RESMENES

Adams, Richard (1997). "Seminario de integracin social g atemalteca", en! Antropologa Aplicada ("".1#$#1). %atricio & errero (com".). A'(a )ala, * ito. Richard Adams analiza el papel que cumple un antroplogo aplicado en los procesos de cambio planificado, en lo que l llama programas de bienestar pblico. Tambin observa las implicancias laborales, burocrticas , sobre todo, ticas en las que est inserta su labor. !l te"to se inicia con un anlisis del papel de la antropolog#a social cu o ob$eto de estudio es el comportamiento de los grupos humanos, sus hbitos compartidos o %comportamientos peculiares% a los que Adams denominar#a cultura. !l estudio de sociedades no comple$as estuvo destinado al antroplogo, quien fue un analista de la totalidad de sus acciones esferas sociales, a falta de especialistas en esas regiones. &e comprendi que estas sociedades no eran estticas, sino que se hallaban en constante cambio 'institucionales, organizaciones, tecnolgicos, etc.(. Traba$adores de bienestar pblico, e"pertos en viabilizar e incluso promover cambios 'esta vez dirigidos( para un gobierno colonial regente, traba$aron de la mano con los antroplogos a fin de fortalecer e"periencias. !l antroplogo tambin se vali de disciplinas como la sociolog#a la psicolog#a para este fin. )ero el papel de la antropolog#a ser#a anlogo al de la medicina* un traba$o anticipatorio 'preventivo( uno correctivo 'teraputico(. !l primero 'siempre antes de aplicar cualquier medida(, cu a venta$a era que an no se iniciaba la resistencia comunal, se analizaban los factores que volv#an imposible el pro ecto se discut#an los posibles resultados+ pero no hab#a seguridad de qu tipo de respuesta dar#a la realidad ni qu factores podr#an introducir hasta el momento del cambio. )or su parte, el segundo 'esta vez con las medidas en accin(, ten#a la venta$a de tomar rectificaciones en el camino+ pero la ma or resistencia emotiva, lo dif#cil de las predicciones ulteriores la observacin no neutral 'el antroplogo quiere que se cumplan sus ob$etivos(, ser#an serios obstculos a tomar en cuenta &obre los principios en la aplicacin de la antropolog#a, Adams observa las implicancias ticas los niveles de compromiso que tiene el antroplogo. !n primer lugar, con la agencia para la que traba$a 'a la cual acept, en pleno conocimiento, las metas del pro ecto(, a la que debe asesorar sobre las directrices, pol#ticas correcto funcionamiento del programa. ,espus, con la comunidad tiene un gran compromiso moral, por ser el sustento de su traba$o a quienes debe beneficiar finalmente+ adems, es el transmisor, %portador% de su voz sus problemas ante las altas esferas de poder. )or ltimo, el compromiso con la disciplina el conocimiento* %A udar a aumentar nuestra comprensin sobre los asuntos humanos% 'pp. -.(. /a esperada definicin de Adams sobre qu hace finalmente la antropolog#a aplicada llega aqu#* %/os antroplogos no salen al campo con el mero fin de instituir cambios culturales. )or el contrario, los antroplogos en el campo aplicado actan como colaboradores en pro ectos iniciados por personas de otras profesiones '...( A la antropolog#a como ciencia, le interesa conocer el cambio cultural, pero no le interesa iniciarlo% 'pp. -.(. !n concreto, a lo que se refiere Adams es que los antroplogos aplicados no son los que toman finalmente las decisiones en los pro ectos, solo son conse$eros, analistas, personas especializadas que observan in situ los cambios recomiendan las posibles acciones.

