Sexo Tntrico La manera en que los occidentales vivenciamos la sexualidad se caracteriza por una doble distorsin: por un lado,

la absoluta desacralizacin del acto sexual - y por otro, la ausencia de cualquier tipo de espiritualidad en torno a la experiencia. Se nos ha endilgado que el sexo est de initivamente re!ido con la religin, y mediante esta simple operacin, se agregaron en nuestras mochilas los ladrillos de culpa necesarios como para garantizar que, al menos en esta materia, nunca levantemos vuelo. "or otra parte, y acaso como consecuencia lgica de lo anterior, nuestra #poca est signada por una obsesin casi hist#rica por el tema: el sexo atraviesa de modo permanente los medios masivos de comunicacin, el cine y la publicidad, y en muchos casos se ha trans ormado en un deporte de competencia $ anoche me ech# cinco%&.'esultado: plaga de neurosis, trastornos m(ltiples, en ermedades, y adems, un desconocimiento total de las potencialidades maravillosas implicadas en la sexualidad humana. Lo que propone el tantra, en cambio, y de all) su carcter trans ormador, es que el sexo es uno de los caminos previlegiados de que disponemos las personas para experimentar la unin con la devinidad y nuestra participacin como instrumentos en el gran concierto de la vida. Separando el orgasmo de la mera eyaculacin, como instancias distintas, el tantra invita a extender por per)odos muchos mas prolongados los momentos de #xtasis sexual, ense!ando a movilizar las energ)as

internas del cuerpo para la consecucin de verdaderos orgasmos csmicos. *e este modo, rodeando la sexualidad de un lado sagrado, el camino del tantra representa una oportunidad para sanar las heridas en este aspecto clave de nuestra experiencia humana, tambi#n, dependiendo de c(an le+os decidamos avanzar por esta senda, para incursionar en zonas impensadas de contacto con el placer y nuestro potencial como personas. ,l culto del #xtasis -acido hace por lo menos ./// a!os $ algunos hablan de 0///&,el tantra engloba toda una concepcin del universo y el hombre. Su esencia est revelada en los 1edas$ de echo de dice que tantra es para los 1edas lo que el per ume para las lores&. ,l tantra es llamado en 2uinto 1eda. ,s la escritura religiosa revelada por Shiva $deidad masculina&, para la era de 3ali en la que vivimos, explica 4dol o 5ederico, terapeuta corporal e instructor de yoga tntrico. 6 agrega: ,ste conocimiento se extendi por toda la 7ndia como una 8moda9 religiosa reci#n en el siglo 1 a.:., como un triun o del sha;tismo $culto a la deidad emenina Sha;ti&, que siempre estuvo presente en orma subterrnea y hasta ue perseguido por la ortodoxia brahmnica. "ara ,stela <uitin, pro esora especializada en yoga tntrico, existen muchos mitos en torno al tantra, pero tambi#n existe un hilo conductor para todas sus mani estaciones: tantra es el culto del #xtasis.=oda la vida, en cada uno de los aspecto, incluyendo la sexualidad, es celebrada como sagrada. >sicamente el

tantrismo propone que, en lugar de suprimir el placer en sus diversos matices, podemos encauzarlos para obtener una uente de energ)a sin precedentes. ,l propio signi icado de la palabra tantra - del snscrito - expresa una uerza que se mani iesta y se expande continuamente como una ola csmica ormada por di erentes energ)as, como lo son todo tipo de energ)a y materia. ,sto incluye pensamientos, acciones y materia )sica. La traduccin ms com(n de la palabra tantra es arte del telar, esto es, crear trama y urdimbre para ormar una red, malla o tela. ?ediante este lengua+e igurativo, sostiene 4dol o 5ederico, tantra indica el despliegue de la mani estacin del universo, donde nada est suelto, nada es independiente, sino que todo est todo unido a todo y todo est en el lugar que corresponde. @tra de las versiones aceptadas es que la palabra tantra proviene de una contraccin de obras de dos: =anoti y =rayati, que signi ican respectivamente expandir y liberar la conciencia. *entro de la inmensidad de conocimientos que abarca el tantra, un peque!o aspecto de sus m#todos encontr aceptacin en nuestra cultura occidental, convirti#ndose en el e+e de numerosos cursos, apunta 4dol o. ,l hombre de este m#todo es maihtuna o 8unin sexual9: entrenndose en la aplicacin de ciertas t#cnicas durante el transcurso del cambio sexual, es posible ir sosteniendo el #xtasis amoroso con cada vez mayor amplitud. ,l tranta concibe este como un modo de desarrollar la expansin de la conciencia, cuya potencia acrecentada permite penetrar en el corazn de la

