UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS Y SOCIALES ESCUELA DE ESTUDIOS DE POSTGRADO MAESTRA EN DERECHO CONSTITUCIONAL

CTEDRA: HISTORIA DE LAS IDEAS POLTICAS CATEDRTICO. MSC. M.A. LUIS ERNESTO CCERES RODRGUEZ

TEMTICA: IMPERIO ROMANO Y CRISTIANISMO

ALUMNOS: LUIS HAROLDO SALAZAR SALAZAR. 200610349 NO NEHEMAS RIVERA VSQUEZ. 200511110 Sandravel01@hotmail.com GUATEMALA, 25 DE FEBRERO DE 2013

INDICE

INTRODUCCIN

CAPITULO I

1.- Evolucin histrica del Estado Socialista

Siguiendo el mtodo filosfico-histrico denominado Materialismo histrico,

se

deben analizar las tres etapas principales o eras, en que divide la historia jurdica poltica y social de la humanidad hasta la conformacin o intento de la conformacin del Estado Socialista.

1 Etapa del nomadismo o comunidad primitiva.

La caza. Albores del gnero humano. No hay propiedad. No hay economa. El hombre no produce, vive de la caza y de los frutos espontneos de la tierra. No hay lucha de clases. La lucha de clases va implicada en el progreso tcnico de los medios de produccin: a ms primitivismo, menos lucha de clases; a ms progreso tcnico, ms lucha de clases.

2 Etapa de la esclavitud.

Aparece la propiedad. Se cultiva la tierra y se cra ganado. Hay un progreso en las tcnicas de produccin: el molino de brazo, movido por el esclavo. Aparece la clase de los hombres libres, los propietarios (Tesis), y la clase de los esclavos (Anttesis). La lucha de clases finaliza dialcticamente en una sntesis : El Feudalismo.

3 Era. El Feudalismo.

Un nuevo progreso en las tcnicas de produccin, el molino de agua. Esta nueva tcnica exige el inters personal del artfice, y da lugar a un nuevo ordenamiento social, el feudalismo, en el que se dividen los hombres en dos clases sociales, seores (Tesis) y siervos (Anttesis). De estas dos clases sociales antagnicas surge la lucha que lleva a una nueva Sntesis histrica ms moderna: El Capitalismo.

4 Era. El Capitalismo.

Nuevo progreso tcnico, se inventa la mquina. La produccin se agiganta. Apogeo de la industria. Como consecuencia la sociedad se divide en dos clases: Capitalistas, dueos de los grandes medios de produccin (Tesis); y los proletarios, desposedos, explotados, que slo cuentan con su trabajo (Anttesis). Se produce la lucha de clases, que prepara la sntesis definitiva y venturosa del socialismo, ltima etapa de la evolucin histrica.

5 Era. El Socialismo.

Es la etapa por venir y a la que nos encaminamos. En ella todos iguales, todos productores. No hay lucha de clases, pues no habr calases sociales. Fraternidad Universal. La paz en la tierra. Mxima prosperidad y felicidad.

La tensin dialctica en todas estas etapas de la Historia, que ha dado lugar al paso de una era a la siguiente, ha consistido siempre en una lucha de clases. Estos diversos periodos de la Historia se han resuelto por cambios bruscos y violentos, revolucionarios. Tal es la lucha de clases, indispensable para el progreso histrico.

1.2. Historia poltica de los Estados Socialistas

1.2.1. El modelo clsico del Estado Socialista: URSS.

A lo largo del siglo XX han sido varios los pases que se han proclamado como repblicas socialistas, destacndose entre ellos la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas URSS, que existi hasta 1991, siendo fundada en 1922 como sucesora de la Repblica Socialista Federativa Sovitica de Rusia, a la que aglutin junto con otras cinco repblicas, y que surga tras la Revolucin de Octubre de 1917, siendo considerada a su vez como el primer estado socialista del mundo y por algunos crticos como el nico estado socialista genuino, en sentido estricto, al menos hasta los aos previos de su integracin en la URSS -perodo catalogado por muchos historiadores como el de la Rusia Bolchevique-. La mayora de estos estados han surgido en Europa del este y el frica sub-sahariana, acompaados por algunos en Asia oriental (China, Corea del Norte, Vietnam, Laos, Kampuchea Democrtica y Birmania 7) y Amrica del Sur (destacando en el Caribe Cuba).

