Вы находитесь на странице: 1из 7

El culto Mariano en la Conquista de Chile: La Virgen de la tirana como cono de sincretismo religioso.

1 parte: Es necesario considerar en primera instancia ciertas cuestiones necesarias antes de abordar el tema en si del ensayo propuesto, para ello es necesario analiza los siguientes artculos: Gonzlez, Sergio. La Presencia Indgena en el enclave salitrero de Tarapac: Una

Reflexin en torno a la Fiesta De La Tirana:

El autor se enfoca en la cuestin de la fiesta de la tirana como una celebracin eminentemente pampina, es decir del origen salitrero de la festividad, la cual puede manifestarse segn el autor desde dos vertientes, en primera instancia el minero propiamente tal, relacionado con el aspecto laboral y las tradiciones relacionadas con ella de las diferentes poblaciones que comprendan la sociedad salitrera, siendo proletarios o capitalistas, de modo que la configuracin social dependa de la pertenencia a una u otra clase y no precisamente a cuestiones tnicas, de manera que estos aspectos configuraron y dieron las caractersticas al perfil de las distintas cofradas que conformaban los danzantes de la tirana, mientras que por otra parte la consideracin del desierto como escenario fsico del desarrollo de la devocin, demostrando el carcter privilegiado para la sustentacin y desarrollo de cuestiones de misticismo, no slo referidas a esta situacin en particular, sino que dando ejemplo de carcter bblicos. Por otra parte el autor aborda El origen espontneo de esta festividad, origen totalmente al margen de la Iglesia catlica, surgido de las tradiciones de los habitantes de dichos parajes dando cuenta del sincretismo entre lo religioso, pero alejado de la institucionalidad y las cuestiones populares propias de tradiciones andinas de antao, dando clara evidencia del nacimiento espontaneo, estableciendo recin en 1917 bajo Monseor Jos Mara Caro algunas directrices con respecto a la festividad. Finalmente aborda tambin la chilenizacin de la festividad, ya que al surgir de manera espontnea tenia diferentes fechas de celebracin segn el grupo nacional a que se refiriera, estando divida en celebracin Chilena el 16 de julio, Peruana el 28 de julio y Boliviana el 6 de agosto, se busc este proceso a travs de la misma Iglesia, dndole un aspecto patritico a la misma y la celebracin. El autor se centra demasiado en el punto relacionado a la nacionalidad de los componentes del proletariado en las salitreras y al trabajo mismo en ella, si bien el ttulo indica la presencia indgena en las oficinas salitreras, no est tratado de manera exhaustiva, slo haciendo relaciones indirectas y no manifestando claramente dicha vertiente indgena, slo de manera tangencial, de modo que el autor podra haberse centrado ms en dicha relacin dejando una clara evidencia de como se manifiesta la presencia indgena tanto en la oficina salitrera y en la festividad, no tratndolo como temas aparte para luego tratar de fusionarlos, situacin que no cumple con las expectativas del titulo del trabajo.

Bravo Guerreira, Mara

virreinales de las Indias Espaolas.

Concepcin. La religiosidad popular en las sociedades

La autora seala en primera instancia la existencia de una distincin de la sociedad que se gestaba en el territorio americano, encontrndose por una parte la sociedad criolla, indgena y una mestiza las cuales tenan rasgos culturales y sociales diferentes entre si provenientes de los orgenes que tenan, sin embargo el compartir un espacio en comn, pese a las notorias diferencias se provoco un mestizaje no necesariamente en la sangre o los genes, sino que mas bien en actitudes propias de la poblacin en la vida cotidiana, que determinaron una especial forma de ser americano. En relacin a esta situacin y como segundo punto queda claro la importancia de la religin como uno de los factores que aglutina y da carcter especial a esta nueva sociedad, la autora seala variadas manifestaciones de intervenciones milagrosas al inicio del proceso evangelizador en Amrica, no slo referido a los santos, sino tambin a la cuestin mariana como por ejemplo con los Tlaxcala, conjuntamente a eso la apelacin e intercesin de las fuerzas sobrenaturales en un ambiente de tipo apocalptico que gener ritos colectivos y multitudinarios que mezclaban cuestiones cristianas con apoyo buscado en las fuerzas de la naturaleza, de modo de recurrir en esta poca de incertidumbre a todas las posibilidades existentes para la salvacin, de modo que se mezclaban lo mgico y lo religioso, los cuales eran fcilmente adoptados por los indgenas debido a la relacin de larga data y de respeto hacia la naturaleza. Es importante destacar la importancia del fervor religioso que mas se arraig y se expandi en el territorio Americano, qu es el culto Mariano, la figura de la virgen Mara estuvo presente desde el inicio del proceso de descubrimiento del nuevo continente trada por los primero navegantes y conquistadores, como un smbolo de madre protectora a la cual se encomendaban ya fuera para la fundacin de ciudades y las diferentes empresas que se iniciaban, dicho culto se extendi en el territorio americano en las poblaciones autctonas relaborndose significados religiosos y cuestiones de fe, de modo que su adopcin fcil por parte de los indgenas, estaba dada principalmente por la asimilacin de la madre de Dios con La madre Tierra, de modo que el culto mariano gano popularidad y manifestacin publica, configurndose una cristiandad americana ligada inseparablemente a la devocin a la Virgen Mara. Considero que el articulo es tremendamente interesante, logrando aportar nuevos datos e interpretaciones muy valiosas respectos a los elementos culturales hispanos y como estos se adaptaron a la nueva realidad con que se enfrentaban, generando especiales formas de ver lo religiosos principalmente, ya no slo como una imposicin del mas fuerte sobre el dbil, sino que adems adaptaciones particulares tanto del contexto territorial y cultural, dando origen a la religiosidad americana, es un buen articulo que da una visin completa del fenmeno de aculturacin desde la perspectiva religiosa.

