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Grande duquesa de Aveyro por Sor Juana Ins de la Cruz

Romance Aplaude, lo mismo que la Fama, en la sabidura sin par de la seora doa ara de Guadalupe Alencas!re, la "nica maravilla de nues!ros si#los Grande duquesa de Aveyro, cuyas soberanas par!es in$orma cavado el bronce, publica esculpido el %aspe& al!o 'onor de (or!u#al, pues le dan mayor realce vues!ras prendas #enerosas, que no sus quinas reales& vos, que esmal!)is de valor el oro de vues!ra san#re, y siendo !an $ino el oro son me%ores los esmal!es& *enus del mar lusi!ano, di#na de ser bella madre de amor, m)s que la que a C'ipre debi+ cuna de cris!ales& #ran inerva de ,isboa, me%or que la que !riun$an!e de -ep!uno, impuso a A!enas sus insi#nias li!erales& di#na s+lo de ob!ener el )ureo pomo $laman!e que dio a *enus !an!as #lorias, como in$or!unios a (aris& ci$ra de las nueve usas cuya pluma es admirable arcaduz por quien respiran sus nueve acen!os suaves& claro 'onor de las mu%eres, de los 'ombres doc!o ul!ra%e, que prob)is que no es el se.o de la in!eli#encia par!e& primo#ni!a de Apolo, que de sus rayos solares #ozando las pleni!udes, mos!r)is las ac!ividades& presiden!a del (arnaso, cuyos medidos compases

'acen seal a las usas a que en!onen o que pausen& clara Sibila espaola, m)s doc!a y m)s ele#an!e, que las que en diversas !ierras veneraron las edades& al!o asun!o de la Fama, para quien 'ace que a$anes del mar!illo de *ulcano nuevos clarines os labren/ od una musa que, desde donde $ulminan!e a la !+rrida da el sol rayos perpendiculares, al eco de vues!ro nombre, que lle#a a lo m)s dis!an!e, medias slabas responde desde sus concavidades, y al im)n de vues!ras prendas, que lo m)s remo!o a!rae, con amorosa violencia obedece, acero $)cil0 1esde la Amrica enciendo aromas a vues!ra ima#en, y en es!e apar!ado polo !emplo os eri%o y al!ares0 1esin!eresada os busco, que el a$ec!o que os aplaude, es aplauso a lo en!endido y no lison%a a lo #rande0 (orque, 2para qu, seora, en dis!ancia !an no!able, 'abr)n vues!ras al!iveces menes!er mis 'umildades3 4o no 'e menes!er de vos que vues!ro $avor me alcance $avores en el Conse%o ni amparo en los 5ribunales, ni que acomodis mis deudos, ni que amparis mi lina%e, ni que mi alimen!o sean vues!ras liberalidades, que yo, seora, nac en la Amrica abundan!e, compa!rio!a del oro, paisana de los me!ales, adonde el com"n sus!en!o se da casi !an de balde, que en nin#una par!e m)s se os!en!a la !ierra, madre0

1e la com"n maldici+n, libres parece que nacen sus 'i%os, se#"n el pan no cues!a al sudor a$anes0 6uropa me%or lo di#a, pues 'a !an!o que, insaciable, de sus abundan!es venas desan#ra los minerales, y cuan!os el dulce ,o!os de sus riquezas les 'ace olvidar los propios nidos, despreciar los pa!rios lares, pues en!re cuan!os la 'an vis!o, se ve con claras seales, volun!ad en los que quedan y violencia en los que par!en0 1em)s de que, en el es!ado que 1ios $ue servido darme, sus riquezas solamen!e sirven para despreciarse, que para volar se#ura de la reli#i+n la nave, 'a de ser la car#a poca y muy crecido el velamen, porque si al#"n con!rapeso, pide para ase#urarse, de 'umildad, no de riquezas, 'a menes!er 'acer las!re0 (ues, 2de qu car#ar sirviera de riquezas !emporales, si en lle#ando la !ormen!a era preciso ali%arse3 Con que por cualquiera de es!as razones, pues es bas!an!e cualquiera, es!oy de pediros in'ibida por dos par!es0 (ero, 2a d+nde de mi pa!ria la dulce a$ici+n me 'ace remon!arme del asun!o y del in!en!o ale%arme3 *uelva o!ra vez, #ran seora, el discurso a recobrarse, y del 'ilo del discurso los dos ro!os cabos a!e0 1i#o, pues, que no es mi in!en!o, seora, m)s que pos!rarme a vues!ras plan!as que beso a pesar de !an!os mares0 ,a siempre divina ,isi, aqulla en cuyo semblan!e re el da, que obscurece