!sto nos lleva a una ltima relacin* la que tienen la antropolog#a la planificacin de pro ectos. !l antroplogo se ve inserto en una complicada trama administrativa a la que tiene que subordinarse+ son tres niveles los que conforman el espectro burocrtico. !l primero el ms alto, el organizativo, donde se decide el pro ecto que va a realizarse, se elige el problema dnde se realizar. !l segundo nivel, o nivel de accin, se planifica todo el programa, los cambios a realizarse, el equipo la planificacin para el traba$o de campo. !l tercero, donde se pone en accin el programa. )or supuesto, el antroplogo traba$a generalmente en los dos ltimos no tiene, como se se0al arriba, poder de decisin, pero s# influencia. !n el balance, el te"to de Adams no es una disertacin terica sobre a qu podemos llamar antropolog#a aplicada, tampoco busca esclarecer una epistemolog#a de la pra"is ni una ontolog#a del cambio cultural. !s ms bien una descripcin refle"iva sobre el papel del antroplogo, una mirada 11aunque pragmtica11, preocupada en su relacin con los cambios planificados, en su rol 'anticipatorio o correctivo( en los niveles de compromiso 'frente a la agencia, la poblacin a la disciplina(, pero con unos l#mites que escapan finalmente de sus manos 'las decisiones administrativas(. !s significativo que estas refle"iones se hagan desde la antropolog#a norteamericana, mu comprometida con los pro ectos de cambio cultural despus de la &egunda 2uerra 3undial , posteriormente, embanderada en los pro ectos de desarrollo. A falta de grandes colonias de ultramar gobiernos indirectos, la antropolog#a aplicada estadounidense no sucumbi como la britnica ante los procesos de descolonizacin en el mundo 'particularmente en 4frica(* el ob$eto de estudio ' el destinado al cambio( seguir#an intactos algunos a0os ms. Antroplogos como Adams 5oster traba$ar#an en territorios colindantes, de clara influencia norteamericana 'especialmente en Amrica /atina(, en el conte"to de la 2uerra 5r#a.

Mair, + c( (1997). "+a antro"olog,a a"licada ( la "ol,tica del desarrollo", en! Antropologa Aplicada ("".##$-.). %atricio & errero (com".). A'(a )ala, * ito. ,esde la antropolog#a social britnica, con toda la e"periencia a cuestas de sus traba$os hechos en 4frica, /uc 3air nos describe su visin sobre el papel que los antroplogos cumplen frente a las administraciones coloniales. !ste te"to tiene como ob$etivo fundamental demostrar cul es el papel de los antroplogos como promotores del cambio , sobre todo, cules son sus l#mites 'frente al poder pol#tico(. /uc 3air, desde la tradicin britnica, nos habla del ob$eto de la antropolog#a* la sociedad, conformada por una red de relaciones institucionalizadas+ el antroplogo debe captar sus regularidades. &in embargo, este ob$eto no permanece esttico, reacciona, cambia, negocia, por lo que el status de ciencia se vuelve delicado. Recoger un corpus de conocimiento terico 'ciencia pura( aplicarlo a las necesidades sociales 'ciencia prctica( de esta manera se vuelve una tarea que, desde la ra#z del ob$eto antropolgico, a resulta mu confusa dif#cil de realizar. &in embargo, es indudable que el antroplogo aporta al cambio con sus conocimientos 'sobre ese peculiar ob$eto(, aunque tambin puede emitir una opinin sobre si un programa pol#tico 'o el mismo sistema que lo sostiene( es vlido. ,e hecho, los antroplogos han aportado ms en mitigar los cambios abruptos colaborando ms con sus descripciones que retirndose en protesta por las acciones gubernamentales, las que siempre sucedern. !l antroplogo, para 3air, reconoce que estos cambios son inevitables es imposible sostener las instituciones tradicionales para afrontar los contactos. )or lo tanto, la tarea del antroplogo %es

