A contracultura crist

Escrito por Maria Leonardo Seg, 09 de Maro de 2009 17:41 - ltima atualizao Qua, 08 de Abril de 2009 01:59

A cultura do Reino de Deus baseada na autoridade e governo de Deus, e os padres do Reino de Deus so totalmente opostos aos reinos deste mundo. Os padres do Reino de Deus so duradouros e no se degeneram com as adaptaes da modernidade. O povo de Deus precisa ser capaz de rejeitar atitudes e padres que no so pertinentes ao Reino de Deus, porque a cultura do povo de Deus conformada segundo o Reino de Deus, onde o Rei o Senhor do Reino est acima de qualquer comportamento que se ope Sua vontade e autoridade. A notcia e assunto principal dos filhos do Reino deve ser o Rei JESUS e as dimenses do Reino de Deus, coisas do Esprito, do reino espiritual. Contracultura Crist: a contracultura est relacionada s pessoas ou grupos de pessoas cujo comportamento contra aquilo que est numa cultura geral. Contracultura a atitude de uma pessoa ou de um grupo, cujo comportamento vai contra aquilo que parte da cultura geral. A contracultura se ope ao que normal e habitual em determinada cultura. A contracultura crist apresenta um padro cristo, onde o carter do cristo deve ser totalmente diferente daqueles admirado e vivido pelo mundo, sendo que o carter do cristo foge do esquema cultural do mundo em geral. Contracultura crist um sistema de valores cristos, padro tico, devoo religiosa, estilo de vida e relacionamentos; onde os padres, valores e maneira de viver so delineados pelo governo de Deus. No podemos nos contentar em ser apenas uma sub-cultura, sendo este um grupo distinto de pessoas que se destaca como sub-grupo, mas ainda parte de uma cultura existente. Ele tem pequenas peculiaridades, mas se conforma e interage bem na cultura, sem exercer nenhuma diferena. 1. As duas culturas interiores O ser humano, ao ser criado e formado no jardim do den, e aps fazer a sua escolha, passou a conviver com duas culturas diferentes. Ele fora criado imagem e semelhana de Deus (Gn 1:26), e formado do p da terra (Gn 2:7). Ele tinha de si, dois caminhos, duas naturezas e duas formas de ver o mundo, duas cosmovises: a tica e possibilidade de enxergar luz da rvore da Vida e a da rvore do Conhecimento do bem e do mal (Gn 2:9). A primeira lhe conduziria vida e a segunda morte. O plano de Deus para o homem era a vida segundo a imagem e semelhana de Deus. O homem escolheu a ver o que estava por detrs da tica e cosmoviso da rvore do bem e do mal, mesmo sabendo da sentena que o seu uso traria: a morte. E lhe deu esta ordem: De toda rvore do jardim comers livremente, mas da rvore do conhecimento do bem e do mal no comers; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers (Gn 2:16-17). Ele fez a opo de enxergar o mundo atravs da luneta, da tica, da cosmoviso da morte. O que estava envolvido nesta cosmoviso humana e maligna? O fruto desta rvore continha a viso terrena, humana, mundana, maligna e morte. Era o reino do mundo animal e natural e da atuao maligna. O homem preferiu conhecer a morte, pois o desconhecido o atraiu. Ele estava na vida e preferiu morrer. O homem tinha duas naturezas, duas razes dentro de si. A primeira, que era o plano de Deus, seria o de viver para sempre imagem e semelhana de Deus, como um ser espiritual, gozando de todos os benefcios de ter sido criado em dimenso espiritual; e a segunda, a de seguir os impulsos do p da terra que estava em seu corpo fsico e seguir as paixes da carne e do reino animal. Ele deixou a imagem e semelhana de Deus, para viver semelhana do mundo terrestre, animal, maligno e natureza pecaminosa. Adequou-se natureza e adorao da criatura, e propiciou a quebra de comunho e adorao ao Criador, a partir da, de si

