Resumen de vigilar y castigar. MICHEL FOUCAULT: El vnculo privado de la vigilancia.

(Leyendo Vigilar y castigar) I Lo que hay que seguir es la redistribucin operada en la economa de los castigos en un perodo que abarca menos de un siglo. Foucault nos o rece dos im!genes que ilustran este despla"amiento. #e una parte el cuerpo supliciado del regicida #amiens. El regicida$ dir! m!s adelante Foucault$ es el m!%imo criminal: no slo ha violentado al soberano vulnerando su voluntad e%presada en ley$ ha atacado al principio mismo de la ley en el cuerpo del soberano. #e otra parte la reglamentacin del tiempo esbo"ada para la casa de &venes delincuentes de 'ars. (ada uno de ellos$ suplicio y empleo del tiempo$ representan un estilo penal determinado. )odi icacin$ queda dicho$ en la economa del castigo* un persona&e que desaparece de la escena es el principal indicio: el cuerpo supliciado1. #esde ines del siglo +,--- hasta comien"os del +-+ se asiste a dos procesos: a) in del castigo espect!culo* b) rela&amiento de la accin directa sobre el cuerpo del delincuente. 'or una parte$ el castigo abandona su fastuosidad teatral. .odo parece como si se hubiera despertado cierto pudor ante el hecho de tener que castigar. /El castigo tender!$ pues$ a convertirse en la parte mas oculta del proceso penal0 (12) 2. Lo que se espera ahora de la &usticia penal no es que marque a uego la in amia del delito mediante la atrocidad del castigo* por el contrario$ se trata de producir en la conciencia de las personas la idea de que ning3n delito quedar! impune: /...es la certidumbre de ser castigado$ y no ya el teatro abominable$ lo que debe apartar del crimen...0 (12). 4hora es la condena y no el castigo lo que marca con el signo negativo (la m!quina supliciante$ 5a 5iana$ que marca el delito en el cuerpo del condenado$ ha roto sus engrana&es* o$ en todo caso$ las agu&as que emplea son ahora mas inas). Este nuevo pudor rente al castigo se evidencia en el doble sistema de proteccin que la &usticia ha erigido rente al castigo: a) distincin administrativa: la e&ecucin de la pena se independi"a y se convierte en autnoma ()inisterio del interior$ sevicio penitenciario$ etc.)* b) denegacin terica: se dice que la &usticia no castiga$ por el contrario /trata de corregir$ re ormar$ curar0 (12). 'or otra parte$ el cuerpo deja de ser el personaje principal del castigo. 6i e ectivamente las penas conllevan cierto grado de castigo corporal ya no se apunta al cuerpo mismo. /El castigo ha pasado de un arte de las sensaciones insoportables a una economa de los derechos suspendidos0 (17). 6i se encierra al cuerpo es para privar al individuo de su libertad$ considerada como un derecho undamental. La manipulacin del cuerpo se hace seg3n unas reglas que deben respetarse: /de le&os$ limpiamente$ seg3n unas reglas austeras0. .anta circunspeccin abre la puerta $ nos dice Foucault$ a toda una serie de persona&es que relevan al verdugo: psiquiatras$ curas$ educadores$ etc.* los / uncionarios de la ortopedia moral0. Las metamor osis de las m!quinas a cargo de la e&ecucin capital dan cuenta de tales procesos: de la rueda$ los l!tigos$ el descuarti"amiento$ en in$ la muerte calculada y apla"ada al in inito para prolongar el su rimiento$ hasta la m!quina de ahorcar y la guillotina. Esta 3ltima es el mecanismo que se a&usta a los nuevos principios: a) la misma muerte para todos* b) una sola muerte por condenado (instant!nea de ser posible)* c) el castigo slo para el condenado (evitar la in amia a&ena). /la guillotina habra de tener la abstraccin propia de la ley0 (81). 9o obstante$ en el seno de la abstraccin de la ley se ha mantenido un /postulado que &am!s se ha suprimido rancamente: es &usto que un condenado su ra sicamente mas que los otros hombres. La pena se disocia mal de un suplemento de dolor sico :;ue sera un castigo no corporal<0 (8=). II 6i la pena no ha de e&ercerse sobre el cuerpo$ entonces ciertamente asistimos a un desplazamiento de su objetivo. Es )ably quien ha ormulado el principio de este despla"amiento: que se castigue el alma y no el cuerpo. .enamos un persona&e que abandonaba la escena: el cuerpo supliciado* ahora ingresa otro persona&e que toma el relevo: el alma. >abr! que intentar comprender el papel que desempe?a en el teatro de la &usticia penal. 'uede pensarse tranquilamente que el principio de )ably no es mas que un deseo piadoso que nunca ha podido concretarse en los hechos. 6in embargo$ ello nos privara de perseguir los e ectos positivos3 que se han derivado de su introduccin en la pr!ctica penal.
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Al menos como objeto central de la prctica punitiva. Las citas de Vigilar y castigar se consignarn detallando solo el nmero de pgina. Las restantes citas se haran convencionalmente. 3 El t rmino positivo carece a!u" de connotaci#n valorativa. Es empleado para distinguir entre una apreciaci#n meramente negativa del principio $%es una mera declamaci#n !ue nunca se ha hecho realidad...&' y una

El primero de los e ectos visibles es la sustitucin de ob&etos. Lentamente se ha ido despla"ando el establecimiento de un hecho$ el &uicio sobre el acto$ por la calificacin de un individuo. La psiquiatra$ la antropologa criminal y la criminologa hacen presa sobre el alma del delincuente y permiten /inscribir solemnemente las in racciones en el campo de los ob&etos susceptibles de conocimiento cient ico0 proporcionando /a los mecanismos del castigo legal un asidero &usti icable no ya simplemente sobre las in racciones sino sobre los individuos* no ya sobre lo que han hecho$ sino sobre lo que son$ ser!n y pueden ser0 (8@). 6e castiga$ dice Foucault$ la agresin$ pero tambiAn la agresividad* la biogra a del delincuente$ las apreciaciones que de Al se hacen$ los &uicios acerca de la conducta que puede esperarse$ es decir toda una serie de cuestiones a&enas al acto que se &u"ga comien"an a tener peso. 6on elementos que a pretexto de explicar la accin delictiva califican a un individuo. (omo deca )ably$ &u"gar el /alma0. .ambiAn se introducen tipos de estimacin que no pertenecen esencialmente a las reglas de elaboracin de la pr!ctica de &u"gar. 'ara llevar a buen tArmino un &uicio era necesario: a) conocer la in raccin* b) conocer el responsable y c) conocer la ley. 9o obstante$ dice Foucault$ un nuevo tipo de verdad se ha desli"ado en el interior del mecanismo &udicial. .oda una serie de &uicios apreciativos$ diagnsticos y pronsticos se dirigen hacia la persona del individuo delincuente y no al acto por Aste cometido. /B la sentencia que condena o absuelve no es simplemente un &uicio de culpabilidad$ una decisin legal que sanciona* lleva en s una apreciacin de normalidad y una prescripcin tAcnica para una normali"acin posible0 (87). La locura$ por e&emplo$ que seg3n el cdigo de 9apolen estableca la inimputabilidad$ se ha entendido como circunstancia atenuante y en car!cter de tal se ha introducido /como una sospecha legtima$ pero tambiAn como un derecho que pueden reivindicar0 (87). 4 esto responde el hecho de que se hayan multiplicado las &usticias: psiquiatras$ psiclogos$ educadores$ etc. .ales son los au%iliares que /tienen que sugerir una prescripcin sobre lo que podra llamarse Ctratamiento mAdico &udicialC0. )ediante esta re erencia a algo distinto de s la &usticia se preserva de que su operacin se entienda como el simple acto de castigar. 'or el contrario se presenta como una operacin correctiva cuyo 3nico ob&eto es la normali"acin$ la curacin del delincuente. /La &usticia criminal no unciona hoy ni se &usti ica sino por esta perpetua re erencia a algo distinto de s misma$ por esta incesante reinscripcin en sistemas no &urdicos y ha de tender a esta recalificacin por el saber0 (8D* subrayados mos). 6aber y poder se abra"an en el castigo. (on los elementos hasta aqu detallados podemos abordar el ob&etivo tra"ado por Foucault en Vigilar y castigar: una genealoga del alma moderna y de un nuevo poder de juzgar . 'ero se nos advierte que tal genealoga no ha de atenerse solamente a la evolucin de las reglas de derecho o de los procedimientos penales$ con lo cual correramos /...el peligro de destacar como hecho masivo$ e%terno e inerte y primordial$ un cambio en la sensibilidad colectiva$ un progreso del humanismo$ o el desarrollo de las ciencias humanas0 (=E). Foucault detalla las reglas generales que rigen su genealoga: 1) 9o homologar poder y represin. 'erseguir los e ectos positivos del poder. /(onsiderar$ por consiguiente$ el castigo como una uncin social comple&a0 (=E). 8) Estudiar a los mecanismos punitivos como tAcnicas espec icas inmersas en el campo mas amplio de las relaciones de poder. =) .ratar de establecer si e%iste una matri" com3n a la humani"acin de las penas y al desarrollo del conocimiento del hombre$ en tanto e ectos de una nueva tecnologa de poder. 6i no e%iste un proceso unitario de ormacin /epistemolgicoF&urdico0. G) E%aminar si la entrada en escena del alma$ con su correlato de saberes /cient icos0 entrela"ados con la pr!ctica penal$ no responden a una modalidad novedosa de relaciones de poder establecidas sobre el cuerpo. #esde una tecnologa poltica del cuerpo hacer la historia com3n del alma y de las ciencias humanas. El alma$ ob&eto que viene a duplicar el campo de la intervencin penal. B$ correlativemente$ una nueva orma de su&ecin que abrir! la puerta a la constitucin de un con&unto de saberes nuevos que tienen como ob&eto al hombre. III 4ntes de comen"ar es necesario deshacerse de una serie de pre&uicios que impiden una concepcin mas le%ible de las relaciones de poder. En primer lugar$ no entender que la 3nica uncin de los mecanismos punitivos es la sancinde un delito. Tesis: hay que situar a tales mecanismos dentro de una cierta /economa poltica0 del cuerpo. 'HE6 6-E)'RE E6 #EL (HER'I #EL ;HE 6E .R4.4 (/...del cuerpo y de sus uer"as$ de su utilidad y de su docilidad$ de su distribucin y de su sumisin0) (=8). El cuerpo no solo se encuentra isiolgicamente determinado* tambiAn se encuentra /directamente inmerso en un campo poltico* las relaciones de poder operan sobre Al una presa inmediata* lo cercan$ lo positiva( !ue es la !ue )oucault nos o*rece( !ue pretende perseguir las consecuencias $pretendidas o no'.