a los das na!urales, mi seora la condesa de (aredes, aqu calle mi voz, que dic'o su nombre, no 'ay alabanzas capaces& s!a, pues, cuyos $avores #rabados en el diaman!e del alma, como su e$i#ie, vivir)n en m inmor!ales, me dila!+ las no!icias ya an!es dadas de los padres misioneros, que pre#onan vues!ras cris!ianas piedades, publicando c+mo sois quien con celo in$a!i#able solici!a que los !riun$os de nues!ra $e se dila!en0 s!a, pues, que sobre bella, ya sabis que en su len#ua%e vier!e $lores Amal!ea y des!ila amor panales, me in$orm+ de vues!ras prendas como son y como sabe, siendo s+lo !an!o 7omero a !an!o Aquiles bas!an!e0 S+lo en su boca el asun!o pudiera desempearse, que de un )n#el s+lo puede ser coronis!a o!ro )n#el0 A la vues!ra, su 'ermosura alaba, porque envidiarse se concede en las bellezas y desdice en las deidades0 4o, pues, con es!o movida de un impulso dominan!e, de resis!ir imposible y de e%ecu!ar no $)cil, con pluma en !in!a, no en cera, en alas de papel $r)#il, las ondas del mar no !emo, las pompas piso del aire, y venciendo la dis!ancia, porque suele a lo m)s #rave la #loria de un pensamien!o dar do!es de a#ilidades, a la dic'osa re#i+n lle#o, donde las seales de vues!ras plan!as me avisan que all mis labios es!ampe0 Aqu es!oy a vues!ros pies,

por medio de es!os cobardes ras#os, que son poda!arios del a$ec!o que en m arde0 1e nada puedo serviros, seora, porque soy nadie, mas quiz) por aplaudiros, podr aspirar a ser al#uien0 7acedme !an sealado $avor, que de aqu adelan!e pueda de vues!ros criados en el n"mero con!arme0

Sor Juana: mujer letrada y americana en su romance a la duquesa de Aveiro


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Si en el mundo hispnico hubo alguna mujer capaz de desarrollar su escritura en el centro del discurso masculino dominante de su poca, fue sin duda Sor Juana ns de la !ruz" a ella, ciertamente, no se la pudo e#cluir de la polis, $la ciudad letrada% de la &ue 'como todo el mundo sabe' nos ha hablado (ngel )ama, * en la cual se desarrollaba la alta cultura oficial+ Seg,n documentos &ue han llegado recientemente a nosotros, su -oz &uiz, pero sus acciones no ca*eron en el silencio ni si&uiera al final de su -ida+ .e todos modos, por lo mucho &ue *a hab/a dicho a tra-s de sus escritos, podemos tratar de desentra0ar el significado de su -oz de mujer * de americana+ 1un&ue la monja conoci2 mu* bien el ambiente opresor &ue la sociedad de su tiempo aplicaba a las mujeres &ue no aceptaban el status quo, ella se afirm2 en la e#periencia colecti-a de las mujeres destacadas de las &ue le hab/a llegado noticia, formando as/ eslabones a tra-s del tiempo * del espacio" eslabones en los &ue, impl/citamente, tambin se insertaban a&uellas -oces &ue hab/an sido del todo silenciadas+ 1s/, lo &ue plasm2 en su escritura durante el recorrido de su -ida, al recoger otras e#istencias femeninas a tra-s de la historia, se con-ierte en el tiempo eterno, uni-ersal, de la presencia de la mujer en el mundo+ Sor Juana tambin lleg2 a considerar la posibilidad de guardar 384 silencio pero, afortunadamente, se decidi2 por dejar o/r su -oz, seg,n nos dice en la Respuesta54+ .e este modo, nos re-ela un sentido hist2rico * social ejemplar, tanto en cuanto se refiere a su $feminismo%56 como a la problemtica de su personalidad de criolla+ 7a lecci2n &ue aprendemos de ella, a pesar de los siglos &ue median, es &ue, aun suponiendo &ue sigamos sometidas * nos con-irtamos en cooperadoras del poderoso, por mu* restringidas &ue sean las -oces * por mu* condicionadas &ue estn al poder social o intelectual58, debemos utilizarlas al m#imo posible+ 9or&ue despus de todo, si nuestras -oces adoptan el discurso masculino, ste, como se ha dicho, se encuentra dentro de lo &ue podemos