La mayora de estos Estados han resultado ir adoptando sistemas socio-econmicos y polticos anlogos o afines al del llamado socialismo en un solo pas, propuesto y practicado por Stalin, as como por otros polticos y gobernantes afines tales como Mao Zedong en la Repblica Popular China o Kim Il Sung en Corea del Norte, siendo tal sistema cuestionado por muchos de sus crticos o detractores como contrapuesto a los principios del socialismo y a las ideas polticas y revolucionarias de pensadores como Marx y Lenin, a los cuales, a travs de las doctrinas oficiales del marxismoleninismo y del Partido Comunista proclama.

1.2.2. Estados socialistas modernos: Capitalismos de Estado.

Algunos crticos y pensadores, tales como Tony Cliff, han catalogado con posterioridad a estos sistemas como capitalismos de Estado, atribuyendo el

surgimiento de los mismos al fracaso hacia principios de los aos 20 del sistema poltico legado por la Revolucin Rusa en su intento por consolidarse o subsistir, como consecuencia del inicial aislamiento poltico y de los estragos causados por la llamada Guerra Civil, en un momento en que del xito de otros procesos revolucionarios en Europa, tales como el de la Revolucin de Noviembre de 1918, en Alemania, poda depender el futuro en Rusia de la revolucin.

La Repblica Popular China, a pesar de estar gobernada por el Partido Comunista de China y ser oficialmente marxista-leninista-maosta, en los ltimos aos ha reimplantado muchas caractersticas del sistema capitalista en lo que denomina socialismo con caractersticas chinas. No obstante, este retorno al capitalismo no es absoluto ni homogneo, puesto que slo se da en las reas costeras y grandes ciudades, y por otro lado la presencia estatal en la economa sigue siendo enorme.

Tambin la Repblica Socialista de Vietnam ha dado algunos pasos en ese sentido. Entre 1989 y 1992 dejaron de existir la gran mayora de los estados socialistas del mundo. La Repblica Popular Polaca volvi al multipartidismo y al capitalismo en 1990; la Repblica Democrtica Alemana fue absorbida por la Repblica Federal Alemana el mismo ao. La Unin de Repblicas Socialistas Soviticas fue desarticulada en 1991, prohibindose acto seguido al Partido Comunista de la Unin Sovitica (PCUS). Los conflictos nacionalistas acabaron con la Repblica Federal Socialista de Yugoslavia un ao despus; destino similar corrieron todos los restantes estados socialistas de Europa.

Por su parte, para la misma poca los dos Estados socialistas africanos ms estables, Mozambique y Angola, abandonaron el marxismo-leninismo. En Amrica, la Repblica de Cuba mantuvo en lneas generales inalterable el sistema socialista, pero se vio forzada a permitir la formacin de empresas mixtas entre el Estado y multinacionales para hacer frente a la precaria situacin econmica en que la dej la desaparicin del Consejo de Ayuda Mutua Econmica y con l sus principales mercados, sumado al preexistente bloqueo de los Estados Unidos al pas caribeo.

En algunos pases que antiguamente eran repblicas de la URSS como Moldavia, Ucrania, Bielorrusia o la propia Rusia, los comunistas siguen siendo una importante fuerza poltica. De hecho, el partido del Presidente moldavo es el Partido Comunista de la Repblica de Moldova y en Rusia el Partido Comunista de la Federacin Rusa es el principal partido de la oposicin a Vladmir Putin. En Alemania el Partido de la Izquierda, heredero del Partido Socialista Unificado de Alemania que gobernaba en la RDA, es el segundo partido con mas crecimiento en la antigua Alemania Oriental.Lista de estados socialista.

1.2.3. Estados socialistas actuales

Entre los Estados denominados actualmente como Socialistas se encuentra: La Repblica Popular China, Repblica Popular Democrtica de Corea, Repblica de Cuba, Repblica Democrtica Popular Lao, Repblica Socialista de Vietnam.

Existen adems algunos estados que mantienen alusiones al socialismo en sus constituciones aunque no suelen ser considerados pases socialistas: Repblica Democrtica Popular de Argelia Repblica Popular de Banglads Repblica Democrtica Socialista de Sri Lanka

1.2.4. Estados socialistas histricos

Afganistn Repblica Democrtica 1978-1992, Albania Repblica Democrtica y Repblica Popular 1944-1992, Angola Repblica Popular 1975-1992, Alemania Oriental Repblica Democrtica 1949-1990, Benn Repblica Popular 1975-1989, Bulgaria Repblica Popular 1944-1989, Camboya Repblica Popular 1979-1993 Checoslovaquia Repblica Socialista Federal 1948-1989 Congo Repblica Popular 1970-1991, Etiopa Repblica Democrtica Popular 1975- 1991, Granada Repblica Popular 1979-1983, Hungra Repblica Popular 1945-1989, Libia Yamahiriya 19772011, Mongolia Repblica Popular 1922-1990 Mozambique Repblica Popular 1975-

