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FELIPE RONNER PINHEIRO IMLAU MOTTA

FATALIDADE E HISTRIA: O JORNALISMO ENGAJADO DE JOS DO PATROCNIO (1877-1905)

DOUTORADO EM COMUNICAO E SEMITICA

Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo So Paulo 2008

FELIPE RONNER PINHEIRO IMLAU MOTTA

LITERATURA, FATALIDADE E HISTRIA: O JORNALISMO ENGAJADO DE JOS DO PATROCNIO (1877-1905)

Tese apresentada Banca Examinadora da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, como exigncia parcial para obteno do ttulo de DOUTOR EM COMUNICAO E SEMITICA, sob a orientao da Profa. Dra. Jerusa Pires Ferreira

Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo So Paulo - 2008

Banca Examinadora
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Autorizo, exclusivamente para fins acadmicos e cientficos, a reproduo total ou parcial desta Dissertao ou Tese por processos de fotocopiadoras ou eletrnicos. Assinatura: _______________________________________ Local e Data: ______________

Ao meu filho, Pedro.

AGRADECIMENTOS

Uma pesquisa nunca feita por um s, algumas pessoas discutiramna comigo, sugeriram, auxiliaram de maneiras variadas. Segue o meu agradecimento. professora Jerusa Pires Ferreira, pela orientao e por seu modo sempre gentil de compartilhar seu conhecimento. Aos professores Bruno Gomide e Amlio Pinheiro, pelas sugestes bibliogrficas e de ajustes em meu texto. Aos meus pais, por tudo. A Jeovah Lucas, amigo. A Emanoel Arajo, mecenas da cultura negra em So Paulo, pela oportunidade de materializar minhas idias na forma da exposio Dois em Um e de abrig-la no Museu Afro-Brasil. A Leandro Garcia, pelo apoio em momento crucial.

RESUMO

JORNALISMO, IMAGEM E ROMANCE: Fronteiras da linguagem em Jos do Patrocnio (1877-1905)

O objetivo desta pesquisa analisar os processos de criao literria e jornalstica, assim como a atuao poltica de Jos Carlos do Patrocnio nos meios de comunicao do ltimo quartel do sculo XIX e primeiros anos do sculo XX. Patrocno foi imortalizado e posto ao lado dos maiores nomes da Histria brasileira por seu engajamento e atuao na luta pela abolio da escravido. Como jornalista foi um homem dedicado a inovaes no terreno da imprensa, sendo responsvelo pela primeira utilizao de fotografias como documento jornalstico. Escreveu centenas de artigos sobre a vida poltica da corte imperial brasileira, mais algumas dezenas sobre os primeiros anos do sistema republicano. Trabalhou na Gazeta de Notcias, um dos principais peridicos do Rio de Janeiro, pulicando em seus rodaps o primeiro romance de sua carreira. Trabalhou alguns anos ainda na Gazeta da Tarde, de onde saiu para fundar e dirigir seu prprio jornal, Cidade do Rio, por onde passaram nomes como Olavo Bilac e Coelho Neto. A problemtica central desta pesquisa diz respeito ao que chamo de maldio do engajamento, posto que Patrocnio, romancista, orador, jornalista, foi encarcerado em um lugar de memria reduzido sua atuao poltica. Tal movimento rejeitou a segundo plano os textos de teor artstico de Patrocnio, relegando a desvos uma de suas ferramentas de persuaso mais eficazes: a literatura. Fazendo uso das possibilidades de anlise semitica do discurso, analisam-se as obras de Patrocnio, procurando compreender como este autor se utilizou da literatura para agir emotivamente sobre a opinio pblica da poca, criando um envolvimento ntimo, pela rearticulao da narrativa, que tomou como novas premissas o confrangimento causado por uma dramaticidade geradora de comoes nacionais. Numa poca em que o jornalista enfeixava em suas mos diversas funes, o engajamento poltico de Patrocnio o levou cada vez mais ao palanque, ao contato direto com a multido, de modo que novas convices passaram a se delinear no mbito desta pesquisa: talvez, mais do que maldio do engajamento, o caso de Patrocnio diga respeito a uma maldio da oralidade.

Palavras-Chave: Jornalismo; Imagem; Literatura; Poltica; Oralidade

ABSTRACT

JOURNALISM, IMAGE And ROMANCE: Borders of the language in Jose of the Sponsorship (1877-1905) The objective of this research is to analyze the processes of creation and performance of Jose Carlos of the Sponsorship in the medias it last quarter it century XIX and first years it century XX. Patrocnio was immortalized and rank to the side of the biggest names of Brazilian History for its enrollment and performance in the fight for the abolition of the slavery, occured in May of 1888. As journalist, he was a dedicated man the innovations in the land of the press, being responsability for the first photograph use as journalistic document. It wrote hundreds of articles on the life politics of the Brazilian imperial cut, plus some sets of ten on the first years of the republican system. It worked in the Gazette of Notice, one of main periodic of Rio De Janeiro, publish in the its baseboards first romance of its career: Os Retirantes. It still passed some years in the Gazette of the Afternoon, where it left to establish and to direct its proper periodical, the Rio de Janeiro, for where they had passed names as Olavo Bilac and Coelho Neto. The problematic central office of this research says respect to that I call curse of the enrollment, rank that Sponsorship, orator, journalist, was jailed in a reduced place of memory to its performance politics. Such movement rejected as plain the artistic text of Sponsorship, relegating one of its more efficient tools of persuasion: literature. Making use of the analysis possibilities semiotics of the speech, they analyze the text artistic of Sponsorship, looking for to understand as this author if it used of literature to act on the public opinion of the time, creating a close envolvement, for the of the narrative, that took as new premises the constraining caused for a generating national commotions. Treating to a time where the journalist detenied in its diverse hands functions, the enrollment politician of sponsorship more took it each time to raised, to the direct contact with the multitude, in way that new certainties had passed if to delineate in the scope of this research: perhaps, more of the one than curse of the enrollment, the case of Sponsorship says respect to a curse of the orality.

Keywords: Journalism; Image; Literature; Politics; Orality

SUMRIO
INTRODUO ........................................................................................................................... 10 PARTE I ....................................................................................................................................... 14 ENTRE-LUGAR DE JOS DO PATROCNIO E ROMPIMENTO PARATPICO ............. 14 1.1 A FRONTEIRA DOS MUNDOS ............................................................................................... 15 1.2 MEU PAI, MINHA ME: PRIMEIRO, CONFRONTO DOS MUNDOS ................................................ 19 1.3 PSEUDNIMOS E SIGNIFICAO .......................................................................................... 29 1.4 ESCRITURA E EMANCIPAO................................................................................................. 43 1.5 O CORPO DO ORADOR E A ESCUTA DE SI NO SEMBLANTE DA MULTIDO ............................. 73 PARTE II ...................................................................................................................................... 86 JORNALISMO COMO MISSO ............................................................................................... 86 ENCONTROS ENTRE FOTOGRAFIA, LITOGRAFIA E LITERATURA NA IMPRENSA DE FIM DE SCULO ................................................................................................................. 86 2.1 OPERAO DE DESVIO: A COBERTURA JORNALSTICA DA SECA DE 1877-1880................. 87 2.2 USOS DA FOTOGRAFIA NO BRASIL DO SCULO XIX .......................................................... 103 2.3 CARGA E EXCESSO SIGNIFICANTE: RAPHAEL BORDALLO PINHEIRO E A CARICATURA .... 116 2.4 FOTOGRAFIA, LITOGRAFIA E CATSTROFE ....................................................................... 135 2.5 ROMANCE SOCIAL E ENGAJAMENTO NO REALISMO DE PATROCNIO................................ 147 TIPOLOGIA DAS FONTES ..................................................................................................... 162 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ...................................................................................... 166

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INTRODUO

Esta

pesquisa

comunga

das

problemticas

referentes

modalidades de oralidade no que concerne aos interesses pela questo da Memria, do imaginrio, das poticas orais, e de sua difuso

transmiditica. A concepo de que as dimenses interativas das vrias linguagens e a dimenso histrica se inscrevem no tempo/espao abre a possibilidade de integrar universos culturais aparentemente dspares no plano das pesquisas em Semitica e Histria. O fazer jornalstico no sculo XIX carregava em seu bojo uma complexa gama de competncias. A prtica desse ofcio revela que o trato com a linguagem andava lado a lado com a necessidade de formar um pblico consumidor desse produto. Ao mesmo tempo, o comentrio opinativo cobrava a contra-partida de uma palavra engajada. O jornalista necessitava mostrar, por assim dizer, que suas idias eram corroboradas pelo ato edificante, pela comunho com os homens de seu tempo e com sua histria. O personagem central dessa pesquisa encarnou, como outros, esse papel de vetor histrico. Jos Carlos do Patrocnio foi um jornalista dedicado uma causa, o abolicionismo de fins do sculo. Seu engajamento pessoal na empreitada de pr um termo escravido no Brasil, em muito deve ao fato dele ter nascido do relacionamento entre um padre-branco e uma escrava-negra, de nunca ter sido oficialmente registrado como filho do pai e de ter tomado para si a obrigao de derrubar esse mundo paterno em que as correlaes de foras desiguais geravam os descompassos sociais do Imprio. Sua trajetria o levou do jornalismo ao palanque de onde proferiu sries de palestras e discursos sobre a questo da escravido e a propaganda abolicionista. Mas Patrocnio tambm foi romancista.

Acompanhando a voga da poca, lugar de distino dentro da prtica jornalstica, escreveu trs romances, respectivamente Mota Coqueiro ou a

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Pena de Morte, Os Retirantes e Pedro Espanhol. Ao longo das pginas que se seguem o segundo de seus romances receber da anlise um tratamento mais cuidadoso. O motivo: dentre os romances que Patrocnio publicou, esse o que mais densamente se inscreve nas questes relativas possibilidade de integrar universos culturais tais como a histria, o jornalismo e a literatura. Um personagem de Borges, nas suas Histrias da Noite, fala de seus pensamentos a respeito da vida: "Sabia que o presente no passa de uma partcula fugaz do passado e que estamos feitos de esquecimentos, sabedoria to intil como os corolrios de Spinoza ou as magias do medo"1. O historiador Pierre Nora chegou a afirmar que a memria se tornou uma ritualstica revivida na tentativa de identificao por parte dos indivduos e que a sociedade utiliza-se hoje da histria para lhe conferir lugares onde pode pensar que no somos feitos de esquecimentos, mas, de lembranas: "Os lugares de memria so, antes de tudo, restos. A forma extrema onde subsiste uma conscincia comemorativa numa histria que a chama, porque ela a ignora2". Sobre a memria Nora conclui que: "O que ns chamamos de memria, de fato, a constituio gigantesca e vertiginosa do estoque material daquilo que nos impossvel lembrar, repertrio insondvel daquilo que poderamos ter necessidade de lembrar".3 Essa pesquisa visa, portanto, avaliar o repertrio insondvel de que o historiador trata, em busca de encruzilhadas 4 capazes de reconfigurar a trama da memria acerca de Patrocnio. O objetivo traar um desvio em relao ao lugar de memria estabelecido para o personagem, lugar de memria que o circunscreve ao seu engajamento

BORGES, Jorge Luis. Histria das Noites In: Obras completas. Buenos Aires: EMECE, 1990. 2 NORA, Pierre.Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria. So Paulo: PUC-SP. N 10, p. 12. 1993. 3 Idem, p. 15. 4 Inspirada pela leitura de Lotman acerca dos intertcios da histria, Jerusa Pires Ferreira prope a encruzilhada no como um lugar na acepo de Nora, mas como cruzamento de caminhos onde eleies, impasses e dilemas prprios da cultura confrontam uma histria previsvel, sustentada pela regularidade, pelas regras da causalidade. FERREIRA, Jerusa Pires. Clo en la Encrucijada, de Iuri Lotman. Revista Entretextos, Granada/Espanha, v. no 6, 2005.

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poltico contra a escravido, e analisar os procedimentos criativos do jornalista, visando compreenso de como se dava esse fazer. A bibliografia acadmica sobre Patrocnio exgua. Apenas uma tese trata especificamente de sua atuao. Nela, Machado constri uma crtica do pensamento e da atuao de Patrocnio no processo abolicionista. Machado procede a uma reflexo sobre os referenciais paternalistas e sobre o reformismo do jornalista. A crtica consiste basicamente na constatao de que a linha de ao do jornalista alijava os escravos da condio de sujeitos capazes de lutar, eles mesmos, por sua liberdade. As palavras da imprensa, por seu fundo retrico e apaziguador, teriam abafado os brados dos escravos, deixando de noticiar inclusive suas revoltas5. No questiono a tese de Machado, entretanto, poderia ser dito que h uma discordncia esttica entre as opes de abordar um mesmo sujeito histrico. Girando nesse eixo do lugar de memria estabelecido por uma comunidade que transcende a academia materializada em efemrides da abolio , mas que condiciona essa leitura acadmica, o trabalho de Machado prioriza os restos dessa memria, mas restos que se tornam monumentais aps o trabalho de organizao dos acontecimentos. Portanto, a proposta dessa tese compreender como textos de cultura e texto da vida dialogam mutuamente para construir esse lugar de memria em que Patrocnio foi encerrado. A primeira parte da tese trata dessa questo. Do nascimento morte simblica, das prticas oratrias e da paratopia literria ao engajamento poltico, articula-se uma leitura do processo pelo qual o personagem se foi enredando em cela inexorvel de onde no se pode escapar, fatalidade que garantiu a Patrocnio a ocupao de um lugar que lhe retirou da fronteira, reduzindo uma vida de trabalho diversificado ao acontecimento histrico, a esse engajamento social. A segunda parte da tese opera o que chamo de desvio da memria. Interessa compreender os mecanismos de construo de territrios da comunicao na mdia do sculo XIX, territrios que passaram por
5

MACHADO, Humberto Fernandes. Palavras e Brados: a imprensa abolicionista do Rio de Janeiro, (1880-1888). So Paulo. Tese (Doutorado em Histria) USP, 1991.

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Patrocnio. O objetivo avaliar os processos relativos s mensagens e seus cdigos, ao contexto comunicacional e s fontes emissoras dessas mensagens. O desvio consiste na anlise de uma srie de reportagens feitas pelo jornalista sobre a seca de 1877-1879. Esse trabalho ocorreu numa poca em que Patrocnio ainda no se engajara no abolicionismo, rendendo um conjunto discursivo desviante em relao sua produo subordinada ao tema especifico da escravido e da propaganda pela abolio. O instigante verificar o modo como os processos de abordagem jornalstica de Patrocnio construram uma dialogia entre diferentes linguagens, a saber, fotografia, caricatura e romance, transformando sua cobertura da seca de 1877-1878 o que considero o mais completo produto jornalstico do sculo XIX.

PARTE I

ENTRE-LUGAR DE JOS DO PATROCNIO E ROMPIMENTO PARATPICO

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1.1 A Fronteira dos Mundos

O lugar, primeiro limite imvel que encerra um corpo6, ponto circundante que aambarca num contato imediato, , portanto, uma realidade autnoma. Lugar natural, pressuposto pela reflexo aristotlica, como aquele onde se est ou para onde se volta um corpo quando ocorre um deslocamento. Lugar prprio de um movimento pendular, que no se afasta de seu eixo. Lugar estranho, definido nos parmetros lgicos da oposio como um no-natural, o negativo que se desloca para ou permanece no lugar natural de uma outra coisa, como o demonstra a experincia7. Sofrendo crtica acerba da cincia moderna de Galilei, para quem lugar configura uma situao relacional de corpos entre corpos, a teoria aristotlica dos lugares continentes ainda mantm certo fascnio latente na modernidade. No cerne de tal concepo situa-se uma ansiedade, o desejo veemente de classificar, separar e ordenar em classes distintas, segundo as diferentes espcies de indivduos com propriedades comuns, e postular a discrio como ordenao de um mundo de entidades agrupadas em classes similares, aproximadas, em oposio s demais entidades. Caracterizada pela expectativa de algum perigo indeterminado e impreciso, essa nsia classificatria pressupe o contgio como risco de

desintegrao do sentido, horizonte desconfortvel de conseqncias ainda no previstas. Da o lugar estranho dado como um no-natural e o corpo que ocupa este lugar como migrante fugidio que abandona a prpria casa para ocupar terreno alheio, levando em sua ao o duplo perigo: desestabilizar o sistema ao deixar um espao no ocupado e esvaziado, contaminar outras entidades operando uma passagem de traos, causa de mudana na estrutura. Este lugar estranho no se confunde com o lugar do estranho, posto que, por definio, aquele se associa ao novo, refugando os padres usuais de costume estipulados socialmente. Sem necessariamente fazer
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ARISTTELES. Phisicorum libri VIII. Ed. Ross, 1934, IV, 4, p. 212-220. Idem. De Caelo. Ed. Allan, 1936, I, 7, p. 276-311.

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parte de ou identificar-se com, o estranho um tipo de aptrida, tendo perdido ou se afastado de seu lugar de origem, tambm no pleiteia situarse em outro. Talvez seja esse o motivo de a cada tournnant critique o desvio intelectual dever partir de uma aproximao para, em seguida, imprimir uma refutao mortal ao argumento confrontado. Assim ocorre em relao ao debate controverso sobre o lugar do autor na crtica literria. Confrontando a tese intencionalista usual entre fillogos, historicistas e positivistas , cuja premissa bsica se sustenta sobre a idia de que o sentido da obra imana da inteno do autor, a crtica moderna, ao defender a tese da morte do autor, visa ao texto e ao que ele diz, para banir em geral todo saber exterior mensagem, emancipando-se da histria e da psicologia.
A teoria que denunciava o lugar excessivo conferido ao autor nos estudos literrios tradicionais tinha uma ampla aceitao. Mas ao afirmar que o autor indiferente no que se refere significao do texto, a teoria no teria levado longe demais a lgica, e sacrificado a razo pelo prazer de uma bela anttese? E, sobretudo no teria ela se enganado de alvo? Na realidade, interpretar um texto no sempre fazer conjecturas sobre uma inteno humana em ato? 8

Procurando responder a Barthes (em seu momento antittico extremista), acerca da afirmao de que: S h biografia de vida improdutiva (Roland Barthes por Roland Barthes), u m seu bigrafo apresenta uma determinada concepo da relao vida/obra que cara a esta pesquisa:
Sem querer iniciar uma polmica com um autor ausente, ou argumentar contra uma teoria da qual sou partidrio em alguns pontos, devo, no entanto, dizer que, a meu ver, a vida um todo, e entre o homem e a obra, entre o corpo e o produto, existem liames a decifrar, ligaes estreitas e, freqentemente, filiaes9.

Ao que a vida de um autor, a situao especfica em que ele se insere, participa da obra como a obra participa da vida, engendrando a ponderao de considerar no a obra fora da vida nem a vida fora da obra,

COMPAGNON, Antoine. O Demnio da Teoria: literatura e senso comum. Belo Horizonte, UFMG, 2003, p. 49. 9 CALVET, Jean-Louis. Roland Barthes: uma biografia. So Paulo: Contexto, 1998, p. 14.

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mas a sua difcil unio10, numa bio/grafia cuja barra constitui o entre-lugar que une e separa dois termos numa relao instvel. A proposta verificar em que medida Jos do Patrocnio, jornalista, literato e poltico foi capaz de exercer tamanho fascnio pessoal a ponto de ser convidado por Machado de Assis para ocupar um assento na Academia Brasileira de Letras, tendo publicado trs nicos romances; insuflar multides com seus discursos; agregar em torno de si um nmero significativo de nossos talentos literrios no fim do sculo XIX; e agitar o imprio com seus artigos jornalsticos, tendo participado dos dois maiores acontecimentos polticos do sculo XIX, a saber, a Abolio da Escravido e o advento da Repblica. No se pode dizer que correlacionar a vida de Patrocnio sua obra, sondando a ambas, perscrutando-lhes as mtuas interferncias, seria dedicar tempo a uma vida improdutiva. Ademais, essa biografia parcelada e fragmentada, que recebeu de um bigrafo o adjetivo turbulenta marcou e foi marcada por sua produo literria. Suas tendncias estticas, tal qual o realismo de sua obra, o senso tico e o engajamento poltico, a oratria entrecortada e passional, contm muitos dos traos de uma vida nascida na fronteira de mundos distintos e conflitivos. Nasce-se imerso numa cultura constituda, mas o prprio advento instaura uma possibilidade de mudana e de liberdade de criao, de ao poltica, que se d nesse campo dialtico tenso e no resolvido entre o determinismo e o livre arbtrio. Neste sentido, o prprio nascimento uma fronteira que, de um ponto de vista semntico, significa tanto o fim de um espao ou de um tempo, quanto o incio de um outro espao, de um outro tempo. No limite h o indeterminado, nem aqui nem l. Jos Carlos do Patrocnio encarnou bem o papel dessa figura liminar e indeterminada. Filho do padre Joo Carlos Monteiro e da escrava Maria Justina do Esprito Santo. Primeira fronteira, a tnica. Pai branco e me negra fizeram dele um mulato, cor de tijolo queimado, como ele mesmo se definiu. Ainda, a fronteira civil, pai proprietrio de escravos, me negra, ela prpria uma escrava. A fronteira que o distinguia pelo estigma social,

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MAINGUENEAU, Dominique. O Contexto da Obra Literria: enunciao, escritor, sociedade. So Paulo, Martins Fontes, 2001, p. 46.

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oficialmente registrado como exposto [criana abandonada pelos pais], s mais tarde constando o nome da me, nunca legalmente reconhecido pelo pai11. Nascido em Campos dos Goitacazes, onde viveu at os 15 anos, consagrado na corte, onde fez carreira, Patrocnio levou consigo tambm o contraste entre o mundo interiorano e o mundo da corte. A fronteira intelectual, de uma formao com superior bacharis (farmacutico), em direito, porm

desprestigiada,

convivendo

medicina,

engenharia. Ainda a fronteira entre o reformismo das instituies, pela via lenta e consensual, e o radicalismo que lhe valeria a imagem de um homem destemperado e obtuso. Prope-se, assim, a hiptese de que essa habitao das fronteiras, prpria de Patrocnio, deu-lhe a constituio necessria para comunicar suas idias atravs de uma prtica de escrita singular para as letras da poca. Segundo o crtico Silvio Romero, uma prosa cujo estilo carregava a marca de fissuras, grifando as perdas da eloqncia e da poesia ao tempo em que compunha um texto aberto alma do escritor.
Eloqncia e poesia, outros tiveram-nas ou tm talvez mais... Era um tom, um rudo, uma cor, um brilho, uma forma, um to singular composto que, para logo, se conhecia que se no estava a apreciar a retrica de um virtuose, e sim palpando as fibras dalma do escritor, sentindo suas dores, vivendo a sua vida, no meio de seu corao torturado.12

Patrocnio sacrificou a eloqncia, entendida por Romero como arte de bem dizer mais do que a de persuadir, um modo geomtrico e calculado de expor e defender as idias. Assim como sacrificou a poesia, que para Romero, subentende-se, era excitao de alma, mas com as melhores palavras em sua melhor ordenao. Ao lugar dessa perda o crtico identifica qualidades de um discurso cujo tom evoca uma tenso presente no texto, um singular composto de vibraes to desarmnicas quanto a fora que lhes pe em ao, atualiza as potncias e garante sua vitalidade.
11

CARVALHO, Jos Murilo. Com o Corao nos Lbios. In: PATROCNIO, Jos do. Campanha Abolicionista coletnea de artigos. Rio de Janeiro, Fundao Biblioteca Nacional, 1996, p 11. 12 ROMERO, Silvio. Histria da Literatura Brasileira. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1980, p. 1749.

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1.2 Meu Pai, Minha Me: primeiro, confronto dos mundos

Um ano aps a morte de Jos do Patrocnio, num de seus contos publicado em 1906 no volume Relquias de Casa Velha, Machado de Assis narra a histria de um tempo de outrora o da escravido [que] levou consigo ofcios e aparelhos, como ter acontecido com outras instituies sociais13. poca ainda gravada na memria de seus leitores. O tom inicial o da anedota, particularidades curiosas que acontecem margem dos eventos mais importantes, tal como a profisso de caador de escravos, desaparecida devido ao progresso, juntamente com a instituio qual servia. O ferro ao pescoo, o ferro ao p, a mscara de flandres, que fazia perder o vcio da embriaguez aos escravos, por lhes tapar a boca, aparelhos grotescos, mas teis ordem, social e humana, que nem sempre podia prescindir do grotesco para se fazer valer. Todos aparelhos levados pela escravido. As tenses se iniciam de modo patente j na constituio das personagens, em seus nomes e na relao de identidade e estranheza que estabelecem com seus predicados, basicamente afirmando/negando filiao s qualidades atributivas que lhes so evocadas. Cndido Neves, o candinho em famlia, cujo nome anuncia, era branco e um tanto inocente, dado o fato de se ter metido a caador de escravos mais por inaptido a outros ofcios do que por prazer da prtica. Quis aprender tipografia, mas esta exigia tempo para o aprendizado da boa composio. No servio de caixeiro num armarinho no se deu bem, porque a obrigao de atender e servir a todos feria seu orgulho. Queria estabilidade para quando casasse, mas sofria do que definia como caiporismo, m sorte freqente que se manifestava em seus atos mais fortuitos. Quanto Clara, era transparente no que diz respeito s suas aspiraes, queria casar, naturalmente, e encontrou em Cndido Neves o possvel marido, verdadeiro e nico. rf e pobre, morava e costurava com a tia Mnica. Nascida numa sociedade
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ASSIS, Machado de. Pai contra Me. In: Contos: uma antologia. Volume II. Seleo, introduo e notas John Gledson. So Paulo: Companhia das Letras, 2004, p.483.

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paternalista, esperava de seu marido uma prtica fundamentada na autoridade do homem, cujo governo devia tambm garantir a proteo e o amparo. Entretanto, sua vida manteve-se na mesma condio de precariedade. O marido no encontrava colocao que lhe servisse e a pobreza manteve-se em desacordo com o amparo. Ainda assim, Clara compunha uma famlia feliz com o caador, apesar das atribulaes cotidianas. Os nomes eram objeto de trocados, Clara, Neves, Cndido; no davam que comer, mas davam que rir, e o riso digeria-se sem esforo.14 Aps algum tempo de casamento, Clara deu indcios materiais da realizao de um desejo do casal, um filho que tambm viria trazer a desorientao de sua tia. Cndido enfrentava concorrncia acirrada em seu ofcio e no lograva apanhar escravo fugido. Preocupada com a pobreza extrema que receberia mais um para diviso dos parcos alimentos provindos da costura das duas, tia Mnica prope o destino comum aos filhos de pais desconhecidos ou mortos, ou ainda, desprovidos das condies necessrias manuteno do nascente. A Mesa dos Expostos na Santa Casa de Misericrdia, cuja mecnica de tonel atravessado por uma roda giratria ligava a rua ao interior do hospital garantia o anonimato dos pais e um outro lugar onde o rebento pudesse ser bem criado, sem lhe faltar nada.15 Cndido pensa, escrutina a mente num modo de manter o filho. Em jornais, suas pesquisas sobre negros fujes eram incessantes e as buscas longas e desastrosas. Mesmo tendo selecionado uma escrava cuja recompensa era satisfatria, no conseguia encontr-la. Aps muito hesitar, desesperado com a possibilidade da perda do filho, o pai toma o beb em seus braos e caminha e beija o filho e o agasalha para preservar do sereno. Faz mais largo o trajeto at a roda dos enjeitados do Rio de Janeiro, entra num beco, na direo do largo da Ajuda, e v o vulto da mulher: a mulata fugida. Decide tentar mais uma vez, entra em uma farmcia e entrega a criana ao farmacutico. E o nome prprio,

14 15

Idem. p. 486. Idem. p. 489.

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estampado no jornal de Cndido, que leva a escrava perdio. Arminda reage de modo reflexivo, espontneo, e se denuncia ao ouvir o caador gritar seu nome.
Estou grvida, meu senhor! exclamou. Se Vossa Senhoria tem algum filho, peo-lhe por amor dele que me solte; eu serei sua escrava, vou servi-lo pelo tempo que quiser. Me solte, meu senhor moo! Siga! repetiu Cndido Neves.16

A escrava luta, suplica, argumenta sobre a violncia de seu senhor, o modo como a aoitaria, coisa que seria terrvel devido ao estado em que se encontrava. Debalde, esperneia e reage enquanto arrastada. porta da casa de seu senhor, jogada ao cho, aborta no momento em que Cndido Neves recebe a gratificao por seus servios. Mas agora toda a cena pattica que se desenrolava frente do caador era desprovida de interesse, s o filho era significativo. Tomou-o novamente nos braos e voltou para casa.
Tia Mnica, ouvida a explicao, perdoou a volta do pequeno, uma vez que trazia os cem mil-ris. Disse, verdade, algumas palavras duras contra a escrava, por causa do aborto, alm da fuga. Cndido Neves, beijando o filho, entre lgrimas verdadeiras, abenoava a fuga e no se dava do aborto. Nem todas as crianas vingam, bateu-lhe o corao.17

Assumindo seu lugar axiolgico, o Cndido de Machado sobrescreve seu prenome, abandona a pureza inicial de um caador sem presa, para agir segundo uma tica subjetiva guiada pela confrontao incontornvel entre o bem familiar e o bem do outro. Essa tica se concretiza no ato realizado. Abenoava a fuga que lhe dera, num golpe de sorte, no Largo da Ajuda, a oportunidade derradeira de manter o filho. Seu sobrenome como que condensa o sentido de seu ato: Neves, do branco muito alvo e do excessivamente frio. No lhe importando o aborto, uma conscincia ltima de seu ato funesto dialoga com suas resolues. No advrbio de negao, nem, da ltima fala do conto, tem-se claramente a impresso da coabitao de dois pontos de vista incompatveis. Pressupe-se que algum pensa ou poderia pensar que todas as crianas vingam, deveriam vir a existir e se
16 17

Idem. p. 493. Idem. p. 494.

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realizar num mundo perfeito. Mais do que o apaziguamento da conscincia aflita do heri machadiano, o enunciado proferido por seu corao marca a responsabilidade ntima de Cndido, as convices emotivas e afetivas que determinaram sua escolha. Cndido entra em conjuno com o filho assim como com sua funo paterna, assumindo a responsibilidade 18 por seu ato. Em

contrapartida o autor-escritor preserva Clara de qualquer associao ao ato de Cndido. Sua personagem some da narrativa e cede espao ao dilogo de sua tia com o marido. Tem-se a funo paterna resguardando a materna de todo ato contrrio ao lugar usual de sua atuao. O pai deve prover e no prov, por esse motivo seu o nus de levar o recm-nascido roda dos enjeitados, concorrendo para a disjuno entre o sujeito-pai e seu objeto-filho. Tambm sua a graa de resgatar o beb do destino indesejado. Menos do que um papel passivo, Clara-a-me some da narrativa, protegida de todo ato danoso si mesma, ao filho, famlia ou ao Outro, que aqui, perde a potncia materna por perder o objeto de sua maternidade. Aluso aos papis femininos no patriarcalismo, cuja premissa demarcava a extrema diferenciao e especializao do sexo feminino em belo sexo e sexo frgil, opostos virilidade e fortaleza do masculino. A sada de Clara um expediente de poupana, um modo de resguardar a maternidade de uma mcula quanto tomada de posio no ato de enjeitar o filho ou na salvao, que dependeu basicamente da confrontao com outra me. Os termos antagnicos dizem respeito ao pai contra a me. Mas esse desaparecimento pressupe uma vitalidade da personagem de Clara, uma influncia e participao no ato de Cndido, como se seu afastamento temporrio glosasse a possibilidade do evento que culminou no aborto de Arminda e na salvao do filho do casal. O conto de Machado faz aflorar no universo literrio todas as contradies intrnsecas instituio escravista, pondo em relevo o proletariado inapto ao trabalho regular e assalariado, orgulhoso demais para servir, incapaz de concentrar esforos e dispndio de tempo em um

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SOBRAL, Adail. Ato/atividade e evento. In: BRAIT, Beth (org.). Bakhtin: conceitoschave. So Paulo: Contexto, 2007. p. 21.

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ofcio desprovido da aventura e do risco. Cndido to pobre quanto a escrava que lhe serviu de objeto modal para poder-ficar com o filho. No entanto a identidade de Cndido e da escrava pra a, pois, no extremo, ambos esto situados em plos contrrios da lei, posto que o ofcio daquele refora a escravido, propaga o terror entre os negros e constitui uma lembrana permanente da presena da instituio. Aos escravos era possvel ter uma famlia de fato, mas no de direito. Marcada pelas injunes da escravido, que aambarca a todos, brancos, senhores, escravos, possudos, a tal situao que o historiador Murilo de Carvalho faz meno quando assevera que Jos do Patrocnio nascera e vivera grande parte de sua existncia no lugar liminar de mundos antagnicos e do qual procurou se desvencilhar. As coincidncias entre as relaes criadas no universo ficcional de Machado e a histria pessoal de Patrocnio so latentes. No mnimo as contradies entre paternidade versus maternidade no escravismo so uma espcie de leitmotiv que movimenta os personagens machadianos numa trama dramtica tanto quanto movimentaram o personagem Jos Carlos do Patrocnio em seu drama pessoal. J se havia percebido essa aproximao da literatura e da biografia, que, neste momento, entendida como a narrao, seja ela oral, escrita ou visual dos fatos particulares da vida de uma pessoa ou personagem.
A biografia um romance documental e documentado; o romance tem muito de biografia imaginria. Numerosos romances de renome universal, dando

continuidade e uma longa e clssica tradio cnica, levam ttulos que so nomes de gente: no uma coincidncia. A biografia est para o romance como a foto est para o quadro ou o desenho.19

Postulando uma diacronia como praxe de seu mtodo, o bigrafo instaura um tempo do biografado. Semelhante ao gemetra, inventa pontos de fuga e a cada trao configurado nas linhas do tempo de uma vida abarca e fixa contedos. Na medida em que lutam, a literariedade e a literalidade na obra biogrfica, um mostrar atravessado por um compreender e um explicar, no que se estabelecem os lugares de
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PIGNATARI, Dcio. Para uma semitica da biografia. In: HISGAIL, Fani. Biografia: sintoma da cultura. So Paulo: Hacker, Cespuc, 1996, p. 14.

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percepo de uma vida objetivada e entregue ao tempo passado, fronteiras e demarcaes do olhar que fazem parte dessa prtica de escrita. Os pressupostos de construo do mtodo diacrnico da biografia no deixam de prescindir de uma teleologia grifada no anseio de escrutnio do biografado mas tambm na necessidade quase vital de descobrir um sentido, uma finalidade que explique os fundamentos desta vida objetivada. No fim h de se pr um termo quela vida. A morte limite e a moldura final dessa narrativa que visa ao descerramento, mas se impe um fechamento. Mas se um processo deve haver uma origem, um princpio ou uma estria para a vida, que no pode ser outra seno aquela que se d pelo nascimento, por um lugar, uma me, um pai e um nome. A citao longa, mas necessria:
Um desses eclesisticos era o Vigrio Joo Carlos Monteiro, doutor em cnones pela Universidade de Coimbra e principal figura do clero de So Salvador de Campos dos Goitacazes, prspera cidade do Norte fluminense, debruada margem direita do rio Paraba. Padre que chegaria a cnego, era dono de amplo domnio rural, a Fazenda do Imb na lagoa de Cima, alm de atuar na maonaria e na poltica, exercendo mandatos ora de deputado provincial, ora de vereador Cmara Municipal da velha cidade, famosa por sua goiabada e por sua produo de acar. Homem de muito prestgio e influncia, fora ele um dos muitos beneficiados pela escandalosa distribuio de africanos livres, - denominao dada aos que eram apreendidos em navios negreiros aps a extino do trfico legal, em 1831. Com a concordncia das autoridades navais inglesas, empenhadas na represso ao contrabando de escravos, eram eles dados em depsito, por 14 anos, com a condio de ficare m livres ao fim desse prazo, considerado suficiente para aprenderem ofcios, a disciplina do trabalho e a lngua do Pas. Mas os africanos livres acabavam quase sempre reescravizados. Tal era a procedncia da maioria dos 92 escravos do cnego campista. [...] Tinha precisamente 54 anos quando se deixara enfeitiar pelos encantos de uma negrinha adolescente, entre 12 e 13 anos. Alta e esguia, Justina Maria do Esprito Santo, ao atingir precocemente a puberdade, fizera ferver o sangue do senhor, a quem idade, batina e tonsura no sofreavam os mpetos sensuais. Talvez ele j a tivesse transferido da Fazenda do Imb para a casa da cidade com a inteno deliberada de inici-la nos segredos do sexo, antes que o fizesse um dos escravos na promiscuidade da senzala. A negrinha adolescente, a julgar pelo nome, devia descender de pais j bem aclimatados na regio e cristianizados pelo menos na

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aparncia. O cnego, homem de muitas mulheres, no gozou por longo tempo a sua lua-de-mel. Justina logo engravidara e, aos 13 anos, dava luz um menino: o inocente Jos, nascido aos 9 de outubro de 1 853. No termo de batismo, ele figura como exposto em a casa do Cnego Doutor Joo Carlos Monteiro. Teve como padrinhos o Vigrio Cesrio Gomes Lrio e Emerenciana Ribeiro do Esprito Santo, que devia ser aparentada com a me, talvez av ou tia da criana. V-se que o primeiro pensamento do pai do inocente Jos fora o de eximir -se a toda e qualquer responsabilidade, pois, a princpio, o nome da me do menino no constava, sequer, do documento. E ficaria sendo, para todos os efeitos, uma criana exposta, nascida de pais desconhecidos, se posteriormente no tivesse havido uma anotao do Padre Dr. Lus Ferreira Nobre Pelinca, provocada, talvez, pelo prprio cnego, arrependido de sua atitude egostica. A anotao dizia: Por despacho do Revr. Vigrio da 1. Vara, Cnego Pereira Nunes, fao a nota seguinte: Jos, nascido aos nove do ms passado, filho natural de Justina Maria do Esprito Santo. Dr. Pelinca. O menino cresceria, porm, sempre tido e havido por filho natural do Cnego Joo Carlos Monteiro. Nunca, no entanto, chegaria o vigrio a perfilh-lo, a exemplo do que fez o pai de Jos de Alencar, o famoso senador Jos Martiniano de Alencar, que a 3 de outubro de 1853 levou a um cartrio, no Rio de Janeiro, a longa lista de seus filhos naturais, para reconhece-los, de uma s vez, por escritura pblica. [...] Essa composio, em que entrava um dos prenomes paternos, terminava, surpreendentemente, sem qualquer ligao com o nome do pai ou da me. Por que Patrocnio? Porque fora batizado na segunda semana de novembro ou, mais exatamente, a 8 desse ms, com 30 dias de nascido. Segundo informa Vieira Fazenda, no artigo Bno das Bandeiras, includo nas Antiqualhas e Memrias do Rio de Janeiro, solenizava a Igreja Catlica, no segundo domingo de novembro, o Patrocnio da Virgem Santssima. Tratava-se, pois, de um motivo de ordem religiosa e no de simples despistamento, pois o menino era criado na casa do cnego com regalias de filho, sentando-se mesa para as refeies, mesmo com pessoas estranhas presentes20.

A narrativa mtica primordial criada por Freud em Totem e Tabu amplamente conhecida. Nela, Freud reconstitui em modo de fico mtica a conspirao parricida que viria estruturar uma teoria geral da ambivalncia. Cerceados por um pai violento e ciumento, os homens da aurora da humanidade, agrupados em bandos, sofriam com a privao que este pai
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MAGALHES JR., Raimundo. A Vida Turbulenta de Jos do Patrocnio. Rio de Janeiro: Editora Sabi, s/d, pp. 8-10.

