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RED DE ETNOECOLOGA Y PATRIMONIO BIOCULTURAL

MXICO 2012

RED DE ETNOECOLOGA Y PATRIMONIO BIOCULTURAL

un pueblo solamente se salva cuando logra vislumbrar el mensaje que ha trado al mundo
Alfonso Reyes Visin del Anhuac, 1917

NDICE

Introduccin Dnde se encuentra la memoria biocultural? Importancia biocultural de Mxico Relevancia del patrimonio biocultural Los precursores Las empresas sociales rurales Las resistencias bioculturales La etnoecologa Patrimonio biocultural amenazado La Red de Etnoecologa y Patrimonio Biocultural Los investigadores fundadores Las acciones Reexiones nales Referencias Novedades editoriales

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INTRODUCCIN

Cada una de las millones de especies que existen en el planeta guarda memoria de su evolucin en su cdigo gentico. Como especie, el Homo sapiens tambin posee una memoria gentica, y adems posee otra cultural. Es decir, as como existe un cdigo gentico por medio del cual las especies memorizan, aprenden y recuerdan sus relaciones con la naturaleza, en la especie humana adems existe un cdigo cultural que opera como un instrumento de aprendizaje. En el ser humano, la memoria de especie toma la forma de experiencia aprendida y perfeccionada colectivamente, de saberes transmitidos de generacin en generacin durante cientos e incluso miles de aos. Esta sabidura se expresa, fundamentalmente, como un conjunto de conocimientos, prcticas, usos, tecnologas y estrategias relacionadas con el entorno y sus recursos naturales. Tiene sustento en la vida social y en diversas concepciones del mundo que han fructicado en mltiples y variadas culturas. Hoy, esta memoria subsiste y resiste como parte esencial de las llamadas culturas indgenas del mundo, y la etnoecologa es el nuevo campo de la ciencia dedicado a investigarla. La etnoecologa es un rea de frontera en plena expansin que ofrece un novedoso marco conceptual y un mtodo para el estudio interdisciplinario y participativo basado en el dilogo intercultural. La memoria biocultural est representada por un ncleo duro de pueblos indgenas que suman entre 300 y 500 millones de personas; y por un ncleo dbil conformado por entre mil 300 y mil 600 millones de campesinos, pescadores, pastores, artesanos y pequeos productores, con ascendencia indgena, pero que han perdido su lengua original, y por mestizos. Se estima que a lo largo de la historia de la humanidad se han desarrollado cerca de 12 mil culturas, de las que hoy persisten unas siete mil, que aprendieron, experimentaron y memorizaron relaciones diversas con la naturaleza, cada una en condiciones ambientales especcas y ocupando distintos de micro-hbitats. Los saberes de estos pueblos estn basados en una relacin directa, prctica y emocional con la naturaleza. Tienen cimientos en el conocimiento que nace de comunidades profundamente arraigadas en los contextos simblicos, cognitivos y naturales de su entorno.

DNDE SE ENCUENTRA LA MEMORIA BIOCULTURAL?

Las complejas conexiones entre las manifestaciones de la diversidad lingstica, la diversidad biolgica y la diversidad agrcola se evidencian cuando se analizan en la escala global. Dichas conexiones revelan que los pases situados en la franja intertropical poseen superioridad en el nmero de lenguas y biodiversidad. En ellos tambin se ubican los principales centros de origen y dispersin de especies domesticadas, as como la gran parte de los centros culturales y/o de las cunas de civilizaciones. Actualmente, una porcin notable de sus habitantes rurales conserva las prcticas de manejo, seleccin y preservacin de la diversidad gentica de las especies y las variedades de plantas y animales domesticados lo cual repercute, entre muchas otras cosas, en la evolucin de miles de especies vegetales y animales silvestres. Hoy, en plena era industrial, todava podemos encontrar legados tangibles y concretos de ese intenso proceso de relacin recproca entre naturaleza y cultura. En las zonas de mayor diversidad tnica, se encuentra tambin una enorme variedad de culturas en reas relativamente pequeas, cada una aprovechando un microhbitat de ese espacio. ste es el caso de Nueva Guinea, cuyo territorio insular aloja 820 lenguas, y en otra escala, el estado de Oaxaca, en Mxico, donde en un rea de apenas 92 mil kilmetros cuadrados, existen 157 lenguas y dialectos. Este legado persiste tambin en las largas, a veces largusimas, historias de poblamiento local de buena parte de las culturas indgenas. Por ejemplo, los mayas llevan tres mil aos de aprendizaje sobre el manejo y aprovechamiento de los recursos de la pennsula de Yucatn; o los warao, que habitan, desde hace un nmero similar de aos, el delta del Orinoco, en Venezuela. Por otro lado, los matorraleros del Kalahari tienen una antigedad calculada en 18 mil aos; por su parte, los aborgenes australianos alcanzan antigedades de hasta 30 mil aos, y se estima que los pigmeos llevan 60 mil aos habitando las selvas africanas. En comparacin, la civilizacin industrial, la cultura moderna, ha colocado a la especie humana, y a miles de especies ms, en la va del colapso en apenas 300 aos. Los estudios llevados a cabo por bilogos de la conservacin, por lingistas y antroplogos de las culturas contemporneas, as como por etnobilogos y etnoeclogos, durante las ltimas tres dcadas, han evolucionado convergentemente hacia una
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conclusin comn: la biodiversidad del mundo slo ser preservada efectivamente si se conserva la diversidad de las culturas, y viceversa. Esta armacin, que representa un nuevo axioma biocultural, ha sido nutrida por cuatro grupos de evidencias: (1) el traslape geogrco entre la riqueza biolgica y la diversidad lingstica; (2) el traslape entre los territorios indgenas y las regiones de alto valor biolgico (actuales y proyectados); (3) la reconocida importancia de los pueblos indgenas como principales pobladores y manejadores de paisajes bien conservados, y (4) la certicacin de un comportamiento orientado al uso conservacionista entre los pueblos indgenas, derivado de su conjunto de creencias, conocimientos y prcticas (Toledo 2001). Ver Figura 1.

Agro-diversidad
(Centros de domesticacin)
China India Asia Central Cercano Oriente Mediterrneo Mesoamrica Andes Etiopa

Bio-diversidad
(Nmero de especies)
Brasil Indonesia Colombia Australia Mxico Madagascar

Etno-diversidad
(Nmero de lenguas)
Papa Nueva Guinea Indonesia Nigeria Mxico India Australia

Figura 1. Tomada de Toledo y Barrera-Bassols, 2008.

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Este axioma biocultural, llamado por B. Nietschmann (1992:2) concepto de conservacin simbitica, en el cual la diversidad biolgica y la cultural son mutuamente dependientes y geogrcamente coexistentes, constituye un principio clave para la teora de la conservacin y sus aplicaciones, y es epistemolgicamente la expresin de la nueva investigacin integradora e interdisciplinaria que cada vez gana ms reconocimiento en la ciencia contempornea. En los ltimos aos, un nmero creciente de investigadores se ha dedicado a revelar la riqueza biocultural del planeta (vase Boege, 2008; Maf, 2001; Toledo et al. 2002; Toledo & Barrera-Bassols 2008; Toledo et al. 2010; Stepp et al. 2002). La correlacin entre la diversidad lingstica y la diversidad biolgica aparece en las estadsticas globales, donde nueve de los 12 principales centros de diversidad lingstica estn tambin en el registro de la megabiodiversidad. Recprocamente, nueve de los pases con la mayor riqueza de especies y endemismos estn tambin en la lista de las naciones con las cifras ms altas de lenguas endmicas. Esta correlacin se logr al hacer el clculo del nmero de especies de plantas, mamferos, aves, reptiles, anbios y algunos grupos de insectos por pas (Mittermeier y GoetschMittermeier, 1997; Myers, et al, 2000), as como con el uso del ms completo catlogo mundial de lenguas, Ethnologue (Lewis, 2009). Debe sealarse adems que los hotspots o centros agrcolas, se correlacionan con las reas ms importantes en cuanto a diversidad lingstica endmica del mundo, por lo cual estas zonas se constituyen como un importante acervo de recursos agrcolas culturales in-situ. Tales reas generalmente presentan sistemas agrcolas tradicionales que estn bien adaptados a los complejos micro-ambientes eco-geogrcos donde el manejo de los recursos naturales y especialmente de la biodiversidad silvestre y cultivada es parte de las estrategias de subsistencia de las poblaciones locales.