sabidur)a. La importancia del tantra, sin embargo, no radica en sus aspectos meramente sexuales: ,l arte tntrico es el de saber qu# hacer cuando inalmente se alcanza el estado prolongado de #xtasis orgsmico: el via+e del conocimiento universal, el recorrido de toda la red o trama del universo, explica 4dol o. :laro que, como los occidentales suelen considerar a estas teor)a meta )sica como algo propio de la mitolog)a oriental, son muy pocos los que buscan en este camino algo mas que un orgasmo. *e hecho, un buen orgasmo es todo un desa )o para nuestra sexualidad distorsionada, y requiere un gran es uerzo personal conseguirlo. "or esta razn, muchas personas se detienen aqu), y no puedo cali icar esto como malo. Aan alcanzado un gran logro. "ero no es cierto que eso sea el tantra, al menos no todo. 4l detenernos aqu), las reales metas tntricas no se logran y todo queda en el buen sexo y la vida placentera. "ero la realizacin es mucho ms que el goce, aun cuando lo incluya. Exploradores erticos La tradicin tntrica considera a la energ)a sexual como la uerza ms poderosa del ser humano, y el #xtasis amoroso como una posibilidad de experimentar la reintegracin con lo divino. *e esta manera - se!ala ,stela <uitin -,lo que @ccidente apenas descubre hoy como postura sosti icada como el sexo $desp(es de haberlo reprimido durante mucho tiempo, o de con undirlo con el amor libre del hippismo de los a!os9B/ o con la terapia sexualde la neC age& ue cultivado en

@riente como ciencia y un arte que consiste en prolongar el punto ms alto del #xtasis sexual. Los exploradores erticos descubriern que el acto de hacer el amor puede convertirse en un veh)culo natural para acceder a estados elevados de conciencia en tanto se pro undice en la intimidad de dos compa!eros amantes.,n el sexo tntrico no existen expectativas por los 8resultados9 del coito:slo importa el momento presente de per ecta y arminiosa unin. La sexualidad tntrica es meditativa, espontnea e )ntima: busca proyectar la energ)a del orgasmo no hacia la disipacin, sino hacia la expansin de la conciencia.,sto transporta la propia sexualidad desde el plano del hacer hacia el del ser, ense!ando a reverenciar al compa!ero y a trans ormar el acto sexual en un sacramento de amor, de ine ,stela. Seg(n nos recuerda esta instructora, la palabra #xtasis proviene del griego y signi ica salir de estar de uno mismo: ,s el mismo estado que en yoga se denomina samadhi, pero para darse cuenta es preciso realizar un gran traba+o sobre el cuerpo. Aay una amosa rase de los 1edas que dice:9=odo lo que #sta aqu) #sta en todas partes, y lo que no #sta aqu) $en nuestro cuerpo& no esta en ninguna parte. ,sto signi ica que quien comprende la realidad de su cuerpo comprende al universo. 6 cuando lo hace se da cuenta de que la unin sexual es la mxima posibilidad que tiene el ser humano para experimentar la unin con el cosmo, "or eso el sexo es sagrado, y por eso el semen no debe ser derramado, ya que es la sustancia csmica, la esencia que toda cosa tiene antes y desp(es de ser manis estada.

,n el texto clsico conocido como Shiva "urana se de ine al semen como cuerpo sutil del universo $la palabra semen viene de simiente, all) estn las semillas de la vida&: Shiva es el due!o del esperma, y en el lingman $pene&,porta las semillas que con su uego calienta para el "adre $>rahman, lo absoluto&D.,l complemento de Shiva es Sha;ti, la energ)a emenina, centr) uga, dispersa. 6 entre ambos, para que se atraigan, tiene que circular una uerza que se denomina 3undalini. ,sto signi ica 8aquelloque tiene orma de serpiente9 y que no es otra cosa que la libido o lo que 'eich llam 8 energ)a orgnica999,opina ,stela <uitin. La 3undalini tiene polaridad emenina. "ara la tranta la que genera el deseo es la mu+er: ,n la relacin tntrica ella puede tomar la iniciativa, expandir lo que podr)amos llamar su polaridad masculina, y el hombre puede rela+arse, entregarse, y de+ar que a lore su polaridad emenina. :on ello el hombre no pierde su mascunilidad, ni la mu+er su emineidad. Simplemente expanden su potencial para incluir su polariad. En mantra tntrico dice: :r)a a Sha;ti: ese deseo puri ica. ,s decir: Sha;ti es conocimiento y sabidur)a, y esa puri icacin otorga el conocimiento del cosmo. ,l culto del #xtasis- agrega- ,stela- implica que hay que cultivar todos los momentos de gozo y placer en la vida, que pueden ser desde una puesta de sol, el amor por un hi+o o un amanecer, por e+emplo. "ero el tranta pone a la sexualidad- no a la genitalidad, ni mucho menos a la genitalidad, ni mucho menos a la promiscuidad- como el don ms alto. ,n el Shiva "urana se a irma: ,l sexo no le

