Lgica

Aristteles: Es la ciencia de la demostracin que se preocupa por formular reglas para alcanzar verdades por medio de la demostracin.

Aristteles ha pasado a la historia, entre otras cosas, como el primer sistematizador de la lgica. De hecho, sus propuestas en este campo, junto a las aportaciones de los estoicos, han constituido prcticamente toda la lgica hasta el siglo XIX. El mismo Kant, quien toma la clasificacin aristotlica de los juicios como base para realizar la deduccin trascendental de las categoras del entendimiento, aspecto fundamental de su obra, se extraa del mnimo avance de la lgica, desde Aristteles, contrastndolo con el arrollador avance de la ciencia a partir del Renacimiento, dado que ambas parecen ofrecernos una forma de conocimiento seguro. Las obras de lgica de Aristteles (Categoras, Sobre la interpretacin, Primeros analticos, Analticos posteriores y Tpicos) fueron agrupadas en un conjunto llamado rganon, que los filsofos interpretaron tradicionalmente como una propedutica, una preparacin para la filosofa. Con ello pretendan recalcar que el conocimiento de las leyes del razonamiento era fundamental, un paso previo, para cualquier estudio, y que deba estar en posesin de tal conocimiento quienes quisiesen adentrarse en el terreno de la filosofa. A diferencia de la moderna lgica formal, la lgica aristotlica parte del supuesto de que las formas de pensamiento reproducen lo que ocurre en la realidad, o sea, que las cosas extramentales existen tal como son pensadas por la mente, por lo que las categoras de la mente son categoras objetivas, categoras de la realidad. De ese modo las categoras del pensamiento adquieren un sentido ontolgico y ese carcter propedutico que ha sealado la tradicin filosfica. La lgica aristotlica se ocupa del estudio de los conceptos, dedicando especial atencin a los predicables, y de las categoras (o predicamentos), que se completa con el anlisis de los juicios y de las formas de razonamiento, prestando especial atencin a los razonamientos deductivos categricos o silogismos, como formas de demostracin especialmente adecuadas al conocimiento cientfico.

El hombre y la lgica.
El hombre, para conocer su entorno y describir las cosas, hechos y fenmenos, utiliza un instrumento valioso para aprender y representar en su mente las ideas que al combinarlas forman un conocimiento y puede tomar una decisin.

Ese valioso instrumento es el razonamiento, motivo de grandes reflexiones de los filsofos antiguos como Aristteles hasta los modernos como Bertrand Russell. Todos los filsofos tratan de entender la naturaleza del razonamiento, descubrir los principios y leyes que lo rigen, y entablar sus relaciones. Por eso, un razonamiento cuando es procesado observando las normas lgicas pasa formar un conocimiento que a su vez, permite plantear un procedimiento de razonar con seguridad y eficiencia. Para lograr la fluidez del razonamiento y la claridad de las ideas se han establecido mltiples mtodos y tcnicas, pero el esfuerzo de generaciones tras generaciones de los filsofos permaneci durante muchos aos relegado, por circunstancias histricas, y esencialmente porque no eran tiles al desarrollo social. En la actualidad el ser humano est empeado en crear maquinas que puedan "razonar" y poseer "inteligencia artificial", y es cuando la lgica se convierte en pieza clave del desarrollo de la ciberntica, aunque aos antes se haba empezado a revalorar con la introduccin de la teora de conjuntos, Algebra booleana y la lgica matemtica. De ello se ha de inferir su importancia en estos tiempos de cambios vertiginosos como analizador del razonamiento cuyo estudio va ms all de la neurociencia del pensamiento y el lenguaje desde la perspectiva psicolgica tan en boga en estos ltimos aos, deberamos entender en ese sentido la lgica del lenguaje a partir del trabajo interdisciplinario de la filosofa.