La cultura moderna ha colocado a la especie humana y a miles de especies ms a en la va del colapso en apenas 300 aos.
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Los productos ms evidentes de la interaccin entre la diversidad biolgica y la diversidad cultural, activada por procesos presumiblemente co-evolutivos, son el surgimiento de nuevas especies de plantas y animales, de nuevos paisajes agroforestales como terrazas, bosques y selvas, as como de canales, campos elevados y sistemas agro-hdricos. Podemos decir que en la fase madura del Neoltico, hace unos cinco mil aos, llegaron a existir 12 mil culturas adaptadas a distintos micro-hbitats en desiertos, lagos, montaas, selvas, bosques, esteros, costas, etctera. Desde la revolucin neoltica o agrcola se generaron, adems de una enorme gama de nuevas especies de plantas y animales que fueron domesticados (entre mil 200 y mil 400 especies), nuevas variedades y razas, que en conjunto produjeron un aumento notable en la biodiversidad del planeta. Por ejemplo, se han registrado alrededor de 12 mil variedades reconocidas de papa y unas 10 mil variedades de arroz. Los focos de generacin y diversicacin de nuevas especies y variedades de organismos de invencin humana se conocen como Centros Vavilov, en honor del genetista ruso pionero en este campo. De los ocho centros de domesticacin reconocidos internacionalmente, por lo menos cinco coinciden total o parcialmente con las reas ricas en especies y/o con una alta diversidad de lenguas (Figura 1). As, los tres criterios: biodiversidad, etnodiversidad y agrodiversidad, permiten distinguir y clasicar a los pases bio-culturalmente ms ricos del planeta. Mxico ocupa el segundo sitio, despus de Indonesia y por delante de India, Australia, Brasil y China. Ver Figura 2.

Nueve de los pases con la mayor riqueza de especies y endemismos estn tambin en la lista de las naciones con las cifras ms altas de lenguas endmicas.
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Agro-diversidad
(Centros de domesticacin)

Bio-diversidad
(Nmero de especies)

Etno-diversidad
(Nmero de lenguas)

Bio-diversidad Indonesia Mxico India Australia Brasil 2 5 5 4 1

Etnicidad 2 4 5 6 8

Centro de origen Sudeste asitico Mesoamrica Birmania No existe No existe

Figura 2. Tomada de Toledo y Barrera-Bassols, 2008.

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IMPORTANCIA BIOCULTURAL DE MXICO

El que Mxico sea la segunda mayor riqueza biocultural del mundo es un hecho notable, novedoso y estratgico que ha podido ser develado por la investigacin cientca de las ltimas dcadas, a travs de diferentes disciplinas. Hoy sabemos que Mxico es un pas mega diverso (el 10% de toda la diversidad biolgica del planeta) y mega cultural (con 68 agrupaciones lingsticas y 364 variantes que debieran llamarse lenguas, de acuerdo al Instituto Nacional de Lenguas Indgenas). Esto permiti el acoplamiento histrico de los dos universos, generando uno de los polos civilizatorios ms importantes y singulares de la historia humana. Esta proeza se construy a partir del modelamiento y creacin de nuevos paisajes y sistemas productivos, as como del uso mltiple de los recursos naturales. Algunos de los resultados son las ms de 100 especies de plantas domesticadas, principalmente alimenticias, y una herbolaria compuesta por al menos cuatro mil especies. As, la utilizacin de la diversidad biolgica se implement mediante el despliegue milenario tanto de prcticas como de saberes y conocimientos. Este saber-hacer sobre la naturaleza, que es el resultado de creaciones colectivas perfeccionadas durante un periodo de cerca de nueve mil aos, constituye, sin duda, un legado de enorme valor y la parte sustancial del patrimonio biocultural de Mxico.

La biodiversidad, la etnodiversidad y la agrodiversidad, permiten distinguir y clasicar a los pases bioculturalmente ms ricos del planeta. Mxico ocupa el segundo sitio.
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RELEVANCIA DEL PATRIMONIO BIOCULTURAL

Es claro que el pas posee un legado de indiscutible valor, representado por su enorme riqueza biolgica, su variedad de culturas y lenguas y los productos tangibles e intangibles resultantes. Los efectos de esa doble riqueza abarcan ms de un centenar de nuevas especies de plantas domesticadas y sus miles de variedades, as como nuevos paisajes que resultan de la implantacin y perfeccionamiento, a lo largo de miles de aos, de sistemas de produccin bien adaptados a las condiciones locales, y especialmente, conocimientos, tecnologas, usos y estrategias de manejo, herbolarias y sistemas de medicina, culinarias, vestimentas, artesanas, entre otras. Todas estas creaciones fueron enriquecidas y mejoradas, en diferentes grados, con la llegada de especies, tcnicas, conocimientos y nomenclaturas desde Europa, hace ms de 500 aos. En algunos casos surgieron nuevos diseos como resultado de ese encuentro (hibridacin biocultural). Por lo anterior, resulta de gran importancia que el patrimonio biocultural siga documentado, inventariado, comprendido y vigorizado por la ciencia. No solamente por su valor intrnseco de carcter universal, sino por el potencial que encierra en la bsqueda de modelos alternativos de manejo de recursos naturales, salud, vivienda, cultura, visiones y concepciones del mundo. Esto es lo que Guillermo Bonl denomin el Mxico Profundo, las races civilizatorias, la historia negada de un pas, para contrastarlo con la modernidad buscada de manera inequvoca y compulsiva. El referido patrimonio, resultado de un proceso civilizatorio de carcter histrico, es acompaado por tres interesantes situaciones del Mxico actual. La primera, es el surgimiento y consolidacin de grupos de investigadores que, perteneciendo a diferentes instituciones y disciplinas, se han ocupando durante las ltimas tres dcadas, del estudio, inventario, anlisis y delineamiento territorial del patrimonio biocultural del pas. Algunos productos de este esfuerzo son el Atlas Etnoecolgico de Mxico y Centroamrica; el diseo del Sistema de Informacin Geogrca de las Regiones Bioculturales de Mxico; el Atlas de la Medicina Tradicional Mexicana;

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la organizacin de varios congresos; y por ltimo, la edicin de tres revistas: Etnobiologa (2000 a la fecha), la revista internacional Etnoecolgica (1992-2002); y por ltimo, de la Revista de Geografa Agrcola con 30 aos de existencia, 38 nmeros publicados, y la aparicin de dos volmenes de Xolocotzia: Obras Escogidas de Efran Hernndez Xolocotzi. La segunda es el surgimiento de empresas sociales rurales y la tercera, las resistencias bioculturales. Temas que ampliaremos ms adelante.

