Franois Furet Pensar la Revolucin Francesa

Traduccin: Arturo R. Firpo Revisin tcnica: Claudio S. Ingerflom EDICIONES PETREL, S.A. Ttulo original Penser la Rvolution fran aise Pars! "#$% & 'ditions (allimard! "#$% & )e todos los derec*os en lengua castellana 'diciones Petrel! S. A.! Avda. de +adrid ",%! -arcelona! .'spa/a0 A1ril "#%2 )ise/o 3 reali4acin de la portada: '. +ir Seri/5 IS-6: %78%9$7:82;8, )epsito <egal: -. ";.%:$8"#%2 Printed in Spain Impreso en 'spa/a Impreso en: +5r=ue4! S. A. Ignacio Iglesias! ;: 8 -adalona .-arcelona0 Creemos un alma libre para revolucionar la Revolucin, y ante todo, abstengmonos siempre de decir que un espritu imparcial ultraja la Revolucin. Se ha hecho un uso tan abusivo de la palabra ultraje a la Religin que la eliminaremos de nuestro lenguaje, pues tememos por sobre todas las cosas emplear el estilo y los hbitos mentales de las acusaciones en la crtica histrica y ilos ica... 'dgar >uinet Crtica de la Revolucin, Pars! "%:$

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A)?'RT'6CIA 'ste li1ro consta de dos partes =ue fueron compuestas en diferentes perodos@ el orden en =ue est5n presentadas invierte el orden cronolgico en =ue fueron escritas. <a primera constitu3e una tentativa de sntesis de un pro1lema =ue no *a deAado de interesarme desde =ue comenc a estudiar este perodo: Bcmo podemos pensar un acontecimiento como la Revolucin FrancesaC <a segunda presenta las etapas 3 los materiales sucesivos de mi refleDin so1re este interrogante@ en ella pretendo mostrar el camino seguido. Presento en primer trmino la polmica con los *istoriadores comunistas de la Revolucin Francesa con el propsito de su1ra3ar las inco*erencias de lo =ue es en la actualidad la interpretacin dominante del fenmeno. 'sta polmica fue el producto de las casualidades de la vida intelectual: no me pareci posi1le transcri1irla siete a/os despus en un estilo artificialmente neutro. Tal como la presento! esta polmica testimonia a su manera el papel clave =ue la Revolucin Francesa Auega en el campo universitario francs. <o Enico =ue deseo es =ue esta deuda con las circunstancias no redu4ca para nada su valor demostrativo! el Enico =ue me interesa. A este tra1aAo de descom1ro un tanto general le siguen dos estudios consagrados a dos autores =ue *an sido esenciales para mi tra1aAo crtico: AleDis de Toc=ueville 3 Augustin Coc*in. 'l lector podr5 comprender por =u a lo largo de la lectura de estas p5ginas: Toc=ueville 3 Coc*in fueron los Enicos *istoriadores =ue conceptuali4aron rigurosamente la Revolucin Francesa 3 =ue trataron el interrogante =ue plantea este li1ro. Sus an5lisis! =ue se complementan m5s de lo =ue se contradicen! me permiten plantear el sistema de interpretacin =ue desarrollo en la primera parte. Fe tra1aAado siguiendo sus *uellas. Inscri1o con placer sus nom1res en los um1rales de este ensa3o.

Primera parte !" R#$%!&C'() *R")C#S" +" C%)C!&',% 'l *istoriador =ue estudia los re3es merovingios o la guerra de los Cien A/os no est5 o1ligado a presentar! a cada momento! su licencia de investigacin. <a sociedad 3 la profesin le conceden! por mnimo =ue *a3a sido su aprendi4aAe tcnico! las virtudes de paciencia 3 o1Aetividad. <a discusin de los resultados slo movili4a a los eruditos 3 a la erudicin. 'l *istoriador de la Revolucin Francesa no slo tiene =ue ser competente sino =ue de1e presentar otros ttulos. )e1e anunciar sus opiniones. Ante todo de1e indicar desde =u punto de vista *a1la! =u es lo =ue piensa 3 =u es lo =ue 1usca@ 3 lo =ue escri1e so1re la Revolucin posee un sentido previo al tra1aAo mismo: se trata de su opinin, de a=uel Auicio =ue no es o1ligatorio tener so1re los merovingios! pero =ue es indispensa1le poseer so1re "$%# o "$#,. Cuando emite esta opinin! no es necesario agregar nada: el *istoriador ser5 definido como realista! li1eral o Aaco1ino. (racias a esta contrase/a! su *istoria o1tiene una significacin! un puesto! un ttulo de legitimidad. <o sorprendente no es =ue esta *istoria particular! como toda *istoria! lleve en s presupuestos intelectuales. 6o eDiste interpretacin *istrica inocente 3 la *istoria =ue se escri1e est5 incluida tam1in en la *istoria! pertenece a la *istoria! es el producto de una relacin por definicin inesta1le entre el presente 3 el pasado! entrecru4amiento entre las particularidades de un espritu 3 el inmenso dominio de sus posi1les races en el pasado. Pero si toda *istoria implica una eleccin! una preferencia en el orden de los intereses! de esto no se deriva =ue la *istoria de1a tener como supuesto una opinin so1re el tema considerado. Para =ue esto ocurra! es necesario =ue este tema movilice en el *istoriador 3 en su pE1lico una capacidad de identificacin poltica o religiosa =ue *a3a so1revivido al paso del tiempo. Pero el paso del tiempo puede anular esta identificacin o! por el contrario! conservarla! incluso refor4arla! segEn =ue el tema tratado por el *istoriador siga! o no! dando sentido a su presente! a sus valores! a sus elecciones. 'l tema de Clovis 3 de las invasiones francas era candente en el siglo G?III por=ue los *istoriadores de la poca 1usca1an en l la clave de la estructura social de la poca. Pensa1an =ue con las invasiones francas se *a1a originado la divisin entre no1le4a 3 ple1e: los con=uistadores representa1an el tronco original de los no1les! los con=uistados el de los ple1e3os. 'n la actualidad! las invasiones francas *an perdido toda relacin con el presente puesto =ue vivimos en una sociedad en la =ue la no1le4a no eDiste m5s como principio social@ al deAar de ser el espeAo imaginario de un mundo!
