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La danza de las tijeras

1. 2. 3. 4. . Antecedentes histricos Explicaciones de los orgenes de la Danza de las Tijeras Los personajes Diversos aspectos de la danza !oncl"siones

!A#$T%L& 1

Antecedentes histricos

'igni(icado de la danza De Las Tijeras )Con nombre de danza De Las Tijeras se reconoce al baile que realiza el danzante al comps de sus tijeras y las notas del arpa y el violn. na de la principal caracterstica de este espectculo es la increble !abilidad y destreza que tienen los danzantes de llevar el ritmo e"acto entre el movimiento de su cuerpo y los pasos que ejecuta.Cabe resaltar que en esta danza es una manifestaci#n y e"presi#n cultural que por medio del baile e"presan las !abilidades y costumbres del pueblo andino con un carcter $%acra&ritual' !acia las divinidades andinas como los cerros (apus& wuamani)* tierra (pac!amama)* astros (inti* quilla). Tambi+n se e"presan en los que!aceres del campo, como el trabajo comunitario y fiestas patronales o religiosas. %*icacin de+ogr,(ica en donde se practica ) -ara ubicar el rea e"acta en donde se encuentra concentrada el ejercicio de esta danza se tiene que tener en cuenta dos factores. primero la conservaci#n de la unidad del lenguaje de la poblaci#n que para este caso es el runa simi o quec!ua, segundo la regi#n que nuestros antepasados* los incas* conocieron como C!anca que actualmente abarca los Departamentos de /yacuc!o* 0uancavelica* /purmac y el 1orte de /requipa.De los muc!os pueblos en donde se ejecuta la danza mencionaremos algunos. en el departamento de /yacuc!o en la provincia de 0uamanga se practica en el distrito de %ocos* vinc!os y en el barrio de %anta /na, en la provincia de 2ilcas!uaman en los distritos de /ccomarca* Car!uanca* %an /ntonio de Ccoc!a, en la provincia de Lucanas en el distrito de /ucara* -uquio y Carmen de %alcedo. , en la provincia de %ucre en los distritos de 3uerobamba * %oras y C!ilcayoc , en la provincia de -arinacoc!as en los distritos de Coracora * C!umpi y 4ivacayco , en la provincia de -a5car del %arasara en los distritos de -auza* %arasara y Lampa, en la provincia de 0uancasancos en los distritos de Lunamarca y Carapo.6n el departamento de 0uancavelica se lleva a cabo en la provincia de /ngaraes en los distritos de -atallacta* %an /ntonio de /tapuerco y Cogalla. 6n la provincia de /ncobamba en el distrito de -aucara y -omacoc!a. 6n el departamento de /purmac en la provincia de /imaras en los distritos de %an 7uan* Colcabamba y C!apimarca. 6n la provincia de /nda!uaylas en el distrito de 0uancaray* /bancay y Lambrana. 6n el departamento de /requipa en la provincia de la ni#n en los distritos de Cota!uasi* /lca* -ampamarca y C!arcana. &rigen- .istoria / Desarrollo .Desde que el !ombre apareci# sobre la tierra la danza !a sido un medio de e"presi#n espiritual y cultural. 8a en los tiempos de caza atrapar un animal era ocasi#n para festejo y alegra* esto se !acia mediante el movimiento del cuerpo y el balanceo de las !erramientas de caza en mano. Luego* dic!o contoneo fue !aci+ndose acompa9ado de instrumentos musicales. 6n cada grupo !umano el baile fue adquiriendo caractersticas propias de si que les permitan diferenciarse de otras comunidades* al respecto. $6s revelador y sorprendente el !ec!o de constatar que cada comunidad cada civilizaci#n lejos de !aber buscado la mayor variedad de pasos y movimientos posibles* parece !aberse limitado con constancia a una manera especifica y particular de danzar' (0ooreman* -* :;<<*p.=) -or lo tanto se puede afirmar que esta e"presi#n como lo es la danza es tan antiguo y vital para el !ombre* al respecto. $La danza responde a una de las necesidades primeras del !ombre y acaso anterior al !ombre* si es cierto que los juegos rtmicos de ciertas aves o las marc!as circulares de los monos constituyen una danza organizada. %us temas esenciales nacieron antes que la 0istoria* antes que las civilizaciones' (0ooreman* -* :;<<* p.>) . La danza en el #er0 prehisp,nica )6n la +poca del incanato lo que !oy conocemos como canto ( taqui) y baile ( tusuy) se realizaba en diversos momentos de la vida social* especialmente en los trabajos agrcolas* las cuales eran una forma de premiar el esfuerzo fsico ec!o por los campesinos de esta manera ofrecan un momento de alegra y recreaci#n* al respecto. $Cuando barc!ec!aban que entonces era el trabajo de mayor contento* decan muc!os cantares que componan en loor de sus incas, trocaban el trabajo en fiesta y regocijo porque era en servicio de su Dios y de sus 4eyes.'(?arcilaso
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De la 2ega* @* :;<;* p.AAB) -or otro lado otro personaje como lo es el padre Cobo se9ala que aparte de que estos indios realizaban bailes por el cultivo tambi+n lo !acan para cada actividad diferente y por ello no podan mezclarse con otros. %e sabe que los indios del Cuzco* para todos los trabajos tenan una forma de cantar y de bailar y as era en todas las provincias del imperio de los @ncas. *. El pensa+iento andino / la ideologa de la con1"ista 6s importante conocer la cosmovisi#n de los incas y el pensamiento que estos tenan acerca de la vida* el derec!o y la naturaleza* pero esto engloba una serie de mitologas sobre la creaci#n del universo y sus principales dioses como lo son el sol* la luna* los apus. Tambi+n se incluye a la producci#n artstica como el baile* la danza y la mCsica que son el resultado de un modo de vida que guarda equilibrio entre la sociedad y la naturaleza. La situaci#n que se presenciaba en esa +poca fue duramente cambiada cuando los espa9oles llegaron all por el siglo D2* trayendo consigo un modo distinto de vida como lo era la religi#n imponiendo a Dios como creador del universo y al -apa como representante de +l en la tierra. %egCn para ellos este les permita apoderarse de las tierras de los indios* pero lo !icieron de una manera in!umana* ya que no consideraban a los nativos como seres !umanos si no como salvajes.Las e"tremas condiciones en las cuales eran tratado estos indios despert# el inter+s del pensamiento !umanista y reformista en 6uropa* uno de los representantes es Eartolom+ de las Casas quien defenda la posici#n de que los indgenas eran personas !umanas y no animales. -ero por sobre todo esto se sabe que la forma de pensar de los espa9oles era de un principio apoderarse de las tierras encontradas y todo lo relacionado a una supuesta evangelizaci#n no era ms* que un camuflaje para ocultar las verdaderas intenciones que tenan desde un principio. :.: 2elacin entre el Ta1"i &n1o/ / la Danza De Las Tijeras Con el nombre de Taqui Fnqoy se reconoce al movimiento que realizaron los nativos como se9al de resistencia a la imposici#n de costumbres* vestimenta* comida* religi#n* idioma y el derec!o de la propiedad sobre las tierras tradas por los espa9oles* aquellos que destruyeron toda su organizaci#n social. a. El +ovi+iento del Ta1"i&n1o/ )%egCn varios cronistas dic!o movimiento tuvo su primer brote en -arinacoc!as luego se e"tendera por Lucanas* %oras* C!ocornos*0uamanga* al respecto. $/brG diez a9os*pocomGs o menos que !uuo una yronia entre estos yndiosdesta tierra y era que !acan una manera de canto* el cual llamauantaquionqoy* porque en la provincia de -arinacoc!as * un Luis de Fliuera* cl+rigo presbtero que a la sacon!era cura del dic!o rrepenentimiento * que es el ouispado del Cuzco* fue el primero que uio de la dic!a yrronia o ydolatria de la menera que lo !acan y porque en la provincia de -arinacoc!as * del ouispado del Cuzco* el dic!o Luis Fliuera* uicario de aquella provincia * entendi# que no solamente pero en todas las dems provincias y ciudades de C!uquisaca* La -az* Cuzco* ?uamanga y aun el Lima y /riquipa* losmasdellosauiancaydo en grandsimas apostancias y apartndose de la fe cat#lica* que auianrreceuido* y boluiendose a la ydolatria que usauan en tiempo de su infidelidad * no se pudo averiguar de quien uuise salido este negocio * mas de que se sospec!o y tratH que fue ynuentado de los ec!iceros que en 2ilcabamba tenan las yngas que all estauanacados.