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LOS PRECURSORES

Es preciso hacer un parntesis para recordar las contribuciones de al menos tres precursores, tres intelectuales cuyos aportes forjaron la comunidad de investigadores que hoy existe en torno a los tpicos centrales de la Red. Uno, Guillermo Bonl Batalla (Ciudad de Mxico 1935-1991), etnlogo y antroplogo mexicano, director del Instituto Nacional de Antropologa e Historia, director de Culturas Populares y creador y fundador del Museo Nacional de Culturas Populares. Su gran aporte se encuentra condensado en el libro Mxico Profundo, donde reivindica a la civilizacin mesoamericana, documenta su vigencia y la sita como punto de partida obligado para la construccin de una alternativa a los problemas de Mxico. Su actividad investigadora siempre estuvo ligada al cambio social, el cual concibi como una batalla permanente de civilizaciones, sintetizada en su teora del control cultural. Su obra es piedra angular para identicar el patrimonio biocultural del pas. El segundo es Efran Hernndez Xolocotzi (Amaxac de Guerrero, Tlaxcala 1913- ciudad de Mxico, 1991), quien fue un maestro en el arte de recolectar germoplasma de plantas cultivadas. Gran parte de su exploracin fue apoyada por la Fundacin Rockefeller, lo cual llev a la formacin del Centro Internacional para el Mejoramiento del Maz y el Trigo. Su conocimiento de la riqueza de variedades del maz y otras especies cultivadas y de los sistemas agrcolas tradicionales pronto lo llev a identicar en los campesinos mesoamericanos, una fuente admirable e inagotable de sabidura agrcola. Esta percepcin fue la ama que aliment su espritu de cientco crtico y de intelectual rebelde. Su defensa casi obsesiva de la agricultura tradicional como base de la innovacin productiva del campo mexicano, no slo lo enfrent a las polticas dominantes, sino que lo convirti en un pionero de la agroecologa no solamente de Mxico, sino del mundo entero. Su libro Agroecosistemas de Mxico, publicado en 1977, se adelant por dcadas a lo que es hoy una poderosa corriente de investigacin e innovacin. Por ltimo, uno de los ms connotados impulsores de la perspectiva biocultural y del dilogo de saberes fue el historiador Jan de Vos (1936-2011). Como muchos otros misioneros, este jesuita amenco se enfrent a las dudas de la fe durante su interaccin con el mundo tropical e indgena de Chiapas. En sus cavilaciones se decidi por contribuir a delinear la memoria de los mayas actuales, para lo cual se dedic a
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LAS EMPRESAS SOCIALES RURALES

Guillermo Bonl Batalla

Efran Hernndez Xolocotzi

Jan De Vos

Un apoyo fundamental a la conservacin del biopatrimonio, es la aparicin, desarrollo, consolidacin y expansin de proyectos e iniciativas en el medio rural inspiradas en el paradigma de la sustentabilidad que, pertenecientes en su mayora a comunidades y cooperativas indgenas y campesinas, han hecho del pas uno de los principales laboratorios socio-ambientales del mundo, con propuestas innovadoras en lo social, lo tecnolgico, lo cultural y lo ecolgico. Las empresas sociales rurales son entidades organizadas en torno a bienes en
Foto: Annimo Foto: Manuel Parra Foto: Ibone y Hermann von Bertrab

propiedad comn y en formas colectivas de produccin que buscan generar bienes y servicios bajo los principios de la sustentabilidad, la agroecologa y/o el mercado orgnico y justo. En Mxico estn representadas por cooperativas, comunidades o

revelar su raz. Entre la tradicin enciclopdica europea y su versin bblica, y la ecologa sagrada de las culturas indgenas chiapanecas, Jan De Vos se decidi por apoyar a la segunda. En Te Jlohp`Tik, Nuestra Raz (2001), traducido al tzeltal, tzotzil, tojolabal y chol, este autor tom la voz de los originarios y habl por ellos, desde ellos y para ellos. Todava podran citarse otros autores como el etnozologo Rafael Martn del Campo, el etnobotnico Miguel ngel Martnez Alfaro, el etnobilogo Alfredo Barrera y el lingista Carlos Lenkesdorf, quienes en sus distintos campos realizaron aportes seminales.

asociaciones diversas, dedicadas al manejo de selvas y bosques, la produccin orgnica de caf, cacao, miel, y otros productos, el eco-turismo, la pesca responsable, el manejo de fauna silvestre y la conservacin comunitaria. Hoy existen ms de dos mil empresas sociales rurales distribuidas principalmente en el centro y sur del pas, y unas 18 regiones identicadas como estratgicas por su valiosa experiencia, que ha hecho de Mxico el primer pas productor de caf orgnico en el mundo y el segundo pas en manejo comunitario de selvas y bosques.

Las empresas sociales rurales son los laboratorios socio-ambientales del planeta ya que cuentan con propuestas innovadoras en lo social, lo tecnolgico, lo cultural y lo ecolgico.
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LAS RESISTENCIAS BIOCULTURALES

Un tercer hecho decisivo en la lucha por la conservacin del patrimonio biocultural en Mxico es de carcter cultural y poltico y atae a una creciente movilizacin de los pueblos indgenas y campesinos en las ltimas dcadas. Esta insurgencia ha tomado diferentes expresiones desde resistencias en defensa del agua, la tierra, los bosques y el territorio, hasta batallas por la autogestin productiva, los recursos genticos o la permanencia del maz y la milpa, o como en el caso del neozapatismo, por la autonoma poltica y cultural a escala regional. El ejemplo ms notable es el de la defensa de la milpa. Ante la amenaza que signica la contaminacin gentica de las razas originales del maz por la entrada del maz transgnico, en los ltimos aos han surgido en casi una quincena de regiones indgenas y campesinas del pas, diversas manifestaciones de protesta y resistencia. Entre stas destacan las de la meseta purpecha, en Michoacn, las del estado de Tlaxcala, las de la regin totonaca de la sierra norte de Puebla y las de los apicultores mayas de la pennsula de Yucatn, donde adems la apicultura se encuentra amenazada por contaminacin.

Las resistencias bioculturales tienen distintas expresiones: desde la resistencia en defensa del agua hasta batallas por la autogestin productiva.
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LA ETNOECOLOGA

El surgimiento y desarrollo de la etnoecologa, con su enfoque holstico y multidisciplinario, faculta el estudio integral del sistema de creencias (kosmos) con el conjunto de conocimientos (corpus) y de prcticas productivas (praxis). Con esta perspectiva, es posible comprender cabalmente las relaciones entre la interpretacin, la representacin y el uso o manejo de la naturaleza y sus procesos, llevados a cabo por los pueblos tradicionales indgenas. Paralelamente, los etnoeclogos generan un modelo cientco externo sobre el contexto local. El enfoque etnoecolgico busca integrar, comparar y validar ambas partes para disear propuestas de desarrollo endgeno y sustentable con la plena participacin de los actores locales (dilogo de saberes). La mirada etnoecolgica permite un abordaje sistemtico y riguroso del fenmeno biocultural, porque se enfoca justo en el punto donde se articulan cultura, produccin y naturaleza. Sus aportes permiten entender la apropiacin humana, material e inmaterial del universo natural. Ver Figura 3.

Conocimiento humano
(perspectiva histrica)

Ciencia paleoltica

Ciencia neoltica

Ciencia moderna

Tiempo

200,000 aos
(Antigedad del del Homo Homo sapiens) sapiens) (Antigedad

100,000 aos
(Expansin humana)

10,000

Presente

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Figura 3. Tomada de Toledo y Barrera-Bassols, 2008.