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lhes impunha, guardando para si todas as fmeas e expulsando seus filhos quando cresciam. Imperava um estado de natureza em que a lei do mais forte prevalecia. O misto de terror e fascnio, de medo e admirao que provinham dessa sujeio ao pai deu lugar ao ato homicida e ao concomitante advento da culpa. A sacralizao do pai morto um passo em direo ao atenuamento dessa culpa e uma atitude prtica contra o temor de uma luta fratricida. Resulta da renncia ao poder ilimitado do pai, a sua sacralizao. O banquete ritual que se sucede representa a diviso das virtudes e poderes desse Deus-Pai, cuja unidade de poder d lugar sua disperso fracionada, marcando a origem da civilizao com a igualdade no crime e na culpa, assim como pela ascendncia em uma mesma origem ideal21. O totem erigido em nome do pai smbolo do imperativo de renncia satisfao desmedida. Nesse sentido no a sociedade que funda a lei, mas seu inverso caracterizado pela lei fundando a sociedade. O conceito de pai se faz assim em retrospectiva, na medida em que, pelas razes expostas, somente depois de sua morte e infundindo esse sentimento de culpa e reverncia, que o chefe da horda ir ressurgir divinizado. A norma tabu do incesto e proibio do homicdio - leva a marca da paternidade a posteriori, grifada por essa re-significao que ir levar a uma resignificao de todos os outros lugares, de todas as lembranas, da histria. O princpio de pai faz-se presente como um ponto de ordenao temporal, demarcando fronteira, organizando, ordenando, nomeando, agindo como o logos separador ao erigir, no acontecimento, a Histria e a lei. A lei, que no existiria se no existisse o ato parricida, mantm-se por isso mesmo como um refreador das pulses perptuas, que esto no cerne da civilizao e que a inscrevem no terreno da vocao neurtica 22. Duas questes se tornam fulcrais no que diz respeito ao personagem Jos do Patrocnio. Primeiro, sua solidariedade para com os escravos e a causa abolicionista, obsesso ltima de suas ambies
21

FREUD, Sigmund. Totem e Tabu. In: Edio Standard Brasileira das Obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de janeiro: Imago, 1995, v.XIII, 23v. 22 FREUD, Sigmund. O Mal-Estar na Civilizao. In: Edio Standard Brasileira das Obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1995, v. XXI, 23 v.

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polticas, veio a se forjar na falta e na impotncia comum, que tomou forma na figura de um dio contra o dominador. Esse dio foi expresso em seus artigos jornalsticos na forma de uma retrica do ressentimento, marca de alteridade que o distinguiu dos discursos de outros abolicionistas, tais como Andr Rebouas e Joaquim Nabuco, adeptos de uma retrica da conciliao. Segundo, esse padre-pai onipotente, senhor de escravos e da me, inscreve-se como pai do nome ao grifar uma ausncia em seu ato de nomear, negando ao filho o sobrenome de qualquer famlia ele atravessa o sujeito com a marca da castrao. Por obra de um arrependimento, sentimento muito cristo, este pai permite o adendo que no substitui, mas complementa o termo exposto, inscrevendo na certido de um nascimento, a presena da me. A sua prpria presena evidenciada pelo prenome paterno que entra na composio do nome do filho, e no motivo religioso, que, este sim, suplanta a ascendncia familiar.

Certido de Nascimento de Jos do Patrocnio. Arquivo pblico de Campos dos Goitacases

No incio h uma rasura, o adendo em canto de pgina, a marca de um poder que concede sua criao o fundamento de uma existncia distinta, singular, afirmando sua soberania sobre ela na fantasmagoria de uma ausncia cujo significante Patrocnio.

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O Padre

preciso lanar por terra esse espantalho Que h seis mil annos quase assombra a humanidade E no deixa comer os fructos do trabalho, Os fructos do direito e os fructos da verdade. Guerra Junqueiro Elle se diz interprete divino E sob a maneira de moral austera Esconde a negra vocao do abutre E os instinctos sangrentos da panthera

Sombria como a noite aquela fronte cmara fatal de atros horrores, Onde o Mal prostitue as creanas presas E esfolha da virtude as rseas flores.

Sob a manga da stringe esconde o facho Que h de ateiar o incndio aos vossos lares E espreita nos a prole descuidada Como as coras os msculos jaguares23.

Da partida de sua cidade natal para estudar farmcia na corte do imprio aos dias de suas polmicas mais acirradas em favor da abolio atravs da imprensa, o nome-do-padre ser referente de um discurso que far O Pai retornar como aparncia ilusria, fala que diz ser o que no , postura austera em cuja face de superfcie sombria se encobre a verdade de um esprito mesquinho.

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Primeiras quadras da poesia O Padre, no volume indito Ritmos Selvagens, pertencente desde 1928 aos arquivos da Academia Brasileira de Letras. Todo o volume foi escrito quando Patrocnio estudava farmcia. Extrado de fac-smile de iconografia em MAGALHES JR., Raimundo. A Vida Turbulenta de Jos do Patrocnio. Rio de Janeiro: Editora Sabi, s/d.

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1.3 Pseudnimos e Significao

fundamental para teoria lingstica descritiva o estudo objetivo e sistemtico dos elementos, dos processos que constituem o sistema de uma lngua em que nomes, nomes prprios e pseudnimos so correspondentes, pois em sua base o que se mantm a designao. A indicao que atua por meio do signo lingistico pressupe um referente real ou imaginrio dependente do contexto lingstico e situacional para assumir sua funo numa atividade pautada pela relao entre a distino de um ser, uma ao ou uma qualidade e o trabalho de classificao que agrupa essas formas lingsticas segundo seus traos comuns. No cerne do nome h sempre uma tenso entre o conjunto entendido como a pertena a um grupo, aquilo que ocorre ao mesmo tempo que outro ou outros e que com ele(s) se relaciona e a marca de uma diferena intrnseca ao prprio ato de nominao que serve ao nosso aparato cognitivo, reconhecendo as coisas e seres atravs do que lhes diferente24. O que distingue um pseudnimo de um nome prpro sua ficcionalidade, qualidade que faz supor a imaginao criadora de uma realidade contrapondo o ato nomeador original. Usado por um indivduo como alternativa ao seu nome legal, seja pela convenincia criptmana de se resguardar no anonimato ou como prtica de um ritual inicitico prprio do campo literrio, sem real encobrimento da pessoa que o enverga, o pseudnimo produto de um ato criador de si mesmo como um outro. Stendhal que figura entre os maiores romancistas do sculo XIX, criador de Julien Sorel, jovem ambicioso e arrivista de O vermelho e o negro (1830). Anatole France, o escritor ctico desde Le Crime de Sylvestre Bonnard (1881) at o seu Monsieur Bergeret Paris (1901). Mark Twain, precursor da literatura americana, autor do clssico As aventuras de Tom Sawyer (1876). George Orwell de A revoluo dos bichos (1945), fbula satrica e custica aos devios que a revoluo sovitica imprimiu a seus prprios ideais. Pablo Neruda, poeta e autor de Tentativa del hombre
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Cf. LEPSCHY, G. A Lingstica Estrutural. So Paulo, Perspectiva, 1971.

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infinito (1925), cuja atmosfera angustiada ressalta uma linguagem potica toda pessoal. Lewis Carrol, de As aventuras de Alice no pas das maravilhas (1865), dificilmente ser esquecido por sua literatura fantstica, onrica e ldica, atravs da qual se perscrutam questes novas sobre a realidade e a linguagem. Todos esses nomes tm em comum a funo de designar literatos, de ativar competncias de leitores, quic remetendo a memria s obras. So nomes que distinguem personas mas tambm as incluem entre aqueles que fizeram da literatura um campo comum. A particularidade desses designativos que so todos pseudnimos. O jogo evidente no o do simples encobrimento de identidades. Anatole France no esconde a identidade de Jacques-Anatole-Franois Thibault, nem Neruda o faz a Ricardo Reyes Basoalto ou Stendhal a Marie-Henri Beyle, Orwell a Eric Arthur Blair, Carrol a Charles Lutwidge Dodson e Twain a Samuel Langhorne Clemens. O que o nome falso refere um outro, nascido e batizado na bio/grafia de um escritor. Este outro que suplementa25 o nome prprio tambm o suplanta, lanando-o no terreno do ordinrio, do esquecimento, enquanto se prevalece de ter nascido da escritura do autor e de compartilhar com essa escritura a felicidade de uma durao que perene porque garantida pela memria afetiva de seu pblico. O que se estabelece um jogo que evidencia o rito gentico articulado vida do escritor, aquela capaz de tornar possvel uma obra singular. Esse nascimento instaura o rompimento familiar, a culpa de ter optado por uma bastardia voluntria em relao a essa famlia natural e a adeso a uma comunidade forjada pela prpria obra:
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DERRIDA, J. Gramatologia. So Paulo: Perspectiva, Editora da Universidade de So Paulo, 1973, p. 176. Na anlise derrideana da escritura de Rousseau, o suplemento definido como uma potncia destrutiva e explicativa garantida sob a forma de seu ressurgimento na experincia vivida por Jean-Jacques, tanto quanto na teoria de Rousseau, "unindo e dividindo seu nome prprio " (Idem: 176). As passagens do Emile de Rousseau, analisadas por Derrida, serviram-lhe exemplificao da ameaa de perverso que acompanha o suplemento. A natureza, que protege o beb pela subtrao de suas foras para que a criana, ainda inconseqente, no venha se ferir , abre espao para o gesto da experincia chamar os pais para satisfazer-lhe os desejos , e cria a condio de uma catstrofe definida pelo suplemento, que "ser sempre mexer a lngua ou agir pelas mos de outrem" (Idem: 181). Esse poder de suplncia tende deformao pelo fato mesmo de que ele no se configura nem como uma subtrao nem como uma adio, mas por um poder artificioso de suplementar: ausentamo-nos para dar lugar a uma ao por procurao na forma dos signos.

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Sobre o escritor que renuncia a fazer frutificar o patrimnio para consagrar sua vida s palavras pesa a culpa de ter preferido a produo estrio de simulacros transmisso genealgia, tanto a montante quanto a jusante. A montante porque o escritor, como todo mundo filho de pais e deve se situar com relao essa herana; a jusante, porque ele prprio chamado a prolongar a rvore familiar. Como no pode escapar da culpa vinculada a seu desvio, o escritor pretende inocentar-se conferindo-se uma filiao de outra ordem, tornando-se filho de suas obras. Sua legitimidade, pretende tir-la no de seu patrimnio, mas de seu pseudnimo, do que escreve e no de sua posio na rede patrimonial. Da o forte vnculo, em qualquer mitologia da criao, entre a condio de artista e a bastardia ou o assassinato do pai.26

Essa condio de pertena ressalta no uso de descries definidas utilizadas para designar os escritores (autor de...). Estas descries passam por propriedades, significados dos (pseudo)nomes e agem indiretamente, necessitando de referncias intermedirias tais como ttulos de obras, estilo em que foram escritas, filiaes literrias, personagens marcantes, para que o co-enunciador atinja seu referente, que no o nome prprio, apagado pela fora da obra, mas o falso nome, que garante o processo identificatrio.
O processo identificatrio comporta uma relao especfica com o modo relacional que o sujeito estabelece com outras pessoas no mundo. correto afirmar que estes modos relacionais tm suas variaes durante a vida, estando ligadas a circunstncias sociais e pessoais que podem empurrar o sujeito, por exemplo, ao anonimato. O anonimato caracterizado pelo escondimento do nome prprio verdadeiro. No obstante, o que escondido com o anonimato no s o nome, mas muito mais o sujeito com o seu corpo prprio. Expor o corpo pode ser avaliado como algo perigoso, principalmente quando esto em jogo o corpo prprio e mesmo o narcisismo do sujeito. Isto estabelece, sem dvida, um estilo no contato com o prximo27.

Depois destas reflexes, um retorno infncia de Patrocnio. Embora sem reconhecer a paternidade, o cnego Joo Carlos Monteiro encaminhou o menino para sua fazenda na Lagoa de Cima, no Imb, onde
26

MAINGUENEAU, Dominique. O Contexto da Obra Literria. So Paulo: Martins Fontes, 2001, p. 41. 27 MARTINS, Francisco. O Nome Prprio: da gnese do eu ao reconhecimento do outro. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1991, p. 64.

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Jos do Patrocnio vivia como liberto, porm, convivendo com os escravos e com os rgidos castigos que lhes eram impostos. Entre a casa da cidade e a Fazenda da Lagoa de Cima, ainda criana, Patrocnio adquiria uma conscincia do mundo em que estava inserido, das correlaes de fora desiguais na estrutura patriarcal e do despotismo exercido pelo senhor, cuja prerrogativa lhe garantia direito especial sobre o corpo e a alma de seus escravos; direito esse estendido totalidade da vida na fazenda. Em dia de castigo, ao ver um escravo ser aoitado pelo feitor, a criana reclamou, gritou, implorou que parasse; como as splicas no surtiam efeito, atirou-se escada abaixo fazendo com que o feitor, ao correr para salv-lo, abandonasse o suplcio do escravo28. Ainda criana, antes dos treze anos, o pai lhe conseguiu um emprego no comrcio. Muitos anos depois, lembrando daquele momento escreveria: Fui caixeiro, durante seis dias, e o meu patro, ao fim desse pouco tempo disse-me que eu no poderia continuar, porque o pblico no gostava de ver uma pessoa de minha cor no balco29. Situaes como estas instauram o acontecimento da percepo de uma alteridade marcada pela igualdade na perda e na inferiorizao social; a inaugurao de uma conscincia ainda difusa, mas que projetaria o futuro jornalista em direo causa que o absorveria por inteiro: o abolicionismo. Aos quatorze anos, Jos do Patrocnio mudou para a Capital do Imprio, a cidade do Rio de Janeiro. L, com ajuda de amigos e trabalhando como ajudante aprendiz extranumerrio (ajudante geral) na Santa Casa de Misericrdia, concluiu estudos preparativos para curso de Farmcia. O seu sonho era seguir a carreira mdica, porm, como eram escassos seus recursos econmicos, ingressou no curso de Farmcia. Durante esse perodo, tinha alguns alunos e contava com o apoio de um amigo que lhe dava casa e comida gratuitas. Depois de concludo o curso de Farmcia (1874), Patrocnio fez suas primeiras incurses no jornalismo, editando com Dermeval da Fonseca o peridico quinzenal Os Ferres 30
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MAGALHES JR., Raimundo. A Vida Turbulenta de Jos do Patrocnio. Rio de Janeiro: Editora Sabi, s/d, p. 79. 29 PATROCNIO, Jos. Uma explicao, Jornal Gazeta da Tarde, 29 de Maio de 1884. 30 Peridico publicado duas vezes ao ms, vendido em regime de assinatura cuja trimestralidade correspondia a 2$000 e avulso pelo valor de 400 ris o exemplar na

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(1875), em que os jovens estudantes assinavam com os pseudnimos respectivos de Notus e Eurus Ferro. No design da letra que d nome folha, o Ferro arma de insetos, aguilho, dardo, espcula articula conveno e arbitrariedade da linguagem sua face significante, desenhada em forma de cunha repleta de espculas e apontada para o alto, ajustando a coisa ao seu nome apropriado, bem ao gosto da concepo cratlica em Plato 31. Enuncia-se a simultaneidade da natureza e da conveno do nome.

Folha de Rosto de Os Ferres, primeiro nmero do quinzenrio, assinado pelos autores Acervo particular de Emanoel Arajo

loja de papis do Srs. Gomes & Pereira, Praa da Constituio, 64; na casa dos Srs. Moreira & Maximiniano, rua da Quitanda, 111; na Livraria Imperial do Sr. Ernesto Possollo, rua do Ouvidor, 81; e no escritrio da Gazeta de Notcias, mesma rua, nmero 70. A durao dos Ferres foi de exatamente 15 nmeros, chegando ao pblico, o primeiro exemplar, em 01 de Junho de 1875, e o ltimo nmero, em 15 de Outubro de 1875. Tratou de assuntos que foram da crnica poltica crtica teatral e literria, polemizando com folhas como o Apstolo e Jornal do Commercio e tecendo polmicas com nomes como Joaquim Nabuco, Jos de Alencar e Machado de Assis, sem obter resposta da parte dos confrontados. 31 Plato. Crtylo o del lenguaje. Trad., notas e intrd. por V. Bcares Botas. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 1982

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Foras ativas da natureza, aspectos violentos e rudes ou ternos do ar32, os ventos eram personificados na mitologia grego-romana, interferindo nas coisas mundanas, a favor ou contra os homens, mas sempre agindo junto a eles. O vento, por sua assimilao ao hlito ou ao sopro criador, considerado o primeiro elemento. Nomeados segundo suas direes em relao aos pontos cardeais e aos signos do zodaco, significam sua importncia csmica. Eram quatro os ventos mais representativos na mitologia; Breas ou Aquilo o vento norte; Zfiro ou Favnio o vento oeste; Ntus ou uster o vento sul; e Euro o vento leste. Segundo Bulfinch, os dois primeiros eram os mais celebrados entre os poetas, o Aquilo pela sua rudeza e o Zfiro pela sua doura.33 Do texto de apresentao editorial pertencente ao primeiro nmero do peridico:
O leitor tem debaixo dos olhos um periodico intitulado Os Ferres redigido por Notus e Eurus Ferro. Como naturalmente filho de Eva ou evoluo de um macaco, segundo Darwin, padece necessariamente de curiosite, e portanto querer antes de chegar ao fim destas paginas saber a que se prope esta publicao, e quem so os taes Srs. Notus Ferro e Eurus dito. Ser satisfeito. Notus e Eurus, somos, dous individuos sem odios nem affectos, sem amigos nem inimigos. Pachorrentos como dous allemes no ultimo periodo da embriaguez, nada nos faz perder a calma. X ou Y politicos so para ns signaes sem valor absoluto. M ou N litteratos valem para ns o que a sensatez da critica o estabelece.
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Certa possesso de carter malvolo distingue o vento nas mitologias egpcia e grega. Na cultura grega, esse sentido mudou radicalmente, a partir da destruio da esquadra de Xerxes pela tormenta provocada por Tfon, que simbolizava o ar em sua forma mais violenta, o furaco, sntese e conjuno dos quatro elementos da natureza. ORTIZ FERNNDEZ, Fernando. El Huracn: su mitologa y sus smbolos. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1947. 33 O Livro de Ouro da Mitologia: (A idade da fbula): histria de deuses e heris. Traduo David Jardim Jnior, Rio de Janeiro: Ediouro, 2002, p.211. Entrou para o jornal liberal A Reforma, como conferente de reviso [revelao de Serpa Junior, em A rua do ouvidor, setembro de 1898] O jornal fora fechado por enfeitar a fachada e colocar placares, anunciando e comemorando a queda da monarquia espanhola e a proclamao da efmera repblica de Emlio Castelar. Antes de ser empastelada, A Reforma ?? vinha publicando em folhetins, As Farpas de Ea de Queiroz e Ramalho Ortigo. Esses panfletos eram imitao portuguesa de Ls Gupe (As vespas), do famoso jornalista e contista francs Alphonse Carr, pena vivacssima, de grande irreverncia. E iriam suscitar no Brasil publicaes idnticas, sendo Os Ferres a primeira delas.

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A parthenogenese o modo de procreao dos nossos juizos, isto , nenhum elemento maculador lhes contamina a natureza. Os Ferres participo exclusivamente do modus existendi de seu pais. Ignorando tanto a rethorica do insulto quanto a do panegyrico, procuram as nossa ferroadas as partes mais sensiveis, porm menos mortaes, dos illustres ferroados. No mais, vestidos nos nossos trajes burguezes, sem apresentao ceremoniosa, que fallaremos opinio publica. Si a indifferena no suffocar-nos, esperamos ser uteis a ns mesmos e a patria; si porm seguirmos a regra geral, pedimos aos nossos leitores uma cora de missas por alma dos REDATORES DOS FERRES.34

Perpassa todos os artigos uma inteno paratpica que grifa a necessidade de se manter ao mesmo tempo aqum e alm da filiao poltica. Esse aqum-alm aambarca a poltica sem, no entanto, deixar-se assimilar aos grupos que se definem conservadores ou liberais ou republicanos. A separao e o distanciamento em relao poltica instituda se fazem no terreno de uma ao ttica, situada fora de um terreno prprio, no lugar ordinrio do comum e do no situado em relao aos lugares estabelecidos do poder35. No fim, um partido, o da dissidncia:

34 35

Os Ferres. Ano I nmero I, Rio de Janeiro, 01 de Junho de 1875. p. 4-5. Cf. CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano: artes de fazer. Traduo de Ephraim Ferreira Alves. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994. Segundo Foucault, a disciplina no se reduz s instituies repressivas legais, tal disciplinamento, de maneira minscula, vampirizado por dispositivos sociais que os redistribuem num espao para atuar como operador de uma vigilncia generalizada. (vigiar e punir) Neste sentido, a dissidncia dOs Ferres vai ao encontro do posicionamento de Michel de Certeau: Se verdade que por toda a parte se estende e se precisa a rede de vigilncia, mais urgente ainda descobrir como que uma sociedade inteira no se reduz a ela: que procedimentos populares (tambm minsculos e cotidianos) jogam com os mecanismos da disciplina e no se conformam a ela a no ser para altera-los; enfim, que maneiras de fazer formam a contrapartida, do lado dos consumidores (ou dominados), dos process os mudos que organizam a ordenao scio-poltica. p.41 A questo, em relao a Foucault, estabelecida sob um dilogo de aproximao e distanciamento, na medida em que se trata de, por aproximao, distinguir as operaes quase microbianas que prolifer am no seio das estruturas tecnocrticas e alteram o seu funcionamento por uma multiplicidade de tticas articuladas sobre os detalhes do cotidiano; e por distanciamento no se tratar mais de precisar como a violncia da ordem se transforma em tecnologia disciplinar, mas de exumar as formas sub-reptcias que so assumidas pela criatividade dispersa, ttica bricoladora dos grupos ou dos indivduos presos agora nas redes da vigilncia. Idem, p. 41. Isto posto, Certeau explicita o objetivo poltico de seu trabalho, a saber, precisar a rede de uma antidisciplina que torna toda tentativa de controle total, uma tentativa malograda, frente a consumidores ou dominados, que exercem sua atuao sob um estatuto de

36

A dissidncia litteraria na sociedade do insenso-comum; a dissidncia scientifica para os pretenciosos paradoxaes; a dissidncia poltica ante os nossos polticos.36 No trecho citado, acerca da apresentao dOs Ferres, o dilogo com o leitor, to comum poca, instaura na forma de conversao a intimidade da apresentao de idias familiares, de que participam somente aqueles com que se tem relao estreita de amizade. O texto ilustra a concepo geral do peridico: irreverente, satrico, irnico, positivista, desapaixonado, independente. O signo partenognese

representa bem o carter paratpico da publicao, cujas idias se desenvolvem feito uma unidade viva, no fecundada, sem elemento maculador [que] lhes contamine a natureza. O jogo ldico com as palavras perpassa Os Ferres. o que ocorre na contigidade do pseudnimo Eurus e do adjetivo dito e quem so os taes Srs. Notus Ferro e Eurus dito , que possibilita o trocadilho potico e a pilhria com os prprios falsos nomes que ostentam um tanto de pedantismo erudito. Usado como arma reflexiva que almeja abstrair este discurso dos caracteres tipicamente srios daquele discurso poltico, lugar hegemnico dos partidos, o riso usado contra si mesmo ambivalente: alegre e cheio de alvoroo, mas ao mesmo tempo burlador e sarcstico, nega e afirma, amortalha e ressuscita simultaneamente37. Negando e afirmando, o divertimento carrega algo de srio no que tange ao modo como remete o leitor co-enunciao. O pedantismo do nome amortizado pelo trocadilho ainda assim carrega a marca da erudio, cujo significado aqui transcende o acmulo de conhecimento de cultura variada, adquirida atravs da leitura. O Eurus-dito define ao mesmo tempo o que j foi mencionado, pela referncia pseudonmica mitologia, e refora o indcio de que o leitor, ele mesmo, deve se pr em sintonia com os relevos mais profundos dessa dialogia que os autores estabelecem com a Grcia antiga.

dominao, sem se deixar condicionar apenas s leituras determinadas por uma ordem produtora. 36 Os Ferres. Ano I nmero II, Rio de Janeiro, 15 de Junho de 1875. p. 31. 37 BAKHTIN, Mikhail. A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois Rabelais. Trad. Yara Frateschi. 2 ed. So Paulo-Braslia: EDUNB, 1993, p. 10.

37

Os

pseudnimos

cuidadosamente

escolhidos

almejam

transferncia de qualidades e se colocam no entre-lugar dos ventos, pois nem so o Aquilo e sua rudeza nem o Zfiro e sua doura, mas Eurus e Notus, de-gradao ou modificao dos primeiros, e deuses utilizados por Aristteles para ilustrar sua concepo de governo 38. Estranho dialogismo esse, que, atravs do riso, remete-se ao Estagirita, discpulo de Plato, o mesmo que ps nos lbios de Scrates o lamento pela apresentao dos deuses em situaes ridculas e considerava ato indigno o impulso de rir, afirmando ambas as aes como nocivas educao da juventude39. Mas deste modo que funciona o riso como arma e meio para destituir a autoridade de um poder. Propp comenta sobre o riso ter mesmo esse potencial de destruir a falsa grandeza e a falsa autoridade dos indivduos sobre os quais recai o escrnio e a derriso 40. Este escrnio e esta derriso que avanam sobre os autores e suas referncias eruditas, mas tambm sobre os jornais ligados ao poder e sobre os dignitrios da poltica:
O Jornal do Commercio de 18 o passado, dando notcia do desastre que se deu na vspera, na Estrada de Ferro de Pedro II junto ponte do Matadouro em S. Christovo, termina a sua local o seguinte modo: O Sr. Presidente do conselho de ministros apresentou -se no lugar do encontro, tratando com o maior desvello quantos careciam de prompto auxilio e ministrando arnica [grifo dos autores].

38

Cest ainsi quentre les vents, le Zphyre [vent douest] est une espce du Bore [vent du nord], et lEurus [le ventdest], une espce du Notus [vent du sud]. Il en est de mme encoreau sujet de la musique, comme disent quelques personnes; ca on ny admet aussi que deux sorte dharmonie on ny le mode dorien, et le phrygien; en sorte que toute les autres convinaisons harmoniques sont appele ou doriennes, ou phrygiennes. ARISTOTE. La morale et la politique. tome 2: Politique. Traduite du grec par M. Thurot. Paris: Firmin Didot, 1823, p. 240. Na Traduo: de Mrio da Gama Kury: De um modo geral, todavia, considera-se que as formas so duas (do mesmo modo que no caso dos ventos dizemos que uns vm do norte e outros do sul e consideramos os demais como desvios destes, tambm quanto s constituies dizemos que h duas formas, a democracia e a oligarquia); efetivamente, considera-se a aristocracia uma forma de oligarquia, por causa de suas afinidades com a oligarquia, e o chamado governo constitucional considerado uma democracia, tal como no caso dos ventos se considera o vento do oeste uma espcie de vento do norte, e o do leste uma espcie de vento do sul. O mesmo acontece com os tons da escala musical, como alguns dizem, pois neste caso tambm as pessoas se referem somente a dois tons o drio e o frgio, e todos os outros arranjos de escalas so chamados uns de drios, outros de frgios. Aristteles. Poltica. Traduo de Mrio da Gama Kury. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1997, p. 1256. 39 PLATO. Repblica. Livro III. Introduo, traduo e notas de Maria Helena da Rocha Pereira. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1983. 40 Propp, Vladimir. Comicidade e Riso. So Paulo: tica, 1992.

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A leitura deste tpico daquella notcia suggerio-nos umas consideraes, que humildemente passamos a expor, juntando-lhes um protesto que ousamos levantar em nome de um terceiro ausente. O Jornal podia tornar publico tudo o que o presidente do conselho fez naquela occasio: tossio, escarrou, passou a mo na calva, fallou com o Sr. Este, e mais com o Sr. Aquelle; vio, mandou lavar ou lavou as feridas das victimas do desastre: tudo isso e mais alguma cousa o Jornal podia dizer: dizer, porm, que o Sr. presidente do conselho, chegra a ministrar arnica... isso no, isso o Jornal no devera patentear aos seus tantos mil assignantes. E eis a razo porque. Ha na corte um Sr. Francisco Gomes de Freitas, vulgo MAL DA VINHAS, que tem o privilegio da grande arnica. Esta, as hemorrhoides, e o mal das vinhas o estimulam a fallar. O que dir este senhor quando souber pelo infallivel Jornal do Commercio que o Sr. Visconde do Rio-Branco quer entrar em concurrencia com elle ministrando arnica por sua conta e risco? [...] E mais ainda, no nos admiraremos se virmos em lettra redonda e no prprio Jornal, causador deste incidente, um requerimento, officio, ou qualquer cousa, do seguinte theor: Illm. Exm. Sr. Conselheiro Jos Maria da Silva Paranhos, Vulgo V. Do Rio-Branco No desta vez o mal das vinhas, nem a bisnaga, nem as hemorrhoides, nem o florido de alecrim, mas smente a GRANDE ARNICA o que me estimula a... lhe escrever. Sabe V. Exc. Sr. Visconde o quanto tenho eu sido infeliz e mal succedido com a grande arnica; os irmos universaes no tm querido crer nas suas santas virtudes que eu tanto tenho apregoado; e far, pois, V. Ex. Idea de qual no seria a minha surpresa ao ver nas columnas do acreditadissimo Jornal do Commercio que eu tinha em V. Ex. Um auxiliar poderosssimo, a trabalhar para o mesmo fim a propagao da arnica. Confesso, Exm., confesso que o meu primeiro movimento foi de despeito, pr ver que V. Ex. Logo da primeira vez teve occasio de satisfazer as suas aspiraes nobres, ministrando em grande escala e a quem della carecia altas doses da GRANDE ARNICA!. .V. Ex. que tem sido Lente de mathematicas, escriptor poltico, secretario de ministro, diplomata, deputado, senador, titular, conselheiro e ministro de Estado; V. Ex. que j Venerado na Nao e venerado no Globo; V. Ex. que j tem sido tanta cousa, veio roubar-me a gloria nica que eu almejava: Ministrar a GRANDE ARNICA. Verdade , Exm. Sr., que ao movimento de despeito succedeu a calma e a ella uma satisfao e uma esperana; esta esperana est em uma proposta que eu immediatamente passo a formular, e em poucas palavras: Exm. Sr. Eu desde pequeno tive uma queda e tino admirveis para dirigir, reger, administrar negcios, mas negcios de alta monta; at hoje porm a sorte adversa no me havia permittido uma ocasio de applicar esta minha aptido especial; agora bate-me o corao que V. Ex. pode, querendo, chegar a um acordo comigo, dando-me occasio de satisfazer aquelles to honestos desejos, e tendo V. Ex. tambm ensejo de dar largas ao seu corao enternecido e

39

preoccupao intima que o devora bem lho surprehendi e conheci a ministrana da arnica. Exm. Proponho-me, ainda que seja interinamente, a tomar conta da pasta da Fazenda e do lugar de presidente do conselho de ministros, que V. Ex. to dignamente occupa, mas no a contento de todos, e em troca offereo-lhe a direco do meu estabelecimento commercial a rua dos Pescadores n. 63 (das 2 s 3) onde V. Ex. encontrar, alm de muitas outras cousas, em quantidade sufficiente para ministrar a quem, quanto, quando e como quizer, arnica, arnica, muita arnica. Si acceita, toque, e diabo leve quem se arrepender (desculpe a expresso que de enthusiasmo.). Disse. Francisco Gomes de Freitas, Vulgo Mal da Vinhas.41

No fim, a escritura revela o que o pseudnimo simula esconder. H um princpio de verdade que conecta produtores e leitores de textos em pelo menos um ponto comum, o fato de que os autores, ocultos na sombra de um falso nome, so um simtrico do leitor, que oculta no seu nome, mas sua conscincia. Nas palavras dos Ferres, tambm vive occulta a tua conscincia [leitor], e nem por isso deixam de te merecer crdito as verdades que ella te impe42. Entretanto, Patrocnio fez uso de outros pseudnimos durante sua carreira jornalstica. J diplomado, desabrigado, devido ao fato de seus colegas de faculdade terem retornado s suas recprocas provncias de origem aps o trmino do curso, Patrocnio se viu diante do dilema de alugar seu ttulo a uma farmcia pelo valor de quarenta mil ris. Contando sempre com amigos, foi convidado por Joo Rodrigues Villanova a visitar a casa do padrastro deste, o capito Emiliano Rosa Sena. Em So Cristvo a palestra girou em torno dos ideais republicanos. Por ser tarde da noite quando a conversa encerrou, props-se que Patrocnio ficasse para o jantar. Quando o visitante se preparava para partir o apresentaram um quarto de hspedes mobiliado com seus pertences, transportados para l por seu Villanova com o consentimento do Capito. O disfarce para o que Patrocnio chamou de esmola, fora a proposta de que o mesmo ministrasse aulas particulares ao filhos do Capito pelo acordo de ter: Casa, comida, luz, roupa lavada e engomada e cem mil-ris mensais. 43

41 42

Os Ferres. Ano I nmero I, Rio de Janeiro, 1 de Junho de 1875, p. 06-10. Idem, p. 31. 43 CUNHA, Ciro Vieira. No tempo de Patrocnio. Rio de Janeiro: Saraiva, s/d, p. 20-21.

40

Foi na mesma poca que a conjuno de situaes favorveis levou Patrocnio a ter novamente com Dermeval da Fonseca, que trabalhava no jornal Gazeta de Notcias, e o convidou a apresentar alguns textos ao chefe da redao da gazeta, Ferreira de Arajo. O ano era 1877 e os trabalhos apresentados por Patrocnio consistiam em alguns versos lricos. Ferreira de Arajo se interessou e contratou Patrocnio como conferente de reviso, para depois permitir que o mesmo assumisse um espao intitulado Conversemos..: precisamente nessa poca infensa a vida literria cmoda, que eu me perfilo na base da Gazeta, na grave atitude de quem tem muito a dizer e no sabe por onde comear.44 Nesse trecho o literato d a conhecer algo dos combates que viria a traar, sabedor que era da dificuldade de exercer o ofcio numa poca infensa a vida literria cmoda. Escritos de modo despretensioso, os textos so marcados pela indeciso indicada no no saber por onde comear, atesta tanto a sua inexperincia no meio literrio quanto o seu deslocamento na tarefa que lhe fora incumbida. Fato este notado pelo chefe de redao da Gazeta, Ferreira de Arajo, que o incumbiu de nova tarefa, escrever a Semana Parlamentar, onde surgiu, sob o pseudnimo de Proudhomme (utilizado tambm em seus escritos na Gazeta da Tarde e Cidade do Rio), o comentarista poltico, dotado agora de frases mais seguras e de um estilo candente:
Por maiores que sejam os preconceitos em contrrio, est no critrio dos homens sensatos que direito a interveno da Imprensa na poltica, seja apenas para escrever a crtica. baseado nesta convico, que vamos estudar a marcha da nossa vida parlamentar, nos estreitos limites da imparcialidade e da justia.45

Nesta passagem fica evidente a luta por conquista de espao, o objeto de suas atenes (cenrio poltico) e os mecanismos de convencimento (imparcialidade e justia) utilizados por Patrocnio para expor suas crticas. A divulgao sugestiva de idias nos jornais exercia uma presso psicolgica sobre as atitudes e comportamentos dos leitores. Anos adiante, no perodo de sua produo situado entre 1879-1888, mantendo o mesmo pseudnimo, Patrocnio ir adquirir o hbito de fechar
44 45

PATROCNIO, Jos do. Gazeta de Notcias. 26 de Fevereiro de 1877. Ibidem.

41

seus editoriais com o slogan, palavra de ordem, que parafraseia o anarquista Pierre-Joseph Proudhon46. Insiste na transmisso de uma idia fixa e renitente que direcionar o leitor a um fim determinado: A escravido um roubo e todo dono de escravo um ladro47. O objetivo de seu horizonte de expectativas: angariar a simpatia de um maior nmero de adeptos para a causa abolicionista. Da sesso Semana Parlamentar passou da Semana Poltica, dando um salto de qualidade em seus textos. Escreve agora com a convico de que sua mensagem transmitida aos que o lem.
A grande voz de maiorias partidrias apenas um eco comparada com a grande voz da opinio pblica, voz que se no pode sufocar, e que inopinadamente se levanta, no j para advertir como a reflectida voz da imprensa, mas para proferir contristadoras sentenas.48

Nesta passagem em que o jornalista analisa a feio de seu pblico leitor, o autor deixa entrever sua viso desse ente um tanto quanto abstrato que a opinio pblica. Uma voz ativa que se pe a falar proferindo sentenas contristadoras abre caminho para a perspectiva de um leitor mais atuante que age diretamente sobre os titulares membros da classe poltica e mostra-se apto a exercer suas competncias persuasivas. A percepo de Patrocnio quanto a este grupo mais atuante de leitores que no o pblico, considerado fragmentariamente atuante nos momentos de escrutnio leva a crer numa potncia capaz de fazer agir a classe poltica. A concepo de Patrocnio exposta no trecho citado vai ao encontro da noo de Opinio pblica de Landowski, para quem aquela uma
46

PROUDHON, Pierre Joseph. O que a Propriedade? (1840), So Paulo: Martins Fontes, 1988. Proudhon faz uma analogia entre a escravido e a propriedade: O que a escravido? . o assassinato, mais adiante, comparando -a com a propriedade: O que a propriedade? ... o roubo...., p. 15. 47 O imperativo, segundo Deleuze e Guattari no aambarca a totalidade do carter de comando. Este se d na relao entre atos de fala que se realizao no enunciado, lugar do acontecimento, que intrnseco ao executada. O ilocutrio da linguagem reside em sua funo co-extensiva, no restrita a modos, da a palavra de ordem no se expressar apenas como comando explcito do modo imperativo, dizendo respeito, portanto, a a todos os atos que so ligados aos enunciados por uma 'obriga o social'. DELEUZE, G. e GUATTARI, F. 20 de novembro de 1923. Postulados da Lingstica. Mil Plats, vol. 2. Rio de Janeiro: Editora 34, 1995, p. 16. 48 PATROCNIO, Jos do. Semana Poltica. Gazeta de Notcias, 1877. Apud. CUNHA, Ciro Vieira da. Op. cit., p.35.

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totalidade integral, que, se existente e dispondo dos meios efetivos de fazer prevalecer uma linha determinada, ou seja, se transformada numa potncia, passa a ganhar outro estatuto. Assim, de observadora, ela que se torna, por sua vez, digna de ser observada em seus comportamentos, auscultada quanto aos seus estados de esprito, sondada enquanto reserva de energias canalizveis49. Pode-se asseverar que tal concepo de pblico e opinio pblica esteve sempre presente no horizonte de atuao do jornalista, esclarecendo muitas das estratgias discursivas de Patrocnio, assim como e em que bases se davam os dilogos entre diferentes sujeitos da interlocuo imprensa-leitor. Exmio comentarista poltico, segundo a linha de raciocnio que vem sendo desenvolvida, Patrocnio tinha a noo precisa da potencial presso que a opinio pblica podia exercer sobre os poderes polticos constitudos.

49

LANDOWSKI, Eric. A Sociedade Refletida: ensaios de sociossemitica. So Paulo, EDUC/Pontes, 1992, p. 23.