(Iolina* C* :;:=* p.;J) 4especto a los yngasacados(incas alzados) se debe tener en cuenta que en esos a9os estaba Tito Cusi 8upanqui contra la corona espa9ola* al respecto. $%e auian !ec!o dos partes. los unos se abian juntado con la guaca de -ac!amama y los otros con la guaca Titicay que todos andauan por el ayre!ordenando el dar batalla a Dios y vencelle* y que la trayan de uencida a las guacas y los espa9oles a los indios* empero que agoradaua la buelta al mundo y que Dios y los espa9oles quedauan vencidos destauez y todos los espa9oles muertos y las ciudades dellos anegadas* y que la mar auia de crecer y los auia de aogar* porque dellos no uuiese memoria'(Iolina* C* :;:=* p.;B) 6l cronista da a mencionar que los que avisan esto* eran los predicadores andinos que trabajaban temas como la resurrecci#n de las !uacas* dioses andinos* esto lo !acan en las punas y tambi+n en los pueblos* causando temor a la gente* al respecto. $-ara volver a ellos(las guacas) ayunas algunos das* no comiendo ni sal ni aji* ni durmiendo !ombre con muger* ni comiendo maz de colores* ni comiendo cosas de Castilla* ni vsandodellos en comer ni en uestir * ni entrar en las iglesias* ni recar* ni acuder al llamamiento de los padres curas* ni llamarse con nombre cristiano y que desta manera volvieran en amor de las guacas y no los mataran(Iolina* C*:;:=* p.;;) 6ste personaje realiza una relaci#n entre los !ec!os mencionados anteriormente* al respecto. $ nos bailaban dando a entender tenan de la guaca en el cuerpo* otros temblauan por el mismo respeto* dando a entender las tenan tambi+n* otros se encerrauan en sus casas de piedra y dauan alaridos * otros se despedacauan y
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despe9auan y matauan y otros se !ec!auan a los ros ofreci+ndose a las guacas !astanuestro se9or( Iolina* C * :;:= * p.:K:) Con todos los !ec!os que se !an narrado se puede deducir que los indgenas seguan con sus bailes y danzas y no cumplan con los ritos cat#licos* llegando al e"tremo de re!usarse a bautizarse y confesarse* lo que no fue mirado de buena manera por los curas.6l movimiento lleg# a causar revuelta en ese tiempo ya que desat# en el pueblo una especia de !isteria colectiva que muc!as veces terminaba en el suicidio. Todo esto fue interpretado por los curas como una manera de retornar a las antiguas creencias que tenan los indgenas que caus# alarma en la corona espa9ola debido a la inmensidad de dic!o movimiento. *. El Ta1"i &n1o/ co+o origen de la Danza de Las Tijeras ) %e sostiene que durante el poco tiempo que duro el Taqui Fnqoy que fue apro"imadamente siete a9os* fue poco probable que todas los elementos indgenas que conformaban las danzas en general !ayan desaparecido, si no por el contrario como ya se dijo dic!o movimiento fue una manifestaci#n en contra de la imposici#n de costumbres* y que otra manera de sublevarse era promoviendo la prctica de las danzas en especial la danza de Las Tijeras en general* al respecto. $De alguna manera* elementos nodales del taquionqoy permanecieron activos en una especie de especie de inscripci#n secreta y no discursiva en el ritual y coreografa del dansaj de las fiestas de los pueblos andinos* plasmados en el 4asuLiti de 7os+ Iara /rguedas. /grega que en el te"to de /rguedas se estara* pues* ante la presencia del bailarn posedo del taquionqoy' (Castro* %*:;;B* p.MKJ) !asos en 1"e se ejec"ta la DanzaLa ejecuci#n de la danza de las Tijeras se remonta a la +poca pre!ispnica* abarca a costumbres como las actividades agrcolas* ganaderas y religiosas, posteriormente se sumaron actividades de origen cristiano (cruces* santos* procesiones)* es por ello que se dice que el motivo por la cual es ejecutada es de origen mi"to* en primera estancia tenemos al recuerdo de los antiguos dioses, por otro lado* a la creencia cat#lica en un solo Dios. %e distinguen las siguientes ejecuciones. a. La li+pieza de los estan1"es / ace1"ias de regado ) 6sta actividad es conocida como la fiesta del agua* se viene practicando desde la +poca de los incas como un sistema de trabajo comunal denominado minNa en la cual todos los comuneros son obligados a practicarlo mientras !agan uso del agua para sus tierras.6ste trabajo se da por lo general en los meses de /gosto y %eptiembre* consiste en sacar el lodo y desec!os acumulados en loscauces* despu+s de las tormentosas lluvias procurando as el mayor aprovec!amiento del agua. 6sta faena se relaciona con la danza ya que todos los comuneros tienen que contratar por turnos a los danzantes* ya que si no lo !ace este pierde los derec!os a !acer uso del agua en la temporada de riego. *. Las la*ores agrcolasLa danza y la mCsica !an venido siendo practicados desde el incanato ya que e"ista la creencia que si se !acan este tipo de ofrendas la tierra (pac!amama) y el agua* iban a ayudar a la producci#n agrcola de las tierras. 6s por ello que se tena un alto valor de reconocimiento y veneraci#n por los dioses protectores.6stos acontecimientos servan de inspiraci#n de algunas coreografas para la danza de las tijeras* actualmente este motivo se esta e"tinguiendo. c. La es1"ila de a"1"3nidos6s llamado tambi+n c!aco.6sta es otra importante ocasi#n para la prctica de la danza de las Tijeras ya que est presente en el acto de la esquila de los auqu+nidos (llamas* vicu9as* alpacas) cuya poblaci#n se encuentra mejor concentrada en las altas cordilleras (-ampas ?aleras). 6sta costumbre es muy antigua pero es motivo de gran festividad aunque a medida que pasa el tiempo va despareciendo. El entierro de los danzantes )1uestros antepasados as como en otras culturas le rendan culto a sus muertos. Lo !acan en las !uacas y lugares sagrados tocando canciones tristes como el ara!ui y bailes como el tusuj. 6n la actualidad la danza de las Tijeras con este tipo de motivaci#n es mnima y pierde vigencia* solo se limita cuando fallece uno de los danzantes. 6"iste la creencia de que si al danzante no se le entierra boca abajo vendra el diablo a llevarse su cuerpo. El viernes 'anto6"iste la creencia que los danzantes son formados en escuelas que se !allan en cascadas o cuevas en la cual estos retornan una vez al a9o en viernes santo* ya que para ellos es una fec!a importante porque se reconoce como la fec!a en la cual muri# Cristo y ellos se encuentran libres para rendir culto a su padre Diablo* al respecto. $Desde sus ancestros los danzantes ejecutan el llamado gran ensayo ceremonial por %emana %anta* es el entendimiento secreto del mundo andino con sus apus wamanis* los das jueves y viernes conmemoran a Cristo muerto. (159ez* L* :;BK* p.B>) %egCn los mitos* se dice que los danzantes van a la casa del diablo ubicada en la cima de un cerro o en un profundo abismo en donde se encuentra la pajc!a (cascada)* donde vive una sirena* la cual emite un dulce sonido que atrae a los danzantes* mCsicos y acompa9antes. 6ste !ec!o se reconoce como el ensayo.La ceremonia de recuerdo al maestro con quien se celebro el pacto es una gran emoci#n entre todos los
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danzantes y el publico* ya que se amanecen celebrando por el efecto de la coca* la c!ic!a de jora entre otros. 6n donde viejos y j#venes danzantes se debaten demostrando sus propias !abilidades deleitando a todo el pCblico presente. !A#4T%L& 2

Explicaciones de los orgenes de la Danza de las Tijeras

