Martha I.

Valdez Romero Sociologa de Durkheim Noviembre del 2013

Divisin del trabajo social (1893)

Adam Smith es el primero que ha ensayado hacer la teora; es l, adems, quien cre este nombre que la ciencia social proporcion ms tarde a la biologa. Pero la divisin del trabajo no es especial al mundo econmico; se puede observar su influencia creciente en las regiones ms diferentes de la sociedad. No solamente el sabio ya no cultiva simultneamente ciencias diferentes, sino que incluso no abarca el conjunto de toda ciencia. El circulo de sus investigaciones se restringe a un orden determinado de problemas o incluso a un nico problema. Parece, sin duda, que la opinin se inclina cada vez ms a hacer de la divisin del trabajo una regla imperativa de conducta, a imponerla como un deber. Los que se sustraen a la misma no son castigados con una pena precisa, fijada por la ley, pero se les censura. Para saber lo que objetivamente es la divisin del trabajo, no basta desenvolver el contenido de la idea que nosotros nos hacemos, sino que es preciso tratarla como un hecho objetivo, observarlo, compararlo, y veremos que el resultado de esas observaciones difiere con frecuencia del que nos sugiere el sentido intimo.

Libro primero - La funcin de la divisin del trabajo

Mtodo para determinar esta funcin. La palabra funcin se emplea en dos sentidos diferentes; o bien designa un sistema de movimientos vitales, abstraccin hecha de sus consecuencias, o bien expresa la relacin de correspondencia que existe entre esos movimientos y algunas necesidades del organismo. Preguntarse cul es la funcin de la divisin del trabajo es, pues, buscar a que necesidad corresponde. El papel de la divisin del trabajo es aumentar a la vez la fuerza productiva y la habilidad del trabajador, es la condicin necesaria para el desenvolvimiento intelectual y material de las sociedades; es la fuente de la civilizacin. De todos los elementos de la civilizacin, la ciencia es el nico que, en ciertas condiciones, presenta un carcter moral. En efecto, las sociedades tienden cada vez ms a considerar como un deber para el individuo el desenvolvimiento de su inteligencia, asimilando las verdades cientficas establecidas.

Solidaridad mecnica y orgnica

El estudio de la solidaridad depende de la sociologa. Es un hecho social que no se puede conocer bien sino por intermedio de sus efectos sociales. La solidaridad mecnica es una solidaridad por similitud. Cuando esta forma de solidaridad domina a una sociedad, los individuos difieren poco entre s. Los miembros de una misma colectividad, se asemejan porque experimentan los mismo sentimientos, porque adhieren a los mismos valores, porque reconocen las misma cosas sacras. La sociedad es coherente porque los individuos an no se han diferenciados.

La forma contraria de solidaridad, llamada orgnica, es aquella en la cual la unidad coherente de la colectividad, resulta de la diferenciacin o se expresa en ella. Los individuos ya no son semejantes, sino diferentes; y hasta cierto punto precisamente porque son distintos se obtiene el consenso. La conciencia colectiva es simplemente el conjunto de creencias y sentimientos comunes al trmino medio de los miembros de una sociedad. De acuerdo con las diferentes sociedades, esta conciencia colectiva implica ms o menos extensin o fuerza. La fuerza de esta conciencia colectiva va de la mano con la extensin. Cuanto ms fuerte la conciencia colectiva, mayor la indignacin contra el crimen. En el estudio de la divisin del trabajo, Durkheim ha descubierto dos ideas esenciales, 1) la prioridad histrica de las sociedades, donde la conciencia individual est totalmente fuera de s, y 2) la necesidad de explicar los fenmenos individuales por el estado de la colectividad, y no el estado de la colectividad por los fenmenos individuales. Durkheim deduce una idea que ha mantenido toda su vida, en donde afirma que el individuo nace de la sociedad y no la sociedad de los individuos.

El Suicidio (1897)
Durkheim maneja el suicidio como todo casi de muerte que resulta directa o indirectamente de un acto positivo o negativo realizado por la vctima misma, y que, segn ella saba, deba producir este resultado (1960: 5). El inters del suicidio en la sociologa es porque este hecho visto como un fenmeno independiente de naturaleza propia se da en todas las sociedades ya sea de manera individual o colectiva. En el libro segundo, se encuentran las causas sociales y tipos sociales. El primer tipo de suicidio es el egosta. En este apartado se le da una importancia a las religiones y su influencia en el suicidio. Se tom en cuenta que no existe el mismo nivel social y moral en todos los pases pero hay semejanzas que son importantes para tomrseles en cuenta para su diferencia de cultos desde el punto de vista del suicidio. Tambin se observa desde el punto de vista familiar y de la sociedad poltica. Se observa que la soltera esta ms ligada al suicidio y que tambin las personas viudas se suicidan ms sin importar su edad. La familia toma parte importante como freno hacia el suicidio ya que se dan razonamientos sobre las responsabilidades. Ya en el aspecto de la sociedad poltica, los jvenes son ms propensos al suicidio por aspecto de la adolescencia y todos esos dilemas que se encuentran en ellos en ese momento. Por lo anterior mencionado el suicidio se suscita cuando hay desintegracin en lo religioso, lo familiar y lo poltico. El segundo tipo de suicidio es el altruista. Si el suicidio egosta es cuando el individuo solamente obedece a s mismo, el altruista es todo lo contrario ya que su yo se confunde con el grupo al que pertenece y su polo de conducta esta enfocado a su alrededor. Hay varios

tipos de suicidio altruista; uno de ellos es en los cuales se da la vida a la menor provocacin ya que no hay un apego total a la vida misma y este suicidio altruista facultativo se da cuando en si es exigido por la sociedad. El otro tipo es el agudo, que en si es el suicidio mstico. Un ejemplo es el ejrcito; saben que existe la posibilidad de morir pero si es por el hecho de patriotismo y la nacin esta concebido como algo bueno. El suicidio anmico. Cuando hay crisis econmicas, la tasa del suicidio se incrementa dada la magnitud de la misma crisis aunque estas llegan a disminuir; la pobreza tambin tiene un papel importante por ser una manera de que no haya suicidio ya que al no tener tanto no se necesita ms de lo necesario, cosa contraria pasa si hay riqueza. En las sociedades modernas la anoma en s significa que la desorganizacin por estos elementos da pauta para el suicidio por el sufrimiento que conlleva. El estado de anoma se presenta ya que no hay una disciplina clara o ms fuerte de la que hay o es necesaria. Entre el suicidio egosta y anmico hay ciertas diferencias, el primero se va ms hacia lo empresarial y el segundo a las carreras intelectuales. El suicidio altruista tiene bajo su espacio lo que es el suicidio obligatorio, ya que el individuo obedece a su conciencia que le ordena acabar con su vida. El egosmo y la anomia son dos factores del suicidio que tienen una afinidad especial; an siendo dos aspectos diferentes se pueden presentar en un mismo individuo. Tambin la anomia puede relacionarse con el altruismo.