43

1.4 Escritura e Emancipao

Situada entre a lngua e o estilo, a escritura uma maneira, uma tcnica de escrita que instaura uma arte. Ela pressupe uma habilidade e um modo pessoal de assinalar a prtica por meio da qual a individualizao de um escritor se faz perceber no modo ou na forma de uma filiao social, ideolgica, esttica. De incio, uma descrio das duas instncias que situam a escritura, a saber, lngua e estilo, faz-se necessria para o melhor esclarecimento da sua funcionalidade dentro da narrativa. Ao mesmo tempo, o meio de transmisso da mensagem pelo uso de um conjunto elementar de signos e patrimnio de uma comunidade lingstica, a lngua a Natureza da linguagem. seu aspecto mais imediato, o horizonte de uma economia cujos limites so dados pelas palavras e regras que a compem, pela conveno scio-cultural, bem como por seus grafismos. O lugar de um habitat familiar, a lngua, segundo Barthes, um limite extremo, menos que um fundo, ou seja, para o escritor, o lugar geomtrico da significao e a garantia do gesto essencial de sua sociabilidade50. Em relao lngua:
O escritor no extrai nada dela, a rigor: para ele, a lngua constitui antes uma linha cuja transgresso designar talvez uma sobrenatureza da linguagem: ela a rea de uma ao, a definio e a espera de um possvel.51

Noutro extremo, o estilo inscreve a marca de um corte que extrapola a dimenso social e o horizonte comum da lngua. Grifando uma independncia em relao ao outro, o estilo provem de um manancial prprio, localizado no corpo do escritor, em seu nascimento, em seu passado e nos automatismos que se assenhoram de sua arte. O estilo d forma uma mitologia pessoal. Na sucesso de temas e no ritmo das frases, na medida dos perodos e nas imagens construdas h o que Barthes
50

BARTHES, Roland. O Grau Zero da Escritura. Traduo de Anne Arnichand e lvaro Lorencini. So Paulo: Cultrix, p.20. 51 Idem, p. 19.

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chamou de dimenso vertical da pessoa; o mergulho na lembrana fechada que compe a opacidade da matria pela qual se equaciona a inteno literria e a estrutura carnal do autor. neste sentido que o estilo de um escritor se torna to claro ao leitor, como um conhecido, um ntimo que se origina e existe no mago da pessoa, em cuja profundidade se estabiliza a natureza mvel e condicional da linguagem52. Se a lngua uma espcie de aqum da Literatura, o estilo o seu duplo, o quase alm da Literatura. Compagnon precisou bem essa funo da escritura em Barthes. Ela est situada entre o dado social intil ao escritor e o sentido romntico da singularidade inalienvel contra a qual o escritor tambm no tem poder. A instncia de entre-lugar da escritura, entre-lugar da linguagem, inventa uma fuga contra as determinaes dessas duas foras cegas, pois, de fora ou de dentro, lngua e estilo, so os binmios de uma imposio. Sobre os trs tipos de escritura, a elaborada, a populista e a falada, propostas por Barthes, Compagnon enxergou a reinveno barthesiana dos generae discendi, a classificao terciria dos gneros retricos. Aquilo que definia o tom e o thos como escolha, pensamento, filiao e essncia de um grupo53. Enfim, se a nominao consiste em denominar algo ainda no nomeado, o que Barthes fez, provavelmente sem reconhecer poca essa ao, foi renomear o estilo, cujas caractersticas e funcionamento j existiam desde a sua definio na retrica clssica. Esse ato explicado por Compagnon como um desconhecimento: melhor pensar que Barthes no estava sabendo que cara na velha noo de retrica de estilo, com o nome de escritura. Justifica-se pelo fato de que Barthes pertencia segunda gerao de estudantes [posterior a 1870] que no aprenderam os rudimentos da antiga arte de escrever e agradar54. Mas a justificativa simples demais para explicar o pensamento do semioticista dedicado desde muito ao desvendamento dos intricados
52 53

Idem, p. 20-21. COMPAGNON, Antoine. O Demnio da Teoria: literatura e senso comum. So Paulo: Companhia das Letras, p. 173-6. 54 Idem, p. 175.

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processos de gerao, organizao e interpretao da informao, prprios da linguagem. A definio de retrica apresentada por Compagnon se mantm no eixo da funcionalidade da arte de bem falar. Seu fim ltimo ultrapassava a expresso desenvolta e a capacidade da fala articulada em belas sentenas para ir ao encontro do pblico visando persuadi-lo. A questo da escritura, em Barthes, parece se estender para alm da retrica, num dficit em relao ela.
Para o escritor, no se trata de escolher o grupo social para que escreva: ele sabe perfeitamente que, a menos que se conte com uma Revoluo, ser sempre para a mesma sociedade. Sua escolha uma escolha de conscincia, no de eficcia. Sua escritura constitui uma maneira de pensar a Literatura, no de difundi-la. Ou melhor ainda: o escritor no pode modificar em nada os dados objetivos do consumo literrio (tais dados puramente histricos lhe escapam, mesmo que ele tenha conscincia deles), e por isso que transporta propositadamente a exigncia de uma linguagem livre para as fontes desta linguagem e no para o termo do seu consumo. [...] Por no poder fornecer-lhe uma linguagem livremente consumida, a Histria lhe prope a exigncia de uma linguagem livremente produzida.55

O que distingue a escritura barthesiana do estilo na retrica clssica ao mesmo tempo da ordem de uma similaridade e de uma falta que excede. Ao libertar o produtor dessa escritura da necessidade de persuaso, prpria da eloqncia, a Histria o ultrapassa num alm, e, por isso mesmo, o libera para produzir livremente, sem as coeres de uma necessidade de convencimento do consumidor, sequer sem esperar que o mesmo venha a consumir realmente sua produo. Tal assero barthesiana faz crer numa predominncia do texto, que extrapola inclusive o desejo comunicante presente na literatura. Essa predominncia do texto no jornalismo complexa. Pois este visa, por definio, coletar, investigar e transmitir informaes da atualidade. Informaes que devem

necessariamente ser consumidas para manter vivo o meio pelo qual a mensagem se fez divulgar. No cerne da questo est a liberao operada pela escritura, liberdade situada em relao sua produo; no precisar ser consumida um libertar-se da escritura.
55

BARTHES, Roland. Grau Zero da Escritura. p. 24-5.

46

Libertar-se [segundo Bauman] significa literalmente libertar -se de algum tipo de grilho que obstrui ou impede os movimentos: comear a sentir-se livre para se mover ou agir. Sentir-se livre signifi ca no experimentar dificuldade, obstculo, resistncia ou qualquer outro impedimento aos movimentos pretendidos ou concebveis. 56

A questo posta em termos mais claros em Bakhtin. Em seus termos, os gneros do discurso so intrnsecos fala, portanto todos os nossos enunciados dispem de uma forma padro e relativamente estvel de estruturao de um todo57. Aquele que fala pode ignorar a riqueza de repertrios de gneros dos discursos orais e escritos. Em geral, essa ignorncia terica o mais comum, ela funciona como um fazer que prescinde de uma conscincia efetiva para poder se realizar. Alm das formas prescritivas da lngua comum, os gneros do discurso funcionam como arquivos, formas no menos prescritivas do enunciado58. Os gneros, formas tpicas da lngua, organizam a fala, assim como as formas gramaticais prescrevem uma cincia das combinaes lgicas que regem e ordenam a sintaxe de uma lngua. As gradaes que marcam as sutis diferenas psicolgicas e sociais nos afetivos enunciados dependem das filiaes dos sujeitos singulares. Se h uma norma que orienta as combinaes desses enunciados, essa expresso da dimenso normatizadora grifada pela individualidade resultante da livre concepo do projeto discursivo do locutor. A emancipao e a liberdade no terreno da fala so garantidas pela tenso entre a conscincia de uma prtica e o domnio dos gneros. Esse o pressuposto de sua utilizao desenvolta. Serve para descobrir mais depressa e melhor nossa individualidade, para que realizemos com um mximo de perfeio o intuito discursivo que livremente concebemos59. Assim, o enunciado, em sua singularidade, apesar de sua individualidade e de sua criatividade, no pode ser considerado como uma combinao

56

Modernidade Lquida. Traduo Plnio Dentzien. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001, p. 23-4. 57 BAKHTIN, Mikhail. Esttica da criao verbal. So Paulo: Martins Fontes, 1992, p. 301. 58 BAKHTIN, Mikhail. Idem, p. 304. 59 Ibidem.

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absolutamente livre das formas da lngua60. Locutores fazem uso de gneros de discurso virtualmente presentes na comunidade a que pertencem e sua atualizao se d por meio da concretude das relaes sociais. Os gneros dos discursos esto intimamente relacionados ao fazer humano, ao trabalho com a linguagem. A diversidade de lugares, instncias enunciativas, processos dialgicos, suportes e intencionalidades garante a diversidade dos gneros, que so to variados quanto as coletividades que os pem em funcionamento. O estudo da natureza do enunciado e da diversidade dos gneros acontece em sincronia com a anlise das diferentes esferas sociais. No que se refere concretude de seus enunciados, relacionados s suas diferenas e semelhanas tipolgicas, sua descrio serve ao deslindar das capacidades de comunicao humana em sua inteireza, considerando-se a cena do enunciado, os diversos dialogismos referidos ou inferidos, a ideologia do locutor e o ethos que lhes so prprios, o suporte e ato global da fala. O gnero o que as pessoas reconhecem como tal a cada momento do tempo, pela dominncia e regularizao, por sua institucionalizao. Gnero faz supor subclassificaes. O suporte pode orientar o reconhecimento de um gnero discursivo englobante e esse o caso do jornal. Entretanto, as distines internas a cada seo editorial, notcia, reportagem, anncios diversos, artigos, carta do leitor, charge, crtica de arte e crnica, manchete engendram determinaes, possibilidades expressivas comuns ao grupo e ao mesmo tempo relativamente distintas em relao ao seu co-texto geral. Esse aporte terico bakhtiniano aplicado ao gnero jornalstico garante a abertura necessria percepo das funes relativas aos espaos internos da mdia oitocentista. Uma possibilidade de deteco da diferena de funcionamento de uma seo especfica em relao totalidade discursiva do jornal. Espao onde a intencionalidade e o cumprimento de um papel, a um s tempo opinativo, noticioso e interpretativo, serve divulgao de um problema e persuaso do
60

Ibidem.

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pblico. Dentro do gnero jornalstico, procede-se agora delimitao de uma categoria, o polmico, que sempre da ordem de uma opo. Importa definir um conceito e sua caracterizao genrica, especfica, que passam pela finalidade e por sua incluso num determinado campo do conhecimento. Por vezes, o melhor caminho isolar seus termos e se perguntar o que o conceito define pelo que ele exclui. o que se passa a fazer adiante. Ao longo do sculo XIX, o apelo aos santos e o providencialismo faziam parte da crena sertaneja e marcavam o que Michel de Certeau classificou de espao utpico onde se afirmava, em relatos religiosos, um possvel por definio milagroso61. Num ambiente de crentes marcado por desigualdades extremas e injustias, as secas peridicas e a situao social extremamente opressiva eram foras maiores do que a do homem pobre campons. A natureza e o arcabouo social do serto atuavam sobre a vida desse sertanejo, tornando-o um crente na maneira prodigiosa com que as divindades participavam de seu mundo. Em que outro espao, seno no miraculoso, o sertanejo pobre encontraria abrigo e auxlio para as preces que formulava nos momentos de crise e desespero? As reflexes de Certeau servem a que se analisem os espaos polemolgicos62 onde atuam o discurso de um poder e as rebeldias do fraco. O contexto desse embate marcado por contradies scioeconmicas arraigadas sua historicidade. Historicidade esta inscrita sobre a pedra de toque dos grandes proprietrios de terra. Assim, o serto cearense, interpretado segundo a lgica de sua religiosidade, permite entrever uma leitura de suas relaes scio-econmicas. Tal leitura codificada na forma dos relatos religiosos sertanejos. Esses relatos representam uma outra maneira de manifestao contra injustias social presentes no mundo rural. Um modo diferente de resistir
61 62

CERTEAU, Michel de. Op. cit, p.76. No sentido de Certeau um ambiente polemolgico aquele em que se trava uma batalha entre foras desiguais. No ambiente polemolgico a classe dominante, estabelecida em um lugar prprio de atuao, lana bases a suas estratgias de interveno sobre o outro, o dominado, que, nunca est completamente submetido. Este se esfora por estabelecer rupturas nas regras do jogo, lanando mo de tticas criativas de burla. Esquivando-se de um confronto direto, com sua arte ttica de guerrear, o fraco pode ser capaz de imprimir derrotas ao forte.

49

num

ambiente

que

punia

agressivamente

as

manifestaes

de

inconformismo e rebeldia, mesmo aquelas que se expressavam da maneira mais sutil. O apelo ao sobrenatural para a resoluo dos problemas mais variados denota a inaceitao desse estado de coisas em que imperava a lei dos poderosos. Num plano utpico se retira a legitimidade que o discurso dominante quer apregoar, para reintroduzi-lo noutro cenrio: narrativas ao modo de acontecimentos sobrenaturais capazes de registrar um protesto. Ao mesmo tempo essas narrativas faziam valer e sustentar a justia segundo a lgica do fraco: uma esperana pautada no ato de crer.
...os relatos de milagres so tambm cantos, mas graves, relativos no a sublevaes, mas constatao de sua permanente represso. Apesar de tudo, oferecem ao possvel um lugar inexpugnvel, por ser um no-lugar, uma utopia. Criam um espao diferente, que coexiste com aquele de uma experincia sem iluses. Dizem uma verdade (o milagroso), no redutvel s crenas particulares que lhe servem de metforas ou de smbolos. Estariam ao lado da anlise dos fatos como o equivalente daquilo que uma ideologia poltica introduz nesta anlise .
63

sua maneira, o sertanejo tecia um catolicismo prprio, pautado na crena em um outro tempo, em uma u-topia resguardada de sanes efetivas, exatamente por pertencer a um irrealizvel. A relao prtica entre os santos padroeiros e seus devotos um contedo concreto dessa espiritualidade determinada pelo angustiante desgnio de sobreviver nos sertes. Aqui as correlaes de foras desiguais sublinham uma ttica de resistncia, um desvio em relao ao lugar prprio do forte, ao terreno bem marcado da poltica paternalista e da opresso. Ocorre um afastamento da polmica e de seus lugares institudos de funcionamento. O crente sertanejo o negativo do polemista. Onde aquele reconhece que a ttica utpica um meio de registrar um confronto sem efetiv-lo, este ltimo no negaceia e se arrisca. Essa precisamente sua funo. Do grego: polemists,o relativo a guerra; guerreiro, combatente, pelo fr. polmiste (1845) pessoa que trouxe polmica64. A polmica o objeto de uma
63 64

CERTEAU, Michel de. Op. cit. p. 78. DICIONRIO ELETRNICO HOUAISS DA LNGUA PORTUGUESA. Verso 1.0. So Paulo: Editora, 2001. Verbete: Polemista, etimologia.

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batalha pela palavra e a idia que a emprenha. O polemista o sujeito perigosamente incauto, mas valorosamente guerreiro que traz a

temeridade aos coraes e ameaa a tranqilidade do senso comum. Porque ele quer a guerra e dela se alimenta, ao mesmo tempo filho e pai da polmica. sua cria e seu criador. Cavaleiro que traz a revelao de uma opo poltica para dentro do cotidiano, ele possui um dom, o da anteviso de novos tempos, fala sobre o fim de um mundo e traz a polmica em seus enunciados. Enquanto a multido se disfara no anonimato e a tcnica camalenica o seu escudo, o polemista investe de frente, sua defesa o ataque. Suas palavras soam como lances de esgrima, embora o marrete tambm seja uma imagem adequada, pois, no raro, a coisa toda descamba para o lado pessoal. A violncia da palavra se torna patente e o polemista faz questo, insiste em corroborar suas palavras com a autoridade e assinatura de seu nome 65. Jos do Patrocnio foi um exmio polemista. Ele no s participou de todas as principais polmicas polticas da virada do sculo XIX para o XX como tambm as alimentou, insuflando-as com sua verve de comentarista crtico, irnico, mordaz. Tratar do gnero polmica, descrevendo seus recursos formais e estticos, procedimentos persuasivos e funcionamento dialgico sem analisar a concretude de um corpus de polmica contraproducente. A generalizao de caractersticas incorre em dficits medida que o gnero atravessa o tempo e se adapta Histria. Procedimentos formais mudam e configuram certo modo de manifestao de polmicas. Tornam-se estranhos ou, no mnimo, distantes demais no tempo. Aqui, a seleo essencial, dado o fato de que as polmicas de que Jos do Patrocnio participou foram vrias e ele prprio s mantinha em funcionamento, as animava com uma prolfica produo de enunciados polmicos. Assim, considera-se o fato de que uma autoridade por parte do polemista era garantida por sua capacidade de gerar polmica. Seus mritos advinham, em grande parte, da diversidade de temas que ele
65

Cf. WAINBERG, Jacques A. CAMPOS, Jorge. BEHS, Edelberto. Polemista, o personagem esquecido do jornalismo . Revista Brasileira de Cincias da comunicao. Vol. XXV, n 1, janeiro/junho de 2002, p. 47-68.

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tornava polmicos. Mas, o principal, a aferio de suas qualidades de contendedor, dava-se pela comparao. Por isso, o valor de seus adversrios deveria ser o primeiro quesito de uma boa polmica. Selecion-los, a esses adversrios, era uma questo importante. Nem todos eram merecedores do confronto e a envergadura social do antagonista em rea especfica de sua atuao determinava o bom combate. Travar polmica com um grande jurista, como Rui Barbosa, sobre temas como literatura naturalista ou poesia popular brasileira era uma incoerncia. A mesma incoerncia ocorreria se se cobrasse de um poltico republicano, como Silva Jardim, que ele entrasse em polmica sobre a reviso dos processos de ex-escravos condenados a penas perptuas por ferir seus senhores ou seus feitores. Isto, no porque Silva Jardim no fosse versado em advocacia, ele o era. Mas pelo fato de que tal polmica no o co-moveria, a ele que, nos anos acirrados de campanha republicana, havia vendido sua sociedade numa banca de advocacia para se entregar plenamente idia de uma repblica no Brasil. Um crtico literrio, Silvio Romero, por exemplo, estaria desempenhando bem melhor o seu papel de adversrio e valorizando a potncia do prprio polemista se o debate ocorresse na seara que a terra lavrada do crtico: as questes de esttica literria. Selecionaram-se aqui trs polmicas travadas por Patrocnio exatamente contra os nomes citados acima. A inteno perceber como cada situao de polmica e cada contendedor chamado ao combate ou que props esse combate fez ajustar os enunciados ao tempo do confronto, pessoa confrontada e s suas qualidades na rea especfica de seus domnios. No se respeitar, neste momento, a linearidade cronolgica de surgimento da primeira, segunda e terceira polmicas. A ordem dos fatores, neste caso, altera pouco o produto e a apresentao das polmicas em modo no-linear servir ao esclarecimento de importantes questes que no dizem respeito a uma cronologia, mas a uma esttica da polmica.

1.

52

Os inimigos so no mnimo dois, mas o nmero de participantes pode se ampliar. O pblico o horizonte desejante dos adversrios, embora tambm haja um qu de possesso da palavra pela peleja, que faz com que a interlocuo com esse pblico, o desejo de persuad-lo, torne-se impreciso. s vezes, o receptor prioritrio dos jornais (o pblico) eclipsado por uma outra ordem desejante: a de livre produo de idias com o manuseio adequado das palavras, visando aniquilao do adversrio. Em seu romance, A Conquista, autobiografia da boemia literria do Rio de Janeiro fin-de-sicle, Coelho Neto apresenta algo da gestualidade do polemista e o modo como este entrava em uma polmica.
Mas havia alegria e Patrocnio, pressentindo prxima a vitria da sua idia, trabalhava empenhadamente para a batalha definitiva. Efetivamente alguma coisa andava no ar. A princesa governava fragilmente, pensando mais em sermes e nos acordes do violino do White do que nos negcios do Estado e os republicanos solapavam o trono invectivando a regente. Patrocnio, no entanto, domando a sua pena tremenda, aparava os golpes que eram vibrados contra a princesa pelos republicanos que, com Silva Jardim frente, comeavam ostensivamente a propaganda, na tribuna e na imprensa. Contra o redator da Cidade do Rio avanava toda a legio, ele, porm, como se no sentisse os golpes, continuava sereno, impassvel, pregando o seu programa, como se apenas escutasse o lamento dos escravos, to alto, que no lhe deixava ouvir o rumor do tumulto dos novos combatentes que o injuriavam. Uma manh, porm, Anselmo invadiu a sala particular do redator-chefe, com um nmero de O Paiz, onde Silva Jardim havia publicado um artigo, violento e injurioso, no qual Patrocnio era tratado de traidor. J leste este artigo? Que artigo...? Do Silva Jardim. Quem ? Homem, falo srio. Que diz ele? Um pavor. E deves responder. filho, tenho hoje tanto trabalho! Mas queres deixar tais acusaes de p? Que acusaes!? O homenzinho entende que sou um infame, deixemo-lo com a sua iluso. Atualmente no me perteno: Jos do Patrocnio no um homem, uma causa. A minha pessoa no vale a minha idia. Que me insultem vontade, orgulho-me disso. Olha que tenho dado assunto, hein? Ento no respondes? No. Vou escrever um artigo sobre o quilombo de Jabaguara. Curvou-se, tomou a pena, mas, de repente, aprumando-se, rugiu: No respondo! Insultem-me! Ameacem-me! Tenho o meu programa traado e no ser a pena romba desse merovngio que me h de fazer abandonar o roteiro. Justamente quando se vem anunciando a grande aurora que eles querem que eu, esquecendo e abandonando um trabalho quase concludo, v cuidar de outro. No faltava mais nada! Repblica numa ptria escrava! Que rosne! Que vocifere, tenho mais que fazer. E sentou-se. Queres que eu diga alguma coisa? Nada; nem uma palavra.

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E, placidamente, continuou a escrever o artigo .

66

O tempo do romance o ano de 1887. Duas causas fazem os jovens bomios suportarem os sacrifcios de uma vida mesquinha, vivida com os poucos recursos adquiridos na lide jornalstica: a luta por um lugar ao sol para a nova produo literria e o engajamento contra a escravido. No trecho citado, a recusa de Patrocnio em travar a polmica faz crer no fato dele no a ter causado. Silva Jardim o tratara por traidor. E, no entanto, o polemista brincava, fingindo desdm e desconhecimento da pessoa que o atacava pela imprensa. Entretanto, o embate j se estava travando na seara ntima da redao da Cidade do Rio. As armas: altivez, soberba e o desprezo arrogante, descaso, compromisso com outra linha de ao Repblica numa ptria escrava! e silncio Nada; nem uma palavra, porque o polemista senhor do seu tempo. Ainda e acima de tudo, vai contra sua ndole permitir que outros assumam seus combates. No ano de 1888 o acontecimento principal foi a abolio da escravido. Patrocnio continuava frente do jornal de sua propriedade, a Cidade do Rio. Em maio, o imperador D. Pedro II estava fora do pas. Ele acompanhava de longe o acontecimento que acrescentaria o nome de sua filha ao rol dos que vo para posteridade. A Redentora substituiria Izabel, mas esta ltima no chegaria a reinar. Um anseio latente por mudanas no regime poltico viria derrub-la do poder. A Repblica era fato praticamente consumado poca da libertao dos escravos, faltava apenas que o ato, a assinatura da lei que extinguiria a escravido, selasse o abandono da monarquia. Os fazendeiros, ltima sustentao do trono, aferravam-se aos seus patrimnios, e o escravo era pea cara, importante demais para que uma leviandade imperial os liberasse da explorao nas fazendas de caf67. De outra parte, vinda dos setores urbanos reformistas profissionais liberais, jornalistas, advogados, burgueses em geral , as presses pelo fim da escravido surtiram o efeito esperado. Em 13 de maio de 1888, chegava ao termo o sistema que vinha desde a poca colonial. O pas se ajustava
66 67

NETO, Coelho. A conquista. Porto: Cardron, 1921, p. 173-4. Cf. MACHADO, Maria Helena. O plano e o pnico: os movimentos sociais na dcada da abolio. Rio de Janeiro: UFRJ, 1994.

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aos anseios de modernidade e progresso, aproximava-se das grandes naes europias, Frana, Inglaterra, e da grande nao da Amrica, os Estados Unidos, cuja guerra civil havia posto acabado com sua escravido. A Guerra de Secesso dos Estados Unidos durou anos. A rendio dos exrcitos sulistas ao general Ulysses Grant ocorreu em Appomattox, em 09 de abril de 1865. Coube ao general Robert Lee a capitulao. Lincoln havia baixado decreto (posteriormente incorporado constituio como a 13 emenda) libertando os escravos. A 14 emenda estendeu os direitos civis a todas as pessoas nascidas nos Estados Unidos ou naturalizadas 68. Os negros, antes considerados bens-semoventes, coisas, adquiriram direitos civis. Mas as estimativas diziam que cerca de 61.800 pessoas morreram na guerra ou em decorrncia dela69. No Brasil no foram necessrios uma guerra nem milhares de mortes. Os festejos, portanto, eram mais do que justificados e duraram dias. Patrocnio, que havia sido ativo pugnador da campanha abolicionista, atacando de forma veemente a princesa e a monarquia, agora tinha conquistado o direito de participar das festividades.
As festas da abolio transbordaram no dia 13 de maio, prolongando-se por vrios dias, sob diversos pretextos. [No dia 17 realizou-se grande missa campal comemorativa] Ao fim dessa missa, a Princesa Isabel, ao aproximar-se o diretor da Cidade do Rio, com o menino Jos do Patrocnio Filho, ao colo, tomou este em seus braos, com uma expresso carinhosa: Como engraadinho! e o beijou na face70.

Os republicanos no perdoaram o fato. Patrocnio chegou mesmo a cometer excessos teatrais como o ato de se atirar aos ps da princesa. E o beijo em seu filho fora uma gota dgua. Mas o polemista no enxerga aliados ou adversrios de longa data, apetece-lhe sempre a possibilidade de manter a polmica. Faz parte de sua performance, da capacidade de executar e performar a polmica com inteira liberdade e por conta e risco prprios. Da a sua coragem teatral. Seu desempenho ser timo se e

68 69

EISENBERG, Peter L. Guerra civil americana . So Paulo: Brasiliense, 1982. Idem. 70 MAGALHES JR., Raimundo. A Vida Turbulenta de Jos do Patrocnio. Rio de Janeiro: Editora Sabi, s/d, p. 245.

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somente se uma polmica for gerada e ele souber mant-la, dando-lhe o sopro vital de suas palavras, de suas idias, de seu ethos. A performance polmica to poderosa que vrios adversrios respondem ao chamado. Basta selecion-los. Um antagonista altura j o esperava h tempos, o instigara sem obter uma rplica que iniciasse a polmica. Agora viria a resposta, segundo momento, que, no entanto, performa o ato inaugural da polmica. Antnio da Silva Jardim era um jovem advogado, jornalista e poltico. Foi ativo participante dos movimentos abolicionista e republicano. Formou-se advogado pela Faculdade de Direito em So Paulo, ambiente em que encontraria e amadureceria os ideais republicanos. Era um engajado, no sentido preciso do termo. Fez viagens constantes por vrios estados da federao, sempre militando pela repblica. Escreveu assiduamente em jornais da poca, subiu em palanques, atacou a monarquia em seus comcios, foi atacado tambm. Pela imprensa carioca so muitas as histrias de confrontos com capoeiras armados que dissolveram comcios republicanos em favor da princesa imperial. O carter estico de Silva Jardim determinava seu

comportamento nestas situaes. Negava-se a abandonar o palanque. Queria partir a p, junto com seus companheiros; isto, revelia do risco de morte, iminente em tais situaes 71. Este Silva Jardim inquiriu Patrocnio e, ato contnuo, representao do efeito que se segue a um estmulo e que deste depende para realizar-se, adveio o:
RESPONDO... Estava o sr. Silva Jardim a pedir que o deixassem rir, e os seus ouvintes faziam-lhe ccegas vaidade, quando lhe irromperam dos lbios estas palavras: "Deixai que eu me ria desses republicanos abolicionistas que, depois da abolio, ajoelharam-se aos ps da Monarquia." - Uma voz. - Jos do Patrocnio. - O orador - "Eu no sei onde h monturos, e quando os haja, eu, como bom republicano, no devo revolv-los". Estou de acordo com o sr. Silva Jardim. O monturo de misrias e ambies sobre o qual S. S. assentou a tenda de combate, infecciona ainda mesmo no sendo revolvido. que ele se fez com o lixo de todas as conscincias, com a podrido de todas as almas que se decompuseram ao contato da lepra da escravido. Representando uma propaganda que tem como arma a difamao a mais baixa dos seus adversrios; fazendo do seu talento a cloaca mxima onde o dio dos vagabundos, forados ao trabalho pela Lei 13 de Maio, dejetam toda a bile; o

71

Cf. FERNANDES, M. F. L. 2004. A esperana e o desencanto: Silva Jardim e a Repblica. So Paulo. Tese (Doutorado em Cincia Poltica). Universidade de So Paulo.

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sr. Silva Jardim, para sentir sempre exalaes nauseabundas, no precisa de sair fora das teorias, que anda pregando. [...] Eu sou realmente um monturo, porque fui obrigado a arquivar as misrias da escravido. O monturo no existe seno porque h uma sociedade que vai depositar nele tudo quanto ela tem de mais asqueroso. A ilha da Sapucaia, que saiu pura e imaculada das entranhas da natureza, no tem culpa de que a escolhessem para depsito de lixo. Eu fui a ilha em que a fatalidade da Histria depositou o lixo das conscincias dessa gerao miservel, que vivia de explorar os seus irmos. [...] Previna-se o sr. Silva Jardim, enquanto tempo. Eles tiraro de si quanto puderem e em seguida ho de difam-lo com o mesmo sangue-frio com que hoje caluniam a (sic)72.

Confronto de perspectivas entre os ideais abolicionista e republicano at ento dificilmente articulados em torno de um inimigo em comum. No entanto, vencida a causa abolicionista, a repblica se tornou meta de somenos importncia para Patrocnio, pois, da parte dos republicanos a protelao da abolio no era absurda. Para alguns, uma repblica escravista no significava contra-senso. As centenas de clubes e organizaes, as associaes polticas terminavam por clivagens de parte parte dos grupos contestadores. Silva Jardim rememoraria as ambigidades do momento em suas Memrias e Viagens:
Chegam a ter graa, realmente, os nossos antagonistas! Antigamente acusavam a alguns dos nossos correligionrios porque possuam escravos, e declaravam-se republicanos. O fato de ter escravos impedia, segundo eles, que um cidado pudesse fazer parte dos nossos arraiais. Eis que, abolida a escravido, os lavradores, por isso mesmo que no tinham mais escravos, declararam-se republicanos; nova censura! Acusados por, tendo escravos, serem republicanos; acusados por serem republicanos, depois que no tm escravos! 73

O Partido Republicano Paulista nunca negou sua adeso a um modo conciliatrio de resolver o problema do elemento servil, entendendo a abolio como fato praticamente consumado. Bastava esperar a evoluo social da questo e fatalmente tudo se resolveria, posto que a indenizao das perdas dos proprietrios de escravos poria fim ao litgio. O essencial era a Repblica. Tudo o mais viria de roldo, como conseqncia certa do avano poltico do pas.

72 73

Cidade do Rio, 14 de setembro de 1888. SILVA JARDIM, Antnio. Memrias e viagens: campanha de um propagandista . Lisboa: Nacional, p. 69.

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Desde seus incios, o PRP demonstrou preocupao em no perder suas bases de apoio rural em razo do problema da escravido; sua forma de colocar o tema foi denominada por Joseph Love, como 'poltica de ambigidade deliberada'. A argumentao utilizada, apesar do evidente oportunismo, no despida de interesse; o PRP apresentava-se como favorvel a uma soluo pacfica e evolutiva da 'questo servil', apresentava-a como um 'fato social', que transcendia a arena poltico-institucional onde se movia o republicanismo e atribua a eventual soluo do problema aos dois partidos monrquicos. 74

Tais ambivalncias polticas deliberadas ultrapassam, portanto, o topoi efetivo da ao poltica, para emprenhar a linguagem das polmicas. De qualquer lado, os significantes se tornam vazio75, podendo operar como faca de dois gumes, que fere tanto um quanto outro oponente. O discurso opera ao modo irnico, exige um conhecer o outro para conhecer a si mesmo. O enunciatrio instado a uma ateno redobrada, a uma coparticipao, que instaura uma intersubjetividade. Sua perspiccia e conhecimentos dos co-textos subjacentes aos diversos enunciados so imprescindveis. Cabe o apelo Histria, a mesma que Jos do Patrocnio utilizou para subscrever o seu lugar no mundo, obrigado a arquivar as misrias da escravido. A Histria justifica e redime, ela liberta da condenao e reabilita, mas tambm julga e condena o que persiste no erro. Discurso que opera sobre um plano construdo de configuraes mutveis, o poltico assenta suas bases sobre a culpa, a redeno e o pecado, enfim, apia-se sobre o discurso constituinte religioso. 76 O discurso ironista vive da colonizao de um produto que passa a lhe pertencer. O riso, o escrnio e a acusao se voltam contra o oponente. Os monturos so de ordens e espcies diferentes e a rplica utiliza o
74

KUGELMAS, E. 1986. Difcil hegemonia: um estudo sobre So Paulo na Primeira Repblica. So Paulo. Tese (Doutorado em Cincia Poltica). USP, p. 31. 75 Sobre os significantes vazios cujos significados temporrios so o resultado de uma competio poltica Cf. LACLAU, Ernesto. Universalism, particularism and the question of identity. In: LACLAU, Ernesto. Emancipation(s). London: Verso, 1996, p.20-35. 76 [...] os discursos constituintes colocam, em atividade, uma mesma funo na produo simblica de uma sociedade, uma funo que podemos chamar de archion. [...] O archion associa intimamente o trabalho de fundao no e pelo discurso, a determinao de um lugar associado a um corpo de enunciadores consagrados e uma elaborao da memria. [...] So discursos constituintes essencialmente os discursos religioso, cientfico, filosfico, literrio, jurdico. O discurso poltico parece operar sobre um plano diferente, construdo a partir de configuraes mutveis de acordo com a confluncia dos discursos constituintes sobre os quais ele se apia, e sobre os mltiplos estratos de topoi de uma coletividade. MAINGUENEAU, Dominique e COSSUTTA, Frdric. Lanalyse des discours constituents. In: Langages. Paris: Larousse, (117): 112-125, 1995, p. 112-3.

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prprio enunciado do adversrio. No extremo os opostos se tocam, porque no se faz guerra sem sujeira, e tudo se acumula. Eu fui a ilha em que a fatalidade da Histria depositou o lixo das conscincias dessa gerao miservel, que vivia de explorar os seus irmos, justifica-se Patrocnio. Ao termo da resposta cabe ainda o conselho ao bom adversrio, que pode servir como o apertar de mos: et pluribus unum. Previna-se o sr. Silva Jardim, enquanto tempo. Eles tiraro de si quanto puderem e em seguida ho de difam-lo com o mesmo sangue-frio com que hoje caluniam a (sic). Tempo e lugar. Conceitos to importantes Histria quanto a categoria agente social. Patrocnio sabia que ambos, ele e Silva Jardim, foram no s adversrios, mas efetivos agentes sociais com lugares de destaque no panteo histrico. Agentes e vetores de suas vontades, operrios de si mesmos. Produtores de textos legados a uma posteridade, feito garrafas no mar, esperando por leitores futuros que talvez os redimissem perante a Histria. Porque o tempo deles foi conturbado, suas aes tambm foram. Seus leitores, bem como seus adversrios, no foram condescendentes; e suas causas no foram perenes. Pertence a Patrocnio um dos mais belos necrolgios escritos ao tempo da morte de Silva Jardim, ocorrida somente trs anos aps esta polmica, quando o republicano contava somente 31 anos. Finda a Escravido, finda a Monarquia, na conjuntura gestada pela poltica de conciliao conservadora (entre militares, republicanos

histricos e oligarquias agrrias), Silva Jardim, o mais radical e aferrado republicano, no teve lugar para sua utopia republicana. Auto-exilou-se, partindo para a Europa.
Chamava-se Antonio da Silva Jardim. Magro, estatura de Thiers, plido de argila, barba inteira, rente, ponte-aguda, vestindo corretamente, parecia, primeira vista, uma dessas nulidades elegantes, a que a natureza, satisfeita por afeminar-lhe o aspecto, regateia lograr no espao. Bastava, porm, reparar na flexo das suas sobrancelhas espessas, na expresso imperativa do seu olhar, para descobrir dentro dessa mingua orgnica um homem, um carter em carne viva. A fortuna nunca lhe sorriu: foi o operrio de si mesmo. Nascido na antiga provncia, hoje Estado do Rio, veio adolescente para a capital brasileira e entrou pela secretaria de Instruo Pblica, na poca dos exames, lembrando um pssaro selvagem, a voejar a esmo numa tonteira de luz. As suas notas foram

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verdadeiras conquistas, tamanho era o seu atrevimento no ataque ao ensino oficial. [...] Silva Jardim era ento positivista ortodoxo e evangelizava segundo a sua igreja. O seu discurso no tinha uma aresta; era uma onda mansa que espumava, de quando em quando, sem estrpito, uma aspirao popular. Confesso que foi grande a minha decepo: contava com um agitador e deparava com um pedagogo. Perdemo-nos de vista at Maio de 1888, data em que o partido republicano de S. Paulo deliberou entrar em fase revolucionria, declarando guerra sem trguas ao terceiro reinado. Silva Jardim comeou ento a ser o primus inter pares. [...] Cada vez que o orador republicano assomava tribuna, corria iminente perigo de vida; pedradas, tiros de revlver, tumultos, lutas mo armada interrompiam-lhe o discurso, e ele, calmo, de p na tribuna, com os braos cruzados, o sorriso nos lbios, esperava que a tormenta passasse e continuava. Quando era de todo impossvel dominar o tumulto, e se dissolvia a reunio, Silva Jardim se retirava, arriscando tanto a vida como o mais humilde dos seus correligionrios. [...] Proclamada a Repblica, a figura de Silva Jardim ganha ainda maiores propores na sua histria. O futuro historiador, quando tiver de julgar as alianas partidrias que o grande batalhador celebrou para dispor de um partido, poder ser rigoroso, mas, ao ver tanto devotamento esquecido, tanto sacrifcio mal aquinhoado, e ao mesmo tempo tanta altivez da parte da vtima, h de lembrar-se destas palavras de Guizot: Duas coisas to grandes quanto difcei s so necessrias glria de um homem: suportar o infortnio, resignando-se com firmeza, e crer no bem e confiar nele com perseverana. A Repblica, a que Silva Jardim sacrificara a sua vida, no teve um cargo de confiana para dar-lhe. Para no deixar de trair-se a sua justa queixa, o sacrificado voltou costas ptria e veio para a Europa pedir ao estudo maior fora de resignao e de patriotismo. Morreu to tragicamente como tinha vivido e ainda no ltimo momento afirmou a sua extraordinria fora de vontade, muitas vezes temerria. Queria ver de perto o Vesvio. Estava em erupo; tanto melhor, assim era mais belo. Em vo o seu companheiro e amigo reclama; em vo o guia aconselha; em vo o solo, queimando j as plantas dos caminheiros, lhe faz muda advertncia. O homem das grandes audcias caminha sempre, at que uma garganta, subitamente aberta, vomitando fumo, engole-o. Ainda neste momento supremo, o heri no se trai por um grito, limita-se a levar as mos cabea, como nico testemunho da sua agonia silenciosa. Bela sepultura, o vulco; extraordinrio destino do grande Brasileiro: at para morrer converteu-se em lava77.

Fim trgico e sublime, comum aos homens de poca que fizeram de suas idias e de seus ideais o fundo ideolgico que os legou aos desvos de seu tempo; sujeitos disfricos, malgrados em suas utopias.

2.

77

Jos do Patrocnio, O Sculo, Lisboa, 12 de Julho de 1891.