El #oder de la Danza de las Tijeras )La zona principal en donde surgi# la danza* fue el pueblo de los C!anNas* que !oy en da es la provincia de 0uamanga* con el movimiento Taqi Fnqoy o tambi+n llamado la enfermedad del baile que luego se propag# por toda la %ierra y mas que todo* con muc!a fuerza* en los pueblos de -arinacoc!as y Lucanas. na de las afrontas de los indgenas fue el dominio espa9ol* ya que las !uacas que !aban sido destruidas por los visitadores !aban resucitado para enfrentar al dios cristiano.Los indgenas resucitaban a sus divinidades* a quienes consideraban que tenan el Cnico poder sobre el mundo andino y sobre todo de ellos. 6stos eran posedos por las !uacas* temblaban* se sacudan* bailaban y cantaban mientras sonaba la mCsica. Los seguidores del Taqi Fnqoy queran un nuevo orden tanto social como econ#mico.Culturalmente el Taqi Fnqoy* era un movimiento poltico donde mostraban una actitud de dominio* en esta +poca el baile tenia un significado subliminal* era un supuesto purificador de indgenas rec!azando toda !uella o indicio espa9ol sobre el cristianismo* los posedos destruan todo smbolo e"tra9o que no fuera de su divinidad. 6llos estaban pro!ibidos de vestir* comer e incluso entrar a la iglesia como lo !acan los espa9oles. 6sto era un acto desapropiado y de rebelda frente a los suyos.Los seguidores de este movimiento valorizaban muc!o el pasado indgena* el Taqi Fnqoy solo pudo controlarse cuando el cura Crist#bal de /lbornoz castig#a ms de B*KKK indios y destruy# a sus dolos yOo divinidades* a pesar de !aber !ec!o tal catstrofe* los nativistas siguieron adorando a sus dioses a escondidas y alejados de los pueblos* al respecto. $Los seguidores de este movimiento no aceptaban las nuevas creencias* costumbres y formas de vida impuestas por los espa9oles. La fuerza de las !uacas* lugares sagrados que veneraban* los animaba a cantar y bailar. -or este motivo* fueron llamados !ec!iceros* brujos e !ijos del diablo y fueron perseguidos por los e"tirpadores de idolatras.(1C9ez* L*:;BK*p.<>) La danza de las tijeras es un ritual originado en la %ierra que !asta !oy perdura* cada vez que se presenta esta danza se puede notar el complejo mundo mental y cultural andino. 6sta se ve muy caracterizado por la relaci#n entre la naturaleza y el !ombre. 6ste ritual se cumple cuando se integra a las fiestas religiosas* se realiza con la meloda del arpa y del violn al ritmo de las tijeras* normalmente se invocan algunas representaciones mgicas y as se asume un reto de acrobacias.Los aprendices y todo el equipo musical practicaban en semana santa* demostrando sus dominios en la danza. 6stos ensayos se !acen para lograr una buena presentaci#n* ya que la ausencia de dios conlleva a una mejor comunicaci#n con las fuerzas de la naturaleza como la madre tierra* los !uamanis y los puquiales.6ste ritual* que se realiza el viernes santo en la sierra y el jueves en Lima* !a cambiado en el aspecto de religiosidad popular andina* ya que se adapta al conte"to urbano.0ay algunos relatos sobre los danzantes de tijeras* ellos tienen reglas de comportamiento* algunos de estos relatos* cuestionan el origen de esta danza dentro de la ideologa andina* y dando cierta similitud con los zorrinos* la danza de Las Tijeras es netamente andina y la conquista espa9ola influy# en cierto modo trayendo nuevos elementos como los instrumentos musicales* las tijeras.Los danzantes tienen unos trajes que tienen un significado animal* se dice que en los tiempos de cosec!a que se ven a los zorrinos silbando y bailando. -or las noc!es roban los c!oclos y se los comen* luego a media noc!e en las c!acras se juntan varios de ellos. Euscan la bo9iga* e"cremento seco de la vaca* y !acen !uecos con sus patas* luego !acen rondas mientras silban* y se les ven como si fueran peque9os ni9os* al respecto. $6l zorrino* el zorro y el lorito* tienen contenidos opuestos al orden. Connotan la noc!e y la subversi#n astuta. refieren un tiempo de transici#n. Tal transici#n se advierte* por ejemplo* en lo siguiente. el zorro en los cuentos andinos presenta rasgos contrarios al orden social* mostrando una imagen de tonto'.(Iorete*6* :;BB*p.:;;) 6l pelaje de los zorrinos es parecido a los trajes de los danzantes* medios aterciopelados. %egCn como se ve la cosmovisi#n andina los zorrinos tienes un significado positivo y otro negativo* este ve a los zorrinos como unos ladrones. 6n su baile estos* lo !acen silbando mientras !acen rondas con la posici#n de orines* siendo esta como de defensa* este animal a pesar de que uno lo ataque* no muere.Los danzantes son conscientes que tienen ciertas semejanzas con los zorrinos* aparte de la forma de bailar* tienen un gran parecido en la forma del sombrero* que !ace ms de =K a9os estaba conformado por plumas de c#ndor* gallina o !asta de pavo real con un toque flores.Dentro de la cosmovisi#n andina el danzante de tijeras y el zorrino cumplen el papel de mediadores* y estos tienen tambi+n una doble significaci#n* el positivo tiene que ver con la danza y mCsica* estos son emisarios de los !uamanis y apus. 6n cambio el significado
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negativo tiene que ver con la brujera* estos son los emisarios del poder negativo.Con el dominio espa9ol los indgenas llegaron a disfrazar a sus divinidades que a!ora son los santos en la religi#n cristiana* festividades de la iglesia cat#lica. Llegando a separar el pensamiento andino.-ensamiento de arriba y el pensamiento de abajo.6l pensamiento de arriba se caracteriza ms por aquellos aportes que dieron los espa9oles como lo es la religi#n. 6l pensamiento de abajo , por la brujera *como defenderse de maleficios* al respecto. $ Nu -ac!a (mundo de abajo o mundo de los muertos) . 6n La mitologa andina Nju -ac!a era el mundo de abajo o mundo de los muertos* de los ni9os no nacidos y todo lo que estaba debajo de la superficie de la tierra o el mar. .0anan -ac!a (mundo de arriba* celestial o supraterrenal). Pue el bajo mundo celestial y solo las personas justas podan entrar en ella* cruzando un puente !ec!o de pelo. 6n la tradicion andina se defini# al 0anan -ac!a como el mundo superior donde !abitaban los dioses como Qiracoc!a* @nti* Iama 3uilla* -ac!acamac* Iama Coc!a'.(1u9ez* L*:;BK*p.=B) 6l antrop#logo 7os+ Iara /rguedas generaliz# el nombre a $Danza de las Tijeras'* en la municipalidad de Lima en la colecci#n que adquirieron los !erederos de Don 4icardo -alma* estos encontraron una estampa de don -anc!o Pierro que se titulaba $La Danza de los C!uc!os' en donde ve claramente a los danzantes de tijeras con todas las similitudes. Diversos no+*res ac"5ados a la danza de las Tijeras .-ara que no e"ista confusi#n al momento de presentar las diferentes danzas que !aba* los incas utilizaban diversos nombres como. ayri!ua * que consista en que cada bailarn llevaba una rama de rbol en cuyo e"tremo se estaban ad!eridas espigas de maz* esta era conocida por la danza de la cosec!a del maz.6ltaqui cayo o colli era la danza de los pies giles* era ejecutado por j#venes orejones en la fiesta del Capac4aimi que se realizaba en diciembre.6ltaquiqui!uallina* era bailado durante seis das en este baile se perforaba las orejas a los j#venes para colocarse las ornamentas. 67"3 es la Danza de Las Tijeras en la 'ierra / Li+a8 6n la sierra* e"iste una relaci#n entre los campesinos con la tierra* limitado por el trabajo comunal. 6ste sistema de labor mutuo* e"presa y se manifiesta en los distintos momentos del a9o. siembra* cosec!a* limpieza de regados o canales. Las fiestas religiosas o patronales se dan en la culminaci#n de estas o la celebraci#n de inicio de una tarea agrcola. Dentro de ella est presente la Danza de Las Tijeras como una e"presi#n artstica. Los pobladores admiran muc!o al danzante de Tijeras, por lo tanto lo recompensan dndoles trago* comida* zapatos* pa9uelos* animales. Como petici#n a los apus o !uamanis, los bailarines tienen una serie de ritos* dentro de la relaci#n de la naturaleza y los !ombres. -or eso en la sierra los antiguos maestros* danzantes y mCsicos !acan el contrapunto o pacto con el diablo* teniendo que cumplir la ceremonia de iniciaci#n bajo el pacto o trato en las cuevas de los cerros silenciosos* en el lugar sagrado* reciban el poder del cerro* que los convertas en brujos o locos.