Universidad Autnoma De Quertaro Facultad de Psicologa

Subjetividad y Orden Social Dra. a!uel "on#$le# %oyola

&nsayo &l sentido de la Subjetivacin

%iliana Patricia 'aya (oc) &*+. ,--./,

01 de Diciembre de 20,1

34mo se genera el +roceso de subjetivacin y !ue tiene !ue ver con los +rocesos !ue vivimos5

4omen#aremos

+or

a6irmar

!ue

el

+roceso

de

subjetivacin

est$

indisolublemente ligado a la identidad7 al +roceso de identi6icacin. &sto es7 el +roceso +or el cual alguien encuentra similitudes y di6erencias entre su +ersona y la +ersona del otro. Previo al +roceso identi6icatorio7 consideramos !ue )abr$ un +roceso de culturali#acin7 !ue inaugurar$ al sujeto. 4ulturali#arse es volverse cultural7 a+ro+iarse de una cultura y dejar !ue la cultura se a+ro+ie de uno mismo. A+re)ender un modo de mirar y dejarlo entrar en nosotros7 dejarlo tomarnos7 crearnos y recrearnos. %a nocin de 6ormacin7 resulta com+letamente ad hoc en el caso de la cultura. %a cultura nos da 6orma al tiem+o !ue le damos 6orma a la misma. Por lo tanto el +roceso de volverse cultural es de car$cter com+letamente 6ormativo. &s un +roceso dialctico !ue entrela#a a un ser con un modo7 d$ndole8 un modo de ser. 9 como bien dice Pablo Fern$nde# :200;< la nue# +or 6uera es +arte de la nue# +or dentro7 todo es la nue#7 nosotros somos +arte de la cultura y la sociedad7 as cmo la sociedad y la cultura son +arte de nosotros. Desde antes de nacer el ser es un sujeto7 es decir7 est$ sujetado a una determinada cultura. %a cultura cuenta con un sistema de smbolos !ue la di6erencia de otras culturas :!ue tienen otros smbolos< y !ue le da 6orma y 6ondo a la sociedad !ue +ertenece a esa cultura. Por lo tanto7 el ser !ue nace dentro de una determinada cultura7 tiene ciertos rasgos !ue com+arte con una sociedad dada7 otros !ue ir$ a+rendiendo de la misma7 y a su ve#7 ir$ generando nuevos. Dice 4astoriadis7 en =&l 4am+o de lo Social >istrico? !ue el ser es creacin7 caos de estrati6icacin irregular. Sostiene !ue el ser tiene organi#aciones +arciales7 mviles7 abiertas7 incom+letas7 !ue est$ constantemente descubriendo y construyendo y creando. :,@-A< &s decir7 !ue el ser no es 6inito7 !ue el ser7 o el sujeto7 como dira Du6our7 est$ incom+leto. &s un

