Universidad Nacional de San Martn Escuela de Humanidades

Trabajo Prctico Personaje de la Farndula Wanda Nara

Carrera: Licenciatura en Educacin Materia: Introduccin a la Sociologa Ctedra: Gregori - Dalle Alumno: Santiago Garca Martnez

25 de noviembre de 2012

Universidad Nacional de San Martn Introduccin a la Sociologa I.

Santiago Garca Martnez Trabajo Prctico Farndula

Debe elegirse un personaje de la farndula. Es decir, alguien que la sociedad y sus pares lo reconocen como parte de este "campo" llamado farndula.

El personaje elegido para el trabajo es la modelo Wanda Nara, esposa del futbolista argentino Maximiliano Lpez. Modelo desde pequea, particip en lagunas obras de teatro de revista, pero su salto a la fama ms significativo, se dio a partir de algunos escndalos o polmicas que supo aprovechar. Un supuesto amor con Diego Maradona, un supuesto maltrato de Jorge Corona en una obra, y especialmente a partir del personaje que ingeniosamente cre, apareciendo reiteradamente en los programas de espectculos afirmando su virginidad. Un nuevo salto a la fama, se da cuando participa de Bailando por un Sueo. Sin embargo el suceso por el cual elijo este personaje, tiene que ver con su casamiento con el jugador de ftbol Maxi Lpez. Wanda Nara se convirti as en el emblema de lo que hoy se denominan las botineras, categora con la cual se expresa el mundo de las mujeres que rodean a los futbolistas, buscando una relacin que salve sus carreras, que les genere fama, les otorgue dinero, reconocimiento, etc. Si bien en su discurso explcito ella busca distanciarse de los comportamientos tpicos de las llamadas botineras, con sus actos, y con el xito (entendido segn las expectativas de este grupo) alcanzado, se convirti en el modelo de muchas mujeres. Y no slo de las mujeres, sino que la categora Botineras, pas a ser socialmente reconocido, y de algn modo legitimado. Pues si bien siempre existi esta realidad, antes se mantena ms oculta, disimulada, mientras que ahora se convirti en una forma ms de promocin legtima. Una cristalizacin de este fenmeno (probablemente temporal) puede observarse en la tira producida por Telef en el 2009, con el nombre de Botineras. II. Analizar que representaciones sociales o corrientes de opinin expresan estos personajes. Se debe tomar como registro de anlisis su discurso.

Wanda Nara, y el grupo denominado botineras, unen de algn modo, la bsqueda de ascenso social, de alcanzar una vida de princesas, de glamour y la bsqueda de fama y reconocimiento, de exposicin y venta de la propia vida. Insertas en el mundo de la farndula, utilizan todos los medios legtimos e ilegtimos en la consecucin de estos fines, incluso, y tal vez sea la peor consecuencia, relegando sus aspiraciones, dignidad y valores. Cuando le preguntan acerca de su supuesto estado de virginidad dice: Si no tens prensa, no te contratan. Se me ocurri hacer eso y nunca me imagin que tendra repercusin. Lo nico que me importaba era laburar, comprarme mi departamento, ayudar a mi familia. Debo ser buena actriz, porque si dije que era virgen y todo el mundo lo crey.... Lo mismo cuando le preguntan acerca del supuesto romance con Diego Maradona: Fue todo armado. Aquel da lleg un productor de televisin y me propuso: Quers ser famosa? Tens que aparecer con un boxer en el patio. Te va a tomar la cmara. En el piso van a decir que tens el calzoncillo de Maradona. A m no me perjudicaba en nada. Era joven y soltera. Qu poda perder? Maradona se rea de eso. Yo saba que iba a poder salir de ese lugar que no me gustaba seguramente no supe medir lo que se vena.

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El uso de la polmica como producto de venta, se impone en nuestros das en el mundo televisivo, a modo de extensin de las novelas de ficcin. Evidentemente, representan a un pblico, no menor, que consume este tipo de representaciones, en el que probablemente, encuentran un lugar de catarsis de las propias emociones, de las propias polmicas, que de algn modo desvan la atencin de los problemas reales de la vida. Representan tambin el anhelo de un mundo de arriba, de glamour, de estrella: viaje a Europa, uso de las marcas ms reconocidas, casamiento con todas las ostentaciones posibles, etc. El personaje de princesa que encuentra el prncipe azul, en el que ambos son exitosos, rubios y bellos, etc. Representan tambin un mundo de machismo. El mundo del futbol, en el que los futbolistas, exitosos econmicamente, tienen a su disposicin toda una serie de posibilidades de consumo, en las botineras en venta. Es la imagen del xito masculino, reconocido profesionalmente y econmicamente, y que sin compromisos tiene, como parte de ese mundo de xito, la posibilidad de elegir, de comprar: a los futbolistas les llegan las revistas de las chicas sexys a las concentraciones y dicen: Quiero sta. Y la consiguen fcil, porque ellas quieren esa billetera; La mayora busca estar cerca de una persona que cobra buen dinero; en definitiva, quieren plata y fama fciles. Ese machismo no slo se ve en ese nivel, si se quiere ms burdo, sino tambin en la vida exitosa de la botinera casada, que de algn modo debe seguir representando el papel de princesa y resignando sus proyectos propios: Adems, mi marido es el que quiere verme sper bien vestida. Yo soy esta que ves ahora: la chica de jeans y pantuflas... Pero cuando Maxi llega a casa tengo que ponerme tacos aguja y estar divina. A l le gusta encontrarme hecha una reina; Dej mi carrera por amor, me fui a vivir al exterior, te plancho, te cocino, pero no me busques, eh. De algn modo representan tambin, esa curiosidad y voyerismo de la sociedad que disfruta de conocer hasta los ms ntimos detalles de las personas, propio de los programas de chimentos, de los talk-show, etc: Yo soy un personaje. La gente compr mi vida, mi historia: la chica que se cas con el prncipe y se la llev a vivir a Europa III. Que saberes sociales, representaciones o imaginarios legitiman o deslegitiman estos personajes. Es decir, con sus discursos que prcticas validan o ponen en cuestin.