mostrar en donde porqu puede aparecer resistencia ante innovaciones% 'pp. .6(, lo que tambin llama conservatismo. )ara 3air la labor del antroplogo debe reducirse a la de conse$ero, informante, el que se0ala el camino, pero la decisin ltima del cambio la tienen los pol#ticos ' ese no es el fin ni la naturaleza de la antropolog#a(. As#, se adscribe a la opinin de un colega* %R. 7. 5irth es el principal e"ponente britnico del concepto de que los conocimientos del antroplogos pueden ser me$or utilizados no para prescribir una pol#tica sino para llamar la atencin de las posibles implicaciones imprevisibles de la pol#tica propuesta por el gobierno% 'pp. .-(. ,e hecho $ustifica esta actitud por el ob$eto mismo de la antropolog#a, predeterminado por intereses que el antroplogo tambin analiza, pero es incapaz de poder cambiar 'o no tiene el suficiente poder para hacerlo(. !fectivamente, a hablando en el sentido ms amplio de relaciones sociales los cambios, oponindose a las sugerencias de 8adel 9elsha:, /uc 3air nos dice* %Tratamos con una materia que por su naturaleza misma no es susceptible de manipulacin% 'pp. .;(. !l tema de debate en 3air entonces recae en la responsabilidad del cient#fico 'hacia qu va a ser utilizado su conocimiento( su aparente neutralidad. )ero a nos advierte que* %/os $uicios ticos no quedan fuera del mbito de su campo de investigacin sino que son su mismo centro%. ,e hecho, los antroplogos se adscriben a posturas cuando toman posiciones de %respeto% hacia las culturas, al $uzgarlas desde sus valores+ ms an, las toman obviamente cuando defienden o condenan una accin como $usta e in$usta. 3air cree que los antroplogos %deben tener bien clara la diferencia entre su cdigo moral privado su autoridad profesional%. Al reafirma la labor del antroplogo como profesional 'la de conse$ero e informante con un conocimiento superior a la del lego(, 3air nos remarca que esta contribucin, que debe limitarse a lo descrito, no es poca cosa ni es una huida cobarde, ms bien es un aporte 'una opcin( para la me$or toma de decisiones. <omo hemos visto, en la postura de 3air se considera que la labor del antroplogo no debe emparentarse con la del pol#tico que decide tiene poder de decisin. Aunque el antroplogo pudiera hacerlo, no estar#a dentro de lo que prescribe su disciplina, pero s# en sus l#mites morales como persona ciudadano. !sto nos lleva a criticar los fundamentos de la labor cient#fica su relacin con la neutralidad Al respecto, es interesante que 3air ha a mencionado al principio de su te"to el aporte mar"ista sobre la forma de hacer ciencia 'los intereses sub acentes(, aunque en su sociolog#a del conocimiento solo tom las cuestiones ticas ' sus intencionalidades( como una variable ms a ser estudiada* "La preparacin del antroplogo, sin embargo, lo lleva a pensar no solo como ciudadano o como ser humano al corriente de las cuestiones ticas, sino tambin como alguien para quien ser ciudadano y estar al corriente de las cuestiones ticas son en si mismos problemas que retan al esfuerzo intelectual (pp. 5 !". Aqu# no se preocup en dilucidar qu autoridad tendr#a el antroplogo ale$ado 'supuestamente( de las acciones ticas para poder $uzgarlas. !l problema es que el antroplogo cuenta tambin con un sistema de valores que representan un obstculo insosla able para su anlisis a"iolgico. A fin de cuentas, /uc 3air no ha esclarecido del todo los fundamentos de por qu un antroplogo puede ser un buen conse$ero. 8o bastan con reconocerlo como un e"perto estudioso de sociedades, que s# toma en cuenta las implicancias ticas del cambio ' sus intenciones(, si no podemos saber por qu sus $uicios son vlidos no recaen en una visin moral prescriptiva del mundo. &u inaccin 'que es accin a la vez( no puede fundamentarse sin esclarecer estas cuestiones.