ue dado al hombre, no existe a los ines del placer, ni siquiera de la procreacin, sino a los ines de que el ser humano conozca la inteligencia csmica9. Un orgasmo lcido *esde una ptica tntrica, la mayor)a de los hombres no conocemos el orgasmo, porque con undimos orgasmo con eyaculacin .6 #ste no es slo un problema de los varones: muchas mu+eres promueven la eyaculacin de sus pare+as, y cuantas ms veces me+or, porque lo consideran un signo de la virilidad de sus consortes y de su propio poder para complacerlos. La propuesta del tantra, en cambio, es llegar al punto maximo de exitacin, y mantenerlo por un tiempo ilimitado: si el hombre es capaz de vencer esa barrera en donde el espasmo nervioso produce la eyaculacin , ser capaz de conocer el verdadero orgasmo, esto es, el orgasmo csmico, absoluto.D,n el Lingam "urana se habla de la cosmog#nesis, de cmo se gener el mundoD,comenta ,stela <uitin.D 4ll) se dice que la deidad masculina, Shiva, apareci mani estndose sexualmente, con su terrible alo erecto haci#ndose alusin a su capacidad de mantener la ereccin luego de haber estado sumergido durante FGH/ a!os en un trance asc#ticoIIla palabra asceta quiere decir 8tornarse radiante9,es decir, si un hombre controla la eyaculacin va a irriadiar energ)a, y la mu+er tambi#n va a gozar mucho ms.D 4dol o 5ederico agrega: ,n realidad, de lo que se trata es de separar el orgasmo de la eyaculacin, de modo tal de poder tener un orgasmo l(cido, y as) poder traba+ar sobre el movimiento de las energ)as internas y nuestro

recorrido por el universo. Los espacios que hay entre el espamo eyaculatorio y el orgasmo son alucinantes, y adems son per ectamentes accesibles, no se trata de algo misterioso. "ero claro, habitualmente los occidentales no toleramos la tensin placentera que signi ica el orgasmo, y por eso caemos en la eyaculacin: no toleramos el placer, y eso habla de nuestro grave estado como personas%.. El verso del nunca acabar 4ntiguamente en @riente exist)a la creencia de que si el hombre lograba contener su eyaculacin diez veces, tendr)a un hi+o varn, algo muy buscado en sus culturas patriarcales. 2uiz la tradiccin de controlar la eyaculacin haya nacido a partir de eso, sugiere ?ar)a Luisa Lerer, psicloga cl)nica e investigadora en temas de sexualidad. Lo cierto es que el camino del tantra requiere todo un desarrollo corporal y espiritual previo, con ensue!os dirigidos, rela+acin, meditacin, y sobre todo, con e+ercicios que incluyen la respiracin. "orque la respiracin es la gran v)a reggia para sentir: cuando las personas se angustian o se asustan, de+an de respirar, de+an de sentir, explica ?ar)a Luisa. La ense!anza tradicional del tranta establece dos estilos de prctica: el sendero de la derecha y el de la izquierda. Seg(n algunos autores, el sendero de la derecha consiste en lograr el ob+etivo exclusivamente mediante el traba+o de la mente con la meditacin, y el de la izquierda logra su meta mediante el desarrollo corporal, incluyendo la unin sexual )sica, asegura 4dol o 5ederico 4 su vez, el sendero de la derecha tiene dos divisiones, izquierda y

derecha, seg(n la deidad de meditacin sea masculina o emeninaJ el de la tambi#n se divide en dos: el de la derecha para quien practica la unin sexual con su pare+a, y el de la izquierda para quien lo hace con otra persona, usualmente asignada o aprobada por su gur( o maestro. =odav)a hoy en el tranta conserva su carcter inicitico, esto es, debe transmitirse de maestro a disc)pulo. La manera lectura de un texto tntrico no produce realizacin alguna, por lo cual se requiere que un maestro introduzca en el arte, sostiene 4dol o. "ara avanzar en el cuerpo este camino )sico debe cultivarse con gran esmero, ya que se convierte en un templo para la experiencia sagrada. *e hechos en los monasterios de -epal se plantean toda una serie de requerimientos: capacidad para mane+ar las propias energ)as, claridad mental respecto de lo que se va a hacer y aptitud para meditar en orma prolongada $H horas y HF minutos como m)nimo&.Sin embargo, ,stela <uitin desmiti ica: Las t#cnicas que se usan para el control de la eyaculacin en el tranta se practican tambi#n en las clases de yoga: cuando uno empieza a hacer contracciones del suelo p#lvico, por e+emplo, se da cuenta que esta mane+ando la energ)a sexual. ,n un sentido pro undo tantra y yoga aut#ntico son las misma cosa. *e hecho, si tuviera que dar una de inicin de yoga dir)a que es la disciplina espiritual que traba+a directamente con la energ)a sexual. :laro que para que comprender que la sexualidad puede ser una meditacin, primero hay que saber qu# es esta (ltima, y la mayor)a

