0 Zuleta y el escribir ...slo se sabe escribir para escritores, y slo el que escribe realmente lee.

Estanislao Zuleta Escribir slo de aquello que haga desesperar a los que se apresuran Nietzsche Es una moral de estado civil la que rige nuestra documentacin. Que nos de e en paz cuando se trata de escribir[1] !on relacin a mi obra, puede decirse que es todo lo que usted quiera, siempre y cuando "uncione. # "unciona, est$n seguros, yo la he e%perimentado &alcolm 'o(ry )*orqu$ los hombres luchan por su esclavitud como si se tratara de su libertad+ ,pinoza
1. Registro y control
Cuando Nietzsche habla de una transmutacin de todos los valores, deja claro que no es l quien acaba con el nihilismo, como si se tratara de una estructura de oposicin, sino que es el nihilismo el que se vence a s mismo, superndose. Ocurre igual con El -nti.Edipo no se trata de una contrapropuesta, una corriente alterna o una militancia en contra del psicoanlisis. !s el psicoanlisis vencido por s mismo, transmutado. No es que se utilicen conceptos psicoanalticos al modo de una teora que, para sustentar sus supuestos, utilizara trminos prestados "#$ %#&. 'as mismas nociones del psicoanlisis %represin, inconsciente, latencia, instinto de muerte, anlisis& aparecen por todos lados en el libro porque lo que se produce es la conduccin del pensamiento psicoanaltico hacia el bombardeo pro(undo de s mismo. No en(rentndose a otra cosa que a su interior, se mina ) se mina hasta per(orarse.
!l esquizoanlisis es a la vez un anlisis trascendental ) materialista. !s crtico en el sentido que lleva la crtica a !dipo, o lleva a !dipo al punto de su propia autocrtica. *e propone e+plorar un inconsciente trascendental, en lugar de meta(sico, material, en lugar de ideolgico, esquizo(rnico, en lugar de edpico, no (igurativo, en lugar de imaginario, real, en lugar de simblico, maqunico, en lugar de estructural, molecular, micropsquico ) microlgico, en lugar de molar o gregario, productivo, en lugar de e+presivo. %-eleuze./uattari, El -nti.Edipo,012#, p. 003&

superando lo (inito para asimismo (uncionar con lo ms peque5o e improbable de lo que trasciende"6$ %6&. -e la primera a la 7ltima pgina, El -nti.Edipo mantiene una resistencia, o mejor, un pro(undo desmantelamiento en tanto que problema por ser pensado, con respecto a todo tipo de instancias de antiproduccin %antiproduccin que se produce en el seno de la produccin misma, imprimindole condiciones de signi(icancia ) cdigo&. 'a produccin abandona su carcter activo ) poltico cuando, dada su aparicin reiterada, reiterante, termina por convertirse en un agente de lo re.conocido, de lo re. presentado, dispuesto al servicio del consenso ) de la orientacin masiva o generalizada %gregaria& de la convivencia comunitaria. 8or representacin la produccin se codi(ica, se hace registro, ) en el peor de los casos se convierte en smbolo o imagen signi(icante %9acques 'acan&. :n ejemplo de una instancia de antiproduccin simblica en trminos econmicos es justamente lo que representan los stoc/s o acciones bancarias, a saber, un ttulo que signi"ica determinada cantidad de dinero o propiedad capitalista para sustentar el comercio espec(ico de entidades monetarias cu)os valores son alternantes. *emejante instancia es ciertamente indispensable como nocin abstracta que hace posible el comercio dinmico entre inversiones de carcter multinacional a niveles cada vez ms complejos, no se trata, pues, de irse en contra de ellas en un acto de rebelda ignorante. !l ;nti.!dipo no propone nada, de ah su absoluto peligro a nivel social, econmico ) poltico. !n 01#1 la bolsa de Nueva 4or< presenci la con(ianza apacible en la antiproduccin. -ando (e ciega al manejo de las acciones, el ndice de o(erta sobrepas por completo el de la demanda, todos buscaban vender, nadie encontr comprador, los precios bajaron del todo. 'a quiebra de la principal bolsa del mercado mundial se hizo inminente, con todas las repercusiones conocidas. !n cierta medida, hablar de in(lacin es algo saludable, pues implica que ha) produccin, que ha) inters la demanda e+cede la o(erta, los precios suben, los pases se endeudan pero el movimiento no se detiene, procurando siempre los (lujos del mercado capitalista. 'a de(lacin, en cambio, pone en mani(iesto la captura de la produccin por un e+ceso de o(erta la baja de los precios se produce, el mercado entra en emergencia, ocurre la prdida de valores %sujeciones, torpezas, pesadez, complejos, paranoias, la prdida de millones, los suicidios...&. 8ero todo se complica, porque en ocasiones la de(lacin se utiliza como recurso para bajar las tasas de in(lacin. =uncionando como poltica que bloquea el alza de los precios cuando la tendencia es in(lacionista, o procurando una baja de precios cuando se temen tensiones de posibles endeudamientos comprometedores, puede producirse la de"lacin monetaria, la de"lacin "inanciera o la de"lacin de cr$dito, diversos recursos de actuar sobre la demanda para controlar el e+ceso o d(icit de produccin capitalista. 8ero suele ocurrir que quienes se bene(ician de las prcticas de(lacionarias no son siempre %ni necesariamente& las vctimas