1990, Madagascar Repblica Democrtica 1975-1992, Polonia Repblica Popular 1947-1989, Rumana Repblica Popular (desde 1965 Repblica Socialista) 19471989. Seychelles Repblica Popular 1979-1992, Somalia Repblica Democrtica 1969- 1990, Unin Sovitica Federacin de Repblicas Socialistas 1922-1991. Yemen del Sur Repblica Popular Democrtica 1974-1990, Yugoslavia Repblica Socialista Federal 1945-1992.

CAPTULO II

2.- Tericos del Estado Socialista

2.1. Karl Marx

Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemn (Trveris, Prusia occidental, 1818 - Londres, 1883). Karl Marx proceda de una familia juda de clase media (su padre era un abogado convertido recientemente al luteranismo). Estudi en las universidades de Bonn, Berln y Jena, doctorndose en Filosofa por esta ltima en 1841.

Desde esa poca, el pensamiento de Marx quedara asentado sobre la dialctica de Hegel, si bien sustituy el idealismo de ste por una concepcin materialista, segn la cual las fuerzas econmicas constituyen la infraestructura que determina en ltima instancia los fenmenos superestructurales del orden social, poltico y cultural.

En 1843 se cas con Jenny von Westphalen, cuyo padre inici a Marx en el inters por las doctrinas racionalistas de la Revolucin francesa y por los primeros pensadores socialistas. Convertido en un demcrata radical, Marx trabaj algn tiempo como profesor y periodista; pero sus ideas polticas le obligaron a dejar Alemania e instalarse en Pars (1843).

Por entonces estableci una duradera amistad con Friedrich Engels, que se plasmara en la estrecha colaboracin intelectual y poltica de ambos. Fue expulsado de Francia en 1845 y se refugi en Bruselas; por fin, tras una breve estancia en Colonia para apoyar las tendencias radicales presentes en la Revolucin alemana de 1848, pas a llevar una vida ms estable en Londres, en donde desarroll desde 1849 la mayor parte de su obra escrita. Su dedicacin a la causa del socialismo le hizo sufrir grandes dificultades materiales, superadas gracias a la ayuda econmica de Engels.

Marx parti de la crtica a los socialistas anteriores, a los que calific de utpicos, si bien tom de ellos muchos elementos de su pensamiento (de autores como SaintSimon, Owen o Fourier); tales pensadores se haban limitado a imaginar cmo podra ser la sociedad perfecta del futuro y a esperar que su implantacin resultara del convencimiento general y del ejemplo de unas pocas comunidades modlicas.

Por el contrario, Marx y Engels pretendan hacer un socialismo cientfico, basado en la crtica sistemtica del orden establecido y el descubrimiento de las leyes objetivas que conduciran a su superacin; la fuerza de la Revolucin (y no el convencimiento pacfico ni las reformas graduales) seran la forma de acabar con la civilizacin burguesa.

En 1848, a peticin de una Liga revolucionaria clandestina formada por emigrantes alemanes, Marx y Engels plasmaron tales ideas en el Manifiesto Comunista, un panfleto de retrica incendiaria situado en el contexto de las revoluciones europeas de 1848.

Posteriormente, durante su estancia en Inglaterra, Marx profundiz en el estudio de la economa poltica clsica y, apoyndose fundamentalmente en el modelo de David Ricardo, construy su propia doctrina econmica, que plasm en El Capital; de esa obra monumental slo lleg a publicar el primer volumen (1867), mientras que los

dos restantes los editara despus de su muerte su amigo Engels, poniendo en orden los manuscritos preparados por Marx.

Partiendo de la doctrina clsica, segn la cual slo el trabajo humano produce valor, Marx denunci la explotacin patente en la extraccin de la plusvala, es decir, la parte del trabajo no pagada al obrero y apropiada por el capitalista, de donde surge la acumulacin del capital. Critic hasta el extremo la esencia injusta, ilegtima y violenta del sistema econmico capitalista, en el que vea la base de la dominacin de clase que ejerca la burguesa.