de la gente que practica yoga no lo sabe. En entrenamiento tntrico implica armonizar las energ)as masculinas y emeninas que tenemos los seres humanos, para equilibrarlas. Ena vez que estn armonizadas, el desa )o es uni icarlas para con ormar una energ)a ms completa. Si tenemos electricidad positiva y negativa e+empli ica-, hasta que no se +untan no se hacen luz, y si las +untamos uera de contexto podemos generar un cortocircuito. "or eso en el traba+o con mis pacientes normalmente comienzo orientndolos hacia la depuracn de su sexualidad. ,n esta sociedad este tema es con lictivo por tradicin, tanto desde un punto de vista religioso como social, y pese a que nacemos gracias al sexo, la unin sexual es algo impuro. Limpiando la sexualidad, simplemente, hay toda una serie de cosas que se aclaran en la vida de cada persona. "ara eso hay que lograr que se pueda considerar a su sexualidad como algo tan sagrado como su personalidad, individualidad, su libertadK . Metafsica del Cachemira :entrada ms sobre la practica que sobre el intelecto, la tradicin tntrica ha desarrollado, sin embargo, un sistema meta )sico y cosmolgico extraordinariamente elaborado, el del shivaLmo de :achemira, o =ri;a, que conoci su apogeo entre los siglos 7M y M77. Seg(n la visin india del mundo N ya sea tntrica v#dica -, la conciencia precede la materia, el pensamiento precede la orma y las mani estaciones. "er eccionado a trav#s de los tiempos por poetas, ilso os y yoguis, el sistema =ri;a describe las di erentes etapas $atemporales& de la

mani estacin desde la conciencia primordial, trascendente, hasta la materia inerte. Shiva, ser absoluto, conciencia no mani estada de la cual todo procede, es exterior a la existencia, a los mundos que inventa. La conciencia es neutra, no activa $de ah) ciertas representaciones que muestran a un Shiva pasivo, parecido a un cadver, mientras que arriba de #l se encuentra Sha;ti, la energ)a primordial que es toda accin&. ,s ser sin sustancia, ni duracin, ni espacio. ,st ms all de todo lo perceptible y de todo lo concebible. 7ncognoscible $inclusive por #l mismo& , es gracias a Sha;ti, su poder de mani estacin, que Shiva va a dar nacimiento a los mundos. Sin ella, reducido a su pura luminosidad, no podr)a tener conciencia de s). Shiva y Sha;ti, el dios y la diosa, conciencia y energ)a, son pues complementarios e indisociables, como el uego es indisociable de su poder de quemar. ,s por medio de un +uego libre que la pare+a ShivaSha;ti da lugar al despliegue y repliegue del universo. "ara mani estar la multiplicidad de las cosas que origina, oscurece su plenitud y se escinde en dos: su+eto cognoscente y cosa conocidaJ primera dualidad de la cual se desprendern todas las otras. *e la es era de la energ)a a la es era de la ilusin, y de #sta a la es era de la naturaleza, la escuela =ri;a enumera as) treinta y seis =attvas, o principios undamentales, que van desde lo no mani estado a las mani estaciones ms densas: el psiquismo, las cinco acultades y rganos de los sentidos, las cinco acultades y rganos de accin, las cinco cualidades $sonora,

tangible, visible, ol ativa, spida& y, inalmente, los cinco elementos. ,l papel que asigna la escuela =ri;a a los seres vivos es el de ser testigos. :omo espectadores del +uego divino de la creacin. *ado que la conciencia es la esencia misma de todos los aspectos de lo creado, la v)a de retorno propuesta al ser humano no es ms que la utilizacin de los sentidos, a los ines de comprender nuestra verdadera naturaleza: esa conciencia pura, que el oscurecimiento de la mani estacin nos impide percibir. Estar presentes ,l arte amatorio tntrico abarca desde el per eccionamiento del encuentro sexual convencional, cuya inalidad es desarrollar una libertad sexual no con lictiva, hasta el desarrollo del amor tntrico universal y espiritual, con todo el despliegue de energ)as que esto implica. ,l entrenamiento incluye sensibilizacin, descubrimiento del propio placer $autoerotismo&, contacto $caricia, beso, masa+e sensual& y acercamiento amoroso $seduccin, ratar al otro como un par&,sintetiza 4dol o 5ederico. =ambi#n abarca la eleccin de la pare+a, m#todos para el control eyaculatorio, para multiplicar la potencia orgsmica, meditacin, mane+o del cuerpo, la mente y la respiracin, la energ)a vital y su lu+o internoJ involucra la activacin de los cha;ras o centros de energ)a ancestral y arquet)pica de 3undalini. La intencin es lograr un estado amplio de conciencia partiendo de una cpula generadora del ms intenso orgasmo, la unin sexual entre personas que se respetan como

deidades, y el logro espiritual de comunin csmica.