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Puede parecer extrao, pero slo hasta hace unas cinco dcadas la ciencia se ocup del estudio de esas otras maneras de conocer la realidad, corrientemente conocidas como conocimiento tradicional, local o popular. Se debe al antroplogo francs Claude Levi-Strauss, el primer acercamiento formal a esta rea. En su obra El Pensamiento Salvaje (1964), Levi-Strauss ofrece evidencias de un conocimiento anterior al cientco al que denomin la ciencia de lo concreto o ciencia neoltica. Su aporte coincidi con la de otros estudiosos y estimul la proliferacin de investigaciones de botnicos, zologos, agrnomos y gegrafos, sobre los conocimientos pre-cientcos sobre plantas, animales, suelos, paisajes, ciclos naturales, etctera. Hacia 1957, el agrnomo estadounidense Harold Conklin utiliz por vez primera el trmino de etnoecologa, y en las dcadas siguientes esta palabra fue adoptada por un nmero creciente de autores. La juventud de esta nueva rea del conocimiento queda reejada cuando se graca el nmero de publicaciones que utiliza el trmino en ingls, francs, portugus y espaol (Alarcn-Chaires y Toledo, 2012). En solamente cinco dcadas el nmero de trabajos apenas rebasa los 400. Ver Figura 4.

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Figura 4. Tomada de Alarcn-Chaires y Toledo, 2012.


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Siendo un campo de conocimiento de aparicin muy reciente, los departamentos o laboratorios dedicados a la etnoecologa son an escasos. Esta situacin, sin embargo, tiende a revertirse por la proliferacin de publicaciones, tesis, congresos y cursos. Hoy existen laboratorios de etnoecologa en la Universidad de Georgia, Athens, Estados Unidos; en la Universidad Autnoma de Barcelona, Espaa, y en la Universidad Federal de Feira de Santana, en Brasil. En Mxico existen al menos dos: en el Centro de Investigaciones en Ecosistemas de la UNAM, campus Morelia, y en el Centro de Investigaciones y Estudios Avanzados de Mrida, Yucatn.

La etnoecologa es un rea de frontera en plena expansin que ofrece un novedoso marco conceptual y un mtodo para el estudio interdisciplinario y participativo basado en el dilogo intercultural.
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PATRIMONIO BIOCULTURAL AMENAZADO

Como consecuencia del agudo deterioro social, cultural y ecolgico que sufre el pas, el patrimonio biocultural se encuentra amenazado. La mayor parte de los pueblos indgenas, depositarios y actores del patrimonio biocultural, sufre la falta de comprensin hacia sus formas de vida social, lo cual produce marginacin, explotacin, injusticia y especialmente falta de reconocimiento a sus derechos colectivos. La poblacin indgena padece los peores escenarios en cuanto a los principales indicadores de bienestar social, por lo que es urgente un proyecto de restauracin social y cultural nacional. Paralelamente, los procesos de deterioro ecolgico provocados por deforestacin, prdida de biodiversidad y suelos, contaminacin por agro-qumicos o por desechos ligados a la minera, agotamiento de acuferos, incremento de riesgos en un escenario de cambio climtico, prdida del germoplasma, contaminacin gentica del maz y otras especies, entre otros, operan juntos o separados como una fuerza que deteriora y debilita la memoria biocultural del pas. Todo lo anterior provoca la migracin masiva de mujeres y hombres, sobre todo jvenes, del campo a las grandes ciudades, o a los campos de produccin agro-industrial para trabajar como jornaleros en el pas y/o en los Estados Unidos. Adems, debido a que los valores, saberes y conocimientos locales, las lenguas indgenas y las culturas agrarias de tradicin mesoamericana, tienden a mantenerse solamente en la poblacin mayor a los 50 aos. Por lo tanto, existe un tiempo de gracia de unos 20 aos para preservar los sistemas locales de saber-hacer e integrarlos en un gran proyecto de desarrollo nacional. La amenaza permanente a la propiedad social agraria, ejidal y comunitaria, golpeada por la contra-reforma de 1992, es otro factor de deterioro comunitario. Igualmente, el desconocimiento de los derechos de los pueblos indgenas y campesinos y de sus territorios, as como la carencia de una normatividad que regule la participacin equitativa de los benecios que se derivan por el uso comercial de terceros de su biodiversidad silvestre y domesticada, de sus recursos biolgicos colectivos, y de los concomitantes conocimientos y tecnologas tradicionales, son elementos que actan de forma negativa.

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LA RED DE ETNOECOLOGA Y PATRIMONIO BIOCULTURAL

La Red de Etnoecologa y Patrimonio Biocultural busca aglutinar a las instancias interesadas en promover vnculos para el conocimiento, aprovechamiento, defensa y preservacin del patrimonio biocultural de Mxico a partir de tres esferas de accin bien denidas: 1. La articulacin y sinergia entre los investigadores miembros de la Red y el resto de la comunidad acadmica del pas que participa en el estudio del patrimonio biocultural de Mxico. 2. El vnculo con las comunidades de las regiones indgenas o tradicionales y sus procesos de resistencia cultural y ecolgica, as como con las empresas sociales rurales generadas en las ltimas dos dcadas, por medio de la investigacin aplicada de carcter participativo, que fomenta el dilogo de saberes y la formacin de expertos locales. 3. Las relaciones entre los acadmicos de la Red y las instancias y programas del sector pblico, directamente ligados y/o interesados en el tema, especialmente con las instituciones dedicadas a la educacin intercultural. En este sentido la Red establecer relaciones con algunas de las instituciones gubernamentales que se ocupan de los temas objeto de trabajo del proyecto, tales como la Secretara de Educacin Pblica y especialmente el sistema de las Universidades Interculturales e Indgenas, la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas (CDI), el Instituto Nacional de Antropologa e Historia (INAH), la Secretara de Medio Ambiente y Recursos Naturales (SEMARNAT), la Secretara de Agricultura, Pesca y Alimentacin (SAGARPA), la Secretara de Salud (SSA) y el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS), la Comisin Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad (CONABIO) y el Instituto Nacional de Lenguas Indgenas (INALI).

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Los actores centrales de la Red son los pueblos indgenas y campesinos y sus comunidades; los territorios que habitan y sus recursos naturales; las empresas sociales rurales que establecen y sus formas de propiedad y de acceso a los recursos locales; los conocimientos, cosmovisiones, manejo y uso de la naturaleza bajo reglas y valores. Tambin son relevantes en la Red las instancias del sector pblico que realizan programas, iniciativas y acciones con ese grupo social del pas. Asimismo, la Red apuntala al gremio acadmico que estudia e investiga a los pueblos indgenas en todas sus vertientes y dimensiones, o que participa en programas de educacin, extensionismo, aplicaciones tecnolgicas y rescate ecolgico y cultural. Igualmente, forman parte del inters primario de la Red, los sistemas de educacin intercultural encabezados por las Universidades Interculturales Indgenas, las escuelas tecnolgicas que se ubican y ofrecen educacin media y superior en regiones indgenas, y otras instancias del sector educativo pblico y privado.

La Red de Etnoecologa y Patrimonio Biocultural busca la articulacin entre sus investigadores; el vnculo con las comunidades y las instituciones ligadas al tema.
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LOS INVESTIGADORES FUNDADORES

Antroplogo Social y Etnlogo Instituto Nacional de Antropologa e Historia

Dr. Eckart Boege Schimdt SNI II

Eclogo Centro de Investigaciones en Ecosistemas-UNAM


*Atlas Etnoecol. *SIG Empr. Socs.