4a no se trata aqu de una trascendencia que se opone a la inmanencia, sino de una inmanencia trascendental, trascendencia que imprime a la inmanencia el carcter de lo que se comunica e interrumpe, e+tendindose ) cortndose,

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de la in(lacin, lo que produce la aparicin de jerarquizaciones cada vez ms severas">$. sub etividad /illes -eleuze, apo)ado en Bume, denunciaba G!sta es la (iloso(a que ha perdido el racionalismo. 'a (iloso(a de Bume es una crtica aguda de la representacin. Bume no hace una crtica de las relaciones, sino una crtica de las representaciones, justamente porque stas no pueden dar cuenta de las relacionesH %-eleuze, Empirismo y ,ub etividad, 0136, 88 ##&. *lo por representacin es posible pensar las sntesis de !l complejo de !dipo es ante todo una instancia de antiproduccin, una captura. Contentndose con la representacin de lo mismo, el psicoanalista no deja de encontrar al padre o a la madre en todos los casos %)a sea el padre (amiliar, )a sea el padre simblico, la le), el (alo, el signi(icante&, ) entonces surge la con(ianza en los registros %las di(erentes neurosis&, ) en las e+plicaciones (amiliaristas que sujetan un deseo que antes de ser (amiliar, que antes de corresponder al 8adre o a la madre, (unciona con un campo social in(initamente ms rico ) atractivo. 8ero el problema )a no es tanto con =reud, el dialogo directo que entablan -eleuze ) /uattari es con 9acques 'acan, pensador e+cesivo de los cdigos ) las estructuras signi(icantes, nueva (igura e+ponente del pensamiento de la ?epresentacin, pensamiento que se apo)a en cuatro pilares (undamentales que lo sustentan en tanto que arraigada @magen del pensamiento @dentidad, Oposicin ) *emejanza. en tanto que ;naloga, ;ristteles, 0. *ntesis conectiva de produccin %mquina territorial salvaje& #. *ntesis dis)untiva de registro %mquina desptica brbara& 6. *ntesis conjuntiva de consumo %mquina capitalista civilizada& *alvajes, Nrbaros, Civilizados codi(icacin %cone+in de reconocimiento mediante smbolos, gra(ismos, tonos gestuales ) bocales&, hipercodi(icacin %sobrecodi(icacin desptica que impone jerarquas dis)untivas mediante la presencia de registros estatales&, ) descodi(icacin de los (lujos de deseo %)a no cone+in ni dis)uncin sino una conjuncin que envuelve todo cdigo ) registro descodi(icndolos en (lujos de produccin para seguir el proceso de consumo&. !l uso de la palabra mquina no es meta(rico, es literal No se trata de instrumentos que prolonguen los miembros de las personas, tampoco de Gherramientas para el trabajoH, pues entre el hombre ) cualquier herramienta que utilice ha) )a una relacin maqunica, as como la ha) entre el lector ) su asiento, entre el lector ) el te+to que lee, entre l ) su escritorio, entre la persona ) la ropa que se pone, entre ella ) la m7sica que escucha, entre ella ) las cosas que le gustan o que
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2. El pensamiento de la representacin y el pensamiento de la diferencia

los "lu os maqu3nicos de produccin %nombre acu5ado por los autores&, codi(icarlos, imprimirles el carcter de registro. !s por un proceso representativo de sntesis que se puede hablar de serie ) estructura, as como de una dialctica de la e+istencia o de una lingLstica del habla. !l inconsciente opera por cortes, ) es preciso decir de una vez por todas que el inconsciente no es nunca una instancia oculta por descubrir, como si se tratara de un lugar misterioso al cual se accedera tras un riguroso anlisis de divn. No. @ncluso la utilizacin del artculo GelH sale sobrando. Qu$ error haber dicho el ello.

3. Capitalismo y esquizofrenia
*e distinguen tres tipos (undamentales de sntesis, que son los tres tipos de Mlo que los autores llaman. m4quinas sociales e+istentes

pensamiento que todava piensa por imgenes 8latn,

-escartes, Aant, Begel, Beidegger, =reud, ) ms recientemente ) por nuevas ramas arborescentes %de descendencia, por ms dismiles que parezcan sus planteamientos&, *aussure, 'evi. *trauss, Choms<), 9a<obson, 'acan ) -errida, entre tantos otros, cada quien por su lado, pero todos en lo Cismo, (uncionando )a sea con la analoga del juicio, con la identidad en el concepto, con la oposicin entre los predicados ) las proposiciones de designacin categorial, o con la semejanza en los diversos modos de la percepcin"3$. 'a -i(erencia escapa a la representacin. DEu es la di(erenciaF No es la diversidad de lo dado, pues Gla di(erencia no se da, es ms bien aquello por lo cual lo dado se da como diverso. 'a di(erencia no impide la percepcin, sino que la posibilita, por tanto, la representacin tampoco impide la di(erencia, tan slo la elude, la envuelve, la implicaH %-eleuze, 0i"erencia y 1epeticin, citado por 9os 'uis 8ardo, 0eleuze2 violentar el pensamiento, 011I, pp. J3, JK& 'a di(erencia escapa al orden de lo emprico, slo para producirlo, slo para destruirlo ) volverlo a producir de (orma di(erente. Cs que -i(erencia se tratara del grado di(erencial, elemento di(erencial de las (uerzas en relacin, e(ectuaciones variantes cu)a composicin produce la aparicin emprica ) representativa de lo diverso. 'a di(erencia as de(inida es la voluntad de poder e+presada por Nietzsche. Nueva imagen del pensamiento, pensamiento sin imgenes, )a no Gla (iloso(aH o lo que se representa, solamente el pensamiento"J$. 'a representacin, en tanto que antiproduccin o produccin reiterante de lo mismo, impide las relaciones o producciones (uncionales de lo que di(iere. !s lo que )a en Empirismo y

