SUBLIMACIN Segn Freud

En el anlisis que hace Freud del caso Dora (Anlisis fragmentario de una histeria) en 1905 aparece por primera vez el trmino, aunque el concepto ya estaba implcito y se mostraba necesario desde la Interpretacin de los Sueos, la Psicopatologa de la vida cotidiana y El chiste y su relacin con lo inconsciente, obras fundadoras del psicoanlisis. Dice Freud en su primera definicin: Las perversiones no son bestialidades, ni degeneracin, en la acepcin pattica de la palabra. Ellas son debidas al desarrollo de grmenes que estn contenidos todos en la disposicin sexual no diferenciada del nio, grmenes cuya supresin o derivacin hacia fines sexuales superiores - la sublimacin - est destinada a proporcionar las fuerzas para una gran parte de las obras de la civilizacin. Se trata de una revolucin: la civilizacin y la cultura son el resultado de las mismas disposiciones que generan la perversin, son desviaciones de la libido de su fin propio hacia fines determinados socialmente. Pasaran dcadas ante de que la filosofa comenzara a desarrollar todo lo que estaba implicado en este descubrimiento. Enseguida en los Tres ensayos sobre la Teora de Sexualidad publicada el mismo ao que el caso Dora, Freud afirma: ...la curiosidad puede transformarse en el sentido del arte (sublimacin) cuando el inters no est nicamente concentrado sobre las partes genitales, sino que se extiende al conjunto del cuerpo. Es decir la sublimacin es posible por la unificacin de las pulsiones parciales, lo cual tambin es producido por el deseo amoroso concentrado en un objeto otro que el propio cuerpo. Freud plantear ms tarde la tesis del narcisismo necesario tanto para el amor como para la creacin, aunque, dialcticamente, tambin puede ser obstculo. Al volver sobre el problema, en un pargrafo intitulado Formacin reactiva y sublimacin, Freud nos da las dos dimensiones del concepto: una, libido desviada de sus fines hacia otros fines, y otra, formacin reactiva que reemplaza tendencias o pulsiones reprimidas (Esas excitaciones sexuales provocadas haran as entrar en juego contra-fuerzas, o reacciones que, para poder reprimir eficazmente esas sensaciones desagradables, estableceran los diques psquicos que nos son conocidos (desagrado, pudor, moral)... esta evolucin condicionada por el organismo y fijada por la herencia puede a veces producirse sin ninguna intervencin de la educacin) 1. Existe, pues, una sublimacin por formacin reactiva y otra propiamente dicha cuyo proceso sera diferente. Esta sublimacin sera una tercera salida posible del conflicto entre libido (hoy diramos deseo) y realidad (hoy diramos sociedad). Las 3 posibilidades seran: uno, satisfaccin directa de la pulsin parcial suprstite (perversin); dos, satisfaccin indirecta con represin incompleta (neurosis y su cortejo de sntomas); tres, satisfaccin indirecta mediante desviacin a un fin distinto (sublimacin).
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citado por Mendel G. Revue Francaise de Psychanalyse V-VI- 64; 737- 741; todas nuestras citas de Freud en esta nota son tomadas de la misma fuente, el articulo de Mendel, que no hacemos otra cosa que resumir.

En Un Recuerdo de Leonardo Da Vinci (1919) contina desarrollando esta ltima conceptualizacin: El instinto sexual...(est) dotado de la facultad de sublimacin, es decir capaz de abandonar su fin inmediato a favor de otros fines no sexuales y eventualmente ms elevados en la estimacin de los hombres, dice Freud en este ensayo en el cual, adems, precisa como se podra producir la gnesis del proceso: sera despus del tercer ao de vida, cuando el perodo de investigacin sexual infantil se termina con un violento crecimiento de la represin sexual. Nuevamente plantea la alternativa: o bien la curiosidad sexual se transforma en deseo de saber y desarrollo intelectual, o bien la curiosidad intelectual sucumbe a la represin conjuntamente con la sexual y se da la inhibicin neurtica del pensamiento. Para que se de la posibilidad de sublimacin la represin debe tener xito sobre el componente sexual de la pulsin y respetar el intelectual, el cual desde el origen se establecera como una especie de pulsin investigadora, diferente de la formacin sustitutiva que sera irrupcin del deseo reprimido, desde el inconsciente, para producir un verdadero sntoma del pensamiento (idea obsesiva, por ejemplo). Freud en realidad, a pesar de ser consciente, o precisamente por ello, de la revolucin que su concepcin de la sublimacin introduca en el estudio de la cultura, nunca aborda de frente el problema, y an parece que lo elude intencionalmente. Sin embargo, no deja de hacer constantes aportes como al descuido, o en tono menor, mediante alusiones y breves desarrollos. As sucede en la Introduccin al Narcisismo (1914) dnde dice: Esta (la sublimacin) es un proceso que concierne la libido objetal y que consiste en la orientacin del instinto hacia un fin diferente y alejado de la satisfaccin sexual. Hay aqu un avance al introducir el trmino objetal que permite distinguir la idealizacin de la sublimacin, pues la primera sera una proyeccin al objeto del narcisismo y la segunda una construccin de un nuevo objeto que absorbera la libido narcisista, como veremos; pero por ahora volvamos a citar a Freud: Un hombre que ha cambiado su narcisismo por la adoracin de un ideal del yo elevado no necesariamente ha tenido xito al sublimar sus instintos libidinales, en cambio la sublimacin es una salida segn la cual las exigencias del yo pueden ser satisfechas sin necesitar represin; destaco esto porque es bsico sealar que la sublimacin es una solucin distinta a la que ofrece la represin, no es ni la satisfaccin de la pulsin, ni la represin, ni la proyeccin del yo en un ideal, es otra relacin entre la pulsin y la realidad en que tanto el yo como el deseo quedan realizados en la construccin o invencin de un objeto, en una verdadera recreacin. Pero tambin queramos destacar que el proceso de sublimacin que pone en juego la libido objetal, debe distinguirse de lo que la psicologa del yo (Kris, Hartman, Lwenstein) entiende por neutralizacin: desexualizacin de las pulsiones libidinales y desagresivizacin de las pulsiones destructivas. Aunque Freud mismo comete a veces el error de usar el trmino desexualizacin, no hay nada en sus textos que permita afirmar que el proceso de sublimacin deje de ser sexual; todo lo contrario, la libido por ser

sublimada no deja de estar al servicio del instinto de vida, de Eros. Lo que pasa es que la conceptualizacin en trminos de energa genera muchas contradicciones que se resuelven cuando se pasa a hablar en los registros de la identificacin y del fantasma o fantasas inconscientes; en ese momento la relacin entre proceso intelectual general y sublimacin se hace fluida y diferenciada al mismo tiempo. No son los mismos porque el proceso intelectual general es otra lgica, es otra gramtica, la que rige el sistema secundario por oposicin al primario, y la sublimacin es una posibilidad del proceso primario de expresarse con su propia lgica y su propia gramtica, pero en una obra que habla un lenguaje consciente, un lenguaje intelectual y tiene el intelecto como destinatario. Es probable que debamos nuestros xitos culturales ms grandiosos a la contribucin de la energa obtenida por esta va a nuestras funciones mentales dice Freud en Cinco Lecciones sobre Psicoanlisis; lo podramos expresar con ms propiedad as: es posible que debamos nuestros xitos culturales ms grandiosos a la contribucin que hace la gramtica del inconsciente al lenguaje que habla el intelecto consciente.