60

Um ano aps a abolio, os combates continuavam. Patrocnio e outros abolicionistas tomavam como novo empenho convencer o Imperador a revisar os processos de ex-escravos que haviam sido condenados a duras penas por seus crimes. Nos termos da lei de 10 de junho de 1835, todos os escravos que ferissem ou matassem feitores, senhores, capatazes ou suas mulheres deveriam ser punidos com rigor. A pena, em suma, era a priso perptua ou a morte. Quanto a esta ltima, pouco se podia fazer, entretanto, a reviso das perptuas passou a ser almejada como anistia para aqueles que incorreram no crime revelia de sua liberdade ou lutando por ela. Tendo o Imperador acatado a proposta de reviso dos processos, o jurista Rui Barbosa, abolicionista como Patrocnio, ergueu-se nas pginas do jornal Dirio de Notcias, onde era diretor, para condenar a ao:
Desastrosas vm sempre a ser, para a sociedade, as conseqncias de tal deturpao: abalada a confiana geral na lei, a f na sua supremacia, o aferro leal justia; destri a certeza da punio, um dos mais importantes e ativos elementos na organizao do sistema penal; aumenta a esperana na impunidade, j demasiada nas ndoles propensas ao crime; embaraa a influncia benfazeja do regime penitencirio, cuja eficcia os especialistas mais versados na sua prtica confessam no se manifestar enquanto o condenado no se conforma sua pena, e a esperana da merc soberana o distrai da vida celular pela antecipao da liberdade; arrisca o pblico a deixar-se envolver, por superficiais sentimentos de piedade, em agitaes exploradas sob o impulso de impresses transviadoras; habitua a opinio leviandade, em matrias que interessam o direito, a segurana pblica, a administrao do Estado; dificulta, pelo barateamento da misericrdia, a regenerao dos no perdoados, insinuando-lhes o ressentimento de vtimas de uma injustia pelo menos relativa.78

De ndole marcadamente conservadora, aquele que resolveu apagar a memria da escravido queimando os arquivos sobre a mesma, no podia se furtar ao seu dever de jurista, defendendo o respeito letra da lei. De seu jornal, A Cidade do Rio, Patrocnio contra-argumentou com preciso a anlise feita por Barbosa. O texto de grande objetividade crtica:

78

Clemncia imperial. 27 de abril de 1889.

61

Tambm seria intil lembrar que nenhum dos autores citados pode se adaptar ao caso argido pelo sr. Rui Barbosa, porque a condio dos criminosos difere essencialmente como a liberdade da escravido. Em discusso serena comearamos por ponderar que a prpria letra constitucional vem em auxlio da reparao que o imperador tenciona efetuar. A Constituio mandou que os cidados fossem julgados em tribunais de seus pares. A escravido, porm, anulou a disposio fundamental. O escravo s era par dos seus juzes no ato em que estes deviam cominar-lhe a sano penal. Essa ponderao, que todos os cdigos exigem para castigar, essa espcie de pesagem da conscincia do ru na balana da moral praticada no mesmo meio, no se dava para o escravo. A disparidade entre o tribunal e o acusado estava patente na desigualdade de condies. Demais, todas as circunstncias absolutrias do cdigo foram invertidas em agravantes, pela exceo odiosa da lei de 1835. Comparar essa excrescncia jurdica - o jri para o escravo - com os tribunais regulares, que julgam o criminoso dentro do Direito normal e partem da integridade da sua pessoa moral para confront-lo com os delitos; querer que o julgamento daquele tenha o mesmo cunho social desses outros uma aberrao que no se explica79.

Com racionalidade, apelando para as contradies da lei, Patrocnio rompeu com um antigo aliado. O discurso transcorreu na seara de Rui Barbosa e a desenvoltura do polemista ao confrontar um dos pilares jurdicos da inteligentsia brasileira valorizou a polmica, assim como valorizava o polemista. Relao prpria do gnero polmico, esta economia da equivalncia entre a polmica e o lugar associado a um corpo de enunciadores consagrados, garantia mesmo na derrota poltica nem de longe vislumbrada pelo polemista , uma vitria no lugar resguardado no discurso, pelo uso bem feito de um repertrio, pelo ethos que apelava opinio pblica e ao julgamento vindouro. Mas o destempero, o ataque moral e o achincalhe pessoal tambm faziam parte da ao polmica e visavam dar vazo descarga emocional do polemista tanto quanto a desacreditar o adversrio perante os enunciatrios.
Daqui do ntimo do nosso senso crtico estamos a ver a alma desse homem, espcie de lagarto invernado, a roer num buraco mido, sombrio, abafadio a

79

Jos do Patrocnio. O dio togado. 29 de abril de 1889.

62

prpria cauda, para disputar a vida contra o meio inclemente que l fora vai preparando o renascimento anual da natureza. Devemos confessar ao pblico: o sr. Rui Barbosa comea a nos causar d. Enquanto ele se dava exposio, como os captulos de Ferno Mendes Pinto onde nos encontramos com bonzos cabeudos e dolos de formas horripilantes, torrentes de onde saem legies de serpentes e jacars, a cousa nos deliciava. Agora, porm, o nosso antigo companheiro de lutas perdeu de todo o juzo e nos faz o efeito de um camaleo doido, que sasse a dar rabanadas esquerda e direita. Que o imperador no se detenha. Pelas maldies do escravismo j Sua Majestade devia esperar. Em troca, porm, conte o soberano com as bnos das geraes futuras .
80

A racionalidade do questionamento lei e os ataques pessoais de Patrocnio a Rui Barbosa no surtiram efeito. A polmica iniciada por este ltimo fez o gabinete conservador recuar em sua proposta ao Imperador, tardando a reviso das penas em mais alguns anos, quando, aps a Proclamao da Repblica, foram finalmente efetivadas. Derrota e vitria e derrota. No combate sobre a clemncia do imperador para com os escravos condenados, a derrota para Rui Barbosa. Na Repblica, to rapidamente questionada pelo polemista, finalmente a vitria sobre a questo da clemncia. Na mesma Repblica que lhe concedeu esta vitria, outra derrota: diante de suas investidas atravs da Cidade do Rio contra os abusos de poder perpetrados durante a ditadura de Floriano Peixoto, adveio a condenao.

80

Idem.

63

Autoria desconhecida. Exilados posam para foto. Patrocnio o terceiro da esquerda para direita. Setor Iconogrfico da Biblioteca Nacional.

Tendo-se batido com inteireza pela abolio, vendo ruir a instituio poltica que garantia legitimidade conquista e descrendo do modo como o novo regime se ia consolidando, o republicano Patrocnio logo se transformou em adversrio da Repblica. Pressionado por diversos setores, inclusive por militares descontentes com seu autoritarismo, o Marechal Floriano Peixoto, segundo presidente da Repblica brasileira, em 10 de abril de 1992, reagiu violentamente a mais uma insurreio contra seu governo81. Em 07 de Abril de 1892 treze oficiais-generais de terra e mar assinaram manifesto contra as intervenes federais nos estados e pediram realizao de novas eleies para presidente e vice-presidente. Floriano Peixoto, lanando mo da violncia que lhe viria granjear o cognome Marechal de Ferro, decretou estado de stio no pas. Baixando decreto, dava priso em fortalezas ou desterro para os confins da Amaznia a 45 civis e militares reconhecidos como autores, promotores, cmplices ou coniventes no crime de conspirao. Dentre estes,
81

Cf. CASTRO, Sertrio. A Repblica que a revoluo destruiu. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1932.

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constavam nomes como os de Jos do Patrocnio, Olavo Bilac, Bandeira Jnior, Pardal Mallet e Dermeval da Fonseca. Mesmo sem ter sido constitudo advogado pelos presos polticos, o senador Rui Barbosa entrou com pedido de hbeas corpus, para todos, alegando abuso de poder. Sem esperar que o Supremo Tribunal apreciasse o pedido de Rui Barbosa, em 21 de Abril, Floriano fez partir os degredados no navio Alagoas o mesmo que levara D. Pedro II ao desterro. Somente dois dias depois, a 23, o Supremo se reuniu para julgar o caso. Rui Barbosa fez a sustentao oral de sua petio. Sobre Patrocnio, falou:
(...) o homem que, nas primeiras celebraes do 13 de maio, toda a imprensa desta capital exaltava como o libertador dos escravos. Ah! que palavras teve ento para ele a mocidade! Que continncia, o Exrcito! E que distino, o alto jornalismo! Agora bastou que o aceno do poder lhe pusesse um sinal de suspeita, para que essas flores se transformassem em detritos. Mas que sociedade esta, cuja conscincia moral mergulha em lama, ao menor capricho da fora, as estrelas de sua admirao?82

Mais uma vez: et pluribus unum.

3. No ocaso descrito por Rui Barbosa h a lembraa de um dia de glria e neste o arquivo do nascimento de uma causa que se iniciara, da parte de Patrocnio, com a polmica travada entre ele e Slvio Romero. Neste momento cabe uma questo de mtodo. Mtodo que j se vem construindo na caminhada, ao longo do percurso que constitui estas pginas, mas que deve ser explicitado menos por convenincia do que por respeito e filiao a um corpus de idias caras ao pesquisador, importantes para esta pesquisa. O aporte terico bakhtiniano que se espraia por estas pginas, na articulao de intertextos, na busca pela explicitao do dialgico da imprensa do oitocento, questes estticas e polticas que reatam, numa mesma matria, o lingstico e o extralingstico; tal aporte s faz sentido na assuno de uma forma de expresso que faa jus ao seu contedo. A forma que no est alm nem aqum de um contedo,
82

Apud MAGALHES JR., Raimundo. Op cit., p. 303.

65

que no o carrega nem faz aflorar, nem o expressa como a face manifestada de um segredo; forma que o contedo. Da o trabalho com o texto e o modo de inscrio esttica de uma idia numa forma de escritura que deve ser acadmica, mas tambm deve dizer tanto quanto mostrar a escritura de Patrocnio. Esse modo de inscrio tem que levar em conta as superposies de tempo, de lugares, o intercurso de passagens e transmisses que so terrtrios do pessoal e do coletivo, porque o texto visa memria e lembrana, tanto quanto ao comentrio. No palimpsesto que se vai montando, todas as inscries possveis de um tempo da vida se no podem ser efetivamente grifadas ao menos podem ser evocadas. O que se espera sempre, de parte a parte, do enunciador e dos enunciatrios possveis, um texto e os infindveis cotextos que a sensibilidade humana cria em sua funo cognitiva particular, e que consistem na captao e potencializao de uma forma/contedo. Talvez, menos do que um mtodo, este texto carregue um estilo, ao modo do que Bakhtin chamou de cronotopo da evocao e que Jerusa Pires Ferreira definiu com o semioticista russo como:
[...} a instaurao de um modo de evocar que introduz ou recupera toda uma interao de sentidos recriados e bem presentes, em diversos tempos e espaos. Alis, ao definir o cronotopo bakhtiniano, o terico canadense Anthony Wall nos fala de espao-temporalidades superpostas. Mostra tambm um roteiro que esboa toda uma espacializao do tempo. E ele o compreende como um processo que se desenvolve, e no como uma relao fixa e predeterminada. Este processo se depreende da maneira pela qual sentidos e saberes se constroem no texto. E nos lembra que Bakhtin descreve o cronotopo como um conjunto concretizado de possibilidades semnticas e de atos potenciais ou de significaes possveis83.

Interregno

da

narrativa

em

funo

da

exposio

de

um

procedimento, oportuno tornar ao polemista e s polmicas que travou com Silvio Romero. Intelectual requestado pelo grupo abolicionista, Romero era crtico literrio de certa monta, escrevia nos melhores jornais e revistas brasileiros e suas atitudes eram corajosas. Seus artigos, em tom polmico, publicados na Revista Brasileira, alcanavam ntida repercusso.
83

FERREIRA, Jerusa Pires. Armadilhas da Memria e outros ensaios. Cotia/SP: Ateli Editorial, 2003, p.18.

66

Na ltima edio de 1880, trantando da Poesia Popular no Brasil, Romero encerrou seu estudo afirmando que:
o nosso dever de brasileiros, de filhos de trs povos que nos entregaram o Pas descoberto, conhecido, povoado, autnomo e livre. [E acrescentava:] Cumpramos o nosso dever para com aqueles que nos amamentaram, isto , honremos, por nossa grandeza, os portugueses; porque devemos enxergar neles, antes de tudo, os considados do Gama, os compatriotas de Cames; civilizemos os ndios que restam; porque devemos ver neles os nossos admirveis Pelasgos perseguidos pela fortuna; libertemos os negros; porque os devemos considerar os desafortunados que nos ajudaram a ter fortuna; os cativos que nos auxiliaram na conquista da liberdade; os ignorantes que nos facilitaram a posse da civilizao, e hoje nos oferecem o ensejo de praticarmos um ato nobre: a libertao dos escravos!84

Em nmero posterior diria que a frica esteve desde a mais remota antigidade em contato com os egpcios, persas, gregos e romanos e o negro nunca chegou a civilizar-se85. Afora o lapso geogrfico, que faz Romero afirmar um contato da frica com os egpcios, quando os egpcios esto situados no continente africano, o crtico literrio d a entrever certas potncias positivas no modo de encarar o negro no Brasil:
uma vergonha para a cincia do Brasil que nada tenhamos consagrado de nossos trabalhos ao estudo das lnguas e das religies africanas! Bem como os portugueses estanciaram dois sculos na ndia e nada ali descobriram de extraordinrio para a cincia, deixando aos ingleses a glria da revelao do sanscrito e dos livros braminicos, tal ns vamos levianamente deixando morrer os nossos negros da costa, como inteis, e iremos deixar a outros o estudo de tantos dialetos africanos que se falam em nossas senzalas! 86

Convidado a participar da srie de conferncias abolicionistas que estavam sendo organizadas, no somente negligenciou os convites dos abolicionistas para que marcasse a data de sua palestra, como tambm atacou Joaquim Nabuco pela imprensa. Em janeiro de 1881 dizia que:

84 85

ROMERO, Silvio. A poesia popular no Brasil. Revista Brasileira, 1880. ROMERO, Silvio. A questo do dia: emancipao dos escravos. Revista Brasileira, 1881, p. 199. 86 ROMERO, Silvio. A poesia popular no Brasil. Revista Brasileira, 1879, p.99.

67

As mais incandescentes questes polticas e sociais agitadas no Brasil so antes um motivo de exibies palavrosas, um tema para variaes diletantescas, que no trazem um resultado prtico.87

[Em Nabuco, Romero s via]


coquetices de pedantocrata. [E considerava] declamaes ingnuas e inofensivas as de um ou outro sang-ml transformado de chofre em figura evidente e diretor da opinio brasileira...

[Seus temores e acusao a Nabuco deviam-se ao fato de que]


Ele devia saber que era uma imprudncia envolver um ministro estrangeiro numa de nossas questes ntimas; ele tinha a obrigao de no ignorar que, nos Estados Unidos, por exemplo, na sua qualidade de adido de Legao, no teria a audcia de publicar duas palavras sobre os negcios internos da repblica! Mas no isto s: o Sr. Nabuco devia conhecer que o Sr. Ministro Hilliard nada de novo e fecundo nos viria ensinar; que apenas respiraria o velho lugar-comum econmico de que o trabalho livre mais produtivo que o escravo; se referiria, quando muito, ao velho dito, do poeta latino sobre a identidade dos destinos humanos! ... Ele devia saber de tudo isto e, especialmente, de carncia de idias do ministro americano. O Sr. Nabuco, que afeta grande conhecimento dos Estados Unidos e de sua literatura, por que no procurou inteirar-se de um ponto de vista superior de julgar a histria e a poltica americana? Por que, em lugar de pedir as luzes do Sr. Hilliar, no as foi buscar na obra do sbio Draper sobre a gerra separatista? No pelo motivo ftil de uma presso estrangeira que reprovo a interveno do Sr. Hilliard; antes desagradou-me a sua longa missiva, por no passar de um acervo de vulgaridades incolores.

[E finalizou o artigo com o determinismo evolucionista que diz algo do lugar de onde escrevia]
O negro um ponto de vista vencido na escala etnogrfica, e o Brasil no , no deve ser o Haiti. [Esperava que] os nossos publicistas de cor [no tivessem] a veleidade de suporem-se mais ilustrados, mais lcidos, mais desprendidos de prejuzos do que o ilustre materialista Huxley. [E citava uma frase deste:] Pode ser absolutamente certo que alguns negros sejam superiores a alguns brancos; mas nenhum homem de bom senso, bem esclarecido sobre os fatos, poder crer que, em geral, o negro valha tanto quanto o branco e muito menos seja-lhe superior.

Romero encerrou seu artigo com a afirmao categrica de que o governo jamais libertaria os escravos. Como extrato de seu discurso,
87

ROMERO, Silvio. A questo do dia: emancipao dos escravos. A mesma referncia para as demais citaes de Romero.

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assenta-se a defesa da criao de fundos de manumisso para comprar o maior nmero de cartas de liberdade atravs de iniciativa da sociedade. A reao de Patrocnio foi imediata e, se no incio Slvio Romero aparentava ser um aliado, a vicissitude do confronto levou exaltao. A resposta se deu no mesmo plano vulgar em que se assentou o discurso cientfico de Romero. Recm-iniciado no jornalismo de grande circulao, Jos do Patrocnio escrevia nA Gazeta de Notcias, que comeou a circular no dia 02 de agosto de 1875. Peridico inovador no estilo de seus colaboradores, tambm foi o primeiro jornal brasileiro de venda avulsa por preos baixos. Seus leitores podiam comprar o jornal em vrios pontos da cidade ou nas ruas, pelas mos do gavroche, vendedor ambulante da poca. A Gazeta foi dirigida por Ferreira de Arajo at 1900, ano de sua morte. Por ela passaram Ea de Queirs, Ramalho Ortigo, Jos do Patrocnio, Machado de Assis, Olavo Bilac, Coelho Neto e Raul Pompia, que nela divulgou O Ateneu (1888). O ltimo nmero do peridico foi publicado em 1977, mais de 100 anos aps seu surgimento. O tom chistoso e irreverente da publicao, sua veia literria, folhetinesca, reformou a imprensa de seu tempo, desprezando as misrias e mes quinharias da poltica88. O pseudnimo de Ferreira de Arajo diz muito do carter irreverente do jornal: Lulu Snior. No ano de 1881, devendo muito ao tino comercial de seu diretor, a Gazeta j atingia a impressionante marca de 24 mil exemplares dirios89. No que a Gazeta prescindisse de seriedade, nomes como os de Jos do Patrocnio, assinando a Semana Parlamentar, sob pseudnimo Proudhomme, garantiam o teor picante de polmicas controladas e a ironia que sempre ganhava um sorriso de canto da boca do leitor mais refinado. Mas o meio a mensagem, como afirmou McLuhan. As restries a excessos de engajamento poltico e acidez do discurso tornavam a imprensa barata e fcil de fazer da Gazeta um lugar difcil para
88

SODR, Nelson Werneck. Histria da Imprensa no Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1966, p. 257. 89 PEREIRA, Leonardo de Miranda. O carnaval das letras: literatura e folia no Rio de Janeiro do sculo XIX. Campinas/SP: Editora da UNICAMP, 2004, p. 54.

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polemistas como Jos do Patrocnio. A valorizao da imparcialidade e o desejo da notcia instantnea cindiam o jornal em sees prprias para a informao isenta e para a opinio, esta ltima cada vez mais prejudicada. A falta de liberdade de movimentao do polemista Patrocnio, patente na mudana de tom adotada em seus artigos no Gazeta da Tarde e depois em seu jornal Cidade do Rio, tornava-se um problema e exigia artifcios ardilosos, ao ttica. Por isso, a resposta a Silvio Romero veio na forma de questionamento educao ministrada no Colgio D. Pedro II, onde o crtico literrio lecionava. Assunto diverso daquele levantado por Romero, motivador da reao de Patrocnio, mas, ainda assim, assunto plausvel. Proudhomme escreveu:
O sistema da escolha de professores, sendo, como se sabe, o empenho, fcil ver que semelhantes estabelecimentos no tm nenhuma coeso cientfica, nem de mtodo de ensino nem na doutrina ensinada. No colgio de Pedro II as cadeiras de Filosofia esto confiadas ao Sr. Rosendo Moniz e ao Sr. Silvio Romero. No h maior disparate do que esses dois nomes. O Sr. Silvio Romero sectrio de um materialismo energmeno; o Sr. Rosendo Moniz um catlico fervoroso. Postas em face as duas Filosofias, ou h no Colgio um divergncia lastimvel de doutrinas, ou um dos doi professores d um triste espetculo de ceder das suas opinies. Qual deles ser? No com certeza o Sr. Rosendo Moniz, porque este se apadrinha com o regulamento do Colgio, que tem cadeira de religio sem concurso. O Sr. Silvio Romero, portanto, fica no Colgio representando a disperso num corpo que devia ser homogneo, ou como professor que d aos seus discpulos o lastimoso exemplo de abdicar o seu modo de pensar a favor das suas convenincias90.

Retrucado, saiu das pginas da Semana Poltica para o espao de manifestao intitulado A Pedidos, que servia s nsias de polmicas dos leitores. A trplica a Romero foi acerba, o ttulo do artgo The Rio de Janeiro City Improvements, mesmo nome da companhia de esgotos da capital do imprio:
H cerca de vinte dias encontrei-me com o Sr. Silvio Romero e ouvi dos seus lbios grossos e arrouxeados, apesar de arianos, a confirmao de que apenas deixava de falar ainda por doente. No se revelou em desacordo; pelo contrrio: disse-me que ia colaborar conosco pela imprensa. No ltimo nmero da Revista Brasileira, li um artigo do ex-Ramos, artigo cujos trechos principais transcreverei
90

Gazeta de Notcias, 7 de fevereiro de 1881.

70

mais tarde. O Vasconcelos de outrora ocupava-se ali de chamar-nos negros ignorantes. O meu amigo Dr. Vicente de Sousa, tamando a palavra no domingo ltimo, combateu as opinies do ariano Silveira. Eis aqui simplesmente o que deu lugar a estourar o City Improments moral chamado Silvio Romero 91.

E indo alm do limite da escritura, no Post scriptum, ao p da letra:


Post scriptum Se eu quisesse responder ao Sr. Silvio Romero nos termos que esto em voga, eu diria ao ex-Vasconcelos da Silveira o seguinte: Voc um miservel, um infame, um canalha de marca maior ( brevet dinvention), um Slvio, um vilo, um traste, uma vasilha muito ordinria, um pedante com fumaas de filsofo, um miservel (outra vez), um ex-Silveira, um chicisbu da litaratura, uma alma de lacaio, um pulha, um belchior da jurisprudncia, um Caiap da crtica e, sobretudo muito canalha e muito infame; mas muito mesmo. o juzo que fao a seu respeito e o que lhe digo muito puridade, co lazarento! Est respondido. JOS PATROCNIO
92

DO

Para Patrocnio, o adversrio passava a ser o teuto manaco de Sergipe, que mudava no s de idias, mas tambm de nome. O polemista aludia ao fato de que, ao chegar ao Rio de Janeiro no mesmo ano de 1868, em que Patrocnio tambm chegara, o crtico literrio se chamava Slvio Vasconcelos da Silveira Ramos. Depois que passara a ser Silvio Romero. Acusao de corrompimento tico, acusao de convencionalismo sgnico que aambarca o nome prprio. Mais uma vez, no incio, Patrocnio se volta para o texto platnico fundador, escrito na forma de dilogo, que o Crtilo. A arbitrariedade dos nomes em Romero contrastada com a fora do engajamento que assina no mais com um falso, mas com o prprio nome, em caixa alta, mirando o ajuste da linguagem, o sonho da lngua perfeita, de uma lngua admica, que no outra coisa seno o desejo de tornar ao seio de uma lngua-me93. O nome o meio de se reafirmar em terreno seguro, como fim de anlise: "Do arco o nome vida e a obra morte"94.

91 92

Gazeta de Notcias, 13 de fevereiro de 1881. Idem. 93 PIQU, Jorge Ferro. Linguagem e Realidade: uma anlise do Crtilo de Plato. Revista Letras, n. 46, 1996, p. 171-182. 94 Fragmento 48: "Do arco o nome vida e a obra morte". In: PR-SOCRTICOS. S. Paulo: Ed. Abril Cultural, 1978, p. 84.

71

Detalhe de aplice de jornal Cidade do Rio, de Jos do Patrocnio. 1 de Julho de 1890. Coleo particular George Ermakoff

Em seu Dirio, Andr Rebouas registrou o confronto sem entrar em pormenores:


Conflito com o escravocrata Slvio Romero. As resistncias dos escravocratas se acentuam. Uma das manifestaes dessa resitncia a recusa do Teatro So Lus para as conferncias emancipadoras. necessrio transferilas para outro lugar. Encontram uma nova sala, mas inteiramente suja. A 36. [Conferncia Abolicionista] s pode realizar-se no Teatro Ginsio, varrendo-o eu e o Jos do Patrocnio, ltima hora, com o pblico espera.95

Mais alm da performance de ambos os abolicionistas, do orador e de Rebouas preparando o terreno para a peleja, o que ressalta desse percurso o Nascimento. Na teoria poltica de Hannah Arendt a fixao pelo mal encerra tambm o seu oposto, a idia de liberdade. O initium significa um comeo relativo, o nascimento. A natalidade, em contraposio morte, categoria central da metafsica, guarda em Arendt as potncias de uma poltica, por liberar a criao inerente ao ato de chegada no mundo. O nascimento sempre um risco de desestabilizao do mundo dos pais, no
95

Andr Rebouas. Dirio e Notas Autobiogrficas. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olmpio Editora, 1938, p. 293. mesma pgina da citao anterior.

72

sentido positivo do termo, como novidade que se inscreve na potncia de poder mudar. Esse advento do novo s capaz de transformar e sublevar o nosso mundo atravs de uma vida activa, como vida do pensamento96.

96

HARENDT, Hannah. Eichmann em Jerusalm: um relato sobre a banalidade do mal. So Paulo, Diagrama e Texto, 1973.

73

1.5 O corpo do orador e a escuta de si no semblante da multido

Este tpico procura traar algumas reflexes acerca de questes referentes linguagem verbal, mais especificamente prtica oratria do tambm jornalista e romancista Jos do Patrocnio. O objetivo aqui partir de Patrocnio para compreender um fenmeno da linguagem, a saber, o processo complexo que parece fazer parte de alguns procedimentos discursivos e que pe em questionamento a noo saussuriana de fala como ato individual97. Sem querer antecipar uma tese que s pode ser apresentada ao longo de um percurso, o ponto inicial que se deve tomar como problema o de que, visando o orador persuaso de um determinado pblico (em presena, neste caso em particular), seria impossvel a este orador formular um discurso que no levasse em considerao os apupos e regozijos, os sorrisos de escrnio ou de admirao, enfim, o semblante da multido a quem ele se dirige. E habitando seu pensamento um corpo que incapaz de se abstrair da recepo sensorial de suas prprias palavras proferidas, ou seja, de escutar a si mesmo enquanto discursa, seria cabvel conceber o orador como aquele que se persuade enquanto fala. Assim, diferente de outros oradores que se destacaram no final do sculo XIX, tais como Rui Barbosa e Joaquim Nabuco, e que tiveram vrios de seus discursos registrados posteridade, h em Patrocnio, a marca de um orador que improvisava de modo incessante, praticando seus discursos em praas pblicas, palanques espontneos e meetings populares, onde se perdeu o registro textual de muitas de suas exposies. No entanto, em sentido figurado, h o que chamarei aqui de uma fisionomia do orador, que passou posteridade atravs de diversas descries feitas por contemporneos de Jos do Patrocnio. Uma dessas descries foi feita por Carolina Nabuco em seu A Vida de Joaquim Nabuco.

97

Cf. LEPSCHY, G. A Lingstica Estrutural. So Paulo, Perspectiva, 1971.

74

A eloqncia de Patrocnio no se baseava no pensamento. Sua grande fora era a emoo. Era ella que lhe inspirava grandes effeitos, como o de se atirar aos ps da Princesa Imperial num mpeto irresistvel de gratido e de lhe falar soluando. No pronunciava seus discursos. Representava-os com um poder dramtico extraordinrio e havia nelles um ardor communicativo, uma espontaneidade vibrante, que lhes encobria o lado cabotino. O homem no era de certo elegante, nem harmonioso. Baixo, grosso, gestos desordenados, a voz um pouco nasal, era todavia uma fora da natureza, brbara e indomvel. Inspirava-se na sensibilidade intensa da raa africana. Para lhe dar expresso, para guiar a verdadeira torrente de sua eloqncia, tinha o talento da raa branca e o povo deixava-se fascinar98.

desnecessrio comentar a seco operada por Carolina Nabuco acerca do carter da eloqncia da Patrocnio sensibilidade e fora emotiva herdada de seus ascendentes africanos, senso de direo recebido da raa de seu pai. O que interessa so dois pontos. Primeiro, a discutvel concepo de que o poder de persuaso, a arte de bem falar de Patrocnio no se sustentavam no pensamento (poderamos acrescentar o adjetivo racional), mas na fora de seus apelos emotivos. Segundo, a forma de seus discursos era marcada pelo que chamarei aqui de uma necessidade de presena, grifada pela mmica que acompanhava sua exposio oral e que fascinava o povo. Toda essa fora emotiva direcionando a eloqncia do abolicionista Jos do Patrocnio, segundo todos os que se dedicaram a lhe traar um perfil, movia-se por uma idia fixa: o fim da escravido.
Demais, em nenhum outro propagandista se reuniram, como em Patrocnio, os sintomas caractersticos do fanatismo, no que eles tm de mais desconcertante. Preso ao limitado ponto de vista da sua idia fixa, tinha Patrocnio todas as qualidades propulsoras e positivas e todas as qualidades negativas e destruidoras do fantico. Quando ele zurzia ou grelhava, impiedoso e sereno, um escravocrata, procedia, exatamente, como o honesto e calmo inquisidor de outrora, mandando fogueira um herege. [...] Nascido trs sculos antes, teria sido Patrocnio um iluminado; ou um conquistador pela espada de terras selvagens, com o fim cristo de as civilizar; ou um purificador de almas pelo fogo... A sua f era obsessiva, dessas que empolgam todo o ser pensante e lhe imprimem diretriz nica, no meio de aparentes desvios. Combinados em Patrocnio os impulsos naturais da raa e as auto-sugestes da idia fixa, cada vez mais hipnotizantes, ele no sentia, nem raciocinava como toda gente. Para o fim, a sua visualidade intelectual estava deformada: s enxergava amigos ou inimigos conforme fosse pela ou contra a Abolio. Tudo mais, para ele era secundrio: a famlia, a amizade, a frmula poltica, a gratido pessoal, a religio99.

Um fim calcado em ideais que no admitiam concesso. E que diferenciavam sua prtica da atuao de outros abolicionistas. Patrocnio
98

NABUCO, Carolina. A vida de Joaquim Nabuco. Rio de Janeiro: Companhia Editora Nacional, 1928, p. 156. 99 MORAES, Evaristo de. A Campanha Abolicionista (1879-1888). 2 ed. (Coleo temas brasileiros, Volume 60) Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1986, p. 264.

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no admitia o cativeiro humano nem a indenizao de proprietrios pela manumisso de seus cativos. E no se furtava ao direito de incentivar aes violentas por parte dos escravos contra seus proprietrios, bem como a fuga em massa ou a sabotagem como armas contra a instituio escravista. Pregava a revolta. Esse incentivo revolta o distanciava do abolicionismo de um estadista como Joaquim Nabuco. A filha deste ir marcar a diferena.
A nota revolucionria que o caracterizava no fazia vibrar corda alguma em Nabuco. Este, nos seus discursos mais apaixonados, sempre respeitava os inimigos, e no poderia, como o leader negro, lanar mo da formidvel arma da invectiva. Julgava mesmo e com elle seus amigos mais chegados que havia um preo alto demais para pagar pela emancipao. Era a destruio irremedivel da ordem100.

A polidez e legalidade de Nabuco so expostas com clareza na sua definio do carter do movimento abolicionista. Para Nabuco os abolicionistas visavam conciliao de todas as classes, no interesse no somente do escravo, mas do senhor e de toda a sociedade. Portanto, no lhes interessava instilar dio entre os cativos nem apelar a paixes. A propaganda abolicionista, com efeito, no se dirige aos escravos101. Preocupava a Nabuco a constituio de uma nao cindida entre homens sem liberdade para gerir suas vontades, merc de seus proprietrios; e senhores capazes de tudo pelo simples fato de possurem outros homens. Capazes inclusive de se corromperem no convvio com os escravos que, moralmente desorientados, infligiriam ao branco um fardo tremendo de ser suportado. A saber, o de estarem tambm merc de seus escravos devido a um sistema econmico retrgrado e inepto; sofrerem a necessria obrigao de conviver com seres reduzidos a um estado animal, gerados em ambiente mercenrio, num ideal de ptria grosseiro, destitudo das qualidades nobres que fazem de um povo uma nao 102. A concepo de escravido e dos meios pelos quais se atingiria a abolio, em Nabuco, construda como tese e propaganda abolicionista pelo que se definir aqui como retrica da conciliao. O contraponto entre esse tipo de recurso persuasivo e o de Patrocnio vlido por iluminar
100 101

NABUCO, Carolina. Op. cit., p. 154-5. NABUCO, Joaquim. A campanha abolicionista. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 1999, p. 29. 102 Idem, p. 146.

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modos distintos de encarar a questo e os meios discursivos pelos quais se expunham as concepes dos dois mais representativos lderes do movimento abolicionista. De todo modo, uma convico se impe: a de que o lugar de onde o discurso proferido determina em larga medida a forma prpria desse discurso. Assim, embora poucos discursos de Patrocnio tenham sido registrados, alguns fragmentos foram salvos pela memria de amigos. Um desses fragmentos ser analisado visando compreenso dos recursos oratrios prprios desse abolicionista. Tendo em vista o fato de que, em se tratando de oratria, as circunstncias prprias do contexto so significativas e interferem na enunciao, optou-se por transcrever toda a descrio da situao de enunciao feita pelo escritor Humberto de Campos.
Comeava Patrocnio a ser hostilizado pelos propagandistas da Repblica, que o acusavam de haver abandonado a suas fileiras, lisonjeado pelo beijo que a Princesa dera no seu filho pequeno, quando, num meeting, o grande abolicionista tentou falar. O Brasil... ia comeando, quando se deteve. Atribuindo aquela pausa a um estado de decadncia, a multido comeou a rir. Patrocnio olhou-a, do alto, e continuou: O Brasil... que somos ns? Silncio absoluto. Sim; que somos ns? tornou. E formidvel103. Um povo que ri, quando devia chorar!

Esse discurso minimalista exemplifica o que Evaristo de Morais definiu como patologia, dizendo sobre Patrocnio que sua visualidade intelectual estava deformada: s enxergava amigos ou inimigos conforme fosse pela ou contra a abolio, no se possua quando entrava em jogo a Idia, no amava ou odiava por si mesmo. O contexto desse discurso, onde orador sob ao palanque hostilizado, explica essa faceta de seu carter. Tendo em vista a relao de amor para com a causa abolicionista e dio escravido, a atitude de Patrocnio era dotada de uma mobilidade que acompanhava a mudana de seus adversrios. Foi o que aconteceu
103

CAMPOS, HUMBERTO DE. O Brasil anedtico. Rio de Janeiro, So Paulo, Porto Alegre: W. M. Jackson Inc. Editores, 1945, p. 33. Extrado de Coelho Neto, Discurso na Academia Brasileira de Letras.

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com a Princesa Isabel. Aps a decretao da abolio, aquele que j a atacara diversas vezes em seus artigos jornalsticos, passa a louv-la, chamando-a de divina Redentora. Deste modo comeam as divergncias de Patrocnio com os republicanos que, mais do que a abolio, ou antes dela, desejavam o fim do regime monarquista. A platia no dia desse meeting era hostil porque formada de republicanos. Analisando o discurso v-se que uma predisposio da platia intervm diretamente na segurana do orador. Essa insegurana perceptvel nas reticncias que denotam tambm uma enunciao oral, onde dadas as relaes diretas entre remetente e destinatrio, a fisionomia, o gestual, tornam prescindvel o enunciado verbal completo. Em termos retricos temos uma aposiopese, indicada pelas reticncias, e que traduz uma inesperada hesitao ou emoo da pessoa que fala. sempre a omisso de algo que poderia ou deveria ter sido dito. O poeta Mrio Quintana deu uma definio de reticncias que magistral, pelo modo como capta a fora expressiva desse recurso: As reticncias so os trs primeiros passos do pensamento que continua por conta prpria o seu caminho... A reao da multido, o riso incontido, o entendimento de que ocorrera ali o lapso de um orador decadente, foi imediata e era justa no contexto da enunciao. No entanto, para a boa anlise da fala de Patrocnio, necessrio acompanhar com detena os passos desse pensamento que continua por conta prpria. Em seguida, um olhar do alto, do lugar que garante ao orador uma distino em relao sua platia e a continuao, uma pausa, provavelmente mais breve e um questionamento. O Brasil... que somos ns? De incio ocorre funo referencial, marcada pela denotao, pelo uso da terceira pessoa, pelo dirigir-se quilo de que se fala, pela forma direta e objetiva que se insinua, mas no se concretiza na totalidade da fala. Irrompe no discurso, a primeira pessoa do plural e o questionamento. Esse questionamento que tambm a causa da hesitao do emissor, de seu nimo, de seu estado emocional. o modo de partilhar um sentimento com a multido, atravs do que somos ns, expressivo de uma fuso de

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subjetividades: dos indivduos considerados separadamente entre si, da platia que forma o todo englobado na categoria gen rica de multido, do orador que emite a mensagem. Poder-se-ia considerar o teste do canal como preponderante nesta passagem, a tentativa de manter o contato com o destinatrio. Entretanto, o uso do ns, que indica o eu mais o outro ou outros, pressupe pelo contexto da enunciao, que esse eu do orador preponderante e realmente antecede ao outro na composio. A funo da linguagem agora emotiva. Essa funo emotiva, no entanto, atua como liame entre a primeira parte do discurso, que se insinuava como referencial e hesitou, e o seu desfecho, que, agora sim, decide-se e torna funo referencial: Um povo que ri, quando devia chorar! Jakobson j havia advertido que dificilmente uma mensagem verbal lograria preencher uma nica funo, portanto a questo reside na identificao da predominncia de uma dentre a diversidade de funes que atuam numa dada mensagem, na hierarquia que estrutura a linguagem104. O problema que no deixa de ser difcil precisar essa predominncia. No basta identificar que no incio e no fim da mensagem a funo ftica que prevalece. A questo de valor e no de ordem de aparecimento das funes no discurso. Se o valor de uma funo reside em sua capacidade de fazer valer a comunicao, o ponto de inflexo da mensagem a funo emotiva. ela que garante o inusitado do desfecho e contamina o riso seguro da platia com o tipo de questionamento prprio do orador. A emoo comunica na mensagem a dvida e a incerteza do riso desse povo que ri quando devia chorar. A fala de Patrocnio no fascinava a multido pelo aconselhamento, nem exige o choro, mas instaurava contradio na platia atravs da contaminao. Tais recursos utilizados por Patrocnio remontam antiguidade clssica, mais especificamente a Quintiliano, para quem o artista da
104

JAKOBSON, Roman. Lingstica e Comunicao. So Paulo: Cultrix, 1995, p. 123.