Cmo preparar un encuentro tntrico La ceremonia tntrica no se da naturalmente: hay que prepararla. La pare+a debe comprar sus rutas pre eridas, ciertos condimentos, agua y vino, decidir cmo quiere iluminar el cuarto, cmo per umarlo y adornarlo, disponiendo lugares donde acostarse, donde sentarse, y alg(n otro elemento que parezca interesante incorporar. 4l empezar la ceremonia los amantes comparten los alimentos y la bebida con moderacin, y hacen un brindis por la mutua elicidad. :uando se da el encuentro, lo undamental es rela+arse: la relacin tntrica no tiene que ver con producir, sino con estar, simplemente. Los amantes pueden comenzar haciendo e+ercicios de descarga, de rela+acin, alg(n ensue!o dirigido, y luego, lentamente, quedar tendidos uno cerca del otro y de+ar que los cuerpos se busquen, sin esperar ning(n resultado. =ambi#n pueden darse alabanzas mutuas y decir un mantra, para limpiar la mente y poder concentrarse en lo que estn haciendo. Lo importante es estar presentes: tener con la otra persona un encuentro ms all de los resultados, de la per ormance de ambos, que permita la sacralizacin de la unin amorosa. E ercicios !imnasia "aginal ,n la 7ndia las mu+eres son entrenadas desde chicas para e+ercer el control vaginal: traba+an los m(sculos no solamente del suelo p#lvico sino tambi#n de todo el cuello de la vagina, para estar en condiciones de reproducir volunatariamente el movimiento ondulatorio del orgasmo. ,l siguiente e+ercicio se realiza uera del contacto sexual y sin excitacin ertica, reemplazando al lingam $pene& por un ob+eto cil)ndrico apropiado. ?uchas mu+eres utilizan un vibrador de los que se venden en los sex-shops. Si el yoni $vagina& est demasiado seco, humedezca el sucedneo del lingam con un gel ginecolgico de venta en armacias $nunca con grasa&. :on el cilindro insertado en la vagina, sienta los m(sculos y conc#ntrese en ellos. ,l e+ercicio debe hacerse acostada, de espaldas. Luego contraiga al mximo los dos es )nteres anales para apretar uertemente el lingam. ?antenga esa contraccin, que implicar cada vez ms m(sculos de la regin del ano y genital, como m)nimo sies segundos, sin respirar y con los pulmones vac)os. Luego reinspire y rela+e esos m(sculos. *espu#s de tres cuatro respiraciones normales, haga otra vez mula bhanda, reteniendo la inspiracin, pero esta vez con los pulmones llenos. 'epita el ciclo a voluntad. En el lmite "ara ale+arse de la zona l)mite y evitar la eyaculacin hay que distender voluntariamente los dos es )nteres y el m(sculo elevador del ano. "ara

e+ercitarse, pre erentemente durante una ereccin, hay que contraer al mximo estos m(sculos, hasta que un temblor recorra el espinazo. Luego hay que distenderlos, lo cual disminuir la tensin en el pene. *espu#s hay que volver a contraer los m(sculos durante algunos segundos, y distenderlos de nuevo. 4centuando la ase de distencin y prolongndola, la ereccin se debilita y termina incluso por desaparecer. Cmo observar la satisfaccin femenina Ena vez, Auang =i quer)a averiguar en detalle cmo dominar el tercer principio del =ao del 4mor. Se dirige a su principal conse+era y le pregunta: Auang =i: KO:mo debe un hombre observar los deseos y satis accin de su mu+erPK Su -u: K,xisten diez indicaciones. En hombre debe observar y saber como surgen. Las diez indicacionesIson: Sus manos de Qade le su+etan la espalda, con la parte in erior de su cuerpo en movimiento. La mu+er hace sobresalir su lenga y le besa, intentando estimularle. ,sto indica que ella est ogosa. Su ragante cuerpo se halla en posicin supina, sus miembros estn estirados, sin movimiento, y respira muy uerte a trav#s de la nariz. ,sto indica que desea que #l prosiga su empu+e. 4bre las palmas de la mano para +ugar con el martillo de +ade de dormir del hombre, al cual da vueltas. ,sto indica que est hambrienta de #l. Sus o+os y ce+as parpadean y su voz emite sonidos guturales o palabras alegres. ,sto indica un grado sumo de excitacin. ,mplea sus dos manos para cogerse el pie y abrir ampliamente su puerta de +ade. Su lengua sobresale como si estuviese semidormida o embriagada. ,sto indica que su vulva ans)a un empu+e ora pro undo, ora super icial, que luego se har ms vigoroso. La mu+er extiende sus pies y los dedos del pie e intenta retener el martillo de +ade masculino dentro de ella, pero no est segura de qu# modo desea que #l la empu+e. 4l mismo tiempo, emite murmullos con voz ahogada. ,so indica que est a punto de llegar la marea del 6in. *e repente, averigua lo que desea y tuerce un poco su cintura. =ranspira algo y al mismo tiempo sonr)e. ,sto indica que desea que #l a(n no acabe, pues todav)a desea ms. La dulce sensacin est a punto de alcanzarle y su placer va en aumento. Su marea del 6in ha llegado. 4un su+eta con uerza al hombre. ,sto indica que a(n no est satis echa del todo. Su cuerpo est clido y sudoroso. Sus manos y pies se rela+an. ,so indica que ahora est ya satis echa por completo. 5uente: Qolan :hang, K,l =ao del 4mor y