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emanava do homem apenas o humano e terreno. Ele desceu da dimenso espiritual para a esfera fsica. Sua cosmoviso teria sido bem diferente, pois iria enxergar, reinar e dominar de cima, no reino do esprito como um ser espiritual. A morte propagou-se a partir dos descendentes de Ado e Eva, e todos passaram a ver o mundo no parmetro, na cosmoviso terrena, do reino animal, do reino da terra, do reino debaixo. O relacionamento do homem com Deus passou a espelhar-se numa religio morta, nas letras da lei e da Velha Aliana. Assim o reino debaixo, regido por uma viso e cultura do mundo, da terra, governado pelo esquema da carne e do mundo. o comportamento engendrado pelo que a Bblia chama de natureza e semente do primeiro Ado, a semente de Cam, o filho da escrava, filhos da lei, que refletem to somente a natureza da carne, do mundo e da morte. O reino debaixo so os de mente terrena, conformados com as dimenses da terra e do mundo. A besta de Ap.13:11, a manifestao daquilo que sobe da terra, daquilo que brota do homem. A natureza da besta o esprito do mundo, o esprito do anti-cristo, a natureza maligna do homem que se ope ao reino de Cristo, ao Reino de Deus, que o reino de cima. A Bblia por sua vez traa um retrato dos homens dominados pela cultura do mundo. Jesus Cristo a semente de Deus, prometida em Gnesis 3:15. Jesus Cristo o po de Deus que desceu dos cus. Ele o po vivo que desceu dos cus (Jo 6:50-51). Ele veio de cima. Este tambm, tinha duas naturezas dentro de si: Ele o Deus que se fez carne (Jo 1:14), mas era tambm homem. Este por sua vez, que a rvore da Vida, rejeitou os caminhos do primeiro Ado e decidiu resgatar no homem a imagem e semelhana de Deus. Escolheu a Vida. Desceu morte e ao inferno, para retomar a escolha que homem fizera morte, e tomou as chaves da morte e do inferno (Apoc.1:18). Por isso quem come deste po e bebe desta gua (que so VIDA), desfaz em sua vida o pacto e escolha do primeiro Ado pela morte, e retoma a sua posio de vida, pois tem a oportunidade de comer da Arvore da Vida (Jesus) e no da rvore da morte a do conhecimento do bem e do mal. Trata-se de uma livre escolha pela Vida. Ao aceitar o sacrifcio de Cristo, que morreu e provou a morte em seu lugar, voc retorna ao jardim do den recusa a comer da rvore cujo fruto a morte e come da rvore da vida, que Jesus, a vida eterna em Deus. Ao comer da rvore da Vida, o homem nasce de novo pelo Esprito, se algum no nascer de novo, no pode ver o Reino de Deus (Jo 3:3), Jesus a porta de entrada para o Reino de Deus (Jo 10:10). O novo nascimento, semeado pelo Esprito e gera Jesus Cristo, formando uma nova vida, produzindo vida eterna. A rvore da Vida produz frutos de Deus, Jesus a Vida, a rvore da Vida. A nova vida em Cristo traz frutos de cima, dos cus, do Reino de Deus. Certamente chegado a vs o reino de Deus (Mt 12:28), o Reino de Deus chegou na pessoa de seu Rei, o Rei Jesus. A Bblia apresenta tambm este comportamento na semente de Abel, filho da livre, o filho da promessa, a raiz de Davi, o esprito de Davi, e refletem a natureza do reino do Esprito. a manifestao do reino de Deus, do po de Deus que desceu dos cus. O Reino de Deus desce dos cus atravs de Jesus Cristo e gerado pelo Esprito. O fruto do Esprito, a semente de Cristo gerada e ramificada em ns uma cultura e cosmoviso diferente. uma nova tica para ver o mundo, a cosmoviso da Vida Plena e Eterna, e os valores deste Reino so absolutamente inversos e opostos ao reino deste mundo. Graa e verdade vieram por meio de Jesus Cristo (Jo 1:17). O reino de Deus, atravs de Jesus Cristo, o reino da graa, do Esprito, da vida, onde o Esprito guiar a toda a verdade, que Jesus (Ef.4:21). a retomada do reino, da dimenso espiritual. Ado optou pelo mundo