Dr. Vctor M. Toledo SNI III

Por tratarse de un tema esencialmente multidisciplinario, la Red fue creada por inDr. Narciso Barrera-Bassols SNI I
Gegrafo Universidad Autnoma de Tlaxcala y CIECO-UNAM

vestigadores provenientes de diferentes disciplinas que realizan estudios en campos como la antropologa, la geografa, la ecologa, la conservacin de los ecosistemas, la agronoma y la geografa, as como en reas interdisciplinarias tales como la etnoecologa, la etnobiologa, la etnogeografa, la agro-ecologa y la geomtica. Asimismo, desde su fundacin, la Red conjuga los esfuerzos de investigadores con diversos grados de experiencia profesional, desde jvenes acadmicos o expertos en el trabajo de campo, hasta aquellos con ms de 40 aos de experiencia profesional en el rea. Las instituciones de adscripcin de los investigadores participantes son el Instituto Nacional de Antropologa e Historia (INAH), la Universidad Autnoma Chapingo (UACh), el Colegio de la Frontera Sur (ECOSUR), la Universidad Veracruzana (UV), la Universidad Autnoma de Yucatan (UADY), la Universidad Intercultural del Estado de Mxico y la Universidad Iberoamericana, Puebla. Dentro de la Universidad Autnoma de Mxico (UNAM), la Red incluye al Centro de Investigacin en Ecosistemas (CIEco) y al Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias (CRIM). En trminos geogrcos, la Red integra regiones de inters biocultural tan dismiles como Yucatn, Chiapas, Oaxaca, Estado de Mxico, Puebla, Veracruz, Michoacn y Chihuahua. Con el lanzamiento ocial de la Red, en el otoo del 2011, y la convocatoria a sumarse a ella, se recibieron 94 solicitudes, por lo cual se espera incorporar el esfuerzo de al menos otros 70 investigadores de casi todos los estados de la Repblica. Ver Figura 5.

Etno-bilogo Centro Regional de Investigacin Multidisciplinaria-UNAM

Dr. Arturo Argueta Villamar SNI I

*Estado del Arte *Dilogo de saberes *Red de Empresas

*Atlas Reg. Biocult. *Atlas Agrobiod.

Dr. Rafael Ortega Paczka SNI I


Agrnomo y Fitomejorador Universidad Autnoma de Chapingo

Antroploga Instituto Nacional de Antropologa e Historia

Dra. Ada Castilleja SNI I

*Atlas Reg. Biocult. *Red de Empresas

*Atlas Agrobiod. *Portal Internet

Etno-antroplogo Jardn Etnobotnico de Oaxaca

Dr. Alejandro de vila

Etnobotnico CITRO- Universidad Veracruzana

Dr. Nisao Ogata

*Portal de Internet

*Atlas Agrobiod.

Etnobilogo y agroeclogo Colegio de la Frontera Sur

Dr. Ramn Mariaca SNI I

Bilogo Centro de Investigaciones en Ecosistemas-UNAM

Dr. Andrs Camou

*Red Univ. Interc. e Ind.

*Portal de Internet

Etnobilogo Instituto Tecnolgico del Valle de Oaxaca (SEP)

Dr. Marco A. Vsquez-Dvila

Agroeclogo Universidad Autnoma de Yucatn

Dr. Juan Jos Jimnez Osornio SNI I

*Atlas Agrobiod. *SIG Empr. Socs. *Red Sector Pblico *Dilogo de deberes

*Red Univ. Interc. e Ind.

Dr. Benjamn Ortz Espejel SNI I


Agrnomo y eclogo Universidad Iberoamericana de Puebla

Dr. en Desarrollo Rural Universidad Intercultural del Edo. de Mxico (SEP)

Dr. Mindahi Bastida Candidato al SNI

Biloga y antroploga Universidad Intercultural del Edo. de Mxico (SEP)

Dra. Geraldine Patrick Candidata al SNI

Figura 5.

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LAS ACCIONES

En los siguientes aos, la Red llevar a cabo las siguientes nueve acciones que involucran a sus miembros y a las entidades relacionadas con ella: (1) Biblioteca Digital de Etnoecologa. La primera accin estar dirigida a actualizar el Atlas Etnoecolgico de Mxico (que a la fecha incluye informacin bibliogrca para todas las culturas indgenas de Mxico de 1900 a 1999). Para ello se integrar un equipo que recabar informacin bibliogrca de 2000 a 2010. El Atlas ser alimentado y actualizado constantemente por los miembros de la Red y ser transformado en una biblioteca digital, que incluir nuevos tpicos y mejorar su tecnologa geomtica. La actualizacin ser concluida en un lapso de 12 meses y se pondr en el portal de la Red para su consulta. Este programa se encargar tambin de re-lanzar la revista internacional Etnoecolgica. (2) Atlas de la Agro-diversidad. La segunda accin implicar la elaboracin del Atlas de la Agro-diversidad del pas, en el que se identicarn y georeferenciarn especies, razas y variedades de plantas, animales y hongos, as como procesos pasados y actuales de domesticacin, amenazas reales y potenciales. Este proyecto marcar un hito en la investigacin etnoagronmica, debido a que hasta ahora nuestro pas slo cuenta con inventarios parciales y aislados sobre el tema. Su gran aporte ser no solamente el tener un inventario actualizado de los taxa domesticados, sino proporcionar informacin para identicar y proponer reas y regiones para la conservacin in situ del valioso germoplasma del pas, hoy severamente amenazado por factores diversos. Adems del nivel de especies y variedades o razas, con este programa se realizarn inventarios y catlogos de sistemas productivos como milpas, huertos, terrazas, cafetales, cacaotales, etctera, as como el levantamiento de informacin sobre instrumentos agrcolas tradicionales. (3) Biblioteca Digital de Etnobiologa. De manera paralela a la de etnoecologa, la Biblioteca Digital de Etnobiologa, obtendr informacin de conocimientos y usos de las especies de plantas, animales y hongos, y su correlacin con grupos indgenas,
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regiones y territorios. Adems, desarrollar el estado del arte con nfasis en investigadores, grupos de investigacin y formacin de recursos humanos. Finalmente disear, editar y circular dos nmeros de la revista cientca Etnobiologa. Otra actividad relevante ser producir un DVD sobre la Biblioteca Digital de la Medicina Tradicional Mexicana, hacindola pblica a travs de un portal en la red (explicacin ms adelante). (4) La cuarta accin implica el desarrollo de regiones especcas de importancia biocultural, con el objeto de inducir, reforzar o potenciar los procesos que incrementen la defensa o conservacin del biopatrimonio. Su tarea ser ofrecer a los actores sociales comunitarios, municipales y regionales, sistemas de informacin y bases de datos con capacidad no solamente para albergar informacin estadstica, mapas, imgenes satelitales, fotografas areas e informacin censal, sino para efectuar anlisis con criterios mltiples que revelen tendencias histricas que permitan la creacin de escenarios, informacin y conocimientos. Todo ello permitir elaborar de manera gradual los llamados protocolos bioculturales que servirn de base y metodologa para llevar a cabo acciones en defensa de la riqueza biocultural de las regiones. El primer ao se comenzar trabajando con tres regiones en Michoacn, Tlaxcala y Oaxaca. En una segunda fase se espera agregar otras regiones de Baja California Sur, Chiapas y Yucatn. (5) La quinta accin ser levantar un inventario detallado de las Empresas Sociales Rurales de inspiracin socio-ecolgica que existen en el pas, identicndolas geogrcamente, destacando sus reas de accin y ponderando el estado en que se encuentran. ste es uno de los mayores retos que tenemos, pues Mxico es un pas pionero en esta clase de experiencias a nivel mundial. En las ltimas tres dcadas, el territorio mexicano ha visto nacer y crecer cientos de experiencias realizadas por cooperativas y comunidades indgenas dedicadas a generar productos y servicios basados en los principios de la sustentabilidad, tales como la produccin orgnica de caf, miel, cacao y especies marinas, as como a la conservacin de la biodiversidad, el eco-turismo y el manejo de bosques y selvas, entre otros. Esta accin ofrecer un panorama de las regiones donde las empresas sociales rurales pueden operar en apoyo a la riqueza biocultural, as como el ponderar sus virtudes, en el campo de lo productivo, la cultura y de la organizacin social. (6) Educacin Intercultural. Otra accin seminal es la relacin de la Red con aquellas instituciones educativas que implcita o explcitamente realizan educacin intercultural, tales como tecnolgicos agropecuarios, universidades tecnolgicas, normales
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rurales, y especialmente las Universidades Interculturales e Indgenas de la SEP (IIE). En este caso, se promovern talleres de capacitacin y actualizacin de docentes, edicin de publicaciones (libros de texto y de divulgacin) y material audiovisual y seminarios para estudiantes y profesores, entre otros. Tambin se buscar gestionar un ambicioso programa nacional de becas para estudiantes indgenas. En el primer ao la tarea central, ms no la nica, ser la de hacer una revisin del estado del arte de la educacin intercultural del pas. (7) Polticas Pblicas y Legislacin. Dos aspectos torales para la proteccin de la diversidad biocultural de Mxico son las polticas pblicas y la legislacin, cuyos impactos, positivos o negativos, resultan muchas veces determinantes. Por ello, se har una detallada revisin de aquellas instancias del sector pblico que realizan acciones sobre las regiones bioculturales del pas, y se establecern contactos con ellas. En el campo de lo legal, se har tambin una exploracin minuciosa de las leyes, en sus diferentes categoras y niveles, que inciden sobre el patrimonio biocultural, es decir sobre el acceso, ordenacin, uso y conservacin de los recursos naturales y culturales. (8) El programa de sntesis del primer ao, es el del Estado del Arte. Para realizar un diagnstico completo y detallado del tema, se elaborar un directorio de investigadores, instituciones, proyectos, publicaciones, iniciativas sociales, y programas del sector pblico y leyes ligados al patrimonio biocultural. Esta accin estar a cargo de todos los investigadores de la Red, cada uno de los cuales ser el responsable de alimentar una base de datos a partir de criterios geoculturales (regiones y etnias). (9) Laboratorio Multimedia. La ltima accin, que operar como mbito de conuencia y de sinergias, ser el diseo y creacin de un Laboratorio Multimedia cuyo eje central ser un portal sobre el patrimonio biocultural de Mxico. ste ser el sitio para la consulta pblica, abierta y gratuita de los compendios de informacin propuestos (las dos bibliotecas digitales y el Atlas de la Agro-diversidad) del Estado del Arte y del SIG sobre las empresas sociales rurales, adems de alojar dos revistas cientcas digitales (Etnobiologa y Etnoecolgica), novedades y noticias, videos, fototeca, fonoteca, sitios para el dilogo y otros. Concebido para llevar a cabo una intensa interaccin con individuos, comunidades e instituciones, el portal ser un instrumento clave en las relaciones de la Red con los mbitos acadmico, productivo rural, educativo y del sector pblico. Dada la magnitud del portal se deber de utilizar la tecnologa ms avanzada en software y hardware.