entender como $discurso humano%5:+ Si Sor Juana utilizaba una lengua &ue era el patrimonio de los hombres letrados de su poca, su e#periencia * saber del mundo se articulan en esa misma lengua creando, parad2jicamente, su propia identidad+ 7a -ida * obra de Sor Juana es un proceso largo * doloroso, es una b,s&ueda de esas -ertientes de su personalidad doblemente $colonizada% de mujer * de criolla5;+ < la conciencia 386 de esta problemtica comienza mu* pronto, como nos lo dice en laRespuesta cuando nos habla de &ue, para ser admitida en la =ni-ersidad, le propone a su madre -estirse de hombre" es decir, cuando, por medio de esas palabras, nos da pruebas de &ue *a su e#periencia de hembra'ni0a se hab/a transformado en conciencia de hembra'mujer al registrar, *a mujer adulta, ese dato como importante en la confecci2n de su carta al obispo de 9uebla> una e#periencia -ital se con-ierte as/ en literatura+ ?n su mundo barroco, con toda la -acilaci2n, ambig@edad * contradicciones &ue le son propias 'la contradicci2n es una forma de rebeli2n', tambin Sor Juana, en su obra, nos da muestras de su conciencia criollista5A+ .e hecho, el Barroco contribuir/a a la simultaneidad, probablemente inconsciente, de discursos aparentemente opuestos, e#presi2n de la lucha interna de sentimientos por su tierra * la metr2polis" en otro plano, es una batalla parecida a la &ue lle-aba adelante en defensa de su derecho como mujer a la intelectualidad aun&ue en esta lucha se nos muestra a,n ms firme &ue en a&uella+ .e las preocupaciones de tipo femenino * de las in&uietudes de criolla de Sor Juana ha* ejemplos a todo lo largo de su obra58+ 1un&ue Sor Juana ten/a conciencia clara de la marginalizaci2n de la mujer, * esto la lle-ar/a a identificarse con la alienaci2n social sufrida por los indios * negros Chombres * mujeresD a &uienes les da -oz en sus -illancicos, el romance &ue -amos a tratar se dirige a una mujer de la clase noble" eran ellas las &ue ten/an ms posibilidades de llegar a la instrucci2n de letras &ue ofrec/a la poca *, por tanto, no es 388 de e#tra0ar &ue ella se sintiera a gusto en su compa0/a55+ 7a preocupaci2n de la monja por encontrar ejemplos de mujeres destacadas o de alto saber intelectual, es decir, por afirmarse a s/ misma como tal * por insertarse en una comunidad femenina de alta clase, la lle-2 a rastrear la historia, la mitolog/a, la literatura, la filosof/a * el saber de todas las pocas hasta llegar a la su*a, sin hacer distinci2n de credos, razas o modos de -ida> ?-a, sis, Einer-a, !leopatra, Santa !atarina, etctera" son muchas las mujeres &ue aparecen en su obra+ ?s, sin embargo, la Firgen Ear/a a&uella &ue nos presenta con ms asiduidad como alto ejemplo de mujer fuerte100e intelectual hasta ponerla al ni-el de .ios mismo101" no es de e#tra0ar &ue as/ lo hiciera con Ear/a de Gazaret *a &ue en la lucha diaria &ue lle-aba a cabo en la sociedad patriarcal en &ue -i-/a, este ejemplo lo era de una figura religiosa &ue no pod/a ser negada por la alta jerar&u/a clerical+ 7a lucha n,mero uno de Sor Juana fue en fa-or de la igualdad de capacidad intelectual entre los se#os" defendi2 siempre ese principio fundamental como mujer * como religiosa basndose en la justicia di-ina al crear al ser humano+ ?l largo romance dirigido a la du&uesa de 1-eiro, &ue tiene aspectos de la