del

SexoK

,l secreto del sexo tntrico Aacer el amor puede ser la me+or orma de ver la RluzD. "rob con estos trucos erticos, ideales para prolongar el placer y llegar a un orgasmo absolutamente sublime. Laura @rd!ez. 7nspiradas por el #xito sexual de estas ancestrales ense!anzas amatorias$O qui#n no lo estar)aP&, en :osmo decidimos armar nuestra versin del =antra. 6 ac te presentamos un programa pasional totalmente actualizado, en cuatro pasos imperdibles $ms un plus de clsicos movimientos tntricos& para que haya un antes y un desp(es en la historia de tu cama. Llam a tu chico y al)stense para este via+e hacia la luz ertica. "aso S: "repar el terreno ,l =antra consiste en ir poni#ndose a punto de a poco para llegar al <ran ?omento. 4s) que empez calentando la carretera hacia el -irvana y creando un ambiente que conduzca a este para)so del sexo espiritual.La clave est en dise!ar una especie de nido clido en tu casa, para que act(e como escenario de tus encuentros sexuales. Si no ten#s tiempo su iciente ni una habitacin libre para dedicarla en exclusiva a esta actividad tan placentera, te sugerimos colocar algunos pa!uelos sobre las lmparas, encender velas, desconectar el tel# ono y meter ba+o llave los papeles, archivos y libros que puedan distraerte. 4segurte de que el cuarto est# lo su icientemente tibio $ van a estar desnudos durante alg(n tiempo, as) que anul cualquier tipo de corriente de aire molesta& y reci#n entonces per um el camino hacia el amor. Seg(n la iloso )a tntrica, los aromas sueltan ondas que ortalecen tu sexualidad. -ada me+or que encender una vela aromatizada o un par de inciensos que le suban el volumen a tu libido $mus;, sndalo y +azm)n son particularmente ardientes&. :uando ingresen a este templo, ambos querrn entregarse al placer de inmediato. "ero a uera las manos: antes de ir al punto, suban mas la temperatura, sincronizando la energ)a sexual de los dos. Trucos tntricos de cosmo# la cuchara ertica$ R"nganse en la tradicional posicin de la cucharita y envuelvan con los brazos al otroD, explica 3enneth 'ay Stubbs, autor de ,l =antra esencial.D "resten atencin al ritmo de la respiracin del compa!ero y comiencen a inhalar y exhalar gradualmente al mismo tiempo. *e ese modo, entrarn en contacto con el lengua+e corporal de su pare+a y lograrn una me+or comunicacin. Ena vez que est#n sincronizados )sicamente, el paso siguiente consiste en unirse espiritualmente. S), sabemos que suena un poco raro, pero slo signi ica que deben o recerse atencin absoluta, procurando no atender a otras cuestiones $ como el estado catastr ico de tus rulos, la actura del gas que est por vencer o el in orme que ten#s que entregarle ma!ana a tu +e e&. ,l enganche visual: si#ntese cruzando las piernas en torno de la otra persona y m)rense a los o+os durante uno o dos minutos.DLa primera vez que lo intent#

