Oaxaca, nuevo bastin para el turismo nacional

Oscar Gabriel Torres Nieto Expresiones y Registros de la Diversidad Cultural II Prof. Al Albarrn Universidad Nacional Autnoma de Mxico Facultad de Filosofa y Letras Lic. en Desarrollo y Gestin Intercultural

El estado de Oaxaca, lo podemos ubicar por muchas cosas, ya sea por su gran riqueza en tradiciones y costumbres; la gran biodiversidad natural que en todo el estado se encuentra, pues desde la regin de la Mixteca hasta el Istmo de Tehuantepec, existe una enorme variedad de especies vegetales y animales endmicos del estado. Ms all de lo cultural y natural del estado, tambin encontramos lo social, y dentro de este la realidad ms cruda del estado que es la marginalidad que tiene. De las ocho regiones que lo componen, ninguna se escapa de tener algn grado de marginalidad, media, alta o muy alta, son en las que se localizan los pueblos de las ocho regiones. En la actualidad, el estado tiene un total de 16 grupos tnicos, que viven en un alto grado de marginacin y pobreza. Dentro de las tradiciones ms importantes del estado, podemos encontrar las inigualables calendas, que son recorridos en las calles con gigantes, mojigangas y marmotas elaborados con papel, carrizos y tela vieja, y se realizan en las vsperas de las festividades de los pueblos o en algn acontecimiento importante; otra es la feria del mezcal que se celebra en verano y la fiesta de los rbanos en diciembre; todas ellas se llevan a cabo en la regin de los valles centrales, pero son las ms caractersticas del estado. As nos podemos ir regin por regin, distrito por distrito, hablando sobre las grandes tradiciones y costumbres, pero a la que en este ensayo nos vamos a dedicar ms a estudiar es la ms famosa del estado y que tiene renombre no solo nacionalmente si no tambin internacional y por lo tanto es la ms grande derrama de dinero para la entidad, me refiero a la Guelaguetza. Ms adelante en el ensayo, nos dedicaremos a ver los orgenes, el contenido y lo que representa esta gran festividad de los oaxaqueos. Pero, dentro del mbito cultural, no solo encontramos las grandes y majestuosas tradiciones del estado, otro mbito igual de importante es el de la gastronoma. Oaxaca, como casi todos las entidades federativas del pas, tiene un gran abanico gastronmico, va desde platillos preparados con ingredientes tan sencillos como el maz, frijol, quesillo, chiles geros, los famosos huajes y chapulines; que dan como resultado un plato de inigualable sabor, las famosas Tlayudas. As como exquisitos manjares, que tienen un proceso de elaboracin ms complejo, por ejemplo la gran variedad de moles con los que cuenta el estado. Todos estos platillos son tpicos de la regin de Valles Centrales, pero como lo hemos mencionado todo el estado cuenta con una gran diversidad de tradiciones y costumbres que de generacin en generacin se han transmitido, igual la comida. El estado, cuenta al igual con una gran riqueza en biodiversidad natural, que lo han catalogado a nivel nacional como de los ms importantes para el pas. Dentro de las regiones que