%e !an dic!o que e"istan los cerros silenciosos* en un lugar sagrado* donde !aba una cueva en la cual el diablo* se manifestaba en la mCsica que se oye con las melodas de la Danza de Las Tijeras* donde se escuc!aba el sonido del agua cayendo de una catarata o una serena (!umedad de la noc!e). / trav+s del sonido que emita la catarata con el agua, se escuc!aba las melodas del violn y del arpa al comps de las tijeras* al respecto. $6l pacto que !acen con el diablo* es de espritu* de sangre* que es entrega de la vida del danzante o tambi+n llevan inocentes y cambian su vida por la de ellos* este pacto* lo realizan a las doce de la noc!e* y a esa !ora se !abla con el diablo* donde se escuc!a tocar la mCsica de la danza de tijeras* que tambi+n los mCsicos toman como muestra la meloda* el pacto lo !acen un mes antes de la fiesta'.(?aray* L*AKKB*p.><) Los artistas van a encontrarse con el diablo en la cueva* acompa9ados de un !ombre especialista que saba decir oraciones. -ero el danzante tiene que entrar solo, se dice que se escuc!an unas palabras pronunciadas por el demonio. 6n muc!os aspectos el acuerdo impone la determinaci#n de la vida* es decir* la vida con fec!a fija. Cuando se cumple el contrato* el danzante desaparece. -ara este trato o arreglo* los bailarines llevan al pacto varias cosas. 6l danzante lleva. 3uinua* ac!ita* maz cocido o la piel de gatos o pelos de perro. 8 le pide al diablo una cantidad de a9os para bailar mejor. -ara el diablo o %upay un da de vida del danzante equivale a :K a9os. Cierran este pacto y comienza el demonio a contar los granos de quinua o los pelos de gato. %i se equivoca vuelve a contar y el tiempo perdido favorece al bailador./quellos danzantes que !icieron el trato con el diablo y mueren* son enterrados boca abajo para que miren solamente a la tierra y no al %e9or Cristiano. 6stos pactos se realizan a medianoc!e los das viernes y martes en las cataratas o en las cuevas de los cerros.Cada a9o se realizan un ritual en viernes %anto* como inicio del calendario anual* para que en las fiestas pudieran los danzantes bailar y tocar mejor. 6l da que se celebra la muerte de Cristo* los diablos estn sueltos y es tambi+n el da de la culminaci#n de los procesos de aprendizaje de la danza y de la mCsica.Los aprendices que !an ensayado varias veces* concurren a un lugar sagrado en un cerro al que tambi+n van los maestros* all bailan y tocan en la mejor forma posible. / esto se llama el ensayo ceremonial de viernes %anto* y se repite anualmente.%i no se !ace
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el pago a la plaza* como debe ser* los pobladores pueden !acer brujeras y los Quamanis mismos podran renegar de los conjuntos de danza* !asta !aciendo que les salga sangre de la nariz. Los danzarines tambi+n !acen la $TinNa'* un gesto ritual que consiste en esparcir en gotas un vaso de ca9azo o c!ic!a !acia los cerros* al respecto. $%i el danzante mayor junto a su discpulo no !acen el pago correspondiente a la pac!amama* y tientan a su padre el diablo desobedeci+ndole* este podra arrancarle la vida y llevarse su alma al Nu -ac!a'.(1C9ez* L* :;BK*p.<J) Erindan por los antepasados* los antiguos maestros* danzantes y mCsicos ya fallecidos* como !aciendo un brindis invocando a los Quamanis para que los protejan* ytambi+n* por los antiguos maestros del pueblo para recordar lo que en vida fueron.6ste gesto ritual de la tinNa se !ace en varias ocasiones* en las fiestas religiosas antes de vestirse por primera vez y antes de !acer el pago a la plaza.6n los pueblos* los danzantes de tijeras estaban dedicados a !acer tambi+n las tareas agrcolas como campesinos y durante la espera de una fiesta religiosa* trabajaban como tales* pero en los das martes y viernes iban en la noc!e a la cueva del cerro a practicar y ensayar como ejercicio y no perder la agilidad en su trabajo artstico.0oy en da* ya no realizan el pacto con el diablo, porque tienen que poseer un coraz#n muy fuerte para controlar el encantamiento del este. Tampoco pueden enga9ar al demonio y no pueden soportar la determinaci#n de un plazo de vida por el contrato.La mayora de los danzantes de tijeras ya no creen en el diablo porque se !an asimilado al conte"to urbano de Lima y !an adaptado la religi#n cristiana, pero siguen, sin embargo* manteniendo varios rituales* como el de los ensayos ceremoniales de viernes santo* para practicar mientras el Cristo !a muerto* y el diablo est suelto.6n Lima, al trasladarse la danza de las tijeras a la capital* la fiesta costumbrista va perdiendo su valor folcl#rico. 8a que es otro ambiente* otro clima* otro mundo complejo *de relaciones econ#micas* sociales y culturales* al respecto. $Debido al estado de emergencia* se pro!ibieron la realizaci#n de muc!as fiestas patronales que pasaron a celebrarse en la capital. Iuc!os danzaq que viven en la capital son actualmente contratados para las fiestas patronales en /yacuc!o* retornando as a los pueblos y comunidades donde s pueden realizar los rituales asociados a las divinidades tutelares'. (1C9ez* L* :;BK* p.MJ) 6n la ciudad* se abandona el ambiente directamente relacionado al trabajo agrcola de la tierra natal y* por lo tanto* pierde la relaci#n desprendida de este ambiente en los rituales y en las creencias/l ir a Lima* al asistir y participar en las fiestas costumbristas* solamente !acen la TinNapa o TinNa y empiezan algunos a tener vergRenza de las creencias de la sierra y comienzan a disfrazar al diablo como si fuera un diablo con cuernos* como un demonio que no e"iste y otros, los maestros respetan las creencias que !an dejado en el pueblo de origen pero otros tambi+n lo !an olvidado* al respecto. $6n Lima* el tiempo y el espacio urbano !an provocado transformaciones profundas del baile. 6n las fiestas religiosas tradicionales celebradas por las asociaciones de provinciales* solamente se celebra durante dos o tres das* un fin de semana. 6n los teatros* se tuvo que adaptar para la escena teatral y cada representaci#n solamente dura de :< !asta AK minutos'.(1C9ez* L* :;BK*p >;) Los danzantes y mCsicos que vuelven a la sierra para cumplir los contratos de bailar en las fiestas religiosas* vuelven a sentir y a vivir las creencias tradicionales de la Danza de Las Tijeras y despu+s de regresar vienen con nuevas e"periencias* refiri+ndose al conjunto de creencias constantes de la Danza de las Tijeras y en los artistas. A.M 9itos de s" origen) El ni5o le5ador) n ni9o de :M a9os de edad* viva con su madre en un peque9o pueblo* en condiciones econ#micas muy pobres. 6ste para salvar sus necesidades diarias sala todas las ma9anas de su casa a recoger bostas y le9as del campo. /s lo !acia todos los das proporcionando le9a a su casa para utilizarla como combustible y tambi+n venderla a sus vecinos del pueblo. na ma9ana el ni9o no completo el tercio de le9a porque otras personas recogan le9a en el mismo campo y al verla escasez* el ni9o opto por irse !acia la orilla de un riac!uelo donde logro recoger peque9os trozos de madera. La cantidad de le9a que !aba en la orilla le renda dinero./ntes de iniciar sus labores* el ni9o tomaba* por costumbre* un corto descanso en una playa de arena, en uno de esos descansos* al mirar a uno de sus lados* vio a otro ni9o de su misma edad que se acercaba ejecutando una danza muy e"tra9a para +l* mova con la mano derec!a una tijera color plata, el visitante lo invit# a bailar y el le9ador inicio sin darse cuenta* un baile al comps de la mCsica e"tra9a. Eailo varias veces y llego a manejar perfectamente las tijeras que le !aba prestado el ni9o visitante./l ver este* que el ni9o le9ador !aba aprendido muy pronto el baile y la mCsica* repentinamente se lanz# !acia el riac!uelo dejando las tijeras sobre el arenal. 6l ni9o le9ador no dio importancia a la desaparici#n del visitante* pero si se interes# en adue9arse de las tijeras* luego al verse solo* decidi# volver a su casa cargando el tercio de le9a y en cada descanso silbaba y manejaba las tijeras con perfecci#n.