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El trabajo de la Red, es decir, de sus nueve acciones, proyectado en el tiempo, deja ver un esfuerzo inicial, que ser el sustento o plataforma de las acciones posteriores (fase 1), un periodo de medio tiempo estimado en cinco aos (fase 2), en el que se desarrollarn bsicamente tres principales acciones (la multiplicacin de las acciones en diversas regiones, el apoyo a la educacin intercultural y las relaciones con las empresas sociales rurales), y por ltimo, una etapa de consolidacin de otros cinco aos (fase 3). Ver Figura 6.

Fase 1 Biblioteca digital de Etnoecologa Biblioteca digital de Etnobiologa

Fase 2 Empresas sociales y rurales

Fase 3

Polticas pblicas y legislacin Educacin intercultural

Atlas de Agro diversidad Protocolos de Regiones Bioculturales

Estado del Arte meses 12 Laboratorio Multimedia Portal 60 120

Figura 6.
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REFLEXIONES FINALES

En un pas cuya historia se encuentra marcada por una enorme riqueza biolgica y cultural es difcil, si no es que imposible, adoptar una poltica congruente y una visin de futuro sin tener presente la profunda relacin que existe entre naturaleza y cultura. Olvidarlo es suprimir la memoria de los pueblos que an logran conectar al presente con el pasado. En Mxico, cada especie de planta o de animal, cada tipo de suelo y de paisaje, cada manantial, ro o montaa, casi siempre tienen una expresin lingstica correspondiente, una categora de conocimiento, un uso prctico, un sentido sagrado, un papel en el ritual, una vitalidad o un recuerdo individual o colectivo. Salvaguardar el patrimonio natural de un pas sin la salvaguarda de las culturas que le han dado forma y sentido signica reducir la naturaleza a un ente esttico, distante, casi muerto. Del mismo modo, no es posible salvaguardar las culturas, mientras no se detenga la destruccin del entorno natural que les sirve de base y que dan sentido a su existencia tanto material como espiritual. La proteccin, defensa y fortalecimiento del patrimonio biocultural, que es el objetivo central de esta Red, es requisito obligado para la regeneracin y reconstruccin de la sociedad nacional; la misma que hoy vive tiempos difciles de incertidumbre y de zozobra. Ah estn las claves que es necesario descifrar, ah se encuentra la reserva espiritual para estos tiempos de turbulencias. En un mundo basado en la ecacia tcnica y econmica, en la competencia individual y mercantil, en la bsqueda exclusiva de satisfactores materiales, volver los ojos al Mxico Profundo, reconocido como el patrimonio biocultural del pas, es adoptar una perspectiva que recobra la historia y que traza innovadoras frmulas de civilizacin hacia el futuro.

