La Comunidad Logial y las relaciones fraternales

QH:. Segundo Vigilante y QQHH:., el tema que nos convoca hoy es La Comunidad Logial y las relaciones fraternales

Introduccin.
En este traba o trataremos de desarrollar lo solicitado y que !ara ello nos hemos remitido a todos los a!ortes de la c"mara de com!a#eros de $:.L:. $enovaci%n &' (), los que se manifiestan en el desarrollo y !rinci!almente en las conclusiones.

Desarrollo.
*ntes que todo e+!licaremos la etimolog,a de las cuatro !alabras !rinci!ales: comunidad, logial, relaciones y fraternales.

Comunidad, t-rmino que significa seg.n la $eal *cademia Es!a#ola de

Lengua. /0el lat. communtas, -tis1. 1. f. Cualidad de comn /2 que, no siendo !rivativamente de ninguno, !ertenece o se e+tiende a varios1. 2. f. Con unto de las !ersonas de un !ueblo, regi%n o naci%n. 3. f. Con unto de naciones unidas !or acuerdos !ol,ticos y econ%micos. Comunidad Europea. 4. f. Con unto de !ersonas vinculadas !or caracter,sticas o intereses comunes. Comunidad catlica, lingstica. 5. f. 3unta o congregaci%n de !ersonas que viven unidas ba o ciertas constituciones y reglas. 7. f. Com.n de los vecinos de una ciudad o villa realengas de cualquiera de los antiguos reinos de Es!a#a, dirigido y re!resentado !or su conce o. tros significados! El conce!to hace referencia a la caracter"stica de comn, !or lo que

!ermite definir a di#ersas clases de con$untos: de los individuos que forman !arte de un %ue&lo, regin o nacin Communitas es un sustantivo en latn que refiere a una comunidad no estructurada en la cual la gente se encuentra en igualdad de trminos y en donde e iste un alto grado de sentimiento de comunidad. Es frecuentemente utili!ado como prstamo lingstico en antropologa cultural y en las ciencias sociales. Communitas es un intenso es!,ritu de comunidad, un sentimiento de gran igualdad social y !ro+imidad. Este t-rmino es usado !ara distinguir la modalidad de las relaciones inter!ersonales de un "rea de la vida en comunidad. E+iste m"s de una distinci%n entre estructura y communitas. La m"s familiar resulta ser la diferencia entre secular y sagrado. Cada !osici%n social tiene algo sagrado acerca de ella. Este com!onente sagrado es adquirido durante el rito de !aso, a trav-s del cambio de !osiciones. 4arte de esta gracia sagrada se logra a trav-s de la humildad transitoria a!rendida en estas eta!as, esto !ermite a las !ersonas alcan5ar una !osici%n m"s alta. Communitas es un !unto agudo de comunidad, ca!a5 de llevarla al siguiente nivel y que !ermite com!artir una e+!eriencia com.n, usualmente a trav-s del rito de !aso. Esto lleva a todos sus miembros a un estado de equidad. 6na comunidad es un gru!o o con unto de individuos, seres humanos, o de animales /o de cualquier otro ti!o de vida1 que com!arten elementos en com.n, tales como un idioma, costumbres, valores, tareas, visi%n del mundo, edad, ubicaci%n geogr"fica /un barrio !or e em!lo1, estatus social, roles. 4or lo general en una comunidad se crea una identidad com.n, mediante la diferenciaci%n de otros gru!os o comunidades /generalmente !or signos o acciones1, que es com!artida y elaborada entre sus integrantes y sociali5ada. 7eneralmente, una comunidad se une ba o la necesidad o meta de un ob etivo en com.n, como !uede ser el bien com.n8 si bien esto no es algo necesario, basta una identidad com.n !ara conformar una comunidad sin la necesidad de un ob etivo es!ec,fico. Las uto!,as suelen ser teor,as o credos alrededor del conce!to de comunidad como asociaci%n voluntaria cuyo fin es el bien com.n y con