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fsico e humano, mas Jesus trouxe o reino do Esprito. Em Cristo retornamos ao den, e apossamos do reino espiritual e passamos a caminhar com Deus em esprito, como havia de ser desde o incio. A letra mata, mas o Esprito vivifica (2 Co 3:6). Ora, o homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente (1 Co 2:14). Para Deus no h passado, presente, futuro, o aceitar a Cristo retornar ao den, posio da escolha pela rvore da vida, e desfrutar dos benefcios de um ser criado imagem e semelhana de Deus. Ao nascer de novo, ocorre um processo de re-direcionamento em nossa vida, pois estvamos acostumados com um comportamento j de tantos anos existncia prpria, e de atuao milenares neste mundo terrestre. Uma luta interna travada entre os frutos da carne e o fruto do esprito, as obras da lei e a graa, a religio e a revelao de Cristo, as obras das trevas e a luz, o esprito de Cam e o esprito de Abel, o esprito de Saul e o esprito de Davi. um processo de re-orientao de vida, para matar o comportamento do primeiro Ado, do mundo que entrou em ns, as obras da carne, da lei e das trevas, os extintos de Cam e de Saul. hora da separao entre o que Jesus e o que Ado em sua vida, entre o que do reino das trevas e do reino da luz. um processo de desintoxicao, para expelir toda cultura, comportamento e obras do mundo. Glatas 5:16-25 define claramente os frutos da carne e o fruto do Esprito, o viver e andar em Esprito e o satisfazer os desejos da carne. Mas digo: Andai no Esprito e no cumprireis os desejos da carne. Porque a carne anseia o que contra o esprito, e o esprito contra a carne, e se opem um ao outro, para que no faais o que quereis. Se sois, porm, guiados pelo Esprito, no estais debaixo da lei. As obras da carne so manifestadas, as quais so: Prostituio, impureza, lascvia, idolatria, feitiaria, inimizades, contendas, cimes, ira, faces, dissenses, invejas, bebedeiras, orgias e coisas semelhantes a estas, contra as quais vos previno, como antes j preveni, que os que praticam tais coisas no herdaro o reino de Deus. Mas o fruto do Esprito : Amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido, domnio prprio. No h lei contra estas coisas. E os que so de Cristo crucificaram a carne com as suas paixes e desejos. Se vivemos pelo esprito, andemos da mesma forma pelo Esprito. 2. O Fator Supra cultural Na teologia Bblica e Antropologia da Religio deparamos com fenmenos supra culturais, que so fenmenos da crena e do comportamento culturais que tem sua origem fora da cultura humana. A religio encontra-se neste mbito supra cultural, onde o reino de Deus se sobrepe cultura dos homens. Este fenmeno supra cultural ocorre quando o emissor seja de fora da cultura receptora e fora de qualquer cultura em particular. Ao transmitir a mensagem e teologia bblica contextualizada preciso estabelecer uma perfeita distino entre o que supra cultural e o cultural, quais so os padres bblicos que so supra culturais, estando portanto, acima de qualquer comportamento cultural. Na comunicaotranscultural do evangelho preciso entender as diferentes culturas, e um estudo etnogrfico, ou seja, estudo comparativo de diferentes culturas ir visualizar a realidade e singularidade de cada cultura. A Enculturao ocorrem no local onde as pessoas nascem, so formadas e crescem dentro de uma cultura. o processo de formao dos hbitos, valores e comportamentos que so transmitidos desde o nascimento de uma pessoa; ela inserida neste esquema cultural. Primeiro, o transmissor da mensagem precisa entender bem a sua prpria cultura, suas crenas, comportamento e distinguir se determinada crena e comportamento um valor