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las invasiones perdieron la superioridad *istoriogr5fica =ue a=uel mundo les *a1a otorgado 3 pasaron del dominio de la polmica social al de la discusin erudita. Slo a partir de "$%# la preocupacin por los orgenes =ue domina cual=uier *istoria nacional! se concentr precisamente en la ruptura revolucionaria. )e la misma manera =ue las grandes invasiones *a1an constituido el mito de la sociedad no1iliaria! la gran epope3a de sus orgenes! "$%# es la fec*a de nacimiento! el a/o cero de un mundo nuevo fundado en la igualdad. <a sustitucin de un aniversario por otro 3! por lo tanto! la definicin temporal de una nueva identidad nacional! es pro1a1lemente uno de los rasgos m5s geniales del a1ad Sie3Hs si se piensa =ue ste anunci! varios meses I antes el acontecimiento fundador! al =ue da! sin em1argo! anticipadamente su plena significacin: J...el 'stado llano no de1e temer remontarse a los tiempos pasados. Se remitir5 al a/o =ue precedi a la con=uista@ 3 puesto =ue es actualmente lo suficientemente fuerte como para no deAarse con=uistar! su resistencia ser5 sin duda m5s efica4. BPor =u no enviar a los 1os=ues de Franconia a todas a=uellas familias =ue conservan la delirante pretensin de provenir de la estirpe de los con=uistadores 3 de *a1er *eredado sus prerrogativasC Pienso =ue la nacin! as depurada! se consolar5 de estar o1ligada a creerse compuesta Enicamente por descendientes de galos 3 de romanosK.I 'stas 1reves lneas se/alan a la ve4 =ue los ttulos de propiedad de los no1les so1re la nacin son ficticios! pero =ue si fuesen reales 1astara al Tercer 'stado con restaurar el contrato social anterior a la con=uista o! meAor! con instaurarlo 1orrando los siglos de usurpacin violenta. 'n am1os casos se trata de restituir un origen JverdaderoK a la nacin! d5ndole a la igualdad una fec*a de nacimiento legtima: todo el %# aparece a=u resumido. )e esta manera la *istoria de la Revolucin tiene como funcin social la de conservar este relato de los orgenes. -asta con o1servar! por eAemplo! el corte acadmico de los estudios *istricos en Francia: la *istoria JmodernaK finali4a en "$%# con lo =ue la Revolucin *a 1auti4ado como el JAntiguo RgimenK =ue de esta manera tiene! a falta de un acta de nacimiento clara! un acta de defuncin en regla. A partir de entonces! la Revolucin 3 el Imperio constitu3en un campo de estudio separado 3 autnomo =ue posee sus c5tedras! sus estudiantes! sus sociedades eruditas! sus revistas. 'l cuarto de siglo =ue separa la toma de la -astilla de la 1atalla de Laterloo aparece revestido de una dignidad particular: fin de la poca JmodernaK! introduccin indispensa1le al perodo Jcontempor5neoK =ue comien4a en "%"9@ intervalo gracias al cual tanto una como la otra reci1en un sentido! lnea divisoria a partir de la cual la *istoria de Francia se remonta *acia su pasado o se sumerge en su porvenir.