relaciones de ti!o igualitarias. Hay muchos e em!los y mucha literatura sobre ambos temas :comunidad: y :uto!,a:, !ero no necesariamente ambos t-rminos est"n unidos. 4or e em!lo una :comuna: es una comunidad y una uto!,a, el libro de ;om"s <oro "topa es una uto!,a y una :misi%n: es una comunidad. La creaci%n !r"ctica de un sistema de vida con !ersonas que viven untas no es una casualidad sino una necesidad !ara subsistir en el logro de ob etivos comunes, otra caracter,stica es que debe ser autosuficiente en medios de !roducci%n y en algunos casos en ca!acidad de defensa. Es un gru!o aut"rquico. 4robablemente debe incluir muy !oca gente !ara !oderles controlar dentro del territorio. Seguramente el nivel de cambio social no ser" muy grande. La interde!endencia muy necesaria. El sistema social ser" muy obvio y !redecible. Los valores !udieran ser o!resivos. La es!ecialidad !roductiva ser" b"sica !ara !oder sobrevivir, habr" muchos bienes que no !uedan ser su!lidos !or la comunidad y deber"n de adquirirse desde fuera de ella. El ti!o de gobernabilidad ser,a de asamblea y democr"tico. ;endr,a un nivel de servicios m,nimo !ara !oder dedicar el mayor n.mero de recursos a la actividad !rinci!al y el n.mero de !ersonas /o familias1 que lo com!onen, !robablemente como m"+imo de unos !ocos cientos.

Logia, t-rmino que significa seg.n la $eal *cademia Es!a#ola de Lengua

/0el it. loggia1. 1. f. Local donde se celebran asambleas de francmasones. 2. f. *samblea de francmasones. tros significados! Logia !uede hacer referencia a:

La logia, un elemento arquitect%nico. Logia o Logia 3esu, hi!ot-tica colecci%n de dichos de 3es.s !robablemente escritos !or 4a!,as de Hier"!olis. 6na Logia <as%nica, gru!o de !ersonas que forman un cuer!o mas%nico inde!endiente.

Log,a, sufi o originado en el griego =>?@AB /CtratadoC, CestudioC1, que se a!lica a la denominaci%n de saberes /teolog,a1, ciencias /e!istemolog,a, biolog,a, geolog,a, etc.1 y !seudociencias /astrolog,a, !ara!sicolog,a, cri!to5oolog,a, etc.1 Su utili5aci%n en la construcci%n del t-rmino Cfilolog,aC no se hace en funci%n de su condici%n de ciencia, sino en funci%n de su ob eto: las !alabras /otra !osible traducci%n de =>?@AB es C!alabraC, CdiscursoC1

Entonces y !ara nuestros intereses. Logia, es el Dlocal de reuni%n de los masones, o, *samblea de masonesE Logias e+isten muchas en el mundo, y cada una con ob etivos diferentes, asi !or e em!lo, se tiene a la logia <atritense, una de las mas antiguas en la madre !atria, Los <asones, una logia a nivel latinoamericano, e incluso en nuestro medio se dice que e+isten logias secretas como Los Caballeros del Friente y la logia ;oborochi. El t-rmino es!a#ol logia !roviene del italiano loggia# Ggaler,aH,) que a su ve5 !rocede del fr"ncico lau$%a# Gcoberti5o enramadoH, que !osiblemente deriva del t-rmino germ"nico leaf# Gho aH. 'im&olismo. Los masones han !ro!uesto una etimolog,a del griego ()*+ &logos'# Gdefensa, argumentaci%n, verbo, !alabraH, en el sentido de que en estos lugares de reuni%n se habla o se transmite ense#an5a a trav-s de la !alabra. La tradici%n mas%nica tambi-n dice que logia !roviene del s"nscrito lo() /Glocal, lugar, localidad, mundoH1, haciendo alusi%n a que la logia re!resenta al mundo terrenal

,elacin, t-rmino que significa seg.n la $eal *cademia Es!a#ola de

Lengua. /0el lat. relato, -*nis1. 1. f. E+!osici%n que se hace de un hecho. 2. f. Cone+i%n, corres!ondencia de algo con otra cosa. 3. f. Cone+i%n, corres!ondencia, trato, comunicaci%n de alguien con otra !ersona. 6. m. en !l. +elaciones de parentesco, de amistad, amorosas, comerciales