= &obre la ta$ante separacin entre antropolog#a, como ciencia, las decisiones de la administracin colonial, como pol#tica, no podemos ms que se0alar un abierto campo de debate sobre los fundamentos ' mviles( de la ciencia, que a desde el mar"ismo nos han de$ado serias refle"iones sobre qu es neutralidad qu es un fin cient#fico 'ambos como ideolog#a(. /ema! 7. 0ndigenismo ( ASA en M12ico, 3rasil Nahmad, Salomn (1944). 56orrientes ( tendencias de la antro"olog,a a"licada en M12ico7. En! /eor,a e in8estigacin en la antro"olog,a social me2icana, 6ol. 6 adernos de la 6asa 6hata, No 1.9. M12ico :;, M12ico! 6iesas, SE%. /as refle"iones de 8ahmad giran en torno al desarrollo histrico de la antropolog#a me"icana, su ligazn al proceso de modernizacin emprendido por el estado me"icano a inicios del s. >> 'despus de la Revolucin de 6?6@( a la construccin de un pro ecto nacional 'de tendencias, obviamente, homogeneizantes(. )ero tambin es una antropolog#a en disputa, con otras dos nuevas propuestas que emergen, siempre ligadas a un compromiso pol#tico 'con la lucha de clases, las minor#as tnicas, etc.(, cu os alcances van a ser prcticos. !l autor conte"tualiza la realidad me"icana desde un discurso multicultural, el de la teor#a de la colonialidad, as# como un influ$o del evolucionismo multilineal. <onsidera que los grupos tnicos no han de$ado de estar en constante lucha, con mecanismos de defensa desde donde conservan su memoria, for$an una identidad constru en un pro ecto histrico. )or su lado, el !stado con un nacionalismo impositivo, etnocida con una ideolog#a reforzada por disciplinas como la antropolog#a. Austamente, en este conte"to, se da inicio a la antropolog#a en 3"ico, que el autor va a dividir en tres orientaciones* a( Teor#a aculturacin integrativa* !s la primera tiene un fuerte influ$o e"tran$ero para su constitucin 'relativismo, difusionismo funcionalismo(. Traba$o con conceptos de desarrollo, progreso nacionalismo, est comprometida con el cambio social dirigido 'uniformidad cultural( por el !stado. b( Teor#a de la lucha de clases la dependencia* A partir de los B@, se pone en crisis el pro ecto modernizador. ,esde un mar"ismo que 8ahmed considera ortodo"o, etnocntrico con un pro ecto evolucionista unilineal, se plantean nuevos tpicos* la liberacin de la dependencia e"terna donde se eliminan las diferencias pre1 capitalistas. /as diferencias culturales se borran por una creciente proletarizacin de los sectores oprimidos 'determinismo econmico(. c( Teor#a de la evolucin multilineal, descolonizacin autonom#a* !l autor se adscribe a esta corriente renovadora, que busca dar cuenta de la sociedad pluritnica multicultural, para for$ar un !stado verdaderamente democrtico federativo ' a no un con$unto de cacicazgos(. <ada grupo minoritario debe ser respetado, se le debe permitir su propio desarrollo. <omo se ve, la antropolog#a me"icana siempre ha estado ligada a un pro ecto pol#tico del que es indesligable en cada corriente 'de grupos dominantes, partidos pol#ticos o la sociedad civil, en cada caso(. 8ahmed nos dice que los integracionistas, con el apo o del !stado, han vuelto al poder acadmico reprimiendo a las nuevas propuestas

antropolgicas. &e busca impedir el reconocimiento de la pluralidad una apuesta por el desarrollo regional autnomo 'etnodesarrollo(, en desmedro de las vie$as ideolog#as que intentan fortalecer un indigenismo pol#tico caduco. !l conte"to sociohistrico desde el que nos habla 8ahmed, despus de los agitados cambios en la antropolog#a en solo dos dcadas, nos permite observar la comple$idad de nuestra disciplina en 3"ico, pero tambin su indesligable desenvolvimiento con los compromisos pol#ticos los nuevos actores emergentes. 8o ha sido un recuento temtico, que generalmente se ofrece en este tipo de descripciones, porque el te"to en s# mismo tambin tiene una pol#tica discursiva clara 'que muchas veces ronda con la denuncia( una propuesta acadmica que no se avergCenza de sus compromisos.