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6uestras instituciones universitarias! permaneciendo fieles a la conciencia =ue tuvieron los actores de la Revolucin! a pesar de las a1surdidades intelectuales =ue este corte cronolgico implica! *an depositado en el perodo revolucionario 3 en el *istoriador de este perodo! los secretos de nuestra *istoria nacional. "$%# es la clave del pasado 3 del futuro. <os separa 3! por lo tanto! los define 3 los JeDplicaK. Con respecto al futuro! en el perodo =ue comien4a en "%"9 gracias a la Revolucin =ue lo actuali4a! lo *ace posi1le! lo a1re! no es suficiente decir =ue ella JeDplicaK nuestra *istoria contempor5nea. 'lla es nuestra *istoria contempor5nea. 'sto merece algunas refleDiones. Por las mismas ra4ones =ue se da al Antiguo Rgimen un final 3 no un nacimiento! se le da a la Revolucin un nacimiento pero no un final. 'l primero padece una definicin cronolgica negativa 3 por lo tanto mortuoria! la segunda presenta una promesa tan eDtensa =ue parece de una elasticidad indefinida. Incluso en la corta duracin no se la pueda Jfec*arK f5cilmente: segEn el significado =ue el *istoriador atri1u3a a los principales acontecimientos! se la puede reducir al a/o "$%#! a/o en el =ue lo esencial del 1alance *a sido logrado 3 en el =ue se *a dado vuelta la p5gina del Antiguo Rgimen@ o se la puede eDtender *asta "$#7! *asta la eAecucin de Ro1espierre 3 poner el acento so1re la dictadura de los comits 3 las secciones! la epope3a Aaco1ina! la cru4ada igualitaria del a/o II. M se puede llegar *asta el "% -rumario de "$##! si se pretende respetar los =ue los termidorianos conservan de Aaco1inismo! el go1ierno de los regicidas 3 la guerra con 'uropa de los re3es. ' incluso se puede integrar a la Revolucin la aventura napolenica! 3a sea *asta el final del perodo consular! 3a *asta el matrimonio Fa1s1urgo! 3a *asta los Cien )as: todos estos cortes cronolgicos pueden tener su Austificacin. Pienso tam1in en una *istoria de la Revolucin infinitamente m5s larga! muc*o m5s eDtendida *acia el futuro 3 =ue culminara no antes de fines del siglo GIG o principios del GG. Na =ue toda la *istoria del siglo GIG francs puede ser considerada como la *istoria de una luc*a entre la Revolucin 3 la Restauracin! a travs de episodios =ue seran "%"9! "%,2. "%7%! "%9"! "%$2! la Comuna! el ": de ma3o de "%$$. Tan slo la victoria de los repu1licanos so1re los mon5r=uicos! en los al1ores de la Tercera RepE1lica! sellar5 definitivamente la victoria de la Revolucin en lo m5s profundo del pas: el magisterio laico de Oules Ferr3! misionero de los valores del %# es! antes =ue el instrumento! el sm1olo de la larga 1atalla ganada. <a integracin de la Francia aldeana 3 campesina a la nacin repu1licana! a travs de los principios del %#! durar5 al menos un siglo@ 3 sensi1lemente m5s! sin duda! en regiones como la -reta/a 3 el suroeste retardatorias en muc*os aspectos. 'l adAetivo slo tiene un valor de
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verificacin. 'l an5lisis de este JatrasoK 3 de esta integracin repu1licana por medio de la escuela 3 la poltica se encuentra en el centro de la o1ra de +aurice Agul*on .especialmente: !a R-publique au village, Pars! "#$20. 'ncontramos otro eAemplo en el reciente li1ro de 'ugen Le1er: Peasants into *renchmen. .he moderni/ation o rural *rance 012340506. Por escri1ir lo m5s importante de esta *istoria reciente del espacio francs! *istoria =ue constitu3e tam1in una *istoria de la revolucin. <a victoria del Aaco1inismo repu1licano! durante tanto tiempo ligada a la dictadura de Pars! slo se consolida a partir del momento en =ue o1tiene el apo3o del voto ma3oritario de la Francia rural! a fines del siglo GIG. Pero =ue la Revolucin se *a3a consolidado! no =uiere decir =ue *a3a =ue venerarla! interiori4arla como un valor un5nime fuera de discusin. <a cele1racin de los principios del %#! o1Aeto de tantas preocupaciones pedaggicas o la condenacin de los crmenes del #, con la =ue se disfra4a el rec*a4o de dic*os principios! permanecen en el centro de las representaciones polticas francesas *asta mediados del siglo GG. 'l fascismo da al conflicto de las ideas una dimensin internacional. Pero es significativo =ue! 1aAo su forma francesa! el rgimen instaurado en ?ic*3! luego de la victoria alemana! adopte una forma no tanto especficamente fascista como tradicionalista! enrai4ada en la o1sesin del %#. <a Francia de los a/os 72 es todava el pas en el cual los ciudadanos de1en escoger la *istoria! fec*ar el nacimiento! elegir entre el Antiguo Rgimen o la Revolucin. -aAo esta forma! la referencia al %# *a desaparecido de la poltica francesa con la derrota del fascismo: el discurso de la derec*a como el de la i4=uierda cele1ran actualmente la li1ertad 3 la igualdad 3 el de1ate alrededor de los valores del %# no supone 3a ni una apuesta poltica real ni una inversin psicolgica poderosa. Pero si esta unanimidad eDiste es por=ue el de1ate poltico se *a simplemente despla4ado de una Revolucin a otra! de la del pasado a la del porvenir: esta transferencia del conflicto so1re el futuro posi1ilita un consenso aparente so1re lo *eredado. Pero! en realidad! esta *erencia continEa dominando las representaciones del porvenir al igual =ue una antigua capa geolgica recu1ierta de sedimentaciones posteriores =ue continEa modelando el relieve 3 el paisaAe. 