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O Mal dos Males ou a Excessiva Pecaminosidade do Pecado - Jeremiah Burroughs

1600 - 1646 "'Pois isso preferes tua misria' (J 36.21b). CAPTULO 1 um verdadeiro mal escolher o pecado em vez da aflio. Nessas palavras Eli est lanando um falso desafio contra o santo J, com o qual de forma vergonhosa escandalizou esse homem de Deus, em relao ao qual o prprio Deus d em sua carta um testemunho no sentido de que ele era homem ntegro e reto, temente a Deus e que se desviava do mal ( J 1.1). E Eli ainda afirma que J escolheu a iniquidade em vez da aflio; que ele via menos mal no pecado do que na aflio; que por sua aflio ele era perturbado, mas por seu pecado no era afligido; que o fardo da sua aflio pesava sobre ele como um talento de chumbo, mas o seu pecado era mais leve que uma pluma. Ou ento, voc tem escolhido a iniquidade em vez da aflio, ao passo que Deus exige que voc o glorifique em sua humilde submisso a Ele em ser paciente sob a Sua poderosa mo. Voc tem se comportado de forma obstinada e contumaz, e tem se negado a dar a Deus a glria da Sua soberania, majestade, santidade, justia e pureza; e voc tem escolhido isso em vez de estar contente em repousar sob a aflio oriunda da mo de Deus . De qualquer modo, o desafio foi lanado; e foi um pesado desafio e tambm verdadeiro em princpio. De tal modo que, se ele for alegado contra qualquer alma, que ela escolhe a iniquidade em vez da aflio, um grande e pesado desafio.

A verdade doutrinria que surge das palavras do texto a seguinte: Que um verdadeiro mal que qualquer alma escolha o menor pecado em vez de escolher a maior aflio. Melhor estar sob a maior aflio do que sob a culpa ou o poder de algum pecado. verdade que nem o pecado nem a aflio devem ser escolhidos. A aflio em si mesma um mal, e o pecado um mal, porm, o objeto da vontade bom e a escolha da vontade. Por isso, nenhum (dificilmente considerados em si mesmos) pode ser escolhido; mas, por causa de alguns males, o menor em comparao com o maior pode trazer uma noo do que bom, e ento pode ser escolhido em algumas ocasies. A vontade no pode escolher coisa alguma mas, sob a noo de bem, seja real ou aparentemente; e, embora a aflio seja em si mesma um mal, ainda em considerao do pecado, pode trazer a noo de bem, e deve ser escolhida em vez do pecado. Agora essa a obra que eu tenho de fazer, levar essa concluso a voc: que qualquer aflio deve ser escolhida em vez de qualquer pecado; que existe mais mal em qualquer pecado, no menor pecado, do que na maior aflio. Meu principal objetivo desafiar as conscincias dos homens com o mal do seu pecado e mostrar-lhes como existe um grande mal no pecado. Todos os homens so amedrontados pelas aflies e perturbados por elas, mas onde est o homem ou a mulher que teme o pecado e foge dele como de uma serpente, e perturbado pelo pecado mais do que por qualquer aflio? Que h mais vileza no pecado do que na aflio, em geral (eu suponho), garantido por tudo. Ningum pode negar isso; mas, porque eles no podem ver como isso, eles no so convencidos por argumentos para trazer essa verdade s suas almas com poder. Mas eu espero, diante do que tenho feito com esse ponto, que eu possa tornar claro conscincia de todas as pessoas. H mais mal no pecado do que em todos os problemas visveis do mundo; mais mal no pecado do que em todas as misrias e tormentos do prprio inferno. Suponha que Deus leve qualquer de vocs beira daquele abismo sem fundo e o abra diante de voc, e ali veja aquelas criaturas amaldioadas desfalecendo sob a ira do Deus infinito, e ali voc possa ouvir terrveis e hediondos choros e gritos estridentes daqueles que esto sob tal espanto de alma e afundando em tormentos sob a ira do Todo-Poderoso. No entanto, eu digo, existe mais mal em um pensamento pecaminoso do que em todas essas chamas eternas, e eu devo me esforar para deixar claro e provar conscincia de todo homem, que escolher o pecado em vez da aflio no apenas uma escolha doentia, mas tambm (se isso uma competio) escolher o pecado em vez de todas as torturas e tormentos do inferno. Porm, muitos de vocs do ao pecado termos muito fceis. Ainda, a verdade que, se se deve estabelecer uma competio suportaramos todos os tormentos do inferno por toda a eternidade em vez de cometer um nico pecado, eu digo que, se nossos espritos estivessem como

deveriam estar, preferimos estar dispostos a suportar todos esses tormentos a cometer o menor pecado. E, irmos, no pensem que isso um alto esforo, pois eu que falo em nome de Deus no o fao por meio de hiprbole, para despertar expresses mais altas do que essas coisas so na realidade. No, eu no venho com esse objetivo, e tomaria o nome de Deus em vo se assim fizesse. Portanto, no me atrevo a sustentar as coisas alm do que elas realmente so. Por conseguinte, saibam, tudo o que eu vos disse a este respeito no apenas em palavras ou expresses, mas falo como em nome de Deus, como se eu estivesse falando minha prpria conscincia, tendo que lidar com Deus e vocs nessa grande obra, e nesse lugar entregar essa verdade, que h mais mal no menor pecado do que em todas as misrias que uma criatura capaz de suportar, aqui ou no inferno. Espero que ao fazer isso, voc ento acredite que ainda no tem compreendido a pecaminosidade do pecado, para que o peso do pecado no seja colocado sobre voc. Agora, para que possa convenc-lo plenamente, h mais mal no menor pecado do que em qualquer aflio."(...) Jeremiah Burroughs - The Evil of Evils, or the Exceeding Sinfulness of Sin, Grand Rapids, MI: Soli Deo Gloria, 2008. pp. 1-4u Traduo: Alan Renn Fonte: Cristo Reformado,

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