no,

entre...entre...entre...*lo importa lo que ocurre entre . 8uras cone+iones, (uncionamientos ) ensamblajes, e(ectuaciones ) acoplamientos con tal persona, con tal vaso, con tal olor, etc.
No debemos preguntar cmo la mquina tcnica sucede a las simples herramientas, sino cmo la mquina social, ) qu mquina social, en lugar de contentarse con maquinar hombres ) herramientas, vuelve posible ) necesaria a la vez

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la emergencia de mquinas tcnicas. %-eleuze ) /uattari, !apitalismo y esquizo"renia, !l ;nti.!dipo, 012#, p. >0I&

!aptura de &il mesetas, segunda parte de !apitalismo y esquizo"renia, singularmente en al aparte correspondiente al !stado ) sus (ormas& que liga los (lujos al cuerpo del capital como socius desterritorializado ) )a no a los hombres %op. cit. pp. #36, #31& !l capitalismo se convierte as en el lmite mvil de toda sociedad, pues toda sociedad, en cuanto tal, necesita, como )a se ha dicho, del cdigo ) el registro para las acciones de la convivencia social. 8ero el capitalismo es el lmite relativo, pues siempre tiende, a7n con la descodi(icacin que procura, a la adhesin a un cuerpo social ) a las (iguras representativas que lo constitu)en ) producen G!l capitalismo como proceso de produccin constante es constante proceso de desterritorializacin, pero no deja de reterritorializarse cada vez en nuevas imgenes del capital el capitalista, el asalariado, el traba ador, etc.H %op. cit. p. 606&. !l lmite absoluto es la esquizo(renia. ;bsoluto ) relativo, no se trata e+clusivamente de dos estados que cuantitativamente di(ieren G'o absoluto no e+presa nada trascendente o indi(erenciado, no e+presa ni siquiera una cantidad que sobrepasara cualquier cantidad dada %relativa&. !+presa 7nicamente un tipo de movimiento que se distingue cualitativamente del movimiento relativoH %-eleuze./uattari, !apitalismo y esquizo"renia, Cil mesetas, 01KI, p. 30K&. 'o absoluto ) lo relativo coe+isten, son lmites uno con respecto al otro, pero lmites penetrados, cada uno producindose en el otro. ;s tambin, las sociedades salvajes, brbaras ) civilizadas, no tienen un orden secuencial, como si despus de una viniera la otra. *e trata slo de coe+istencias %-eleuze ) /uattari se apo)an aqu en los trabajos de /eorges -umezil ) 8ierre Clastres. Oer &il mesetas, 0##2. Pratado de nomadologa 'a mquina de guerra ) 2.III a. 9. C. M;parato de captura, 01KI& =ormaciones estatales en las razas salvajes, grandes relaciones !stados de presionando la produccin ) de capitalista, produccin intercambio comercial

;lgo encaja o no encaja, pasa o no pasa, (unciona o no (unciona. ;s para las personas, los libros, etc. 'a pregunta por el signi(icado de las cosas ni se plantea. !s un problema tan slo de mquinas %con lo que no se est e+presando ning7n tipo de automatismo o de reduccionismo instrumentalista mecnico&, de lo que los autores han denominado maquinas deseantes. 'as sociedades salvajes, caracterizadas por la ausencia de !stado, codi(ican mediante la inscripcin sobre el cuerpo gra(ismos, (iguras visuales ) gestos sonoros, se5as impresas en la piel, en los espacios lisos, logrando todo un sistema de ordenamiento distintivo ) clasi(icatorio. 'as sociedades despticas brbaras, donde el !stado mani(iesta su poderosa presencia, producen el sello imperial la se5al del gran -spota que va impresa en los mensajes dirigidos a los s7bditos, los cuales no entienden la escritura del mensaje pero s el sello que lleva impreso, el cual e+ige la obediencia incuestionable del mandato %hipercdigo o sobrecodi(icacin&. 'a mquina capitalista civilizada opera de manera di(erente 4a no codi(ica sobre los cuerpos, )a no necesita codi(icar, pues lo que ella produce es una a%iom4tica de los "lu os descodi"icados. 4a no hace (alta un sistema codi(icante de cone+in, tampoco uno separatista %jerarquizante.dis)untivo& de registro
;h radica la potencia %) el poder& del capitalismo su a+iomtica nunca est saturada, siempre es capaz de a5adir un nuevo a+ioma a los a+iomas precedentes. !l capitalismo de(ine un campo de inmanencia ) no cesa de llenar ese campo. 8ero ese campo desterritorializado se halla determinado por una a+iomtica, al contrario que el campo territorial determinado por los cdigos primitivos. ; di(erencia de los cdigos, la a+iomtica halla en sus di(erentes aspectos sus propios rganos de ejecucin, de percepcin, de memorizacin. 'a memoria se ha convertido en una mala cosa. *obre todo, )a no ha) necesidad de creencia, slo de labios para a(uera el capitalista se a(lige de que ho) da )a no se crea en nada. %-eleuze./uattari, !apitalismo y esquizo"renia, !l ;nti.!dipo, 012#, p. #3K&