Concepto de Lgica
La lgica se constituye prcticamente como disciplina autnoma, a partir de Aristteles, quien la instaur como ciencia, elevndola al grado de saber supremo. Tal grado fue alcanzado debido a la importancia que se le atribuy como mtodo, como herramienta indispensable en el manejo de los procesos mentales. De ah que se diga que el objeto sobre el cual trabaja la lgica, es el pensamiento, sus formas, es decir la manera como la mente consigna y ordena los datos provenientes de la naturaleza. Posteriormente, dicho datos sern expresados de acuerdo con las reglas o formas asignadas por la disciplina en mencin. La lgica es la ciencia que expone las leyes, modos y formas del conocimiento cientfico. Se trata de una ciencia formal que no tiene contenido, sino que se dedica al estudio de las formas vlidas de inferencia, es decir, se trata del estudio de los mtodos y los principios utilizados para distinguir el razonamiento correcto del incorrecto. La lgica da a conocer la estructura de la razn y el pensamiento, generando de esta manera, normas para la investigacin cientfica.

El origen de la lgica est vinculado a del arte de razonar y de argumentar, cuyo objetivo sera el de aprender a argumentar correctamente. La lgica estudia nuestros pensamientos (conceptos, juicios y raciocinios) desde su estructura (formal).

El pensamiento
Es el proceso mediante el cual, el hombre capta la realidad, partiendo de sus sentidos, hasta obtener una percepcin clara de los fenmenos al conformar una imagen de estos. La imagen se crea a partir del ordenamiento de las sensaciones provenientes de los sentidos al captar la realidad. Este proceso se puede denominar el despertar del pensamiento. De aqu en adelante se relacionarn las imgenes, conformando las primeras ideas de las cosas o fenmenos. El pensamiento no slo llega a conocer slo con los rganos de los sentidos. El pensamiento tambin nos permite juzgar acerca de hechos que no son objetos de percepcin inmediata pero que guardan relacin con otros (humo) experiencias (indispensable), conocimientos previos/anteriores. Al analizar el contenido de estos conocimientos anteriores y relacionarlo con los nuevos hechos podemos inferir un conocimiento nuevo sin recurrir a la experiencia directa. Las formas principales del pensamiento son el concepto, el juicio y el raciocinio.

Divisin de la lgica
Lgica formal: Es una ciencia abstracta que tiene por objeto el anlisis formal de los argumentos, haciendo abstraccin (prescindiendo) de su materia y contenido. Por esto, la lgica es formal, es decir, carece de referencias sobre el significado, y verstil. Esto la hace adecuada para justificar tanto razonamientos filosficos como matemticos. Lgica simblica: Expresin empleada para referirse a aquellos conocimientos lgicos dotados de potentes lenguajes formalizados. Tambin se la denomina lgica matemtica. Sistema Formal que analiza los signos y lo que designan.

Principios lgicos
Los principios lgicos son los fundamentos que determinan ciertas reglas a seguir, para lograr la coherencia y sistematicidad de los pensamientos en sus formas y contenidos. En otras palabras los principios lgicos son las leyes del pensamiento que nos aseguran su validez. Principio de entidad

Este principio expresa la igualdad de la ciega consigo misma. Una casa, un objeto, un hecho, siempre es igual a s mismo. Este principio se representa mediante la frmula X es X. Ejemplo: Juan es Juan, la casa es la casa. Importancia y validez del principio de identidad

El principio de identidad cobra importancia para nuestro entendimiento en la medida que el predicado exprese notas complementarias al sujeto. De esta manera el principio de identidad amplia nuestro conocimiento. Si dentro del principio de identidad el sujeto no es sustituido por nuevas notas, el principio no posee valor para nuestro conocimiento. Ejemplo ---Bolvar es Bolvar (no posee valor) ---Bolvar es el libertador de cinco naciones --- Bolvar es el libertador de la nueva granada Ntese que en los casos dos y tres, el sujeto (BOLIVAR) ha sido sustituido por notas aclaratorias el predicado, que implican necesariamente al sujeto. Cuando omos hablar del libertador de cinco naciones, inmediatamente pensamos en bolvar. Principio de contradiccin y

Este principio afirma la imposibilidad de concebir dos juicios contrarios verdaderos con relacin a unos mismos objetos

Si se tiene los juicios S es p y s no es p, imposible que ambos juicios sean verdaderos a la vez, en el mismo tiempo y circunstancia. Si el uno es verdadero, el otro ha de ser necesariamente falso: los metales son duros, o los metales no son duros