ms se caracterizan de tener una gran riqueza natural, estn la sierra norte, el Istmo y valles centrales. Pero al igual que con el tema de las tradiciones y costumbres, la pobreza ha sido la culpable de que esas zonas naturales vayan disminuyendo, y se vayan convirtiendo en tierras de cultivo o zonas ridas. Actualmente, Oaxaca es visto ms como un estado al cual se puede ir de paseo, vacacionar y asombrarse con todas las festividades que aun se practican en la regin, o sea como un territorio 100% turstico. Pero este en vez de ser un beneficio para la sociedad oaxaquea, se ha convertido en un mal. En el sentido de que lo nico que se busca o trata, es que mucha gente, nacional e internacional llegue a la entidad, y pase el mayor tiempo posible dentro de ella, para as dejar una derrama econmica importante en la poblacin, sin importar, que las tradiciones y costumbres que tanto llaman la atencin en la entidad, se vayan cambiando o transformando, para as satisfacer ms al pblico que las visita. El ejemplo ms claro sobre esto, es la festividad ms grande de los oaxaqueos, que ahora ya no es nica del estado, pues podemos encontrar representaciones de ella por todo el pas, e incluso en el extranjero como en los Estados Unidos y me refiero a la Guelaguetza. Esta gran fiesta, es la derrama ms grande de dinero que tiene el estado, e incluso el pas, pues a ella arriba visitantes de Europa, Latinoamrica e incluso Asia, los cuales asisten con el nico objetivo de poder presenciar las tradiciones y costumbres del estado, pues en ella se representa n danzas y tradiciones de las ocho regiones. La mxima fiesta de los oaxaqueos como es tambin llamada, es por el lado econmico, un gran beneficio, no solo para las poblaciones que se localizan en el capital del estado lugar donde se lleva a cabo-, tambin para aquellas que reciben en primera instancia a los turistas, en su paso para llegar a la capital; tambin la derrama econmica llega a las playas del estado que duran el mes de julio, que es el mes de la Guelaguetza, tiene el mayor nmero de visitantes. Es por eso que esta tradicin es el ms grande ingreso de dinero a todo el estado, pero terminando las fiestas del lunes del cerro, todo vuelve a la calma, y no es hasta los meses de diciembre o en tiempo de semana santa cuando, vuelven a llegar los turistas a la regin. Algo que quiero que muy claro, es que no pretendo decir que el turismo en la regin debe desaparecer, y mucho menos que debe de cancelarse o ya no realizarse la Guelaguetza, simplemente voy a realizar una crtica haca esta, al igual no quiero condenar y culpar a los que participan en ella, ya sea como espectadores o como bailarines, pues ninguno de ellos tiene la culpa de la transformacin de esta festividad, puesto que el turismo, al practicarse, implica que habr un choque cultural entre los que reciben y los que llegan, al igual habr una fusin cultural, eso es algo que no podemos negar. El trabajo est ms enfocado haca observar cmo las polticas pblicas en trminos tursticos, han sido malas, y se ha sabido aprovechar todo lo que el estado posee, y en cambio se han enfocado a pequeas cosas, que dejan ganancias, pero a corto plazo. A continuacin, esbozaremos un poco sobre las condiciones actuales del estado de Oaxaca, desde la conformacin poltica, hasta los problemas econmicos, que gobernador tras gobernador, no han sabido eliminar, y los grandes retos, en materia turstica que presenta el estado, nos enfocaremos al tema de la Guelaguetza como eje principal del ensayo, pero para llegar a este, tenemos que ver todo lo que hay a su alrededor. Como arriba lo mencion, el escrito, es una crtica hacia las polticas pblicas en materia turstica, que ha tenido el estado y que muchas de ellas no cumple las expectativas de toda la poblacin, al igual que como principal actividad econmica, debera ser la que mayor participacin de todos los habitantes tenga, y no es as. Oaxaca sigue siendo poblacin dedicada al trabajo de la tierra o sea a la agricultura- y lo seguir siendo mientras no haya ms polticas de desarrollo en la entidad. Pero sta actividad, a diferencia de otros estados como los del norte del pas (Coahuila o Sinaloa), ah sido olvidada,

por el estado, es a la que menos inversin y ayuda se le ha proporcionado y las tcnicas con las que se lleva acabo siguen siendo las mismas que hace 100 aos. Muchos diran, que es un reflejo de que la poblacin no quiere dejar de utilizar las formas artesanales de produccin. Pero viviendo en un mundo globalizante capitalista, y en el cual la tecnologa ah llegado a casi todos los lugares, lo nico que refleja, es una poblacin pobre, olvidada por el estado ( benefactor) y que este no invertir en ella, porque no aporta nada al resto del pas.