marcan$ lo doman$ lo someten a suplicio$ lo uer"an a unos traba&os$ lo obligan a unas ceremonias$ e%igen de Al unos signos0 (=8). 6entada Asta como tesis central$ procedo a detallar las siguientes siguiendo la denominacin propuesta por Jilles #eleu"e. En cada caso$ se trata de /sugerir el abandono un cierto n3mero de postulados que han marcado la posicin tradicional de la i"quierda0+ Postulado de la propiedad: el poder no ha de concebirse como algo que puede poseerse sino como una estrategia$ como una red de relaciones siempre tensas* /...que se le dA como modelo la batalla perpetua mas que el contrato que opera una cesin o la conquista que se apodera de un territorio0 (==). Postulado de la localizacin: el poder no se encuentra situado en el Estado o en alguna de las clases sociales. 6e encuentra diseminado en innumerables puntos de en rentamiento* son /micropoderes0. Postulado de la subordinacin: no hay una subdeterminacin de los poderes$ encarnados en el aparato de Estado$ por una in raestructura econmica. La economa$ por el contrario$ presupone que ya operan las relaciones de poder$ las cuales$ como se desprende del postulado anterior$ no est!n locali"adas en el estado. La constitucin del cuerpo /como uer"a de traba&o slo es posible si se halla prendido en un sistema de su&ecin ... El cuerpo slo se convierte en uer"a 3til cuando es a la ve" cuerpo productivo y cuerpo sometido0 (==). Postulado de la esencia: el poder no es atributo$ sino relacin., 9o reviste el car!cter de una interdiccin que el dominante hace pesar sobre el dominado. 4traviesa tanto a dominantes como a dominados: /lo cual quiere decir que estas relaciones descienden hondamente en el espesor de la sociedad0 (=G). Postulado de la modalidad: el modo de operar del poder no se reduce a la violencia o la ideologa. 'uede operara materialmente y sin embargo no ser violento* /puede ser calculado$ organi"ado$ tAcnicamente re le%ivo$ puede ser sutil$ sin hacer uso de las armas ni del terror0 (==). ;ui"a sea productivo introducir aqu la distincin que hace #eleu"e: la violencia es el e ecto de la uer"a sobre un algo$ en tanto que la relacin de poder expresa la relacin de la fuerza con la fuerza. Postulado de la legalidad: el poder no reviste la orma de la ley. (omo dice Foucault en otra parte el poder ha sido comunmente ob&eto de una interpretacin &urdica. Este modelo &urdico nos impide observar el mapa estratAgico-. Hna de las consecuencias de Vigilar y castigar ser! una comprensin mas sutil de las relaciones legalidadFilegalismos. )as precisamente$ nos permitir! entender a la ley como un sistema de gestin di erencial de los ilegalismos.. Hn saber del cuerpo que no solamente es la isiologa de su uncionamiento* un dominio de las uer"as del cuerpo que no es solamente la capacidad de vencerlas: un saber y un poder que constituyen una tecnologa poltica del cuerpo. Hna tecnologa as nunca se ormula en un discurso homogeneo y$ de seguro$ no se invoca en las cartas de intencin de las instituciones que se sirven de ella* /a pesar de la coherencia de sus resultados$ no suele ser sino una instrumentacin multi orme0 (==). Esta tecnologa$ dicha asistem!ticamenta y aplicada incone%amente$ es la que hay que rastrear para constituir una anatoma poltica. 4natoma que ha de versar sobre el cuerpo poltico /...como con&unto de los elementos materiales y de las tAcnicas que sirven de armas$ de relevos$ de vas de comunicacin y de puntos de apoyo a las relaciones de poder y de saber que cercan los cuerpos humanos y los dominan haciendo de ellos unos ob&etos de saber0 (=K). En el cuerpo del condenado, el alma es el elemento en que se articulan los efectos de determinado tipo de poder y la referencia de un determinado tipo de saber . -nversin platnica: /el alma$ e ecto e instrumento de una anatoma poltica* el alma$ prisin del cuerpo0 (=@). >e aqu el desci ramiento preliminar de nuestra pregunta inicial* tal es el papel llamado a desempe?ar por este nuevo y e%tra?o persona&e invocado por el poder de castigar. IV !P"#$#%& El suplicio$ de acuerdo con la de inicin oucaultiana$ es una tAcnica espec ica que no debe asimilarse inmediatamente con un salva&ismo de la ley. 6e encuentra espec icamente codi icada/ y aplicada de acuerdo con unas reglas minuciosas. Hna pena$ para ser considerada suplicio$ debe$ seg3n Foucault$ responder a tres criterios: a) producir una cantidad determinada de su rimiento* b) marcar a las vctimas* c) hacer mani iesto el poder de castigar. Respecto a lo primero$ el suplicio es un arte
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0eleu1e( 2illes3 )oucault; Ed. Paids; Barcelona, 1987; pp.50. 0eleu1e $14/.( pp.,3'. 6 0eleu1e $14/.( pp.,-'. 7 La ley( segn )oucault( %no est hecha para impedir tal y tal tipo de comportamiento( sino para di*erenciar las *ormas de eludir la propia ley& $citado por 0eleu1e en 5b. cit. pp.,-'. 8 6*r.las citas de )oucault $3/'.

cuantitativo del sufrimiento que debe poner en correlacin la magnitud del delito con la intensidad del castigo. )ientras mayor gravedad revista el primero mas atro" ser! el segundo. La intensidad de la pena$ en este sentido$ no queda a discrecin del verdugo$ se encuentra calculada de acuerdo a unas reglas precisas: cantidad de latiga"os$ instrumentos a emplear$ tiempo de e%posicin$ etc. 4l mismo tiempo$ el suplicio desempe?a una uncin ritual que responde a dos e%igencias: a) respecto de la vctima marcar el delito en el cuerpo mediante el su rimiento que debe conservarse en la memoria de los hombres. b) respecto de la &usticia el suplicio debe ser resonante$ es decir$ veri icado por todos. /Es el ceremonial de la &usticia mani estandose en su uer"a0 (GE). 4l igual que en la colonia penitenciaria de La 5a: la m!quina de inscribir el delito en el cuerpo del condenado$ pero tambiAn el orgullo del e&ecutor rente a la astuosa impiedad del mecanismo4. .ambiAn$ ya lo veremos$ Asta m!quina habr! de agotar sus engrana&es* ser! cuestin de vislumbrar quA nuevo mecanismo a o iciado de relevo. 9o e%iste aqu e%ceso* es el movimiento de una economa de poder que no puede operar sino de esa manera. /El suplicio penal no cubre cualquier castigo corporal: es una produccin di erenciada de su rimientos$ un ritual organi"ado para la marcacin de las vctimas y la mani estacin del poder que castiga$ y no la e%asperacin de una &usticia que$ olvid!ndose de sus principios$ pierde toda moderacin.0 (GE). a) 'roduccin de verdad. El cuerpo del supliciado desempe?a un papel undamental en la produccin de la verdad que persigue el ceremonial &udicial. 'ara comprender el lugar que ocupa es undamental tomar en cuenta que los procesos &udiciales se desarrollaban a espaldas tanto del acusado como del p3blico. Es decir$ se llevaba a cabo en secreto. 9o obstante lo cual obedeca a ciertas reglas. /El secreto implicaba ... que se de iniera un modelo riguroso de demostracin penal0 (G8). Foucault habla de una aritmAtica de las demostracin: una gradacin de pruebas que varan en su uer"a demostrativa* de acuerdo a la uer"a el e ecto &urdico que puede esperarse (prueba plena M cualquier tipo de condena* prueba semiplena M penas a lictivas$ pero no la muerte* indicios imper ectos M multas$ etc.)* pero tambiAn las pruebas pueden combinarse de acuerdo con un c!lculo preciso (/dos pruebas semiplenas pueden hacer una prueba completa...0$ etc.). En virtud de los elementos ya detallados podemos a irmar$ seg3n Foucault$ que la instruccin penal es una m'quina que puede producir la verdad en ausencia del acusado . B que me&or veri icacin de este proceso que la con esin$ por parte del acusado$ de todo aquello que la &usticia penal ha construdo en las sombras. "a confesin constituye la va adecuada para que el procedimiento &udicial /...pierda todo lo que lleva en s de autoridad unvoca$ y se convierta en una victoria e ectivamente sobre el acusado y reconocida por Al$ el solo modo de que la verdad asuma todo su poder( es que el delincuente tome a cuenta su propio crimen( y firme por si mismo lo que ha sido sabia y oscuramente construdo por la instruccin0 (GG). En este sentido la con esin desempe?a un papel ambiguo: por una parte$ pretende otorg!rsele el status de cualquier prueba* por otra parte$ la con esin supera a cualquier otra de las pruebas en que mediante ella el acusado reconoce la legitimidad de la acusacin que pesa sobre Al. 'ero Asta no es la 3nica ambiguedad$ entrela"ada con la primera surge otra: en su car!cter de prueba privilegiada se echar! mano a cualquier tipo de procedimientos para obtenerla* pero$ en tanto mani estacin voluntaria y contrapartida de la instruccin $ deber! estar rodeada de garantas y ormalidades. #oble ambigNedad de la con esin: a) elemento de prueba y contrapartida de la informacin* b) efecto de coaccin y transaccin semivoluntaria. #e aqu los medios que se emplean para obtenerla: &uramento y tortura.