'sto ocurre por=ue la Revolucin Francesa no es solamente la RepE1lica. 's tam1in una promesa indefinida de igualdad 3 una forma privilegiada de cam1io. -asta con ver en ella! en ve4 de una institucin nacional! una matri4 de la *istoria universal para devolverle su din5mica 3 su poder de fascinacin. 'l siglo GIG cre3 en la RepE1lica. 'l siglo GG cree en la Revolucin. 'n am1as im5genes se encuentra el mismo acontecimiento fundador. 'n efecto! los socialistas de fines del siglo GIG conci1en su accin a la ve4 como solidaria 3 diferente de la de los repu1licanos. Solidaria por=ue la revolucin
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es para ellos la condicin previa del socialismo. )iferente! por=ue la democracia poltica representa una etapa *istrica de la organi4acin social =ue tiene =ue ser superada 3 por=ue el %# no a1re precisamente una etapa esta1le sino un movimiento cu3a lgica es la de su propia superacin. <as dos luc*as por la democracia 3 el socialismo son dos configuraciones sucesivas de una din5mica de la igualdad =ue tiene su origen en la Revolucin Francesa. )e esta manera se constitu3 una visin! una *istoria lineal de la emancipacin *umana cu3a primera etapa *a1a sido la eclosin 3 la difusin de los valores del %# 3! la segunda! a=uella en la =ue de1a cumplirse la promesa del %#! por medio de una nueva revolucin! esta ve4 socialista: mecanismo de dos tiempos =ue est5 en la 1ase! .por eAemplo! de la *istoria revolucionaria de OaurHs. Pero de esta *istoria los grandes autores socialistas no *a1an aEn! 3 con ra4n! fiAado el segundo trmino! puesto =ue este segundo trmino perteneca al futuro. Todo cam1ia en "#"$. Puesto =ue la revolucin socialista tiene a partir de entonces un rostro! la Revolucin Francesa deAa de ser el molde de un porvenir posi1le! desea1le! esperado! pero aEn sin contenido! para transformarse en la progenitora de un acontecimiento real! fec*ado! registrado! =ue es octu1re de "#"$. Como lo se/alo en uno de los ensa3os =ue vienen a continuacin! los 1olc*evi=ues rusos tuvieron siempre presente esta filiacin! antes! durante 3 despus de la Revolucin Rusa. Pero! por reaccin! los *istoriadores de la Revolucin Francesa pro3ectan tam1in en el pasado sus sentimientos o sus Auicios so1re "#"$ 3 tienden a privilegiar! en la primera revolucin lo =ue parece anunciar 3 prefigurar la segunda. 'n el mismo momento en =ue Rusia sustitu3e a Francia en el papel de nacin situada en la vanguardia de la *istoria! para 1ien o para mal! por=ue *ereda de Francia 3 del pensamiento del siglo GIG la eleccin revolucionaria! los discursos *istoriogr5ficos so1re las dos revoluciones se entrec*ocan 3 se contaminan. <os 1olc*evi=ues tienen antepasados Aaco1inos! 3 los Aaco1inos anticipaciones de tipo comunista. As es como! desde *ace casi doscientos a/os! la *istoria de la Revolucin Francesa *a sido siempre un relato de los orgenes 3 por lo tanto un discurso de la identidad. 'n el siglo GIG esta *istoria apenas se diferencia del acontecimiento =ue tiene =ue descri1ir puesto =ue el drama =ue se inicia en "$%# sigue represent5ndose! generacin tras generacin! alrededor de las mismas posiciones 3 de los mismos sm1olos en la continuidad del recuerdo transformado en o1Aeto de culto o de *orror. <a Revolucin no slo fund la civili4acin poltica gracias a la cual la Francia Jcontempor5nea K se *ace inteligi1le@ tam1in le leg conflictos de legitimidad 3 una reserva de de1ates polticos de una plasticidad casi infinita: "%,2 repite el %#! "%7% la RepE1lica 3 la Comuna est5 ligada al sue/o Aaco1ino. 's necesario =ue a fines de siglo