4a no son marcadas las personas sino las cantidades ) las producciones de capital se produce para seguir produciendo, se empieza ) se termina en produccin, en (uncin de producir, producir para producir. G*e trata de un papel de aplicacin ) no )a de implicacin en un cdigoH %-eleuze ) /uattari, op. cit. 88. #31&. -eleuze ) /uattari se5alan que un cdigo nunca es econmico, sino que marca la atribucin a una instancia e+traeconmica que sirve de soporte ) de agente de inscripcin Gslo ha) cdigo cuando una instancia de antiproduccin se vuelca sobre la economa ) se la apropia ;s, el deseo como signo econmico se dobla con un signo de poder necesariamente e+traeconmico aunque tenga en la economa sus causas ) sus e(ectosH %-eleuze ) /uattari, op. cit. p. #3K& !l capitalismo opera la descodi(icacin de los (lujos que las otras (ormaciones sociales codi(icaban ) sobrecodi(icaban, sustitu)endo los cdigos por una a+iomtica %o evidencia que no necesita una demostracin o algo que la e+plique, pero asimismo ha) que entender el concepto en trminos de indiscernibilidad, (raccionarios como ocurre !l en las divisiones a%iom4tica de es algebraicos. concepto

descodi(icante dentro de cada !stado, bandas ) rituales salvajes minando al capitalismo en las m7ltiples esquinas ) barrios de las ciudades civilizadas %pun<s, undergrounds, beatni<s&. Cone+in, dis)uncin ) conjuncin producindose siempre entre s, tanto para con los cuerpos, como para con los estados (luctuantes que los alteran ) producen, una ) otra vez. 'a esquizo(renia no ha de ser entendida como la entidad clnica que designa un lugar de enajenacin ) locura o estado irracional, pues con relacin al uso de este trmino s ha) en el libro una di(erencia radical (rente al manejo que se le da en el conte+to mdico. ;ntonin ;rtaud declaraba que la esquizo(renia no es 7nicamente un hecho humano sino una posibilidad del pensamiento, que no se revela como tal sino en la abolicin de toda imagen. 'a esquizo(renia como absoluto proceso de produccin que escapa a todo cdigo, a todo registro, slo para poder producir unos nuevos una nueva tierra a la cual asirse. No se trata de ninguna irracionalidad, slo de un proceso. 8roceso activo ) creador, proceso m7ltiple.