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/l llegar a su casa* no le conto a su madre lo sucedido en la orilla del riac!uelo * callo por algunos semanas pero fuera de la poblaci#n* ocultamente* ensayaba la danza y la mCsica aprendida. -or esta situaci#n* su madre viva muy preocupada* muc!o ms* al ver que se ausentaba de la casa sin avisarle. 6ntonces decidi# averiguar sobre sus andanzas y opto por seguirlo.La sorpresa ms grande para ella* fue al ver que su !ijo ejecutaba con muc!a agilidad una e"tra9a danza en un corral de pastos. 6l ni9o no se dio cuenta de la presencia de su madre en el lugar del ensayo y bailaba tranquilamente, pero al verla se le acerco de inmediato y pidi# perd#n ofreciendo contarle donde y como !aba aprendido la danza.6l ni9o narro lo que !aba sucedido* le dijo que un amigo desconocido le ense9o la danza a orilla del riac!uelo y le mostro las tijeras de plata. Tambi+n conto sobre la recomendaci#n de su amigo para que ensayara todas las tardes !asta !acerlo bien* luego ejecutara la danza un da viernes* previo juramento ante el jefe mayor y despu+s se podra convertir en un maestro danzante de tijeras.La madre pregunto al ni9o quien era el amigo y donde viva* +l contesto que no lo conoca ni tampoco saba d#nde viva* que lo encontraba en la orilla del riac!uelo cada vez que iba por le9a. La se9ora no quiso saber ms sobre el asunto* pero se interes# por el origen de la mCsica y de la danza.6l ni9o le9ador continuaba por las tardes los ensayos de la danza al comps de la mCsica que produca silbando.Despu+s de algunos das* la madre volvi# a ver al ni9o ensayando la danza* y observo que llevaba sobre la espalda un mu9eco vestido con telas de colores y le pregunto qui+n lo !aba puesto sobre su espalda. 6l ni9o no respondi# porque la aparici#n del mu9eco era tambi+n una sorpresa para +l* solamente dijo con rapidez que as vesta su amigo* y que deseaba que le mandara confeccionar un traje igual* para ejecutar la danza que ya !aba aprendido* pedido que ella acepto muy contenta.Despu+s de algunos meses* el ni9o tena su disfraz de danzante y paso otros ms !asta la pro"imidad de la fiesta patronal del pueblo./l saber la madre del ni9o que este era danzante de una modalidad desconocida* se le ocurri# solicitar a los mayordomos de la fiesta del pueblo* que su !ijo la animara bailando una danza muy linda con tijeras, los mayordomos aceptaron el pedido y se interesaron en ver los ensayos de la danza. 6lla agradeci# muy contenta y les prometi# que dentro de tres das veran a su !ijo ejecutando la danza.Paltando pocos das para la fiesta del pueblo* los mayordomos se presentaron en la casa del ni9o con el fin de verlo ejecutar la danza* conocer el vestuario y or la mCsica. La madre les recibi# pero al ni9o al enterarse de la visita se escap#. Iuy preocupada por esta actitud* se disculp# con los visitantes* prometi+ndoles una fec!a posterior para que vieran danzar a su !ijo.La fuga del ni9o no duro muc!os das* porque la madre !aba obtenido datos seguros de que se encontraba a la orilla del riac!uelo junto con su amiguito. /nte esta situaci#n* sin demora alguna pidi# a los mayordomos que se encaminaran al mencionado lugar* para que pudieran ver al ni9o le9ador danzando en pareja con su amiguito. La madre se acerc# rpidamente !acia su !ijo para tomarlo de la mano* mientras el amiguito se retir# con direcci#n alriac!uelo y se perdi# de vista6ntonces la madre pregunto d#nde se !aba ido* y el ni9o algo asustado respondi#. $Iadre* cada vez que estoy aqu con mi amigo* no se me !a ocurrido preguntarle donde vive* solo ensaybamos muy contentos la danza* luego +l se retiraba despidi+ndose cari9osamente con direcci#n a la cueva'. 7unto con los mayordomos se encaminaron a la cueva que ndico el ni9o a fin de encontrarlo. Conforme iban entrando escuc!aron la mCsica y el sonido de las tijeras./l llegar a la cueva* vieron que era oscura y profunda. La cada de gotas de agua produca sonidos especiales cuya mCsica se dejaba or en el interior de la cueva.6n un primer momento los visitantes no vieron al otro ni9o* sin embargo uno de ellos afirmaba estar vi+ndolo bailar en el fondo de la cueva.Despu+s de !aber observado detalladamente el interior de la cueva* volvieron al pueblo para que el ni9o danzara en la fiesta del %anto -atr#n del pueblo./s se lleg# a ejecutar la Danza de las Tijeras en algCn pueblo de /yacuc!o. *. El ni5o h"3r(ano) n ni9o de :M a9os de edad* !u+rfano de padre y madre* viva solo en un pueblo, al verse muc!os das sin trabajo decidi# irse a la cuidad* con la seguridad de encontrarlo y !acer c#moda su vida futura.6l ni9o parti# del pueblo muy temprano con direcci#n a la cuidad* llevando algunas prendas y su fiambre consistente en maz tostado llamado $canc!a'. 2iajo solo muc!os das* cruzando ros* inmensas pampas* tocndole el Cltimo da de su viaje pasar una quebrada profunda. Caminaba muy tranquilo cuando* a eso de las doce de la noc!e todo se ilumino con luces de muc!os colores y sin darse cuenta de este cambio* continuo caminando por la ruta iluminada,en realidad* el ni9o entraba a una cueva. /l percatarse de esto* 1o tuvo ms remedio que permanecer varios das sin poder salir*disponi+ndose a dominar la situaci#n tal como se presentaba.6n la oscuridad* el ni9o senta que lo jalaban de las manos y ropas. /nte tantos jalones grito para que nuevamente se iluminara la cueva. /ll escuc!o que las cadas de gotas de agua de las rocas* producan una mCsica muy alegre* y vio bailar a muc!os j#venes con disfraces !ec!os de telas e color blanco* rojo* verde* amarillo* y negro, tambi+n llevaban en la mano derec!a tijeras que movan al comps de la mCsica. no de los bailarines le entrego al ni9o las tijeras y lo invito para que bailara* lo que !izo perfectamente en pocos
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minutos.Despu+s de cinco das* sali# de la cueva sin !aber sufrido ningCn da9o y al da siguiente continuo bailando !asta llegar a la cuidad elegida* donde todas las tardes ensayaba la danza y silbaba la mCsica que !aba odo en la cueva.6n uno de sus sue9os*el ni9o recibi# #rdenes de su amigo para que fuera un da martes a la cueva que conoca. 6l cumpli# con la orden. /ll se encontr# con el bailarn quien lo bautizo con el nombre de /TFCC0/ que en adelante le servira como se9al de triunfo* lo amparara de cualquier peligro* y !ara del* el mejor danzante por muc!os a9os./s aprendi# el joven la danza de las tijeras para bailarla en la patronal de la cuidad. !A#4T%L& 3

Los personajes