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triunfe el consenso repu1licano en la opinin parlamentaria 3! por ende! nacional 3 =ue se funde de manera esta1le nada menos =ue la Tercera RepE1lica para =ue la *istoria de la Revolucin reci1a finalmente! despus de un siglo! la primera legitimacin acadmica: 1aAo la presin de la JSociedad de *istoria de la Revolucin FrancesaK! fundada en "%%" por intelectuales repu1licanos! la Sor1ona a1re en "%%: un JcursoK de *istoria de la Revolucin =ue se confa a Aulard@ el curso se transformar5 en Jc5tedraK en "%#". B<a Revolucin as transformada en c5tedra pasa a ser propiedad nacional! como la RepE1licaC <a respuesta es! como para la RepE1lica! s 3 no. S por=ue en cierto sentido! con la fundacin de la RepE1lica 1asada en el sufragio popular 3 3a no en la insurreccin parisina! la Revolucin Francesa est5 por fin JconcluidaK@ se *a transformado en una institucin nacional sancionada por el consentimiento legal 3 democr5tico de los ciudadanos. Pero! por otra parte! el consenso repu1licano en torno a la civili4acin poltica nacida en el %# es un consenso conservador =ue las clases dirigentes o1tuvieron ante la imposi1ilidad de un acuerdo so1re un re3 3 representa para los sectores campesinos 3 de pe=ue/os nota1les un principio de seguridad: la represin de la Comuna fue la =ue naturali4 la RepE1lica en provincia. As es como esta Revolucin Francesa triunfante! aceptada finalmente como una *istoria cerrada! como un patrimonio 3 una institucin nacional! es contradictoria con la imagen del cam1io =ue supone e implica una promesa =ue va m5s all5 de la escuela laica o de la separacin de la Iglesia 3 del 'stado. Inmediatamente despus =ue la Revolucin impuso la RepE1lica se *i4o evidente =ue la Revolucin era muc*o m5s =ue la RepE1lica. <o =ue ella anuncia1a ningEn acontecimiento poda agotar. Por esta ra4n en las postrimeras del siglo GIG! cuando el de1ate *istoriogr5fico entre realistas 3 repu1licanos se prolonga m5s all5 de las posiciones polticas del %#! el pensamiento socialista *ace su3a la idea de anunciacin. Aulard *a1a criticado en la o1ra de Taine la reconstitucin de los Jorgenes de la Francia contempor5neaK. OaurHs ve en la Revolucin Francesa los orgenes de un origen! el mundo de un nuevo nacimiento: J'l presente es lo menos grandioso =ue ella posee... <a Revolucin tiene prolongaciones ilimitadas. K <a Revolucin Rusa de octu1re de "#"$ ocupar5 oportunamente su sitio en esta espera de una reduplicacin de los orgenes. A partir de ella P+at*ie4 *a refleDionado particularmente so1re este aspectoP! el inventario de la *erencia Aaco1ina se duplica con un discurso implcito en favor o en contra del 1olc*evismo! lo =ue no contri1u3e a conferirle fleDi1ilidad intelectual. 'n efecto! la superposicin de dos de1ates polticos prolonga el siglo GIG en el GG 3 transfiere al comunismo 3 al anticomunismo las pasiones =ue
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anteriormente *a1an movili4ado el re3 de Francia 3 la RepE1lica! pasiones =ue la Revolucin Rusa despla/a sin de1ilitarlas. +u3 por el contrario! sta las vuelve a enrai4ar en el presente d5ndoles nuevas perspectivas polticas =ue *a1r5 =ue leer entre lneas! como otras tantas promesas aun confusas! en los acontecimientos del %# o meAor del #,. Pero al transformarse en la anunciacin positiva o negativa de una Revolucin autnticamente comunista en la =ue la famosa J1urguesaK no vendr5 a confiscar la victoria del pue1lo! la Revolucin Francesa nada gan en significacin o en claridad conceptual. Simplemente renov su mito! empo1recindolo. 's necesario ponerse de acuerdo so1re las pala1ras: esta contaminacin del pasado por el presente! esta capacidad de asimilarlo todo =ue caracteri4a por definicin una Revolucin conce1ida como un origen! no es contradictoria con los avances sectoriales de la erudicin. 'l *ec*o de =ue la *istoria revolucionaria se *a3a transformado! desde fins del siglo GIG en una especiali4acin imiversitaria 3 =ue! desde entonces! se *a3a *ec*o imprescindi1le =ue cada generacin de *istoriadores *aga su aporte en el tra1aAo de los arc*ivos! *a *ec*o a=uella contaminacin muc*o menos contradictoria. Al respecto! la importancia =ue se *a dado a las clases populares 3 a su accin en la Revolucin Francesa *a llevado a progresos! =ue sera a1surdo desconocer o su1estimar! en el conocimiento del papel Augado por los campesinos 3 por la po1lacin ur1ana m5s *umilde. Pero estos progresos no *an provocado una modificacin sensi1le en el an5lisis de lo =ue se podra denominar el o1Aeto *istrico glo1al JRevolucin FrancesaK. Consideremos! por eAemplo! el pro1lema campesino! estudiado 3 actuali4ado por numerosos tra1aAos desde comien4os de siglo! desde <outc*isQi a Paul -ois 3 =ue! segEn mi opinin! representa la contri1ucin central de (eorges <efe1vre a la *istoriografa revolucionaria. A travs del an5lisis del pro1lema 3 de la conducta campesina! (eorges <efevre llega a formular dos ideas: =ue desde el punto de vista social eDisten varias revoluciones en lo =ue se llama la Revolucin. N =ue la revolucin campesina! ampliamente autnoma! independiente de otras .de la de los aristcratas! de los 1urgueses! o por eAemplo de la de los sans4c7lotte8 es anticapitalista! es decir! en su opinin! orientada *acia el pasado. 'stas dos ideas son 3a difciles de conciliar con la visin de una Revolucin Francesa conce1ida como un fenmeno social e *istrico *omogneo =ue alum1ra im futuro capitalista! o 1urgus! para el =ue el Antiguo Rgimen representara un o1st5culo. Pero esto no se agota a=u. (eorges <efe1vre perci1e tam1in =ue en la *istoria agraria del Antiguo Rgimen! el capitalismo *ace sentir cada ve4 m5s su presencia 3 =ue su JesprituK *a penetrado profundamente en la aristocracia terrateniente: de este modo! como Paul -ois lo demostrar5 algo m5s tarde! el mismo campesinado puede entrar sucesivamente en conflicto con los se/ores