desarrollado ms detalladamente en el captulo -parato de

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No obstante este proceso puede verse interrumpido, ) la interrupcin siempre se produce por tal o cual modo de relacin, por tal o cual poltica de poder. !s entonces cuando se separa ) enaltece una 7nica lnea de las m7ltiples lneas que lo componen aquella a la cual se le ha dado el nombre ) estatuto clnico de locura. D!s posible que la prdida de realidad no sea el e(ecto del proceso esquizo(rnico, sino el e(ecto de su edipizacin (orzada, es decir, de su interrupcinF -ice 'aing 0esde el punto de partida de nuestra seudo salud mental, todo es equ3voco. Esta salud no es una verdadera salud. 'a locura de los otros no es una verdadera locura. 'a locura de nuestros pacientes es un producto de la destruccin que nosotros les imponemos y que se imponen ellos mismos. Que nadie se imagine que nos encontramos ante la verdadera locura, o que nosotros estamos verdaderamente sanos de la mente. 'a locura con la que nos encontramos en nuestros en"ermos es un dis"raz grosero, una caricatura grotesca de lo que podr3a ser la curacin natural de esta e%tra5a integracin . :na verdadera poltica de la psiquiatra, o de la antipsiquiatra, consiste, por tanto 0Q& en deshacer todas las reterritorializaciones que trans(orman la locura en en(ermedad mental, #Q& en liberar en todos los (lujos el movimiento esquizoide de su desterritorializacin, de tal modo que este carcter )a no pueda cali(icar un residuo particular como (lujo de locura, sino que a(ecte adems a los (lujos de trabajo ) de deseo, de produccin, de conocimiento ) de creacin en su tendencia ms pro(unda. 'a locura )a no e+istira en tanto que locura, no porque habra sido trans(ormada en Gen(ermedad mentalH, sino al contrario, porque recibira el complemento de todos los dems (lujos, comprendidos la ciencia ) el arte Mteniendo en cuenta, por descontado, que es llamada locura, ) aparece como tal, slo porque est privada de este complemento ) se halla reducida a mostrarse ella sola para la desterritorializacin como proceso universal. !s tan slo su privilegio indebido, ) por encima de sus (uerzas, lo que la vuelve locaH %-eleuze./uattari, !apitalismo y esquizo"renia, !l ;nti.!dipo, 012#, pp. 0#1, 062, 660&. !r3tica y cl3nica. 'a interrupcin del proceso %que implica la captura por parte de una instancia de antiproduccin&, no corresponde e+clusivamente a agentes e+ternos que (renen al esquizo en su produccin deseante, pues la interrupcin se la procura tambin, ) sobretodo, l mismo. !s uno mismo %el psicoanalista que habita en cada uno& el que se ejecuta la antiproduccin como (enmeno de su ecin hacia determinado tipo de cdigo o registro conocido, reconocido %representado&, impreso despticamente Mpor razones econmicas ) polticas de relacin acreedor.deudor %ver Nietzsche, 'a genealog3a de la moral, Pratado segundo, 012#&. en la propia piel %llmese culpa, moral, !dipo, -ios&. !s por esto que Cichel =oucault deca que a la hora de irse contra Begel el problema consiste en que se trata de ir en contra de lo que dentro de cada uno es hegeliano Mo !statal, o paranoico o (ascista., es por esto que Caurice Nlanchot a(irma que Nietzsche no deja, cada vez que
D8ero, qu va revolucionaria, ha) algunaF D?etirarse del mercado mundialF DO bien ir en sentido contrarioF !s decir, Dir a7n ms lejos en el movimiento del mercado, de la descodi(icacin ) de la desterritorializacinF 8ues tal vez los (lujos no estn a7n bastante desterritorializados, bastante descodi(icados, desde el punto de vista de una teora ) una prctica de los (lujos de alto nivel esquizo(rnico. No retirarse del proceso, sino ir ms lejos, acelerarlo, como !l papirotazo del esquizoanlisis, que reactiva el movimiento, reanuda con la tendencia, ) empuja los simulacros hasta el punto en que dejan de ser imgenes arti(iciales para convertirse en ndices de la nueva tierra. !so es la realizacin del proceso no una tierra prometida ) pree+istente, sino una tierra que se crea a medida que avanza su tendencia, su despegue, su propia desterritorializacin. Covimiento del teatro de la crueldad, pues es el 7nico teatro de produccin, all donde los (lujos (ranquean el umbral de la desterritorializacin ) producen la tierra nueva %no una esperanza, sino una simple GactaH, un Gdise5oH, donde el que hu)e hace huir ) traza la tierra al desterritorializarse&. 8unto de (uga activa en el que la mquina revolucionaria, la mquina artstica, la mquina cient(ica, la mquina %esquizo& analtica se convierten en piezas ) trozos unas de otras. %-eleuze ) /uattari, op, cit. p. 66#&.

tiene oportunidad de hacerlo, de saludar a Begel o inclusive de reconocerse en l, como tambin de denunciar el idealismo cristiano que lo impulsa %Nlanchot, Nietzsche y la escritura "ragmentaria, 01J1, p. JK2&. -ntes que la a"eccin del esquizo"r$nico arti"icializado, su etado en el autismo, la esquizo"renia es el proceso del deseo y de las m4quinas deseantes %-eleuze ) /uattari, !apitalismo y esquizo"renia, !l ;nti.!dipo, 012#, p. 6#&. D4 qu signi(ica cargar la lnea de locura con lneas de ciencia, de arte ) de todo tipo de cosas que permitan al proceso introducirse nuevamente en una zona de variabilidades lindantes, en una zona de vecindades ) coe+istencias que posibiliten la creacin de lo nuevo en la di(erenciaF

-h3 es donde los conceptos, las sensaciones, las "unciones se vuelven indecidibles, al mismo tiempo que la "iloso"3a, el arte y la ciencia indiscernibles, como si compartieran la misma sombra, que se e%tiende a trav$s de su naturaleza di"erente y les acompa5a siempre. %-eleuze ) /uattari, )Qu$ es la "iloso"3a+, 0110, p. ##I&. Poda esta investidura %carga de deseo, en trminos psicoanalticos& lo que hace posible es el juego. (uncionamiento adecuado ) preciso %maquinante& con los cdigos, conocindolos, superndolos, transmutndolos. !s por esto que no se trata de ning7n Girse en contra deH, ni del psicoanlisis, ni del capitalismo, ni de la sociedad de consumo, ni de la industria, ni de la razn. No se trata de irse en contra %reaccionando& de las instancias de antiproduccin, pues de lo que se trata es de cargarlas, de llevarlas mucho ms lejos, mucho ms rpido, hasta que se liberen, hasta que dejen de anti. producir. !s entonces cuando el esquizo deviene revolucionario %que no reaccionario&. !s por esto que a Nietzsche realmente no le importa, estando mucho ms lejos, cualquier guerra contra -ios o contra Begel %como si se tratara de Gunos contra otrosH&, ) es por esto que a -eleuze ) /uattari a la larga no les importa, ni les interesa tampoco, irse en una guerra militante en contra de !dipo. !s por esto tambin que toda clasi(icacin o distincin entre analticos ) estticos es una categorizacin de imbciles.