Aspectos Generales
El estado de Oaxaca, geogrficamente se encuentra ubicado al suroeste de la repblica mexicana, entre los estados de Guerrero, Puebla, Veracruz y Chiapas, al igual que con el Ocano Pacfico. La divisin territorial del estado, en la actualidad est ms ligada al registro poltico electoral de la poblacin, que a lmites culturales. El territorio oaxaqueo cuenta con grandes y diferentes zonas geogrficas y naturales. Por lo cual, sus lmites no corresponden a fronteras geogrficas naturales nicas, sino que constituyen prolongaciones de regiones naturales que se encuentran presentes en las entidades colindantes (Romeo, et al.; 2011, p15). En 1932, atendiendo a una clasificacin etnogrfico-folclrica encaminada a la preservacin de sus ceremonias y tradiciones, el estado se dividi en siete regiones: 1. los Valles Centrales, 2. la Caada, 3. la Costa, 4. la Sierra, 5. la Mixteca, 6. el Istmo y 7. Papaloapan (Idem). Todas las regiones, se dieron a conocer masivamente, por la Guelaguetza (denominada la mxima fiesta de los mexicanos) pues en ella se escenifican danzas y bailes de todas las regiones, que para 1970 pasaron de ser 7 a 8, con la divisin de la Sierra, en Norte (o Sierra de Jurez) y Sur. Es imposible hablar de Oaxaca, sin pensar en su impresionante e inigualable diversidad cultural y natural, con la que cuenta el estado. En su mayora, el estado est cubierto de grandes montaas, que corresponden a dos cordilleras que atraviesan su territorio, hasta llegar a las costas mexicanas, y son: la Sierra Madre Occidental y la Sierra Madre Oriental, las cuales se intercalan justamente all en Oaxaca, formando grandes cadenas montaosas, las cuales derivarn en un extensa variedad de climas. As podemos encontrar la aridez de la regin de la Caada, especficamente en el valle de Cuilapan, pasando por climas, semi-humedos en los Valles Centrales, hasta los completamente hmedos en la Selva Zoque, ubicada en los lmites con Chiapas y Veracruz. Fros intensos en la zona de la Sierra Norte y calores tropicales en la regin de la costa, son solo una muestra de la gran diversidad de climas con que cuenta el estado. Los climas, propician a que exista en el territorio oaxaqueo, diferentes ecosistemas, que van dese selvas hmedas, selvas tropicales, selvas secas y bosques espinosos hasta zonas desrticas. Esta diversidad hace posible que en la entidad existan cerca de 10000 especies diferentes de rboles y plantas (Ibid, p:13). Hidrogrficamente, el estado cuenta con una cantidad enorme de ros que desembocan en el Golfo de Mxico y el Ocano Pacfico. El ro ms importante del estado es el Papaloapan, este desemboca en el Golfo de Mxico y en su paso se le van uniendo los ros: Grande, Tomelln, Santo Domingo y Tonto, al igual que el ro Coatzacoalcos. Hacia el ocano Pacfico, desemboca el ro Atoyac, el cual cruza justo la regin de los valles centrales y ya casi haca su desembocadura, se convierte en Ro Verde. Dejando de lado las grandes maravillas naturales, vamos a dar paso lo que aqu venimos a discutir y es la cuestin social del estado oaxaqueo. Las grandes montaas, no solo crearon la gran variedad de ecosistemas y climas que existen en la entidad, tambin fueron testigos de la formacin de una gran