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REFERENCIAS

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Ortega-Paczka, R. 2003. La diversidad del maz en Mxico. In: Esteva, G. and C. Marielle (Eds.) Sin Maz no hay Pas. Culturas populares, Mxico. Ortega-Pazcka, R., M. A. Martnez Alfaro y J. J. Snchez G. 2000. Recursos togenticos autctonos. En: Ramrez V., P., R. Ortega P., A. Lpez H. F. Castillo G. M. Livera M., F. Rincn S. y F. Zavala G. (Eds.). Recursos Alarcn-Chaires, P. y V.M. Toledo. 2012. La Etnoecologa hoy: un panorama mundial. Etnoecolgica 9 (en prensa). Alcorn, J. 1983. El Te lom huasteco: pasado, presente y futuro de un sistema de silvicultura indgena. Bitica 8: 315-331. Barrera-Bassols, N. & V. M. Toledo. 2005. Ethnoecology of the Yucatec Maya: symbolism, knowledge and management of natural resources. Journal of Latin American Geography 4: 9-40. Barrera-Bassols, N., M. Astier, Q. Orozco & E. Boege. 2009. Saberes locales y defensa de la agro-diversidad: maces nativos contra maces transgnicos en Mxico. Papeles 107: 77-92. www.revistapapeles.fuhem.es. Betancourt, A. y J. E. Cruz-Marn (eds). 2009. Del Saber Indgena al Saber Trasnacional. Programa Universitario Mxico Nacin Multicultural. UNAM. Boege, E. 2008. El Patrimonio Biocultural de los Pueblos Indgenas de Mxico. Instituto Nacional de Antropologa e Historia y Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas. Mxico. De vila-Blomberg, A. 2008. La diversidad lingstica y el conocimiento etnobiolgico. En J. Sarukhn (ed). El Capital Natural de Mxico. CONABIO 1: 497-556. Elizondo, C. & D. Lpez-Merlin. 2009. Las reas de Conservacin Voluntaria en Quintana Roo. El Colegio de la Frontera Sur. Mxico. Hernndez-Xolocotzi, E. 1987. Xolocotzia: Obras de Efram Hernndez X. Universidad Autnoma Chapingo, Mxico, dos tomos. INALI, 2007. Instituto Nacional de Lenguas Indgenas. www.inali.gob.mx/catalogo2007 Lewis, M.P. (Ed.), 2009. Ethnologue: Languages of the World, Sixteenth edition. Dallas, Texas. SIL International. http://www.ethnologue.com/ Maf, L. (Ed.). 2001. On Biocultural Diversity: linking language, knowledge and the environment. Smithsonian Institution Press, Washington D. C. Mariaca, R., A. Gonzlez-Jcome y L. M. Arias-Reyes. 2010. El Huerto Maya Yucateco en el Siglo XVI. ECOSUR, CINVESTAV y otros.180 pp. Mittermeier, R. y C. Goetsch-Mittermeier (Eds.). 1997. Megadiversity: The Biological Richest Countries of the World, Conservation International/ CEMEX/Sierra Madre, Mxico. Moguel, P. & V. M. Toledo. 1999. Biodiversity conservation in traditional coffee systems of Mexico. Conservation Biology 13: 11-21. togenticos de Mxico para la alimentacin y la agricultura. Informe Nacional. Sociedad Mexicana de Fitogentica y Servicio Nacional de Inspeccin y Certicacin de Semillas. pp. 27-50. Oviedo, G., L. Maf, and P. B. Larsen. 2000. Indigenous and Traditional Peoples of the World and Ecoregion Conservation: An Integrated Approach to Conserving the Worlds Biological and Cultural Diversity. Conserving the Worlds Biological and Cultural Diversity. Gland, Switzerland: WWF-International and Terralingua. Stepp, J.R. et al (Eds.) 2002. Ethnobiology and Biocultural Diversity. International Society of Ethnobiology. University of Georgia Press. Toledo, V. M. 1992. What is ethnoecology? Origins, scope and implications of a rising discipline. Etnoecolgica 1: 5-21. Toledo, V. M. 2001. Biodiversity and indigenous peoples. In: S. Levin, et al (Eds.). Encyclopedia of Biodiversity. Academic Press: 1181-1197. Toledo, V. M. 2002. Ethnoecology: a conceptual framework for the study of indigenous knowledge of nature. In: Stepp, et al (Eds.). Ethnobiology and Biocultural Diversity. International Society of Ethnobiology: 511-522. Toledo, V. M., B. Ortiz, L. Corts, P. Moguel, & M. J. Ordez. 2003. The multiple uses of tropical forests by indigenous peoples in Mxico: a case of adaptive management. Conservation Ecology 7(3): www. consecol.org/vol7/iss3/art9. Toledo, V. M. 2003. Los pueblos indgenas, actores estratgicos para el Corredor Biolgico Mesoamericano. Biodiversitas, 47: 8-15. www.biodiversidad.gob.mx/biodiversitas/articulos/ Toledo, V. M. & N. Barrera-Bassols. 2008. La Memoria Biocultural: la importancia ecolgica de los saberes tradicionales. Icaria Editorial. Barcelona. Toledo, V. M. & N. Barrera-Bassols. 2009. A etnoecologia: uma ciencia ps-normal que estuda as sabedorias tradicionais. Desenvolvimento e Meio Ambiente 20: 7-27. Toledo, V. M., E. Boege y N. Barrera-Bassols. 2010. The biocultural heritage of Mexico: an overview. Langscape 6: 6-10. Vzquez-Dvila, M. A. 1992. Etnoecologa para un Mxico profundo. Amrica Indgena, 1: 169-201. Vavilov, N. I. (1931)-1994. Mxico y Centroamrica como centro bsico de origen de las plantas cultivadas del Nuevo Mundo. Revista de Geografa Agrcola 20: 15-30.

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NOVEDADES EDITORIALES

Alarcn, P., 2010. Etnoecologa de los indgenas Purhpecha. UNAM /CIEco/ COECYT/ Fondo Editorial Morevallado. Morelia, Mxico. 93p. RESEA Obra que hace referencia a pasajes, ritos, mitos, formas de organizacin y de apropiacin de la naturaleza de los Purhpecha, intentando referenciar el origen de pautas culturales actuales y de manejo de recursos naturales de este grupo indgena.

Verschuuren, B, R. Wild, J.A.. McNeely & G. Oviedo (Eds). Sacred Natural Sites conserving nature & culture. IUCN/Earthscan. London, UK Washington D.C, USA. 310 p. RESEA Los autores brindan un acercamiento a la conservacin de la diversidad cultural y biolgica, tomando en cuenta valores espirituales y culturales junto con intereses socioeconmicos de las comunidades que custodian sitios naturales sagrados.

De Albuquerque, U. P., A. P. Chaves & T.A. de Sousa (editores). 2007. Povos e Paisagens. NUPEEA /UFRPE/ SBEE. Pernambuco, Brasil .148p. RESEA Obra que compila experiencias de diversos etnocientcos brasileos acerca de las relaciones etnoecolgicas y/o etnobiolgicas entre pueblos y paisajes.

Da Silva, V., A. L. S. de Almeida & U. P. de Albuquerque (Editores). 2010. Etnobiologia e Etnoecologia: pessoas & naturaleza na Amrica Latina Vol.1/ Srie: Atualidades em Etnobiologia e Etnoecologia. NUPEEA. Brasil. 382 p. RESEA Obra que documenta las experiencias, investigaciones y abordajes desarrollados en eventos realizados por la Sociedade Brasileira de Etnobiologia y Etnoecologia.

Ramrez, J & J.C. Tulet (Editores). 2011. Recomposicin territorial de la Agricultura Campesina en Amrica Latina. CP/ GEODE / Editores Plaza y Valds. Mxico, D. F. 276 p. RESEA En esta obra se renen trabajos sobre la recomposicin territorial de la agricultura campesina en diferentes mbitos regionales de Colombia, Venezuela y Mxico.

Mariaca, R., A. Gonzlez & L.M. Arias. 2010. El Huerto Maya Yucateco en el Siglo XVI. ECOSUR/ CINVESTAV/ FOMIX/ UIM QROO/ CONCYTEY. Mxico.180 p. RESEA Texto que ofrece los resultados de un estudio encaminado a hacer una interpretacin antropolgica y etnobiolgica de los materiales histricos sobre el huerto familiar, o solar, del pueblo maya.

Lpez-Austin, A. & L. Millones. 2008. Dioses del Norte, Dioses del Sur. Biblioteca Era. Mxico, D.F. 294 p. RESEA Obra que presenta dos sntesis paralelas sobre religin y cosmovisin en Mesoamrica y los Andes, realizadas por dos reconocidas autoridades de la antropologa contempornea.

Chaves, A. G., Bezerra, F. J & N. Peroni (Editores). 2010. Etnoecologia em Perspectiva: Natureza, cultura e conservao Vol 3/ Srie: Estudos & Avanos. NUPEEA. Brasil. 275 p. RESEA Obra que ofrece un panorama general acerca de los cambios ocurridos en la etnoecologa como pensamiento cientico, los modelos y conceptos avalados tanto por su valor terico como prctico para abordar cuestiones diversas y estudios de caso.

Hunn, S.E., 2008. A Zapotec Natural History. Trees, Herbs, Birds, Beast, and Bugs in the life of San Juan Gb. The University of Arizona Press. EUA. 261 p. RESEA Obra que describe a los habitantes del pueblo San Juan Gb, comunidad indgena zapoteca en el estado de Oaxaca, y su extraordinario conocimiento del mundo natural que les circunda y les mantiene.

