GERARDO REICHEL, EL SENSACIONALISMO ACADMICO Y LAS ARTES DE LA EVASIN Cristbal Gnecco (Universidad del Cauca) En un artculo publicado esta

semana en Razn Pblica Mara Victoria Uribe cuestion la denuncia sobre el supuesto pasado Nazi de Gerardo Reichel hecha por Augusto Oyuela en una ponencia en el ltimo Congreso de Americanistas. Toya muestra cmo Oyuela oficia de fiscal (auto-designado) en un juicio en el que el sindicado est ausente; esgrime evidencias cuestionables; y, ms importante, saca de contexto el episodio denunciado, eludiendo analizar una vida compleja y limitndose a hurgar en la oscuridad. La vida de cualquier persona merece ponderacin, sobre todo cuando se trata de un asunto espinoso que puede (que busca) enlodar la memoria de un muerto. Comprensin, clemencia, simpata: caractersticas mnimas de la decencia que faltan en la ponencia de Oyuela. Gerardo Reichel ya no vive, es cierto, pero vive su familia y tambin su memoria. Si las evidencias de Oyuela son apcrifas, no habr enlodado el nombre de Reichel sino el suyo; si son ciertas, Oyuela incurri en un amarillismo intolerable. Una cosa es un episodio en la vida de una persona, por terrible que sea, y otra cosa es su vida entera. Un balance consecuente y decente ofrece contexto y circunstancias, como los que mostr al mundo Paul Feyerabend para entender su pertenencia al Reichsarbeitsdienst, una organizacin auxiliar del ejrcito Nazi. Enlodar la memoria de Reichel por haber sido miembro de la organizacin juvenil del Nazismo, si acaso sucedi, sin entender por qu y bajo qu circunstancias, sin ofrecer una perspectiva ms amplia y un balance completo de su vida, es un acto de amarillismo vulgar, no de honestidad acadmica. Pero no aadir ms a los argumentos de Toya, suficientemente slidos y que comparto plenamente. Ms bien, quisiera aadir una pregunta: a qu debemos este repentino sensacionalismo acadmico en Oyuela, profesor en una respetada universidad norteamericana? Una respuesta de cafetn podra decir que obedece a su quemante deseo de figurar pero yo quisiera proponer una respuesta algo ms sutil que tiene que ver con las polticas de algunos sectores de la academia, aquellos que buscan preservar privilegios cognitivos hace rato puestos en cuestin. La llamar artes de la evasin. Qu busca Oyuela pretendiendo que uno de los conos de la antropologa colombiana y mundial, si a eso vamos haya sido un Nazi? Acaso demeritar su obra?; demeritar a la antropologa colombiana?; escandalizar (a quin?) por el hecho de que un sujeto de tal catadura haya terminado enquistado en la academia de un pas perifrico, posando de redentor de indios?; exponer ante el mundo la inocencia de los colombianos, capaces de acoger a un criminal y hacerlo parte de los suyos? Quizs Oyuela pretenda todo eso, pero ante las presiones contemporneas sobre la disciplina, que deberan llevarnos a cuestionar sus propias premisas, su denuncia amarillista cumple bien otro propsito: hacer que miremos para otra parte, hacia donde hay poco ms que fantasmas que ya no pueden hablar. As se evita ver donde verdaderamente importa: los conflictos intertnicos; los incumplimientos del Estado con la justicia social; las intervenciones de la antropologa, su complicidad (o no) con el orden global.

Voy a poner el asunto en un terreno pragmtico: para qu puede servir la denuncia de Oyuela? Acaso para alimentar las pginas morbosas de la prensa amarillista, a la que ha entrado a formar parte Arcadia por su ligereza en publicar el artculo de Camilo Jimnez El pasado nazi de Reichel -Dolmatoff. Acaso para deleite de quienes siempre vieron en la obra y la vida de Reichel un motivo de discordia, cuando no de franca envidia. A m me interesa Reichel como antroplogo y como arquelogo; me interesa su anti-nacionalismo, su interpretacin sensible de las cosmologas indgenas, su aporte fundamental a la ecologa cultural. Me interesan poco las ancdotas de su vida, entre ellas su supuesto pasado Nazi, cuya denuncia descontextualizada es uno ms de los atajos de quienes evitan una discusin sustantiva sobre el papel de la antropologa y sus efectos en la vida de la gente, de quienes se encierran en un autismo complaciente. Claro: nadie querra repetir la historia trgica del Nazismo pero lo que ms nos toca, hoy y ahora, es una larga historia que se sigue repitiendo (la arrogancia de la cosmologa Occidental, su desprecio de otras formas culturales, la solidificacin del ideal burgus) y que espectculos como el protagonizado por Oyuela, con la inestimable complicidad de la revista Arcadia, slo contribuyen a soslayar, especialmente de la manera pattica y plaidera como fue presentado. Pero hay ms sobre la participacin de Arcadia en esta lamentable mascarada. Llevo aos suscrito a la revista porque la crea seria y confiable, capaz de ventilar polmicas tiles a la sociedad. Pero la publicacin del artculo de Camilo Jimnez (con portada sensacionalista y todo, digna de El Espacio pero no de una revista cultural progresista) es una monumental metedura de pata, una falta de seriedad y un irrespeto maysculo con Reichel, con su familia y con la antropologa colombiana. Pretender que la denuncia de Oyuela cambiar para siempre la historia de la antropologa colombiana o que pone patas arriba a la ciencia colombiana es de una simpleza insultante. Jimnez debi, por lo menos, dar crdito a las opiniones alternativas que cita (Pineda, Barragn, Von Hildebrand) en vez de aceptar, con una ingenuidad sorprendente en un periodista curtido, que las revelaciones de Oyuela (segn sus propias palabras) deben dar pie a cuestionar los fundamentos de la antropologa colombiana. Se necesita tener cara dura y una arrogancia sin par para pretender que una denuncia descontextualizada sobre un supuesto episodio oscuro de la vida de Reichel deba llevar a cuestionar los fundamentos de la antropologa colombiana. An si fuera cierto que Reichel particip, de alguna manera, en el aparato Nazi, la antropologa colombiana es suficientemente slida, vasta y diversa como para que est amarrada a una circunstancia pasada particular. Si hay algo que deba llevar a cuestionar sus fundamentos no ser este episodio vergonzoso sino la manera como ha administrado los discursos sobre las diferencias culturales, la manera como ha sido funcional a los proyectos del Estado-nacin y, ahora, del Estado multicultural. Si los antroplogos aceptamos que nuestra historia y nuestro destino dependen de revelaciones sensacionalistas habremos cado en la trampa. Por eso es necesario poner al descubierto esta farsa, en la que Arcadia ha tenido la mala fortuna de participar. Espero, por lo menos, una explicacin de su parte, una rectificacin que le permita deslindarse del moralismo descontextualizante y daino que ha ofrecido Augusto Oyuela, condimentado con lgrimas en sus ojos. No basta con que Jimnez concluya su artculo con

una parbola sobre la redencin. El grueso de su texto participa de la representacin irresponsable y grotesca de Oyuela. Haca mucho tiempo no vea un espectculo tan lamentable en un acto acadmico. Creo en la decencia, la solidaridad y la ponderacin de la academia, a la que pertenezco, pero ponencias como la de Oyuela me hacen desear estar en otra parte.