riqueza cultural y lingstica (Ibid, p: 16). El territorio oaxaqueo, desde tiempos prehispnicos, fue sitio de una gran diversidad de pueblos y leguas diferentes, que no solo estuvieron influenciadas por las dos grandes culturas mesoamericanas que floreciendo all (los Zapotecos y los Mixtecos), sino a este tambin llegaron los habitantes de la zona Maya al este del estado, ms al norte los habitantes de la zona central de Mxico tambin permearon en el estado. En la actualidad existe ms de 4000 comunidades hablantes de 16 idiomas: amuzgo, chatino, chinanteco, chocho, chontal, cuicateco, huave, ixcateco, mazateco, mixe, mixteco, mexicano, nhuatl, triqui, zapoteco y zoque (Idem). De estos grupos tnicos que aun existen en la entidad, muchos estn en peligro de desaparecer. Uno de los factores claves en su desaparicin, es la educacin nacional que a mediados del siglo XX, fue llevada a las poblaciones y como primera accin tenan, la eliminacin de la lengua o dialecto. Pues eso reflejaba atraso en la sociedad al igual que pobreza, as por ejemplo los hablantes del la lengua chocho, en la actualidad son mximo 500 personas y ms del 40% de ellos son ancianos. Con todo esto de las polticas modernizadoras del estado, hay lenguas como el zapoteco, el mixteco, el mazateco y el mixe, que tienen una muy alta poblacin que lo sigue hablando. En general casi todo el estado de Oaxaca, cuenta con hablantes de alguna lengua, y se estn haciendo nuevas polticas educativas que tomen en cuenta la educacin en su idioma, as como la preservacin y la difusin de esas lenguas. De los 16 grupos tnicos localizados en la entidad, ninguno se escapa de tener algn grado de marginacin y pobreza, as como el aislamiento social (como en el caso de los zapotecos de los valles centrales). En el ltimo censo del 2000 en Oaxaca, la poblacin del estado sumaba 3438765 habitantes. Poco menos de la mitad vivan en las ciudades o villas: 1531425 (44%), y el resto en el campo; 1907340 (55%). Lo que refleja que en general la poblacin oaxaquea, se sigue dedicando a la industria primaria. Segn el libro de Mara de los ngeles, Romero F., et al . Oaxaca. Historia Breve, los pueblos indgenas han sobrevivido, gracias a sus prcticas tradicionales que estn estrechamente relacionadas con la naturaleza, producto de conocimientos centenarios (2011). A mi parecer, no es que los pueblos indgenas hayan sobrevivido, pues no hemos luchado contra ellos y mucho menos ocurri algn acontecimiento grande como una guerra o un genocidio, ms bien deberamos decir que han resistido como lo dice Bofill Batalla en su libro Mxico Profundo, pero tambin han sabido aprovechar lo que les llega de la cultura hegemnica dominante. El nivel de pobreza que tiene en general el estado, ha provocado la movilidad, tanto interna como externa de la poblacin, en busca de mejores condiciones de vida. Avanzaron, en algo que los estudiosos de la migracin llamaron cadenas o redes migratorias. En primer lugar se movieron hacia los distritos ms poblados de la entidad, como la capital del estado, de all salieron rumbo a los estados de Veracruz, Puebla y la Ciudad de Mxico en busca de empleo en zonas industriales, y por ltimo salieron del pas como la mayora de los mexicanos, hacia los Estados Unidos, llegando algunos caso incluso hasta Canad. La migracin lleg a tal grado en la dcada pasada, que el estado fue considerado como de intensidad migratoria media. La migracin trae como consecuencia varias cosas, la primera de ellas el despoblamiento de los pueblos, y con esto la prdida del lenguaje y o las tradiciones; otra es que al salir algn miembro de la comunidad, cambiar los aspectos culturales de la misma, esto lo podemos observar en la construccin de casas al estilo California, el uso de aparatos tecnolgicos como el refrigerador, la tv, el radio, celular y en la forma de vestir de las poblaciones. Hasta ahorita solo hemos visto el lado negativo de la migracin, positivamente, trae consigo la entrada de dinero a las poblaciones, que ayudarn al campo, y las fiestas del pueblo.