3.1 El danzante )%e le llama as al bailarn al cual los C!ancas conocieron como tusuj* otros nombres que se le asignan son el gala en 0uancavelica* dansaj en /yacuc!o* saqra en /purmac y villano en /requipa.Las tijeras que utiliza el danzante en realidad no son tijeras propiamente dic!as sino son !ojas de acero que miden apro"imadamente AB cm y pesan MKK gr cada una. 6llos tienen la creencia que para lograr un mejor sonido deben enterrar los metales en las arenas de rio donde esta la sirena. n danzante en su mismo sentido debe reunir caractersticas importantes tales como una e"celente preparaci#n fsica y mental* gran valenta y ser creativo en cuanto a los pasos para enfrentar al contrincante* al respecto. $6l danzante de tijeras es un personaje ritual* al que se le atribuye poderes de mediaci#n entre el !ombre y la naturaleza* gracias al pacto con el diablo* que celebra el bailarn al terminas su aprendizaje de la danza por la cual recibe poderes mgicos'.(Iacetas* /* AKKB*p.>K) a. El pacto con el dia*lo6n la ejecuci#n de esta danza se sabe que el danzante*el integrante y el cargoyoj aceptan la creencia de la e"istencia del diablo en la danza* y que para ser uno de los mejores danzante es necesario este pacto.6n este contrato el maestro ense9ar todo lo que sabe al discpulo quien recibe facultades sobrenaturales y esto se refleja en la resistencia fsica* en las !abilidades de las pies y de las manos* valor* acrobacias* llamado tambi+n a esta puestas de escena como /tipanacuy. / cambio de este favor el pupilo tiene que cumplir al pie de la letra las #rdenes que da el maestro* quedando obligado a prestigiarlo en las comunidades en donde se presenta a actuar. %i no lo !ace el danzante puede morir* al respecto. $%e !a podido observar en +sta danza* que es el danzante ejecutante de la mCsica y del baile qui+n llega !asta el +"tasis siempre tirado en el suelo* como si de a! saliese el poder que necesita para ejecutar sus diferentes pruebas* medio transformado a veces sin sentir dolor frente a las pruebas'.(Iacetas* /* AKKB* p.MK) 6l pacto se formaliza de la siguiente manera. %e tiene que dar en presencia de un viejo danzante* despu+s el discpulo le entrega al maestro diablo una cantidad de granos de quinua esto es la equivalencia de que cada grano es un a9o de vida terrenal. Despu+s de esto el danzante pregunta al maestro diablo cuantos a9os quiere que dure el pacto* a lo que el responde de AKK a >KK a9os* y ser cuando el discpulo le entrega su alma a este. -ero se sabe que en la vida terrenal no se llega a tales a9os y el danzante muere sin necesidad de entregar su alma al diablo.%i se da el caso en el cual el danzante no cumple con ir a visitar al maestro o muestra mal comportamiento* el contrato se revoca produci+ndose la muerte del artista en condiciones inesperadas. *. Danzante por herencia )/lgo contrario a los danzantes pactados por el diablo* e"isten otros que son muy ingenuos y que aseguran fueron formados por danzantes antiguos que generalmente son pertenecientes a su rbol geneal#gico y esta pasa de generaci#n en generaci#n* por lo general se practica a la orilla de un ro en !oras de la noc!e. Luego de que finaliza el perodo de aprendizaje el danzarn es bautizado con un nuevo nombre dependiendo de las !abilidades y los rasgos que tenga este, o sea tal ves solo sea una ratificaci#n a dic!o nombre que ya tena antes* al respecto. $Iuc!as veces el padre cumplir la labor de maestro* sometiendo a su !ijo a duras pruebas* llevndolo muc!as veces por alejadas monta9as para fortalecer su espritu y de esa manera llegar a ser uno de los mejores danzantes * dejando en alto el apellido de su familia'.(1u9ez*L*:;BK* p.>K) 3.2 El violinista )6ste es el personaje que da la tonada musical a cada nCmero que ejecuta el danzante. -articipa tambi+n en la creaci#n de melodas y en las figuras coreogrficas de la danza. Del mismo modo que el danzante y el arpista* este tambi+n cree en el diablo* y la sirena* tambi+n en la casa del diablo* para lo cual acude conjuntamente con los mencionados a deleitar sus odos con la meloda que lo encanta. 3.3 El arpista )6l arpista es el otro mCsico que interviene en la danza de Las Tijeras. /compa9a al violinista con el bordoneo de las cuerdas de su arpa para sacar la tonada de cada nCmero de baile. Tambi+n acude a la cascada del diablo para escuc!ar a la sirena* ocasi#n especial en la que afina las cuerdas de su
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instrumento. Tambi+n participa en la recreaci#n de nuevos nCmeros con sus respectivas melodas.Durante la competencia actCa parndose sobre el t#ra" del danzante tocando el arpa* y en otros nCmeros de prueba. Tambi+n* si !ay acuerdo entre danzantes* participan los mCsicos en el !uastanacuy. /simismo* los arpistas adversarios compiten entre si* tonada con tonada. 6l arpista* como sus compa9eros* cree en el laija (brujera)* por lo que se ve precisado a cuidarse de eventuales !ec!izos* para lo cual !ace la paga a los apus (dioses). 3.4. El !argo/oj )Tambi+n conocido como el danzante mayor o maizo. 6s la persona que contrata al danzante para que participe en los festejos de las fiestas patronales. Tiene la responsabilidad de cumplir con este cargo ante la comunidad* !aciendo gran gasto para contratar a los mejores danzantes y mCsicos* rivalizando con los otros cargoyoj* que tambi+n se esmeran en el mismo prop#sito. Los artistas que son contratados vienen de pueblos alejados y lo !acen a pie o montados en algCn animal, estas largas travesas duran cuatro das enteros. 6l danzante mayor asiste a todas las presentaciones de los danzantes* presentndole las mejores atenciones y cuidados* para evitar que algCn cargoyoj contrario los !ec!ice. 3. . El !apataz )Cuando el danzante !a arribado al pueblo y se !a instalado en la casa del cargayoj* luego que este les presenta a todos sus conocidos reunidos en el lugar* le designa uno que e"clusivamente se !ar cargo de su seguridad y atenciones durante su estada en el pueblo. 6ste el es capataz o contramaizo. -ara prevenir posibles agresiones de los allegados del dnzate rival, se le pro!be al danzante recibir cualquier tipo de obsequios de algCn e"tra9o. 3.:. El #0*lico )6l pCblico de la danza de Las Tijeras no solo juega un papel de espectador activo . 6s tambi+n algunas veces un colaborador directo de los danzantes cuando estos desarrollan sus nCmeros de prueba. 6s un pCblico bastante observador de la capacidad dancstica de ellos* desde el comienzo de dic!a competencia se pegan principalmente al movimiento de pies de los artistas para observar quien baila mejor. ?ozan los espectadores de muy buena gana cuando les satisface una impecable presentaci#n del baile y la perfecta armona que proporcionan el comps del arpa* el violn y el tintineo de las tijeras* llegando !asta una especia de +"tasis por el alco!ol que !an consumido* paralelamente e"presan su aliento al danzante de su preferencia. !A#4T%L& 4

Diversos aspectos de la danza