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en el %# 3 con la RepE1lica en el #,! sin =ue lo =ue se llama la JRevolucinK *a3a cam1iado en a1soluto la naturale4a de su presin social o de su luc*a. (eorges <efe1vre *a1a 3a escrito en"#,;: 'l Antiguo Rgimen *a1a comprometido la *istoria agraria de Francia en el camino del capitalismo@ la Revolucin remat 1ruscamente la tarea =ue a=ul *a1a iniciadoK. Pero de esta compro1acin =ue se asemeAa en algo a la de Toc=ueville! el *istoriador de tradicin Aaco1ina no eDtrae! como su antepasado de tradicin legitimista! una crtica del concepto mismo de Revolucin. 6o intenta comprender 1aAo =u condiciones es posi1le *acer coincidir la idea de un cam1io radical 3 la de una continuidad o1Aetiva. NuDtapone simplemente! sin procurar conciliar! un anlisis del pro1lema campesino a fines del siglo G?II 3 una tradicin contradictoria con este an5lisis =ue consiste en ver a la Revolucin! a travs de la perspectiva de sus propios actores! como una ruptura! como un advenimiento! una especie de tiempo de otra naturale4a! *omogneo como una tela nueva. 6o es difcil demostrar =ue el m5s grande *istoriador universitario de la Revolucin Francesa en el siglo DD! cu3o conocimiento del perodo *a sido el m5s rico 3 el m5s firme! slo *a tenido! como visin sinttica del inmenso acontecimiento al =ue consagr su vida! las convicciones de un militante del Cartel de las i4=uierdas o del Frente Popular. <o =ue ocurre es =ue la erudicin! si puede reci1ir el estmulo de preocupaciones impuestas por el presente! nunca es suficiente para modificar la conceptuali4acin de un pro1lema o de un acontecimiento. Trat5ndose de la Revolucin Francesa! la erudicin puede en el siglo DD! 1aAo la influencia de OaurHs! de "#"$ 3 del marDismo! derivar *acia una *istoria social! con=uistar nuevos territorios. Sigue siendo dependiente! e incluso m5s =ue nunca! de un teDto profundo =ue es el antiguo relato de los orgenes! =ue la sedimentacin socialista *a renovado 3 fiAado a la ve4. Pero la influencia de la *istoria social so1re la *istoria revolucionaria! si 1ien *a a1ierto campos nuevos a la investigacin sectorial! slo *a despla4ado la pro1lem5tica del origen: el advenimiento de la 1urguesa *a sustituido al de la li1ertad! pero sigue trat5ndose! como en el caso precedente! de im advenimiento. Permanencia tanto m5s eDtraordinaria cuanto =ue la idea de una ruptura radical en la trama social de una nacin es mu3 difcil de pensar@ en este sentido! este despla4amiento *istoriogr5fico de lo poltico *acia lo social su1ra3a con tanta m5s claridad la fuer4a de la representacin Revolucin Padvenimiento =ue a=uel se *ace muc*o m5s incompati1le con sta. <a contradiccin intelectual aparece disimulada por la cele1racin del origen. +5s =ue nunca! en el siglo DD el *istoriador de la Revolucin Francesa conmemora el acontecimiento =ue narra o =ue estudia. <os materiales =ue agrega slo son ornamentos suplementarios ofrecidos a su tradicin. <as filiaciones se perpetEan como los de1ates: al escri1ir so1re la
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Revolucin Francesa! Aulard 3 Taine discutan so1re la RepE1lica! 3 +at*ie4 3 (aDotte so1re los orgenes del comunismo. 'sta elasticidad conmemorativa! en la =ue permanentemente se pone en Auego el orgullo nacional! es la =ue *ace de la *istoria revolucionaria en Francia un sector particular de la disciplina elevado a la dignidad de especialidad acadmica! no por=ue constitu3a un campo de pro1lemas particulares 3! como tales! especficos! sino por=ue est5 sometido a un mecanismo de identificacin del *istoriador con sus *roes 3 con JsuK acontecimiento. )e la Revolucin Francesa *a3! por lo tanto! *istorias realistas! *istorias li1erales! *istorias Aaco1inas! *istorias anar=uistas o li1ertarias! 3 esta lista no es ni eDclusiva Ppuesto =ue sus sensi1ilidades no son todas contradictorias Pni! so1re todo! limitativa: madre de la civili4acin poltica en la =ue *emos nacido la Revolucin permite todas las 1Es=uedas de filiacin. Pero todas estas *istorias =ue se enfrentan 3 se desgarran desde *ace doscientos a/os en nom1re de los orgenes de este enfrentamiento 3 de este desgarramiento! poseen en realidad un terreno comEn: son *istorias de la identidad. 6o eDiste pues! para un francs de esta segunda mitad del siglo DD! una mirada e9tranjera a la Revolucin francesa. 