7a*8a( )ran13 En la colonia penitenciaria3 Ed. Alian1a3 9adrid( 144,. %...el o*icial daba *in a los ltimos preparativos ... )cilmente hubiera podido ocuparse de estas labores un mecnico3 pero el o*icial las desempe:aba con gran celo( tal vez porque admiraba sobremanera el aparato...& $pp.-'. 9arca; %<uestra sentencia no es aparentemente severa. 6onsiste en escribir sobre el cuerpo del condenado ... la disposicin que l mismo a violado& $pp.1+'3 clculo( c#digo; %...tengo en mi poder ... los respectivos dise:os !de inscripcin" preparados por la propia mano de nuestro antiguo comandante& $1+'3 espectculo( resonancia( mani*estaci#n de *uer1a; %...todos ven"an s#lo para ver =...> todos sab"an; ahora se hace justicia =...> ?6omo absorb"amos todos esa e@presi#n de trans*iguraci#n !ue aparec"a en el rostro martiri1ado( como nos ba:abamos las mejillas en el resplandor de esa justicia( por *in lograda # que tan pronto desaparecer$aA& $pp. 33 y ss.( subrayados m"os en todas las citas'.

La tortura no se inscribe en esta modalidad penal como un residuo de barbarie medieval. Forma parte de un mecanismo de produccin de la verdad que debe poner en correlacin el proceso de instruccin con el acto ritual del acusado (es decir$ la con esin). /El cuerpo del acusado ... garanti"a el engrana&e de esos dos mecanismos0 (GK). La tortura que se aplica a Aste cuerpo tampoco es discrecional$ tambiAn se encuentra reglamentada. 'ero e%iste tambiAn un car!cter ambiguo en su empleo: alrededor de ella se desata una especie de &usta. 6i se obtiene la con esin el acusado ha sido vencido$ si por el contrario los tormentos no han logrado doblegarlo el &ue" se ver! en la obligacin de ponerlo en libertad. En la tortura$ nos dice tambiAn Foucault$ se me"clan un acto de in ormacin y un elemento de castigo. (abe preguntarse cmo es que se ha introducido un elemento de castigo en una etapa en la que no se ha terminado a3n la instruccin. (omo es que$ por lo tanto$ se ha comen"ado a castigar antes de haber demostrado ehacientemente la culpabilidad. Ello se debe$ dice Foucault$ a la orma en que la &usticia penal cl!sica haca operar la produccin de verdad: la demostracin no operaba de acuerdo a un sistema binario de oposicin verdaderoF also* se rega por un principio de gradacin continua donde cada grado que se avan"a en la demostracin implica un grado mas de culpabilidad y &usti ica$ por lo tanto$ un grado de castigo. /Las di erentes partes de la prueba no constituan otros tantos elementos neutros* no aguardaban a estar reunidos en un ha" 3nico para aportar la certidumbre inal de la culpabilidad. (ada indicio aportaba consigo un grado de abominacin0 (G2$ G7). La tortura$ ragmento de castigo que se anticipa a la e&ecucin de la pena* pero tambiAn ritual instrumentado a los ines de que la verdad se mani ieste$ en la vo" del acusado y ba&o la orma de con esin. ,erdad y castigo se encuentran as articulados en el cuerpo del acusado. Esta articulacin se mantiene al momento de la e&ecucin de la pena. (omo lo vimos a propsito de La 5a$ este ser! el momento propicio para hacer que el cuerpo del condenado exhiba el crimen y el acto de justicia se haga legible por todos. #e ah los rituales de e%hibicin$ de retractacin$ las e&ecuciones de la pena simblicamente reali"adas en la escena del crimen$ etc. El cuerpo es marcado con unos signos que permiten leer en Al la magnitud de la o ensa cometida. En Al$ por 3ltimo$ se produce la sntesis de la realidad de los hechos y de la verdad de la instruccin. ,erdad Asta que emerge de las sombras del secreto &udicial y se hace plenamente visible mediante la economa de los signos dispuestos a tal e ecto. En todo el desarrollo el cuerpo del condenado es la super icie de inscripcin sobre la cual se e ect3an tales operaciones semiticas. b) Rito de soberana. 'ero el suplicio no es solamente un mAtodo de producir verdad$ es tambiAn un ritual poltico. Ba se di&o previemente: la ley es la voluntad del soberano. .odo delito es$ por lo tanto$ una o ensa a su persona. El delito presenta un doble car!cter: a) o ensa que se hace a un particular$ a un ragmento del reino y que$ por lo tanto$ ha menester de una reparacin* b) o ensa hecha al rey$ quien ha de vengar la a renta de la que ha sido ob&eto. #e acuerdo con ello /el castigo no puede$ por lo tanto$ identi icarse ni a3n a&ustarse a la reparacin del da?o* debe siempre e%istir en el castigo una parte$ al menos$ que es la del prncipe0$ y esta parte /constituye el elemento m!s importante de la liquidacin penal del delito0 (K=). La e&ecucin de la pena reconstituye la soberana vulnerada por el criminal que$ acto delictivo mediante$ se ha convertido en enemigo del rey. Es tambiAn la mani estacin de la asimetra de uer"as sobre la cual se asienta la ley. 4s pues$ nos dice Foucault$ no es un espectaculo sobrio* por el contrario ha de ser desmesurado$ ha de mani estar en !ticamente el poder* y debe mani estarse de esa manera pues es la orma en que opera su reactivacin. )n la resonancia del poder que castiga la soberana adquiere plena visibilidad. 4hora bien$ el rito de e&ecucin p3blica tiene un car!cter bi ronte: por un lado es la mani estacin de una victoria$ por otro abre un en rentamiento. La desmesurada asimetra entre el cuerpo del rey y el del condenado se hace visible en los suplicios. Es la derrota de Aste por aquel* el soberano ha marcado el triun o sobre el enemigo que ha osado contrariar su voluntad. 'ero$ por otra parte$ se libra un combate en el cual el verdugo y el condenado son los partcipes. El verdugo ha de matar como es debido. 6i multiplica los su rimientos por encarni"amiento o impericia puede hacerse blanco de las hostilidades del pueblo que acude a espectar. 'or otra parte$ se encuentra en un delicado equilibrio: el soberano lo ha investido de la acultad de e&ecutar la pena$ pero al mismo tiempo se ha despegado de su encarni"amiento. )ientras que el verdugo es el agente de la vengan"a real$ el soberano es quien tiene la acultad tanto de castigar como de perdonar. >e aqu la igura del indulto que poda ser instrumentada hasta el momento mismo en que el acusado era conducido al cadalso. .enemos entonces una conclusin parcial: el arraigo del suplicio en este tipo de pr!ctica &urdica obedece a /...que es revelador de la verdad y reali"ador del poder0 (@E). El iluminismo$ dice Foucault$ ha recha"ado al suplicio por su atrocidad. 'ero :que es la atrocidad< .odo crimen de magnitud viola una

serie de disposiciones$ normas$ etc.* se encuentra agravado por el tipo de autor o vctima* produce alg3n tipo de desorden o disensin. .odo esto con igura la /atrocidad0 del crmen en cuestin. El castigo$ en tanto debe hacer mani iesto el crimen que lo invoca$ ha de adquirir un car!cter proporcionalmente atro" a aquello que castiga. Hn e&emplo: el regicida$ m!%imo criminal$ ha de hacerse acreedor del tormento mas atro" que pueda pergeniarse. 'ero$ ademas de este &uego de visibilidad por el cual la verdad del crimen se patenti"a$ se desarrolla tambiAn el ritual que cierra la vengan"a del soberano sobrepu&ando la atrocidad del crimen que busca anular: /es el ritual de la investigacin que termina y la ceremonia por la que triun a el soberano. !ne a los dos en el cuerpo del supliciado0 (@1). 'or lo tanto ning3n e%ceso. 9i barbarie ni residuos de pr!cticas medievales. El oscuro parentesco que liga crimen y castigo dista de ser aleatorio: /El hecho de que la alta y el castigo se comuniquen entre s y se unan en la orma de la atrocidad ... Era el e ecto ... de determinad mec!nica del poder: O...P de un poder que$ a alta de una vigilancia ininterrumpida$ busca la renovacin de su e ecto en la resonancia de sus mani estaciones singulares0 (@8). 'oder que se e&erce sin disimulo sobre los cuerpos$ que convierte al criminal en enemigo$ que hace un uso desmesurado de la uer"a. 'ero que$ a su ve" y por ello mismo$ es poco econmico. 'oder discontinuo y por ello ruidoso. c) El pueblo. El pueblo desempe?a un papel esencial en el ceremonial de los suplicios. El car!cter e&empli icador de Aste no descansa en la certe"a del castigo sino mas bien en el terror que produce el sombro espect!culo de la pena. Es necesario$ por lo tanto$ que el pueblo sea testigo de la aplicacin de la pena* pero su papel no se reduce a esto tampoco. 9o es un mero receptor pasivo. (umple su parte en el suplicio en tanto el supliciado es e%puesto a las humillaciones$ insultos$ y eventuales asaltos de los espectadores. /En la vengan"a del soberano se invita al pueblo a desli"ar la suya0(@=). />ay un poco como una /servidumbre de patbulo0 que el pueblo debe a la vengan"a del rey0 (@G). .odo ello$ por supuesto$ su&eto a los lmites que el soberano hace pesar respecto de quienes pretenden avan"ar sobre la prerrogativa que le pertenece. 4hora bien$ esta suerte de colaboracin que el pueblo o rece puede tranquilamente trocarse en obst!culo de la e&ecucin de la pena* de ah el car!cter ambiguo que desempe?a en el ceremonial. La e&ecucin de una sentencia considerada in&usta es$ en mas de una ocasin$ el detonante de la agitacin popular. 'ero tambiAn se produce otro enmeno: /si la multitud se agolpa en torno del patbulo$ no es 3nicamente para asistir a los su rimientos del condenado o a"u"ar el uror del verdugo: es tambiAn para or como aquel que ya nada tiene que perder maldice a los &ueces$ las leyes$ el poder y la religin0(@K). /'ara el pueblo que est! all y contempla$ e%iste siempre en la mas e%tremada vengan"a del soberano$ el prete%to de un desquite0 (@@). "a ejecucin de la pena poda ofrecer la ocasin de una inversin del resultado poltico que de ella se esperaba. El ilegalismo de los peque?os delincuentes no era mal visto por las capas populares$ y al momento de a&usticiarlos se corra el riesgo de ortalecer a3n mas la solidaridad y el apoyo hacia tales ormas de delincuencia. /En el abandono de los suplicios :quA papel desempe?an los sentimientos de humanidad hacia los condenados< En todo caso$ hubo por parte del poder un temor poltico ante el e ecto de estos rituales ambiguos0 (2E). V M (46.-JI. El castigo generalizado. En la segunda mitad del siglo +,--- el suplicio tiene ya muy mala propaganda$ y son m3ltiples las uentes desde donde emerge el requerimiento por una nueva orma de castigar. En la igura del verdugo coincide$ por una parte$ uno de los mecanismos undamentales del poder absoluto$ y$ por otra$ el doble peligro representado por la desmesura del sobrepoder mon!rquico y por la potencial clera del pueblo que es desa iado en el rito de soberana. /#oble peligro. Es preciso que la &usticia penal$ en lugar de vengarse$ castigue al in0 (27). Esta necesidad se articular!$ nos dice Foucault$ como una apelacin a la humanidad: ha de respetarse el car!cter de /hombre0 de aquel al que se castiga. El siglo +,--- asiste a una crisis en la economa de los castigos y para resolverla ha propuesto /...la ley undamental de que el castigo debe tener la /humanidad0 como /medida0$ sin que haya podido dar un sentido a irmativo a este principio$ considerado sin embargo como insoslayable0 (27$ 2D). 6e observa desde los inales del siglo +,-- un rela&amiento de los crmenes violentos y$ correlativamente$ un aumento de los crmenes contra la propiedad. (omo parte del mismo proceso las penas disminuyen su severidad. 'ero esto no implica en lo absoluto una disminucin de la vigilancia sino todo lo contrario. 6e trata de la metamor osis de unos mecanismos de poder que se a&ustan con mayor precisin.