Daz Araya, Alberto. En la pampa los diablos andan sueltos. Demonios danzantes

de la fiesta del santuario de La Tirana:

Como primera cuestin es necesario destacar que el presente artculo pertenece a una revista musical, pese a lo cual aporta informaciones muy valiosas respecto al culto mariano y especialmente su manifestacin en la festividad de la virgen de la Tirana. El autor hace referencia a la especial consideracin de la Virgen Mara en la religiosidad cristiana, la forma de vivir su fe durante la edad media y la manera en que esta se manifest en Espaa, configurando desde ya la importancia de la imagen de la madre de Dios, como madre de la iglesia y por ende de todos los cristianos, considerando a la virgen adems de protectora contra el mismo mal, como una salida o alternativa al rigor de la institucin eclesistica en cuestiones de condenacin por los pecados, de modo que se demuestra por qu de su importancia en la configuracin de la cristiandad. Otro punto de gran importancia est dado por la mencin a la cuestin del mal, encarnado en el diablo y como se manifest particularmente en Amrica, de modo que se entiende que se buscaba evangelizar y educar a los indgenas americanos implantando la cultura religiosa europea, no slo referido a los santos, Dios o la Virgen, sino que tambin cuestiones relativas al demonio y el terror que causaba a la poblacin en general, sin embargo por las especiales caractersticas de los autctonos estas se conjugaron otorgndoles particularidades muy interesantes, tanto as que en el rea andina la figura del diablo era ambivalente, no slo relacionada a las cuestiones malficas que crean los europeos, sino que tambin en posibilidades benignas, dando lugar con ello a la figura del diablo Andino, situacin que no era de total agrado de los religiosos de la poca que consideraban que los indios eran engaados y hasta a veces aliados de las herejas de los indgenas. Finalmente resalta la figura de los diablos danzantes durante la celebracin de la festividad, bailarines que no pertenecen a ninguna compaa, pero que pueden reunirse eventualmente con cualquiera o un grupo de ellos, representando la figura mtica y ambivalente del diablo, dando cuenta que esta festividad adems de la vertiente catlica tiene un fuerte componente nativo entendindose adems esta poca como un ,momento mtico, durante el cual la tierra se abre, dando paso a un periodo donde el diablo recorre el mundo andino. El artculo aborda cuestiones de gran importancia, como es la presencia del diablo en la configuracin americana del cristianismo, puesto que hasta ahora slo se ha hecho alusin A cuestiones que slo se enfocan en la parte positiva o benigna de la religin, de modo que la especial consideracin al diablo y como se manifiesta en la zona andina, da cuenta de otra forma de integracin y posterior adaptacin de las cuestiones religiosas tradas desde Europa hasta al nuevo continente.