neotene7 un ser inacabado. Sin llevarlo tan lejos como +ara a6irmar !ue es un aborto de mico7 se +uede a6irmar !ue su incom+letud en cuanto a su +rimera naturale#a7 lo lleva a !ue sea su segunda naturale#a7 el lenguaje7 +arte 6undamental de lo !ue lo vuelve creador. &s decir7 un ser !ue est$ destinado a crearse y recrearse constantemente7 +ara continuar su inB6initud. &ntonces tenemos !ue el ser7 es in6inito7 creador7 y sujeto. &l sujeto de una cultura y de una sociedad determinada7 est$ tambin sujetado a los +rocesos sociales de la misma. Si sostenemos !ue el ser es )istrico7 !ue deviene a travs del tiem+o7 !ue sin )istoria no es. Podremos tambin a6irmar !ue el ser sujeto7 sucede gracias al devenir de los +rocesos y cambios sociales. &n otras +alabras7 como lo sostienen Cerger y %ucDmann7 =la identidad se 6orma +or +rocesos sociales?. :200,7 +.2,A<. =%a identidad7 una ve# !ue se cristali#a7 es mantenida7 modi6icada o aEn re6ormada +or las relaciones sociales. %os +rocesos sociales involucrados7 tanto en la 6ormacin como en el mantenimiento de la identidad7 se determinan +or la estructura social?. :Cerger7 et. al.7 200,7 +.2,A<. &s decir !ue las estructuras sociales7 como +or ejem+lo los la#os de +arentesco7 segEn %eviB Strauss :,@A@<7 las +ro)ibiciones7 la institucin de la 6amilia7 el &stado7 los =roles? 6emeninoFmasculino7 los =roles? de clase social7 las tradiciones7 el sistema econmico o el sistema educativoG determinan +rocesos !ue movili#an a la sociedad de determinadas maneras y eso desemboca en los +rocesos de construccin identitaria de los sujetos. Una de las instituciones m$s im+ortantes !ue genera y mantiene las estructuras sociales7 es el lenguaje. &l lenguaje es la +uerta al mundo sociocultural. Al momento de a+render una manera de )ablar7 se est$ a+rendiendo tambin una manera de mirar7 una manera de ser y )acer. Se est$ ado+tando una 6orma. &l lenguaje constituye el elemento m$s im+ortante de la sociali#acin. :Cerger7 et. al.7 200,7 +.,A@<. Por ejem+lo7 el caso del in6ante7 !ue =a+rende !ue l es lo !ue lo llaman. ecibir una identidad com+orta adjudicarnos un lugar es+ec6ico en el mundo?. :Cerger7 et. al.7 200,7 +.,A-<. ecibir una identidad tiene !ue ver tambin con un discurso7 mejor dic)o7 con

varios discursos. Discursos !ue iremos construyendo a lo largo de la vida segEn nuestras vivencias y segEn los discursos socioBculturales !ue nos rodean7 nos atraviesan y nos moldean. 4omo bien dijera Pablo Fern$nde#7 :,@@/< los discursos construyen una realidad simblica7 mani6iestan un sentido y +resu+onen una +osible inter+retacin de esa construccin simblica. Sin embargo7 no olvidemos en este tenor7 el +lanteamiento 6oucaultiano del orden del discurso. &sa tecnologa de +oder !ue resulta 6undamental considerar al momento de )ablar del lenguaje7 !ue si bien abre +uertas e inaugura mundos7 tambin los cierra y los constriHe. Pues en =toda sociedad la +roduccin del discurso est$ a la ve# controlada7 seleccionada y redistribuida +or cierto nEmero de +rocedimientos !ue tienen +or 6uncin conjurar sus +oderes y +eligros7 dominar el acontecimiento aleatorio? :Foucault7 ,@.@7 P.,/<. &l orden del discurso se establece bajo una norma !ue es considerada como verdad :Foucault7 ,@.0<. &l discurso es +articular de un momento7 un lugar y un +eriodo )istrico. 'arca la lnea !ue se )a de seguir como 6orma de inter+retar o establecer vinculacin con la realidad. Por lo mismo7 no se +uede invisibili#ar nuestra relacin con los discursos im+erantes de la sociedad en la !ue vivimos7 de la cultura de la !ue somos +arte7 ni se +uede invisibili#ar !ue nuestra subjetivacin as como nuestra identidad7 est$n en directa relacin con los discursos de normali#acin a los !ue )emos sido sometidos. &n lo cotidiano7 +odemos ver como esto o+era8 1. El ama de casa, madre y esposa, que no trabaja porque considera que las mujeres son de su casa, eso le explic su madre de nia. Que vive en una zona de clase media, estudi la licenciatura, pero, al igual que sus amigas, se dedica al cuidado de los hijos y a las labores del hogar. El padre no le permiti estudiar m s que una carrera de !mujeres", cuando ella pidi estudiar ingenier#a, la mandaron a estudiar en$ermer#a. %us amigas son muy amorosas, pero hay que tener cuidado con no