Principio de tercero excluido

Dados dos juicios contrarios entre s: (a es b); (a no es b), hemos de reconocer que algunos ser verdadero y el otro necesariamente falso (principio de contradiccin), no existi un tercer modo de juicio igualmente se excluye la posibilidad de un tercer juicio con los mismo elemento A y B

Principio de razn suficiente

Este principio plantea la necesidad de justificar los conocimientos de una forma razonada. Es decir, Ordenada y lgica. Solo es verdadero aquella que se puede probar suficiente, basndose en otros conocimientos o razones ya demostrada Por ejemplo, cuando se dice que el todo es mayor que las partes. Esta afirmacin es un conocimiento verdadero, puesto que se ha comprobado que una parte es menor que el todo, ya sea por la experiencia o por la pura intuicin. Esta es una razn que se considera como suficiente para sustentar la validez del conocimiento anterior

El concepto

Se entiende por concepto, la primera operacin de nuestro entendimiento por medio de la cual captamos la realidad. El hombre al estar en contacto con la realidad recibe las imgenes de los fenmenos que la conforman, ya sea un rbol, una montaa, un ro, un animal. De este contacto con los fenmenos, el hombre tiene las ideas o los conceptos de las cosas. El concepto en s es la simple captacin de las cosas sin afirmar o negar nada con respecto a ellas. Esta captacin o aprehensin es nica e indivisible. Toma los rasgos distintivos del objeto, ignorando los detalles superfluos. Es la primera operacin del pensamiento y su unidad constitutiva. Gracias a l, podemos reducir los objetos a sus caractersticas esenciales, ignorando las que son meramente accidentales.

En el concepto tenemos del objeto, las diez caractersticas o categoras que lo constituyen. En stas estn sintetizadas todo lo que podemos decir de un objeto. Su forma verbal es el trmino. Validez universal del concepto El concepto como representacin, determina las caractersticas esenciales del fenmeno al cual se refiere. As por ejemplo, la idea o el concepto rbol no se refiere a determinado rbol en especial. El concepto rbol encierra las caractersticas esenciales de cualquier tipo de rbol, no importando la especie. Por medio de la idea nos desprendemos de las caractersticas secundarias. En el caso del rbol, se ignora su tamao, su color, su variedad. En sntesis, el concepto o idea encierra nicamente lo esencial de fenmeno, teniendo como es natural, validez universal, al designar de una forma unitaria a una pluralidad de representaciones. El concepto y las caractersticas esenciales y accidentales del objeto En el objeto perro podemos encontrar caractersticas tales como: mamfero, blanco, canino, grande, furioso, juguetn, vertebrado, entre otras muchas. Algunas de estas caractersticas pueden variar, sin que el objeto deje ser un perro: blanco, grande, furioso y dems. Pero otras, de llegar a cambiar haran al perro otra cosa. Si el perro fuera ovparo e invertebrado, ya no sera perro, sino gusano. El primer tipo de caracterstica son llamadas accidentales y son ignoradas por el concepto. El segundo tipo son las caractersticas esenciales y constituyen en el concepto mismo. Es por esto, que un concepto hace referencia a todos los objetos que posean las mismas caractersticas esenciales, haciendo caso omiso de las variaciones que puedan sufrir sus caractersticas accidentales. Extensin y comprensin de los conceptos La extensin de un concepto, determina el nmero de objetos o individuos a los cuales designa. La comprensin en cambio califica al concepto de acuerdo con el nmero de caractersticas que ste posea, o cantidad de conceptos que lo definan. Dentro de la comprensin y extensin de los conceptos hay una regla que dice: A mayor extensin, menor comprensin y viceversa. As por ejemplo, el concepto hombre posee gran extensin, puesto que incorpora a todos los hombres ya sean estos negros, blancos, africanos, americanos. Cosa diferente ocurre con el

concepto Pablo. Este designa una gran compresin ya que califica, particulariza totalmente, en cambio su extensin es muy poca, pues cobija a un solo sujeto. Dentro del concepto hombre est incorporado el concepto Pablo, a la vez que incorpora un gran nmero de conceptos diferentes; esto denota la extensin del concepto hombre. Al comparar la extensin del concepto hombre, con la del concepto Pablo, vemos claramente las caractersticas que contiene el concepto. En otros trminos, el concepto hombre abarca a todos los hombres (extensin) y el concepto Pablo, especifica, delimita al referirse a un sujeto en particular (comprensin). Las categoras Las categoras son los conceptos ms generales y suficientes en los que podemos definir otro concepto. Segn Aristteles son diez: sustancia, cualidad, cantidad, relacin, lugar, posicin, tiempo, estado, accin, pasin.

