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A INSTRUO INTEGRAL Mikhail Bakunin

A primeira questo que temos de considerar hoje esta: Poder ser completa a emancipao das massas operrias enquanto recebam uma instruo inferior dos burgueses ou enquanto haja, em geral, uma classe qualquer, numerosa ou no, mas que por nascimento tenha os privilgios de uma educao superior e mais completa? Propor esta questo no comear a resolv-la No evidente que entre dois homens dotados de uma inteligncia natural mais ou menos igual, o que for mais instrudo, cujo conhecimento se tenha ampliado pela cincia e que compreendendo melhor o encadeamento dos factos naturais e sociais, compreender com mais facilidade e mais amplamente o carcter do meio em que se encontra, que se sentir mais livre, que ser mais hbil e forte que o outro Quem souber mais dominar naturalmente a quem menos sabe e no existindo em princpio entre duas classes sociais mais que esta s diferena de instruo e de educao, essa diferena produzir em pouco tempo todas as demais e o mundo voltar a encontrar-se em sua situao actual, isto , dividido numa massa de escravos e num pequeno nmero de dominadores, os primeiros trabalhando, como hoje em dia, para os segundos. Entende-se agora porque os socialistas burgueses no pedem mais que 'instruo' para o povo, um pouco mais que agora, e porque ns, democratas socialistas, pedimos para o povo 'instruo integral',

toda a instruo, to completa quanto requer a fora intelectual do sculo, a fim de que por cima da classe operria no haja de agora em diante nenhuma classe que possa saber mais e que precisamente por isto possa explor-la e domin-la. Os socialistas burgueses querem a manuteno das classes, pois cada uma deve, segundo eles, representar uma funo social diferente. Eles queriam, conservandoas, aliviar, minorar e dissimular as bases histricas da sociedade actual, a desigualdade e a injustia, que ns queremos destruir. Do que resulta que entre os socialistas burgueses e ns no possvel acordo, conciliao nem coalizo alguma. Mas, se dir - e este o princpio a que se nos ope e que os senhores doutrinrios de todas as cores consideram irresistvel - que impossvel que a humanidade inteira se dedique cincia: morreria de fome. preciso, portanto, que enquanto uns estudam, outros trabalhem para produzir os objectos necessrios para viverem em primeiro lugar e depois para os homens que se dedicam exclusivamente a trabalhos intelectuais; pois estes homens no trabalham s para eles: seus descobrimentos cientficos, alm de ampliar o conhecimento humano, no melhoram a condio de todos os seres humanos, sem excepes, ao aplic-los na indstria e na agricultura e, em geral, na vida poltica e social? Suas criaes artsticas, no enobrecem a vida de todo mundo? Mas no. No de todo mundo. E o repdio maior que teramos que dirigir cincia e s artes precisamente no estender seus benefcios e no exercer sua influncia til mais que sobre uma mnima parte da sociedade, excluindo e por conseguinte prejudicando a imensa maioria. Hoje pode-se afirmar acerca do progresso da cincia e das artes o que se diz, e com razo, nos pases mais civilizados do mundo, acerca do prodigioso desenvolvimento da indstria, do comrcio, do crdito, da riqueza social, em uma palavra. Esta riqueza totalmente exclusiva e tende a ser cada dia mais, ao concentrar-se sempre em mos de uns poucos e lanar a pequena burguesia, as capas inferiores da classe mdia, em direco ao proletariado, de maneira que o desenvolvimento e o progresso est em razo directa com a misria crescente das massas operrias. Assim resulta que se abre cada dia mais o abismo que separa a minoria feliz e privilegiada dos milhes de trabalhadores que vivem com o trabalho de suas mos, e

que enquanto mais felizes so os felizes exploradores do trabalho popular, mais infortunados so os trabalhadores. Que se recorde, frente a fabulosa opulncia do grande mundo aristocrtico, financeiro, comercial e industrial da Inglaterra, a situao miservel dos operrios deste mesmo pas. Que se leia e releia a carta, to ingnua e dilaceradora, escrita faz pouco tempo por um inteligente e honesto ourives em Londres, Walter Dugan, que se envenenou 'voluntariamente' com sua mulher e seus filhos para escapar s humilhaes da misria e as torturas da fome; ento haver que confessar que esta civilizao to glorificada no significa, desde o ponto de vista material, mais que opresso e runa para o povo. E o mesmo ocorre com os modernos avanos da cincia e das artes. So imensos estes progressos, verdade. Mas, quanto mais extraordinrios so, mais se convertem em causas de escravido intelectual e, portanto, material; origem de misria e inferioridade para o povo, pois tambm elas alargam a distncia que j separa a inteligncia popular da das classes privilegiadas. A primeira, desde o ponto de vista da capacidade natural, est hoje evidentemente menos usada, menos sofisticada e menos corrompida pela necessidade de defender interesses injustos e , por conseguinte, mais forte que a inteligncia burguesa; mas, por outro lado, esta ltima possui todas as armas da cincia e estas armas so formidveis. Sucede a princpio que um operrio muito inteligente se v obrigado a emudecer ante um erudito tonto, que lhe faz calar no por maior finura de esprito, da qual carece, mas por instruo, da qual o operrio privado e que o outro pde receber, pois enquanto sua estupidez se desenvolvia cientificamente nas escolas, o trabalho do operrio lhe vestia, lhe dava casa, o alimentava e lhe proporcionava tudo, os professores e os livros necessrios a sua instruo.