4hora bien$ el discurso de los re ormadores apunta en su crtica a los e%cesos del castigo: /...pero un e%ceso que va unido a una irregularidad mas todava que a un abuso del poder de castigar0 (78). )enos que a su crueldad la crtica apunta a una &usticia en la cual se apropian privadamente los o icios$ en la cual se con unden las instancias de produccin y e&ecucin de la ley$ que mantiene una serie de privilegios que vuelven desigual el e&ercicio de la &usticia$ y que$ por 3ltimo$ conserva una multiplicidad de instancias que entran en con licto$ o bien permiten subsistir nichos no regulados por ninguna de ellas. Estos desa&ustes se asientan en el sobrepoder mon!rquico y en la idea que asimila el derecho de castigar con el poder del soberano. El verdadero ob&etivo de la re orma sera /...establecer una nueva /economa0 del poder de castigar$ asegurar una me&or distribucin de este poder$ hacer que no estA ni demasiado concentrado en algunos puntos privilegiados$ ni demasiado dividido entre unas instancias que se oponen: que estA repartido en circuitos homogAneos susceptibles de e&ercerse en todas partes$ de manera continua$ y hasta el grano mas ino del cuerpo social0 (7K). En suma$ cristali"ar una re orma del poder de castigar en uncin de una regulari"acin mas estricta de sus alcances y$ al mismo tiempo$ de una disminucin de su costo econmico y poltico. /9o castigar menos$ sino castigar me&or* castigar con una severidad atenuada qui"!$ pero para castigar con mas universalidad y necesidad* introducir el poder de castigar mas pro undamente en el cuerpo social0 (7@). 4 lo que asistimos$ nos dice Foucault$ es a una nueva poltica respecto de los ilegalismos. #eterminado margen de ilegalismo constitua uno de los requisitos del uncionamiento econmico y social del antiguo rAgimen1E. -ncluso las clases populares$ por lo dem!s e%entas de todo tipo de privilegios$ se bene iciaban de un cierto espacio de tolerancia$ espacio que estaban dispuestos a de ender incluso mediante la sublevacin. La delincuencia$ por otra parte$ surge del seno de este ilegalismo popular$ del cual no se distingue ntidamente. El delincuente tiene un estatuto ambiguo: por una parte es merecedor de la aprobacin en cuanto continuador de las luchas populares contra los poderes encarnados en el recaudador o el amo* pero por otra representa a aquel que ampar!ndose en el margen de tolerancia aprovecha para robar y asesinar$ volviendo este ilegalismo necesario en contra de los mas des avorecidos. /El ilegalismo popular envolva todo un n3cleo de criminalidad que era a la ve" su orma e%trema y su peligro interno0 (77). Los ilegalismos de arriba y de aba&o se entraman en un &uego comple&o que /... ormaba parte de la vida poltica y econmica de la sociedad. )as todava: cierto n3mero de trans ormaciones (la cada en desuso$ por e&emplo$ de los reglamentos de (olbert$ la inobservancia de las trabas aduaneras en el reino$ la dislocacin de las pr!cticas corporativas) se haban operado en la brecha a diario ensanchada por el ilegalismo popular* ahora bien$ estas trans ormaciones las haba necesitado la burguesa$ y sobre ellas se haba undado una parte del crecimiento econmico. La tolerancia se volva entonces estmulo0 (77). Esto comien"a a cambiar cuando el ilegalismo popular cambia de orientacin tomando como blanco los bienes. Esta mutacin$ mal tolerada por la burguesa$ hace necesaria toda una nueva codi icacin de pr!cticas ilcitas que inter ieren con los negocios11. 'ara las clases populares el ilegalismo a mano es el de los bienes* para la burguesa el ilegalismo de los derechos es el mas ruct ero. Esto se traduce$ a su ve"$ en /...una especiali"acin de los circuitos &udiciales: para los ilegalismos de los bienes Mpara el roboF$ los tribunales ordinarios y los castigos* para los ilegalismos de derechos M raudes$ evasiones iscales$ operaciones comerciales irregularesF$ unas &urisdicciones especiales$ con transacciones$ componendas$ multas atenuadas$ etc.0 (D1). El ilegalismo popular es la contrapartida del sobrepoder mon!rquico que$ a uer de e%cesivo$ es poco econmico$ irregular e ine ica". Hno y otro se complementan. En la crtica a los suplicios puede leerse el ob&etivo de la re orma$ puesto que /...era la igura en la que venan a coincidir $ de manera visible$ el poder ilimitado del soberano y el ilegalismo siempre despierto del pueblo. La humanidad de las penas es la regla que se da a un rAgimen de los castigos que debe i&ar sus lmites al uno y al otro0 (D=). #e todo ello Foucault e%trae una recomendacin metodolgica: /hay que concebir un sistema penal como un aparato para administrar di erencialmente los ilegalismos$ y no$ en modo alguno$ para suprimirlos todos0 (D=). .oda una reestructuracin estratAgicoFpoltica del poder de castigar que debe a inar la puntera para me&or atinar en un blanco que es ahora m!s di uso. La orma terica que adopta este nuevo ob&etivo es el contractualismo: la ley no es ya la voluntad del monarca sino la voluntad general de todos los individuos que$ se supone$ adscriben al pacto que da origen a la sociedad civil y$ por ello mismo$ undamenta el derecho a castigar18. ;uien comete una in raccin esta violentando al con&unto de la
1%

)oucault observa !ue esto no solo es propio del Antiguo B gimen( sin embargo( es en ste condici#n esencial. 11 C. Ej. El robo en los puertos( el contrabando( etc. 6*r. Cp./4( 4D.

sociedad$ mediante el desconocimiento de su voluntad$ y convirtiAndose por ello en su enemigo. /El derecho de castigar ha sido trasladado de la vengan"a del soberano a la de ensa de la sociedad0 (DG$ DK). 4hora bien :cmo limitar la desmesura de una lucha tan desigual< :quA principio puede operar de contencin a un con licto que opone una voluntad colectiva a un individuo aislado< >e aqu$ nos dice Foucault$ el recurso a la sensibilidad. El lmite debe venir dado por el respeto a la humanidad. 'ero :quA quiere decirse con esto< La humanidad aqu mentada se re iere menos a la del delincuente que a la de aquellos que hacen la ley$ que la aplican$ o que simplemente son los testigos de su aplicacin. Lo que esta humanidad implica es la pulcritud en el c!lculo de los posibles e ectos de recha"o que el castigo podra producir. Ello supuesto$ cabe ormular la siguiente pregunta: dado el crimen$ cualquiera sea su grado de abominacin :de acuerdo con que criterio habra de modularse el castigo< :dnde encontrar la ci ra de la utilidad del castigo< 'ues bien$ si debe de haber una utilidad en el castigar esta ha de residir en la reparacin del da?o hecho. B el da?o principal$ allende lo material$ es el desorden que la conducta delictiva implica. El castigo deber! atender$ entonces$ al virtual desorden que el crimen pueda alentar. El castigar no ser!$ por lo tanto$ la ero" rAplica del crimen por parte del soberano* ser!$ dice Foucault$ un arte de los e ectos: dado el crimen se disparan dos series de e ectos$ las que siguen al delito mismo y las que siguen a la pena. >abr! que administrar estos e ectos de orma tal que el saldo del delito devenga des avorable respecto del de la pena. Esto no quiere decir que el leimotiv de la prevencin sea una novedad* lo que ocurre es que Aste se trans orma en el principio de la economa de los castigos. )edida del castigo: /hay que castigar e%actamente lo bastante como para impedir (...) El e&emplo no es ya un ritual que mani iesta$ es un signo que obstaculiza0 (D7* subrayados mos). emiot*cnica del poder de castigar$ dice Foucault* semiotAcnica que opera de acuerdo a ciertas reglas:

1) 8)

Regla de la cantidad mnima: procurar asociar a la idea del crmen una desventa&a mayor que el bene icio esperado de Al: /...un poco mas de interAs en evitar la pena que en arriesgar el delito0 (DD). Regla de la idealidad su iciente: que el castigo se diri&a mas a la representacin que al cuerpo* lo que debe procurarse es producir la idea del dolor o desventa&a que la pena representa$ no es el dolor mismo la herramienta de esta tAcnica punitiva. #icho de otro modo$ no se trata de in ligir su rimiento sino de engendrar la representacin de que la pena lo produce. #e acuerdo con esto$ no importara que el su rimiento del penado sea puro simulacro en tanto los destinatarios del mensa&e crean que es absolutamente real. Regla de los e ectos laterales : los e ectos de la pena est!n dirigidos a aquellos que no lo han cometido. 6i pudiAramos asegurar la noFreincidencia del criminal$ bastara con hacer creer que se lo ha castigado* parado&a: lo que menos importa en el cmputo es el delincuente mismo. Regla de los e ectos colaterales: lo que importa es asociar de orma Arrea la idea de crimen con la del castigo y los inconvenientes de Aste. #e aqu dos requisitos: a) codi icacin e%haustiva de los delitos y publicidad de las penas a ellos asociada* b) una uer"a de vigilancia vinculada al aparato &udicial que desaliente las esperan"as de impunidad. Es importante tambiAn que el proceso sea p3blico. Regla de la verdad com3n: la verdad &urdica deber! encau"arse en los regmenes de cualquier verdad. 4bandono de un sistema gradual de pruebas por la idea regulativa de una demostracin completa. /La investigacin$ e&ercicio de la ra"n com3n$ se desembara"a del antiguo modelo inquisitorial$ para adoptar el mucho mas le%ible (y doblemente validado por la ciencia y el sentido com3n) de la investigacin emprica0 (1E8). (omien"an a a incar aqu algunos elementos nuevos: /el ritual &udicial no es ya en s mismo ormador de una verdad compartida. 6e le ha colocado en el campo de re erencia de las pruebas comunes. Ent!blase entonces con la multiplicidad de los discursos cient icos una relacin di cil e in inita$ que la &usticia penal no est! hoy en condiciones de controlar. El que se?orea la &usticia no es ya se?or de su verdad0 (1E8). Regla de la especi icacin ptima: necesidad de una codi icacin e%haustivamente minuciosa de los delitos. 'ero :quA ocurre con los caracteres individuales de los penados< 'or e&emplo :quA representa una multa para el hombre rico$ o la in amia para quien ha sido previamente deshonrado<. B$ si ha de evitarse la reincidencia$ :no implica ello un conocimiento mas pro undo del criminal< .odo ello apunta a /...la necesidad de una individuali"acin de las penas$ con orme a los caracteres singulares de cada delincuente0 (1E=). (omien"a$ con esto$ a

=) G)

K)

@)

12

)oucault cita a Bousseau( y recuerda !ue estas ideas *ueron utili1adas por los re*ormistas3 6*r. pp.4+( n.2/.

despla"arse el ob&eto a cali icar$ del acto en s mismo al individuo agente. Foucault se?ala en este sentido a los primeros esbo"os$ mas o menos toscos$ de individuali"acin antropolgica$ vinculados a la nocin de reincidencia. 4 traves de ella /...a lo que se apunta no es al autor de un acto de inido por la ley$ es al su&eto delincuente$ a una voluntad determinada que mani iesta su ndole intrnsecamente criminal0 (1EK). )utacin de la estrategia: allende la suavi"acin de las penas una nueva y re inada economa del poder de castigar. #espla"amiento del ob&eto: no ya el cuerpo$ sino un &uego de representaciones* no el cuerpo$ sino el alma$ que no es otra cosa que el correlato de una tAcnica de poder. 'odemos observar en los discursos re ormistas dos lneas de ob&etivacin: a) circunscripcin del delincuente como el enemigo com3n$ como lo Itro* b) un con&unto de pr!cticas de intervencin prescritas por la necesidad de medir los e ectos del poder de castigar. Es esta segunda lnea la que ha tenido los e ectos mas inmediatos$ en la medida en que mantiene una vinculacin mas directa con la reorgani"acin de la economa de los castigos. 'odra resumirse en la siguiente /receta general0: /el /espritu0 como super icie de inscripcin para el poder$ con la semiologa como instrumento$ (...) el an!lisis de las representaciones como principio en una poltica de los cuerpos mucho mas e ica" que la anatoma ritual de los suplicios0 (1E2). Es esta semiotAcnica la que ser! reempla"ada cuando las dos lneas de ob&etivacin que hemos mencionado vuelvan a coincidir. 6er! esta nueva anatoma poltica$ con el cuerpo otra ve" como persona&e principal$ la que har! coincidir al delincuente %tro con la economa calculada del los castigos. La benignidad de las penas. La semiotAcnica del castigo busca oponer uer"a a uer"a* al impulso que empu&a al delito$ el recha"o que implica la representacin de la pena. Este sistema puede operar ba&o ciertas condiciones: 1) ;ue el castigo sea lo menos arbitrario posible. ;ue e%ista un vnculo que apro%ime tanto como se pueda al delito y la pena: vnculo de seme&an"a$ analoga$ pro%imidad$ etc. ;ue la sola idea del delito detone$ como signo suyo$ la idea del castigo* /no es ya la simetra de la vengan"a$ es la transparencia del signo a lo que signi ica0 (1ED* c r. la misma p!gina para algunos e&emplos). 8) -nvertir el &uego de las uer"as. 'ena y delito dispuestos en unas series en las cuales puede leerse el saldo des avorable de la pena con mayor intensidad que el positivo asociado al crimen. Hn &uego de las uer"as y las intensidades. ;ue sea mas intenso el recha"o asociado a la idea de la pena que el impulso engendrado por el bene icio esperado por el crimen. 4l mismo tiempo$ recomposicin de la virtud perdida haciendo al criminal padecer un in ortunio an!logo al que in linge mediante su crimen. 4l ladrn se le quitaran los bienes$ etc... /La pena que orma signos estables y !cilmente legibles debe tambiAn recomponer la economa de los intereses y la din!mica de las pasiones0(111). =) )odulacin temporal de las penas: Astas no deben prolongarse mas all! de la operacin correctiva. La pena impresiona m!s en la orma de unas privaciones prolongadas$ que recuerdan a los dem!s la naturale"a del delito y la certe"a de la pena$ que en la orma de un suplicio moment!neo. 'or otra parte$ los tiempos del castigo imponen tambiAn una modulacin de las privaciones mismas$ que se van atenuando paulatinamente. G) >acer la uncin de castigar me&or digerible para el resto de la sociedad$ en quienes se espera que haga e ecto$ mostrando el castigo como una retribucin que el culpable otorga a sus conciudadanos en resarcimiento por el per&uicio causado. >acer del castigo algo 3til: p.e&. que los penados arreglen los caminos intransitables$ etc... 6i se hace atractiva a todos$ en virtud de su supuesta utilidad$ ser!n los mismos ciudadanos quienes hagan circular los signos con que opera la semiotAcnica del castigo. /En el antiguo sistema$ el cuerpo de los condenados pasaba a ser la cosa del rey$ sobre la cual el soberano imprima si marca y de&aba caer los e ectos de su poder. 4hora$ habr! de ser un bien social$ ob&eto de una apropiacin colectiva y 3til (...) 4s$ el culpable paga dos veces: por el traba&o que suministra y por los signos que produce0 (11=). K) Erigir al delincuente como /ob&eto de instruccin0 (11@). En Al pueden leerse la pena y el delito al modo de causa y consecuencia* /que los castigos sean una escuela mas que una iesta* un libro siempre abierto antes que una ceremonia0 (11K). (astigo pedaggico en el cual las leyes se hacen legibles y se ortalece en la conciencia colectiva el vnculo entre la idea del delito y la idea de la pena. @) >acer circular solamente los signos obst!culo que la semiotAcnica del poder impone$ acabando con las alaban"as a los criminales propias de cierto gAnero de discursos populares. /Los poetas del pueblo coincidir!n al in con aquellos que se llaman a si mismos los /misioneros de la eterna ra"n0$ y se har!n moralistas0 (11@).