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deca Nietzsche Ren verdad, en esta materia todava no hemos visto nadaS %-eleuze ) /uattari, !apitalismo y esquizo"renia, !l ;nti.!dipo, p. #>2&.

demanda ) de la o(erta. *i ocurre de otra (orma, el capitalista se queda con la maquinaria e+istente ) consolidada"0I$
!n general, la introduccin de las innovaciones siempre tiende a ser retardada ms all del tiempo cient(icamente necesario, hasta el momento en que las previsiones del mercado justi(ican su e+plotacin a gran escala. @ncluso en ese caso, el capital de alianza ejerce una (uerte presin selectiva sobre las innovaciones maqunicas en el capital industrial. %-eleuze ) /uattari, op. Cit. p. #>0&

!l ;nti.!dipo, ttulo irnico, complicidad con Cichel =oucault. =li+ /uattari a(irma ...pero am4s hubo lucha contra la sociedad de consumo, nocin est6pida donde las haya. -l contrario, lo que decimos es que a6n no hay su"iciente consumo, a6n no hay su"iciente arti"icio.%!ntrevista sobre el ;nti.!dipo, !onversaciones, 012#. p. 63&. 'o mismo para la razn, lo mismo para el estructuralismo, lo mismo para la lgica ) los anlisis categoriales clasi(icatorios. 'as instancias de antiproduccin son (enmenos de lmite, siempre listas a verterse a un lado u otro %de la produccin social.deseante"K$ %K&, socius producido por una cate+is %investidura o carga de deseo& libidinal social que se compone ) (luct7a entre dos polos o tendencias (undamentales .que se5alan los autores constitu)en la tensin que produce todo tipo de campo social. polo paranoico (ascista, polo esquizo

'a esquizo"renia no es pues la identidad del capitalismo sino su di"erencia, su separacin y su muerte. %-eleuze ) /uattari, Op. Cit. p. #3>&. @nnovar se convierte entonces en algo necesariamente callado, silencioso, invisible. Cada creador esquizo(reneizando en su rincn, cada acto verdaderamente revolucionario producindose por lo bajo, imperceptible, mvil, liberndose de todo cdigo, de todo !stado, de toda comunidad. No, no soy de los suyos, soy in"erior, un negro. 'iberarse de la identi(icacin del rostro, ser nadie, ser todos los nombres de la historia, como deca Nietzsche, ) entonces resuenan las vastas palabras de Cichel =oucault GNo, no, no esto) donde ustedes tratan de descubrirme sino aqu, de donde los miro, riendo. Cs de uno, como )o sin duda, escriben para perder el rostro. No me pregunten quien so), ni me pidan que permanezca invariableH %Cichel =oucault, 'a arqueolog3a del saber, 01J1, p. #1&. Capitalismo ) esquizo(renia No porque sean dos cosas

revolucionario. 8olo molar, masivo, aglomerado ) gregario, ) polo molecular, singular, desintegrante. 4 cada polo o estado de tensin con una voz polo paranoico (ascista Gs, so) de los vuestros, somos iguales, de los mismos, de la clase superiorH, ) polo esquizo revolucionario Gno, no so) de los vuestros, so) in(erior, un negro, desde siempreH"1$&. 8ero todo se complica, justamente porque no se trata de Gunos u otrosH
'as mquinas deseantes, en la cate+is esquizo(rnica del inconsciente, son las que hacen tambin a su manera las cate+is molares por ejemplo, un (ascismo molecular no sera mejor ni ms pre(erible que el (ascismo molar.social, sino acaso ms terrible ) destructivo. %8ardo, 0eleuze2 7iolentar el pensamiento, 011I. p. 0#J&.

di(erentes, que se opongan ) se nieguen, tampoco porque sean lo mismo. !s un lmite di(cil ) siempre desplazado el que ata ) libera la produccin de la antiproduccin, la (uga de la captura, la creacin del !stado, o ms simplemente Mtanto peor. el sinsentido de la cordura.

!l capitalismo es tambin lmite, lmite relativo, ) la esquizo(renia, en tanto que acto de creacin ) liberacin de toda aprehensin, sujecin o captura de cdigo, es el lmite absoluto del capitalismo. 'mites que se penetran. 4 realmente se trata de un e(ecto de liberacin, as como se libera de un muro opresor ante el cual no se ha podido dejar de rebotar. :na liberacin reactiva o demasiado abrupta e impaciente slo conduce a rebotes ms reactivos. Praspasar el muro. DCmoF G'a esquizo(renia es a la vez el muro, la abertura del muro ) el (racaso de esa abertura. -ice Oan /ogh !mo debemos atravesar ese muro, pues no sirve para nada golpearlo "uerte, debemos minar ese muro y atravesarlo con la lima, lentamente y con paciencia, a mi entender H %-eleuze ) /uattari, !apitalismo y esquizo"renia, !l ;nti.!dipo, pp.0>0.0>#&. 'as tensiones entre el capitalismo ) la esquizo(renia empiezan a sentirse, tensiones que se representan de manera inmediata en el campo de la produccin para el mercado 'a esquizia, como se ha visto, (uncionando como proceso que supera lo creado ) lo diverso a punta de precisin maqunica, es la innovacin. 8ero para que una innovacin sea adoptada en el mercado capitalista se hace necesario que la tasa de ganancia que su inversin proporciona supere los costos de produccin necesitados para su realizacin, adems que el volumen o cantidad del producto posibilite una ejecucin serial para satis(acer las le)es de la