Las polticas pblicas, los planes de desarrollo y sustentabilidad del gobierno del estado, no han sido dirigidas a un verdadera preocupacin, por sacar a sus habitantes de la marginacin y pobreza, se le ha dado ms inters a paliativos, como el apoyo al turismo (aunque eso lo veremos ms adelante), que al impulso del cambio, pareciera que los gobiernos de Oaxaca no vieran, que ms de la mitad de su poblacin vive en l y trabaja en l. En su mayora, la poblacin oaxaquea desde la poca prehispnica, se ha dedicado a la siembra del maz, calabaza y frijol, que en la actualidad ha dejado de ser una actividad rentable y sustentable, para convertirse en una de autoconsumo. Pues en primera, ni se tiene la cantidad de semillas, ni el presupuesto como para poder tener un excedente de produccin y poder venderlo. Aunado a esto, el estado ha sido azotado por una gran cantidad de desastres naturales, que van desde grandes inundaciones, hasta sequas que en los ltimos aos han sido ms frecuentes. En la zona de la Mixteca y los valles de Cuicatln que se caracterizan por tener clima rido- la produccin de maz se ha visto mermada, pues no llueve, y esto ah ocasionado la compra de maz importado, y el endeudamiento de los pobladores, pues cada ao siembran con la esperanza de que tendrn una buena cosecha. Un gran porcentaje de la poblacin econmicamente activa (PEA) del estado, se ubica dentro del sector primario agricultura y la pesca bsicamente- pero, es en este sector donde ms abandono y problemas tienen en materia de produccin y una de las causas es la falta de hombres para trabajar el campo (Romeo, et al.; 2011, p20). Pero el abandono de los campos por los hombres, no es la nica causa del problema agrcola en el estado. La falta de innovacin tecnolgica y de inversin en este sentido, han causado que los pobladores dejen de trabajar en el campo. Pero este problema que en su mayora agobia y aqueja al estado, no ha permeado en regiones que tienen buenas tierras para la produccin agrcola y fructfera como lo son las regiones del Papaloapan, Tuxtepec, el Istmo, la Costa y la Sierra Sur. (Idem). El estado se ha dedicado en la actualidad a la produccin de pia, caa de azcar que son productos un poco ms rentables, llegando a comerciar al interior y el exterior de la entidad; as como la siembra del maguey, del cual se obtiene la bebida ms tradicional de regin que es el mezcal. La industria del caf, la cual se lleva a cabo en la regin desde tiempos prehispnicos, ha tenido una caha en su produccin, debido a las malas polticas gubernamentales que el pas ha tomado y a la cahda de los precios internacionales. En la actualidad el estado produce el 14% del total nacional de caf. Las regiones en las cuales se cultiva son Caada con Huautla de Jimnez, Papaloapan con Tuxtepec y Valles Centrales con Santos Reyes Nopala (Ibid, p 22). Otras actividades econmicas, que entraran dentro del sector primario, son la silvicultura y el tejido de sombreros artesanalmente. La primera est enfocada a la plantacin, produccin y comercializacin de maderas ya sea comunes o preciosas, y dejando grandes ganancias. En Oaxaca, el proceso completo que se tiene que hacer en la silvicultura, no se ha llevado a cabo detalladamente. A tal grado que los bosques han sido talados de manera clandestina, sin que despus haya un reforestacin, ocasionando la erosin de las tierras y con esto la no retencin del agua, cuando llueve. Poco a poco se han ido perdiendo gran parte de los bosques del estado, por ejemplo los de la zona Mixe en la Sierra Norte; pero as como se han ido perdiendo, en algunos lugares como el Istmo, se han seguido paso a paso el proceso de la silvicultura, logrando as una estabilidad tanto natura como econmica.

Ahora pasaremos a estudiar la actividad que ms apoyo por parte estatal y federal ah tenido, y que se ah incrementado considerablemente en los ltimos aos, el turismo. Turismo. Hasta ahorita nos hemos dedicado, a detallar los aspectos generales del estado de Oaxaca, haciendo creer, que el eje central del trabajo se ha olvidado y que ha tomado un rumbo distinto. Quiero aclarar que no es as, simplemente es necesario conocer todo eso, para poder entender cmo una fiesta tan tradicional, ahora permeada por la industria econmica ms redituable en el pas, ha cambiado su sentido. Veamos entonces de dnde viene la idea de estudia la Guelaguetza. El sector econmico que va creciendo da con da y tiene una gran expectativa en el estado de Oaxaca es el Turstico.
La inversin en la actividad turstica por parte del capital privado estatal est completamente rebasada por la inversin privada nacional y extranjera, que, con el apoyo de Fonatur, tiene un completo dominio. No obstante, se intenta promover y consolidar la actividad turstica, con grupos empresariales del estado que han sido invitados por esta institucin para realizar inversiones. (Romeo, et al.; 2011, p23)

Como hablbamos anteriormente, el estado cuenta con una gran diversidad de climas y ecosistemas, que se vuelven de inters para el pblico que visita el estado. Es as que uno de los bastiones ms importantes para el turismo es la biodiversidad natural oaxaquea, creando programas enfocados a esta rea. Otro gran sector, que proporciona igual grandes ganancias es el patrimonio cultural de los oaxaqueos, aqu entra desde monumentos histricos, arqueolgicos, artsticos, la comida y bebida regional, las tradiciones y costumbres del estado as como la msica y danza. En el 2005, siendo gobernador del estado, Ulises Ruz, se publica la Ley de turismo del estado de Oaxaca. Es la primera ley de su tipo en la entidad, y ser la primera en regular todo lo relacionado con el turismo de la zona y textualmente dice:
La presente Ley tiene por objeto establecer las bases para: I.- Planificar, programar, promocionar, verificar y vigilar integralmente el desarrollo de la actividad turstica; II.- Ver y fomentar el aprovechamiento sustentable de los recursos tursticos, as como la inversin turstica; III.- Determinar las zonas de desarrollo turstico prioritario y las zonas saturadas; IV.- Promover el turismo social y el turismo alternativo, as como conservar y fortalecer el patrimonio histrico, cultural, ecolgico y natural del Estado de Oaxaca; V.Impulsar el desarrollo de la actividad turstica, fundamentndola en programas ambientales, de ordenamiento ecolgico, de manejo de reas naturales protegidas, de desarrollo urbano, de proteccin civil, y dems aplicables; VI.- Propiciar la conservacin, mejoramiento, proteccin y aprovechamiento sustentable del patrimonio turstico; VII.- Coordinar el desarrollo de la actividad turstica entre los sectores pblico y privado; as como entre los gobiernos federal, estatal y municipal. VIII.- Implementar las polticas de promocin, estmulos e incentivos administrativos, econmicos y fiscales para la inversin en actividades tursticas; y IX.- Regular y optimizar la prestacin de los servicios tursticos (2005)