Llegados a este punto Foucault nos pinta la imagen de la ciudad punitiva: aquella en la cual pueden leerse por doquier los castigosFsigno. Es un (digo viviente$ construida de acuerdo con los requisitos de la pedagoga penal (pps. 11@F117). La idea de una pena uni orme para todos los delitos era a&ena a los re ormistas. La prisin como pena para todos los delitos es recha"ada e%plcitamente por algunos de ellos. >e aqu &ustamente$ nos dice Foucault$ el problema: /...al cabo de muy poco tiempo la detencin ha llegado a ser la orma esencial del castigo0 (11D). )as a3n$ la prisin era considerada como uno de los atributos de la arbitrariedad mon!rquica. Jeneralmente se e%plica este hecho aludiendo a la ormacin$ durante la edad cl!sica$ de algunos modelos paradigm!ticos de prisin: el Rasphius de Qmsterdam* el correccional de Jante* Ralnut 6treet$ etc. En ellos podemos encontrar algunos principios: modulacin de la duracin en uncin de la conducta* traba&o obligatorio$ a veces remunerado* administracin del tiempo* lecturas /espirituales0* b3squeda de reinsercin en el circuito econmico* aislamiento. Este 3ltimo constituye la terapia de choque que debera detonar el e%amen de conciencia$ primer paso en la reconstruccin del alma que haga del delincuente una persona 3til. /La celda$ esa tAcnica del monacato cristiano que no subsista mas que en los pases catlicos$ pasa a ser en esta sociedad protestante el instrumento por el cual se puede reconstituir a la ve" el homo oeconomicus y la conciencia religiosa (...) El encarcelamiento$ con ines de trans ormacin del alma y de la conducta$ hace su entrada en el sistema de las leyes civiles0 (182). El control y la vigilancia implicados en estos procesos van acompa?ados de la ormacin de un saber sobre los individuos. La conducta de los presos debe registrarse de acuerdo con unos criterios que permitan una puesta al da permanente. Los individuos son organi"ados menos en uncin de sus delitos que de las disposiciones de que dan cuenta. 6u virtual peligrosidad$ puesta de mani iesto en su conducta cotidiana$ es el criterio con el que se va acu?ando este saber de los individuos. /La prisin unciona aqu como un aparato de saber0 (1=1). E%isten similitudes y di erencias entre tales penas ideadas por los re ormadores y el modelo de las prisiones. 6imilitudes: el castigo no busca borrar el delito sino poner en obra una tAcnica correctiva* orientado hacia el uturo su ob&etivo es que el delito no se repita* debe estar abierto a modulaciones de acuerdo con los individuos. 6obre este ondo de acuerdo terico se recortan di erencias que ata?en a la t*cnica de la pena: a) El mAtodo de los re ormadores: como ya vimos el punto de aplicacin son las representaciones$ haciendo circular en series correlativas delito y pena. 6us instrumentos son otras representaciones. Este mAtodo no puede uncionar mas que p3blicamente. b) La penalidad correctiva: el punto de aplicacin principal es el cuerpo* pero tambiAn el alma$ en tanto ambos son asiento de h!bitos. B los instrumentos son / ormas de coercin$ esquemas de coaccin aplicados y repetidos. E&ercicios$ no signos0 (1==). El ob&etivo no es devolver el individuo al pacto social$ reconstituir el su&eto de derecho$ sino reencau"ar al su&eto obediente. Esto tiene algunas consecuencias: entre castigador y castigado se impone una relacin que no puede ser perturbada por terceros. El poder debe operar una presa sin inter erencias sobre el castigado. (on ello se impone: a) imperativo de secreto* b) autonoma del poder de castigar. 'oder opaco y esquivo* incompatible con los principios de los re ormistas. 'odemos resumir las tres maneras de castigar que operan a ines del siglo +,--- atendiendo a: a) quien castiga$ b) que instaura la visibilidad del castigo$ c) cuales son sus instrumentos$ d) sobre quien se e&erce y d) cual es el punto de aplicacin: D Mon r!"ico A B C D E El cuerpo ob&eto de suplicio El soberano La marca La ceremonia El enemigo vencido #e$or%istas Inst .Carcelaria

El cuerpo social El aparato administrativo El signo El rastro1= La representacin El e&ercicio El su&eto de #S en vas de El individuo su&eto a una recali icacin coercin inmediata El alma cuyas El cuerpo que se domina representaciones se manipulan

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%6on los rastros !ue deja( en *orma de hbitos( en el comportamiento& $13-'.

El problema: :(mo se ha impuesto el tercero<1G VI M #-6(-'L-94. Los c"erpos d&ciles. La edad cl!sica inaugura un redescubrimiento del cuerpo como blanco del poder. 6e est! escribiendo el /gran libro del hombreFm!quina0* Aste contiene dos captulos undamentales: a) an!tomoFmeta sico: el de los mAdicos y ilso os. b) .Acnico poltico: /...constituido por todo un con&unto de reglamentos militares$ escolares$ hospitalarios$ y por procedimientos empricosy re le%ivos para controlar y corregir las operaciones del cuerpo0 (1GE). El primero es el cuerpo anali"able y e%plicable. El segundo el cuerpo manipulable: sometido$ utili"ado$ trans ormado y per eccionado. En la nocin de /docilidad0 se lee la nueva orma de hacer presa en el cuerpo. :;uA novedades implica<: a) escala: no el cuerpo en mas$ sino sus partes* b) ob&eto: la e icacia de los movimientos$ su coordinacin$ obtenida a uer"a de e&ercicios* c) modalidad: coercin ininterrumpida$ que atiende mas al procedimiento que al resultado. /4 estos mAtodos que permiten el control minucioso de las operaciones del cuerpo$ que garanti"an la su&ecin constante de sus uer"as y les imponen una relacin de docilidadFutilidad$ es a lo que puede llamar las /disciplinas00 (1G1). La disciplina produce una relacin de proporcionalidad directa entre utilidad y su&ecin: mientras el cuerpo es dotado de mayor e icacia mas sometido se encuentra* /...disocia el poder del cuerpo0 (1G8). 'ara entender la gAnesis de este nuevo dispositivo habr! que atender a una serie de sucesos menores que convergen* peque?os ardides$ dice Foucault. 4tender al detalle$ puesto que la disciplina es una anatoma poltica del detalle. Hn calculo in initesimal que hace presa de las menores partculas de la vida y del cuerpo. Hn h!beas de tAcnicas$ recetas$ procedimientos$ saberes$ descripciones$ anclados en una consideracin poltica del detalle$ y que permite el control y la utili"acin de los hombres. +qu$ nos dice Foucault$ se ha originado el hombre moderno. ,eamos como opera: El arte de las distrib"ciones' El espacio disciplinario debe evitar las distribuciones indecisas. 4 cada individuo su lugar. >acer legibles las presencias y las ausencias* saber donde encontrar a cada individuo. Fluidi icar las comunicaciones 3tiles e impedir las que no lo sean. 'oder vigilar las conductas de orma permanente. 'or otra parte$ se impone la regla de los emplazamientos funcionales: espacios de vigilancia$ pero tambiAn de utilidad. #ispone una serie de acuerdo al tipo de operacin* pero superpuesta a Asta una serie recorre a cada individuo para tornar observables las conductas y los rendimientos. En el interior de las disciplinas los elementos son intercambiables$ ya que constituye una serie$ cuya unidad es el rango$ y que viene de inido por el lugar que ocupa cada uno en ella y por las distancias recprocas. Este espacio serial es$ seg3n Foucault$ una de las grandes mutaciones tAcnicas de la ense?an"a elemental. Esta organi"acin serial se articula en la instauracin de un espacio comple&o: a cada cual su lugar$ de acuerdo a la uncin que le compete y al rango que se le asigna* espacios arquitectnicos$ uncionales y &er!rquicos a la ve". 6on /cuadros vivos0 que /...trans orman las multitudes con usas$ in3tiles o peligrosas$ en multiplicidades0 (1K8). El /cuadro0 opera al mismo tiempo como tAcnica de poder y procedimiento de saber. 'ermite ta%onomas (biologa$ economa...)$ pero en el interior de la disciplina lo que busca es distribuir la multiplicidad y obtener de ella el mayor n3mero de e ectos posibles. El control de la acti(idad' 1) Las disciplinas heredan unos esquemas de empleo del tiempo que adoptan pero al mismo tiempo modi ican: por un lado a in!ndolos$ las especi icaciones temporales se hacen mas a&ustadas* por otro$ se persigue una utili"acin e%clusiva del tiempo$ e%cluir cualquier tipo de distraccin* tiempo$ por lo tanto$ ntegramente 3til. 8) 'ero el tiempo se hace tambiAn interior al proceso que se reali"a. El cuerpo es sometido a unos ritmos precisos. El acto queda descompuesto en sus elementos$ a los cuales se hace corresponder con unos intervalos precisos de e&ecucin* /...una especie de esquema an!tomoFcronolgico del comportamiento0 (1K@).
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El problema de la prisi#n( central a ste libro( es tangencial respecto de los intereses de ste trabajo3 por ello no trabajo e@pl"citamente los ltimos cap"tulos.