4. Conclusin
Conciencia e inconsciente, no se trata de dos instancias distantes, sino de dos lmites que coe+isten de manera lindante produccin deseante ) produccin social. 'o inconsciente mina la conciencia siempre, as como la conciencia presiona lo inconsciente (renndolo, interrumpiendo el proceso, codi(icndolo. Conciencia e inconsciente coe+isten, no porque el deseo inconsciente busque colarse en la conciencia para producirse en lo social, sino porque el inconsciente es el producirse de lo consciente cuando ste se distrae %es decir, cuando se concentra en un estatuto molar especi(icado&. !l deseo inconsciente es e+perimentacin no voluntaria, no intencionada, del cuerpo conectndose con aquello con lo que va)a (uncionando. Cientras que la intencin conciente, voluntariosa ) premeditada se e+ige ir por tal o cual lado, el cuerpo no deja de estar entrando en composicin con tales o cuales otras cosas que terminan a(irmando o desacreditando la intencin. 8ero en todo caso la intencin es lo de menos. G:no desea contra su inters, ) el capitalismo se aprovecha de esoH %-eleuze ) /uattari, op. cit, p. #J3&. 8or intencin se llega a la creencia en un inconsciente oculto, escondido, que slo surge a

J
la realidad por procedimientos econmicos de relacin con la conciencia %tpica econmica (reudiana&. 8ero el deseo inconsciente no puede dejar de producir la realidad, realidad que desde la intencin se supone libidinalmente descargada para consolidarse como sociedad ) cultura. !l deseo (unciona cualquier cosa con cualquier otra por estados de corte ) sntesis, supera la intencin porque sta se produce de manera lenta, premeditada, intencionndose slo con aquello que puede aprehender, representar. !l deseo se conecta de manera mucho ms rpida que la intencin, aunque ms bien habra que decir que la intencin es la e(ectuacin deseante de ma)or lentitud al (uncionarse con cualquier otra cosa. !s por esto que los autores a(irman que el inconsciente no ha) que encontrarlo, sino que ha) que construirlo, producirlo procurando nuevos estados de composicin resultantes de la e+perimentacin no intencionada, o ms bien, de la e+perimentacin que violenta a la intencin cambindola de rumbo, enriquecindola, e+asperndola, dilu)ndola. 7iolentar el pensamiento, porque el pensamiento, (undamentado en una buena voluntad de pensar, en un buen mtodo intencionado, llegar a hallazgos menos importantes, menos necesarios para quien los encuentre, que aquellos con los que pueda dar a pesar suyo2
Cucho ms importante que el pensamiento es lo que (uerza a pensar impresiones que nos (uerzan a mirar, encuentros que nos (uerzan a interpretar, e+presiones que nos (uerzan a pensar. 'as verdades que la inteligencia capta directamente sin di(icultad en el mundo de la plena luz tienen algo de menos pro(undo, de menos necesario, que las que la vida nos ha comunicado a pesar nuestro. %-eleuze, *roust y los signos, 01J>, p. 02K.021&
"J$ ">$ "6$ "#$ "0$

Cichel =oucault, 'a arqueolog3a del saber. 01J1. Como si se (uera tan ingenuo como para combatir, con los

mismos trminos, toda una terminologa ajena. *obre Aant ) la inmanencia trascendental que di(iere de una

meta(sica tradicional ver El -nti.Edipo, 012#, p. K0 @n(lacin, de(lacin, no se pretende con el uso de estos

trminos suponer unas bases econmicas dadas. *e trata solamente del uso de una terminologa que caracteriza un momento representativo actual.
"3$

*obre los distintos componentes del pensamiento de la

?epresentacin Cichel =oucault, 'as palabras y las cosas, captulos 6, >, 3, J, 2. Praduccin de !lsa Cecilia =rost, *iglo Oeintiuno editores. C+ico. 01JK. Pambin Cichel =oucault, 'a arqueolog3a del saber. Praduccin de ;urelio /arzn -el Camino. *iglo Oeintiuno editores. C+ico. 0121. ;simismo 9os 'uis 8ardo, 0eleuze2 7iolentar el pensamiento, Cincel. Cadrid. 011I Oer -eleuze, Nietzsche y la "iloso"3a, 01J2. 88. 26 4 tambin

8ardo, 0eleuze2 7iolentar el pensamiento. 011I. p. J>.