Reyes, F & S. Barrasa (Editores). 2011. Saberes Ambientales Campesinos. Cultura y naturaleza en comunidades indgenas y mestizas de Mxico. UNICACH/ aecid/Universidad Autnoma de Madrid. Mxico. 243 p. RESEA Obra que revisa, mediante captulos escritos por varios autores, el estado del conocimiento tradicional en las comunidades rurales, haciendo nfasis en su enorme valor, la importancia de su conservacin, y la situacin de desprecio en que se encuentran en la civilizacin moderna.

Bautista-Cruz, M. 2009. Memoria histrica de Tapa-baa. La defensa de la tierra, los espacios sagrados y los principios de la vida comunal en San Juan Taba es ambientales campesinos. Culturas populares/ CONACULTA/Fundacin Harp Hel/Secretara de Cultura, Gobierno de Oaxaca. Oaxaca, Mxico. 170 p. RESEA Texto historiogrco que recrea la fundacin del pueblo (Tapabaa), su descendencia, los conictos territoriales que sortea la comunidad desde la poca de la conquista. El libro se completa al incluir una obra teatral basada en la fundacin del pueblo y otros documentos.

Huicochea, L & M.B. Cahuich (editoras) 2010. Patrimonio Biocultural de Campeche. Experiencias, saberes y prcticas desde la antropologa y la historia. ECOSUR/ FOMIX. San Cristbal de Las Casas Chiapas, Mxico. 246 p. RESEA Libro que reexiona sobre la diversidad cultural y natural de Campeche, intentando identicar que es el patrimonio material e inmaterial a travs de los ojos del pueblo campechano, y entrecruzando temas novedosos, como la gentica, la migracin, la fauna, la institucin familiar, los huertos, y la ritualidad.

Toledo, V. M (editor). 2010. La Biodiversidad de Mxico. Inventarios, manejos, usos, informtica, conservacin e importancia cultural. Coleccin Biblioteca Mexicana. FCE/CNCA. Mxico, D. F. 354 p. RESEA Obra que compila informacin pertinente y actual sobre la biodiversidad en Mxico, al alcance de lectores no dedicados al tema. Mediante trece captulos ofrece un panorama multidimensional de la biodiversidad, con nfasis en la conservacin, el manejo tradicional y las culturas de Mxico.

Moreno, A., M.T, Pulido, R, Mariaca, R, Valadez, P Meja & T.V. Gutirrez-Santilln (editores). 2010. Sistemas Biocognitivos Tradicionales. Paradigmas en la conservacin biolgica y el fortalecimiento cultural. Global Diversity Foundation / UAEH / ECOSUR/ S.O.L.A.E. Mxico, D. F. 468 p. RESEA Texto que presenta una gran variedad de temas que demuestran la proyeccin del valor del pensamiento etnobiolgico hacia otra reas como la etnologa, la educacin, la conservacin, la ecologa, la arqueologa y la lingstica entre otras.

Tanck De Estrada, D., J.L.. Miranda, T.L. Chvez . 2005. Atlas Ilustrado de los Pueblos de Indios .Nueva Espaa, 1800. CDI / CM / El Colegio Mexiquense/ Fomento Cultural Banamex. Mxico, D. F. 269 pp. RESEA Obra monumental que ubica nombres y lugares de 4468 pueblos de indios de la Nueva Espaa en 1800, y los sita en mapas modernos. Su consulta permite trazar un puente historiogrco de casi dos siglos con los pueblos indgenas del siglo veintiuno.

Anderson, E. N., D.M, Pearsall, E. S, Hunn & N. J, Turner. 2011. Ethnobiology. Wiley-Blackwell. EUA. 412 p. RESEA Obra especializada que abarca todos los aspectos del campo de la etnobiologa, enfatizando sus principios bsicos y su metodologa e innumerables estudios de caso. La ltima contribucin anglosajona al tema.

NOVEDADES EDITORIALES

Argueta, A., E. Corona & P. Hersch (Editores). 2011. Saberes Colectivos y Dilogo de Saberes en Mxico. UNAM, CRIM, Universidad Iberoamericana. Mxico. 574 p. RESEA El libro ofrece una visin de conjunto de los mltiples saberes colectivos de los pueblos indgenas y campesinos de Mxico, desde diversos enfoques, perspectivas, revisiones histricas y estudios de caso, y a travs de la discusin terica, metodolgica y poltica de los saberes indgenas y el dilogo de saberes.

Main, L. & E. S Hunn (Editores) . 2011. Landscape Ethnoecology. Concepts of biotic and physical space. UNAM, CRIM, Universidad Iberoamericana. Mxico. 332 p. RESEA Dos reconocidos etnobilogos ofrecen una obra sobre la percepcin tradicional o indgena del espacio y los paisajes, utilizando numerosos estudios de caso, y avanzando sobre sus implicaciones tericas y metodolgicas.

Gerritsen, P. R. W. 2010. Perspectivas campesinas sobre el manejo de los recursos naturales. Mundi-Prensa Mxico, Universidad de Guadalajara, Centro Universitario de la Costa Sur. Mxico. 262 p. RESEA Obra que presenta un enfoque sociolgico aplicado sobre el vnculo directo entre los actores locales y su entorno natural en la Costa Sur de Jalisco (Mxico). El autor denomina a ese enfoque, basado en el manejo campesino de recursos naturales y desarrollo rural endgeno perspectiva campesina. En otras palabras se considera a los campesinos como actores estratgicos en el desarrollo sustentable.

Toledo, M. V et al. 2009. Papeles Sabiduras ecolgicas.* Icaria editorial/ Gobierno de Espaa Ministerio de Cultura. Espaa. 181 p. RESEA 666544ytrerrty4456*** Obra que aborda las tradiciones culturales milenarias analizando su esencia, las dinmicas que dan lugar a su creacin y transmisin; su potencial en el mantenimiento de la diversidad biolgica y el manejo sostenible de los recursos naturales, identicando las principales amenazas que se ciernen sobre ellas. As como las relaciones que se establecen entre la ciencia moderna y la sabidura tradicional, y seala la importancia del surgimiento de nuevas disciplinas como la etnoecologa y la agroeocologa que ofrecen espacios para la convergencia de los conocimientos y el dilogo entre saberes.

CONACyT Ing. Enrique Villa Rivera, Director General Dra. Leticia Myriam Torres Guerra, Directora Adjunta de Desarrollo Cientco Dr. Jess Leyva Ramirez, Director de Redes Temticas Lic. Rafael Rodriguez Arredondo, Subdirector de Redes Temticas Dr. Vctor M. Toledo, Coordinador de la Red de Etnoecologa y P. Biocultural

Idea original y textos: Vctor M. Toledo Coordinacion editorial: Luci Cruz Wilson Asistentes editoriales: Pablo Alarcn-Chaires y Mara Elena Pramo Diseo: Miguel Marn Fotografa: Sebastin Belustegui, pags. Portada, 6, 10, 13, 14, 17, 18, 20, 24, 27, 32, 34, 37, 40, 42-43, 47, 50, 54. Carlos Hahn, pags. 4, 8, 28, 38, 56. Ricardo Garibay, pags. 22-23, 44.

RED DE ETNOECOLOGA Y PATRIMONIO BIOCULTURAL

Se termin de imprimir en marzo de 2012 en los talleres de ----------------- --------------, Ciudad de Mxico. En su composicin se utilizaron tipos de las familias Thesis y Verlag. Mxico 2012