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absoluto supra cultural, ou simplesmente uma expresso cultural. Depois, preciso entender muito bem a cultura receptora. O amplo conhecimento da cultura receptora importantssimo para a contextualizao da mensagem. O pregador do evangelho ir deparar com assuntos polmicos tais como: poligamia, culto aos ancestrais, sincretismo, formas de culto, etc. Ao transmitir a mensagem do evangelho preciso deter-se to somente aos valores absolutos supra culturais, expressos na teologia bblica, esquecendo-se daquilo que so especficos da cultura prpria do comunicador da mensagem. O processo de aculturao ocorre no momento em que entramos numa outra cultura, para estud-la, aprend-la e conviver com os demais. Aculturao pois o processo de adaptao a uma nova cultura, que dever ser aprendida e assimilada. Na contextualizao da mensagem preciso distinguir os elementos supra cultural-divinos na Revelao Bblica e os elementos cultural-humanos na Revelao da Bblia. Para que esta contextualizao concorra, necessrio fazer uma interpretao bblica (hermenutica) para que a Bblia possa ser comunicada de forma contextualizada e relevantetransculturalmente. Em seu livro A comunicaotranscultural do evangelho David J. Hesselgrave mostra O Modelo Tri cultural de Comunicao Missionria de Eugene Nida, com a seguinte argumentao: A mensagem missionria a mensagem da Bblia. Foi entregue por Deus por meio dos apstolos e profetas, nas lnguas e nos contextos culturais da Bblia. Para efeito de simplificao, podemos dizer que a cultura da Bblia (triangular em nosso modelo) abrange todos os contextos culturais em que a mensagem da Bblia foi originariamente entregue ... Os emissores das mensagens eram identificados com as culturas a que denominei cultura da Bblia. Eles codificavam as mensagens de modo que fosse compreensvel naquelas culturas aos receptores membros dessas culturas. 3. A chegada do Reino de Deus. O Evangelho da Graa traz o antdoto contra os frutos da morte, contra a cultura, valores e comportamentos deste mundo. Amars o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao. E toda a tua alma e de todo o teu entendimento. Este o primeiro e grande mandamento. O segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas (Mt 22:37-40). Amar ao Senhor de todo o corao, exclui qualquer possibilidade de idolatria e adultrio espiritual. E amar ao prximo, com um corao comprometido com Deus e cheio de Seu amor, anularia qualquer inteno de pecar contra o prximo, seja o matar, ferir, caluniar, invejar, adulterar, roubar, etc. O AMOR o selo da aliana com Deus. Novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos amei, que vos ameis uns aos outros. Nisto conhecero todos que sois meus discpulos, se tiverdes amor uns aos outros (Jo 13:34-35). A Nova Aliana, o amor e graa de Deus sendo derramado em nossos coraes, nos habilitando a viver e andar no reino do Esprito, no Reino de Deus, pelo Amor; habilitando-nos a viver a natureza de Deus. Porque o amor de Deus derramado em nossos coraes pelo Esprito Santo, que nos foi outorgado (Rm 5:5). No qual (em Jesus) temos a redeno, pelo seu sangue, a remisso dos pecados, segundo a riqueza da sua graa, que Deus derramou abundantemente sobre ns em toda a sabedoria e prudncia (Ef 1:7-8). O Reino de Deus a esfera onde a vontade de Deus feita absoluta e livremente. Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no cu (Mt 5:10) Assim como a vontade de Deus feita no cu, que seja feita aqui na terra tambm. Porque teu o reino, e o poder, e a glria (Mt 5:13) o Reino a esfera de autoridade, no Reino de Deus est a manifestao de Sua autoridade, vontade e glria.