Sin embargo, su anlisis aseguraba que el capitalismo tena carcter histrico, como cualquier otro sistema, y no responda a un orden natural inmutable como haban pretendido los clsicos: igual que haba surgido de un proceso histrico por el que sustituy al feudalismo, el capitalismo estaba abocado a hundirse por sus propias contradicciones internas, dejando paso al socialismo. La tendencia inevitable al descenso de las tasas de ganancia se ira reflejando en crisis peridicas de intensidad creciente hasta llegar al virtual derrumbamiento de la sociedad burguesa; para entonces, la lgica del sistema habra polarizado a la sociedad en dos clases contrapuestas por intereses irreconciliables, de tal modo que las masas proletarizadas, conscientes de su explotacin, acabaran protagonizando la Revolucin que dara paso al socialismo.

En otras obras suyas, Marx complet esta base econmica de su razonamiento con otras reflexiones de carcter histrico y poltico: precis la lgica de lucha de clases que, en su opinin, subyace en toda la historia de la humanidad y que hace que sta avance a saltos dialcticos, resultado del choque revolucionario entre explotadores y explotados, como trasunto de la contradiccin inevitable entre el desarrollo de las fuerzas productivas y el encorsetamiento al que las someten las relaciones sociales de produccin.

Tambin indic Marx el sentido de la Revolucin socialista que esperaba, como emancipacin definitiva y global del hombre (al abolir la propiedad privada de los medios de produccin, que era la causa de la alienacin de los trabajadores), completando la emancipacin meramente jurdica y poltica realizada por la Revolucin burguesa (que identificaba con el modelo francs); sobre esa base, apuntaba hacia un futuro socialista entendido como realizacin plena de las ideas de libertad, igualdad y fraternidad, como fruto de una autntica democracia; la dictadura del proletariado tendra un carcter meramente instrumental y transitorio, pues el objetivo no era el reforzamiento del poder estatal con la nacionalizacin de los medios de produccin, sino el paso -tan pronto como fuera posible- a la fase comunista en la que, desaparecidas las contradicciones de clase, ya no sera necesario el poder coercitivo del Estado.

Marx fue, adems, un incansable activista de la Revolucin obrera. Tras su militancia en la diminuta Liga de los Comunistas (disuelta en 1852), se movi en los ambientes de los conspiradores revolucionarios exiliados, hasta que, en 1864, la creacin de la Asociacin Internacional de Trabajadores (AIT) le dio la oportunidad de impregnar al movimiento obrero mundial de sus ideas socialistas. Gran parte de sus energas las absorbi la lucha, en el seno de aquella primera Internacional, contra el moderado sindicalismo de los obreros britnicos y contra las tendencias anarquistas continentales representadas por Proudhon y Bakunin. Marx triunf e impuso su doctrina como lnea oficial de la Internacional, si bien sta acabara por hundirse como efecto combinado de las divisiones internas y de la represin desatada por los gobiernos europeos a raz de la revolucin de la Comuna de Pars (1870).

Retirado desde entonces de la actividad poltica, Marx sigui ejerciendo su influencia a travs de sus discpulos alemanes (como Bebel o Liebknecht); stos crearon en 1875 el Partido Socialdemcrata Alemn, grupo dominante de la segunda Internacional que, bajo inspiracin decididamente marxista, se fund en 1889.

Muerto ya Marx, Engels asumi el liderazgo moral de aquel movimiento y la influencia ideolgica de ambos sigui siendo determinante durante un siglo. Sin embargo, el empeo vital de Marx fue el de criticar el orden burgus y preparar su destruccin revolucionaria, evitando caer en las ensoaciones idealistas de las que acusaba a los visionarios utpicos; por ello no dijo apenas nada sobre el modo en que deban organizarse el Estado y la economa socialistas una vez conquistado el poder, dando lugar a interpretaciones muy diversas entre sus seguidores.

Dichos seguidores se escindieron entre una rama socialdemcrata cada vez ms orientada a la lucha parlamentaria y a la defensa de mejoras graduales salvaguardando las libertades polticas individuales (Kautsky, Bernstein, Ebert) y una rama comunista que dio lugar a la Revolucin bolchevique en Rusia y al establecimiento de Estados socialistas con economa planificada y dictadura de partido nico (Lenin, Stalin, Mao).

2.2. Friedrich Engels

(Friedrich o Federico Engels; Barmen, Renania, 1820 - Londres, 1895) Pensador y dirigente socialista alemn. Naci en una familia acomodada, conservadora y religiosa, propietaria de fbricas textiles. Sin embargo, desde su paso por la Universidad de Berln (1841-42) se interes por los movimientos revolucionarios de la poca: se relacion con los hegelianos de izquierda y con el movimiento de la Joven Alemania.

Enviado a Inglaterra al frente de los negocios familiares, conoci las mseras condiciones de vida de los trabajadores de la primera potencia industrial del mundo; ms tarde plasmara sus observaciones en su libro La situacin de la clase obrera en Inglaterra (1845).