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palavra deveria inspirar a si mesmo as emoes que deseja produzir no pblico e, assim, expressando seus prprios sentimentos, inculcar sentimentos semelhantes no pblico105. Esse recurso, segundo Quintiliano, liberaria a vvida explanao, a enargeia, que nos faz parecer no tanto narrar quanto exibir a cena real 106. Esta comunicao emocional atravessou os tempos para encontrar em Tolsti o extremo de uma teoria do aperfeioamento atravs da infeco. Se antes Quintiliano se referia oratria, Tolsti tratar de refletir sobre os potenciais edificantes da obra de arte. As estratgias de expresso no diferiro das instituies oratrias propostas por Quintiliano, mas um acrscimo ser feito por Tolsti. No bastava arte infectar o pblico com a auto-expresso dos sentimentos do autor. A arte, segundo Tolstoi, uma atividade humana, que consiste em um homem transmitir a outros, conscientemente, por meio de sinais exteriores, sentimentos que experimentou, fazendo que esses outros, infeccionados por tais sentimentos, tambm os experimentem.107 A essa comunicao atravs de infeco Tolsti agregou uma funo presente j em Quintiliano, um critrio moral e valorativo, que incumbia arte a funo de elevar os homens aos melhores e mais altos sentimentos.
O que melhor caracteriza retrica ter sido definida como a cincia do dizer bem, porque isto abrange ao mesmo tempo todas as perfeies do discurso e a prpria moralidade do orador, visto que no se pode verdadeiramente falar sem ser um homem de bem108.

Assim, diferente do que se supunha poca, a emotividade dos discursos de Patrocnio no cabia, pelo menos no totalmente, ao atavismo. A herana era intelectual e filiava-se retrica de Quintiliano, citado diversas vezes nos textos jornalsticos do abolicionista, e talvez tambm a Tolsti.

105

QUINTILIANO, Fbio. Instituies oratrias. Apud. OSBORNE, Harold. Esttica e teoria da arte: uma introduo histrica. So Paulo: Cultrix, 1978, p. 221. 106 Idem, p. 222. 107 TOLSTI, Leon. O que Arte? So Paulo: Experimento, p. 63. 108 QUINTILIANO, Fbio. Instituies oratrias. Tomo I. So Paulo: Cultura, 1944, p. 371.

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Assim, torna-se perceptvel que no que o pensamento estivesse ausente no orador, eclipsado pela emoo. A prpria emoo fazia girar a roda do pensamento. Procedendo a uma simplificao do percurso narrativo de Patrocnio, tem-se O Brasil ns um povo; trabalho de ideao que vai do mais abstrato, pelo mais concreto, tornando ao abstrato. O resultado: uma contextualizao do conceito de nao, a materializao da contradio intrnseca que a divide, por ignorncia ou omisso, entre aqueles que riem e aqueles que choram. Nesta concepo, Patrocnio no se distingue de Nabuco seno na forma que envolve suas idias. Foi traado aqui um percurso. Como tal e se tratando de linguagem verbal, esse percurso pode parecer linear demais, organizado demais. Isto se d em parte pelo fato de que o signo lingstico no dotado das qualidades do icnico, de suas capacidades analgicas, dessa

configurao compacta que se oferece aos estmulos visuais para ser captada de modo global. Mas necessrio corrigir alguns possveis mal entendidos dessa organizao textual, visando a uma percepo global do que aconteceu durante o encontro em que o orador proferiu o discurso citado. H os acontecimentos anteriores enunciao e que determinam a atitude hostil do pblico em relao ao orador. H o estado emocional que antecipa esta hostilidade. H o dado material desse estado emocional, a hesitao do orador na palavra. E o riso da platia. Uma reao que se processa automaticamente. H retorno indeciso da fala, o pes-la, por assim dizer, e o ato de trabalh-la. Ela se torna veiculo de um novo rumo para o discurso. Esse rumo indicado pelo ns, eu mais o outro ou outros. Ele evidencia a um s tempo a importncia de todo o contexto da fala, agindo sobre a prpria fala e tomando posse da palavra. Platia, orador, o antes e o agora da situao de enunciao, tudo se materializa no corpo do orador, que se vai cindindo, ou melhor, que vai se compondo de outros corpos. Do seu prprio, que escutado, sentido na palavra, que no se consegue mascarar, que hesita porque escuta a fala hesitar; dos corpos dos outros que riem e alteram o sentido imediato da hesitao do

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orador, que do o mote para todo o jogo: no haveria o inusitado se no houvesse esse riso propulsor. Merleau-Ponty definiu essa fenomenologia da linguagem como situao em que o orador, aquele que tem a necessidade de falar logo que pensa, espera que as palavras possam suscitar pensamentos em seus lbios que no sabia capaz de proferir. H um encantamento pela linguagem que toma posse do orador, tornando-o um ser em situao, cujo pensamento no antecede palavra, nem mesmo acontece enquanto fala, mas cuja fala o prprio pensamento109. Para Bakhtin essa palavra se faz da composio entre o eu do orador e o outro. Uma composio tensa, que lida com a dialtica entre completude e incompletude que no se resolvem, movimentando-se na fronteira entre conflito e reconhecimento. Isto porque esse eu o excesso que completa o outro na medida de sua falta, de sua incapacidade de se completar a si mesmo e o outro a nica possibilidade do eu se conhecer no que lhe falta. A paisagem por trs de meus ombros, minha prpria face que no me possvel observar seno diante de um espelho, onde ainda assim me contemplo como se fosse um outro 110. Esse estado de encantamento pela palavra viva, no se pode deixar de reconhecer, parece ter alguma afinidade com as mudanas de temperamento pelos quais passava Patrocnio, os processos que o faziam, segundo um crtico j citado, no se possuir, no amar nem odiar por si mesmo, quando entrava em jogo a Idia. Essa idia que no outra coisa seno a palavra/pensamento de que nos falou Ponty. Entenda-se que a questo de medida e qualidade de uma entrega. Joaquim Nabuco, em A Minha Formao, guardou algumas linhas para fixar essa entrega:
O que Patrocnio representa, porm, o fatum, o irresistvel do movimento... Ele uma mistura de Esprtaco e Camille Desmoulins... Os que lutavam somente contra a escravido, eram como os liberais de 1789, da raa dos cegos de boa vontade, seno voluntrios, que as revolues empregam para lhes abrir a primeira brecha... Patrocnio a prpria revoluo. Se o abolicionismo no dia
109 110

MERLEAU-PONTY, Maurice. Signos. So Paulo: Martins Fontes, 1991, p. 25. BAKHTIN, Mikhail. Esttica da Criao Verbal. So Paulo: Martins Fontes, 1997, p. 42. Cf. ZUMTHOR, Paul. Performance, Recepo, Leitura. Trad. Jerusa Pires Ferreira; Suely Fenerich. So Paulo: Cosac Naify, 2007.

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seguinte ao seu triunfo se dispersou, e logo depois se aliou grande propriedade contra a dinastia que ele tinha induzido ao sacrifcio, que o esprito que mais profundamente o agitou e resolveu foi o esprito revolucionrio que a sociedade abalada tinha deixado escapar pela primeira fenda os seus alicerces... Patrocnio foi a primeira expresso da sua poca; em certo sentido, a figura representativa dela...
111

Se as memrias de uma autobiografia trazem tona, muitas vezes, aquela viso apologtica, construda por escolhas bem feitas retiradas do fluxo da histria de uma vida, recordando amigos e companheiros de modo a ressaltar suas positividades, o texto de Nabuco bastante ambguo neste sentido. Basta analisar a histria pessoal dos personagens evocados para aludir ao teor revolucionrio de Patrocnio. O fim trgico um denominador comum, tanto quanto o so as aes revolucionrias. Esprtaco, o gladiador que liderou a maior rebelio de escravos da Roma antiga e morreu em combate. Desmoulins, o jornalista e poltico que instigou a Revoluo Francesa com seus panfletos, tornou-se Secretrio-geral de Danton, aps a queda da Monarquia, e foi posteriormente condenado morte. Ademais, fatum no uma simples categoria utilizada com fins estilsticos, pomposos. Na filosofia, mais particularmente no filsofo Leibntz, fatum a fatalidade determinante dos acontecimentos que escapam ao querer-fazer do homem; contrape-se ao destino que, pelo menos parcialmente, afetado pela vontade humana. Nabuco no foi o nico a tecer consideraes entre essa espcie de possesso da histria sobre o homem. Em revista publicada em homenagem a Patrocnio, por conta de sua morte, lembrou-se dos seus feitos. A fatalidade histrica ampliada categoria mais geral: ao povo.
No fervor da idia em que se absorvera, ressaltava o analista minucioso, tirando da histria terrveis lies, enxergando no evoluir de um povo a fatalidade histrica que o impelia para diante, sem vacilaes, enchendo de relmpagos de entusiasmo os espritos medrosos, cuja transigncia com o erro no era resultante de m f, porm um desvio natural, uma influncia de fatores atvicos, uma

111

NABUCO, Joaquim. Minha formao. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1963, p. 207-8.

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degenerao nas clulas do organismo social, corroendo-as como um perigoso morbus.112

Cela inexorvel de onde no se pode escapar, a fatalidade finalmente garantiu a Patrocnio a ocupao de um lugar que lhe retirou da fronteira, reduzindo uma vida de trabalho diversificado ao acontecimento histrico, a esse engajamento social. Maingueneau definiu com preciso essa qualidade do escritor, qualidade que pode ser estendida ao orador e que o instala no mundo como habitante das fronteiras 113. A falha de Patrocnio foi a de romper com a paratopia literria e de ocupar esse lugar, que lhe circunscreveu a vida a um acontecimento. No que a sua literatura, os romances, a prtica jornalstica, fossem desprovidos de valor. que no instante em que o autor passa a se confundir com o que Maingueneau chamou de sociedade comum, h ento a perda da fronteira de onde a literatura faz suas incurses ao social de modo diferenciado, causando o estranhamento que lhe inerente e constitui o campo literrio. No se pode distinguir melhor a marca dessa fatalidade de que falou Nabuco do que verificando o esquecimento a que crticos literrios destinaram todo escrito de Patrocnio. literatura cabe o universal e atemporal, ela deve estar para alm da tica e da moral, assim como ao literato cabe estar sempre alm da ocupao de um lugar efetivo, de qualquer causa que no diga respeito estritamente s causas da literatura. Patrocnio cometeu um erro esttico, pois se dedicou a uma causa social com a sanha de todas as suas foras. Mas dedicou-se a essa causa, esquecendo-se de que a vitria poria fim prpria necessidade de um Patrocnio abolicionista. Ainda, todo engajamento dessa espcie um engajamento em um acontecimento histrico, que, por ser exatamente isso, datado, localizado e passageiro: o oposto das qualidades da Literatura. Da esquecerem de Patrocnio sempre que se trata de letras no Brasil, embora o mesmo tenha sido co-fundador da Academia Brasileira de Letras. Da no se mencionar seus trs romances, mesmo quando a
112

TAVARES, Rufiro. Jos do Patrocnio. Revista A redempo. So Paulo, 27 de Fevereiro de 1905. 113 MAINGUENEAU, Dominique. O Contexto da Obra Literria. Op. cit., p. 27-8.

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questo diz respeito literatura realista brasileira. Nem se levar em considerao seus discursos e a sua oratria, posto que ela almejava multido e no graciosa expresso. E o mesmo se pode dizer dos perodos fortes e incisivos, da maneira caleidoscpica com que fazia aluses literatura universal para retirar-lhe a seiva e adot-la segundo seu critrio, visando a refinar a ironia, cavar sarcasmos mais profundos onde pudesse enterrar seus antagonistas e debatedores de imprensa. Segundo o dito, tais instrumentos retricos perdem razo de ser, enquanto modos de expresso literria, exatamente no momento em que foram empregados em favor de uma causa social. No seu discurso de posse na Academia Brasileira de Letras, Mario de Alencar contou uma histria sobre Patrocnio. Celebrava-se a emancipao dos escravos no Brasil, a 13 de Maio de 1888, e o jornalista era saudado em todos os lugares do Rio. Seu amigo Joo Marques teria profetizado: Que belo dia para morreres, Jos. Nunca mais encontrars outro igual. Sentena certeira. Tal qual a sensao que alguns romances provocam no leitor quando um heri atinge um fim almejado, salvando a princesa, ou retornando ao lar aps longa viagem e grandes suplcios , a vida de Patrocnio havia fechado sua moldura. A fatalidade: para trs no tempo tudo levaria quele momento, adiante, nada mais era significativo naquela vida, talvez houvesse at algo de enfadonho naquele romance que se prolongava para alm do fim. Adivinho de sucesso, talvez sequer o prprio Joo Marques tivesse conscincia do acerto de suas palavras. Tendo se batido com inteireza pela abolio, vendo ruir a instituio poltica que garantia legitimidade conquista e descrendo do modo como o novo regime se ia consolidando, o republicano Patrocnio logo se transformou em adversrio da Repblica. Pressionado por diversos setores, inclusive militares descontentes com seu autoritarismo, o Marechal Floriano Peixoto, segundo presidente da Repblica brasileira, em 10 de abril de 1992, reagiu violentamente a mais uma insurreio contra seu governo. Decretou estado de stio e mandou prender ou desterrar para o Amazonas 45 civis e militares reconhecidos como coniventes ou promotores da conspirao. Entre os condenados ia

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Patrocnio. Em 21 de abril, data consagrada comemorao do martrio de Tiradentes, os desterrados embarcaram no navio Alagoas, o mesmo que levara D. Pedro II para o exlio, em 1889. O destino de Patrocnio era Cucu, mas o jornalista nunca chegaria to longe. Influncias e problemas com as cheias do rio Negro impediam que o desterro fosse mais adiante. Ficaram em Santa Isabel, local praticamente to inspito quanto Cucu, onde reinavam febres perniciosas, varola e a malria. Em 05 de agosto do mesmo ano, Floriano concedeu anistia a todos os condenados por crimes polticos. Em 23 de julho de 1893, durante a Revoluo Federalista que ocorria no Rio Grande do Sul e poucos dias antes de eclodir a Revolta da Armada, Patrocnio escreveria estas linhas na Cidade do Rio: Entre os cidados que tm em maior conta a honra do que a vida e ste govrno, que preza mais a prpria vida do que a honra das instituies que diz sustentar, travou-se um duelo. Querem os cidados honra para viver; quer o govrno a vida para desonrar os que so seus adversrios 114. Novamente perseguido, s escaparia de nova priso escondendo-se como se escondeu. Somente voltaria imprensa em 1894 com a nomeao de Prudente de Morais para presidente. Chegou a se candidatar Cmara dos Deputados, em 1895, mas foi derrotado no pleito por um candidato obscuro que, bastava dizer, era republicano. Pouca coisa demoveria Patrocnio da idia de que uma fraude o usurpara a vitria naquele pleito eleitoral. Por fim, desiludido, com o jornal falido e tomado pela idia de construir um balo aerstato, Patrocnio consumiu o restante de seus recursos nesta ltima empreitada. O dirigvel jamais levantou vo. O jornalista morreu dias depois de proferir discurso no Teatro Lrico em homenagem a Santos Dumont. Em casa, no dia 30 de janeiro de 1905, enquanto trabalhava em sua escrivaninha, teve um acesso de hemoptise que foi fatal. Dentre seus afazeres incompletos, deixado sobre sua escrivaninha, estava o artigo que escreveria em honra do caricaturista Raphael Bordallo Pinheiro, que morrera recentemente. Em sua estante, a traduo inacabada da grande
114

obra de Tolsti: Guerra e Paz.

Cidade do Rio, 23 de julho de 1893.

PARTE II

JORNALISMO COMO MISSO Encontros entre Fotografia, Litografia e Literatura na Imprensa de Fim de Sculo

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2.1 Operao de desvio: a cobertura jornalstica da seca de 1877-1880

conhecida a ligao do jornalista Jos do Patrocnio com o Cear. Ainda hoje, numa das vias mais importantes de Fortaleza, a Avenida 13 de Maio, h uma explicao da importncia da data que nomeia o logradouro. No texto consta o nome de Nabuco, pernambucano que teve participao fundamental no movimento abolicionista, e de Patrocnio, cearense que foi o grande combatente pela causa dos escravos. O equvoco que atribui naturalidade cearense a Patrocnio no insignificante. Diz respeito luta de posse pelo smbolo da liberdade que se tornou o jornalista aps a abolio. A segunda visita de Patrocnio ao Cear, em 1882, marcou profundamente sua relao com a histria da provncia que primeiro emancipou seus escravos. Sobre essa visita existe farta bibliografia. Desembarcando no porto de Fortaleza em 30 de novembro do ano citado, Patrocnio viajara com um objetivo predeterminado: insuflar a campanha abolicionista local. Sua funo era primordialmente fazer a propaganda da Abolio. Um objetivo poltico que extrapolava a atividade jornalstica, mas que se adequava de modo significativo conduta do jornalista desde que se transferira da folha Gazeta de Notcias Gazeta da Tarde, de onde desfechava golpes cada vez mais violentos contra os setores escravistas do Imprio. Um jornal da poca registrou a chegada do jornalista:
Est mais uma vez entre ns o ilustrado e festejado jornalista Jos Carlos do Patrocnio. Tendo nos visitado em tempos dolorosos, quanto terrvel calamidade assolava o Cear, Jos do Patrocnio, que nessa quadra aflitiva sentiu a nossa mgoa, vem agora encontrar no campo de outrora devastado pelo flagelo da fome e da peste uma falange destemida de irmos na grande causa abolicionista, idia em favor do qual o distinto jornalista h envidado todas as energias de sua alma e todas as cintilaes de sua bela inteligncia. Esplndida e sublime mutao de cenas! Ontem triste peregrino na necrpole da desgraa! Hoje entusiasta e admirador na metrpole do movimento abolicionista! [grifos meus] A festa de recepo de recepo de Jos do Patrocnio foi o que devia ser, uma festa de fraternidade. Logo que fundeou o vapor, uma comisso da benemrita sociedade LIBERTADORA CEARENSE foi a bordo receber o ilustre jornalista, enquanto que a pote

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do trapiche o esperavam muitos outros cidados scios da mesma sociedade. Ao saltar, Patrocnio foi saudado por todos com as mais vivas demonstraes de alegria. [...] Jos do Patrocnio demora-se algum tempo nesta capital, onde pretende fazer conferncias em prol do movimento abolicionista. Cumprimentando ao ilustre jornalista, que tantos servios tem prestado causa pblica, elevando a imprensa livre a uma esplndida realidade, ns o abraamos com o desvanecimento de sinceros colegas que apreciam o esforo herico de um grande talento consagrado a uma nobre causa 115.

Foram trs as conferncias de Patrocnio. A primeira, ocorrida no Reform Club, teve sua renda destinada libertao de um escravo. As duas ltimas foram realizadas no Teatro So Luiz e os temas foram os horrores da escravido e a atividade benemrita da Sociedade Abolicionista. O impacto dessas trs conferncias de Patrocnio sobre o esprito da populao local foi descrito pelo jornal Libertador:
Eis, o filho do povo, sem as distines que d o nascimento, a riqueza ou a posio, recomenda-se considerao de seus conterrneos pelo seu merecimento prprio. Esprito lcido, corao maior que sua personalidade, sem dvida um dos ornamentos da gerao nova. Ouvi-lo elevar-se; comunic-lo acordar nalma irresistvel afeio. Tem na palavra fascinaes que arrebatam. plebeu com distino de um fidalgo. Todo dedicado ao amor da humanidade, vem da terra dos ardentes cometimentos aprender o segredo das revolues que enobrecem uma nao sem ensangentar-lhe a face. Viu e extasiou-se. Ode civismo maior que o do povo cearense: talhado para as grandezas, grande at nas desgraas.116 [grifos meus]

Patrocnio permaneceu at janeiro de 1883 e sua estadia lhe permitiu participar das preparaes da emancipao dos escravos do municpio de Acarape, primeiro a libertar seus escravos no Brasil ttulo oneroso, ou seja, alforriando-os custa de peclio adquirido atravs de listas de doaes e entradas pagas para conferncias. Consta em um telegrama da poca uma audcia de Patrocnio. Tendo-se percebido a ausncia do nome do Imperador D. Pedro II nas listas de doaes, foi dirigida ao Pao Imperial a seguinte

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Constituio, 01 de Dezembro de 1882. BPGMP Libertador, 06 de Dezembro de 1882. BPGMP

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mensagem: Sr. D. Pedro II Acarape vai ser emancipado por subscrio. Falta o nome de Sua Majestade Imperial. a) Jos do Patrocnio Joo Cordeiro.117 A atitude folgaz tpica de Patrocnio. Afora o meio que cobra uma comunicao sinttica, a petulncia no modo referencial, claro, objetivo e sem meneios, que anuncia um fato a ser consumado e um sujeito ausente nessa ao, persuade atravs do constrangimento cuja cobrana no proferida est embutida na mensagem. O atrevimento e mpeto para o ataque desabrido surtiram efeito e a resposta do Imperador foi presta. Este, acusou o recebimento do telegrama e em ofcio ao Presidente da Provncia, atravs do Presidente de seu Conselho de Ministros, congratulou a iniciativa da Sociedade Cearense Libertadora, fazendo claro o seu agrado diante da iniciativa individual de abolir a escravido em um municpio, atravs da arrecadao de doaes. Ainda, fez anunciar sua participao com um donativo enviado atravs de seu mordomo.118 A quantia no foi declarada. necessrio registrar que a atitude do Imperador, submetendo-se cobrana de sua participao na emancipao dos escravos de um municpio inteiro, no de todo timorata. A timidez em se recusar a participar de tal evento consorcia-se tambm constatao de que, sob esse tipo de movimentao das sociedades libertadoras, pairava um carter geral de conciliao devido iniciativa de subtrair ao Estado a responsabilidade de abolir a escravido e transferir essa mesma responsabilidade iniciativa individual. De outro lado, personagens como Patrocnio viam na aceitao do Imperador mais uma vitria. Tendo em vista o fito de abolir a escravido, para Patrocnio, libertaes em massa, promovidas por sociedades libertadoras, corroboravam a campanha Abolicionista. Elas tornavam palpvel a idia de que se a Abolio era possvel atravs da iniciativa particular, em ato moralmente valorizado, o Estado tambm deveria ser chamado a acatar oficialmente esse interesse da sociedade. Patrocnio partiu no vapor Pernambuco em 10 de fevereiro de 1883, despedindo-se e declarando estar de volta para o sul, aps uma aprendizagem

117

Telegrama datado de 29 de Dezembro de 1882 e publicado no Libertador, em 03 de Dezembro de 1882. BPGMP 118 Mensagem datada de 31 de Dezembro de 1882 e publicada no Libertador em 03 de Janeiro de 1883 BMGMP. Endereada ao Presidente da Provncia e enviada pelo Presidente do Conselho de Ministros, Visconde de Paranagu.

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de civismo e de amor humanidade na grande escola Libertadora.119 Como foi dito, nesta poca o abolicionista havia se transferido do jornal Gazeta de Notcias para o Gazeta da Tarde, folha de feio mais aguerrida e abertamente abolicionista. Em 1881, ano em que Patrocnio mudou de jornal, a tiragem da Gazeta de Notcias era de 22.000 exemplares, enquanto a Gazeta da Tarde contava 5.000 impressos. 120 As presses dos setores escravistas de certo influenciavam nessa discrepncia em relao tiragem dos dois jornais. A posio conciliatria da Gazeta de Notcias era patente e a permanncia de Patrocnio em seus quadros, insustentvel. Um desentendimento entre as duas folhas atesta a impossibilidade da permanncia de Patrocnio no jornal que o abrigou em incio de carreira. Os setores agrrios do pas debatiam cada vez mais seriamente os problemas do que se convencionou chamar de fome de braos. Numa matria da Gazeta da Tarde, o antigo jornal em que Patrocnio colaborou foi alertado sobre sua postura que favorecia os senhores de escravos. A Gazeta de Notcias defendera a iseno de impostos sobre o trfico de escravos da Corte para as fazendas de Caf no Vale do Paraba, interior da provncia121. Na Gazeta da Tarde Patrocnio tinha maior liberdade de movimentao e podia dar azo sua investida contra os setores escravistas, entretanto essa liberdade para o engajamento na luta abolicionista o distanciou do jornal literrio mais prestigiado do pas, manietando-o ao tema nico da abolio. Esse empenho e essa dedicao levaram-no a se tornar um smbolo do negro sem distines de nascimento, feito por si mesmo, paladino da raa, personagem clebre por sua atuao em diferentes instncias do movimento e motor do avano abolicionista no Cear. Enfim, menos jornalista e literato, cada vez mais propagandista da abolio. Entretanto, se a crnica farta em informaes acerca dos 72 dias em que Patrocnio permaneceu no Cear insuflando a campanha abolicionista, o mesmo no se pode dizer de sua primeira estadia na Provncia. Quando Patrocnio foi ao Cear pela primeira vez no foi por um motivo relacionado ao abolicionismo. Sua primeira visita se deu quatro anos antes de 1882, numa poca em que a provncia atravessava uma seca avassaladora. Sua funo nesta primeira visita no foi
119 120

Libertador, 12 de Fevereiro de 1883. BPGMP Gazeta da Tarde, 04 de Junho de 1881. BN 121 Gazeta da Tarde, 25 de Agosto de 1881. BN

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fazer nenhum tipo de campanha relacionada ao abolicionismo, Patrocnio ainda no havia se doado a esta causa. Histria desinteressante e pouco contada122, a cobertura da seca de 1877 mais significativa em termos de sua trajetria jornalstica, no que tem de inovadora dos padres do jornalismo de final do sculo, e por sua explorao de diferentes linguagens usadas para comunicar. A resposta questo por que a crnica to escassa sobre a cobertura jornalstica de Patrocnio acerca da seca de 1877 est contida nas citaes anteriores extradas dos jornais Constituio e Libertador. A idia de suplantao da catstrofe, contida na primeira citao, refere-se ao esprito do povo cearense, capaz de reerguer-se rpido e ultrapassar a mgoa de dias funestos, para se irmanar em prol de uma causa humana maior. Reao de um povo talhado para grandezas, grande at nas desgraas. Trabalho de memria que procura apagar o trauma da histria, para negar o abatimento moral em funo do vigor dedicado ao ato redentor e mais relevante historicamente, que foi a abolio da escravatura no Brasil. E aqui uma operao se faz necessria. Ao de um poder que produz certo efeito, o ato de combinar meios necessrios obteno de determinados resultados, opera sobre o processo histrico uma interveno na narrativa para transformar dois elementos em um terceiro. Transformao do objeto circunscrito ao campo de dizibilidade, atrado pelo feito e evento que foi a abolio, em sujeito que transcende esse crivo limitador do olhar e da narrativa histrica. Neste sentido, um desvio, na medida em que o foco narrativo muda a direo normal e foge da tendncia comum de tomar o sujeito submetido s injunes desse evento magnnimo. Operao de desvio aqui entendida como a atitude de descumprimento ou falta de observncia de alguma regra da Histria que determina o que acontecimento relevante, digno de ser registrado, analisado, narrado, e o que no , sendo apenas relegado a desvos sem merecimento de considerao.

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Uma exceo: JACINTO, Marta Emsia. Famintos do Cear: imprensa e fotografia entre o final do sculo XIX e incio do XX. Doutorado em Histria Social. 2004. Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Nesta tese a autora traa um panorama em perspectiva diacrnica acerca da representao do cearense na imprensa nacional. O modo como se dedica a essa empreitada, entretanto, suscita questionamentos. Barbosa cuida pouco da anlise dos processos formais intrnsecos s linguagens. O contexto histrico em sua pesquisa aparece como um ente externo s linguagens.

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Desta maneira, a calamidade cclica que se inscrevia nos domnios da dor e da perda circunscritas a um espao determinado nfimo se comparado ao nacional , a partir do final do sculo XIX passou a se tornar um problema mais amplo que envolvia todo o imprio ou que o impelia a um envolvimento. Neste movimento, os novos referenciais econmicos, polticos e sociais, poca, exigiram da imprensa maneiras inovadoras de abordar essa calamidade. Ou seja, a estratgia de escrita desta imprensa tinha como princpio bsico de convencimento a intimidao da opinio pblica. Intimidao que se fez em termos de um envolvimento ntimo, pela rearticulao da narrativa, tomando como novas premissas o confrangimento causado por uma dramaticidade geradora de comoes nacionais123. No que diz respeito imprensa cearense, principal provncia atingida pela seca, e cobertura de Jos do Patrocnio, esse trabalho foi amplo e aparentemente unvoco nas suas grandes linhas, embora comporte certas nuanas que acentuam exatamente o modo como jornalista se distinguia da abordagem da poca. Nos primeiros momentos da seca de 1877, jornais da imprensa cearense registraram algo da sensibilidade do morador da urbs fortalezense. Sentimento caritativo e dever de filantropia fundiram-se nos primeiros artigos da imprensa liberal, exaltando o carter humanitrio do cearense. As citaes adiante so sintomticas e dizem algo desse primeiro contato com os retirantes:
Esta cidade, donde todos com raso espero que partira o movimento generoso em favor dos indigentes, o ponto para onde se dirigem todos os que no pdem arcar com os rigores do flagello. Cumpre pois que nos preparemos para hospedar a miseria que nos bate porta e soccorrer-la tanto quanto estiver nas foras de cada um. 124 Do interior acabam de chegar os retirantes Antonio Carvalho de Almeida, Francisco Ribeiro Delfim Montezuma, Francisco Cordeiro da Rocha Campello e Rvd. Manoel Antonio de Jesus. Faz pena, causa mes mo compaixo o estado lastimoso destas pobres victimas da secca! Em seus semblantes divisa-se a fome e a sede! Um destes infelizes est to cadavrico e faminto, que, furioso como a caninana, parece querer saltar sobre a vacca

123

Cf. Motta, Felipe Ronner Pinheiro Imlau. Progresso, Calamidade e Trabalho: confrontos entre cidade e serto em fins dos oitocentos. (Fortaleza/ 1850-1888). Doutorado em Histria Social. 2003. Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. 124 Jornal Cearense rgo Liberal. 18 de Abril de 1877, p. 01. BPGMP; Setor de Microfilmagem.

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provincial, j quase inanida a falta de pasto, e, qual bezerro esfaimado, sugar-lhe as tetas de um s trago. (grifos da fonte)125

Aqui a cidade de Fortaleza apresentada como tbua de salvao pelo rgo de comunicao do Partido Liberal. Os rogos caridade do fortalezense eram muito comuns nos textos da imprensa durante os momentos iniciais da Grande Seca. Assim como era corriqueira tambm a discriminao dos nomes de retirantes ou a referncia s suas profisses. Tal o caso do reverendo Manoel Antonio de Jesus. Homem cuja profisso remete a uma distino social anterior ao flagelo. Distino diluda por conta da pobreza extrema, que, associada s descries do estado de penria dos flagelados, servia como instrumento de sensibilizao da opinio pblica. Entretanto, a partir do momento em que a multido de retirantes cresceu, concentrando-se na Capital, os textos da imprensa cearense passaram a prescindir da caridade individual, dirigindo-se diretamente aos poderes

constitudos na Corte do Imprio para exigir a participao mais efetiva do Estado. Uma efetividade que deveria se traduzir em verbas avultadas dirigidas ao combate seca. perceptvel a importncia da imprensa naquele momento, pois ela transformou uma situao aparentemente restrita a algumas provncias em um problema nacional, exigindo tomadas de atitude para cessao imediata da calamidade ou pelo menos para minimizao das dores sofridas pelos atingidos por ela. E, se por um lado, houve desvios de conduta, projetos transversais ao pacto de solidariedade, pairava no ar uma atitude dotada do sentido de responsabilidade moral de um grupo restrito de intelectuais e literatos para com a manuteno da vida. Por sua forma mesma de atuao narrativa, os homens de imprensa exigiram poca, como exigida ainda hoje nos momentos de grande calamidade, a interveno do Estado, uma atitude solidria para com os afligidos pela calamidade. Este confrangimento, gerado por uma estratgia bem posta de convencimento, incentivou positivamente uma reao pblica, embora esta reao tambm tenha sido apropriada de modo politicamente negativo, sendo
125

Jornal O Retirante rgo das Victimas da Secca. 1 de Julho de 1877, p. 04. BPGMP; Setor de Microfilmagem.

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assimilada pelas elites cearenses e redirecionada a favorecimentos pessoais para alimentar sua cupidez. Mais do que um apelo, a projeo de um discurso da calamidade estabeleceu um constrangimento relacionado ao fato do Imprio no poder se negar a intervir, tendo que evitar um dano maior s estruturas polticas, econmicas e sociais da provncia cearense. Neste sentido, apropriando-se da fora da imprensa como veculo de formao da opinio pblica, assumindo o papel da vtima, as elites locais criaram para si um lugar seguro e privilegiado. Segurana que se traduziu no gerenciamento das verbas pblicas destinadas ao socorro dos retirantes, privilgio que estabeleceu uma ressignificao do termo retirante, transformando os sertanejos migrantes em algozes, pois, segundo a tese, estes, impelidos pela loucura da fome, punham em risco a prpria concepo do termo civilidade. 126 De braos com esse discurso vitimizador aflorou um movimento histrico de dominao e tentativa de soerguimento de uma elite falida em fins do sculo XIX. Dominao, na medida em que criou um discurso razovel, coerente e atrativo, intensificando e justificando medidas mais severas em relao ao controle, normatizao e disciplinamento do trabalhador cearense livre e pobre. Desta maneira, atitudes injustificveis em outros tempos passaram a ser aceitas como necessariamente vlidas pelo simples fato de se estar vivendo um momento incomum. Tentativa de soerguimento, porque este discurso se apresentou como vlvula de escape a uma elite que, posta margem do circuito decisrio da poltica imperial, utilizou-se com oportunismo da situao emergencial: seca, fome, epidemias e morte, as antteses do progresso, mais do que justificativas a uma interveno do Imprio foram um constrangimento a esta interveno. 127 Patrocnio foi uma voz divergente que manteve um mnimo de sobriedade neste momento, distanciando-se das injunes polticas locais para fazer da agudeza crtica um instrumento perene de trabalho jornalstico. Nesse sentido, talvez nenhum outro jornalista do Imprio tenha conseguido agenciar maior dose
126

CF. Motta, Felipe Ronner Pinheiro Imlau. Progresso, Calamidade e Trabalho: confrontos entre cidade e serto em fins dos oitocentos. (Fortaleza/ 1850-1888). Dissertao de Mestrado em Histria Social defendida na PUC-SP, 2003. 127 Cf. ALBUQUERQUE, Durval Muniz. Palavras que calcinam, palavras que dominam: a inveno da seca do Nordeste . Revista Brasileira de Histria, So Paulo, ANPUH/Marco Zero, Vol. 15, n 28, 1995.

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de comoo em torno da seca de 1877 do que ele. Enviado pelo jornal Gazeta de Notcias do Rio de Janeiro para cobrir os efeitos desastrosos da seca e a aplicao das verbas destinadas ao socorro dos retirantes, o jornalista foi uma pea decisiva para a formao de uma presso pblica sobre o Imperador e os governantes da nao. Patrocnio era um exmio comentarista poltico e tinha a noo precisa da presso potencial que a opinio pblica podia exercer sobre os poderes polticos constitudos. Tendo em vista a demanda de verbas do Imprio, destinadas sob a rubrica socorros pblicos ao auxlio dos afligidos pela seca, no de se estranhar que Patrocnio fosse o escolhido para averiguar como essas verbas estavam sendo gerenciadas na provncia mais afligida pela calamidade. Aportou no Cear em 25 de maio de 1878. Assinala-se sua atuao numa imprensa combativa, voltada fiscalizao das polticas imperiais. Em pginas pungentes, at o seu ltimo artigo, datado de 12 de setembro de 1878, o jornalista fez a crnica da seca, tratando do destino das verbas enviadas pela Corte; do funcionamento dos abarracamentos criados para conteno dos cerca de 100.000 retirantes na periferia da cidade, da destruio dos mores campesinos submetidos calamidade, das mortes por inanio, das prticas pedintes.
A ltima estiagem registrada fora a de 1845, e o interregno de 32 anos, o maior at agora ocorrido entre duas calamidades clmicas, atribua a seca de 77, prolongada, alis, at 79, no apenas o aspecto de flagelo pblico, mas tambm de estranha e dolorosa novidade. Para a gerao que tinha, ento, o comando da vida pblica nacional, no Parlamento, no comrcio, na indstria, no ensino, a seca, tal como se apresentava, era um fato novo. A movimentao que acontecia imps na Crte, nos setores governamentais, nos minguados organismos tcnicos do Pas, na imprensa, nos conselhos da Coroa, revela que a Nao acordava para o fato pouco lembrado ou mesmo desconhecido de que, periodicamente uma rea pondervel do territrio brasileiro sofria fome e sede, e de que milhares de patrcios morriam de peste e inanio. No de estranhar, mas antes inteiramente aceitvel, o fato de um rgo expressivo da imprensa do Rio mandar seus 128 elementos credenciados olharem de perto as dimenses e repercusses do drama.

O jornal O Cearense noticiou a chegada de Patrocnio. curioso notar o fato de que o jornalista apresentado com as honras do folhetinista autor de Mota Coqueiro ou a pena de morte, seu primeiro romance, publicado em 1877 na Gazeta.
Hspede ilustre acha-se entre ns, vindo da Corte no vapor "Par", o Sr. Jos do Patrocnio, festejado redator da Gazeta de Notcias, a cuja infatigvel pena devemos o
128

CAMARA, Jos Aurlio Saraiva. Fatos e Documentos do Cear Provincial. Fortaleza, Imprensa Universitria, 1970., Jos Aurlio. Factos e documentos do Cear Provincial, pp. 110.

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primoroso folhetim Mota Coqueiro ou a pena de morte , que h pouco lemos com avidez que desperta to interessante produo. Consta que S. S. prope-se a colher apontamentos sobre os diversos fenmenos da seca que assola esta provncia. Se assim , desde j asseguramos-lhe que o cruento flagelo, que vai ser objeto dos seus estudos, lhe d de subministrar longa messe para em variados temas fundamentar seus folhetins. A pena do Sr.Patrocnio ter, em que lhe pese, de ser manejada na mais sombria tela, e qual pndulo fatdico, tem necessariamente de oscilar entre estes dois trminos morte e fome.129

No h mais referncias ao andamento do trabalho do jornalista no noticirio local. No entanto,h de se repensar o pndulo fatdico morte e fome a que a notcia faz referncia. O jornalista da Gazeta, desde seu primeiro escrito publicado em 20 de Junho de 1878, at o ltimo, datado de 12 de setembro do mesmo ano, mais do que uma descrio pormenorizada e completa das cenas de misria que presenciaria, dotou seus artigos com um tom de anlise da degradao130. Em meio a certa prolixidade, mais notada em seus artigos iniciais, o jornalista aferra-se cada vez mais ao trabalho de narrar menos histrias de fome e morte, para se dedicar ao estudo dos processos que caracterizaram a subverso da ordem trazida pela calamidade e afetaram costumes arraigados entre os sertanejos, calcando-os sob o peso do que Patrocnio chamou de requintado cinismo. Ao todo foram oito os artigos escritos sobre a seca de 1877-1879. O primeiro, intitulado No Cear, inicia com um olhar de fora; perto o suficiente para descrever a sensao causada pela paisagem de Fortaleza vista da orla martima, ainda longe para chocar e entrar em pormenores da misria. O estilo preponderantemente romntico:
Abrasada virao redemoinhava detendo a asceno a uns novelos de nuvens acinzentadas, que se acastelavam ao longe no horizonte, de forma que sobre o terreno cearense adocelava-se o firmamento semelhantemente a calota de safira em semi-esfera de madreprola.131

129 130

Cearense, 06 de junho de 1878. De um modo geral esse o tipo preferido de abordagem de Patrocnio, mesmo em relao aos seus artigos sobre a escravido, o jornalista se dedicou mais compreenso das injunes polticas e sociais, dos meios pelos quais a escravido se sustinha ideologicamente. As descries funcionavam, neste sentido, como recurso dentro desse processo de anlise. Cf. MARTINS, Franklin. Jornalismo poltico. So Paulo: Contexto, 2005. 131 Gazeta de Notcias, de julho de 1878.