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chegado o reino de Deus (Mt 12:28) o Reino de Deus chegou na pessoa de seu Rei: o Senhor Jesus! O reino de Deus est entre vs (Lc 17:21) O Senhor Jesus a expresso e manifestao do Reino de Deus. Trata-se da vinda e presena do Rei. O Reino deve ser propagado e estabelecido pela Igreja porque Cristo a cabea da Igreja, e a Igreja o corpo de Cristo. O Corpo submisso cabea. A Igreja deve ser a esfera do reino de Deus, o lugar onde Deus exerce Sua vontade, autoridade e manifesta Sua glria. A Igreja foi estabelecida por Cristo, como autoridade para abrir o reino do cu para as pessoas. A Igreja tem as chaves do Reino. O que ligardes na terra ter-se ligado nos cus (MT 18:18). A Igreja a autoridade representativa de Deus na terra. Na Bblia encontramos as Leis do Reino, pois todo reino precisa de padres e leis para dirigir e coordenar seus sditos. O primeiro princpio o de autoridade e submisso. 4. O retrato do Reino de Deus na Bblia Sagrada. Os filhos do reino so uma boa semente (Mt 13:38). O reino de Deus est dentro de vs (Lc.17:21). O reino de Deus no deste mundo (Jo 18:36). O reino de Deus exige compreenso e prtica de vida (Mt 13:19). O reino de Deus exige compromisso total (Lc 9:62). Carne e sangue no podem herdar o reino de Deus (1Co 15:50). Porque o reino de Deus consiste no em palavras, mas em poder (1 Co 4:20). O reino de Deus no comida, nem bebida, mas justia, e paz, e alegria no Esprito Santo (Rm 14:17). Nenhum que prostitui, ou impuro, ou avarento, que idlatra, tem herana no reino de Cristo e de Deus (Ef 5:5). No herdaro o reino de Deus os que tais coisas praticam: prostituio, impureza, lascvia, idolatria, feitiaria, inimizades, contendas, cimes, ira, faces, dissenses, invejas, bebedeiras, orgias e coisas semelhantes a estas. Sugerimos que voc acompanhe a seqncia e estudo destas palavras apresentadas na Bblia atravs de uma Concordncia ou Chave Bblica. Estas so palavras que se encaixam no comportamento do Reino de Deus. Palavras estas que refletem o bem, o que bom. Abenoar, abnegar, abrigar, abundncia, aes de graa, acolher, aconselhar, acreditar, adorar, afeio, agradvel, agradecido, ajudador, alegria, amvel, amar, amigo, amparar, animar, bom aroma, arrepender-se, atento, autoridade, auxiliador, bem, bem-aventurado, bem-estar, beno, bendito, bendizer, benevolncia, benigno, bom, bonana, bondade, capaz, bom carter, cu, compaixo, companheiro, compassivo, competente, compreensivo, comunho, confiana, confortar, conhecimento, consagrao, consolar, constante, contribuir, contrito, converso, cooperao, corajoso, crer, cuidadoso, dar, decoroso, descanso, dignidade, diligncia, disciplina, disposio, edificar, encorajar, ensinar, esperana, esperar, espiritual, estvel, excelente, boa fama, favor, f, feliz, felicidade, fidelidade, fiel, firme, generosidade, gozo, graa, hospitalidade, honesto, humildade, irrepreensvel, ntegro, jbilo, justia, justo, leal, legitimidade, liberalidade, liberdade, longanimidade, longevidade, louvor, mansido, misericrdia, obedincia, oferta, orar, ouvir, pacincia, pacificador, paz, perdo, perfeio, perseverar, persistncia, piedade, primcias, prosperidade, provao, pureza, ouro, quebrantado, querido, redimir, regozijar, resgatar, restabelecer, restaurao, restituir, retribuir o bem, riso, sabedoria, sbio, sacrifcio, salmodiar, salvar, santidade, santificao, sade, segurana, sinceridade, sincero, simpatia, simples, submisso, sujeitar, suportar, sustentar, temor de Deus, trabalhador, tranqilidade, transformao, triunfar, vencedor, verdade, vida, zelo, zeloso. Finalmente irmos, tudo que verdade, tudo o que de respeito, tudo o que certo, tudo o que tem pureza, tudo o que amvel, tudo que de boa fama, se h alguma virtude e algum