con mi novio, no pod)amos parar de re)rnosD, cuenta ?aringeles, de H0 a!os. R "ero una vez que se nos ueron los nervios, nos s(per compenetramos y perdimos la cuenta del tiempo. ?irndonos a los o+os alcanzamos un grado de intimidad que nos excit mucho y nos llev a un sexo muy intensoD. "aso H: 4punta a las otras zonas ergenas Ena vez Renchu adosD $ slo espiritualmente, por ahora& es tiempo de llevar ese lazo al terreno )sico. "ero o+o: no te diri+as directamente a ResaD parte del cuerpo de tu chico. =e proponemos tocar, acariciar y pasar tu lengua por cada poro de su anatom)a, especializndote en las reas extra-genitales que usualmente no reciben demasiada atencin. ?uchos hombres se sienten desestructurados cuando desperts sus zonas ergenas menos obvias, y esto es muy importante, porque dentro del =antra uno de los ob+etivos principales es investigar nuevas sensaciones )sica y espirituales. :ristina, una artista plstica de HT a!os, adora erotizar a su pare+a pasndola por agua. R -os metemos en una ba!era tibia y agregamos una pocas gotas de aceite de lavandaD, detalla.D :on peque!as velas iluminando el ba!o, el ambiente parece casi tropical. Esando un vaso grande, le tiro agua tibia en su espalda, su cuello y su pecho varias veces. *espu#s cambiamos y #l hace lo mismo con mis hombros y mis pechos. ,s muy suave y sensualD. ,l tantra tradicional aconse+a que estos trucos para ponerte las pilas duren largas horas. "ero rancamente, eso slo tiene sentido si viv)s sobre una loma tibetana y no ten#s nada me+or que hacer. -osotras te sugerimos pasar media hora con estos precalentamientos $ si quer#s ms, est)ralo el tiempo que desees&, pero tu misin ertica consiste en estimular cada nervio de tu cuerpo para que eches chispas, as) que segu) adelante. =rucos =ntricos de :osmo: la b(squeda del uego. :olocte unas pocas gotas de aceite aromatizado en las manos y luego apoylas sobre los muslos de tu chico, +usto sobre sus rodillas. :omenz a rotar lentamente $ como si estuvieras estru+ando una toalla& y empez a subir, para aumentar la tensin sexual. :uando est#s llegando al lugar en cuestin, traba+ sobre los m(sculos que estn alrededor de sus genitales, pero no toques su pene. La ruta de las u!as. Lentamente, traz n(meros ocho con tus u!as, ba+ando por sus muslos y pantorrillas, hasta llegar al arco del pie. Esando mayor presin, apret su ultra sensible tendn de 4quiles. :aricias en los o)dos. ?asa+e con suavidad su ore+a, a lo largo del cart)lago. Luego, dirig)te a la zona en que su ore+a se conecta con la cabeza y, siempre manteniendo la lentitud, rozla con la punta de tu lengua. ,l plato caliente. "sense cerezas o alguna ruta similar de boca a boca . =ambi#n pueden tirarse algo de champagne y de+arlo burbu+ear en el cuerpo del otro antes de beberlo. ,s bsico incluir cada sentido- tambi#n el del gusto- en la seduccin. "aso G: 7ngres en el Rsube y ba+aD sexual 4mbos estn que hierven con esteD snac;D ertico. 4qu) es donde entra en

+uego el Rmantra del =antraD, encargado de subir y ba+ar la excitacin. 4lcanzarn un placer incre)ble por el simple hecho de erotizarse sin llegar al orgasmo. :uantas ms veces lo repitan, ms tiempo van a durar y dis rutar de una gran tensin sexual. ,l secreto para que la luz no llegue demasiado rpido consiste en tomar un respiro cada vez que sientas que ests por llegar al orgasmo. 7nmediatamente, deten# lo que ests haciendo y ocalizte en tu respiracin mientras en r)as tus zonas ergenas. =rucos =ntricos de :osmo: la cascada. ,sparc) lubricantes sobre tus manos y llevlas suavemente a sus genitales. Ebiclas en cada costado de sus test)culos y, lenta y suavemente, rotlos en camino hacia su pene. "ara que #l pueda ba+ar las revoluciones y no llegar al orgasmo tan rapidamente, ped)le que haga lo mismo con vos, usando sus manos lubricadas para rotar tu hueso p(bico y estimular tu cl)toris. La serpiente. ?uy lenta y cuidadosamente, estir su pene con una mano hacia a uera de su cuerpo. :on el dedo gordo y el )ndice de tu otra mano, hac# c)rculos en la base de su pene. 'epet) este movimiento la mayor cantidad de tiempo que #l tolere sin llegar al cl)max. ,l tringulo tntrico. Sentat# y abr) tus piernas, de+ndolas algo lexionadas. =u pare+a debe introducir sus dedos )ndice y mayor dentro tuyo, hasta que sientas la presin +usto detrs de tu hueso p(bico, en el territorio de tu punto <. 4h) #l debe hacer un suave ademn de Rven) para acD con sus dedos, mientras que al mismo tiempo , descansa su otra palma sobre tu abdomen, apuntando con los dedos hacia aba+o y aplicndolos sobre tu cl)toris$ deber)a ormar un tringulo con ambas manos&. "aso F: 4lcanz el <ran @hmmm :on i#senlo: ya estn ms que a iebrados, no aguantan ms y todos estos trucos los prepararon para un orgasmo uera de este mundo. "ero no de+en de mirarse siempre a los o+os, para mantenerse unidos y prevenir un cl)max demasiado acelerado. 6 reci#n cuando ambos est#n listos, alcanz nuevas cimas de placer con una de las posiciones pre eridas de cosmo: el tantra-x. =e contamos cmo tienen que colocarse: tu chico se sienta con las piernas cruzadas en la cama o sobre una al ombra $ tal vez tenga que apoyar los brazos detrs para no perder el equilibrio& y vos te arrodills sobre su aldas $ pasando tus piernas por deba+o de las de #l, para no perder la estabilidad&, sin de+ar de mirarlo un solo segundo. ?ientras te penetra, us tus m(sculoss), esos que prepars durantes horas en el gimnasio- para algo (til. Sub) y ba+ lo ms lentamente que posible. ?anten# tu cuerpo muy pegado al de #l y prest atencin a su respiracin. 4l mismo tiempo, tus manos estn libres para ocuparte de tu hombre, y las caras estn lista para el contacto visual%%y los besos pro undos. ,l balanceo sexual. "ara que puedan colocarse en esta postura, primero vos ten#s que acostarte de espaldas, con tu pelvis levemente alzada y apoyada sobre un peque!o almohadn o una almohada no muy alta. =u compa!ero, entonces, levanta tus pies de modo que tus piernas envuelvan