carta horaciana renacentista, constitu*e un preludio, una muestra probablemente temprana * &uiz menos llamati-a &ue otras, de esas dos preocupaciones> la feminista * la americanista, de la $Hni# americana% de &ue hemos -enido hablando * &ue se presentan conjuntamente en este poema104+ !omienza con el -erso> $Irande du&uesa de 38: 1-eiro%, mencionando los altos t/tulos de la noble portuguesa teniendo cuidado en se0alar &ue sus $prendas generosas% * el $-alor% de ella como persona, es decir, sus dotes personales * lo &ue ella ha logrado por s/ misma, -alen ms &ue los t/tulos heredados por la sangre+ 7a generosidad cristiana &ue le han contado de la du&uesa *, sobre todo, su fama como mujer docta, es lo &ue ha moti-ado la carta, como le dice hacia el final de la composici2n> $<o, pues, con esto mo-ida J de un impulso dominante, J de resistir imposible J * de ejecutar no fcil [+++]%106+ Go importa &ue nadie recuerde ho* el nombre de la du&uesa como mujer letrada" lo &ue importa es la -oluntad de Sor Juana de registrar su nombre como tal para la posteridad> comparemos esta prctica de la poeta con el escrutinio &ue se hace ho* dentro de la cr/tica feminista por rescatar nombres de mujeres escritoras de un 38; posible ol-ido, preocupaci2n &ue s2lo ha comenzado en los a0os -einte de este siglo 108+ 1ntes de tratar los dos temas principales &ue hemos se0alado en esta composici2n, Sor Juana, en forma bre-e, paga el acostumbrado tributo a la belleza de la mujer, prenda superlati-a, adems de la -irtud Co de la aceptaci2n de las costumbres imperantesD, en el pensamiento patriarcal de la poca+ 7o esencial, en todo caso, es el hincapi &ue hace en lo intelectual de la du&uesa otorgndole el t/tulo de Einer-a Cal recordar el premio ganado por sta en la prueba a la &ue la sometieron junto a Geptuno, seg,n aparece en elNeptuno alegrico10: de la monjaD, el de $alta Sibila espa0ola% * el de $cifra de las nue-e Eusas%, $primognita de 1polo% *$presidenta del 9arnaso%, colocndola, de este modo, en escala de igualdad nada menos &ue con el dios de la poes/a+ Ka* una estrofa significati-a en la &ue Sor Juana destila su lucha como mujer10;>
claro 'onor de las mu%eres, de los 'ombres doc!o ul!ra%e, que prob)is que no es el se.o de la in!eli#encia par!e0

?stos mismos conceptos los dcsarrollar la monja hasta la ,ltima parte de su -ida 'demostrando &ue, aun bajo fuertes presiones, segu/a manteniendo la integridad de sus creencias' como aparece en los -illancicos de Santa !atarina+ 7a estrofa &ue hemos transcrito se entiende como si Juana nos -oceara desde el siglo LF7 predicamentos feministas de ho* &ue nos dicen &ue $la desigualdad de los se#os no nos llega 38A transmitida por lo biol2gico ni por mandato di-ino, sino &ue es una fbrica cultural% 10A+ Sor Juana, como -emos, aun&ue sin amargura, pon/a a cada uno de los se#os en dos bandos enfrentados fa-oreciendo el su*o * colocndose en l en la b,s&ueda de esa comunidad femenina a la &ue es atra/da, en este caso, al