6o es posi1le la etnologa en un paisaAe tan familiar. 'l acontecimiento sigue siendo tan fundamental! tan tir5nico en la conciencia poltica contempor5nea =ue cual=uier JdistanciaK intelectual =ue se adopte en relacin a l se asimila inmediatamente con la *ostilidad Pcomo si la relacin de identificacin fuese inevita1le! sea una relacin de filiacin o de rec*a4o. Sin em1argo es necesario *acer el intento de romper este crculo vicioso de la *istoriografa conmemorativa. 'ntre los *om1res de mi generacin *a estado durante muc*o tiempo de moda! 1aAo la do1le influencia del eDistencialismo 3 del marDismo! poner el acento so1re el arraigo del escritor en su propia poca! sus elecciones o sus determinaciones. <a reiteracin de estas evidencias si por un lado *a sido de utilidad para luc*ar contra la ilusin positivista de Jo1AetividadK! corre el riesgo! por otro! de alimentar indefinidamente profesiones de fe 3 polmicas crepusculares. +e parece =ue la *istoriografa de la Revolucin est5 en la actualidad im1uida no tanto de ideologa poltica como de pere4a de espritu 3 de mac*a=ueo respetuoso. Fa llegado! sin duda! el momento de privarla de las significaciones elementales =ue ella misma *a legado a sus *erederos! para devolverle lo =ue es tam1in un primum movens del *istoriador! la curiosidad intelectual 3 la gratuidad del conocimiento del pasado. Por otra parte! llegar5 el da en =ue las creencias polticas =ue alimentan desde *ace dos siglos los de1ates de nuestras sociedades! parecer5n a los *om1res tan sorprendentes como son para nosotros la inagota1le variedad 3 la inagota1le violencia de los conflictos religiosos de 'uropa entre los siglos G? 3 G?II. Pro1a1lemente ser5 el propio campo poltico moderno! tal como lo constitu3 la Revolucin
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Francesa! el =ue aparecer5 como un sistema de eDplicacin 3 como una inversin sicolgica de otra poca. Pero este JenfriamientoK del o1Aeto JRevolucin FrancesaK! para *a1lar en trminos de <evi8Strauss! no se lograr5 slo con el paso del tiempo. Podemos definir las condiciones 3 reconocer los primeros elementos en la trama de nuestro presente. 6o creo =ue estas condiciones 3 estos elementos condu4can definitivamente a la objetividad histrica: pienso =ue est5n provocando una modificacin esencial en la relacin entre el *istoriador de la Revolucin Francesa 3 su o1Aeto de estudio: vuelven menos espont5nea 3! por lo tanto! menos coactiva la identificacin con los actores! la cele1racin de los fundadores o la eDecracin de los disidentes. 'n esta nueva perspectiva =ue me parece necesaria para renovar la *istoria revolucionaria perci1o dos caminos: uno de ellos nace paso a paso! tarda pero inevita1lemente de las contradicciones entre el mito revolucionario 3 las sociedades revolucionarias .o post8revolucionarias0. 'l otro se inscri1e dentro de las mutaciones del sa1er *istrico. <os efectos son cada ve4 m5s claros en el caso del primero. 'scri1o estas p5ginas a fines de la primavera de "#$$! en im perodo en =ue la crtica del totalitarismo sovitico 3! aEn m5s! de todo poder =ue se reclama marDista! *a deAado de ser el monopolio o el casi monopolio del pensamiento de derec*a! para transformarse en el tema central de refleDin de la i4=uierda. <o =ue en este caso interesa! cuando se *ace referencia a estos conAuntos *istricamente relativos =ue son la derec*a 3 la i4=uierda! no es =ue la crtica de i4=uierda tenga m5s peso =ue la crtica de derec*a! en la medida en =ue la i4=uierda tiene una posicin culturalmente dominante en un pas como Francia desde el fin de la segunda guerra mundial. <o =ue verdaderamente cuenta es =ue la derec*a! para *acer el proceso a la R.R.S.S. o a la C*ina! no tiene necesidad de modificar ningEn elemento de su *erencia: le 1asta con permanecer dentro del pensamiento contrarrevolucionario. Por el contrario! la i4=uierda de1e *acer frente a circunstancias =ue comprometen su sistema de creencias! nacido en la misma poca =ue el otro. Por esta ra4n se *a negado durante tanto tiempo a *acerlo@ por esta ra4n! aEn en la actualidad! prefiere a menudo remendar el edificio de sus convicciones antes =ue interrogar la *istoria de sus tragedias. Pero! por Eltimo! esto no es demasiado importante. <o =ue importa es =ue una cultura de i4=uierda! desde el momento en =ue *a aceptado refleDionar so1re los *ec*os! es decir! so1re el desastre =ue constitu3e la eDperiencia comunista del siglo DD! con respecto a sus propios valores! se ve for4ada a criticar su propia ideologa! sus interpretaciones! sus esperan4as! sus racionali4aciones. 'n ella es donde se a*onda la distancia entre la *istoria 3 la Revolucin puesto =ue ella *a credo =ue la *istoria se inclua por completo en las promesas de la Revolucin. Se podra escri1ir! desde este punto de vista! una *istoria de la