4.1. ;est"arios )La vestimenta del danzante !a sufrido cambios a trav+s del tiempo. ?uamn -oma de /yala ilustra con sus dibujos el atuendo de los tusuj runa* con sus caractersticas* flecos de la +poca pre!ispnica y comienzos de la colonia* en cuyo lapso debe incluirse a la danza de $los pies giles $del Cuzco que se !aca presente en la fiesta del Capac4aimi* como nos refieren los cronistas y que fueron probablemente los primeros momentos de la danza que !oy se conoce como la de Las Tijeras./simismo* los dibujos atribuidos al Fbispo Ealtasar Iartnez Compa9#n* de las primeras d+cadas de la 4epCblica y las pinturas de -anc!o Pierro en el siglo pasado* muestra los diferentes vestidos del danzante, lo mismo se aprecia en la imagen de los DS0arcourt que captaron en la ciudad de /yacuc!o en :;:M./ctualmente* la vestimenta tiene caractersticas de cierto lujo y deslumbramiento que !a motivado a 0uancavelica donde la danza recibe el nombre de ?ala.6l sombrero es de ala anc!a como la del c!arro me"icano y est doblado !acia arriba* adornado con !ilos de oro sujetos a la tela* con espejos estrellados y cintas multicolores que penden del ala. De su parte inferior penden !ilos bordados de oro que sirven para cubrir la frente y los ojos del danzante. La cabeza va cubierta con un gorro o c!uco que se e"tiende !acia atrs con una cola terminada en !ilos de oro. es la cola del diablo* al respecto. $La vestimenta de los danzantes es impresionante por sus colores* bordados y ornamentos. 6l sombrero pesa entre < y = Nilos y est profusamente adornado, lleva bordado el nombre del artista. La vestimenta total puede pesar unos :< Nilos* por lo que el int+rprete tiene que ser una persona fsicamente muy ejercitada'. (1C9ez* L* :;BK* p.<M) 6l tronco va cubierto con un c!aleco que termina con flecos dorados y sus mangas con blondas de color blanco. Lleva un ponc!illo que cubre su tronco y que tiene flecos dorados* adornados de espejos estrellados y flores.6l pantal#n* que es de terciopelo o de pana y lleva adornos de flecos dorados* llega !asta la mitad de la pierna* de donde se desprende un follaje o bullo. Lleva un tapabalo con espejos estrellados y flecos dorados que cubre sus partes genitales. n c!umpi o cintur#n le sujeta los pantalones. 6l danzante calza zapatillas bastante fle"ibles para facilitar el movimiento de sus pies al bailar.6n la mano derec!a se coloca el guante para manejar las !ojas de acero y en la izquierda lleva un pa9uelo para limpiarse el sudor. Los danzarines de /yacuc!o y /purmac llevan el vestuario descrito arriba. Los de 0uancavelica* en cambio* presentan una diferencia en el pantal#n* el cual llega !asta la rodilla* de
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donde salen cintas multicolores que alcanzan !asta las zapatillas, asimismo* el ponc!illo de los de esta zona tiene bordado o grabado el rostro de un diablo./simismo* el bailarn en la ejecuci#n de la danza tiene > vestidos. uno usado para actuar en el anticipo y en la vspera* otro nuevo y reci+n bautizado para el da central* y el ms viejo para el da de las elecciones* en que !acen los pasos ms difciles de la competencia. 4.2 La 90sica%e ejecuta* a trav+s de las notas del comps del violn* del arpa y del tintineo de las A !ojas aceradas* impropiamente llamadas tijeras y manejadas !bilmente por las manos del danzante* tiene una mCsica que originalmente se obtena con la quena y la tinya* ignorndose en qu+ momento de la presencia !ispnica Tsi en el periodo virreinal o en el republicano& se produjo su desplazamiento por los instrumentos europeos.La composici#n de la mCsica desde su origen pre!ispnico* como ya se refiri#* se elabora en base a la imitaci#n de los sonidos de los ros* vientos* lluvia* granizo* canto de aves, los que constituyen elementos naturales de inspiraci#n del mundo andino y que se adaptan a las distintas figuras de la coreografa* la que tambi+n incorpora la imitaci#n de algunas acciones de la vida diaria. Cuando llegaron los espa9oles se concentraron mayoritariamente en lacuida de 0uamanga* Cuzco* en la que se produjo una gran influenciacultural que en el terreno de la mCsica. Los estudios que se !an !ec!o sobre la mCsica incaica llegan a la conclusi#n de que aquella se asent# sobre la escala musical pentat#nica (cinco notas. do&re&mi&sol&la)* desconoci+ndose los semitonos. 4.3 .echicera / '"persticin .La !istoria muestra que todas las culturas antiguas desarrollaron complejas cosmovisiones religiosas donde el culto que el pueblo renda a sus deidades protectoras inclua como fundamental a un sujeto que era el vocero de los !ombres ante los espiristas* personaje semisagrado* poseedor adems de una gran sabidura y e"periencia. 6ra el sacerdote* quien peda las concesiones o el aplacamiento de la furia de los dioses mediante ofrendas y sacrificios* cnticos* mCsicas y danzas.6n/m+rica* las altas culturas desarrolladas antes de la presencia 6uropea incluan en sus ceremonias litCrgicas a sacerdotes* que cumplan esta tarea como intermediarios entre los !ombres y los dioses *por otro lado en el antiguo -erC* por ejemplo* en las grandes ceremonias como el @nti 4aymi* en presencia del @nca y los representantes de los ayllus de los cuatro suyus* el sacerdote diriga el acto ritual con las ofrendas y sacrificios que se ofreca con un lenguaje especial* para pedir la buena salud del @nca* la mejora de la producci#n agrcola y ganadera* etc. 6ste sacerdote era el yac!ac (villacumu)* el sabio que presagiaba el destino* el que curaba* capaz de !acer desaparecer los espritus malignos y cuyos discpulos eran los c!amanes* brujos y !ec!iceros que actCan !asta la actualidad. a. La hechicera / la danza de Las Tijeras) %e entiende al t+rmino $!ec!icera'* como arte supersticioso para conseguir algCn da9o a una persona adems de esto se encuentra relacionado con el antipanacuy.6n la competencia entre los danzantes se puede apreciar la !ec!icera por la aversi#n de sus actores* quienes creen en la superstici#n y el da9o que pueden sufrir para ganarel enfrentamiento. 6"iste la creencia que los danzantes* as como los mCsicos* tienen facultades especiales para realizar la !ec!icera * al respecto.$6l !ec!izo que se le !ace al danzante es !ec!a por su oponente para que falle en su demostraci#n* ya que muc!os de ellos asumen un reto* que se alarga por varios das. -ara esta prctica se necesita de un mediador o brujo quien roba alguna prenda del danzante opositor y lo !ec!iza. 6l danzante ya con el embrujo ec!o recurre a la poder curativo de las !iervas para mejorar su estado* y continuar con su reto'.(1u9ez*L*:;BK*p.::K) %on mCltiples los testimonios de los bailarines y mCsicos que !an recurrido a esas prcticas. Cuando en plena competencia se rompen las cuerdas del violn o del arpa repetidas veces* y no se puede sacar la tonada* a esto se le denomina SlayjaS mientras sucede esto el otro danzante va ganando.6ntre las prevenciones que toman los danzantes y mCsicos para no caer en el influjo de la brujera de sus rivales* est el ser cuidados permanentemente por e l maizo y los acompa9antes de este* as como el de abstenerse de recibir toda invitaci#n de gente desconocida* y tambi+n la petici#n que !acen tanto al dios cristiano como a las deidades ancestrales que los protejan y los liberan de los espritus malignos o de cualquier !ec!izo en sus actuaciones. *. La *elleza hechizadora de la danza)6"iste otro significado del !ec!izo en la danza de las Tijeras* sin#nimo de provocaci#n de afecto y admiraci#n e"tremos que la magnfica ejecuci#n de pasos* figuras y pruebas de artistas produce en el pCblico. 6s por esto que se dice que el pCblico esta !ec!izado por el tusuj* por !aber conseguido el goce est+tico que envuelve a la concurrencia que* en tal estado* pronuncia grotescas y ocurrentes frases rubricadas con diab#licas carcajadas* que retumban por todo el pueblo. -or lo mismo se !abla que esta es una situaci#n donde el pCblico esta posedo por el diablo, qu+ ese !ec!o es la fuerza del diablo transmitida a trav+s del danzante* su discpulo, y que dic!o !ec!izo es otra prueba del pacto.