%eirano, Mari<a (=994). 5Antro"olog,a sin c l"a. >na 8isin desde el 3rasil7. En! :egregori, 6arlos 08?n ( Sando8al, %a'lo (com".). Sa'eres "eri@1ricos! Ensa(os so're la antro"olog,a en Am1rica +atina ("". ==7$=A7). +ima, %erB! 0E%. )eirano describe las particularidades de la antropolog#a brasile0a frente a las llamadas antropolog#as DcentralesE* una antropolog#a vigorosa, sin comple$os ni culpas, refinada, autorrefle"iva con una pol#tica acadmica clara* captar la otredad, el Dpunto de vista nativoE 'le$os de los vie$os e"otismos(. A partir de ella, la autora se pregunta, sin ningn temor* F!"isten verdaderamente Dantropolog#as nacionalesE, por oposicin a otras DcentralesEG &i la antropolog#a implica diversidad, no tendr#a por qu perder su carcter universalista en aparentes localismos, como se la imputado. Ante la crisis de la antropolog#a por el ob$eto de estudio la descolonizacin de las ciencias sociales, )eirano observa que la antropolog#a brasile0a no ha ca#do en el desconcierto. )or el contrario, se fortalece de valores virtudes antes que de comple$os. !stablece comparaciones* )ecado* /a antropolog#a refle"iona sobre las relaciones de poder el conte"to de dominacin donde se origin, tambin sobre los estudios de rea el influ$o de antroplogos 'instituciones vivientes( en los traba$os de campo inaccesibles, sobre el antroplogo como rescatista de reliquias culturales el recibir fondos de instituciones privadas 'cuando lo que se buscaba era formar administradores gobernantes coloniales(. )or el contrario, en 9rasil el estudio de la otredad no era le$ana 'sino del interior(, se investigaba grupos tnicos, no era una antropolog#a de salvamento 's# una de contacto( recib#a fondos del !stado. Halores* /a antropolog#a en el 9rasil prefirieron darle prioridad a estos presupuestos* e"aminar formas de vida distintas equivalentes a las nuestras+ descentrar el etnocentrismo occidental como Dun caso msE+ unirse la disciplina a otras para formar nuevas reas de estudio+ centrarse no en el !stado1nacin, sino en pueblos, culturas, sociedades+ estas ltimas trascienden el espacio nacional oficial, pueden traspasar fronteras. 9rasil* /os brasile0os se alimentaron de las refle"iones antropolgicas ms importantes a que, a falta de investigaciones DmetropolitanasE, no hubo un fuerte rechazo a las prcticas disciplinarias ni resentimientos ni culpas. /a institucionalizacin de la Antropolog#a '6?I@( contribu#a a la constitucin de una elite pol#tica moderna, desde un estudio que prioriz la calidad. /a sociolog#a en el 9rasil, que tuvo ma or

influ$o que la antropolog#a durante mucho tiempo, estaba comprometida con los cambios sociales+ por su lado, los antroplogos con dar cuenta de la diferencia 'no e"otista(, el punto de vista nativo. !n efecto, la antropolog#a tuvo un compromiso, antes que social dinmico, ms universalista, respetuoso comprensivo. Alteridades 'plurales(* /as alteridades estudiadas son* 1 Alteridad radical* !s una otredad interna, relativamente DradicalE, que se plasma en los pueblos ind#genas, ahora ltimo en los estudios de e"1colonias portuguesas. 1 <ontacto con la alteridad* !studio de contacto de ind#genas con poblaciones regionales gracias al concepto de Dfriccin intertnicaE. 1 Alteridad cercana* Jnvestigacin en las ciudades, los marginados. /a antropolog#a otorga aportes cualitativos. 1 Alteridad m#nima* !studios autorrefle"ivos sobre las ciencias sociales antropolog#a. la misma

5inalmente, las refle"iones sobre )eirano las llamadas Dantropolog#as nacionalesE. /a cr#tica contra las antropolog#as DcentralesE o DmetropolitanasE es que nacen en un conte"to de construccin de pro ectos nacionales 'desde sus pa#ses originarios(, entonces por qu no deber#an llamarles nacionales tambin. K, en todo caso, se for$aron en un conte"to de dominacin, por qu no llamarse Dantropolog#as imperialesE. 5inalmente considera que el estudio de la diversidad 'en su particularidad( forma parte del pro ecto antropolgico en general no tiene por qu ser recluido en un ad$etivo que lo imputa de provincial. ,ar cuenta de la diversidad forma parte del pro ecto universalista de la antropolog#a. /a fortaleza de la antropolog#a brasile0a, como vemos, se basa en una propuesta sin comple$os, que intenta coger los presupuestos tericos de las antropolog#as llamadas %centrales%, sin temor a la culpabilidad que les envuelve. &u robusta institucionalidad la produccin terica renovadora abogan por una cientificidad inusitada, que en el caso de los pa#ses con ma or peso demogrfico ind#gena, no se ve tan supeditado a un pro ecto pol#tico que intenta construir una identidad nacional a partir de este elemento. 3s bien lo desplaza a la otredad. Aqu# ha muchos puntos para refle"ionar al respecto.