A modo de crtica haca la ley, -la cual puede tomarse como relativamente nueva-, podemos decir que las acciones que plantea sobre la conservacin y el fortalecimiento hacia el patrimonio cultural natural y material del estado, se han dejado de lado. A tal grado que se han perdido en algunos casos, el sentido

original de las tradiciones o festividades que van totalmente incluidas en este rubro, por solo importarles tanto al estado como a los privados, las ganancias que puedan dar., pero no solo eso, tambin han violentado el equilibrio ecolgico que exista en zonas protegidas, con la realizacin de carreteras, hoteles, gasolineras y puestos de servicio. La Guelaguetza, es un claro ejemplo, cuando hablamos sobre transformaciones sociales producto del turismo, ms adelante discutiremos un poco sobre este tema, pero ahora abordaremos de lleno, a la que los turistas llaman la fista mxima de los oaxaqueos. Guelaguetza, es una palabra que viene del vocablo o lengua zapoteca y significa: dar y recibir. Es comn orla en ritos y ceremonias de los indgenas zapotecas del valle. Y se le otorg este nombre a la fiesta de los lunes del cerro, porque en el evento despus de que cada grupo de alguna regin termina su participacin, obsequia productos tpicos de su poblacin, como muestra de agradecimiento, a las personas que asisten a verlos. El origen de esta festividad, la podemos remontar a la poca prehispnica, con el culto a la Dios Centotl, deidad relacionada con el maz tierno o el elote. En la cual se hacan grandes ofrendas y se bailaba da y noche, para adorarla. Cabe mencionar que el pueblo oaxaqueo tiene races dancsticas, pues en la cultura Mixteca, exista un dios del baile, y el cual es muy parecido segn grabado en piedra, encontrados en Mitla, a los bailarines de la Danza de la Pluma de los Valles Centrales. A la llegada de los espaoles, el Valle de Oaxaca pas a formar parte, del territorio otorgado a Hernn Corts (el cual era casi todo el estado). Todas las costumbres y ritos paganos de los pobladores de aquellas regiones, fueron eliminados y sustituidos por los de la religin catlica. Pero como en todo Mesoamrica, el proceso de evangelizacin no pudo eliminar por completo sus creencias y en muchos lugares, estas mismas fueron utilizadas para este fin. Es as como las danzas que se efectuaban en la poca prehispnica, siguieron siendo representadas, pero ahora haca santos catlicos. La Virgen del Carmen es uno de estos santos catlicos, a los cuales acudan los indgenas ms de los Valles Centrales- a representar sus danzas. Su festividad se celebra el da 16 de julio y segn varios historiadores, es con ella como nace la Guelaguetza. Pero no es as, aunque se diga que la Guelaguetza, es una tradicin muy antigua y que desde la poca prehispnica se vena realizando, esto es completamente falso. Como anteriormente lo mencion, el significado de la palabra, es la que s realmente es muy antigua. Pues hasta la fecha, en pueblos de comunidades zapotecas se sigue utilizando la palabra, por ejemplo en compromisos religiosos, como bautizos, bodas, etc. En 1932, la ciudad de Oaxaca celebr el IV Centenario de haber sido elevada a la categora de ciudad
(Lizama, J. [s.f]. IV Homenaje Racial de 1932. Consultado el 22/05/2013 en http://www.tdx.cat/bitstream/handle/10803/8415/m.TextoIVCentenario.pdf;jsessionid=D4C6CD93AD59D642CD9CEBCDA8548A36.tdx2?sequence=13 ). Con el objetivo de