4. f. ;rato de car"cter amoroso. 6. m. en !l. ,ienen relaciones desde -ace tiempo 5. f. Lista de nombres o elementos de cualquier clase. -. f. Jnforme que generalmente se hace !or escrito, y se !resenta ante una autoridad. Con origen en el t-rmino latino relato, el conce!to de relaci%n tiene m.lti!les usos. Se trata, !or e em!lo, de la e+!osici%n que se hace un hecho. En el sentido de relato, 4or otra !arte, una relaci%n es una corres!ondencia o cone+i%n entre algo o alguien con otra cosa u otra !ersona. 0e esta forma, la noci%n de relaci%n se utili5a en diversas ciencias !ara e+!licar todo ti!o de

.raternidad, t-rmino que significa seg.n la $eal *cademia Es!a#ola de

L /0el lat. fraterntas, -tis1. ). f. *mistad o afecto entre hermanos o entre quienes se tratan como tales. tros significados! 0esarrollar y mantener relaciones con hermanos, con una !ersona con la que se com!arte uno o ambos !adres desde el nacimiento, la ado!ci%n o el matrimonio. Kuente Frgani5aci%n <undial de la salud, Clasificaci%n Jnternacional del funcionamiento, de la 0isca!acidad y de la Salud. 7inebra /Sui5a1 9LL). * nuestro !arecer una definici%n im!ortante es la entregada !or H4M: D4ara hacer resaltar la im!ortancia de este ob eto, traducimos las siguientes !alabras de Lactancio /.nstit., J, v, ca!. N1: DLa verdadera religi%n es la .nica que se!a hacer amar un hombre a otro hombre, !uesto que ense#a que todos los hombres est"n unidos !or v,nculos de fraternidad, !or la ra5%n de que 0ios es el !adre com.n de todosE. En efecto, nuestro verdadero Oo, el Espritu individual que reside en el interior de cada hombre, es una chis!a o !art,cula, !or decirlo as,, del Espritu universal /0ios1, siendo ambos id-nticos en esencia, y debido a esta unidad de origen y esencia, todos los seres humanos son esencialmente

id-nticos entre s,, a !esar de la gran diversidad que ofrecen en su condici%n e+terior. 0e ah, deriva la necesidad del altru,smo, del amor, de la tolerancia y concordia que han de reinar entre todos los miembros de la familia humana, formando as, una verdadera Kraternidad universal.E /7.;. H.4.M.1

.alta descri&ir a %artir de lo anterior la definicin de la frase.

Estoy convencido, que la iniciativa de la im!lementaci%n de este traba o, no ha sido con otro fin, sino que ustamente tender al fortalecimiento, o reencuentro de esta virtud que es la amistad, o su verdadero *rte, que es la !ractica de la Kraternidad <as%nica. Como obreros de una escuela filos%fica, esot-rica e inici"tica,

amalgamados !or la Kraternidad, nos debemos ante nada, a la b.squeda de la Verdad, guiados !or la !lomada, que cae sobre nuestras conciencias, !or lo que nuestra res!onsabilidad !rimera, es reconocer cu"nto hemos !ulimentado nuestra 4iedra Mruta, !ara luego revisar nuestra relaci%n con el resto de nuestros QQ:. HH:. En consecuencia, no !odemos darnos el lu o de sacar a!lausos charlando sobre la Kraternidad, ignorando los !untos de dis=fraternidad, de distanciamientos y de rencillas acarreadas !or el tiem!o como !esadas cargas, entre quienes nos llamamos QQ:.HH:., no !odemos inaugurar monumentos a la !erfecci%n, sin antes censurar calificaciones o !re uicios entre nosotros mismos, no !ueden algunos ser llamado como H:. y a otros como muy querid,simo H:., no !uede abra5arse a unos y evitar estrechar la mano de quienes difieren de nuestros !ar"metros, no !ueden a esta hora y edad ignorarse los nombres y condiciones de ning.n Q:.H:. &uestro es!e o real, es la relaci%n con el otro OF, si Oo admiro a un QH8, es !orque lo a!recio y le recono5co sus virtudes, !ero si en un QH:. s%lo veo deficiencias y cr,ticas, es !orque algo &o est" bien, en <i.