2 parte: La consideracin en la eleccin del tema est dado principalmente por buscar un punto material donde se d cuenta del proceso de sincretismo religioso entre las culturas europeas, principalmente espaola en Chile y la tradicin indgena del territorio, con ello no se quiere decir que no se pueda encontrar dicha relacin en otro elemento, sino que por el contrario entender el fervor religioso que despierta el culto mariano en Amrica,

especficamente para el contexto de este trabajo, en Chile, aun hoy donde pareciera que se diluyen en el tiempo los rasgos de las diferentes culturas que dieron lugar a la especial forma de configurar el ser americano, sin embargo la religiosidad popular y su manifestacin se muestran como un smbolo permanente de este sincretismo. A la llegada de los espaoles a Amrica, por una parte traan todo su aparataje de creencias religiosas, donde predominaba la presencia de la Virgen Mara como madre protectora y salvaguarda de todos aquellos que emprendan la aventura al nuevo mundo, por lo que no es nada raro entender como aun hoy la consideracin a la Virgen del Carmen como patrona de Chile y protectora del ejercito, por otra parte en las sociedades indgenas se estaba dando un paso desde una sociedad matriarcal a una patriarcal; Si bien es cierto la imposicin de nuevas creencias por parte de los espaoles a las poblaciones locales trajo consigo innumerables conflictos, siendo lo religioso uno de los principales temas, manifestndose en que se sostena que el proceso de conquista y Descubrimiento estaba dado por la necesidad de evangelizar el territorio, adems de las donaciones pontificias, entre otras cuestiones mas, en un aspecto ms local, referido al proceso mismo de evangelizacin que vivieron las poblaciones la figura Mariana, su comprensin y adopcin no result del todo conflictiva, puesto que rpidamente se asoci a la Madre cristiana con la figura femenina mas importante en su configuracin religiosa, La Madre Tierra, de modo que la religiosidad de los europeos se vio innegablemente influida por las creencias indgenas. Tan fuerte se configur esta religiosidad, que pese a mantener cuestiones propiamente europeas, adopt innumerables cuestiones de las poblaciones locales dando lugar a una especie de religiosidad mestiza, dando cuenta que el mestizaje que se daba, estaba implcito en todo el mbito de la vida americana, tanto as que las diferentes manifestaciones de la Virgen dan cuenta de una relacin con el ambiente nuevo donde se desarrolla la fe cristiana y en directa relacin con la presencia indgena y las creencias asociadas a ellos que se adicionaron a las creencias europeas, de este modo surge la presencia de la Virgen de La Tirana como un cono de sincretismo religioso, durante la conquista del territorio. Si bien el tema central gira en torno a la virgen de la Tiraba, el objeto de este ensayo no es reproducir su leyenda de manera extensa, sin embargo es necesario determinar ciertas cuestiones que permitan explicar el sincretismo religioso reinante en torno a esta figura:

Los hechos que dan origen a la leyenda de La Tirana se sitan en el siglo XVI en la actual regin de Tarapac, durante la campaa espaola de conquista y evangelizacin de los pueblos nortinos. La historia comienza con el viaje de Diego de Almagro desde Per a Chile, a mediados de 1535, al frente de quinientos cincuenta espaoles y diez mil indios peruanos. En este grupo iban como prisioneros Huillac Uma, sumo sacerdote del Templo del Sol de Cuzco, y su hija, la usta Huillac. Durante el retorno a Cuzco, a la altura de Pica, la usta Huillac huy con un grupo de guerreros indgenas hacia los bosques del Tamarugal, desde donde despleg durante aos una guerra de guerrillas contra los espaoles que llegaban en busca de las riquezas del lugar. Su actuar implacable contra todo espaol o indio bautizado que tomaba prisionero, le vali el nombre de la bella tirana del Tamarugal.