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louvor, nisto pensai (Fip.4:8). Medite sobre: A nova vida - 1Joo 3:9-19.; A verdadeira vida - Tg 3:15-16, 1Tm 6:6-12.; O amor - 1Co 13:4-7; O perdo - Mt 6:14-15.; A Humildade - Filp 2:5-9; A habilidade de sofrermos injustia pessoal sem revalidao, retaliao, ou ressentimento, amargura, retrucar e reivindicar. 5. O carter do filho de Deus o cidado do Reino. John Stott chama a mensagem do Sermo do Monte como a Contracultura Crist. O sermo do monte o esboo mais completo, em todo o Novo Testamento, da contracultura crist. Eis a um sistema de valores cristos, um padro tico, uma devoo religiosa, uma atitude para com o dinheiro, uma ambio, um estilo de vida e uma teia de relacionamentos: tudo completamente diferente do mundo que no cristo. E esta contracultura crist a vida do reino de Deus, uma vida humana realmente plena, mas vivida sob o governo divino (STOTT, 1982). O carter do cristo, do discpulo de Cristo espelhado no Sermo do Monte, nas bem-aventuranas, em Mateus 5 e 6: v.3 Os humildes de esprito possuem o reino de Deus; v .4 Os que choram sero consolados; v.5 Os mansos herdaro a terra ; v.6 Os que tm fome e sede de justia sero saciados; v.7 Os misericordiosos alcanaro misericrdia; v.8 Os puros de corao vero a Deus; v.9 Bem-aventurados os pacificadores; v.10 Bem-aventurados os que so perseguidos por causa da justia; v.11 Bem-aventurado os que sofrem perseguies; v.13 O cristo sal terra; v.14 O cristo luz do mundo; (vs.14 a 16). v.21 Jesus refora os mandamentos, a justia do cristo (vs 17 a 20); v.22 Jesus ensina o relacionamento com o prximo; v.23 Jesus ensina sobre o perdo e reconciliao ( vs. 24 a 26). v.27 Jesus chama pureza moral (vs 28 a 32); v.33 Jesus chama honrar a palavra dada (vs 33 a 37); v.38 Jesus ensina sobre a segunda milha, o abrir mo dos direitos (vs.39-48);

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6:1 A justia e a recompensa (vs 2-4); v.5 Jesus ensina a orar (vs 6-15); v.16 O jejum (vs.17-18); v.19 A verdadeira riqueza (vs.20-21); v.22 Coisas muito importantes (vs23-34). Vale lembrar pois, que a mensagem do Sermo do Monte no so inatingveis, no so valores utpicos, mas sim relevantes e aplicveis vida moderna. Este sermo apresenta um conjunto de valores, padres ticos, atitudes, comportamentos, estilo de vida e relacionamentos, como uma contra-cultura crist que a realidade de vida do reino de Deus, onde o governo de Deus soberano e absoluto. 6. Discusso e Concluso. A idia de uma cultura prpria para o reino de Deus foram apresentados por Jesus Cristo, como um novo e vivo caminho, mostrando aos novos discpulos seus comportamento como o Povo da Nova Aliana. Jesus abre o seu discurso no livro de So Mateus apresentando um cdigo de tica e valores diferentes do curso do mundo. Os quatro evangelhos expressam esta singularidade de comportamento, renncia e estilo de vida. A cultura do reino de Deus a cultura prpria daqueles que reconhecem a autoridade e governo de Deus em suas vidas. A esfera do Reino de Deus abre-nos diretrizes claras, apresentando-nos a contracultura crist como sendo aquela que se ope ao caminho normal deste mundo. Conclumos pois que a cultura do Reino o alto caminho, o caminho excelente ora aberto por Jesus Cristo para que nele andemos. Este o Reino de Cima, Reino com padres e valores vindos do majestoso trono de Deus. A Nova Aliana o amor e graa de Deus sendo derramado em nossos coraes, habilitando-nos a viver a natureza de Deus, manifestando assim comportamentos prprios dos filhos de Deus. O Reino de Deus a esfera onde a autoridade, vontade e glria de Deus fluem livremente e assumem ampla e total dimenso, at que os reinos e culturas deste mundo se tornem de fato o reino de Seu Cristo. A teologia Bblica da Nova Aliana no consiste apenas em estatutos em orientaes que guiem o povo, nem em cdigos de leis para o bem estar social. Aqui, Jesus resumiu os dez mandamentos em dois: amars ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, e o teu prximo como a ti mesmo, onde o amor tudo, a razo em obedecer a Deus e seus