conjuro de la mujer sabia &ue le han contado es la du&uesa 108>$al imn de -uestras prendas J &ue lo ms remoto atrae%105+ .espus de las muchas alabanzas &ue siguen al primer -erso del poema, * &ue llenan un per/odo de doce estrofas, aparece el amor hacia 1mrica por parte de la monja+ 7e pide a la portugueso'espa0ola> $o/d a una musa &ue, J desde donde fulminante J a la t2rrida da el sol J ra*os perpendiculares%, es decir, o*e a una poeta &ue te escribe desde a&u/, desde el Gue-o Eundo> $.esde la 1mrica enciendo J aromas a -uestra imagen%110+ Ka* en esta composici2n nfasis en la distancia &ue sugieren los de/cticos $ac% * $all%, un -ai-n entre ?uropa * 1mrica en la &ue sta sale fa-orecida>
que yo, seora, nac en la Amrica abundan!e, compa!rio!a del oro, paisana de los me!ales, adonde el com"n sus!en!o se da casi !an de balde, que en nin#una par!e m)s se os!en!a la !ierra, madre9990

1&u/ aparecen los conocidos temas de la ri&ueza, feracidad * abundancia de 1mrica curiosamente absorbidos por 388 la musa misma para recalcar su desinters, *a &ue esos $aromas% se dirigen, como un homenaje, a la inteligencia * saber de la du&uesa, * no buscan nada ms> $.esinteresada os busco> J &ue el afecto &ue os aplaude, J es aplauso a lo entendido J * no lisonja a lo grande%114+ 7a poeta no pretende fa-ores * se asimila a las caracter/sticas de la rica 1mrica hacindolas parte de su personalidad como cosa inseparable+ 1mrica es madre generosa> ha sido perdonada del precepto di-ino de ganar el pan con el sudor de la frente *a &ue, repitiendo, $[+++] el com,n sustento J se da casi tan de balde, J &ue en ninguna parte ms J se ostenta la tierra madre%+ 9ero &uien conoce bien la generosidad de 1mrica, le dice sin ambages a la du&uesa portuguesa &ue -i-e en ?spa0a, es la $insaciable% ?uropa, recalcando el es&uilmo &ue hace tiempo lle-a a cabo en el Gue-o Eundo puesto &ue> $de sus abundantes -enas J desangra los minerales%116 * haciendo &ue sus ri&uezas, al llegar los europeos a sus costas, les hagan $ol-idar los propios nidos, J despreciar los propios lares%118 * no &uieran -ol-er puesto &ue e#iste $-oluntad en los &ue &uedan J * -iolencia en los &ue parten%11:+ )ecoge as/ la monja, continuando las &ue hallamos en la obra del criollo neogranadino .om/nguez !amargo, caracter/sticas esenciales &ue mu* pronto despus de la !on&uista se aplicaban a 1mrica, seg,n se0alan las obras seminales de Kenr/&uez =re0a * de 9ic2n Salas, entre otros+ 9ara ms abundar en el plano personal * e#plicar su desinters, la monja le aclara &ue es rica por&ue 1mrica es rica pero &ue su desasimiento de bienes materiales le -iene no s2lo, *

principalmente, por ser americana sino tambin por ser religiosa> $!on&ue por cual&uiera 385 de estas J razones, pues es bastante J cual&uiera, esto* de pediros J inhibida por dos partes%11;+ .e pronto, Sor Juana se da cuenta de &ue se ha des-iado del asunto principal de su $carta%> el saludo * alabanza de $-uestras prendas%, &ue se inserta dentro de las preocupaciones femeninas de la poeta, para dar a conocer sus otras in&uietudes> $9ero, Mad2nde de mi patria J la dulce afici2n me hace J remontarme del asunto J * del intento alejarmeN%11A" n2tese &ue $mi patria% no es s2lo su tierra me#icana, sino la totalidad de 1mrica, el mundo nue-o &ue ri-aliza con el -iejo, *a &ue en las estrofas anteriores ha estado oponiendo sus -irtudes * -entajas en oposici2n a ?uropa+ MOuin le $dilat2% las noticias de la docta du&uesaN $7a siempre di-ina 7*si%118 para &uien $no ha* alabanzas capaces%115, fue &uien, con-ertida en Komero, le hizo la relaci2n de $tanto 1&uiles%+ .e un trazo, Sor Juana ele-a a estas dos mujeres, una al ejemplo m#imo de escritor clsico, * la otra, a un hroe modelo> la mar&uesa es el Komero &ue cuenta las haza0as de una mujer'1&uiles de su propio tiempo+ Si la escritura de una mujer 'se dice' es una proeza incluso en nuestra poca, imaginemos lo &ue representa la de Sor Juana &ue no s2lo es gran literata en su sociedad * en su poca, sino &ue hace Komeros * 1&uiles a otras mujeres de su mundo+ 7a monja es $discreta% 'al modo barroco de Iracin, cu*a obra conoc/a bien' * enseguida, para sua-izar aristas &ue pudieran le-antarse, descorporiza a esas mujeres, las hace seres espirituales> $&ue de un ngel s2lo puede J ser coronista otro ngel%140, pero esto no significa, en modo alguno, &ue la escritora sea temerosa puesto &ue, a 350 rengl2n seguido, utilizando un t2pico com,n de la poca * &ue a&u/ representa a la du&uesa de 1-eiro con-ertida en sol C* a0adamos todas las connotaciones de poder masculino &ue el astro representaD, nos dice &ue>
con pluma en !in!a, no en cera en alas de papel $r)#il las ondas del mar no !emo, las pompas piso del aire9:90