La dureza de la usta se debilita al enamorarse de Vasco de Almeyda, minero portugus apresado por sus guerreros. La princesa trata de evitar su ejecucin y acepta ser bautizada por l. Durante el bautizo, la usta y Vasco son descubiertos por los guerreros incas que los hieren de muerte. Antes de morir la usta pide a sus hombres que la entierren junto a Vasco y sealen el sitio con una cruz cristiana. La cruz fue encontrada por fray Antonio Rendn Sarmiento (entre 1536 y 1540, aproximadamente), quien vio en este hallazgo una seal divina y decidi construir en ese lugar una iglesia que llam Nuestra Seora del Carmen de La Tirana (nombre que an conserva). (Cuadernillo La Tirana, Compaa Tryo Teatro
Banda) Pese a que la festividad en si de la Tirana tuvo lugar mucho tiempo despus puede observarse, a travs de la unin entre Vasco de Almeyda y la usta claramente una situacin que efectivamente ocurra en el nuevo territorio, es decir el encuentro y unin de diferentes culturas, dando origen a una identidad mestiza, es decir ya no propiamente espaola, ni tampoco ajena a las tradiciones indgenas y la cosmogona existente, de modo que tal como se seala en el artculo La religiosidad popular en las sociedades virreinales de las Indias Espaolas, donde queda de manifiesto la adaptacin de la religiosidad europea al nuevo contexto donde se desarrollaba, tomando elementos de trascendencia que configuraron la cristiandad americana provenientes del catolicismo Europeo reinante e impuesto por los conquistadores, como as tambin elementos de corte mstico que permitan enfrentar los duros momentos vividos en los nuevos territorios, de modo que los ritos pblicos y populares eran cada vez mas importantes en la configuracin religiosa del pas, el mestizaje abordado en varias asignaturas no slo hace alusin a una cuestin puramente Biolgica, sino que se entiende su presencia en otras cuestiones a veces tan comunes como comidas, formas de vestir y por supuesto lo religioso. No slo la presencia Mariana se manifiesta en la Tirana del Tamarugal, sino que la presencia de elementos indgenas como la paleta de colores, las formas del cuerpo de la imagen, los rasgos, todo da cuenta de una nueva Virgen, alejada de los cnones europeos y mas semejante a la poblacin de este territorio, donde incluso suele representarse ya no slo como la madre de Jess, sino como la madre de todo un territorio y una poblacin, convirtindose en la respuesta a una orfandad resultante de este proceso de conquista, de los Indgenas, de los criollos y principalmente al resultado mismo de este proceso, al propio mestizo, siguiendo esta idea la presencia del diablo y especial consideracin del mismo da cuenta de la presencia indgena que aun persiste en dichas tradiciones de modo que el diablo acompaa a la virgen durante la peregrinacin que realiza por el pueblo, mezclando lo cristiano y lo pagano, creando un verdadero proceso de sincretismo religioso. La presencia de la virgen es hasta hoy de importancia vital en la configuracin del fervor religioso, siendo de las cuestiones, que pese al tiempo y las vicisitudes que puedan acaecer, no se diluyen tomando en contrario mayor fuerza y consolidndose como parte de las tradiciones mas importantes de Chile. La presencia Mariana en Amrica constituye un elemento de importancia en la religiosidad popular, bajo este supuesto se manifiesta una pregunta que replica no slo en m, sino

que en otras asignaturas y personas Existe una identidad Americana? Y de ser as La religiosidad es un punto focal de esta identidad Americana? Los artculos consultados y en los cuales est basado este ensayo si bien enfocan diferentes cuestiones, pueden ayudar a acercarnos a una respuesta, sin embargo es un tema de difcil discusin y de mayor dificultad de acuerdo, insisto en que el primer texto de la bibliografa bsica La Presencia Indgena en el enclave salitrero de Tarapac: Una Reflexin en torno a la Fiesta De La Tirana no cumple, segn mi perspectiva con lo que se espera, puesto que centra demasiada atencin en las cuestiones relativas a la nacionalidad de la vertiente obrera, nombrando solo de manera transversal el tema de la presencia indgena, dejando de manifiesto la importancia que da a la cultura pampina como un ente vivo, alejado de las vertientes tnicas que pudiera tener; Por otra parte merece especial importancia destacar el apoyo de otras fuentes bibliogrficas, como la revista musical utilizada, la que pese a no tener una perspectiva historiogrfica otorga importantes elementos para comprender a cabalidad una serie de cuestiones que quizs en otros artculos no sera posible observar, de modo que es necesario recurrir a todo tipo de fuentes a fin de lograr a cabalidad comprender y aprehender nuevas cosas que permitan desarrollar un mejor trabajo.

Bibliografa Bsica: Gonzlez, Sergio (2006). La Presencia Indgena en el enclave salitrero de Tarapac: Una Reflexin en torno a la Fiesta De La Tirana. Chungara, Revista de Antropologa Chilena Vol 38, N 1: 35-49.

Bravo Guerreira, Mara Concepcin.(2007) La religiosidad popular en las sociedades virreinales de las Indias Espaolas. Memoria y Civilizacin (MyC), 10, pp.7-37. Daz Araya, Alberto (2011). En la pampa los diablos andan sueltos. Demonios danzantes de la fiesta del santuario de La Tirana. Revista Musical Chilena, Ao LXV, Julio-Diciembre, N 216, pp. 58-97

Bibliografa Complementaria:

Montecino, Sonia. (1996). La Virgen Madre: Emblema De Un Destino En Madres Y Huachos, Alegoras Del Mestizaje Chileno. Santiago De Chile: Editorial
Sudamericana. Castro Navarrete, Mara Loreto. Manifestacin del Mestizaje en San Lorenzo de Tarapac Tesis para optar al titulo de Antroplogo social, profesor gua Jos Bengoa Cabello. Santiago marzo 2007. Universidad Academia de Humanismo Cristiano. Snchez, Francisco. (2008).Cuadernillo La Tirana. Compaa Tryo Teatro Banda.

Вам также может понравиться