EL SIGNO (Objeto, Fundamento e Interpretante) EI signo "es algo que, para alguien, representa [...

] a algo en algn aspecto o carcter" (CS, p. 22). EI representar a algo consiste en la relacin del signo con aquello que refiere: Su objeto. Como se observa, la funcin principal del signo es representar, de ahi que sea conveniente especificar que entiende Pierce por representar. Para el, es "estar en Jugar de otro, es decir, estar en tal relacin con otro que, para ciertos propsitos, sea tratado por ciertas mentes como si fuera ese otro" (CS, p. 43). As pues, un vicario, un diputado, un apoderado, un diagrama, un sntoma, etc., estn en lugar de, representan a alguien o a algo. Y todo lo que representa a alguna otra cosa recibe el nombre de representamen. EI signo, en tanto esta en lugar de un objeto, representndolo, es consiguientemente un representamen, y su acto o relacin de representar es la representacin (cf. idem.) El signo, como se ha dicho, representa a su objeto, pero no lo hace bajo todos los aspectos, sino que est en lugar de l slo con referencia a una suerte de idea. A esta idea Pierce la llama fundamento del representamen. El fundamento debe entenderse en el mismo sentido que cuando se dice "un hombre capta la idea de otro hombre"; esto es, no se capta la idea idntica del otro hombre, pero si se tiene una idea similar. Otro ejemplo: un hombre piensa sobre algo durante un lapso de tiempo; en la medida en que el pensamiento concuerda consigo mismo durante ese lapso, se contina teniendo un contenido semejante, y no, en cada instante, una idea nueva (cf. idem.) Para Pierce, todo signo determina an interprtante. En otras palabras, el signo incide nun intrprete, provocando la aparicin de un signo similar o incluso ms desarrollado. El segundo signo, originado en virtud del primero, es precisamente el interprtante. Para ejemplificar, es posible decir que el signo obliga a que se presente una imagen,idea o sensacin de la mente de una persona; efecto ste que es el signo interprete. (En uno de los ltimos documentos de Pierce, el autor se incomoda al tener que hacer invertir la idea de persona. Pero lo hace porque segn seala desespera por lograr que se comprenda su propia concepcin ms amplia. En resumen, el signo determina un interpretante que se refiere de manera semejante al objeto que el signo representa. Pero como el interpretan tambin es signo (tambin representa a su objeto), determinar a otro interpretante, y as, ad infinitum. En palabras de Pierce, esta concepcin bsica: Un Signo o representamen, es un Primero que est en tal relacin tridica genuina can un Segundo, llamado Objeto, como para ser capaz de determinar a un Tercero, llamado su Interpretante, a asumir can su objeto la misma relacin tridica en la que eI est con el mismo objeto. La relacin tridica es genuina, vale decir, sus tres miembros estn ligados entre s de modo tal que no se trata de un complejo de relaciones didicas [ ... ]. El Tercero debe tener la relacin mencionada y, por lo tanto, debe ser capaz de establecer otro Tercero que Ie sea propio; pero adems, debe tener una segunda relacin tridica, en la cual el Representamen con su Objeto, sea el suyo (el del tercero), y debe ser capaz de determinar a un tercero esta relacin. Todo esto tambin debe ser igualmente cierto acerca de los terceros del tercero, y as sucesivamente, en una sucesin infinita (CS, p. 45).