En 1844 se adhiri definitivamente al socialismo y entabl una duradera amistad con Karl Marx. En lo sucesivo, ambos pensadores colaboraran estrechamente, publicando juntos obras como La Sagrada Familia (1844), La ideologa alemana (1844-46) y el Manifiesto Comunista (1848).

Aunque corresponde a Marx la primaca en el liderazgo socialista, Engels ejerci una gran influencia sobre l: le acerc al conocimiento del movimiento obrero ingls y atrajo su atencin hacia la crtica de la teora econmica clsica. Fue tambin l quien, gracias a la desahogada situacin econmica de la que disfrutaba como empresario, aport a Marx la ayuda econmica necesaria para mantenerse y escribir El Capital; e incluso public los dos ltimos tomos de la obra despus de la muerte de su amigo.

Pero Engels tuvo tambin un protagonismo propio como terico y activista del socialismo, a pesar de lo contradictoria que resultaba su doble condicin de empresario y revolucionario: particip personalmente en la revolucin alemana de 1848-50; fue secretario de la primera Internacional obrera (la AIT) desde 1870; y public escritos tan relevantes como Socialismo utpico y socialismo cientfico (1882), El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (1884) o Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana (1888).

Tras la muerte de Marx en 1883, Engels se convirti en el lder indiscutido de la socialdemocracia alemana, de la segunda Internacional y del socialismo mundial, salvaguardando lo esencial de la ideologa marxista, a la que l mismo haba aportado matices relativos a la desaparicin futura del Estado, a la dialctica y a las complejas relaciones entre la infraestructura econmica y las superestructuras polticas, jurdicas y culturales.

No obstante, en los ltimos aos de su vida se alej de sus primitivas concepciones revolucionarias y abri la puerta a un socialismo ms reformista, va que seguira

despus de la muerte de Engels su colaborador Eduard Bernstein y que acabara por imponerse entre los socialdemcratas. 2.3. Lenin, Vladimir Ilich 18701924)

Jefe de la clase obrera rusa e internacional, gran continuador de la obra de Marx y Engels, fundador del Partido Comunista de la Unin Sovitica y del Estado sovitico. A finales de los aos ochenta del siglo pasado y durante la ultima dcada del mismo, Lenin estudia el marxismo y se incorpore a la lucha poltica. Desde entonces, Lenin desempea un relevante papel en la elaboracin creadora de todos los aspectos de la teora marxista aplicada a la nueva situacin histrica, en la aplicacin concreta de dicha teora teniendo en cuenta las condiciones de Rusia, en la direccin del movimiento revolucionario ruso e internacional de la clase obrera y de todos los trabajadores.

En diversas etapas histricas, Lenin resolvi con espritu creador los problemas del desarrollo social que haban madurado, enriqueci el marxismo con magnos descubrimientos. Con pleno derecho se ha denominado marxismo leninismo la teora revolucionaria de la clase obrera. Lenin contribuy con una extraordinaria aportacin al desarrollo de la economa poltica marxista. En los inicios de su actividad revolucionaria, Lenin llev hasta el fin la derrota ideolgica del populismo. En los trabajos Nuevos movimientos econmicos en la vida campesina (1893), En torno al llamado problema de los mercados (1893), Quines son los amigos del pueblo y cmo luchan contra los socialdemcratas? (1894), Contenido econmico del populismo y su crtica en el libro del seor Struve. (Reflejo del marxismo en la literatura burguesa) (1895), y tambin en la obra clsica El desarrollo del capitalismo en Rusia (1899), Lenin, aplicando con espritu creador el marxismo al anlisis del rgimen econmico de Rusia, someti a una crtica exhaustiva las concepciones de los populistas y de los marxistas legales.

La idea central de Lenin, fue que puso de manifiesto que los monopolios constituyen la base ms profunda del imperialismo, descubri el nexo y la relacin recproca entre las peculiaridades econmicas fundamentales del imperialismo y mostr cul es el lugar histrico que le corresponde. Lleg a la conclusin de que el imperialismo es el capitalismo: 1) monopolista, 2) parasitario o en descomposicin y 3) agonizante. De ah que eI imperialismo sea la antesala de la revolucin socialista.

CAPITULO III

3.- Fundamentos filosfico-polticos del Estado Socialista

Segn el Doctor Luis Recasens Siches La libertad y la democracia poltica por s solas, parece que no resuelve otros problemas muy angustiosos en la vida social: los que consisten en crear los medios materiales para que pueda darse de hecho una existencia humana para otros, es decir los medios o condiciones que haga posible que todos estn en situacin de alcanzar un nivel humano de vida y la perspectiva de un desenvolvimiento progresivo.