contarle los problemas que hay con el marido, que en casa no se siente escuchada, ni tomada en cuenta, que siente que sus hijos no le ponen atencin y que tiene la sensacin de ser una esclava con un coche &ltimo modelo' porque si alguien se entera, sr#a el $in de su vida social, los chismes volar#an. Ella se dedica entonces, a las compras, a apoyar al esposo y a ser siempre la !madre ejemplar" que escucha a sus hijos, los abraza, los hace re#r, los mima y los de$iende del padre, cuando es necesario, porque !eso s#(" ella no va a dejar que les suceda lo que a ella, y que les destrocen sus sueos. ). El hombre que trabaja en una empresa, con altas aspiraciones $inancieras y sociales. Espera darle una mejor casa a sus hijos y a su mujer. %oporta las humillaciones del je$e, simplemente por que es el je$e, porque siempre se le dijo que !a la autoridad se le respeta, tenga o no razn". El sabe que creci en una $amilia com&n y corriente, pero le gusta $ingir ante todos que es muy acomodado y que desde siempre est acostumbrado a comer en los mejores restaurantes. *e gusta imaginar que tiene el mejor trabajo del mundo y que es muy $eliz, aunque sabe que constantemente est compitiendo con sus compaeros para ver quien gana m s dinero, quien tiene el mejor auto, la mejor casa, la mejor esposa, etc. *e gusta creer que su vida en casa es magn#$ica, pero slo se aparece en casa los $ines de semana, y a veces ni eso' porque +l trabaja mucho y siempre est de !viaje de negocis" o en !juntas muy importantes" o en !negociaciones di$#ciles", la mayor#a de las veces con la mesera de alg&n bar. ,na mujer que no lo agobie con las presiones de la casa, a la que solo ve cuando se acuesta con ella, a la que no hay que mantener contenta, y que con una sonrisa y alg&n regalito se con$orma, a veces con menos. -ero eso es lo normal, ya lo dec#a su padre a su madre !yo soy hombre y tengo mis necesidades, pero no ando dejando hijos regados y eso es lo que debe importarte".

&n ambos casos7 +odemos observar como los discursos normali#adores del ca+italismo7 de la 6amilia7 de los roles de gnero7 de la clase social =correcta?7 de la vida =com+rada?7 y de esconder o ignorar la +roblem$tica !ue los agobia +ara tratar de +aliarla7 los va encau#ando )acia donde se re!uiere +ara la gran ma!uinaria del &stado. Io sostengo7 de ninguna manera7 !ue estos sean =%OS DJS4U SOS IO 'A%JKADO &S D& IU&SL A MPO4A?7 sim+lemente considero !ue estos dos ejem+los nos muestran cmo lo !ue vamos viviendo7 escuc)ando7 diciendo7 sintiendo7 son discursos7 muc)os de ellos normali#adores muc)os no lo son7 siem+re estaremos en la dialctica instituido instituyente :4astoriadis7 ,@-A< . Sin embargo7 estos discursos son claramente +arte de la identidad y la subjetivacin de los +ersonajes !ue los viven. &n ellos +odemos observar lo !ue Foucault seHala sobre los discursos normali#adores7 vemos en la tabE del objeto en donde la mujer del +rimer ejem+lo desea algo y le es negado +or ser de )ombres7 en donde desea decir algo y le es negado +or ser tabE sentirse mal en su conte*to. Se observa tambin7 el derec)o e*clusivo o +rivilegiado del sujeto !ue )abla7 en el +adre del )ombre del segundo ejem+lo7 !ue sin im+ortar lo !ue dice7 lo dice =N%?7 =&l +adre?7 o en el caso del je6e7 !ue sin im+ortar lo !ue )aga7 sigue siendo la autoridad. %a cultura7 es un conjunto de es!uemas de lo debido y lo indebido7 lo +osible y lo im+osible7 de lo visible y lo invisible7 de lo e*istente y lo ine*istente. Que 6unciona +or!ue es credo. &ste conjunto de es!uemas7 genera una subjetividad y una intersubjetividad en los sujetos7 a +artir de su atravesamiento en los cuer+os. Io slo somos cuer+os dciles ante =los medios del buen encau#amiento?7 tambin somos cuer+os dciles ante el mundo7 ante los discursos7 ante lo !ue nos duele y nos marca y nos 6orma y nos da lugar en el mundo. Oivimos +or !ue creemos7 somos +or!ue lo creemos7 el orden del mundo e*iste y 6unciona +ara nosotros +or!ue en un acto de 6e7 lo )icimos e*istir. :Fern$nde# 200;< Pero no lo )icimos e*istir cada uno +or se+arado7 sino juntos7 en un acto de comunidad. SegEn Fern$nde#7 +ara oyce la intersubjetividad es una comunidad de