su cuello y tus rodillas prcticamente descansen sobre su pecho. ,sta orma de penetracin le permite a #l controlar el ritmo y vos, mientras tanto, gozs mucho ms porque estimula pro undamente tu punto <. OLista para intentar el camino del sexo tntricoP "or supuesto, que primero ten#s que convencerlo a #l. "ero en cuanto le cuentes un poco de qu# se trata la cosa, seguro que te va a decir que s) de inmediato. -o hay hombres que se resista a la experimentacin en materia ertica. -uestros me+ores deseos, entonces. 6 que se haga la luz en tu cama. *onde est tu uerza est tu equilibrio -o existe nada inocuo en este mundo ni nada que sea absolutamente benigno, porque aquello que incluso es absolutamente saludable, en un exceso y en un momento inadecuado, se convierte en indeseable. "or lo tanto el =antra, siendo permisivo y tolerante, no es ba+o ning(n concepto un KvaleK para todo vale o todo es posible o haga Ed. lo que le de la gana, entendiendo de la vigilancia de ver desde tu dieta hasta tus pensamientos, desde tu sexualidad hasta tus rezos, que todo entre en un punto de equilibrio. =ienes que ver hasta donde la cosa te es buena y a partir de donde no te es buena. "or lo tanto la licencia para hacer sexo, licencia para comer o licencia para beber que se adhiere al =antra no existe como tal dentro del concepto del =antra. ,l que t( seas t( y t( seas el ob+eto del conocimiento, el medio por el cual has de adquirir ese conocimiento, no quiere decir que te puedas permitir todo, porque todo no te lo puedes permitir, porque tienes que conocer tu ragilidad para conocer tu ortaleza y donde tu creas que tienes tu ortaleza estas teniedo in situ tu punto d#bil. "orque ah) pondrs toda tu con ianza, como aquel que pone toda su con ianza en un rgano viendo que no le pasa nada cuando come, carga tanto que al inal, toda la energ)a que absorbe ese rgano y cuando se en erma se en erma la totalidad con mas virulencia que si lo tuvieras delicado, que tendr)as cierta prevencin. %or lo tanto& donde tengas tu fuer'a& esta tu e(uilibrio$ ,l =antra es un proceso por el cual expandimos nuestra energ)a, la energ)a de la mente, en la mente siempre, porque aunque salga algo de nosotros siempre revierte en nosotros, es un e ecto boomerang que le llamamos KcarpaK. 6o doy, reciboJ dependiendo de lo que doy, as) recibo. 4lgunas veces, y esto ms alla de un principio moral, pensamos que cualquier pensamiento negativo o cotilleo o actitud hacia una persona, aunque no sea conocida por esa persona, no nos involucra y no nos a ectar porque no veremos la mano de esa persona que ha activado nuestra qu)mica, que hace que nuestros m(sculos se tensen y que nuestras de ensas ba+en. ,sa agresividad que supertensiona, a(n cuando sea muy sutil, nuestro sistema nervioso central, est haciendo que seamos nosotros la v)ctima del pensamiento negativo que pretende victimizar a otros, y no importa que otros lo oigan, no importa que t( les mires. ,res t( el que te ests comiendo la

negatividad que ests mandndoles, nada sale verdaderamente de nosotros en su totalidad. Si mandamos lores, recibimos un ba!o de re resco y alegr)a en nosotros mismos, nuestros rganos son ms tranquilos y ms elices, ms en su sitio, mientras que si estamos constre!idos y tensos, quien se est bebiendo la hiel y la mala adrenalina somos nosotros mismos. ,sto, que nos vamos a olvidar dentro de un rato, seguro y seguiremos haciendo el toma y daca, es decir Kque si no se enteran, no pasa nada...K es en realidad algo que superar desde el mismo momento. Si entendemos que K,l :onocimiento se desprende de la mente, tiene como ob+eto la mente, se hace a trav#s de la menteK. "or lo tanto, O2u# es lo que libera el =antraP ,l =antra libera la energ)a que esta en la mente. O:mo la puede liberarP ,xpandi#ndola. O2u# es una expansin de la menteP ,l desarrollo de la armon)a del cuerpo y la mente.