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Aproximando-se mais o trapiche, o jornalista j delineia algo da espacialidade de Fortaleza.


Trs pontos chamam imediatamente ateno. De um lado, e mais para o fundo, sobressaem da casaria as altas torres da S, como dois braos splices erguidos para o cu pela desolada cidade. No meio enviridesce o Passeio Pblico, imensa esmeralda engastada em vestido trivial. De outro lado, sobre uma elevao, pardacentas choupanas avultam, lembrando na sua imobilidade um bando de cegonhas, encardidas pela poeira, aquecendo-se tranquilamente com as azas abertas ao sol.132

As metforas da natureza abundam, a percepo deste conjunto dspar lapidar no contraste entre si e anuncia na gestualidade da cidade o dramatismo do ambiente que prenuncia os dramas humanos que o jornalista encontrar. As torres da S erguidas em gesto splice so contrapostas em seu movimento congelado imobilidade das milhares de choupanas erguidas para abrigar os retirantes. O pardo do casario, cor situada entre o branco e o negro, acentua a imobilidade do local, pelo opaco e encardido de sua fisionomia. Ao centro, marcando o meio do caminho desse olhar, o Passeio Pblico destinado ao lazer da burguesia cearense destoa do gesto de splica e da imobilidade, feito a jia inadequada para o vestido trivial. Ao desembarcar na capital cearense, Patrocnio d a entrever o abalo provocado pelo primeiro contato humano na cidade. Por no ter um porto adequado, em Fortaleza, procedia-se ao desembarque dos passageiros em jangadas que os conduziam praia, de onde eram levados no ombro at a terra firme, visando resguard-los das ondas. Patrocnio registrou em seu primeiro artigo o quanto esse contato inicial com a misria reinante na capital atingiu a sensibilidade do visitante:
Antes que a jangada aportasse, mais de duzentos homens, metidos ngua at acima dos joelhos, rodearam-me, disputando-se a honra de me conduzirem no colo at a praia. A concorrncia era tamanha que eu j havia-me resignado a banhar-me em plena toilette e em plena cancula. Felizmente para mim o patro da jangada, com um empurro herico, afastou a turba, sobraou-me e, rompendo a aglomerao conduziu-me a salvamento ao areal ardente. Renovou-se o combate para a conduo das malas. Julguei ento conveniente render-me discrio, e os mais valentes foram os preferidos. Ao menos uma vez j desempenhei o papel de Gedeo, chegando-me aos fortes.133
132 133

Gazeta de Notcias, de julho de 1878. Gazeta de Notcias, 20 de Julho de 1878.

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A referncia bblica ao juiz de Israel e aos seus conchavos para derrotar inimigos, a discrio como reserva e comedimento, mas tambm aceitao da fora maior:so o rendimento convenincia e contaminao precoce do jornalista com o germe nocivo da resignao condenvel, seno da indiferena. Os demais artigos tratam da crnica de ruas e praas, dos abarracamentos e do sistema de pagadoria dos retirantes, da situao nas estradas - por onde milhares de pessoas se dirigiam capital -, do sistema de distribuio de socorros e da idoneidade seno desonestidade dos encarregados desse servio. Para finalizar, faz um balano das administraes dos presidentes de provncia. Proceder a uma apresentao das crnicas de Patrocnio uma a uma pouco profcuo. Acompanhando o desenvolvimento e conjunto dos textos do jornalista, percebe-se que aproximao com o problema no correspondeu uma imerso na calamidade. A comovente condio de misria da populao retirante, o estado geral catico dos servios pblicos e gerenciamento do Estado, a instabilidade nas resolues, tudo tornava a empreitada de definio do mal maior um difcil exerccio de caracterizao do problema. Entretanto, um fio condutor articula a percepo de Patrocnio acerca da verdadeira calamidade. Nem a fome nem a morte so consideradas verdadeiros malefcios. Patrocnio se concentra especificamente no que considerou a verdadeira catstrofe cearense, o sacrifcio de suas filhas dos sertes, santificadas por uma vida simples, sem sedutores. Segundo o autor:
A libidinagem abastada ps-se logo ao alcance de suas grinaldas e ps-lhes o terrvel dilema: rendei-vos ou contai com a morte. (...) Depois a mulher, que, apenas conseguiu afastar por alguns dias o espectro medonho da fome, encontra-o de novo no seu caminho e s vezes um ms depois da sua profanao, tendo feito escala pelas proximidades dos quartis, pela imundcie das vielas, v-se irremediavelmente condenada vala do cemitrio, porque a sfilis tornou-a repugnante e agora s lhe resta arrastar-se pelas ruas causando a todos o asco despertado por um co leproso.134

No trecho citado v-se a situao que Patrocnio testemunhou. Sua pena traou um quadro comovente, ao mesmo tempo em que deixou entrever algumas das representaes da calamidade que se abatera sobre os sertanejos. Para o jornalista os fatos que ocorreram na cidade, relativos dissoluo dos costumes, eram mais significativos do que a morte fsica, pois representavam a possibilidade
134

Idem.

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de destruio dos mores sertanejos e a moral demora a se reconstituir. O conjunto de valores como honestidade, bondade, virtude, considerados

norteadores das relaes sociais e da conduta dos homens, deixou de ser um preceito diante da desorganizao geral e da ameaa de morte constante. Para Patrocnio, o comrcio de corpos, vendidos a preos mdicos em troca de um punhado de farinha, fora culpa do Estado que se recusara a assumir seu papel na lgica paternalista, evitando o dano moral. Ao contrrio, a administrao pblica mostrou-se indiferente, suspendendo a defesa da virgindade e abrindo as vlvulas ao mais requintado cinismo 135. Analisando os sonetos que inauguraram a atividade literria de Patrocnio na Gazeta e procedendo a uma anlise intratextual, vem-se as confluncias de em termos de concepo do feminino e da funo paterna:
plida e franzina; sobra da mo mimosa na concha pequenina e coma de uma rosa. Voz doce e peregrina, de flauta harmoniosa; qual tmida menina assim ela medrosa. A lnguida pupila raiar frouxo, indeciso de alvorecer risonho Como que v tranqila em cada flor um riso, em cada estrela um sonho.136

Lrico e ao gosto da poca, o soneto em versos de seis slabas foi publicado na seo pes da ltima fornada e marcou a estria de Patrocnio como novo redator da Gazeta de Notcias. Seu ttulo, Eullia, nomeia uma figura frgil, plida e franzina, que, qual representao apolnea, difana como a luz, bela como os sons harmnicos de sua voz doce e peregrina: metfora do equilbrio entre beleza e dependncia. Um bigrafo levantou a suposio de que Eullia escondia o verdadeiro nome da musa que inspirou os versos. Patrocnio vivia poca na casa do capito Emiliano Rosa Sena, pai de Henriqueta Sena, que tinha cerca de quinze anos e se apaixonara pelo jornalista. O Capito era
135 136

Ibidem. Gazeta de Notcias, 14 de janeiro de 1877. BN

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republicano e estimava Patrocnio, mas quando soube do flerte com sua filha mais velha, expulsou-o. De certo modo, mesmo um homem como Emiliano Rosa Sena mantinha seus preconceitos arraigados, pois travar relaes de amizade com um mestio como Patrocnio, por sua inteligncia e inclinao republicana, no era o mesmo que t-lo como membro da famlia. Entretanto, as capacidades de persuaso de Patrocnio convenceram o Capito no s a lhe permitir desposar a filha como tambm a lhe emprestar o dinheiro com que compraria futuramente seu jornal Cidade do Rio.137 Eullia pertence ao plano figurativo do feminino tal qual o d a entrever a sua representao esttica. Musa sublime, tem muito a temer, pois ser to belo no poderia sobreviver desprotegido no mundo, lugar das pulses vitais, onde impera a natureza arrebatadora e agitada que destri toda sobriedade e comedimento. Talvez Eullia tenha se mantido a salvo da desmesura do mundo nos termos dos versos lricos de Patrocnio. Porm, as filhas dos sertes, santificadas por uma vida simples, sem sedutores, foram menos afortunadas. Permeia a sentena, uma concepo do feminino associada do campo como lugar puro e protetor, em oposio cidade desregrada, onde imperam desfaatez e impudncia, vrtice da calamidade que toda ela desmesura dionisaca.138 Deixadas na orfandade, meninas sem a proteo da figura paterna, longe do ambiente de pureza buclica, foram flores facilmente colhidas 139 pelo requintado cinismo. Cinismo aqui com sua acepo de descaramento, desfaatez, mas tambm no sentido grego de kynisms, a volta vida em estrita conformidade com a natureza, por oposio, radicalmente contrria aos valores, aos usos e s regras sociais vigentes. Incomoda a Patrocnio um tipo de moral sertaneja que se resigna a mercadejar com a honra da famlia como opo mais vlida do que o roubo nas fazendas abastadas. Escolha calcada numa moral sertaneja, mas uma escolha de semi-selvagens. De seu artigo intitulado Estradas do Cear:

137 138

DA CUNHA, Ciro Vieira. No Tempo de Patrocnio. Rio de Janeiro: Saraiva, 1960, p. 30. Cf. WILLIAMS, Raymond. O Campo e a Cidade na Histria e na Literatura. So Paulo, Companhia das Letras, 1973. 139 Sobre os esteretipos da prostituio feminina, ver: ESTEVES, Martha de Abreu. Meninas perdidas. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1989.

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Ainda mais: a maioria dos retirantes, ainda semi-selvagens, prefere mercadejar com a honra da famlia a cometer um furto. Os prprios esposos, pais e irmos propem a transao ignominiosa e depois vo mastigar em silencio o po arrancado ao sacrifcio dos sentimentos mais respeitveis e infmia dos abastados.140

Chegando cidade e sendo acomodados nos abarracamentos de retirantes, a promiscuidade progride. O terceiro artigo Abarracamentos e pagadorias dos retirantes em Fortaleza dedicado narrao do modo como as condies materiais de moradia dos retirantes afeta a famlia, instituio incapaz de resistir mistura confusa e desordenada de corpos convivendo muito prximos.
H ainda abarracamentos em que a promiscuidade vai aniquilando as ltimas recordaes da vida em famlia. Como nos pagodes bramnicos, as mulheres entram a para prostituirse. Encontram-se nos vaivens preguiosos as redes das moas menores de vinte anos com as dos homens, cujo conhecimento as pobrezinhas fizeram nos rigores da adversidade. Ainda que a imaginao lhes vagasse ento aps a lembrana das quimeras do primeiro amor, abortado violentamente pelo infortnio, no lhes seria permitido corarem ante a profanao: o pudor na misria apenas provoca risadas.141

Procura-se aqui justificar e problematizar os liames entre textos diferentes de Patrocnio, ressaltando as suas compatibilidades e continuidades. Tomando o texto como objeto lingstico-discursivo, social e histrico, a partir da avaliao de seus meios de produo, a analise dos componentes presentes em sua obra jornalstica, tais como as mltiplas vozes que oscilam entre o lirismo sentimental e o criticismo mais exacerbado, bem como os elementos intertextuais ou dialgicos142 que se expressam explcita ou implicitamente em seus trabalhos, so uma constante necessria. A opo jornalstica de centrar foco na anlise da dissoluo da famlia e da honra parece funcionar como um expediente de desvio em relao a um problema de ordem comunicacional. O processo que envolve a transmisso e a recepo de mensagens entre uma fonte emissora e um destinatrio receptor
140 141

Gazeta de Notcias, 15 de Agosto de 1878. Gazeta de Notcias, 03 de Agosto de 1878. 142 BAKHTIN, Mikhail. Questes de literatura e de esttica: a teoria do romance. So Paulo, Unesp/Hucitec, 1988. Obra em que o autor aborda o romance como um gnero literrio constitudo em contato com a realidade. Com destaque para as obras de Rabelais e Gogol Bakhtin ressalta a fora do romance ao longo de toda a histria da literatura, para desenvolver a teoria sobre as vozes simultneas presentes num mesmo enunciado.

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pressupe a codificao na fonte e a decodificao no destino com uso de sistemas convencionados de signos sonoros, escritos, iconogrficos, gestuais. No cerne desse processo h a operao pela qual a mente presentifica a imagem, idia ou conceito que correspondem a um objeto que se encontra fora da conscincia. Patrocnio tinha diante de si um problema da ordem da representao. A precedncia do mundo objetivo sobre a cognio humana, que se limita a fornecer significado ou compreenso a uma realidade autnoma e previamente existente, colocava o problema: diante da novidade aterradora de uma catstrofe ainda no semiotizada. Como codificar em sistema convencional um referente, por definio, avesso delimitao de seus limites e descrio de suas partes constituintes? A linguagem jornalstica daria conta de iluminar esse referente queles que receberiam ao longe essa informao? Por duas vezes o jornalista insinua o problema delineado anteriormente.
Os que no vieram assistir tremenda exposio da misria, o que no esto nesta infeliz provncia, onde por toda a parte se encontra o pnico, a runa, a fome, a enfermidade, a morte, no podem ao menos acreditar nos fatos, que lhes foram narrados. Eu tenho pago bem caro a minha incredulidade! 143 Por maior que seja o esforo para descrever os retirantes e as torturas por eles sofridas durante as viagens para as cidades, impossvel faze-lo.144

Adiante no artigo, Patrocnio narra os encontros com os elementos constituintes da catstrofe, mas o problema de credulidade ameaa seriamente a empreitada da narrao. A exposio escrita dos acontecimentos, em sries lgicas capazes de serem comentadas e explicadas, no mnimo minimiza os afetos decorrentes do contato direto com a catstrofe. Ou, na pior das hipteses, a literaridade de Patrocnio, expediente pouco razovel para exposio dos acontecimentos numa seo da mdia que deveria primar pela narrao desapaixonada, trazia consigo o risco da dvida na veracidade dos fatos: a matria jornalstica s sees jornalsticas, a fico aos rodaps. O olhar distante, que no pode acreditar nos fatos narrados, e a impossibilidade de descrio dos retirantes e de suas agruras, constituem uma objeo complexa ao trabalho de informao do pblico acerca dos fatos sucedidos durante a seca. A soluo encontrada por Patrocnio foi a insero de
143 144

Gazeta de notcias, 23 de Julho de 1878. Gazeta de notcias, 15 de Agosto de 1878.

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um expediente novo, ainda no utilizado pelo jornalismo do sculo XIX. O dois tpicos seguintes trataram dessa novidade. 2.2 Usos da fotografia no Brasil do sculo XIX

Introduzida no Brasil, mais especificamente no Rio de Janeiro, em 17 de Janeiro de 1840, a daguerreotipia foi presta em registrar as cenas da corte imperial, principalmente os rostos de nomes ilustres. Nem havia completado cinco meses do anncio oficial desta inveno, em Paris, e o abade Louis Comte, amigo de Daguerre, j a estava empregando c nos trpicos. Curiosamente, D. Pedro II contando apenas 14 anos foi o primeiro a adquirir um daguerretipo no Brasil. Isto, logo aps ter visto uma demonstrao do abade fotografando o Pao Imperial, o Chafariz de mestre Valentim no Passeio Pblico e o Mercado da Praia do Peixe. A curiosidade e o equipamento adquirido fizeram de D. Pedro II o primeiro fotgrafo brasileiro. Sua dedicao arte da fixao de imagens atravs da luz ultrapassou em muito a mera curiosidade passageira. Quando da decretao da Repblica brasileira, D. Pedro II doou toda sua coleo pessoal Biblioteca Nacional. O nmero de fotografias chegava a 25.000 e sua nica exigncia foi que a coleo recebesse o nome da Imperatriz D. Thereza Cristina Maria. Poucas imagens da coleo podem ser declaradas de autoria de D. Pedro II. A provvel pilhagem republicana aos haveres da famlia real ou a viagem de exlio fizeram perder as imagens produzidas pelo Imperador. De qualquer modo, desde seu incio, a fotografia no Brasil esteve ligada memria da elite, preservao das feies ilustres de famlias igualmente ilustres, ou ao registro de suas posses, de nossos exotismos e extravagncias, prdios e casarios imponentes, ndios e fauna do Brasil. patente a necessidade de reteno do mundo atravs de sua fixao no papel albuminado. A nsia burguesa de imortalizao e divulgao de si atravs da fotografia continha muito do que Baudelaire chamou de narcisismo trivial 145.

145

BAUDELAIRE, Charles. The Modern Public and Photography. In: TRACHTENBERG, Allan . Classic Essays on Photography. New Haven: Leetes Island Books, 1980, pp. 86-87.

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O daguerretipo, aparelho cujo nome deriva de seu inventor, o francs Louis Daguerre, fixava imagens obtidas na cmara escura numa folha de prata polida (material fotossensvel), sensibilizada por vapor de iodo e aplicada sobre uma placa rgida de cobre (suporte). Foi o mais popular processo inaugural da imagem tcnica, entendida como a obteno de imagens com cmara ou qualquer outro aparato tecnolgico. Entretanto, o daguerretipo obtido atravs do aparelho era uma pea nica e cara, de modo que, depois de resultada a imagem, a mesma recebia tratamento de jia, sendo montada em estojos elegantes (no incio de madeira revestida em couro e posteriormente de baquelita ornada em relevo)146. A imagem tambm costumava ser emoldurada por um

passe-partout feito de metal dourado, ornado com filigranas e protegida por um vidro. O fundo do daguerretipo repousava sobre um forro de veludo trabalhado. Pelo processo complexo e objeto de custo elevado, o daguerretipo serviu ao narcisismo burgus, mas o adjetivo trivial no podia ser acoplado a esse narcisismo. Foi a carte-de-visite, uma forma de apresentao da fotografia e no um processo, a verdadeira responsvel pela vulgarizao do retrato no sculo XIX. Inventadas em 1854 pelo francs Andr Adolphe-Eugne Disdri, as cartes foram assim chamadas pelo seu reduzido tamanho 9,5 cm de altura por 6,5 de largura. As melhorias tcnicas que reduziam o tempo de exposio

significativamente e os preos mais acessveis, fizeram da carte-de-visite a ancestral mais conhecida da fotografia sobre suporte de papel, tornando o retrato um verdadeiro fetiche da imagem. O processo positivo-negativo de obteno das cartes permitia ainda a sua reprodutibilidade ad infinitum a partir de um nico negativo. A chapa que servia de primeiro suporte carte-de-visite, graas idia de Disdri, foi fracionada por uma srie de oito objetivas instaladas em uma nica cmara. Oito retratos idnticos resultavam do tempo de obteno de uma imagem. Sua fixao se dava pelo processo de combinao do negativo ainda mido de coldio (substncia aglutinante) com a cpia de papel albuminado (obtida a partir da clara de ovo de galinha) destinada a manter os sais de prata fotossensveis colados ao papel. Os lbuns fotogrficos, disseminados por volta de 1860 no Brasil, consorciavam-se com as cartes-de-visite no que vinham com ranhuras adequadas
146

Cf. VAZQUEZ, Pedro Karp. O Brasil na fotografia oitocentista. So Paulo, Metalivros, 2003.

105

ao seu formato. As cartes eram encaixadas precisamente entre vinhetas douradas e desenhos policromados. Uma centena de espaos vazios nos lbuns induzia o colecionador compulso de preench-los. Tais espaos eram ocupados por figuras conhecidas, retratos de amigos, mas tambm de personalidades da poca; um culto celebridade, exacerbado pela Teoria dos Grandes Homens do historiador ingls Thomas Carlyle. Segundo Carlyle, a biografia dos grandes personagens era o princpio norteador da histria, campo restrito onde a vontade particular sobrepujava e orientava as vontades do corpo social, formado pelo conjunto dos homens ordinrios, no responsveis pelas decises, mas seu resultado. A biografia,tomada como exemplo servia no s para orientar os leitores, mas para orient-los a seguir exemplos de homens virtuosos, cujas qualidades morais particulares, somadas e divulgadas, renderiam um todo capaz de modificar os homens ordinrios. No entanto, a fora edificante das biografias uma potncia, posto que o platonismo subjacente a essa filosofia da histria assevera que a perfeio humana virtualmente alcanada na medida em que o indivduo realiza sua virtude prpria, condizente com sua natureza inata e com seu papel social.

Alberto Henschel, Vultos Brasileiros, 1886. Pginas de lbum de cartes-de-visite Coleo Museu Imperial

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A fotografia de celebridades servia, portanto, disseminao de uma prtica totmico-civilizada. A reteno da imagem do homem notvel nos lbuns de fotografia guardava tambm o desejo de consumo das qualidades de seus referentes, homens cujas biografias traziam algo de sua altivez, inteligncia, sarcasmo irreverente, objetividade ou criatividade e cuja representao realista da foto agregava um sobrevalor de teor simblico ao personagem147. Boris Kossoy percebeu esse poder simblico da fotografia. Analisando os retratos de poca, datados da segunda metade do sculo XIX, o autor aponta um transplante de contedos culturais europeus para o contexto brasileiro. A idia de civilizao nos trpicos pressupunha um ajustamento da imagem do brasileiro, principalmente de homens notveis, ao padro europeu. No estdio, a moda europia, as formas vitorianas do mobilirio, os temas pintados como cenrios de fundo e os objetos decorativos agregavam aos retratos o valor simblico de hbitos e motivos europeus, portanto, uma imagem especular dos pases civilizados148. Os retratos da Princesa Isabel (Condessa DEu) e de seu esposo o Conde DEu, fotografados por Augusto Amoretty em 1881, so exemplares desse transplante de contedos. O colecionador aquele que rene de modo ordenado objetos de interesse esttico, cultural, cientfico, social, que possuem valor por sua raridade ou despertam a vontade de colecion-los. Esse valor, entretanto, acrescido se o objeto contiver determinadas marcas estticas e sociais. Imagens da Princesa e do Conde, devidamente autografadas pelos referentes, designam uma presena suplementar imagem, uma singularidade, pelo fato de que a assinatura no pode ser obtida diretamente do negativo. ainda a aprovao de seu contedo pelos modelos. As assinaturas cuidadosamente dispostas sob os ps desses modelos, como que lhes sustenta o peso da pose convencional, ao tempo em que preenchem o espao lacunar em cujo fundo figura o tapete.

147

Sobre uma postura crtica do postado que prescreve foto a capacidade de se fazer cpia do real, ver DUBOIS, Philippe. O ato fotogrfico. Lisboa, 1992, p. 47. 148 KOSSOY, Boris. A Construo do Nacional na Fotografia Brasileira: o espelho europeu. In: Realidades e fices na trama fotogrfica. So Paulo: Ateli Editorial, p. 76-87.

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Os retratos foram compostos de modo a se observar o princpio de permutao: o que figura em uma como um dado, noutra substitudo por outro dado ou est ausente149.

Augusto Amoretty Retrato da Princesa Isabel em sua casa de Veraneio em Pelotas. 1881. Coleo George Ermakoff

149

JOLY, Martine. Introduo anlise da imagem. Campinas, SP: Papyrus, 1996, p. 52-4.

108

Os modelos, solitrios em sua representao, no entanto, posaram no mesmo ambiente. Isto indicado pela presena de detalhes como o rodap, o tapete e a inscrio na moldura da foto, ao lado direito da indicao da autoria Pelotas, casa de veraneio da Princesa Imperial. Seu semblante e a pose, o olhar direcionado, criam mesmo uma fico, pois interagem com um ausente. Pela copresena insinuada na representao os modelos esto juntos, mas cada um desempenha papel prprio, seguindo o contrato de enunciao esperado pelo pblico consumidor.

Augusto Amoretty Retrato do Conde DEu em sua casa de Veraneio em Pelotas. 1881. Coleo George Ermakoff

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Na foto da Princesa, o friso que emoldura a passagem para o corredor, a poltrona vitoriana, o rodap da parede e o traje civil em consonncia com a moda europia e com o refinamento prprio de um membro da famlia imperial, constroem uma imagem do feminino e da realeza, da elegncia clssica e da identificao com padres internacionalmente valorizados. Curiosamente

Amoretty expe o processo de construo das representaes por permutao ao permitir que parte da cortina desa pela parede em diagonal at quase tocar os ps da Princesa. Efetivamente essa cortina no cumpre sua funo, no encobre nada. Ela servir de contraponto cortina que na foto do Conde DEu mascara a passagem que est em evidncia na foto da Princesa, deixando apenas uma parte do friso mostra: nova exposio do processo de construo da duplicidade das imagens. A poltrona no se justifica na composio da foto de um soldado, funo desempenhada pelo traje de gala militar. A memria deve ser ativada e um jogo de co-enunciao tem que ser desempenhado pelo leitor. O traje de gala militar e as medalhas do lado esquerdo do peito so simblicos e lembram que o modelo foi um dos heris da Guerra do Paraguai, mesmo posando para um retrato em ambiente de veraneio. Enquanto a Princesa segura delicadamente um leque, o Conde cerra a mo esquerda na empunhadura de sua espada. A descrio e anlise da imagem em ambos os casos deve levar em conta a relao de presena-ausncia nos retratos, a pose, o gestual, os trajes e simetria, que so ao mesmo tempo produto e disseminadores de construes simblicas levadas a cabo pelo fotgrafo em conjuno com uma determinada imagem autorizada pela funo e histria, bem como pela ideologia dos modelos. Retratados em separado, mas unidos pelo jogo de composio das suas fotografias, seus cones instituem ndices um do outro; artefato fotogrfico capaz de imprimir ao colecionador uma necessidade nova: a de consumir ambos os retratos. O conjunto de signos dentro do escopo geral das imagens age por acrscimo de dados relevantes e instaura uma mensagem referencial dos

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personagens, uma dimenso cognitiva para o conhecimento acerca de quem se fala. Cabe frisar que o narcisismo a que a crtica baudelairiana se refere cumpre uma funo que avana adiante da contemplao da auto-imagem, ela deve, antes ou alm disso, perpetuar certa imagem, divulga-la, torna-la inteligvel e cara ao pblico consumidor. Ela deve ser objeto desse consumo e nutrir o desejo de perpetuao do ato de consumir imagens de notveis. Objeto de colecionador que retm para deleite prprio a cristalizao de uma vida pblica, encarcerada no espao duplamente privado dos quadrilteros da foto e dos lbuns nas estantes, a fotografia um contedo desse narcisismo e no um meio. Essa face do signo fotogrfico grifada pela referncia construo de uma imagem da sociedade brasileira atravs do qu conforma essa sociedade civilizada nos trpicos ao seu referente europeu.
O ponto que queria deixar aqui consignado que a experincia fotogrfica brasileira como a latino-americana de ateli reproduz basicamente a experincia europia, particularmente quando se trata da imagem da burguesia ou da elite. No h, como j foi mencionada antes, qualquer preocupao em se construir o nacional nos retratos antigos. Pelo contrrio, a inteno a de se obter um produto esttico com a melhor aparncia europia possvel, seja por parte do retratista em seu processo de criao/construo do signo, seja por parte do retratado ao representar no teatro de iluses que o palco fotogrfico, conforme o modelo europeu, modelo no qual se espelha150.

Aqui esse mecanismo especular, narcisismo trivial com funo ideolgica, consorciou-se a um qu de perverso travestida por enfatuada justificao etnogrfica. Os negros do Brasil formavam verdadeiro mercado de imagens exticas, amplamente consumidas na Europa. A outra vertente da construo da nacionalidade brasileira, por seus tipos sociais, em contraponto com as poses da elite e seus refinamentos e sintonia com a cultura europia, registrava em pseudocientificismo fotogrfico os ofcios de negros nas cidades e nas fazendas, a espoliao e os castigos sofridos. Essa curiosidade europia foi alimentada no sculo XIX pelo surgimento dos
museus etnogrficos, instituies dedicadas coleo, preservao, exibio, estudo e interpretao de objetos materiais. A curiosidade renascentista que havia marcado a
150

KOSSOY, Boris. A Construo do Nacional na Fotografia Brasileira: o espelho europeu. In: Realidades e fices na trama fotogrfica. So Paulo: Ateli Editorial, p. 78-9.

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explorao do Novo Mundo e do Oriente encontrava aconchego nesses estabelecimentos, que se firmavam enquanto lares institucionais de uma antropologia nascente. 151

Tais museus estimularam o hbito de consumir lbuns e livros fotogrficos dedicados pases e sociedades distantes, o outro como representao do exotismo, imagens em negativo do padro europeu de civilizao. A representao do nacional, expressa por uma viso eurocntrica, construda a partir de um discurso que vem de fora, ganha relevos de fato e verdade calcada sobre o estatuto realista da fotografia.

Autoria desconhecida. Escravos fujes de Campos dos Goitacazes (frente) c. de 1870 Arquivo Municipal de Campos.

A ambivalncia do discurso europeu se constitui seguinte: toda periferia deve almejar alcanar a envergadura de civilizados. Sua arquitetura e o modo como conduz sua poltica interna, sua arte e sua literatura, moda, lazer e sistema
151

MORITZ SCHWARTZ, Llian. O Espetculo da Raas. Cientistas, instituies e questo racial no Brasil (1870-1930). So Paulo: Companhia das Letras, 1993, p. 68.

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econmico devem se ajustar a esse padro positivamente valorizado. A civilizao nos trpicos tem que ser alcanada pelo desbastamento de suas singularidades, entretanto so exatamente essas singularidades, esses exotismos que iro gerar a imagem mais slida da nao brasileira, embora tambm a menos interessante para a nao.

Autoria desconhecida. Escravos fujes de Campos dos Goitacazes (costas). c. de 1870 Arquivo Municipal de Campos.

O aspecto complicado desse processo assimilatrio consiste no fato de que o assimilado estar sempre numa relao de dficit em relao ideologia dominante.

113

Christiano Junior, escrava de ganho, c. 1865 Coleo Museu Histrico Nacional

Esse discurso de fora acerca do Brasil j tinha uma imagem pr-concebida, formada na lgica eurocntrica, cujas bases consistiam em sustentar uma verso antagnica quela imagem que o pas, sob a tutela de sua elite intelectual e poltica, procurava construir para si mesmo e para a Europa. A nao construto de uma imagem criada tanto interna como externamente. Os tipos e esteretipos como o negro acorrentado ou mesmo em atividades degradantes, poses simulacrais cuja funo era encenar em estdio o seu labor dirio, eram significativamente valorizadas na Europa. No Brasil, o fotgrafo mais hbil em

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atender esse mercado europeu de imagens exticas do brasileiro foi Christiano Jnior, cuja nacionalidade portuguesa fora garantida pelo nascimento na colnia de Aores, arquiplago africano. Suas fotografias de escravos de ganho so um painel melanclico da espoliao do negro no Brasil: modelos isolados no fundo neutro do estdio, fotos posadas de modo a simular as atividades de ganho atravs de esteretipos. Os retratos de Christiano Jnior o notabilizaram como o maior mercador de imagens de negros no sculo XIX. Sua faina consistia em trabalho rduo, mas trabalho bem prximo daquele desempenhado pelo entomologista, cujo gozo de colecionador consiste em espetar espcimes em quadrilteros de cartolina152. As duas primeiras fotografias de escravos recapturados so exemplares. Os retratos frontais e de costas, a gargalheira e as correntes, as marcas de aoites so signos da represso ostensivamente exibidos com o fito de perpetuar a imagem dos castigos impostos aos que ousavam tentar uma fuga. Essas figuras submetidas formam contraste incmodo com o papel-de-parede ao fundo: relevos decorativos em forma de flores no rodap e a paisagem florestal. A verso reduzida de um pelourinho na segunda foto (escravos de costas) torna a cena toda ainda mais pattica. Como o retrato da negra servindo de montaria criana branca, de autoria de Henrique Papf. A data da foto, muito posterior abolio da escravido, indica a persistncia de hbitos cultivados por quase quatro sculos no Brasil. O olhar de ambos os referentes, dirigido diretamente ao fotgrafo e aos futuros apreciadores da fotografia, coloca em questo os usos feitos da fotografia no Brasil do sculo XIX. Expedientes de construo ideolgica de uma autoimagem de um lado, construo de imagens estereotipadas e exticas de outro, a fotografia era cultuada na intimidade dos lbuns, em sua qualidade de espaos destinados a guardar uma memria, mas memria de objetos controlados, em gestos e situaes esperadas. A fotografia no movimentava a opinio, muito menos a opinio pblica. Ela se conformava a juzos acerca de si e do outro, enquanto conformava modelos de leitura e procedimentos diante da cmera.

152

Cf. LISSOVSKY, Maurcio; AZEVEDO, Paulo Csar de. O ftgrafo Cristiano Jnior. In: Excravos Brasileiros do Sculo XIX na Fotografia de Cristiano Jnior. So Paulo: Ex-libris, 1988, p. 09.

115

Jorge Henrique Papf Bab brincando com criana. c. 1899 Coleo George Ermakoff

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2.3 Carga e Excesso Significante: Raphael Bordallo Pinheiro e a caricatura

Na caricatura, a representao grfica por meio do desenho deforma pessoas ou fatos atravs de traos exagerados, cujo grotesco ou jocoso sua expresso maior. A palavra, formada pelo antepositivo latino carr-, descende de um carro de quatro rodas cuja funo era suportar cargas pesadas. Caricatura portanto a manifestao do pensamento que se tem de algum ou de determinada situao, atravs do gesto significante, parte material, manifestao, parte significado carregado pela relao entre o objeto da caricatura, o contexto de enunciao, a verso do caricaturista (jocosa, satrica, irnica) e a capacidade do pblico leitor de operar o trabalho de percepo da equivalncia como expresso mais sincera e imaginativa do que a verossimilhana 153. A concepo de caricatura como excesso significante traz um duplo questionamento. Todo significante instaura um dado material associado face que lhe corresponde a determinados conceitos mentais. O excesso, como desmesura que extrapola os padres de normalidade, acentua qualidades ao limite extremo do cmulo, em face do que o significante instaura uma novidade que consiste basicamente em acoplar novas significaes mentais expresso nova de um fato dado e reconhecido pelo hbito. Na caricatura est em jogo o estranhamento capaz de se fazer entender como desvio em relao ao uso padro da lngua, mas que s capaz de ser captado como estranhamento por aquele que tem domnio da relao tempo/espao em que determinado conjunto de signos validados pela comunidade instaura um limite de leitura, e, por conseguinte, a percepo do cmico na ultrapassagem desabusada desses
153

GOMBRICH, Ernest. Arte e Iluso. Rio de Janeiro: Martins Fontes, 1995, p. 300. Em Gombrich o conceito de verossimilhana encarado como o verossmil que se mostra com aparncia de verdadeiro, pelo parentesco que tem com a realidade, segundo a probabilidade que tem de no contrariar a verdade, entendida como a preciso da representao em relao ao modelo original. Tal verdade e seu parentesco com o referente passam objetivamente por uma leitura j esperada do mundo, algo cujo consenso pblico j determinou um lugar confivel, porque adequado conveno de uma leitura prvia e sancionado pela comunidade de leitores. A equivalncia, pelo contrrio, trabalha em modo de relaes lgicas, porm imponderadas. Atravs de comparaes inesperadas o caricaturista constri um olhar novo para velhos objetos de ateno, subvertendo o parentesco esperado pela equivalncia inquietante, jocosa, irnica, deformante, mas acima de todos os exageros, e principalmente, capaz de perceber na fisionomia do caricaturado uma expresso que transcende a realidade para melhor conseguir mostrar uma verdade cuja realidade visvel ainda no conseguira captar. O caricaturista cria um olhar novo atravs da equivalncia que transcende a realidade, para forjar um regime novo de veracidade.

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limites. Ultrapassagem que no pode prescindir do cnone artstico com o qual dialoga, porque da prpria norma que se alimenta a caricatura, norma para ser provocada, invertida, norma que serve de arrimo interferncia. A caricatura foi uma das principais armas polticas do sculo XIX, que o diga um Honor Daumier, sempre crtico mordaz da vida poltica da corte do Imprio de Napoleo III, autor da clebre equivalncia entre a fisionomia de Lus Filipe I e uma pra, comparao de caracteres que lhe valeu seis meses de deteno da qual saiu com problemas de cegueira decorrente de anemia profunda. Como expresso crtica dos costumes de sua poca, dos meandros da poltica e dos homens que movimentavam essa engrenagem, a caricatura se consorciou com outra arte, uma tcnica. Mais especificamente a litografia. Uma pedra, uma matria graxa, gua e tinta so, em resumo, o que necessrio para produzir uma litografia, ou seja, para transladar ao papel a imagem executada sobre pedra. No entanto, a tcnica litogrfica compreende um encontro entre o desenhista-criador e o arteso, que interferem significativamente no processo desde a preparao da pedra at a tiragem definitiva. As pedras litogrficas se decompem muito facilmente sob a ao de cidos graxos e possuem um granulado natural que absorve tanto a gua quanto esses corpos graxos, como se fossem esponjas. Distintamente das gravuras sobre madeira, em relevo, ou das gravuras em metal, em sulcos, o artista litgrafo cria semelhana do pintor pelo mtodo da execuo planificada. Empreendimento mais diretamente acessvel, necessita de menos atrito, pois a pedra sobre a qual se executa o desenho tem a propriedade singular de aceitar em sua superfcie, conserv-la em sua memria e transmiti-la ao papel, o produto do trabalho artstico.154 O invento da litografia aconteceu no comeo do sculo XIX, em Munique, por Alos Senefelder (1771-1834), um autor de peas de teatro. Como no dispunha de recursos, Senefelder procurou um meio de imprimir seus escritos a baixo custo. Depois de tentar o uso da chapa de cobre e ter renunciado a ela, pelo preo alto do processo, empregou pedras extradas de Solenhofen, e escreveu seus textos ao contrrio com um pincel untado de verniz graxo. Senefelder foi o primeiro a imaginar que no era indispensvel partir de um relevo
154

LOCHE, Rene. La Litografia. Barcelo: Ediciones R. Torres, 1975, p.9-17.

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para imprimir um texto. A razovel preciso do processo garantiu litografia um lugar de destaque, permitindo s artes grficas atingir um fluxo de produo cuja reprodutibilidade em massa se afinava com os padres da imprensa, na velocidade em que era produzida, mas tambm na capacidade de oferecer ao pblico criaes sempre novas. Sobre essa nova potncia da imagem, Benjamin escreveu: Dessa forma, as artes grficas adquiriram os meios de ilustrar a vida cotidiana. Graas litografia, elas comearam a situar-se no mesmo nvel que a imprensa155 A caricatura, como gnero menos nobre, afeito s coisas mundanas e do cotidiano, exerceu um papel preponderante na socializao e ilustrao de informaes, mas tambm como produto da mdia capaz de expor seus julgamentos, formar opinio, ao modo de uma co-autoria que dependia da relao de compromisso do leitor para com uma experincia cultural comum a ser transcendida democraticamente. A caricatura est para a crnica como a pintura est para a poesia, mas a crnica do cotidiano criada pela caricatura, por resultar em imagens comicamente distorcidas, necessita de um anteparo na realidade, a co-presena da imagem no distorcida, para que possa funcionar o jogo entre o literal e figurativo. A caricatura o resultado de uma transmutao da realidade que resulta, sobretudo, de comparaes, substituies e uso humorstico da ironia, onde se afirma na enunciao o que se nega no enunciado. O espectador/leitor instado a carregar consigo ambas a imagens, a distorcida e a normal. Segundo Brait, em relao ao discurso irnico, necessrio que:
...o produtor da ironia encontra formas de chamar a ateno do enunciatrio para o discurso e, atravs desse procedimento, contar com sua adeso. Sem isso a ironia no se realiza. O contedo, portanto, estar subjetivamente assinalado por valores atribudos pelo enunciador, mas apresentados de forma a exigir a participao do enunciatrio, sua perspiccia para o enunciado e suas sinalizaes, por vezes extremamente sutis 156.