"2$

;simismo Cichel =oucault e+plicaba con relacin a su libro

'as palabras y las cosas, que en realidad se trata de un ttulo irnico, pues el problema no es tanto ni con las palabras ni con las cosas, sino con lo que ocurre entre, slo importa lo que ocurre entre.
"K$

!l inconsciente ata5e pues a los (uncionamientos ) a los grados de composicin no predeterminados, ) no a un lugar representativo cargado de (iguras teatrales tales como !dipo, el padre, la madre, la carencia, la castracin, el (alo o el signi(icante. !s por esto que los autores, en el pre(acio a la edicin italiana de &il mesetas, a(irman que uno de los temas del ;nti.!dipo era el de mostrar que el inconsciente (unciona como una (brica ) no como un teatro %Gproblema de produccin ) no de representacinH&, ) es por esto que dicen
*ituar un psicoanalista en los dominios del inconsciente sera como situar un actor de una obra teatral en una (brica, o un cura de la !dad Cedia en una cadena de un taller de produccin. %-eleuze ) /uattari, op. cit. p. 00K&

8ues el deseo ) lo social se producen ) se cargan

coe+istiendo siempre. Nunca se trata de que el deseo inconsciente %en tanto que no pree+iste, en tanto que no (unciona a partir de ejes preestablecidos de signi(icacin&, para producirse en sociedad, ha de ser sublimado, reprimido, trans(erido, desplazado, idealizado, etc. GCientras se coloquen paralelamente, aparte, por un lado el dinero, el oro, el capital, ) por otra parte, la libido, el ano, el (alo ) el triangulo (amiliar, nos entregaremos a un agradable pasatiempoH %-eleuze ) /uattari, !apitalismo y esquizo"renia, !l ;nti.!dipo, 012#, p. 63&. ;simismo, a(irma Cichel =oucault GEuiz un da todo esto cause perplejidad. No se comprender bien cmo una civilizacin, consagrada por otra parte a desarrollar inmensos aparatos de produccin ) de destruccin, ha podido encontrar el tiempo ) la in(inita paciencia para interrogarse con tanta ansiedad sobretodo lo concerniente al se+o, se sonreir quiz al recordar que aquellos hombres que hemos sido crean que en el se+o haba una verdad al menos tan preciosa como la que haban buscado )a en la tierra, en las estrellas ) en las (ormas puras del pensamiento, sorprender la obstinacin que hemos puesto en (ingir arrancar de su noche una se+ualidad que todo M nuestros discursos, nuestros hbitos, nuestras instituciones, nuestros reglamentos, nuestros saberes. produca a plena luz del da ) divulgaba estrepitosamente...H %Cichel =oucault, citado

!ntre las instancias molares de aprehensin ) las e(ectuaciones singulares, moleculares, de liberacin, se produce la tensin entre los dos polos paranoia (ascista, esquizo(renia policiales, revolucionaria -ictaduras militares, e+cesos

neonazis ) militantes partidarios de cualquier ideologa, pero tambin movimientos revolucionarios, marchas ) actos de protesta, gritos de oposicin (rente a tal o cual poder, Ca)o del JK, e+presiones subterrneas de resistencia ) creacin alterna, siempre sometidas a la opresin ) la censura. Cada polo penetrado por el otro, corriendo el peligro de volcarse uno sobre el otro, pero cada uno encontrando tambin en el otro su di(erencia, su separacin ) su muerte.

2
por Caurice Nlanchot, &ichel 8oucault tal y como yo lo imagino, 01KJ, pp. J3.JJ&.
"1$

C(r. -eleuze ) /uattari, !apitalismo y esquizo"renia, !l

;nti.!dipo, pp. 630, 622

"0I$

C(r. -eleuze ) /uattari, op. cit. p. #>0

N';NCBOP, Caurice. Nietzsche y la escritura "ragmentaria. !n Nietzsche 0#3 a5os. -ireccin ) presentacin de ?amn 8rez Cantilla. !CO. Nogot. 01J1 N';NCBOP, Caurice. &ichel 8oucault tal y como yo lo imagino. Praduccin de Canuel ;rranz. 8re.Pe+tos. Oalencia. 0116 -!'!:T!, Oalencia. 011J -!'!:T!, /illes. Empirismo y /illes. !onversaciones.

Praduccin de 9os 'uis 8ardo. 8re.Pe+tos.

,ub etividad. /edisa. Narcelona. 01KJ -!'!:T!, /illes. Nietzsche y la "iloso"3a. Praduccin de Carmen ;rtal. ;nagrama. Narcelona. 011> -!'!:T!, /illes. *roust y los signos. Praduccin de =rancisco Conge. ;nagrama. 0113 -!'!:T!./:;PP;?@. !apitalismo y

esquizo"renia. !l ;nti.!dipo. Praduccin de =rancisco Conge. 8aidos. Narcelona. 0113 -!'!:T!./:;PP;?@. !apitalismo y

esquizo"renia. Cil mesetas. Praduccin de 9os Ozquez 8rez. 8re.Pe+tos. Oalencia. 011> -!'!:T!./:;PP;?@. ;nagrama. Narcelona. 0112 =O:C;:'P, Cichel. 'a arqueolog3a del saber. Praduccin de ;urelio /arzn del Camino. *iglo UU@ editores. C+ico. 0121 =O:C;:'P, Cichel. 'as palabras y las cosas. Praduccin de !lsa Cecilia =rost. *iglo UU@ editores. C+ico. 01JK N@!PT*CB!, =riedrich. 'a genealog3a de la moral. Praduccin de ;ndrs *nchez 8ascual. ;lianza. Cadrid. 011> )Qu$ es la

"iloso"3a+ Praduccin de Phomas Aau(.