Las soluciones a estos problemas varan en gran medida y en varios puntos de vista. Van de ms a menos desde el bolchevismo que proclama la dictadura del proletariado hasta el neoliberalismo, que solo propugna la correccin de los yerros en que se incurri al llevar a la prctica la democracia liberal. Unos atacan la totalidad del sistema democrtico, al cual consideran solidario de la burguesa y proponen una estructura completamente diversa, un sistema de socializacin no solo de los instrumentos de produccin sino tambin de los bienes de consumo comunismo mximo. Otros, se limitan a propugnar la estratificacin y la socializacin de los medios de produccin, un rgimen con una especial concepcin de la vida la

concepcin obrera y en el que el gobierno encarne exclusivamente la representacin del proletariado propugnando el uso de medios totalitarios.

3.1. Clases de Estado Socialista

Las doctrinas socialistas son en gran nmero y muy variadas. Pero aqu importa distinguir dos tipos: el socialismo que pretende fundarse estricta, rigurosa y exclusivamente en la concepcin econmica de la historia, de un lado; y de otro, las dems formas de socialismo que representa un programa poltico propuesto como ideal de justicia, que debe realizarse merced al esfuerzo de los hombres. 3.1.1. Estado socialista-marxista

El primero se llama simplemente marxista, pues en Marx no se da solo esa tesis metafsico-dialctica sino otros puntos de vistas contrarios a est y ms frtiles que stas. En general el socialismo no solo como teora sino tambin como programa poltico y como aspiracin de grandes sectores obreros, se presenta como caracteres humansticas es decir como programa de justicia social, que propugna la estatificacin o la colectivizacin de los bienes de produccin y la organizacin exclusiva de la economa por el Estado. Para el profesor Lpez Permouth las escuelas marxistas encuentran la fuentes reales del derecho en la voluntad de las clases sociales dominantes, mientras las fuentes formales estn constituidas por los procesos de creacin de las normas jurdicas. La Fuente Real es determinada por la estructura econmica la cual se liga a cuatro fenmenos: el econmico, el poltico, el social y el cultural.1 Marx y Engels dicen que el derecho es el conjunto de instituciones y leyes que regulan, por medio del Estado y de una forma determinada las relaciones de los hombres. El Marxismo se integra por la filosofa, la economa poltica y la teora del socialismo cientfico, y crean tres doctrinas en torno al derecho:
1

Lpez Permouth, Luis Csar. De la justicia a la ley en la filosofa del derecho. Pg. 55.

1. De la determinacin econmica del Derecho. 2. Del carcter clasista del Derecho. 3. De la desaparicin del Derecho en la sociedad.2

El materialismo dialctico: El Marxismo.

El Materialismo Dialctico es un mtodo cientfico-filosfico que pretende explicar las leyes ms generales de la Naturaleza, la Sociedad y el Pensamiento por medio de las respectivas leyes o categoras de la dialctica, entre ellas: a) ley de la accin recproca de la materia y de la conexin universal b) Ley del cambio universal y desarrollo incesante de la materia; c) Ley del cambio cualitativo; d) Ley de la lucha de los contrarios: ley de la negacin, o de superacin dialctica3.

Es bajo la inspiracin de stas leyes, que Karl Marx y Federico Engels, enfocan su inters en la historia humana y ven a sta por medio de su mtodo llamado Materialismo Histrico, el cual se rige por tres leyes bsicas: a) La historia es explicable mediante leyes, no leyes trazadas de antemano sino basadas en la observacin de la historia misma, hasta cierto punto distintas de las fsicas, biolgicas, pues mientras stas son siempre las mismas para todos los hechos, las histricas se dan en libertad. b) En el manifest del partido comunista se dice que toda la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases.

A lo largo de la historia encontramos por todas partes diversas divisiones de la sociedad en estamentos o clases diferentes, cada una de las cuales posee una capacidad distinta para acceder a las riquezas y controlar los bienes materiales e ideolgicos, por ejemplo; en Roma patricios y plebeyos, libres y esclavos; en la edad media, seores feudales y siervos, maestros y oficiales, etc. La lucha de estas clases entre s, constituye el motor de la historia c) las fuerzas determinantes de la

2 3

Ibid Abad Pascual, Juan Jos, Carlos Daz Hernndez. Ob. Cit; pg. 304.

evolucin (de la revolucin) histrica son las fuerzas econmicas y materiales de la vida humana que constituyen su infraestructura4.