conmemorar este evento, se form un comit de festejos, encargado de todos eventos que se realizaran, dos semanas fueron necesarias, para la realizacin de los festejos en torno al IV centenario de la ciudad. Profesionistas, alumnos, maestros, artistas oaxaqueos, fueron los que contribuyeron a la creacin de los eventos que enmarcaran esta celebracin. Esta celebracin sera un parte aguas cultural en la ciudad, pues con ella surgieron nuevas tradiciones que hasta la fecha se siguen realizando.

Calendas, conciertos, cabalgatas, bailes, concursos de canciones y de productos regionales reinaron en Oaxaca durante las fiestas del IV Centenario, siendo las actividades ms importantes la Exposicin Regional llevada a cabo en la ex Hacienda de Aguilera, y el Homenaje Racial, celebrado en el cerro del Fortn, en un escenario construido especficamente para tal fin (Idem).

Es aqu donde nace la Guelaguetza, como parte de los festejos realizados al IV Centenario de la ciudad. Aunque no surge como tal con ese nombre sino el de Homenaje Racial, consistan en lo mismo: la eleccin de una muchacha que representara la cultura oaxaquea; las representaciones de bailes de las siete regiones del estado, junto con su banda musical; as como la reparticin al finalizar cada grupo de su Guelaguetza. Como anteriormente mencion, se mand construir un lugar especial, para que este evento se llevara a cabo, el lugar elegido fue el cerro del Fortin, el cual desde la poca colonial, albergaba las peregrinaciones de los oaxaqueos hacia la iglesia de la Carmen. As fue como se construy el escenario especial, el tena (y sigue teniendo) una vista impresionante de la ciudad de Oaxaca, construido al ras del cerro y completamente al aire libre. El Homenaje Racial, se llev a cabo el da 25 de abril, la fecha exacta del IV Centenario. Comenz con una ceremonia cvica, encabezada por el gobernador en turno, posteriormente apareci la Seorita Oaxaca, con su cortejo de doncellas representantes o embajadoras de las 7 regiones (que en ese momento se tenan) del estado; por ltimo apareci una comitiva de chinas oaxaqueas con marmotas y gigantes tpicos de la ciudad oaxaquea. Todo esto para dar paso al desfile de las regiones, que deleitaran al pblico oaxaqueo y nacional, con sus danzas y msicas tpicas de sus localidades.
El Homenaje Racial lleg a su fin (..), cuando la Seorita Oaxaca entreg listones de colores que caan de su cetro, a unas muchachas que representaban ser Diosas de la fraternidad y los espritus del bien para llevrselos a las representantes de las embajadas de las regiones. Los Espritus y las Diosas bajaron al centro del escenario, se ubicaron frente al teocalli y encendieron los "pebeteros de Amor" (Ibid, p.211)

Es as, como surgi una nueva tradicin en el estado de Oaxaca, que dio paso tanto al reconocimiento, el respeto y la difusin del patrimonio cultural, de los pueblos indgenas que dentro de sus regiones convivan. El pasado ao 2012, se conmemoraron los 80 aos del Homenaje Racial, que estuvieron enmarcados de nuevas actividades, en la Guelaguetza, se invitaron a ms regiones de las que normalmente asistan a bailar o mostrar un poco de sus tradiciones; el estadio el cual era un escenario totalmente al aire libre, fue techado en 2010 y reconstruido para dar a ms personas, que ao con ao asisten a verla y no solo del estado o el pas, ahora incluso de otros pases vienen a Oaxaca, solo para presenciar este evento; de ser un evento totalmente gratuito, se comenz a cobrar la entrada y por ltimo, los actos que se realizaban en un da (como la coronacin de la Seorita Oaxaca, el paseo de las delegaciones y el encendido de los pebeteros), fueron fragmentados y ahora se llevan a cabo ya sea un sbado antes del lunes del cerro (como ahora se le ha llamado tambin) o en el caso del desfile de las delegaciones una semana antes. Es de esta manera, en la que se conmemoraron los 80 aos de aquella tradicin que inici el gobierno del estado, como parte de los festejos del aniversario de la ciudad. Al empezar este apartado sobre turismo, decamos que era la actividad econmica que ms estaba beneficiando al estado, pero a qu costo. El ejemplo que les eh presentado sobre la Guelaguetza, nos dice que el turismo es un arma de doble filo, pues tanto puede beneficiar al estado o las comunidades donde se realice as