Sor Juana se con-ierte en un Pcaro &ue repite su -uelo hacia el sol CHebo> la du&uesaD" la gran diferencia entre esos atre-imientos est en &ue su intrepidez es utilizar el papel Caun&ue sea frgilD * la tinta, instrumentos &ue, a diferencia de la cera derretida de las alas de Pcaro '&ue lo hicieron caer al mar' llegarn a cumplir su cometido guardando constancia de su -oz+ Gotemos &ue los dos protagonistas mitol2gicos, Pcaro * Hebo, tambin en este caso Ccomo en el de Komero * 1&uilesD, han pasado a ser dos mujeres+ ?l ejemplo de Pcaro en este poema, seguramente preludia al de Haet2n en el Sueo" se presenta como un ejemplo a seguir, es aleccionador, no como generalmente se utilizaba en las obras del Siglo de Qro> como muestras de lo &ue no debe hacerse144+ 7legar al sol de la du&uesa $-enciendo la distancia% Cen sentido geogrfico * en el figuradoD * consiguiendo la ingra-idez necesaria, ha sido posible por $la gloria de un pensamiento% Crendir

homenaje a una mujer destacadaD, pensamiento &ue es capaz de prestar $agilidades% inesperadas+ Feamos una estrofa hacia el final>
Aqu es!oy a vues!ros pies, por medio de es!os cobardes 8;9< ras#os, que son poda!arios del a$ec!o que en m arde9:=0

?l -erso $1&u/ esto* a -uestros pies% marca la distancia &ue mentalmente se ha recorrido, al escribir el poema, desde la jo-en 1mrica hasta la -ieja ?uropa donde mora la du&uesa de 1-eiro * donde recibir la $carta% 148+ 7a inmediatez &ue sugiere este -erso nos da cuenta de la $proeza% realizada por Sor Juana por medio de su escritura Ca tra-s de sus $rasgos%, &ue, ciertamente, no tienen nada de cobardesD> su pensamiento se ha hecho la realidad escrita &ue la du&uesa comprobar al recibir, del otro lado del mar, el poema de Sor Juana+ 7a estrofa nos transmite asimismo su reconocimiento de $superioridad% femenina en otra mujer, identificndose, de este modo, con la comunidad de su grupo genrico" nos e-oca, en ,ltima instancia, su $presencia% en la 9en/nsula * su consecuente con&uista de ?uropa+ 7as -oces en defensa del se#o femenino * de 1mrica &ue nos ha -enido dando Sor Juana desde el siglo LF , Mnos han, por fin, despertadoN 7a cr/tica re-isionista de los te#tos de la !olonia confirman la realidad desgarradora &ue sintieron los &ue -i-ieron entonces+ ?n cuanto a la cr/tica feminista de ho*, sabemos lo mucho &ue se han e#plicado * desarrollado conceptos importantes para la mujer" lo e#traordinario es &ue esa defensa contundente de la mujer &ue en su obra hace Sor Juana 'mujer en -erdad e#cepcional' ha estado martillando en nuestros o/dos desde hace ms de tres siglos+ 854