Con la imagen de xito y reconocimiento social que un personaje como Wanda Nara adquiere, legitima en primer lugar la manipulacin, la polmica, el escndalo, como medio de difusin, de fama, de reconocimiento, y como medio de ascenso social y econmico. Esta prctica, legitimada por botineras, modelos, conductores, caracterstica especialmente del mundo de la TV, ha traspasado pblicamente lmites que pocos aos atrs no hubieran sido pensados. Por otro lado creo que legitima el uso del cuerpo como producto de intercambio. Modelo bella, a cambio del dinero del futbolista, de algn modo es una prctica de prostitucin encubierta (no lo aplico al caso particular, pero s al rubro en general). El intercambio cuerpo-dinero, aunque rodeada de glamour, fama, reconocimiento, no deja de ser una objetualizacin de la mujer (y tambin del varn), y en el fondeo, una prctica legitimada de prostitucin. Por supuesto que la sociedad rechaza con mucha ms violencia la prctica de la prostitucin en la calle, y sin embargo acepta y compra este tipo de prcticas en el mundo meditico.
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Creo que legitima tambin la imagen del machista, del hombre exitoso que tiene derecho de comprar una mujer, que resignando sus ideales, adquiera el papel de acompaante. Tambin creo que se legitima la transformacin de la vida privada en producto de venta. Como una mercantilizacin de la vida privada, que se usa y se vende, rebajando su dignidad y valor. IV. Que consecuencias prcticas suponen o alientan estas representaciones de la farndula en la sociedad.

Este tipo representaciones (objetualizacin del cuerpo, exhibicionismo, preponderancia de la polmica frente al dilogo, machismo, imagen devaluada de ser mujer, etc.), legitimadas en el mundo de la farndula, alientan prcticas, por ejemplo en el mundo de los adolescentes. Cada vez es ms comn, los perfiles de Facebook, en los cuales las mujeres, exponen su intimidad de modo degradado, o bien, en una invitacin para una fiesta de quince, la tarjeta consta de una foto de la cumpleaera posando como si fuera una modelo. Como estas, existen muchas otras prcticas en las cuales las chicas, asumen como modo de valoracin personal, el reconocimiento que los dems hacen sobre su cuerpo (as como las profundas heridas que causan el rechazo). Tambin se observa cada vez ms en los ambientes juveniles, la venta de una persona (besos, relaciones sexuales, otras prcticas), por intereses que van ms all de una relacin amorosa. Alentando tambin la expectativa de una vida exitosa lograda sin esfuerzo, o sin un crecimiento y desarrollo personal. Tambin creo que la difamacin, la competencia, el agravio, son costumbres, que este tipo de representaciones legitiman en nuestra sociedad. V. Por qu una sociedad posee una farndula y que nos dice la presencia de la farndula en una sociedad.

En primer lugar si existe una farndula es porque hay un sector social que lo consume, que la mira, y en funcin de la cual existe un mercado de pautas publicitarias. En segundo lugar, creo que la farndula existe al modo de catarsis, de expresin de deseos y anhelos no satisfechos en la sociedad y que se canalizan representativamente a travs de las figuras mediticas. Sea por la mujer que anhela y envidia la vida de princesa de Wanda Nara, sea por el varn que anhela tener al lado una mujer como Wanda Nara. Creo tambin en tercer lugar, que la TV en general, cumple una funcin recreativa, distractiva, para una mayora de personas que llegan a sus casas, cansados, del trabajo, de las dificultades econmicas, de los problemas familiares, etc. y que justamente requieren de una dosis de frivolidad que los haga olvidar todos esos problemas. El anlisis del discurso fue tomado de las siguientes notas:
http://teleshow.infobae.com/notas/608512-Wanda-Nara-ensena-a-ser-botinera.html http://www.gente.com.ar/nota.php?ID=15867 http://www.gente.com.ar/nota.php?ID=16638 http://weblogs.lavozdelinterior.net/forms/frmBlogDesplegado.aspx?NewsId=809&WbId=140