el considerable cambio cultural forjado por la llegada de los turistas, partiendo siempre de suposiciones del tipo: (1) los cambios provocados por la intrusin de un sistema externo producen disonancias dentro de la dbil cultura receptora; (2) los cambios son generalmente destructivos para la poblacin nativa; (3) los cambios conducen a una homogeneizacin cultural, pasando la identidad tnica o local a ser sumida bajo la tutela de un sistema, similar al industrial, tecnolgicamente avanzado, una burocracia nacional/multinacional y una economa orientada al consumo (Santa, A. (1997). Antropologa y turismo Nuevas hordas, viejas culturas?. Antropologa del Turismo, Textos explicativos. Consultado el 22/05/13 de http://www.antropologiasocial.org/contenidos/tutoriales/anttur/textos/ATexto10.htm).

Siento que justo eso le pas a la Guelaguetza, pues al ser una festividad que desde 1932 se vio el gran potencial turstico que podra tener, con la llegada de visitantes de todo el estado, se busc darle apoyo econmico y turstico, para convertirla en el mximo atractivo de Oaxaca, despus de sus zonas arqueolgicas, monumentos histricos, playas y reservas naturales. En la actualidad se ha posicionado como la mayor fuerza tanto econmica del estado, sin la cual , afectara de una manera brutal al estado en todo sentido. Conclusin Como conclusiones finales, puedo decir que el estado de Oaxaca, es en la actualidad una de las entidades ms ricas en materia natural y cultural del pas, pero cuenta con un gran problema: los altos niveles de pobreza que en general todo el estado tiene. La creacin de nuevas proyectos enfocados a modernizacin del campo, el turismo y la educacin, son algunos ejemplos de esta lucha en contra la pobreza y la marginacin social. Aun con todo esto, el estado tiene que superar muchos retos, ms en materia de educacin y pobreza, los cuales en la actualidad han sido temas de inters nacional. En materia de diversidad cultural, el estado cuenta con el mayor nmero de etnias o pueblos indgenas del pas, las cuales siguen viviendo dentro de sus usos y costumbres, pero a mi modo de ver, si el turismo cultural llega hasta ellas pueden sufrir varios cambios internos. Las ocho regiones en las que se divide polticamente el estado, cuentan con una gran diversidad cultural, la cual ha sido vista como un problema y la causante de la pobreza. Pero se ha obtenido gran provecho de ella, pues la Guelaguetza, es la sntesis de la diversidad cultural del estado representada los lunes del cerro prximos al 16 de Julio. Pues esto es a grandes rasgos lo que quise presentar en este trabajo, que si bien en un principio parece ser la historia del Estado de Oaxaca, no es as, mi objetivo principal, es observar el porqu esta entidad se ha refugiado en un sector econmico, el cual tiene muchos beneficios, pero de igual manera ha trado cambios sustanciales en los modos de vida de los oaxaqueos as como en las tradiciones y costumbres de los mismos.

Bibliografa
Ley de Turismo del Estado de Oaxaca. (2005, 9 de Julio). Peridico Oficial, rgano del Gobierno Constitucional del Estado Libre y Soberano de Oaxaca, 516. [Versin electrnica]. Consultado el da 22/05/2013 en http://www.oaxaca.gob.mx/lxi/info/legislacion/064.pdf. Lizama, J.[s. f.]. IV Homenaje Racial de 1932. [Versin electrnica]. Consultado el 22/05/2013 en http://www.tdx.cat/bitstream/handle/10803/8415/m.TextoIVCentenario.pdf;jsessionid=D4C6CD93AD59D642CD9CEBCDA8548A36.tdx2?sequence=13 Romero, M., et al. (2011). Oaxaca. Historia Breve. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Santana, A. (1997). Antropologa y turismo Nuevas hordas, viejas culturales?. [Versin electrnica]. Antropologa del Turismo. Textos explicativos. consultado el 22 de mayo del 2013, de http://www.antropologiasocial.org/contenidos/tutoriales/anttur/textos/ATexto10.htm.