=) El cuerpo constituye el marco en el que se inscribe cada gesto. E&emplo: la orma correcta de sentarse (cuerpoFmarco) respecto de la operacin de escritura (gesto). En el cuerpo bien empleado nada permanece in3til. G) 4rticulacin cuerpoFob&eto: se establecen dos series$ los elementos del cuerpo y los del ob&eto$ y se las hace coincidir mediante un n3mero de gestos simples* de estas correlaciones se obtiene la serie producto. E&emplo: la manipulacin del usil. El poder se desli"a entre el cuerpo y el ob&eto amarrando uno al otro. K) Htili"acin e%haustiva. 'ara raseando a #escartes podra ormularse como sigue: descomponer el tiempo en tantos instantes como sea posible y necesario para controlar y ma%imi"ar la operacin. 6urge$ advierte Foucault$ un nuevo ob&eto como correlato de esta tAcnica de su&ecin: el cuerpo natural$ sede de unos tiempos y unas uer"as* pasible de unas modulaciones que se orientan en orden a la consecucin de unas operaciones espec icas. 4hora bien$ esta docilidad que se pide al cuerpo viene a encontrar ciertos lmites en el comportamiento natural del organismo. /El poder disciplinario tiene como correlato una individualidad no solo analtica y /celular0$ sino natural y /org!nica00 (1@E). La organizaci&n de las g)nesis' Las disciplinas /...deben ser comprendidas tambiAn como aparatos para sumar y capitali"ar el tiempo0 (1@1). 'ara ello: 1) hay que /...dividir la duracin en segmentos$ sucesivos o paralelos$ cada uno de los cuales debe llegar a un tArmino especi icado0 (1@8). #escomposicin del tiempo en tr!mites separados y a&ustados. 8) Irgani"ar tales tr!mites en un esquema analtico: que los elementos sean su icientemente simples y se combinen atendiendo a su comple&idad creciente. =) (ada segmento debe tener un tArmino$ signado por una prueba. Esta permite: a) indicar si el su&eto alcan" el nivel requerido* b) garanti"ar la con ormidad de su aprendi"a&e con el de los otros* c) di erenciar las dotes de cada individuo G) #isponer series de series. (ada uno de estos segmentos indica un rango$ un nivel$ un grado alcan"ado en el continuo aprendi"a&e: /...los e&ercicios comunes tienen un papel di erenciador y cada di erencia lleva consigo e&ercicios espec icos0 (1@=). 6e abra"an aqu$ seg3n Foucault$ dos grandes /descubrimientos0 del siglo +,---: progreso de las sociedades$ g*nesis de los individuos. 'rogreso y gAnesis$ nociones que dan cuenta del car!cter evolutivo y acumulativo que se persigue para las sociedades (mediante las tAcnicas administrativas y econmicas de control) y para los individuos (mediante las tAcnicas disciplinarias). 6on correlatos de un modo de uncionamiento del poder$ /de una nueva manera de administrar el tiempo y hacerlo 3til$ por corte segmentario$ por seriacin$ por sntesis y totali"acin. Hna macro y una micro sica del poder han permitido (...) la integracin de una dimensin temporal$ unitaria$ continua$ acumulativa en el e&ercicio de los controles y la pr!ctica de las dominaciones0 (1@K). El /cuadro0 permita distribuir los individuos* la /maniobra0 permita regular la economa de las actividades y el control org!nico* el /e&ercicio0 es$ correlativamente$ el proceso inherente a la organi"acin de la evolucin graduel$ genAtica$ de los individuos. El e&ercicio permite caracteri"ar la situacin del individuo en relacin a: a) el tArmino de la serie* b) los otros individuos* c) con un tipo de trayecto. #e este desarrollo genAtico$ lineal y progresivo$ pueden rastrearse sus orgenes religiosos (c r. pps. 1@KF1@@ y 1@@n.GK). La co%posici&n de las $"erzas' Lo que importa ahora$ como puede observarse en las nuevas tAcnicas de la in antera o en la organi"acin de la uer"a productiva$ es articular los cuerpos componiendo sus uer"as de orma de obtener un aparato e ica": 1) cada cuerpo singular se convierte en un elemento mvil pasible de articular con otros. El cuerpoF mecanismo$ segmentado en partes$ es Al mismo pie"a de un mecanismo mayor. E&emplo: la uer"a o la valenta no sonya los rasgos que de inen al soldado$ sino el lugar que ocupa y los movimientos que reali"a. 8) La disciplina ha de componer los tiempos de orma de adecuar los de cada individuo con los dem!s* e%trayendo de cada cual la m!%ima cantidad de uer"as y combin!ndolas entre s para obtener el resultado ptimo. =) 'ara ello se necesita un sistema de mando compacto y sin isuras. Las rdenes deben ser terminantes$ breves y claras* no ha menester de e%plicacin* no necesita ser comprendida$ basta

con que produ"ca la reaccin buscada. 6e trata de una relacin de se?ali"acin: se espera determinada reaccin en acuerdo con un cdigo mas o menos arti icial establecido previamente. -ndividualidad disciplinaria: celular$ org!nica$ genAtica y combinatoria. (uadros$ maniobras$ e&ercicios y$ por 3ltimo$ t'cticas que garanticen la combinacin. /La t!ctica$ arte de construir$ con los cuerpos locali"ados$ las actividades cali icadas y las aptitudes ormadas$ unos aparatos donde el producto de la uer"as diversas se encuentra aumentado por su combinacin calculada0 (128). En la t!ctica encontramos unas tAcnicas que trasladan un esquema militar al cuerpo social. "a poltica prolongando a la guerra: /mientras los &uristas o los ilso os buscaban en el pacto un modelo primitivo para la construccin o la reconstruccin del cuerpo social$ los militares$ y con ellos los tAcnicos de la disciplina$ elaboraban los procedimientos para la coercin individual y colectiva de los cuerpos0 (12G). Los %edios del b"en enca"za%iento' La disciplina$ ortopedia de la conducta$ es un poder que no reduce$ por el contrario$ descompone analticamente para utili"ar. Es un poder que abrica individuos$ que son el correlato y el instrumento de su e&ercicio. Frente a la ma&estuosidad del ritual de soberana aparece como unos procedimientos mas modestos y suspicaces: /... unciona seg3n el modelo de una economa calculada pero permanente0 (12K). 6us instrumentos son: La vigilancia &er!rquica: /El e&ercicio de la disciplina supone un dispositivo que coacciona por el &uego de la mirada0 (12K). La visibilidad induce e ectos de poder y el poder hace visible. El paradigma de estos empla"amientos visibles es el campamento militar. .ambiAn se traduce este imperativo a la arquitectura* el edi icio se trans orma en un aparato para vigilar. Las instituciones que se asientan sobre estos edi icios uncionan como microscopios de la conducta. )l aparato disciplinario ideal permitira que converja hacia un punto central todo lo que debe ser visto. B si se presta tanta atencin a las arquitecturas circulares es porque e%presan esta utopa poltica de transparencia del dominado. 'ero mas que el crculo$ este ideal se e%presa en la pir!mide$ en el &uego de las miradas recprocas. En la !brica y en la ense?an"a: capataces$ alumnos que vigilan a otros alumnos$ etc. En la vigilancia &er!rquica el poder no es patrimonio de nadie$ es el aparato entero el que produce poder. 'or ello es discreto e indiscreto al mismo tiempo. -ndiscreto porque nada escapa a la mirada recproca* discreto porque la vigilancia le&os de ser una uncin centrali"ada en una prerrogativa de todos (&erarquas mediante$ como es obvio). La sancin normali"adora: 1) Las disciplinas con orman una micropenalidad que cali ica peque?as conductas que permanecen indi erentes en los grandes sistemas penales* /reticulan un espacio que las leyes de&an vaco0 (17=). Lo que castiga la penalidad disciplinaria es la inobservancia$ la desviacin de la regla. El orden que ha de cumplirse es de ndole mi%ta: a) artificial ya que se unda en un determinado tipo de normativa* b) natural en tanto de inido por unos procesos observables: duracin del aprendi"a&e$ tiempo de e&ercicio$ aptitud$ regularidad$ etc. =) El castigo debe ser correctivo. La orma de castigar es el e&ercicio* isomor ismo entre alta y castigo. ;ue se e&ercite &ustamente aquello en lo que se ha allado. G) El castigo es un sistema de grati icacinFsancin: cali icacin de las conductas seg3n la oposicin binaria bienFmal* cuanti icar y contabili"ar de acuerdo con tal criterio. Ello permite &erarqui"ar unos respecto de otros. K) La &erarqua es$ en la disciplina$ un sistema tambiAn de castigo. /La disciplina recompensa por el 3nico &uego de los ascensos (...)* castiga haciendo retroceder y degradando0 (17@). El arte de castigar$ en la modalidad disciplinaria$ no persigue la e%piacin ni la represin: /La penalidad per ecta que atraviesa todos los puntos$ y controla todos los instantes de las instituciones disciplinarias$ compara$ di erencia$ &erarqui"a. >omogeini"a$ e%cluye. En una palabra nor%aliza0 (17@). En las tAcnicas de normali"acin implicadas en las disciplinas a inca el uncionamiento del comple&o &urdicoFantropolgico que se registra en la historia de la penalidad moderna. El e%amen:

8)

En el e%amen se superponen notoriamente poder y saber. ;ui"a la historia del e%amen$ dice Foucault$ podra iluminar la tAcnica de poder que est! implicado en el tipo de saber que ha posibilitado el surgimiento de las ciencias humanas1K.

1)

)l examen invierte la economa de la visibilidad en el ejercicio del poder . El poder disciplinario opera haciAndose invisible y$ por otra parte$ imponiendo a los sometidos a una visibilidad permanente. El e%amen es una tAcnica de ob&etivacin de este tipo. 9o el rito de poder que mani iesta y marca$ sino un poder que se e%presa en sus e ectos$ pero que no es inmediatamente visible. E&emplo: el des ile$ la revista* los soldados /no reciben directamente la imagen del poder soberano* despliegan 3nicamente sus e ectos (...) sobre sus cuerpos$ ahora ya e%actamente legibles y dciles0 (1D8* imprescindible la descripcin de Foucault$ pp.1D8F1D=). )l examen hace entrar la individualidad en un campo documental . Formacin de toda una serie de cdigos para registrar los resultados del e%amen (mAdico$ escolar$ militar$ etc.). )ediante la constitucin de este aparato de escritura se abren dos posibilidades: a) el establecimiento del individuo como ob&eto descriptible$ anali"able* b) establecimiento de un sistema coparativo que permite la medida de enmenos globales. /:El nacimiento de las ciencias del hombre< >ay verosmilmente que buscarlo en esos archivos de poca gloria donde se elabor el &uego moderno de las coacciones sobre cuerpos$ gestos$ comportamientos0 (1D@)1@.