El juicio

Si el concepto es la primera operacin del entendimiento, el juicio es la segunda, por medio de la cual el entendimiento compara dos ideas o conceptos. A partir de la comparacin que se establece, por medio del juicio, el entendimiento afirma o niega los elementos que determinan la relacin. En todo juicio hay tres elementos fundamentales: 1. El sujeto, sobre el cual se va a afirmar o negar algo. 2. El predicado que se afirma o niega, con respecto al sujeto. 3. La cpula, que es el elemento de enlace entre el sujeto y predicado. Por complicado que pueda parecer un juicio nunca podr exceder de los trminos antes enunciados. Slo por medio del juicio se afirma o se niega algo con respecto al sujeto. De ah que para muchos lgicos, el juicio sea la operacin del entendimiento, por medio de la cual el hombre ampla su conocimiento. Pero como se ha visto, en realidad el juicio est conformado por la relacin de dos conceptos, quienes son la primera operacin del entendimiento.

Clasificacin de los juicios A partir de Aristteles, los juicios se han clasificado en cuatro grandes grupos, segn su cantidad, su relacin, su cualidad y su modalidad. A. De acuerdo con su cualidad, los juicios se clasifican en: Afirmativos: son aquellos en que el predicado expresa una seal del sujeto, cualquiera que esta sea. Negativos: son aquellos en que el predicado no conviene al sujeto. Dichos juicios encierran una limitacin del sujeto. B. De acuerdo con su cantidad, los juicios pueden ser: Universales: cando el predicado se extiende a toda una clase de objetos sin excepcin alguna. Particulares: cuando el predicado se extiende a una clase determinada de objetos. Individuales: cuando el predicado se extiende a un solo individuo o hecho. C. De acuerdo con su relacin, los juicios se clasifican en: Categricos: son aquellos en que entre el sujeto y predicado se encierra una afirmacin absoluta que no depende de ninguna condicin. Disyuntivos: son aquellos juicios en que el sujeto puede ser determinado por varios predicados. Pero al final, el sujeto resulta determinado por alguno de ellos. Hipotticos: son aquellos juicios en que la relacin entre el sujeto y el predicado est subordinada a otra relacin que es una condicin. D. De acuerdo con la modalidad, los juicios se clasifican en: Problemticos: son aquellos en que la relacin entre el sujeto y el predicado se expresa como posible. En dichos juicios aparece por lo general los trminos pueden ser. Asertricos: son juicios en donde la relacin sujeto-predicado expresa implica una realidad. Apodcticos: son juicios en donde la relacin sujeto predicado expresa una necesidad.

La proposicin Es la expresin verbal del juicio. Tambin es denominada oracin. En ella encontramos los tres elementos esenciales del juicio. Un sujeto, un predicado y el elemento que sirve de enlace: el verbo.

Teniendo presente, tanto el sujeto como el predicado, podemos dividir las proposiciones en simples y compuestas. Simples son aquellas que en su estructura no encierran ms que un sujeto y un predicado, y ppor tanto, una sola afirmacin. Compuestas son las proposiciones conformadas por varios sujetos y varios predicados, que pueden adems, estar realizando varias actividades.