Se por um lado esse pacto entre enunciador e enunciatrio exige a coparticipao do leitor/espectador perspicaz, que funcione como articulador da transformao da realidade para captar os valores atribudos pelo artista sua obra na forma da ironia e das deformaes, por outro, cabe ao enunciador ter

155

BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica . In: Magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo: Brasiliense, 167. 156 BRAIT, Beth. Ironia em perspectiva polifnica. Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 1996, p. 105.

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conhecimento do contexto com o qual trabalha e das possibilidades de deformao do mesmo. Se a fotografia visa abolir o tempo, a caricatura trabalha diretamente com o tempo e com o contexto histrico, social, cultural, poltico. Raphael Bordallo Pinheiro, assenhorando-se do mundo atravs do cadinho de um lpis zombeteiro e carnavalesco, veio para o Brasil com a inteno de aprender, mas acima de tudo participar opinativamente do universo cultural, social e poltico brasileiro, adaptando-se de tal maneira que fez da mestiagem expressiva o seu maior mister.157 No final do sculo XIX o Rio de Janeiro havia granjeado imagem de crescimento, pujana econmica e cultural na Europa.
O Rio de Janeiro que acolheu Rafael Bordalo Pinheiro no ano 1875, se bem no se comparava s principais cidades europias, tinha todos os atributos de uma capital. [...] O bairro do comrcio tinha uma certa classe, com suas lojas repletas de produtos importados da Europa, suas casas bem alinhadas, seus passeios, teatros, hotis e restaurantes. A alta sociedade vivia moda europia, influenciada pelo gosto de Lisboa e Paris. A vida social e cultural girava em torno da rua do Ouvidor e das ruas adjacentes, verdadeiro centro nevrlgico do Rio de Janeiro, embora os dignatrios do regime imperial e os ricos comerciantes vivessem nos palacetes de Santa Teresa e Botafogo158.

Desde os anos de 1850, a imprensa gozava no Brasil de uma liberdade talvez nica no mundo. O uso dos pseudnimos permitiam a publicao de comunicados sobre qualquer assunto e qualquer pessoa, sem correr muito risco quanto justia. O prprio Imperador, Dom Pedro II, era alvo de violentos ataques por parte dos escritores e desenhistas satricos, como qualquer outro cidado. No incio de 1876, esses pseudnimos j no eram usuais e o Rio de Janeiro contava com meia dzia de jornais satricos, geralmente semanais, cuja tiragem global era de 10.000 exemplares. Os mais antigos, como a Semana Ilustrada e O Mosquito, dividiam os favores dos leitores com os mais recentes O Mequetrefe, O Fgado, a Revista Ilustrada. Dois desenhistas de origem europia eram os mais famosos ngelo Agostini e Luigi Borgomaineirio, italianos, trabalhavam respectivamente na Revista Ilustrada e nO Fgaro.
157

PINHEIRO, Amlio. Aqum da identidade e da oposio. Formas na cultura mestia. Piracicaba: Unimep, 1994. Sobre a carnavalizao nas sociedades latino-americanas: (como a nossa: formada de agregados de contigidades descentradas no tempo e no espao, debaixo de uma pelcula fina de ordenao consensual) cujos suportes mticos se retalharam, enfraqueceram ou sexualizaram, deixando na voz (e na letra, na imagem e no gesto que dela se impregnem), a desconfiana festiva e risonha, agudamente criteriosa, de que no h retorno ao lar de uma unicidade possvel, de que tudo montagem tradutria, tra nsversal e provisria. p. 34 158 MRIAN, Jean-Yves. Rafael Bordalo e o Rio de Janeiro dos anos 1875 -1880. In: Rafael Bordalo Pinheiro: O portugus tal e qual. Da cermica caricatura. O Caricaturista. Curadoria de Emanoel Arajo. So Paulo: Pinacoteca do Estado, 1996.

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Atrado pelas possibilidades de sucesso numa cidade cuja imprensa satrica gozava de razovel autonomia para dar azo imaginao e crtica livre:
Em Julho de 75, os desejos um tanto vagos e fantasistas de Rafael Bordalo Pinheiro de ir ao Brasil ou mesmo para o Brasil foram servidos por um convite recebido do Rio de Janeiro, da parte do proprietrio dO Mosquito, famoso jornal de caricaturas que ali se publicava e perdera ento o redator artstico, o italiano Angelo Agostini. O contrato foi assinado num notrio fluminense logo em 7 de Agosto e estipulava um vencimento mensal de 50 libras, mais dez do que fora oferecido de incio. Entretanto, com a imaginao acesa pelo convite, Rafael Bordalo terminara j em 31 de Julho a publicao d A Lanterna Mgica, e em 19 de Agosto embarcou no Potosi para o Rio.159

Filho do pintor portugus Manuel Maria Bordallo Pinheiro e de Maria Augusto Prostes, Raphael Augusto Bordallo Prostes Pinheiro, nasceu em 21 de maro de 1846, em Lisboa. Em 1860 participou de peas de teatro em sua cidade natal, chegando a trabalhar na ilustrao de algumas dessas peas encenadas no Teatro Garret. Estudou Desenho de Arquitetura Civil, Desenho Histrico e Antigo e Modelo Vivo no Liceu de Belas Artes de Lisboa de 1861 a 1871. Entre maio e junho de 1870 editou O Calcanhar dAchilles, em que caricaturava personalidades portuguesas da poca. Uma particularidade desta publicao foi o fato de Bordallo ter pedido permisso por escrito aos caricaturados para fazer uso de suas imagens. O resultado foi um intrigante conjunto de imagens, acompanhadas dos textos das vtimas da caricatura. Muitos dos caricaturados no somente permitem a publicao das imagens como tambm tecem consideraes argutas sobre o trabalho de Bordallo, a expressividade de seu desenho e a capacidade de reteno do carter dos personagens, que, comparada fotografia, tornava esta ltima vulgar e sem graa.

159

FRANA, Jos Augusto. Bordalo Pinheiro no Brasil. Rafael Bordalo Pinheiro - o Portugus Tal e Qual, Lisboa, Livraria Bertrand, 198, p. 78.

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Capa dos Apontamentos sobre a Picaresca Viagem do Imperador de Rasilb pela Europa , Lisboa, 1875. Acervo particular Emanoel Araujo

Herman Lima traou algumas consideraes sobre a publicao do Calcanhar:


As caricaturas, os croquis, os portraits-charges da sua volumosa bagagem andavam, todavia, de mo em mo, entre os amigos da roda mais ilustre de Lisboa, despertando risos, louvores e receios ntimos, pois era de fato endiabrada a verve daquele demnio irrequieto e irreverente, que no poupava ningum nas suas investidas, tanto mais vivas, talvez, quanto mais poderosa a vtima o que seria sempre, de futuro, um trao dominante na sua personalidade. O gnero era novo para a poca, e bem fcil de calcular o alvoroo que a publicao dessas caricaturas iria despertar em 1870, quando em Portugal, o portrait-charge, que hoje representa uma consagrao, era pouco menos que um insulto. A tal ponto se extremava esse pudor que o caricaturista, precavidamente, havia de munirse duma autorizao prvia dos figures, destinada a acompanhar cada uma das guas-fortes do seu lbum, o que nem sempre foi obtido com facilidade, como ocorreu com Antonio Feliciano de Castilho e Camilo Castelo Branco. fcil de imaginar assim o rebolio que haveria de levantar nos arraiais da pacata sociedade lisboeta o aparecimento desse demolidor de gnio, irreverente e folgazo, com um olho espertssimo para apreender todos os ridculos dos seus contemporneos, uma verve realmente endiabrada para lhes fisgar os tiques morais e fsicos, uma pasmosa agilidade na execuo dos seus desenhos movimentados e cheios da mais imprevista

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graa.160

Em 1872 travou seu primeiro dilogo chistoso com o Brasil ao publicar o Apontamentos sobre a Picaresca Viagem do Imperador de Rasilb pela Europa, em que satiriza os modos pseu-populares de nosso imperador (que na Inglaterra havia insistido em hospedar-se num hotel de segunda categoria), assim como sua ansiedade em se cercar de intelectuais por toda parte, orquestrando sabatinas pr-progamadas, artificiais e sem inteligncia. Pela trajetria e currculo de Bordallo, pelo interesse demonstrado nos Apontamentos sobre a Picaresca Viagem..., pela situao razoavelmente confortvel da imprensa satrica na Crte do Imprio, v-se que os desejos do caricaturista em trabalhar no Brasil no eram to vagos e fantasistas quanto o seu bigrafo Jos Augusto Frana entendeu. As primeiras impresses de Bordallo acerca do Brasil foram publicadas em seu nmero de estria nO Mosquito. Ao enjo provocado pelo tempo no mar e ansiedade por abandonar Portugal, agrega-se ao imaginrio de Bordallo acerca do Brasil uma representao eurocntrica. As vises com papagaios magros e pretas gordas, que se atiravam sobre o caricaturista em sonhos inquietos; pesadelos ampliados pelo estudo da literatura pseudo-etnogrfica da poca, instalam-se como imagens estereotipadas do Brasil. Vises construdas no imaginrio europeu por fotografias como as de Christiano Jnior, que corroboravam o olhar de espanto lanado pelos europeus para essa estranha civilizao nos trpicos, foram comicamente ampliadas pelo caricaturista. Bordallo veio fazer o brasileiro rir de si, dessa imagem no esperada e que no se encaixa com a auto-representao nacional. Mas tambm para fazer rir da extraordinria viso que os europeus tm do pas, viso construda sob os auspcios de viajantes afamados e reconstruda na mente de novos viajantes em translado para o Brasil. Viso transbordante de excessos antes mesmo de ser capturada pelo lpis do caricaturista. A narrativa da viajem se d em dois tempos, o da viajem em si, da travessia do Atlntico, e o da chegada, quando Raphael Bordallo registra o estranhamento causado pelo contato direto com o outro. Curiosamente esse estranhamento se d pela identificao e no pelo distanciamento. Discurso persuasivo do narrador visando conquistar e cativar os narratrios pela
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LIMA, Herman. Histria da Caricatura no Brasil. 3 volume. Rio de Janeiro: Jos Olmpio Ed., 1963, p. 178.

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identificao e disseminao de uma imagem que o pblico consumidor cria de si mesmo como nao afinada moda e aos costumes europeus. Enfim, caricatura, realidade transcendida pelo excesso da representao europia estereotipada, e realidade transcendida pelo excesso da auto-representao idealizada.

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Minhas Senhoras! Meus Senhores! As impresses de Raphael Bordallo Pinheiro para o Brasil narradas por ele mesmo em sua estria nO Mosquito, 11 de setembro de 1875 Acervo particular Emanoel Araujo

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Minhas Senhoras! Meus Senhores! As impresses de Raphael Bordallo Pinheiro para o Brasil narradas por ele mesmo em sua estria nO Mosquito, 11 de setembro de 1875. Acervo particular Emanoel Araujo

A recepo calorosa, a elegncia nos trajes, saraus musicais, bailes, sales e concertos, o mundanismo chic da corte e a beleza de nossas mulheres

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evanesce as preocupaes iniciais do caricaturista acerca dos seres mais extravagantes criados em sua imaginao pelas informaes que recebera de segunda mo atravs da literatura de viagem ou etnogrfica e das representaes imagticas (fotogrficas, pode-se supor). O descarte do manancial dessas representaes no desfecho apotetico poderia supor exatamente a adeso representao do nacional como recriao especular da Europa nos trpicos. No entanto, Bordallo, que vem da Europa, tem plena conscincia crtica dos animais domsticos europeus e sabe, no tempo do agora e por experincia prpria, que os daqui no so onas pintadas e jacars ferozes, to imaginrios quanto magnficos, mas, ao contrrio, so como os mesquinhos ratos urbanos que vira em sua terra natal. Um meio termo realista que suplanta a cordialidade para lanar, irnico, um sorriso de canto de boca no canto inferior da pgina dO Mosquito. Esse sorriso entre o zombeteiro e o condescendente, entre o escarninho e a persuaso, o signo ambguo de uma conscincia que, em campo novo de interao comunicativa, de relao interpessoal, ope-se aos subjetivismos individualistas, sem esquecer de consultar as impresses prprias do eu caricaturista e de suas sensaes. Essas sensaes so o termmetro de sentido da experincia humana que prima por manter a proximidade distante, exerccio do crtico e do caricaturista. Junto com ngelo Agostini e Luigi Borgomaineirio, Raphael Bordallo, recm-chegado de Lisboa e desenhando para O Mosquito, adquiriu prestgio rapidamente. Cndido Faria, Augusto Off, Joseph Mill, Pereira Neto, Augusto Vale, gozavam tambm de grande aceitao por parte dos leitores, que geralmente desconheciam as suas atividades como artistas plsticos. Borgomaineirio, num gesto prprio ao campo artstico da ilustrao, saudou a chegada de Bordallo. Este foi representado como aquele que usa o jovem jornal satrico da poca, de vida curta tambm, como cavalgadura e suporte dominado pelo mestre, que no se submete feito um produto em meio pgina, mas conduz, empunhando o lpis litogrfico, arma de cavaleiro, tanto mais perigoso quanto mais bem humorado estivesse.

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Detalhe Caricatura de Luigi Borgomaneirio saudando a chegada de Bordallo Pinheiro. O texto: Rafael Bordalo. Bom e velho companheiro. Monta cavallos em liberdade e sem sella. Actualmente monta o Mosquito, cavalinho de cabelinhos na venta, mas muito dcil aos mandos de seu mestre. Quando est a cavallo e de bom humor procurai fugir-lhe. A Vida Fluminense, Rio de Janeiro, 09 de Outubro de 1875. Acervo particular Emanoel Arajo

Tais representaes carregavam, por assim dizer, a impresso que os leitores das pginas satricas tinham dos desenhistas. Metatexto que explora e acentua mitologias, sincretiza tempos de cavaleiros quixotescos e tempos de cavaleiros da imprensa. Estes, impulsivos, sonhadores e romnticos como Quixote, porm mais dndis do que nobres, embora comungando da mesma paratopia que os punha em dilogo, confronto com o meio, e um pouco desligados da realidade. Da o que irmana todos os caricaturistas numa peleja cujo afeto determina o risco probabilidade de perigo mais ou menos garantido para suas vtimas e o risco trao acentuado sobre superfcie, que o gesto instaurador da imagem caricatural. Enfim, risco ambivalente, prenhe de significao, cuja substncia potncia e fazer num s signo.

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Caricatura de Bordallo Pinheiro. Coisas toa. O Mosquito, 16 de Fevereiro de 1876. Acervo particular Emanoel Arajo

Detalhe da figura anterior

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Esse risco, obviamente no se restringia ao ato de marcar uma idia atravs de caracteres grficos ou da ameaa que o grupo de caricaturistas significava aos seus objetos de caricatura. O antagonismo era sempre certo. s vezes antagonismo do patriarcalismo poltico, da elite cultural instalada em boa situao e ciosa em defender seu status adquirido, por vezes, antagonismo do meio-ambiente. No Rio de Janeiro, cidade cosmopolita que crescera mais rapidamente do que sua infra-estrutura urbana, grassavam doenas perniciosas pari passu com o mundanismo da corte e com o arrivismo poltico. Os jornais ilustrados no cansavam de fazer referncia aos riscos a que todos estavam propensos. Nestas Coisas toa de Bordallo, instala-se o sincretismo que funde elementos culturais to diversos como o trovador canhoto, o burgus todo adiposidade cerebral, os sedutores da poltica, literatos de tavernas e damas formosas em vestidos caprichados, representadas na mesma linha de visualidade do Arcanjo dos Esgotos e do Ilustre Mata Baratas.

Caricatura de Faria. O Matadouro. Revista O Mosquito 21 de Fevereiro de 1876 Acervo particular de Emanoel Arajo

As epidemias de clera e febre amarela eram uma constante na capital do Imprio. Pouco mais de um ms aps as caricaturas de Bordallo e Faria serem publicadas nO Mosquito, Luigi Borgomaineirio falecia no Rio de Janeiro, vtima da febre amarela. No ano anterior, o prprio Bordallo contrara a doena aps sua

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chegada no Rio. As temticas abordadas pelos caricaturistas, neste sentido, funcionavam como catalisadores de experincias coletivas e os prprios desenhistas se colocavam pessoalmente como agentes instigantes da opinio pblica no que participavam ativamente dessa vida pblica e sofriam as ingerncias dos poderes constitudos161 Geralmente os jornais satricos duravam pouco. Em 1878, apenas O Mequetrefe, a Revista Ilustrada e a Semana Ilustrada continuavam sendo publicados. Outros jornais, porm, haviam sido criados. Era o caso dA Lanterna que continuava a obra dO Fgaro, O Ganganeli, O Diabrete, Psitt!!! e ZigueZague.. O Besouro, fundado em abril de 1878 por Bordallo Pinheiro, e a Comdia Popular tiveram mais sorte. A existncia precria desses jornais poderia fazer pensar que eram tidos como de importncia secundria. Ao contrrio, eles exerciam forte impacto sobre os leitores. Nenhum acontecimento escapava caneta dos jornalistas nem pena dos desenhistas. Os grandes debates ocupavam as melhores pginas. A escravido, a vida poltica e social, a Questo Religiosa, o movimento das idias, a vida literria ou artstica alimentavam a inspirao dos desenhistas e dos escritores satricos 162. NO Besouro, jornal em que se d o encontro de Bordallo Pinheiro com Jos do Patrocnio, os assuntos abordados tenderam sempre diversidade, embora as questes do mundo artstico, principalmente o literrio, e a fixao de tipos sociais tenham sido constantes do jornal. A tnica geral dos textos e das ilustraes assenta-se no ato de dizer despretensiosamente. A filosofia inerente prtica dO Besouro foi sintetizada por Bordallo em um de seus prefcios. O jogo com a concretude dos significantes 0 e puro recurso potico: um est contido no outro; este, traduo do carter ilimitado da matria, aquele, ausncia de quantidade. Ambos, somados, formulando a sentena algbrica e positiva de um objetivo, lidar com toda matria social, poltica ou cultural que apetea ao esprito do caricaturista, colocando-se num aqum do senso comum, para confrontar o poder com o riso, excesso e sobra do mundo, gargalhada, motor mobilis da revoluo.
161

Sobre uma abordagem histrica do problema das epidemias no Rio de Janeiro ver: CHALHOUB, Sidney. Cidade Febril: Cortios e Epidemias na Corte Imperial . So Paulo, Companhia das Letras: 1996. 162 ????

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PREFCIO Ser pontual. Coisa difcil! Ter esprito. Coisa mais difcil ainda! To be or not to be. Crculo de ferro. Zero e o Infinito. Zero representado por este sinal: 0. O Infinito por este: . Zero metade do Infinito. O Infinito quase Zero. Logo 0 + = 1. Da o Besouro. uma frmula. Uma forma algbrica. Clara. Positiva. Brutal. O Besouro tem uma legio de inimigos: os Vcios. E uma s arma: a Gargalhada. No entanto que de mortos! Malferidos! Contusos! Escoriados! Amarrados ao prprio cadver! E a Gargalhada, a larga, a retumbante, a vitoriosa Gargalhada, cada dia faz-se mais vitoriosa, mais retumbante, mais larga. Excede a funda de David. A queixada de Sanso. A espingarda de agulha. O canho Krupp. A Gargalhada a Revoluo. Concluso: Prefcio compe-se de duas palavras latinas: Pr, prep., antes. Facio, is, feci, factum, ere, v., fazer. Isto : Feito antes. A estas meias-palavras, pois, d-se-lhes o nome de prefcio. Por uma razo. Foram escritas depois. Temos dito tudo. Ou antes: No temos dito nada. E quanto basta. O BESOURO. 31 de dezembro de 1878. Debaixo de 101 o centgrados.

Essa proposta de Bordallo de dizer tudo, dizendo nada, paradoxo nascido de um fazer que no se quer situar, permitiu-lhe encarar a crte do imprio sob tica diversa, percebendo a complexidade das relaes e dos tipos sociais. A

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ausncia

de

comprometimento

inferida

de

seu

prefcio

no

significa

distanciamento em relao ao debate dos problemas relevantes. A questo situase exatamente a, em no aceitar o que relevante, o que merece ser dito e o que no merece, nisto residia sua liberdade de atuao. Ainda, como adepto de concepes democrticas, Bordallo prefere se colocar num entre-lugar da opinio, espao resguardado da possibilidade de aderir arrogncia daqueles que tm pouco a dizer, mas crem que dizem tudo. O caricaturista no um conselheiro e sua abordagem do mundo se d no pela manifestao realista dos temas que aborda, mas pela percepo de que o significativo, o essencial, transcende a aparncia. Um tipo criado por Bordallo nas pginas dO Besouro sintetiza o trabalho de auto-representao que procura encobrir a dubiedade de esprito dos homens de sua poca. Uma capacidade hipcrita de assumir personalidades e ideologias distintas, seno contraditrias, ao sabor da hora, o ato de demonstrar uma coisa, quando sente ou pensa outra, dissimulando a verdadeira personalidade e afetando qualidades ou sentimentos que no possui, por motivos interesseiros ou por medo de assumir sua verdadeira natureza. Fagundes o tpico arrivista sem escrpulos, deputado na corte do imprio, capaz de se transmudar de acordo com as convenincias, cioso em construir uma imagem ntegra, mas incapaz de disfarar seu verdadeiro carter dbio diante da cmera-olhar do caricaturista. Na seqncia em nove quadros intitulada Fagundices: frases e pensamentos fagndicos, Bordallo expe todo o processo de construo da autoimagem atravs da fotografia, metalinguagem que expe dois cdigos e procedimentos distintos, o da imagem grfica, segundo os procedimentos da caricatura, e o do signo visual fotogrfico. A presentificao de ambos os cdigos na linguagem ope paradigmas diferentes, ao que o mesmo referente para o caricaturista e para o fotgrafo recebe tratamento distinto em termos de representao. Ao longo da cadeia significante construda por Bordallo, a narrativa segue o fluxo de um desejo de reproduzir-se, o encontro com o fotgrafo local (Lopes Cardoso), a ilustrao do processo de inverso operado pela cmara, construo trabalhosa da pose, que acaba por ajustar-se a repertrio importado e livremente inspirado em Busch. Tudo artificialidade e afetao improdutiva. A chapa final registra exatamente aquilo que Fagundes no

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quer mostrar. Seu clich no se conforma s imagens repetidas e banalizadas que compem o repertrio dos lbuns coevos, mas, na expresso criativa do caricaturista, expe a passagem do tempo no seu congelamento e a transformao inerente a esse carter movedio. No texto da ltima imagem: A chapa sae assim e o Fagundes diz, ao vel-a: Todos saem um; eu, Fagundes, deputado, saio aos trs! Que fagundismo!!!

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Bordallo Pinheiro Fagundices. O Besouro, 21 de dezembro de 1878 Acervo particular de Emanoel Arajo

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2.4 Fotografia, Litografia e Catstrofe

No h um sol sobre suas cabeas nem paisagem ao seu redor. Contidos num espao geomtrico delimitado esse parece ser o nico mundo que eles conhecem , dois jovens encaram um ponto fixo sua frente. Enquanto seus rostos esto levemente inclinados para direita, o corpo, em contrapartida, segue menor inclinao e quase se nos apresenta frontalmente. Os braos esto languidamente cados e seguem a linha de seus corpos que, esquelticos, expem-se viso do expectador. A menina esquerda est nua, nenhuma pea de roupa a protege ou cobre as partes pudendas. H, no entanto, certa conteno do olhar. possvel perceber sua nudez sem poder encar-la realmente, pois uma penumbra encobre o seu pbis. Diferente dela, o jovem direita, igualmente esqulido, v-se protegido de olhares mais inconvenientes por um minsculo tapa-sexo. Averiguando com detena, percebe-se que a jovem encoberta pela penumbra parece tocar o solo com os ps num ponto indistinto ela no toca o solo realmente, mas um fundo escurecido que toma um tero do espao que o contm e seu cenho franzido anuncia: ela flutua no limbo de sua prpria introspeco. De sua parte, o outro jovem se mantm de p sobre o cho delimitado por uma linha de fundo no encontro com a parede. Seu umbigo excessivamente protuberante, assim como seu estmago, que totalmente desproporcional ao corpo mirrado. Suas costelas e os ossos do trax so to visveis quanto a fina camada de pele que os recobre pode dar a entrever. Enquanto seus calcanhares parecem se tocar e ele se esfora por erguer os ombros, fazendo os ossos das espduas saltarem e pressionarem a pele ressequida, a jovem da esquerda mantm os ps afastados numa postura menos marcial. Ambos so modelos, ambos esto encerrados em seus respectivos quadrilteros, no h comunicao entre eles a no ser aquela que se refere situao e temtica que os circunscreve. Nada mais resta destes personagens alm do quadro que os representa. Eternamente jovens, magras, nuas e feridas,

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suas figuras foram poupadas ao tempo, guardadas no retngulo das cartes-devisite que nos so apresentadas pela mo descarnada de um esqueleto humano trajando camisa social com abotoadura e palet. Anunciando um trabalho de criao calcado numa realidade referencial, com letras duras e destacadas, gravadas pelo mesmo processo litogrfico que comps a imagem, apresenta-se a autoria da obra: BORDALLO PINHEIRO. Abaixo, segue a inscrio: Estado da populao retirante... e ainda h quem lhes mande farinha falsificada e especule com elles. Acima, relacionando-se com a imagem, mas fora dela, lem-se os dizeres: PGINAS TRISTES. Scenas e Aspectos do Cear. (PARA S. MAGESTADE , O SR. GOVERNO E OS SRS. FORNECEDORES
VEREM).

(Cpias fidelssimas de photografias que nos foram enviadas pelo nosso

amigo e collega Jos do Patrocinio)163. Aqui, inscritos sob o signo do paradoxo, fizeram confluir, por um lado, arte, criao e representao, e por outro a realidade fidelssima arrimada num estatuto de veracidade. Deste paradoxal mecanismo de fuso entre arte visual, texto grfico e realidade social, marco do foto-jornalismo brasileiro, forjou-se um potente mecanismo de convencimento da opinio pblica que se consorciou com os meios miditicos da Corte em fins do sculo XIX, impondo-se como veculo de denncia contra o descaso para com os afligidos pela Grande Seca de 1877. Neste momento, procurando compreender os nexos das diferentes linguagens que compem esse ato comunicativo, associando-os realidade primeira que lhes serviu de referente criao, propem-se um exerccio de investigao histrica e de crtica da cultura. Pioneiro no escrutnio da fonte imagtica nos domnios da disciplina histrica, Boris Kossoy h muito alertou para as capacidades mpares da fotografia como meio de assuno ao passado. Segundo Kossoy, no se pode prescindir de uma anlise iconogrfica competente ao tratar de obras fotogrficas, entretanto:
Esta apenas a tarefa primeira do historiador que se utiliza das fontes plsticas. A reconstituio de um tema determinado do passado, por meio da fotografia ou de um conjunto de fotografias, requer uma sucesso de construes imaginrias. O contexto
163

O Besouro folha illustrada, humoristica e satyrica. 20 de Julho de 1878, pgina de rosto. Revista de caricaturas criada em maro de 1878 pelo chargista Bordallo Pinheiro, impressa na litografia a vapor pertencente a Angelo Agostini e Paulo Robin. Teve como autor do seu primeiro editorial o jovem escritor Jos do Patrocnio.

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particular que resultou na materializao da fotografia, a histria do momento daqueles personagens que vemos representados, o pensamento embutido em cada um dos fragmentos fotogrficos, enfim, a vida do modelo referente, sua realidade interior , todavia, invisvel ao sistema ptico da cmara. 164

Esta realidade interior do referente, que est por trs daquela do aparente fotogrfico, no pode ser captada por um sistema ptico, ela est para alm ou aqum de qualquer fotgrafo, mesmo do mais sensvel artiste. Ou seja, esto em jogo a vida, as experincias daqueles modelos, seus dramas, o movimento contnuo e irresistvel que os transformou em algo significativo de ser registrado, transfigurando-os em signos negativos, representativos da calamidade que se convencionou chamar de A Grande Seca de 1877. Mesmo antes de nomear o fato histrico que circunscreveu as imagens litogrficas descritas anteriormente, a partir da prpria anlise iconogrfica, no difcil criar um ndice que d sentido s mesmas e faa surgir, mesmo parcialmente, uma referncia calamidade que se abateu sobre os sertanejos pobres no final do sculo XIX. Basta analisar a folha de rosto dO Besouro e, mesmo cerca de 130 anos depois, v-se l uma data 20 de julho de 1878 que recorta e delimita um determinado momento histrico. Abaixo da mesma em letras garrafais h o texto reproduzido. O mesmo visa predispor o leitor das pginas tristes a encarar as imagens sob a tica das significaes que se consorciam palavra tristeza, tais como aflio, melancolia, infelicidade, lugubricidade, e, enfim, o luto, sinal de morte sem dvida presente de variadas formas nas imagens apresentadas meia pgina da revista. Embora tenha chegado at os leitores da atualidade, atravessando uma distncia temporal significativa, a folha de rosto d O Besouro foi endereada ostensivamente S. Majestade, aos senhores representantes do governo no congresso, e aos fornecedores, para que vissem nas cpias fidelssimas das fotografias o que estava ocorrendo com a populao retirante.

164

KOSSOY, Boris. Fotografia e Memria: reconstituio por meio da fotografia. In: SAMAIN, Etienne. (org.). O fotogrfico. So Paulo: Editora HUCITEC, CNPq, 1998, pp. 42-3.

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Bordallo Pinheiro. Pginas Tristes. Scenas e aspectos do Cear O Besouro, 20 de Julho de 187. Acervo particular de Emanoel Arajo

Visando contornar o problema tratado no item 2.1 desta tese, referente aos limites de representao da catstrofe por meio da linguagem jornalstica, Patrocnio se tornou um jornalista frente de seu tempo. Foi sua a iniciativa de utilizar fotografias na imprensa, que respondessem como documentos atestando

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a veracidade de um fato. As imagens fomentam no processo criativo de Patrocnio uma nova srie indicial que se insinua como desvio de percurso, do verbal ao icnico. Este desvio, entretanto, no constituiu necessariamente um

distanciamento. Marca um dilogo mtuo entre formas de expresso. No intuito de apresentar uma imagem forte da catstrofe que se abatera sobre os sertanejos em 1878, Patrocnio fez registrar alguns retirantes, por um obscuro fotgrafo cearense chamado J. Corra. Dentre eles, selecionou duas crianas inanidas. Como o jornal Gazeta de Notcias no trabalhava com a veiculao de imagens, Patrocnio enviou as fotografias ao seu amigo, o caricaturista Raphael Bordallo, responsvel poca pela revista ilustrada O Besouro.

Fotografias J. Correa Retirantes da Secca de 1877-78 Setor Iconogrfico da Biblioteca Nacional

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J. Crrea Fotografia 7 Menina Retirante da Seca de 1877-78 Setor Iconogrfico da Biblioteca Nacional

J. Crrea Fotografia 8 Menino Retirantes da Seca de 1877-78 Setor Iconogrfico da Biblioteca Nacional

Em seu mapeamento histrico de ofcios e fotgrafos brasileiro Kossoy registrou a presena de Joaquim Antonio Corra trabalhando no Cear entre os anos de 1877-1887.165 Um anncio de Corra mostra que o fotgrafo servia ao pblico com a prtica ordinria de retratos em cartes-de-visite, venda de quadros e artigos fotogrficos.
PHOTOGRAFIA Joaquim Antonio Correa, na rua Formosa, n. 43, acaba de receber dos Estados Unidos um sortimento de cartes finos para retratos de visita, quadros dourados de gosto para retratos grandes ...e outros muitos artigos concernentes ao seu trabalho de photografia.166

As 14 fotos reuniram ao todo oito modelos que se revezaram em sries de uma a quatro poses diferentes para alguns fotografados. Os modelos centralizados em registros de frente, costas e perfil seguem a formalidade das fotografias cientficas cuja funo principal era de esquadrinhamento e reconhecimento do referente. O teor documental ressalta da ausncia de cenrio

165

KOSSOY, Boris. Dicionrio histrico de fotgrafos e do ofcio fotogrfico no Brasil (1840-1910). Tomo I. 2000. Tese de Livre Docncia (Escola de Comunicao e Artes). USP, So Paulo. p. 23. 166 Jornal O Cearense, Fortaleza, 18 de janeiro de 1877.

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e do despojamento das vestes. A retrica das imagens se d pela seleo dos modelos, de modo a conter os exemplares tpicos que representassem a totalidade dos retirantes: idade, sexo e condio de depauperamento. As poses em que os retirantes aparecem sentados e com as pernas entrelaadas ou agachados so discrepncias em relao ao padro cientfico da srie 167, que se justificam como figurao da condio de abatimento dos modelos. A fotografia da criana que se apia ao ombro do pai a nica em que os modelos no so registrados individualmente e seu descarte para divulgao nO Besouro ocorre provavelmente por efeito de retrica, pois Patrocnio insistia no efeito desastroso da dissoluo da famlia, do abandono de crianas e da solido, que concorriam para a desorientao moral dos retirantes. Em ambas as imagens selecionadas e apresentadas ao pblico leitor dO Besouro a inteno de fidelidade aos originais fotogrficos evidente, pois destas foram respeitadas as suas caractersticas gerais, tais como postura do corpo, semblante, tonalidade e forma dos cabelos. Todavia, alm das que foram apresentadas, so perceptveis algumas outras intervenes de Bordallo. A reproduo da fotografia nmero 7 no apresenta a linha de fundo que demarca o encontro da parede com o cho, presente no original. A base do aparelho de pose que era usado para apoio e descanso do modelo tambm foi retirada de ambas as fotografias. A presena deste aparelho traz consigo a manifestao indicial da prpria tcnica fotogrfica utilizada no registro dos jovens retirantes do original, pois os recursos limitados da poca exigiam um prolongado tempo de exposio do modelo para que a imagem fosse gravada no papel fotossensvel. Outra obliterao significativa feita por Bordallo foi a retirada das quadras que emolduram as fotos. Os sujeitos dos versos das fotos so atravessados pelas contingncias da sua situao. Sofrem as aes: roubo do pudor e orfandade. Provavelmente escritas pelo prprio Patrocnio, estas quadras foram impressas no processo fotogrfico. A fala em primeira pessoa funciona como espcie de depoimento pattico, cuja funo era persuadir atravs da comoo emocional. Na foto da menina retirante:
Deixei, por amor a vida Me roubarem o pudor
167

Cf. FABRIS, Annateresa. Fotografia: usos e funes no sculo XIX. So Paulo: Edusp, 1998.

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E hoje mulher perdida Morro de fome e de horror.

Na foto do menino:
Foi-me o co inexorvel Contra a mim, contra a meus paes Deixou-me na orphandade

Entregue a dores e ais. Bordallo fez um uso inteligente da mitologia criada em torno da idia de que a fotografia era capaz de levar consigo o seu referente. Em contrapartida, tudo o que se relaciona com o ato fotogrfico foi abolido, desde a referncia ao fotgrafo que produziu as imagens at o ambiente em que estas foram efetuadas, passando pelos recursos tcnicos empregados, tais como os aparelhos de pose. Denotando uma explorao das mitologias em torno do realismo da fotografia, a ao do caricaturista marca tambm as evidncias da obliterao desse processo fotogrfico. Sua atitude criou um no-lugar para os retirantes, efetivamente uma gravura, no que diz respeito s prticas de entalhe, inciso, fixao, e impresso posterior nos domnios da memria, uma referncia esttica da calamidade inscrita nas retinas dos leitores, assim como foi inscrita na pgina da revista ilustrada, sem a paisagem que a circunscrevia e com o contexto especificamente determinado pela escrita que a acompanhou. Neste vis, Melendi, desenvolveu teceu consideraes sobre a relao entre imagens e palavras nas obras de arte. Segundo a autora, o olhar est contaminado pela multiplicidade de comentrios, h sempre uma voz que diz como ver168. Essa relao entre o icnico (fotografias de J. Correa, litografias de Bordallo) e os textos (artigos e o romance Os Retirantes de Patrocnio) que o circunscreve condiciona o olhar e conduz a inquietaes. difcil precisar a influncia que Bordallo sofreu do jornalista. O conjunto da produo parece remeter a um sentido unvoco e complementar de linguagens que atuam, cada uma a seu modo, numa relao de solidariedade, numa espcie de simbiose de representaes que se consorciaram com o fito primeiro de pressionar a opinio

168

MELENDI, Maria Anglica. Imagens e Palavras. In: ALMEIDA, Maria Ins de. (org.) Para que Serve a Escrita? So Paulo: Educ, 1997, p.33.

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pblica sua funo poltica. Em um trabalho tambm citado por Melendi h uma reflexo cara acerca dessa relao entre os textos grficos e a arte:
No que a palavra seja imperfeita e esteja, na face do visvel, num dficit que em vo se esforaria por recuperar. So irredutveis uma ao outro; por mais que se diga o que se v, o que se v no se aloja jamais no que se diz, e por mais que se faa ver o que se est dizendo por imagens, metforas, comparaes o lugar onde estas resplandecem no aquele que os olhos descortinam mas aquele que as sucesses de sintaxe definem. 169

Esta passagem de Foucault vai ao encontro das reflexes suscitadas pelas fontes e d uma idia do quo moderno foi o mecanismo utilizado por Patrocnio para atingir o seu pblico leitor. No se trata de dficit, mas de uma justaposio. O encontro no jornalismo brasileiro entre fotografia e litografia grifa o tempo de uma mudana nos padres de veiculao de imagens na mdia. Bordallo, que conhecia amplamente a tcnica fotogrfica e a etiqueta da profisso, pressentia o perigo iminente de um rival que poderia substitu-lo no apertar de um boto, como nova tcnica difusora de imagens na imprensa. O formato cartes-de-visite, popularizado entre os colecionadores de fotografias da poca, reclama um uso ldico da imagem, entretanto as fotos dos retirantes contrastam com esse sentido das cartes, tanto no que diz respeito aos retratados quanto aos textos dramticos que os acompanham. O resultado do conjunto (retratos + textos) um anticarto de visita, veemente panfleto que denuncia uma realidade que muitos membros da Corte se negavam a enxergar170. Tal anticarto ganha maior ajustamento com seu enunciado litogrfico ao ser apresentado pelo signo mo descarnada trajando palet, cuja expresso simblica consorcia-se fantasmagoria geral da imagem e remete a um contedo filosfico com fins edificantes. O efeito de contraste violento entre a elegncia do traje e a mo descarnada, ndice da caveira, acentua a eficcia da advertncia, repreenso lapidar sobre a ignorante leviandade das vaidades mundanas e efmeras. A cupidez e a mofina do governo, dos especuladores, que condenaram milhares misria e morte, marcam o consrcio final entre vtimas e algozes, dado o fato de que estes somente antecipam para os Outros a dissoluo que comum a todos os homens. Aos corrompidos pelo materialismo
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FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas, uma arqueologia das cincias humanas. So Paulo, Martins Fontes, 1981, p. 25. 170 ANDRADE, Joaquim Maral Ferreira de Andrade, LOGATTO, Rosngela. (1994) Imagens da seca de 1877-78 no Cear. In: Anais da Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro, v. 114, p. 79.