Sin embargo, el mtodo de la Dialctica, no es idea original de Marx, sino ms bien una adaptacin del pensamiento de Jorge Federico Hegel, quien es el creador del mtodo, pero sobre la base de un idealismo absoluto, es decir no es la materia la que cambia y genera el ser, sino el espritu.

Marx, aplica la dialctica, desde el punto de vista materialista. Es por ello que para explicar el origen del Estado y el Derecho, utilizan su llamada Formacin econmico Social. Toman la Teora econmica de Adam Smith y David Ricardo y o base

sostienen que los fenmenos econmicos constituyen la infraestructura

econmica social (que incluye el modo de produccin, medios de produccin e instrumentos de trabajo), la cual determina las instituciones de la superestructura, (dentro de la cual se encuentra la poltica, la filosofa y el Derecho).

Dentro de sta concepcin, el derecho y el estado son expresin de la voluntad de la clase econmicamente dominante, y su contenido y forma estn determinados por las condiciones concretas de la produccin. El elemento normativo pierde toda su importancia. El derecho y el Estado habrn de desaparecer en forma gradual, al desaparecer las clases sociales, despus de la dictadura del proletariado o cuarto Estado. Se producen entonces el nacimiento de una serie de concepciones sobre el derecho, que manteniendo el trasfondo marxista o con constantes referencias a las obras de Marx, Engels y Lenin, se enfocan sobre los distintos aspectos del derecho, como la relacin del derecho como la sociedad de Stuchka, la concepcin normativista de Vychinsky o la psicologista de Reisner. Pierde entonces el marxismo

Ibd, pg. 305.

su posicin negativa o crtica sobre el derecho y se vuelve a enlazar con las corrientes afirmativas que sobre l existen en Occidente5.

3.1.2. Estado socialista humanista

El socialismo no materialista, es decir como programa de justicia pretende cabalmente el mismo fin que la escuela liberal y que las intervencionistas: servir al mayor bien de todos los individuos. Los programas autnticamente socialistas no endiosan el Estado, no lo elevan a fin de las actividades humanas, sino que lo que pretende es hacer mejores a los hombres, proporcionarles mayor bienestar, al igual los dems idearios humanistas solo que valindose de otros medios. As pues en el fondo, aquellos idearios socialistas no basados en el materialismo histrico ni contaminados de totalitarismo son tambin humanistas, pues aspiran a que los hombres puedan ser ms cultos, alimentarse mejor, elevar su nivel de vida espiritual y material, para lo cual es preciso renunciar a un sector bastante grande de libertad, cedindosela al Estado, a fin de que este organice el consorcio social, en vista de una mayor justicia y a una mayor prosperidad de todos. En el socialismo humanista se conserva el respeto y la garanta a las libertades espirituales y a la autodeterminacin personal.

3.1.2.1. El neo-marxismo.

Cuando los postulados del marxismo quisieron ser llevados a la prctica, fracasaron, debido a la corruptibilidad del ser humano, ya que aquel Estado socialista, y potencial comunista, devino en una dictadura oligrquica. En tal sentido, y para analizar los errores cometidos por el marxismo-comunismo y del capitalismo neoliberal, nace lo que se ha denominado Escuela de Frankfurt, cuya finalidad es intentar
5

desentraar

las

irracionalidades

falsas

racionalidades

las

Gutirrez, Carlos Jos. Ob. Cit; pg. 101.

tergiversaciones de la sociedad altamente industrializada, de la sociedad opulenta actual, tanto en su versin capitalista como marxista comunista, con el objeto de poner en evidencia sus insuficiencias y desviaciones respeto del ideal de una sociedad autnticamente humana6. Sin bien es cierto, no tiene incidencia directa en la filosofa del derecho, s lo hace en todas las ciencias sociales, pues critica los mtodos utilizados por stas, tanto empiristas, racionalistas, y positivistas, y las consecuencias nefastas que han producido sobre la humanidad.

La Escuela de Frankfort, debe su nombre, a su lugar de ubicacin en Alemania. Dentro de sus mximos exponentes y sus obras, podemos sealar a: H. Marcuse El hombre unidireccional, Eros y Civilizacin, Razn y evolucin; Theodore Adorno Metacrtica de la teora del conocimiento, Dialctica de la ilustracin, Teora Esttica y Dialctica negativa (analctica); Jrgen Habermas Teora y Praxis, La Lgica de las ciencias sociales, Ciencia y Tcnica como ideologa, Conocimiento e inters, Teora de la accin comunicativa; Marx Horkheimer, Teora tradicional y teora crtica, Critica de la razn instrumental y Dialctica de la ilustracin. La escuela de Frankfort se pronuncia al mundo en contra del consumismo, alienacin, masificacin, cosificacin en que vive el hombre posmoderno, y sus teoras constituyes un ataque directo contra del sistema econmico neoliberal y su fenmeno globalizante. Es prcticamente un regreso a la valoracin de lo humano y lo social.