8)

)l examen hace de cada individuo un ,caso-. El caso es el individuo en cuanto pasible de ser medido$ comparado$ &u"gado$ etc.* tambiAn el individuo cuya conducta hay que encau"ar$ normali"ar. El e%amen$ i&ando las di erencias idividuales$ /indica la aparicin de una modalidad de poder en la que cada cual recibe como estatuto su propia individualidad (...) el e%!men se halla en el centro de los procedimientos que constituyen el individuo como ob&eto y e ecto de poder$ como e ecto y ob&eto de saber0 (1D@F1D2). En in$ con las disciplinas: a) se invierte el e&e poltico de la individuacin. La individualidad se vuelve descendente$ la individuali"acin de&a de ser m!%ima en el lado en que se e&erce la soberana. 'or el contrario$ son los sometidos los que son individuali"ados. 'aso de lo Apico a lo novelesco* de la individualidad del hombre memorable a la del hombre calculable* b) se sientan las bases de las ciencias humanas. VII M EL '49I'.-6)I. Las di erentes actitudes respecto de la peste y de la lepra nos permiten vislumbrar dos ormas de operar del poder12. La lepra marca la oposicin binaria y produce e%clusin (sanoFen ermo$ normal anormal$ locoFno loco). La disciplina opone a la peste un reticulado meticuloso: /contra la peste que es me"cla$ la disciplina hace valer su poder que es an!lisis0 (8E1). Es en el siglo +-+ que comien"a a aplicarse el aparato disciplinario (que observamos en la peste) al espacio de e%clusin (que se opone a la lepra). El panptico de Tentham: 4rquitectura: la parte e%terior est! constituida por un anillo de celdas$ cada una de las cuales tiene dos ventanas$ una que da al interior y otra al e%terior. La lu" entra por la ventana e%terior convergiendo hacia el centro. En la parte central se encuentra empla"ada un torre por cuyas ventanas se puede$ merced al e ecto de contralu"$ visuali"ar lo que ocurre en cada celda. E ectos:

=)

15

)oucault es reacio a decir abiertamente !ue las ciencias humanas son( sino hijas( por lo menos hermanas de la crcel y el manicomio. Voy a dar por supuesta esta conclusi#n de la cual hago uso despu s. 16 6*r. la nota anterior. 17 Emperdible( una ve1 mas( la descripci#n de la ciudad apestada3 pps. 144F 2D. 6omo a*irma 0eleu1e; %)oucault siempre ha sabido pintar maravillosos cuadros como *ondo de sus anlisis $....' el gran suplicio de 0amiens y sus desahuciados3 la ciudad apestada y su control3 la cadena de los condenados a trabajos *or1ados !ue atraviesa la ciudad y dialoga con el pueblo3 despu s( y por oposici#n( la nueva m!uina aislante( la prisi#n( el coche celular( !ue hablan de %otra sensibilidad en el arte de castigar&&. 2. 0eleu1e3 )oucault3 pps. +4F,D.

(ada individuo se encuentra aislado en su celda. 6olo es visible la torre central$ y se hace imposible la comunicacin lateral. El panptico es una estructura sin su&eto: al inducir la conciencia de visibilidad permanente opera un poder de vigilancia sin interrupciones$ a3n cuando la accin vigilante sea discontinua. 'or su propia disposicin el aparato arquitectnico es una m!quina de crear y de sostener una relacin de poder independiente de aquel que lo e&erce0 (8EG). 'ara que opere de esa manera debe seguirse la regla de Tentham: el poder debe ser visible e inverificable* el detenido ve la torre$ pero no ve hacia adentro* no sabe si e ectivamente est! siendo vigilado$ pero es conciente de que nada impide que lo sea. /El 'anptico es una m!quina de disociar la pare&a verFser visto0 (8EK). 4dem!s desindividuali"a y autonomi"a el poder: poco importa quien e&er"a la vigilancia$ pues es la virtualidad del dispositivo la que induce los e ectos de poder. B su e icacia se asienta en una inversin: su uer"a coactiva se ha trasladado /...al lado de su super icie de aplicacin. El que est! sometido a un campo de visibilidad$ y que lo sabe$ reproduce por su cuenta las coacciones del poder (...) se convierte en el principio de su propio sometimiento0 (8E@* subrayados mos). (on ello el peso sico del poder tiende a disminuir$ tiende a lo incorpreo. 'or 3ltimo$ el 'anptico puede operar como plata orma de observacin y e%perimentacin: /el 'anptico unciona como una especie de laboratorio de poder0 (8E7). La di erencia entre la ciudad apestada y la prisin panptica es importante. Hna es una situacin de e%cepcin mientras que la otra constituye un modelo generali"able de uncionamiento del poder. El 'anptico es /una manera de de inir las relaciones del poder con la vida cotidiana de los hombres0 (8E7). )as que como una igura arquitectnica debemos concebir al 'anptico como una tecnologa de poder* para ello hay que hacer omisin de toda modalidad espec ica de su uso* debe aprehenderse el modelo en su abstraccin: como diagrama17. Las aplicaciones que pueden hacerse de el son diversas: hospital$ escuela$ !brica$ manicomio$ etc. 4dem!s$ per ecciona el e&ercicio del poder reduciendo la cantidad de personas que lo e&ercen y aumentando el n3mero de sometidos: es un intensi icador del poder. El panoptismo es la respuesta a la requisitoria de un poder discreto$ es decir no violento$ cuyo e&ercicio no entorpe"ca la utilidad de los que estan sometidos. Es una tecnologa de un poder que busca ma%imi"ar las utilidades$ un poder productivo. El panoptismo representa$ seg3n Foucault$ la disciplinaFmecanismo y el paso$ producido a lo largo de los siglos +,-- y +,---$ de una disciplina de e%cepcin a la vigilancia generali"ada$ a la multiplicacin y e%tensin de las disciplinas$ en de initiva a la sociedad disciplinaria. Este es el aspecto visible de unos enmenos mas pro undos:

1)

"a inversin funcional de las disciplinas. 6i en el origen se esperaba de las disciplinas una uncin represiva$ el con&uro de unos peligros$ ahora se espera de ellas /...el desempe?o de un papel positivo$ haciendo que aumente la utilidad posible de los individuos0(81=). Las disciplinas se han convertido en la tAcnica de abricar individuos 3tiles. Esta es la ra"n principal de su e%tensin. "a enjambrazn de los mecanismos disciplinarios. Las disciplinas se le%ibili"an y tienden a desbordar los estrechos lmites institucionales. E&emplo: la escuela disciplina$ pero tambiAn investiga la amilia$ interroga a los vecinos$ etc.

8) =)

.acionalizacin de los mecanismos de disciplina. El e&emplo mas signi icativo de este proceso es$ sin duda alguna$ la institucin del poder de polica. /La organi"acin del aparato policaco del siglo +,--- sanciona una generali"acin de las disciplinas que alcan"a las dimensiones del Estado0 (817). La ormacin de la sociedad disciplinaria est! vinculada a una serie de desarrollos histricos concretos. La t!ctica disciplinaria hace rente a las multiplicidades con las que debe lidiar respondiendo a tres criterios: a) economi"ar el e&ercicio del poder* b) e%pandir los e ectos de este poder e%tensiva e intensivamente* c) que la relacin entre el poder y la productividad sea directa: a mayor control mayor rendimiento. Este triple ob&etivo de las disciplinas puede asociarse a determinada coyuntura histrica: a) el impulso demogr! ico del siglo +,---* b) el aumento del aparato de produccin. La disciplina disminuye la /desutilidad0 de los enmenos de masa: i&a$ inmovili"a y regula los movimientos* constituye multiplicidades organi"adas* hace crecer la utilidad de cada elemento individual de la multiplicidad* aumenta la utilidad de la multiplicidad misma haciendo que sea mas e iciente que la mera suma de sus elementos1D* hace circular el poder en la multiplicidad misma y no desde el e%terior.
18 19

6*r. El comentario de 0eleu1e( ob. 6it. Cp -1. A prop#sito de la disciplina )oucault cita en diversas ocasiones el cap"tulo !ue 9ar@ dedica a la cooperaci#n en El capital. Es harto instructivo en este punto.

/En una palabra$ las disciplinas son el con&unto de min3sculas invenciones tAcnicas que han permitido hacer que cre"ca la magnitud 3til de las multiplicidades haciendo decrecer los inconvenientes del poder0 (88=). La acumulacin de capital ha corrido paralela a la acumulacin de hombres* hacer a Astos 3tiles ha sido la tarea de las disciplinas. 'or eso$ dice Foucault$ no pueden separarse ambos procesos: crecimiento de la economa capitalista y surgimiento de la sociedad disciplinaria. *Contrato o +an&ptico, La sociedad burguesa se ha constituido sobre la base de un sistema de derecho cuyo modelo es el contrato. 9o han altado modalidades tericas de este esquema. Foucault cita a Rousseau$ caso particularmente importante para Francia. Ello se ha traducido en /un marco &urdico e%plcito$ codi icado$ ormalmente igualitario$ y a travAs de la organi"acin de un rAgimen de tipo parlamentario y representativo0 (88G). 'ero el reverso de estos procesos a sido la generali"acin y e%tensin de las disciplinas. 4l lado de la instauracin de un su&eto de derechos igualitario se ha constituido el individuo disciplinado que siempre ocupa un lugar en una serie disimAtrica$ es decir noFigualitaria. )as que como un in raderecho$ dice Foucault$ hay que concebir a las disciplinas como un contraderecho$ en tanto introducen asimetras y e%cluyen reciprocidades: /...la disciplina crea entre los individuos un vnculo /privado0$ que es una relacin de coacciones enteramente di erente de la obligacin contractual* (...) el /e%ceso de poder0 que est! siempre i&ado del mismo lado$ la desigualdad de posiciones de los di erentes /miembros0 respecto del reglamento com3n oponen el vnculo disciplinario y el vnculo contractual( y permite falsear sistem'ticamente *ste a partir del momento en que tiene por contenido un mecanismo de disciplina0 (88K* subrayados mos). En este punto llega a su m!%ima tensin el problema que motiva este traba&o. (omo vemos$ Foucault opone aqu a la universalidad de la norma la particularidad de las disciplinas. 'ara concluir esta parte nada me&or que escuchar al propio autor: /Las disciplinas n imas$ los panoptismos de todos los das pueden muy bien estar por ba&o del nivel de emergencia de los grandes aparatos y de las grandes luchas polticas. >an sido$ en la genealoga de la sociedad moderna$ con la dominacin de clase que la atraviesa$ la contrapartida poltica de las normas &urdicas seg3n las cuales se redistribua el poder. #e ah sin duda la importancia que se atribuye desde hace tanto tiempo a los peque?os procedimientos de la disciplina$ a esos ardides de poca monta que ha inventado$ o tambiAn a los conocimientos que le dan un aspecto con esable* de ah el temor a deshacerse de las disciplinas si no se les encuentra un sustituto* de ah la a irmacin de que se hallan en el undamento mismo de la sociedad y de su equilibrio$ cuando son una serie de mecanismos para desequilibrar de initivamente y en todas partes las relaciones de poder* de ah el hecho de que se obstinen en hacerlas pasar por la orma humilde pero completa de toda moral$ cuando son un ha" de tAcnicas sico polticas0 (88@).