0N;CRMES :,a 1 (9A$99$1#) Respecto a las lecturas de Roger 9astide 2eorge 5oster, en las clases propuse la siguiente temtica para discutir sintetizar las lecturas de estos dos autores* D* 1 es la antro"olog,a a"licadaE 'de paso le quitaba densidad a las lecturas las volv#a ms introductorias( 3e preocup en esclarecer definiciones, as# que hice anotaciones sobre lo que ambos dec#an* /a antropolog#a aplicada como %una disciplina cient#fica separada de la antropolog#a general en el plano terico de las tcnicas de la aculturacin planificada en el aspecto prctico, cu o ob$eto de estudio fuese el conocimiento terico 11no el prctico11 de la alteracin de las culturas las sociedades por obra de los etnlogos planificadores o de los peritos antropolgicos% '9astide, pp.6;L(. %MAntropologia aplicadaM es el nombre que habitualmente emplean los antroplogos para describir sus actividades profesionales en programas que tienen como ob$etivos principales, antes que desarrollar una teor#a social cultural, lograr cambios del comportamiento humano que, se cree, mitigarn los problemas sociales, econmicos tecnolgicos contemporneos% '5oster, pp. LL1L?(. &obre 9astide ' es la lectura que los alumnos menos le eron(, habl de su innovadora propuesta sobre antropolog#a aplicada que marcaba una ruptura con la concepcin cartesiana de ciencia arteNtcnica 'una preced#a a la otra, la hac#a posible(, que ms bien se alimentaba de la concepcin mar"ista sobre pra"is 'cu as implicancias epistemolgicas fueron debatidas en clases(, pero se0alando sus l#mites '9astide tiene un cierto escepticismo sobre los alcances de los cambios planificados con respecto a los procesos sociales+ esto tambin lo se0ala la lectura complementaria de )ereira(. /a propuesta de 9astide sobre antropolog#a aplicada no la concibe como un campo de la antropolog#a que promueve los cambios planificados+ ms bien es el estudio, el anlisis de quienes realizan 'o intantan hacer( esos cambios. /a antropolog#a aplicada de 9astide tiene como ob$eto de estudio la prctica planificada, la accin, pero es un anlisis terico 'como bien lo dice la definicin(, no implica el involucramiento del antroplogo en los pro ectos de cambio sociocultural, pero s# el anlisis de quienes lo hacen. )ara el caso de 5oster, siendo su concepcin de la antropolog#a aplicada mu distinta a la de 9astide, me preocup en especificar su concepcin para que no se generalizara como una mera definicin cartesiana. 5oster, si bien no hace un e"amen ontolgico de qu diferencia a la teor#a de la prctica, s# se preocupa en comparar los papeles del antroplogo terico del aplicado no los concibe como totalmente distintos. Ambos son investigadores, tienen la misma formacin 'de hecho el antroplogo aplicado tiene un papel momentneo(, similar metodolog#a producen conocimiento+ inclusive, sus investigaciones se alimentan constantemente. FOu los diferenciaG Tres cosas 'se pueden encontrar en la pp.B-(* la seleccin del problema 'quin lo hace, sugiere o influencia(, el auspicio de la investigacin los ob$etivos. /a antropolog#a aplicada para 5oster tiene un fin claro* promover el cambio social 'aqu# se diferencia de 9astide, obviamente(, pero no es la mera e"tensin de la teor#a.