En 1924, se crea como parte de la Universidad de Frankfort, el Instituto para la Investigacin Social. Uno de sus fundadores fue Max Horkheimer y su director desde 1930. Sern parte de este grupo tambin pensadores de la talla de Adorno, Marcuse y Erich Fromm (que luego se distanciar de la escuela).

La persecucin nazi hacia 1934, trae como consecuencia el traslado del Instituto a la universidad de Columbia en Nueva York (Horkheimer, Marcuse y Fromm eran de origen judo) y aunque algunos de sus miembros regresaran a Frankfort al terminar la guerra, otros, como Marcuse, elegirn quedarse en EEUU. En esta segunda etapa,
6

Abad Pascual, Juan Jos, Carlos Daz Hernndez. Ob. Cit; pg. 432.

sern sus directores Adorno y Habermas, que ser a partir de 1956, el principal representante de la escuela.

El Instituto para la Investigacin Social surge con una lnea marxista, aunque opta por una posicin crtica desvindose de los conceptos bsicos del materialismo histrico como por ejemplo el concebir a la lucha de clases como el motor de la historia. En efecto, cuando en Europa se debilita la fuerza de los movimientos obreros y se produce una transformacin del capitalismo, se inicia una reinterpretacin del pensamiento de Marx, espacio en el cual se insertar la escuela de Frankfort. Esto supone una nueva mirada sobre Hegel, Marx, Weber y Freud.

La escuela de Frankfurt adopt una perspectiva interdisciplinar, sumando enfoques provenientes no slo de la filosofa sino tambin de la sociologa, la psicologa, el psicoanlisis, la teologa protestante y la crtica de la cultura y el arte. Se trata pues, de estudios de teora social. Los trabajos producidos por la escuela de Frankfort se conocen como Teora crtica: no se trata de un sistema de doctrinas sino de una particular concepcin metodolgica. sta concepcin metodolgica, es la que puede ser utilizada como mtodo filosfico jurdico, para dialectizar el sistema jurdico dominante, en una poca y lugar determinado.

3.1.3. Estado Socialista-comunista

Ahora bien, la ideologa comunista es difcil de caracterizar pues parece que contiene ingredientes de diversas ndole entre los que no se da una congruencia plena. Por su inspiracin inicial y por su finalidad, la ideologa comunista podra tener hasta cierto punto un sentido humanista: apuntara hacia un socialismo como redencin de los afortunados y como una supuesta fuente de bienestar para los individuos

3.1.4. Estado socialista del Siglo XXI

El socialismo era la respuesta contra los males provocados por el capitalismo el cual tericamente ya haba sido planteado antes de Marx y Engels desde el siglo XVI por pensadores aislados y a partir del siglo XVI por gente como: Robert Owen, Charles Fourier y el Conde Henri de Saint Simon y los pronunciamientos de la Iglesia Catlica.

Sin embargo, el trabajo intelectual sobre lo anterior basado en el estudio del desarrollo humano, econmico y social es obra de Carlos Marx y Federico Engels. La idea adems de dar una visin del mundo y/o universo llego a ser el superar las injusticias de un sistema que sonaba alejado del ser humano, procurando entender los movimientos de lo social y del pensamiento.

Lpez Permouth analizando a Joan Tafalla analiza la situacin del Marxismo del Siglo XXI indicando que los temas como la injusticia y la corrupcin se han vuelto bandera de muchos, justificacin para otros y estigma para ciertos colectivos. Ambas situaciones provoca diversas reacciones polticas y jurdicas en lo individual y en lo todo social.

Con todo lo que social e histricamente cae por diferentes motivos no es el capitalismo sino el socialismo europeo el ms antiguo; hay replanteamiento conceptuales y econmicos en otros pases donde se maneja el socialismo de herencia marxista, surge la duda sobre el destino del marxismo como corriente filosfica. Por lo anterior el marxismo del siglo XXI est haciendo un esfuerzo por analizarse y analizar de nuevo las cosas. As lo ha hecho siempre, parte de hechos observados haciendo anlisis de los mismos.

CONCLUSIONES

BIBLIOGRAFIA