Clasificacin de las proposiciones Por medio de las proposiciones manifestamos los diferentes modos de nuestro sentir. En ellas se encierra nuestro estado de nimo. De acuerdo con esto, podemos clasificar las proposiciones en enunciativas, interrogativas, optativas e imperativas. 1. Proposicin enunciativa: en ellas expresamos un sentido que encierra tan slo una simple manifestacin ya sea sta que afirmativa o negativa. 2. Proposiciones interrogativas: en ellas se manifiesta el deseo de saber, de conocer de satisfacer una curiosidad, encierran por lo tanto una pregunta. 3. Proposiciones optativas: estas proposiciones expresan un deseo de saber, de conocer, de satisfacer una curiosidad, encierran por lo tanto una pregunta. 4. Proposiciones imperativas: son las proposiciones en las cuales expresamos una orden o mandato. Dentro de la cantidad de conceptos que puede concebir el espritu humano, es de vital importancia el escoger y determinar aqullos que sirven con claridad y precisin para caracterizar los aspectos de un hecho u objeto. Esta es la finalidad de la definicin, cuya labor consiste en la fijacin de las caractersticas esenciales de un concepto. Toda definicin se expresa mediante un juicio en el cual el sujeto est formado por el concepto que se quiere definir, y el predicado por la caracterstica o caractersticas por las cuales se define el sujeto. Por esto, el sujeto se llama definido y el predicado, definente. Como los caracteres que constituyen el contenido de un concepto pueden ser accidentales y esenciales, la definicin, que busca lo general, debe excluir todos los caracteres particulares y accidentales, conteniendo slo lo esencial.

El raciocinio

El conocimiento en general, se establece a partir de un encadenamiento de hechos. Se parte de una idea, de un concepto, se verifica en la experiencia, se razona, se piensa y se relaciona con otros hechos y de all se infiere o se extrae algn resultado. De esta manera, el conocimiento se consolida como un proceso, en el cual el sujeto relaciona una serie de hechos a partir de los cuales extrae una conclusin. El proceso mediante el cual, el sujeto relacionas dos juicios, para inferir uno tercero, se denomina razonamiento. Se parte de algo conocido, expresado en un primer juicio: se relaciona con otro estableciendo cierta consecuencia y se llega a la solucin buscada, que era hasta el momento desconocida. El mecanismo de razonamiento consiste en una verdadera sustitucin de conceptos, en donde se usa un concepto en lugar de otro, porque se ha establecido entre ellos una relacin de identidad Simblicamente el proceso se representa de la siguiente forma: A = B; B=C;

Luego A = C. Si se afirma todos los metales son buenos conductores de la electricidad, fcilmente surge la conciencia del juicio de que el cobre ser un buen conductor de la electricidad, por ser un metal. Se encuentra as, una relacin entre dos ideas que antes era desconocida. Bases para un buen razonamiento Para la existencia de un razonamiento bien estructurado se requiere ante todo: a. La existencia de dos juicios. b. Que en dichos juicios, uno sea consecuencia del otro. c. La existencia de un origen lgico, deductivo, donde primero estn las premisas (juicios) y a partir de ellas se elabore la conclusin. d. La conclusin obtenida no debe ser igual a las premisas. e. Que a partir de todo el proceso se ample el conocimiento, por medio del anlisis de las premisas.

El silogismo y sus elementos La forma ms perfecta del razonamiento es el silogismo. En ste se encuentran relacionados tres juicios, siendo el ltimo de ellos un aporte nuevo al conocimiento, porque es inferido a partir de la relacin de los dos primeros. Un silogismo posee tres trminos y tres juicios o proposiciones. Entre ellos se distingue: a. Un trmino mayor, que identifica el concepto de mayor extensin y cuyo smbolo es P (predicado de la conclusin). b. Un trmino menor, que como su nombre lo indica corresponde al concepto de menor extensin, simbolizado por S (sujeto de la conclusin). c. Un trmino medio, el cual tiene una extensin intermedia representado por M. Los dos primeros juicios de un silogismo, son denominados premisas, nombre dado porque sirven de base y son antecedentes a la conclusin. Lgica dialctica La lgica formal analiza las formas del pensamiento, las relaciones que establecen entre s los contenidos, pero ignora estos contenidos. Los contenidos son las representaciones que tiene la conciencia de la realidad, es decir, los conocimientos. Los fundamentos de la Lgica dialctica contempornea, fueron dados por Hegel y Marx, y se encuentran representados en los supuestos bsicos y procesos de la Teora del Conocimiento de Marx.

OBJETIVOS

Objetivo general Determinar los principios de la lgica clsica

Objetivos especficos Reconocer la formacin y caractersticas lgicas y gnoseolgicas del concepto. Distinguir los tipos de juicios y su necesidad lgica. Identificar las caractersticas y formas del silogismo. Reconocer los principios de la definicin.