RAMAS DE LA SEMIOTICA A lo largo del apartado anterior se vio que cada representasen se encuentra conectado con tres elementos: fundamento, objeto e interpretante. Por lo tanto, la ciencia de la semitica se divide en tres ramas, las cuales se indican a continuacin: GRAMTICA PURA. Su proposito es determinar lo que debe ser verdadero del representasen usado por toda la inteligencia cientfica [La inteligencia cientfica es aquella que es capaz de aprender mediante la experiencia (cf. CS, p.21)] en orden a que pueda encarnar un significado. LGICA propiamente dicha (CS, p. 22). Es la ciencia de lo que es cuasi-necesariamente verdadero de los representmenes de cualquier inteligencia cientfica, en orden a que puedan valer respecto de algn objeto, esto es, que puedan ser verdaderos. Asimismo, se puede decir que la lgica es la ciencia formal de las condiciones de verdad de las representaciones (CS, p.23). RETRICA PURA. Su propsito es determinar las leyes por las cuales, en toda inteligencia cientfica, un signo da origen a otro y, especialmente, un pensamiento da origen a otro. La semitica como ciencia utiliza signos especiales para establecer determinados hechos acerca de los signos; es un lenguaje para hablar de signos. La semitica cuenta con tres ramas subordinadas, sintctica, semntica y pragmtica, que se ocupan, respectivamente, de las dimensiones sintctica, semntica y pragmtica de la semiosis. Cada una de estas ciencias subordinadas tendr que contar con sus propios trminos especiales; si consideramos los que hemos utilizado anteriormente, implica resulta ser un trmino sintctico, designa y denota trminos semnticos y expresa un trmino pragmtico. Sintctica La sintaxis, considerada como el estudio de las relaciones sintcticas de los signos entre s haciendo; abstraccin de las relaciones de los signos con los objetos o con los intrpretes, es la ms desarrollada de todas las ramas de la semitica. La sintaxis lgica omite deliberadamente lo que se han denominado aqu dimensiones semntica y pragmtica de la semiosis para concentrarse en la estructura lgicogramatical del lenguaje, es decir, en la dimensin sintctica de la semiosis. En este tipo de consideracin un lenguaje se transforma en un conjunto cualquiera de cosas relacionadas en funcin de dos tipos de reglas: las reglas de formacin, que determinan las combinaciones independientes y permisibles de los elementos del conjunto (esas combinaciones reciben el nombre de oraciones); y las reglas de transformacin, que determinan las oraciones que pueden obtenerse a partir de otras oraciones. Ambas reglas pueden agruparse bajo el calificativo comn de regla sintctica. La sintaxis, por consiguiente, es la consideracin de signos y de combinaciones sgnicas en la medida en que unos y otras estn sujetos a reglas sintcticas. La sintaxis no se interesa por las propiedades individuales de los vehculos sgnicos o por cualesquiera de sus relaciones exceptuando las sintcticas, es decir, las relaciones determinadas por las reglas sintcticas.

Semntica La semntica se ocupa de la relacin de los signos con sus designata y, por ello, con los objetos que pueden denotar o que, de hecho, denotan. Como sucede con las restantes disciplinas que se ocupan de los signos, puede hacerse una distincin entre sus aspectos puros y descriptivos: la semntica pura proporciona los trminos y la teora necesarios para hablar de la dimensin semntica de la semiosis, mientras que la semntica descriptiva se interesa por aspectos reales de esa dimensin. Cuando consideramos esta dimensin semntica, la adicin ms importante que debe hacerse a lo anteriormente expuesto estriba en el trmino regla semntica. A diferencia de las reglas de formacin y de transformacin, que se ocupan de ciertas combinaciones de signos y de sus relaciones, regla semntica designa (dentro de la semitica) una regla que determina en qu condiciones un signo es aplicable a un objeto o situacin; tales reglas establecen correlaciones entre signos y situaciones denotables mediante signos. Un signo denota aquello que (de acuerdo a las condiciones) se afirma en una regla semntica, mientras que la regla en s establece las condiciones de designacin y determina el designatum (la clase o tipo de denotara). La importancia de tales reglas ha sido subrayada por Reichenbach mediante definiciones de coordinacin, y por Adjukiewicz al hablar de reglas empricas de significado; este ltimo insiste en que estas reglas son imprescindibles para caracterizar de forma nica un lenguaje, puesto que podra suceder que, con reglas semnticas diferentes, dos personas compartieran la misma estructura ling.stica formal y que a pesar de ello fueran incapaces de entenderse. Por tanto, adems de las reglas sintcticas, la caracterizacin de un lenguaje requiere el establecimiento de las reglas semnticas que gobiernan los vehculos sgnicos por separado y en combinacin (luego mostraremos que la caracterizacin semitica total de un lenguaje exige tambin que se expliciten lo que denominaremos reglas pragmticas). Pragmtica Es obvio que el trmino pragmtica se ha acuado haciendo referencia al trmino pragmatismo. Resulta plausible suponer que la significacin permanente del pragmatismo resida en el hecho de que ha prestado una atencin ms directa a la relacin de los signos con sus usuarios de la que previamente se le haba concedido, as como por haber valorado con mayor profundidad que nunca antes la pertinencia de esa relacin para la comprensin de las actividades intelectuales. Al propio tiempo, pragmtica, como trmino semitico estricto, requiere su propia formulacin. Por pragmtica se entiende la ciencia de la relacin de los signos con sus intrpretes. La pragmtica ha de diferenciarse entonces del pragmatismo, as como el adjetivo pragmtico debe diferenciarse de pragmatista. Habida cuenta de que la mayora de los signos, si no todos, tienen como intrpretes seres vivos, para caracterizar con precisin la pragmtica bastar con decir que se ocupa de los aspectos biticos de la semiosis, es decir, de todos los fenmenos psicolgicos, biolgicos y sociolgicos que se presentan en el funcionamiento de los signos. La pragmtica cuenta tambin con sus aspectos puro y descriptivo; la pragmtica pura se ocupa de intentar desarrollar un lenguaje en el que pueda hablarse de la dimensin pragmtica de la semiosis; la pragmtica descriptiva se interesa por la aplicacin de este lenguaje a casos especficos.