inter+retacin. Por lo tanto el intr+rete no +uede ser un individuo aislado sino

un sujeto comunitario. :,@@/7 +.;;< Pero no e*iste slo una intersubjetividad7 un ti+o es+ec6ico de subjetividad construida entre sujetos sera absurdo. %as intersubjetividades son muc)as. Un mundo intersubjetivo7 como diran los #a+atistas7 es un mundo en donde !ue+an muc)os mundos7 !ue en conjunto =6orman la cultura en general o el sistema cultural de la sociedad :>abermas7 ,@.1< cuya 6uncin7 de cada una y en conjunto es la de con6erir sentido a la vida?. :Fern$nde#7 ,@@/7 P. A-< Sentido7 +or!ue sin sentidoG ni signi6icado ni signi6icante tendran nada !ue )acer juntos7 sentido +or!ue lo sentido es lo +ensado y si no )ubiera sentido no )abra +ensar7 no )abra inteligir7 ni )abra lenguaje7 ni abstraccin. Io )abra el +resente te*to si no )ubiera sentidos des+legados en l7 no )abra estructura macrosocial si no +lanteara sentidos !ue la +ermitieran llegar al a6ecto de los sujetos de la cultura7 sin sentir7 sin sentido7 no )abra cultura7 ni sociedad7 ni intersubjetividad7 ni vaco. Io )abra7 sim+lemente7 no )abra. *os s#mbolos y signi$icados que se encuentran en movimiento cuando la gente se relaciona constituyen el mundo de la gente' la interpretacin que est en juego constituye la cultura cotidiana. *a colectividad no slo se objetiva en lenguaje, sino tambi+n en una multiplicidad de s#mbolos no mediados ling.#sticamente pero que con$ieren sentido a la vida/ %istema pl stico, indumentario, corporal, $uncional, de masas y multitudes, etc. :Fern$nde#7 ,@@/7 P. A-< Si el movimiento de smbolos y signi6icados dotan de sentido7 y +or lo tanto generan intersubjetividadG nos el lcito decir !ue la subjetivacin sucede a +artir de los sentidos y de lo sentido. Al ser la internali#acin7 como +roceso de sociali#acin7 la !ue =constituye la base +ara la com+rensin de los +ro+ios semejantes y +ara la a+re)ensin signi6icativa del mundo en cuanto realidad signi6icativa y social?. :Cerger7 et. al.7 200,7 +.,A;<. &ntonces7 la subjetivacin es resultado del +roceso identitario en la dialctica cultural del sujeto7 en construccin in6inita y siem+re en movimiento7 +or lo !ue +odemos decir !ue la subjetivacin es un constante dotar de sentido el mundo7 y a uno mismo como +arte de ese mundo. 9 !ue 6orma tenemos m$s en los sentido del mundo7 la cultura7 lo social y nuestra subjetivacin7 !ue lo im+reso en nuestros cuer+os

+or los atravesamientos de lo cotidiano. Del =ser? cotidianamente7 y a+re)ender el mundo y sus es!uemas a travs de darnos =6orma? en los cuer+os +ro+ios7 +or medio de un acto8 la 6e. &l creer en lo !ue vemos7 )acemos7 sentimos7 +ensamos7 somosP +or +ura creencia7 +or +uro gusto7 nada m$s +or!ue nos dio la gana7 y la gana nos trajo el sentido7 el sentido de la subjetivacin.

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