En la medida que asumamos con Valor, Humildad, *mor y ;olerancia el ob etivo de esta fiesta, cuyo lim!io y di"fano !ro!%sito es lograr la cohesi%n sin e+ce!ciones8 veremos germinar el !roducto de un verdadero cambio interno en nuestro desarrollo, el que con su !r"ctica constructiva alentar" nuestros !ensamientos, aquietar" nuestras emociones y controlar" nuestros im!ulsos y ansiedades. La Kraternidad <as%nica, QQ..HH:., est" cimentada en el logro de una disci!lina interior, basada en la sabidur,a, en la entrega solidaria y la com!rensi%n de los valores que nos !roteger"n mutuamente contra las dis!ersiones ruidosas del cada ve5 m"s intolerante mundo !rofano. Hagamos QQ8.HH:. uso de las herramientas y de los $itos destinados a obrar en el silencio meditativo, .nico medio ca!a5 de descubrir lo $eal oculto !or lo a!arente, y la causa en el efecto visible, este traba o nuestro significa que: Leg,timar al otro es acom!a#arlo en su camino, es reconocer nuestra !ertenencia a un mundo !luralista, com!rendiendo que nadie es !oseedor de la verdad absoluta, y que todo fragmento de verdad, siem!re se im!ondr" !or s, s%lo. Significa no !rohibir, cuando se tiene el !oder de hacerlo, esto es admitir en otros, ideas o acciones diferentes de las nuestras, es ver florecer en la tierra arada, esa, de las convicciones m"s !rofundas, all, donde duele la !resencia de !lantas hostiles. Significa el des!rendimiento de la soberbia y de la arrogancia,

re!leg"ndonos en la meditaci%n !rofunda, !ara sembrar en el f-rtil cam!o de la conciencia, la semilla que germinar" en nuestros cora5ones la condici%n de <asones nobles, generosos, !oseedores de las !remisas de igualdad, usticia y amor. 4ara traba ar !or la concreci%n de los fines m"s elevados sin descanso, observando una conducta e em!lari5adora, tomando como e+!eriencia el devenir e+istencial del <as%n a trav-s de su historia.

Significa hacer de la comunicaci%n un atributo de la relaci%n humana y como tal, !ara nosotros, no es tan s%lo c%mo transmitir un mensa e que va desde un emisor a un rece!tor a trav-s de un medio, sino que es un contenido relevante, que se com!arte entre dos o mas conciencias, comunicarse es fraterni5ar, vale decir, com!artir ideas, !rinci!ios, e+!eriencias y sentimientos. Significa transmitir valores, e+tra,dos tanto de la esencia del desarrollo interno, como de la Jnstituci%n que nos acoge, !or los que debemos traba ar constantemente !uliendo nuestra !iedra bruta, !ara e+traer de la misma, los diamantes que brillen con la lu5 de la verdad, la -tica, la moral y la virtud. 4ero !rinci!almente significa tambi-n *mor: E e !rimordial de las relaciones humanas. <ediante el *mor se com!arte el sufrimiento a eno, reconoci-ndonos claramente en todos los dem"s, sobre todo en los m"s desfavorecidos, en aquellos cuyos derechos ni siquiera se res!etan, ayud"ndoles a ser felices. <ediante la amabilidad y la caridad, establecemos com!rensi%n entre nosotros y los dem"s, de ese modo se for a la unidad y la armon,a. * trav-s del amor, descubrimos que cuando llegamos m"s all" de los estrechos confines del inter-s !ro!io, nuestro es!,ritu se colma de fuer5a !ara rom!er la idea, de que mis intereses son inde!endientes de los intereses de lo dem"s. La Kraternidad QQ:.HH:., se fundamenta en la e+!eriencia de que todos somos 6no en lo universal. Entender la Kraternidad, requiere el an"lisis de varios elementos que convierten de una u otra manera al hombre en un buscador de la verdad !ro!iamente tal, la cual es el resultado, de las vivencias que a!ortan al g-nero humano la e+!eriencia !ersonal de cada uno, como !iedras !eque#as en un camino muy grande que aun no se termina !or recorrer.