mandamentos. A Nova Aliana uma dimenso de qualidade de vida espiritual. So os caminhos do amor e as dimenses do Esprito, so leis de esprito e Vida. A Nova Aliana resgata o de mais verdadeiro, holstico e a imagem de Deus no homem. o resgate do reino de cima do reino de Deus no interior do homem. O reino de Deus desce do cu atravs de Jesus Cristo, e implantado pelo Esprito Santo no homem interior. A cultura do reino de Deus a cultura moldada pelo Esprito. A teologia bblica do Antigo Testamento apresenta o mapa teolgico e cultural do povo de Deus, apontando os padres teolgicos universais imutveis e que devem ser mantidos em todas as culturas e geraes. A Bblia apresenta os mandamentos concernentes ao relacionamento com Deus e com os homens, e Deus gasta tempo ensinando os homens como

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viver em sociedade. Eles se dividem em princpios de adorao e relacionamento com Deus, as leis do trabalho e descanso, vida em famlia, vida social, princpios morais e relacionamento com o prximo, e isto se chama sociologia da cultura. Deus estabeleceu uma sociologia cultural perfeita para o homem nela viver. Contudo na cultura da modernidade vemos a sociedade corrompida pela violncia, crime, dio, corrupo, corroso da famlia e dos valores morais, corroso da tica e carter, corrida desenfreada pelo trabalho e capitalismo, urbanizao desmedida e problemas sociais oriundos da no observncia do padro scio-cultural e bblico por Deus estabelecidos. Este mapa cultural no Velho Testamento um roteiro supra cultural chamando o povo obedincia, garantindo-lhes que a observncia dos mesmos visando o bem estar do homem em sociedade, consigo mesmo e com seu criador. O homem situa-se na luta de duas culturas interiores: a cultura do mundo e a cultura do reino de Deus. A Cultura do Reino so os padres e valores prprios para aqueles que nasceram de novo no Reino de Deus. O novo nascimento gera no homem um novo comportamento e atitudes pertinentes um filho de Deus. A cultura do Reino uma contra-cultura crist que se ope ao costume habitual do mundo em que vivemos. O evangelho de Cristo nos molda a um comportamento imagem e semelhana de Deus. O cristo, discpulo de Cristo, precisa ento travar um encontro consigo mesmo, tomando um papel para fazer uma lista realstica de atitudes que so coerentes a cultura do reino de Deus e as que so do mundo. Todo ser humano j tem a noo de certo e errado, cabendo-lhe to somente ser sincero consigo mesmo e avaliar sob qual cultura est vivendo. Por exemplo, o ato mentir, enrolar e enganar outra pessoa, infligir as leis, roubar, caluniar, falar asperamente, preguia, deslealdade, impureza moral, sexo descontrolado, relaes sexuais ilcitas, a prtica sob qualquer forma de violncia, o mau uso do dinheiro, a idolatria, o endividamento, a cobia, a inveja, a ambio desmedida, ganncia, a loucura do trabalho, os vcios, desonra aos pais, desrespeito autoridades, brigas, contendas, litgios, manipulao, a no presena na famlia e no lar, corrupo, suborno, sonegao fiscal, negligncia, e muitas outras prticas no so cabveis ao reino de Deus e no so prprias para os filhos do Reino. Se formos honestos, saberemos medir muito bem as coisas que no so corretas, mas j nos acostumamos a conviver com elas e elas passaram a ser normais. necessrio abrir os olhos e ver que muitos so os comportamentos e prticas em nossa cultura, que para os tais poderamos ouvir o conselho bblico: No prprio dos reis, Lemuel (Pv.31:4), ou seja, no so compatveis com a cultura do reino de Deus. A cultura do Reino um caminho mais excelente, rico em valores e qualidade de vida, sendo portanto a senda do cristo, do verdadeiro discpulo de Cristo. Sobre a Autora: MariaLeonardo, PhD. Doutorado em Teologia (Etnoteologia e Antropologia Cultural). Doutorado em Antropologia da Religio. E-mail: \n leo@etnia.org.br Este

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