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primrio, pela carnalidade e hedonismo desenfreados, a vanitas anuncia a vacuidade de suas vidas, perda da iluso que se acrescenta perda imposta pela morte. Tal seriedade e realismo presente em uma revista satrica como a de Bordallo um contra-senso em relao ao esperado pelo pblico. O contraste entre a prtica de tratar o srio atravs do riso e o seu tratamento documental, acrescido ao conselho edificante simbolizado pela mo descarnada, deve ter causado impacto nos leitores, por romper com uma experincia esttica costumeira. O desenhista tinha conscincia de que quebrava o modo de produo de seu discurso, por esse motivo, na pgina de verso da imagem, explicou-se aos receptores. O ttulo dessa explicao: O Cear.
Este hebdomadrio, originalmente humorstico e satrico, pede licena a seus leitores para falar da seca e abre um par enthesis aos seus zumbidos alegres, a sua jovialidade innata, para pedir um pouco de atteno para semelhante facto. O nosso amigo Jos do Patrocnio, em viagem por aquela provncia enviou-nos as duas photografias porque foram feitos os desenhos da nossa primeira pgina. So dois verdadeiros quadros de fome e misria. naquelle estado que os retirantes chegam a capital, aonde quase sempre morrem, apesar dos apregoados socorros que segundo infomaes exactas so distribudos de uma maneira improfcua. A nossa estampa de primeira pgina uma resposta cabal queles que acusavam de exagerao, a pintura que se fazia do estado da infeliz provncia. Repare o governo e repare o povo, na nossa estampa, que a cpia fiel da desgraa da populao cearense. Continuaremos a reproduzir o que o nosso distincto colega nos enviar a tal respeito!!!171

Somente em um outro momento de luto Bordallo abriu mo de sua retrica satrica, para registrar a perda de seu amigo Borgomaineirio. Entretanto, a esttica desse trabalho nada deve ao realismo, ao contrrio, extremamente simblica.

171

Revista O Besouro, Rio de Janeiro, 20 de Julho de 1878.

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Bordallo Pinheiro. memria de Borgomaineirio O Mosquito, 10 de Maro de 1875. Acervo particular de Emanoel Arajo

Estava dado o primeiro passo para que a imprensa transformasse em questo nacional um fenmeno at ento encarado como problema climtico localizado. No entanto, a imagem carregava questes complexas. Em A Cmara Clara, Barthes considerou: a foto como um teatro primitivo, como um Quadro Vivo, a figurao da face imvel e pintada sob a qual vemos os mortos 172. O enquadramento centralizado e estanque, poses artificiais, ausncia de cenrio no estdio fotogrfico, o torniquete temtico que situa os referentes no crculo das notcias sobre morte e misria, a informao como produto acabado e inquestionvel, fazem da primeira experincia fotojornalstica brasileira o exemplar inaugural da imagem fotogrfica engajada na denncia. Mas essa inaugurao tambm inscreve a imagem midiatizada no paradigma da informao visual desbastada de seus componentes humanos, da ao que acompanha todo fato, sucesso de acontecimentos que constituem o entrecho de uma notcia. O
172

BARTHES, Roland. A cmara clara: nota sobre a fotografia. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984, p. 34.

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espao da notcia desapaixonada, lugar do texto onde o jornalista se esfora com os limites lingsticos de sua ferramenta, que a palavra escrita, precisou compor com a imagem fotogrfica, recorrendo ao caricaturista e suplantando a dramaticidade satrica de suas caricaturas. O verdadeiro quadro, a cpia fiel da desgraa, que viria comprovar a exatido das informaes jornalsticas resguardava Patrocnio das acusaes de exagerao, no entanto, o efeito desse tipo de mensagem to impactante quanto passageiro. Patrocnio parecia ter noo desse fato. No havia como seus leitores terem uma viso completa da calamidade vendo ali somente a gravura de crianas inanidas. Visando traduzir as cenas que presenciou no Cear para uma outra linguagem, que no a jornalstica ou fotogrfica, o literato coroou sua empresa de divulgao do problema escrevendo o que foi um dos primeiros romances sobre a temtica da seca, Os Retirantes, publicado na Gazeta, ao longo do ano de 1879, em forma de folhetim. Esta linguagem foi um meio pungente de movimentar as potncias da opinio pblica da poca, talvez at politicamente mais significativo, pois o contedo dramtico de suas pginas tem um teor de totalidade no sentido de representao de todos os modos de uma realidade , que s poderia ser atingido atravs da fico.

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2.5 Romance Social e Engajamento no Realismo de Patrocnio

Mesmo entre os historiadores profissionais, sempre cientes do poder de informao da disciplina histrica, h o que se poderia chamar de um quase consenso quanto fora da literatura do sculo XIX em elaborar imagens que nos chegaram atravs dos tempos, forjando as nossas compreenses atuais do oitocento, talvez at mais do que a prpria disciplina histrica. O sculo XIX chegou at ns atravs da literatura173, escreveu a historiadora Stella Brescianni. Neste sentido, entende-se que a literatura do sculo XIX est para alm da representao e se inscreve como produo de sentidos que, consorciados com os grandes meios de comunicao da poca, engendravam a prpria definio do ser social174. Ou seja, a literatura uma linguagem que participa ativamente da constituio de identidades sociais. Benjamin foi um dos que primeiro percebeu essa caracterstica da literatura e traou uma reflexo sobre o momento em que a obra de arte perdeu sua singularidade irredutvel para ser reproduzida infinitamente, visando atender um pblico consumidor amplo e vido por adquirir mercadorias 175. Infere-se que se ocorreu uma perda no que diz respeito aura que circunscrevia a obra de arte, por outro lado os literatos ampliaram a sua influncia e passaram a enfeixar maiores poderes em suas mos. Suas idias e concepes, suas ideologias e seus referenciais polticos passaram a ser amplamente difundidos, servindo luta por interesses os mais diversos, principalmente no que diz respeito formao de uma opinio pblica. Deste modo, esses meios de comunicao so estreitamente solidrios com o estabelecimento de hbitos e comportamentos adequados a cada personagem, com quadros de valores e sistemas de representao; enfim com o nosso ser social.176

173

BRESCIANI, Maria Stella. Sculo XIX: A elaborao de um mito literrio . In: Histria: Questes & Debates. 7 (13), dez., Curitiba, 1986, p. 209. 174 BRESCIANI, Maria Stella. A Cidade das Multides, a cidade aterrorizada. In: PECHMAN, Robert Moses. Olhares sobre a Cidade. Rio de Janeiro, UFRJ, 1994, p. 04. 175 BENJAMIN, Walter. A Obra de Arte na Era de sua Reprodutibilidade Tcnica. In: Magia e Tcnica, Arte e Poltica. (Obras escolhidas I) So Paulo, Brasiliense, 1995. 176 BRESCIANI, Maria Stella. Op. cit., p. 211.

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No que diz respeito aos literatos do sculo XIX, este poder de formao da Opinio trabalhava sobre as concepes do pblico leitor para forjar novos quadros de valores. Os homens e mulheres do sculo XIX encaravam os caracteres grficos presentes nos textos que liam com uma sensibilidade aguada de par com o anseio de compor com esses quadros de valores. Os textos os atingiam de maneira diferente:
Em ntima relao com a produo literria, o pblico confunde-se com as personagens das novelas de folhetim. Ele espera que o autor o retrate, mas o prprio autor inspira-se em fatos da vida cotidiana, por ele mesmo anotados ou apresentados em relatrios governamentais, de entidades filantrpicas ou ainda de homens de dinheiro dedicados a tarefas cientficas ou sociais, de forma a oferecer ao seu pblico uma imagem modelar das personagens da cidade. Essa relao entre o autor e seu pblico vai alem da produo da auto-imagem das populaes urbanas, o novelista torna-se mesmo responsvel pela formao de opinio. (...) A produo da obra literria, em alguns momentos faz coincidir no mercado a mercadoria livro e a poltica177.

Essa terceira linguagem utilizada por Patrocnio traz uma nova forma de versar sobre os acontecimentos da seca de 1877. Um meio comovente, talvez at politicamente mais significativo, pois o contedo dramtico de suas pginas tem um teor de objetividade no sentido de representao onmoda de uma realidade , que s poderia ser atingido atravs do romance, no uso das potncias do folhetim. Os Retirantes um romance-folhetim anticlerical, que tem como vilo o vigrio da povoao de B. V. Trata da saga dos retirantes, que abandonaram o interior da provncia para se dirigir capital cearense. Nesse percurso o autor descreveu os mores sertanejos quando ainda no havia sido deflagrada a seca, poca em que os personagens se encontravam em sua vila natal , bem como a paisagem e o processo de desgaste fsico e social sofrido ao longo do percurso e durante sua estada na Capital. A personagem principal, Eullia, condensa todos os referentes do retirante tpico. A funo de Eullia no romance, caracterstica do folhetim trgico, uma s: perecer sob os mais terrveis flagelos, tendo como fim a degradante prostituio que antecipa a sua morte. Eullia: o signo das filhas dos sertes, santificadas por uma vida simples, sem sedutores, que, ansiando pela sobrevida, sucumbiu cidade, descendo degrau a degrau aos bas-fonds de um lugar demasiado torpe. Profanada em todos os sentidos possveis, seu destino era servir denncia do autor. Eullia, aquela de bela voz, profere um canto grave, que preenche o romance com profunda melancolia.
177

BRESCIANI, Maria Stella. Op. cit., p.219.

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Logo nas primeiras pginas da obra Patrocnio nos d uma descrio da personagem principal e do vilo, o vigrio Paula:
Havia neste grupo a dignidade da proeminncia social. O vigrio com seu chapu redondo de grandes borlas pretas, a sua batina lils, colhida na cintura pelos alamares da seda, levava pelo brao, num passo cadenciado, a filha mais velha de Queirs. Chamava-se Eullia e era uma rapariga de 20 anos, porte direito como a palma da accia, andar firme e resoluto, ao de leve sacudido, como o ramo do ingazeiro que molha a ponta de leve na correnteza. Rebentavam-lhe os seios com o vigor pujante da puberdade, tomando o corpinho branco e justo a conformao das graviolas verdes. Deles o colo enrgico tirava a curva das esttuas, e como que a cintura, desbastava mais a circunferncia de cone truncado junto ao pice. Coroava-lhe o tronco forte cabea sibilina, sumida artisticamente numa cabeleira negra, farta, lustrosa, enquadrando um rosto oval, moreno, corado, carnudo, recebendo um tom de nobreza principesca nos olhos flor das plpebras, vvidos, maliciosos, e das narinas graciosamente vincadas.178

Ao passo que o proco descrito apenas no que concerne s suas vestes e so estas que definem sua proeminncia social, Eullia descrita em suas minudncias, no porte, nas formas do corpo e do rosto, na cor de seus cabelos e de sua tez. Descrio esta que traz consigo algo de sua persona, traada ou anunciada pelas metforas da natureza: porte direito como a palma da accia, conformao das graviolas verdes, cabea sibilina. Sua dignidade reside nas caractersticas idiossincrticas que se anunciam atravs da descrio de seu corpo e carter, no nos ricos paramentos que lhe vestiam, como o caso do vigrio. A descrio minuciosa de Eullia e a valorizao da personagem atravs das metforas da natureza utilizadas para construir sua exterioridade espacial so recursos prprios da esttica romntica. No entanto, Patrocnio era leitor de Ea de Queirs e primava pelo realismo. A questo ser avaliada adiante. O romance se estrutura em trs partes: A parquia abandonada, A retirada e A Capital. Na primeira parte onde os personagens so apresentados, embora o ttulo anuncie o abandono da parquia, no tempo do romance os maus pressgios e o atraso nas chuvas ainda no constituram necessidade de fuga e destruio da estabilidade na vila. O trabalho de construo do clima de tenso acontece lentamente, de par com a narrao dos desafetos entre os personagens. A vila de B.V. como que vive ilhada a receber notcias que vm de fora de outras cidades do interior e da capital , notcias de um mundo mais amplo que ameaa a tranqilidade pacata da vida sertaneja. Em fase de prembulo, o incio do
178

PATROCNIO, Jos. Os Retirantes. (1 ed. de 1979) So Paulo: Editora Trs, 1973, p. 26.

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romance funciona como construo que antecede o enredo propriamente dito, as aes ainda no foram detonadas pela impossibilidade de permanecer na cidade e a imposio de partir. B.V o lugar da estabilidade, moldura inicial do folhetim, tempo-espao capaz de justificar a estilstica romntica da descrio de Eullia, que ainda no passou pela transformao que se ir operar na segunda parte A Retirada , mas principalmente na terceira e ltima parte A Capital. A realidade que transcende as foras de Eullia parece sintetizar a tragdia da seca: a personagem filha mais velha do professor pblico Francisco de Queiroz, sua formao rgida e moldada pela moral sertaneja. Religiosa e casta, Eullia no consegue resistir deteriorao de seu mundo seguro. Sem proteo, aps a morte de seu pai, as investidas do vigrio Paula so cada vez mais ousadas e Eullia, procurando amparar-se em nova figura paterna, deixa-se seduzir pelo vilo. Pginas adiante, quando resistir seca nos sertes se torna insustentvel, a personagem principal, j rf e desonrada pelo vigrio, toma a deciso resoluta de separar-se do restante de sua famlia. Em linhas que tratam de sua jornada rumo Capital, uma viso pouco promissora do futuro se corporificava de antemo no espao que Eullia percorre. O aspecto da paisagem era desolador. A imagem da terra devastada, desprovida de gua e alimentos, seca, desertificada, repleta de choupanas abandonadas, agregava-se a outros fatores e s incertezas do caminho produzindo um abatimento de nimo to visvel quanto os efeitos da fome no corpo da retirante. Patrocnio, atravs dos padecimentos de sua personagem, condensou numa viso fantasmtica o drama de toda a populao sertaneja, anunciado na prpria paisagem:
medida que se adiantava, dobrava o terror que lhe causava o amargo pressentimento das desgraas a que estava exposta sua famlia. O deserto, com o seu corpo pardacento, seco e ardente, havia-se estendido a fio comprido por toda a circunvizinhana. As casas tinham sido abandonadas, e as portas e janelas, desconjuntadas pelas ventanias freqentes, agravavam ainda mais a tristeza desses mesquinhos monumentos da prosperidade extinta da provncia. A nudez substitura a vegetao, e o vero deixara um rastro negro sobre os lugares outrora cultivados, como se fora uma lpide sobreposta aos mortos plantios179.

Essa pletora de imagens em movimento evoca a perda de razes, de vida exterior calamidade. Uma realidade funesta que se abatera sobre os sertanejos.
179

Idem., pp. 104-5.

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Recurso presente em outras obras literrias que trataram da temtica da Grande Seca180, o olhar em perspectiva, partindo do ponto de vista da personagem principal181, aquela dotada da dignidade da proeminncia social perdida durante a calamidade, conota a sensibilidade ferida de quem antes no conhecia a misria. Sensibilidade esta que ser o ponto de arrimo para a apresentao das sensaes que concernem ao contato com a multido de retirantes pobres, da desolao diante da paisagem desbastada, da indigna prostituio na cidade e do grau de constrangimento necessrio para impelir Eullia sua aceitao. Estratgia marcante no trabalho de Patrocnio, esta perda da dignidade da proeminncia social um notvel recurso de sensibilizao dos leitores, pois os pem em contato com o que poderia vir a ser um par decado, mostrando-lhes que, diante de uma realidade avassaladoramente cruel e de uma sociedade indiferente, todos correm o mesmo risco. Assim, ao trmino do romance, completando o seu papel numa realidade lingstica, mas tambm numa possvel realidade social, a personagem principal est degradada, aviltada, doente, solitria e abandonada por suas recentes companheiras de profisso...
Quanto a Eullia, ainda ao amanhecer, ardia com a febre intensa que a prostrava, no mesmo lugar em que as companheiras a haviam deixado. Estava de bruos e os vestidos, arregaados em parte pelos movimentos bruscos, deixavam-lhe ver as meias enxovalhadas e as botinas j fortemente cambadas. (...) Desde ento Eullia ficou completamente abandonada; os transeuntes no se demoravam junto dela mais do que junto de um co, que se debatesse envenenado. Toda gente que enchia o largo ficara convencida de que ali estava uma bbada e riam do sono pesado e da imobilidade da msera enferma. Pelas nove horas da manh, passando uma banda de msica pela rua lateral, o povo que enchia o largo correu tumultuariamente para ver o que era. Diversas pessoas tropearam no corpo inerte e um retirante, dando-lhe um pontap nas coxas, exclamou enraivecido: Leve-te o diabo, besta! Cais aqui para atrapalhar a gente?182

Neste momento, Patrocnio coroa seu romance com a construo de uma tragdia que ultrapassa o indivduo Eullia para atingir a todos, numa escala social mais ampla. Irena, melhor amiga da personagem principal e filha do criador empobrecido, Rogrio Monte, tambm obrigada a abandonar B.V. e retirar-se para cidade. As duas personagens se distanciam. Irena percorre o trajeto para
180

Cf. THEPHILO, Rodolpho. A Fome/Violao. Rio de Janeiro: Jos Olympio, Fortaleza, Academia Cearense de Letras, 1979. 181 Sobre a questo dos pontos de vista nas obras artsticas, ver: Upnski, B. A. "Elementos Estruturais comuns s diferentes formas de arte. Princpios gerais de organizao da obra em pintura e literatura." In: Schnaiderman, Boris. Semitica Russa. So Paulo, Perspectiva, 1979, pp. 163-218. 182 PATROCNIO, Jos. Os Retirantes. Op. cit., pp. 304-5.

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Fortaleza acompanhada do pai cego pela carncia alimentar. As famlias Monte e Feitosa protagonizam uma peleja histrica no serto cearense e enamorada de Augusto Feitosa, Irena v-se confrontada, na primeira parte do romance, a insubordinar-se s ordens do pai e permanecer com Augusto, sem compreender como uma luta entre famlias poderia valer mais do que seu amor pelo personagem. Ou, ao contrrio, manter o respeito filial e migrar com Rogrio Monte, afastando-se do jovem. Irena decide pela ltima opo e Augusto passa todo o restante do romance procurando a amada. As concepes de Patrocnio so claramente expostas no decorrer do enredo e tm-se a confirmao da funo de Irena no folhetim. Eullia migra rf e sozinha, por vergonha de aproximar-se da tia e das irms, depois de ter cedido aos desejos de Paula. Prostitui-se para sobreviver e enviar dinheiro para a famlia. Irena permanece com o pai empobrecido e trabalha para manter a ambos. Separa-se de Augusto e s o reencontra no fim do romance, quando o jovem pede a Monte para despos-la. Este percebe a coincidncia entre o nome do personagem e suas atitudes honradas e concorda com o casamento. Monte morre no momento em que d permisso a Augusto para desposar sua filha, transferindo a responsabilidade de zelar pela jovem. A presena masculina determina a proteo necessria para que Irena permanea casta e honrada em meio ao cinismo reinante na cidade. Enquanto Eullia morre vitimada pela sfilis, Irena atravessa o largo em seu prstito de casamento. Como seria eu feliz se pudesse ver hoje Eullia., diz Irena ao noivo.
Um grande ajuntamento impedia o trnsito e, ao contrrio do que se dava sempre que havia reunio de retirantes, mantinha-se um grande silncio entre o grupo. O padrinho tomou a frente dos noivos para abrir-lhes passagem, mas quando atravessando o crculo de povo chegou ao centro, voltou de chofre para impedir que os noivos se adiantassem. Acho melhor tomarmos outro caminho - disse ele. No - disseram, j agora vamos por aqui... Mas que a est um cadver... No faz mal, passemos. Deram alguns passos. Dois homens haviam j amarrado os braos e pernas de um cadver e mulher em torno de um pau e agora apertavam-lhe tambm o corpo. O vesturio da mulher, porm, no era o de uma retirante e por isso mesmo chamava a ateno. Feitosa desembocara da ala mesmo em frente ao cadver e no pde furtar-se a lanar-lhe um olhar furtivo. Teve ento um calafrio violento e tornou a olhar. um sonho, por fora - bradou ele; Eullia! Irena precipitou-se sobre o cadver e ajoelhando segurou-lhe com as mos no rosto empastado de areia. Quis falar, mas a voz embargou-se-lhe na garganta e a infeliz caiu sem sentidos nos braos de Augusto.

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Era de feito o cadver de Eullia, que havia morrido abandonada no largo a alguns passos do palcio do governo e aos sons da msica que todas as quintas e domingos ia acompanhar a digesto da presidncia. A desventurada comparecia desta sorte aos esponsais de Irena183.

Este desfecho folhetinesco consorcia-se com a ideologia de Patrocnio no que representa a mulher como ser frgil demais para suportar as presses de um mundo deteriorado sem uma presena paterna, seja ela a do prprio pai ou de algum que cumpra sua funo, um noivo, por exemplo 184. De um ponto de vista mais filosfico, Irena funciona como contraponto trgico ao entrar em conjuno com o objeto de seu amor, mas no conseguir atingir a felicidade, enredada pelo encontro com o destino cruel de Eullia. No h felicidade individual quando o corpo social, submetido catstrofe, sucumbe a uma realidade desditosa. No realismo de Patrocnio no h espao para o lugar-comum do final feliz, pelo menos no para as duas amigas. nova condio de Eullia, corresponde tambm uma nova semntica textual. Ao termo de seu priplo de angstias no mais as caractersticas fsicas da personagem foram ressaltas estas podem facilmente ser presumidas , agora so suas vestes dizem mais do seu estado do que seu corpo pode dar a entrever. Numa sociedade marcada por valores diversos daqueles forjados no ambiente campesino, enredado no vrtice discursivo de mdicos, polticos, comerciantes e homens de letra citadinos, o retirante se tornou um sinnimo da calamidade. Seu corpo ferido era encarado como a prostrao do homem diante da natureza que ele um dia ousou acreditar que poderia dominar. Sua insubordinao diante das leis e regras de comportamento, cunhadas no calor da hora em meio ao flagelo, representavam a mais odiosa manifestao de incivilidade: o descompromisso com a ordem estabelecida. No mundo fortalezense que primava pela ditadura da aparncia, cada homem era incentivado a exercer a autocoero. Os comportamentos deveriam seguir regras ditadas em jornais e cdigos de postura. Diluam-se as diferenas em favor das compatibilidades e semelhanas das sobrecasacas, dos maneirismos, das falas

183 184

Idem, p. 306. Sobre a moralidade e a condio feminina no romance folhetinesco ver MEYER, Marlyse. Seduzidas e abandonadas: condio feminina no romance -folhetim francs da Belle poque. In: As mil faces de um heri canalha e outros ensaios. Rio de Janeiro: Editora UERJ, p. 237-319.

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pomposas e afetadas, longamente exercitadas defronte a espelhos que se postavam nos corredores de sada das residncias185. O vestido arregaado, as meias enxovalhadas, as botinas cambadas so o signo da dignidade da proeminncia social perdida, linguagem dura, tanto quanto o so signos da calamidade sofrida pelos retirantes, atravs de seu abandono social e poltico. No h mais espao para metforas da natureza que designem qualidades sublimes de carter, tais como altivez, nobreza ou pureza. Aqui se esclarece o contraste entre estilos, o romntico do incio do folhetim e o realista de seu desfecho. Se num primeiro momento tudo idlio, adiante na retirada no h mais como se sustentar qualquer espcie de romantismo. Tal qual um quadro cujas molduras determinam um dentro e um fora, selecionando o olhar do observador, a literatura tambm cria suas molduras, que correspondem queles lugares no texto marcados pela transio de estados. Portanto, todo o texto precedente funciona como uma espcie de exrdio cuja funo grifar a passagem de um estado de conjuno com a vida costumeira para um estado de disjuno com a mesma. Do mesmo modo, ocorre a sensao de moldura final quando, por exemplo, aquele personagem principal, o heri do romance, conquista o fim almejado, retorna ao lar, mata o drago, salva a princesa, ou morre ao longo de sua jornada. Aps a morte de Eullia tm-se a sensao de desfecho, mas o romance se prolonga e termina com a simulao de uma nota de jornal, noticiando a nomeao do vigrio Paula para direo de uma parquia cearense:
A cidade de... recebe no seu novo vigrio um digno apstolo da religio do Calvrio. Prouvera Deus que sempre a nossa f tivesse como rgos homens iguais: a moralidade e a caridade reinariam eternamente sobre o mundo 186.

Neste sentido, o recurso retrico significativo, pois insere um tipo diferente de linguagem, a jornalstica, em um contexto de fico literria 187. O romance faz uma crtica ao catolicismo da poca, mas disfara nesse plano expressivo uma crtica muito mais dura imprensa e ao seu modo corriqueiro de pontuar informaes sem contexto, sem histria. Em sntese, Patrocnio lana

185

Sobre tais hbitos, confrontar com os Cdigos de Posturas da Cidade . APEC. Cmara de Fortaleza. Pc. 36. 1846-1870. 186 MEYER, Marlyse, Op. cit., p. 307. 187 Cf. LTMAN, Iuri. A estrutura do texto artstico. Lisboa: Edtorial Estampa, 1978, p. 465.

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mo de um recurso, a metalinguagem dentro da literatura, para pensar a prpria constituio do jornalismo de sua poca. Interessante pensar no fato de que os procedimentos de Patrocnio, tpicos da esttica realista, tais como a longa pesquisa, anotaes de campo, respeito verossimilhana intrnseca ao texto, referncias histria e dados do momento, confluram no romance para os quatro procedimentos literrios bsicos do New Journalism, elencados por Wolfe: a construo cena a cena, o uso de dilogos, o ponto de vista na terceira pessoa e os smbolos de status 188. Estes procedimentos remetem s tcnicas de captao de dados. Necessitam de tempo, imerso do jornalista no contexto dos personagens, certa adeso e familiaridade, que muitas vezes descamba para intimidade. Anos depois de Patrocnio ter escrito seu folhetim, Truman Capote, outro jornalista-romancista, traando perfil de Marlon Brando escreveu algo significativo para compreenso dessa relao ntima que pode se estabelecer entre objeto da reportagem e jornalista: "Aquele pequeno canalha passou a metade da noite contando os seus problemas. Achei que o mnimo que poderia fazer era contar-lhe os meus.189" O nome da personagem principal do romance revela de imediato essa intimidade. Nem tanto pelo fato de que este nome esconderia o de Henriqueta Sena, futura esposa do jornalista, mas pelo motivo mais material de que sua primeira contribuio na grande imprensa intitulava-se Eullia, do grego do gr. e'bom, bem' + lala 'fala,voz': o modo agradvel de falar. A proximidade necessria coleta de dados tambm foi ironizada por colegas de Patrocnio, que, em carta aberta ao pblico, desejaram que no tivesse morrido fome e menos de bribri cousas essas com que muita gente no se tem dado bem por ahi 190. A prtica jornalstica exigia, portanto, uma proximidade real e perigosa, que depois se escandiria ao longo de mais um ano, longe da seca, perto das anotaes que construiriam os infortnios de Eullia. O romance de Patrocnio, relacionado aos trabalhos de teor jornalstico e s imagens que fez publicar nO Besouro, fonte imprescindvel para compreender como o autor, no ltimo quartel do sculo XIX, antecipou-se aos modernos meios
188 189

Cf. WOLFE, Tom. El Nuevo Periodismo. Barcelona: Editorial Anagrama: 1976. INSTITUTO GUTENBERG. Boletim N 20 CAPOTE, Truman. Marlon Brando. O Duque em seus Domnios, 1956, The New Yorker, 1998. 190 O Besouro, 25 de Maio de 1878.

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de comunicao de massa, utilizando-se de todos os recursos que estavam disponveis em seu tempo para estabelecer aquele vnculo solidrio com seus leitores/personagens, visando produo artstica, mas tambm denncia e ao constrangimento dos poderes pblicos constitudos. Para tanto, o autor lanou mo dos mais variados recursos, fossem eles a linguagem jornalstica, iconogrfica, ou a esttica trgica presente nOs Retirantes. Estas linguagens s podem ser analisadas no que se articulam de diferentes maneiras, cruzando-se e remetendo umas s outras para a produo de sentidos variados e instigantes.

GUISA DE CONCLUSO

Ao longo das pginas que se seguiram, o percurso trilhado foi do nascimento real ao simblico que no final corresponde ao nascimento de si para o mundo na forma de um escritor. Adiante, procurou-se apresentar o modo como a histria funcionou como um atrator estranho para Patrocnio. Espcie de clausura que determinou no somente suas aes poca, mas tambm toda leitura (ou no leitura) que se fez de seus textos. Esse lugar ao qual Jos do Patrocnio foi circunscrito era compreendido pelos coevos como a determinao ltima da histria sobre o curso da ao humana. Essa determinao atinge seu pice como fatalidade, um rompimento com o que a paratopia literria em favor do engajamento poltico. Esse rompimento articulou-se leitura do processo pelo qual o personagem se foi enredando lugar de onde no se pode escapar. A reduo dos campos de possibilidade de leitura, a articulao dessa vida com a cultura da qual participava, torna-se praticamente impossvel, dado o fato de que todo dizer aps a fatalidade deve ser reduo da vida complexa ao acontecimento histrico, a esse engajamento social. Mais que isso, a fatalidade, como parecem sustentar os relatos e memrias de poca sobre Patrocnio, essa fatalidade no age efetivamente determinando as aes desse personagem em seu momento histrico, ela age em retrocesso, dirigindo-se ao passado de modo que tudo o que aconteceu devia ter acontecido para que se desse o engajamento , mas tambm age em prospeco histrica, determinando nossa leitura dos eventos. significativo o fato de que pouca bibliografia tenha sido escrita sobre Patrocnio e que praticamente toda essa bibliografia consista em acentuar-lhe o engajamento poltico na abolio da escravatura no Brasil. Entretanto, considerei razovel proceder a um desvio de percurso, abandando a abordagem mais esperada, para concentrar foras na atividade jornalstica e literria de Patrocnio. Quando Patrocnio morreu, foram vrios os dias de velrio, uma multido seguiu seu caixo em prtito at o cemitrio do Caju, onde ele foi enterrado. No entanto, de 1888 a 1905, foram 14 anos de disjuno com a glria. O motivo provvel o de que, vencida a batalha

contra a escravido, a necessidade de um jornalista-engajado deixou de existir. A morte trouxe algo de bom, nesse sentido, a ltima apoteose do homem que perdera as rdeas de sua prpria vida para se tornar o arauto de mudanas significativas na economia e relaes sociais do pas. Assim, na segunda parte dessa pesquisa, procurou-se burlar o processo pelo qual se deu essa morte simblica, para ir avaliar uma das experincias pioneiras do jornalismo brasileiro. No seria interessante levar em considerao um tipo especfico de ao que se distancia do campo de dizibilidade do engajamento e da abolio. Efetivamente, houve pouca coisa de interessante a dizer sobre escravido e abolicionismo na cobertura jornalstica que Patrocnio fez da seca de 1877-1880. Entretanto, do ponto de vista das relaes entre as diversas linguagens que interagiram nesse processo, na tentativa de aambarcar a notcia por todos os ngulos possveis, muito pde ser dito. O trabalho de rearticulao dos diversos intertextos de Patrocnio com a fotografia e com a caricatura da poca, com seus prprios textos, com o texto da vida e da cultura no qual estava imerso, esse trabalho serviu para vislumbrar um momento significativo do jornalismo brasileiro, momento da novidade, da necessidade de lidar e driblar limitaes tcnicas, que se tornavam empecilhos comunicao da notcia.

TIPOLOGIA DAS FONTES


FONTES COMPULSADAS

Abreviaturas ACL Academia Cearense de Letras Fortaleza-CE AMCG Arquivo Municipal de Campos do Goitacases Campos-RJ AE Arquivo do Estado de So Paulo So Paulo-SP APEC Arquivo Pblico do Estado do Cear Fortaleza-CE BMMA Biblioteca Municipal Mrio de Andrade So Paulo-SP BN Biblioteca Nacional Rio de Janeiro-RJ BPGMP Biblioteca Pblica Governador Menezes Pimentel Fortaleza-CE NA Arquivo Nacional Rio de Janeiro-RJ MHN Museu Histrico Nacional Rio de Janeiro-RJ MI Museu Imperial Rio de Janeiro-RJ NUDOC Ncleo de Documentao Cultural UFC Fortaleza-CE

FONTES PRIMRIAS MANUSCRITAS Ofcios, Leis, Correspondncias expedidas e Arrolamentos da Populao: Relatrio reservado do Comissrio Distribuidor, Marcelino Caetano Leito, ao presidente da Provncia, Sr. Conselheiro Joo Jos Ferreira Aguiar, em 18 de Dezembro de 1877. APEC. Documento: Secas; Fundo: Presidente da Provncia do Cear; Grupo: Comisso de Socorros Pblicos; Srie: Ofcios Recebidos; Municpio: Cidades: F-G; Perodo: 1877; Caixa: 02. Ofcio remetido ao Presidente da Provncia, Desembargador Jos Julio de Albuquerque, por Francisco Irineu de Brito, responsvel pela Comisso Domiciliaria do 2 Distrito de Emigrantes, em 20 de Dezembro de 1878. Idem. Ofcio remetido ao Presidente da Provncia, Desembargado Jos Julio de Albuquerque, pelo engenheiro Henrique Thberge, responsvel pela direo dos servios pblicos com emigrantes, em 23 de Maro de 1878. Idem. Arrolamento da Freguesia de So Jos da Cidade de Fortaleza. Empreendido pelo chefe de polcia da Provncia Dr. Arajo Torreo, livro n. 332, APEC. FUNDO: Secretaria de Polcia, 1887. Cdigos de Postura da Cmara Municipal da Cidade de Fortaleza. APEC Fundo: Cmara Municipal de Fortaleza. PC-37 (1864-1880).

FONTES PRIMRIAS IMPRESSAS

Falas e Relatrios de Presidentes de Provncia Fala com que Excelentssimo Senhor Dr. Jos Julio de Albuquerque Barros Presidente da Provncia do Cear abriu a 1 Sesso da 24 Legislatura da Assemblia Provincial em l de novembro de l878. BPGMP; Setor de Microfilmagem.

Fala com que Excelentssimo Senhor desembargado Caetano Estellita Cavalcanti Pessoa, Presidente da Provncia do Cear, Abriu a 2 Sesso da 23 Legislatura da Respectiva Assemblia no dia 2 de Julho de 1877. BPGMP; Setor de Microfilmagem. Relatrio com que Excelentssimo Senhor Desembargador Francisco de Faria Lemos passou ao Excelentssimo Senhor Desembargador Caetano Estellita Cavalcanti Pessoa a Administrao do Cear no dia 10 de janeiro de l877. BPGMP. Setor de Microfilmagem. Rolo 06. Relatrio com que Excelentssimo Senhor Desembargador Caetano Estellita Cavalcati Pessoa Passou a Administrao da Provncia do Cear ao Exm. Sr. Conselheiro Joo Ferreira de Aguiar Presidente da mesma Provncia em 23 de novembro de l877. BPGMP; Setor de Microfilmagem. Rolo 06. Relatrio com que o Exm. Sr. Conselheiro Joo Jos Ferreira de Aguiar passou a Administrao da Provncia do Cear ao Exm. Sr. Dr. Paulino Nogueira Borges da Fonseca 3 vice-presidente da mesma Provncia em 22 de fevereiro de l878. BPGMP; Setor de Microfilmagem. Rolo 06. Atos Legislativos da Provncia do Cear: Promulgados pela res pectiva Assemblia no ano de 1878. BPGMP; Setor de Obras Raras, fortaleza: Tipografia Mercantil, 1878. Assemblia Geral Cmara dos Senhores Deputados sesso de 10 de Agosto de 1877 interpelao ao senhor ministro do Imprio feita pelo sr. Martim Francisco. AE - Anais do Parlamento Brasileiro. Cmara dos Deputados 1 ano da 16 Legislatura Sesso de 1877. tomo IV. Rio de Janeiro: Tipografia Imperial e Constitucional de J. de Villleneuve & C., 1877.

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JORNAIS E REVISTAS

- Os Ferres. Ano I nmero I, Rio de Janeiro, 1 de Junho de 1875. Peridico publicado duas vezes ao ms, vendido em regime de assinatura cuja trimestralidade correspondia a 2$000 e avulso pelo valor de 400 ris o exemplas na loja de papis do Srs. Gomes & Pereira, Praa da Constituio, 64; na casa dos Srs. Moreira & Maximiniano, rua da Quitanda, 111; na Livraria Imperial do Sr. Ernesto Possollo, rua do Ouvidor, 81; e no escritrio da Gazeta de Notcias, mesma rua, nmero 70. A durao dos Ferres foi de exatamente 15 nmeros, chegando ao pblico, o primeiro exemplar, em 01 de Junho de 1875, e o ltimo nmero, em 15 de Outubro de 1875. Tratou de assuntos que foram da crnica poltica crtica teatral e literria, polemizando com folhas como o Apstolo e Jornal do Commercio e tecendo polmicas com nomes como Joaquim Nabuco, Jos de Alencar e Machado de Assis, sem obter resposta da parte dos confrontados. - O Sol (1877-1880): BPGMP; Setor de Microfilmagem. Jornal literrio, poltico e crtico, publicado em Fortaleza por Pedro Pereira da Silva Guimares. - O Cearense (1877-1888): BPGMP; Setor de Microfilmagem. rgo do Partido Liberal publicado em Fortaleza desde 4 de Outubro de 1846. Foi um dos jornais de maior periodicidade da Provncia, tendo sido fundadores e primeiros redatores importantes nomes na poltica local, a saber, Frederico Pamplona, Tristo Araripe e Thomaz Pompeu. Dentre outros, tambm figuraram como redatores do jornal Joo Brgido, Conselheiro Rodrigues Jnior e o Dr. Paula Pessoa. Aps a Proclamao da Repblica passou a chamar-se rgo Democrtico, at se extinguir em Fevereiro de 1891. BPGMP; Setor de Microfilmagem. - O Retirante (1877-1878): Teve como redator, Luiz de Miranda. Jornal de curta circulao, dizia-se rgo das victimas da secca e combateu tenazmente a administrao do Presidente de Provncia Jos Ferreira de Aguiar. Em suas pginas encontram-se muitos detalhes acerca do cotidiano dos retirantes da seca de 1877-1878. Idem. - Libertador (1881-1890): rgo da Sociedade Libertadora de Fortaleza, teve como redatores Antnio Martins, Bezerra de Menezes e Telles Marrocos. Uma de suas lutas mais atuantes deu-se pela libertao dos escravos. Em 1892, aps a Proclamao da Repblica passou a se chamar A Repblica. Idem. - A Quinzena (1886-1888): Fortaleza: ACL/BNB; 1984 (ed. Fac. Sim.) rgo do Clube Literrio, escreveram em suas pginas Farias Brito, Juvenal Galeno, Antnio Bezerra de Menezes, dentre muitos. A Quinzena, dizia -se um jornal preocupado com a divulgao da literatura, do gosto literrio, embora boa parte de seus quadros tenha escrito nas pginas da Fraternidade e contribudo na campanha abolicionista. - O Besouro (1878): folha ilustrada, humorstica e satrica, era impresso na Lithographia a Vapor de Angelo & Robin. A revista foi criada pelo chargista portugus Rafael Bordalo Pinheiro. Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro. - Gazeta de Notcias (1877-1881): Jornal de grande circulao no Rio de Janeiro, com linha editorial predominantemente literria, e que contava, em seus quadros, com nomes como os de Machado de Assis e Joo do Rio. Idem. - Gazeta da Tarde (1881-1886): Por no se sentir vontade nos quadros da Gazeta de Notcias, Patrocnio rompeu com o jornal Gazeta de Notcias, passando a compor com a Gazeta da Tarde onde deu maior vazo ao seu estilo cido de abordar a questo do escravismo. Idem. - A Cidade do Rio (1887-1902) Peridico pertencente a Patrocnio (comprado com a ajuda do sogro). Foi um importante veculo das idias abolicionistas do ento vereador Jos do Patrocnio. Em suas folhas a luta pela abolio incondicional do cativo, sem indenizao dos proprietrios, foi levada aos extremos, tendo Patrocnio travado debates os mais acirrados, inclusive com Rui Barbosa a quem chamou lagarto invernado. Idem. - Revista Renascena, Ano II, Maro 1905, N. 3, ACADEMIA BRASILEIRA JOS DO PATROCNIO.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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