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4.4 El 2ito :2iene a ser un !ec!o social que !a sido aceptado por una comunidad para ser practicado en determinadas actividades de la vida cotidiana de carcter religioso* agrcola* festivo y de salud. 6sta ceremonia se identifica como una costumbre* una norma en la vida comunal.6l rito era considerado como una necesidad fundamental para emprender a buscar los medios de una e"istencia fundada en la creencia religiosa* la superstici#n y el miedo natural ante los seres superiores como los apus y auquis* que influyen en la vida de los pueblos. 6sta celebraci#n se convirti# en una norma obligatoria de derec!o natural y su incumplimiento era sancionado con las tragedias* epidemias* enfermedades* sequas y !eladas* a raz de la ira de esos apus* al respecto. $6l rito es una manifestaci#n vivida de la vida comunitaria* el acto mismo de la conciencia del pueblo* por consecuencia su propia !istoria'. ( rbano* 0. :;J=* p.J.) a. El rito de la tin<a =)6s un acto ritual breve que consiste en sumergir el pulgar y el ndice de la mano en una copa con licor y luego esparcirlo* levantando la mano !acia el orgoy o apu* asimismo al suelo* a la pac!amama* con el respectivo rezo o palabras alusivas. Luego de rociar sobre la tierra el licor* el que saluda lo bebe y se queda con la copa. / parte de licor* la tinca tambi+n se puede !acer con la c!ic!a.La tinca se realiza en los ritos litCrgicos* en los saludos a los dioses como acto previo a diversas acciones de la vida diaria y comunitaria. en la vaca yerray (marca y se9alamiento del ganado)* en la siembra* en la limpieza de las acequias* y festividades diversas. 6s tan sutil y generalizado este saludo que se puede comparar al rito de santiguarse* practicado en todas las ocasiones que los cristianos consideren./s tambi+n* los caminantes* al recorrer los caminos cordilleranos* dicen. /cotincaycamusunapucuna* auquicuna (vamos a saludar a nuestros padres* a nuestros abuelos)* procediendo a tincar a los apus mayores cuya visi#n se aprecia desde lejanas distancias en raz#n de su altura y la nieve que los cubre* como el Ccar!uarazo* el /mpato* el salccantay* el %arasara* el %olimana que miran al Fc+ano -acfico. %#lo despu+s de !acer la tinca a las altas cumbres* se prosigue con los apus menores o cerros peque9os. *. El rito en la danza de las tijeras .6n este conte"to mgico T religioso* podemos apreciar como en las danzas pre!ispnicas tambi+n el rito va acompa9ado de las tradiciones mitol#gicas, teniendo as la presencia de elementos rituales en diversos pasajes de su desarrollo que van desde que el artista ingresa al pueblo donde va a actuar* !asta la despedida misma. 6ntre las diversas ocasiones* tenemos las sigentes.6n el alba o anticipo. Cuando los danzantes y sus mCsicos se encuentran en las alturas del pueblo y anuncian su llegada mediante una fogata* invocando los nombres de los apus del lugar* realizando la tinca correspondiente.6n la pagapa. Cuando los danzantes acuden a las cuatro esquinas de la plaza principal del pueblo para ofrecer la ofrenda y pedir protecci#n a los apus* mediante sus rezos o versos en quec!ua.6n la puerta del templo cristiano* cuando van a pedir protecci#n al Dios cristiano* lo !acen con protecciones en quec!ua.6n el -ac!a Tincay (bautizo de la vestimenta del danzante). 6n la tinca brindis con la -ac!amama y los /pus o Quamanis* antes de empezar la competencia dancstica.Durante la prueba de la torre bajay se !ace el sa!umerio en la parte alta de la torre* con la finalidad de a!uyentar a los malos espritus.La tinca al t+rmino de la actuaci#n de los danzantes y sus mCsicos. Durante el -unc!au* despac!o o tuta despac!o* que se !ace para limpiar al pueblo de los malos espritus que !ubieran dejado los bailarines. Cuando se omite este rito* se dice que el sonido de las tijeras seguir escuc!ndose todas las noc!es impidiendo el sue9o de los !abitantes. 4. Los danzantes de tijeras en las ci"dades .6n las ciudades* los artistas que emigraron recientemente verifican* las difciles condiciones de empleo y remuneraci#n* por lo que muc!os de ellos al no encontrar el empleo ya que es difcil de obtenerlo* optan por emplearse en la venta ambulatoria y otras ocupaciones eventuales o servicios de baja retribuci#n.Dic!a situaci#n* los obliga a buscar formas de incrementar sus ingresos a trav+s de su arte* ya que en los festivales y fiestas religiosas que celebran las asociaciones de residentes de los pueblos andinos en la capital* van junto a estas asociaciones a los pueblos serranos contratados para actuar en las festividades patronales o los yarqa apiy. 6n uno u otro caso* la carencia de un buen empleo que satisfaga con justicia todas sus necesidades es la realidad de los danzantes en la capital.6sa precaria situaci#n* ms el afn de difundir de la mejor manera las virtudes de su arte* !an llevado a muc!os danzantes a agruparse institucionalmente. /s* los de /yacuc!o integran la /sociaci#n de danzantes de Tijeras y ICsicos del -erC* fundado el := de 1oviembre de :;BM, los de 0uancavelica* la /sociaci#n Cultural /ntisuyo* fundado el :K de 1oviembre de :;;> y el Centro Cultural QanNa QillNa* cuyos fines son mantener la uni#n y solidaridad de sus miembros* conservar la e"presi#n originaria de ese arte y fomentar su difusi#n. 4.: >+portancia de la Danza de las Tijeras -ara los comuneros el realizar este rito o danza de las tijeras* tiene gran importancia, ya que al rendirle un culto a las diversas divinidades andinas. -ac!amama* /pus* Quamanis* entre otros* se puede alcanzar con mayor facilidad la perfecci#n en la danza* la mCsica y la determinaci#n de la vida* es decir* la vida con fec!a
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fija.La importancia de la danza radica en que un pueblo demuestra su identidad cultural y autonoma. 6s una manera de recordar !ec!os !ist#ricos importantes y una forma muy amena de difundir los valores del pas.

Conclusiones
6l origen e"acto de la danza de las tijeras* es aCn desconocida* ya que !an sido basados en mitos y leyendas* que tratan de e"plicar el verdadero comienzo de esta danza* estos relatos empiezan en el departamento de /yacuc!o. 6s una representaci#n* cultural y espiritual de los pueblos andinos* donde se muestra una danza* bailada con tijeras en las manos* que se da en las fiestas patronales. Debido a su gran importancia* la danza de las tijeras !a ganado diversos reconocimientos y premios* a largo de estos a9os* adems !a competido en varios pases logrando ganar medallas. La formaci#n de la danza de las tijeras* engloba* mitos* supersticiones* ritos y !ec!iceras* los vestuarios de los danzantes !a sufrido cambios a trav+s del tiempo* asimismo esta danza es conocida por varios nombres en los diferentes departamentos donde se practica. /utores. Al"+nas del 1er ciclo fiUorellaJ;V!otmail.com

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