!stos, en rasgos generales, fueron las ideas que sintetic a los alumnos las cuales discutimos. )or supuesto, tambin hablamos de los e$emplos las analog#as que ambos autores hac#an, as# como de los conte"tos en los cuales escrib#an, las tradiciones antropolgicas los l#mites administrativos que involucran al papel del antroplogo en general. 9ueno, esas fueron las ideas principales. :,a A (9=$19$1#) !ste es un rpido informe sobre las tres lecturas desarrolladas en clases con los alumnos* Tema* Pistoria A&A 5rancesa

0<ard, Michel (sF@). 5;rancia7. En! Hojas de Antropologa Social ("". 7#$4#). )or ser la lectura ms corta la ms general, fue la primera con la que empezamos. &e describieron los seis grandes paradigmas que 11segn Jzard11 han tenido lugar en la antropolog#a francesa* ,esde los postulados de 2riaule su escuela africanista+ 9alandier los estudios sobre cambios sociales en situacin colonial+ /v 19ruhl, Rivet 3auss con las abstracciones en base a datos etnogrficos+ Paudricourt toda una escuela cognitivista+ ,umont el estudio de castas+ la figura de /evi1&trauss el estructuralismo, etc. ,espus se hablaron de los temas contemporneos que, desde la dcada del B@, se desarrollan en esa escuela. /o favorable ha sido que la ma or#a de chicos estn llevando Teor#a Antropolgica JJ, as# que el rpido repaso hecho por Jzard no les parece a$eno. &in embargo, muchos fueron mu cr#ticos sobre su narrativa* una visin totalizante respecto a la historia de una fuerte tradicin antropolgica no cre#an que pod#a realizarse en 6Q pginas. /es pareci poco sistemtica la presentacin del autor, como si no tuvieran mucha cone"in cada postura solo se agregaran un con$unto de nombres agrupados en torno a un tema. /es hice observar que la descripcin se basaba en un recuento temtico que, en este tipo de repasos, las cuestiones institucionales 'los e"ternalismos( tampoco son tomadas en cuenta para hablar del %desarrollo% de una tradicin. Rn tanto desconfiados de los rpidos conteos histricos, pero al menos seguros de cules son los temas pertinentes a la antropolog#a francesa, cerramos la corta lectura de Jzard sintetizando brevemente sus ob$etivos descriptivos ' recordando que fue creada como art#culo para este fin(.

3alandier, &eorge (19.9). 56onstr ccin de la Antro"olog,a En! Antropologa poltica ("". 7$#9). M12ico :;, M12ico! 6iesas.

%ol,tica7.

!l te"to de ma or densidad descriptiva conceptual. Tuve que hacer un rpido esquema para resumir una lectura con muchos tpicos. Aqu# describir solo los puntos bsicos de los que hablamos discutimos en clases*

1 !l concepto de lo pol#tico 1 FOu es antropolog#a pol#ticaG 1 FOu le puede aportar la antropolog#a al estudio de lo pol#ticoG F<ules son sus temas ms recurrentesG 1 FOuines son los iniciadores de esta tradicin, cules son sus fases histricasG 1 F<ules son los mtodos de la antropolog#a pol#ticaG ' tambin la confrontacin de mtodos...(

,escrib punto por punto la lectura, realic preguntas a los alumnos* al menos, pude observar que en todo este comple$o esquema, s# pudieron dar cuenta de los ob$etivos del autor. )ara no desligarlo de la Pistoria de la A&A, nos pusimos a discutir sobre cmo los aportes a la teor#a pol#tica hecha por los antroplogos podr#an a udar a las administraciones coloniales de la poca. S aunque, remarqu, la tradicin britnico francesa no traba$aron de la misma forma con sus respectivas burocracias 11 a que las influencias hacia ella variaron11, s# podemos ver que se realizaron debates en torno a un tema en comn. ,espus analizamos la postura de 9alandier, recordando lo que nos di$o Jzard en la lectura anterior, toda esta discusin sobre el conflicto 'donde conflu e con la !scuela de 3anchester(. <ontinuamos con las descripciones, siempre relacionndola a la antropolog#a aplicada.,ebo decir que a los alumnos les gust mucho esta lectura por ser la ms densa.