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i4=uierda intelectual francesa en relacin a la revolucin sovitica para mostrar =ue el fenmeno stalinista ec* races en una tradicin Aaco1ina =ue esta1a simplemente despla4ada .se articula nuevamente! esta ve4 con el fenmeno sovitico! la do1le idea de un comien4o de la *istoria 3 de una nacin8piloto0 3 =ue durante un largo perodo! =ue est5 leAos de clausurarse! la nocin de desviacin, ligada a un origen =ue se *a mantenido puro! permiti salvar el valor supremo de la idea de Revolucin. Oustamente es este do1le 1lo=ueo el =ue *a comen4ado a superarse: ante todo por=ue la o1ra de SolAenits3n! al *a1erse transformado en la referencia *istrica fundamental de la eDperiencia socialista el pro1lema del (ulag en lo m5s profundo del pro3ecto revolucionario@ es inevita1le entonces =ue el eAemplo ruso regrese como un 1oomerang! a su Jorigen francsK. 'n "#;2! +at*ie4 Austifica1a la violencia 1olc*evi=ue por medio de su antecedente francs! en nom1re de circunstancias compara1les. 'n la actualidad el (ulag o1liga a refleDionar so1re el Terror! en virtud de pro3ectos idnticos. <as dos revoluciones permanecen ligadas@ pero medio siglo atr5s se las a1solva sistem5ticamente mediante la eDcusa de las JcircunstanciasK! es decir! de fenmenos eDteriores 3 eDtra/os a su naturale4a. Por el contrario! *o3 en da! se las acusa de ser por naturale4a sistemas de coaccin meticulosa so1re los cuerpos 3 so1re los espritus. 'l eD*or1itante privilegio de la idea de revolucin! Pestar fuera del alcance de toda crtica internaP! est5 pues perdiendo su valor de evidencia. <a *istoriografa universitaria! en la =ue los comunistas parecen *a1er continuado naturalmente la senda de los socialistas 3 de los radicales en la gestin de la conmemoracin repu1licana! ad*iere a a=uella idea 3 toma mu3 en serio las tradiciones. Pero esta *istoriografa! cada ve4 m5s crispada frente a su 1reve perodo como si se tratase de un patrimonio social! no padece simplemente los ata=ues de la devaluacin conceptual de este patrimonio en el medio intelectual@ le resulta difcil no slo ad*erir sino tam1in conce1ir las mutaciones intelectuales indispensa1les al progreso de la *istoriografa revolucionaria. 'n efecto! lo =ue esta *istoriografa de1era precisar no son 3a sus opiniones sino sus conceptos. <a *istoria en general *a deAado de ser ese sa1er en el =ue los J*ec*osK de1en *a1lar por s mismos en la medida en =ue *a3an sido esta1lecidos siguiendo las reglas. <a *istoria de1e precisar el pro1lema =ue =uiere anali4ar! los datos =ue utili4a! las *iptesis so1re las =ue tra1aAa 3 las conclusiones =ue o1tiene. 'l *ec*o de =ue la *istoria de la Revolucin sea la Eltima en comprometerse en esta senda de lo e9plcito, no se de1e solamente a todo a=uello =ue la empuAa! generacin tras generacin! *acia el relato de los orgenes@ se de1e tam1in a =ue este relato *a sido consagrado 3 canoni4ado por una racionali4acin JmarDistaK =ue en el fondo no modifica para nada su
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car5cter 3 =ue! por el contrario! consolida! d5ndole una apariencia de ela1oracin conceptual! la fuer4a elemental =ue eDtrae de su funcin de advenimiento. Fe dado mi opinin so1re este punto en uno de los ensa3os =ue se inclu3en en este li1ro:IS esta racionali4acin no eDiste en las o1ras de +arD! =ue no contienen una interpretacin sistem5tica de la Revolucin Francesa@ a=ulla es el producto del confuso encuentro entre 1olc*evismo 3 Aaco1inismo =ue se nutre en una concepcin lineal del progreso *umano! marcada por estas dos Jli1eracionesK sucesivas! incluida una en la otra como mu/ecas encaAadas. 'n la vulgata JmarDistaK de la Revolucin Francesa! el aspecto irremedia1lemente confuso es el de la 3uDtaposicin de la antigua idea del advenimiento de una poca nueva! idea constitutiva de la propia revolucin! 3 de la ampliacin del campo *istrico! consustancial al marDismo. 'n efecto! el marDismo Pdigamos a=uel marDismo =ue invade con OaurHs la *istoria de la RevolucinP despla4a *acia lo econmico 3 lo social el centro de gravedad del problema de la Revolucin. Intenta relacionar la lenta promocin del Tercer 'stado! tan grata a la *istoriografa de la Restauracin! 3 la apoteosis de "$%#! con los avances del capitalismo. Al *acer esto! eDtiende al mismo tiempo el mito de la ruptura revolucionaria a la vida econmica 3 al conAunto de lo social: antes! el feudalismo@ despus! el capitalismo. Antes! la no1le4a@ despus! la 1urguesa. Pero como estas proposiciones no pueden demostrarse ni son! por otra parte! verosmiles 3 de todos modos anulan el cuadro cronolgico cannico! este marDismo se limita a 3uDtaponer un an5lisis de causas! reali4ado a partir de lo econmico 3 social! al relato de los acontecimientos escrito a partir de lo poltico e ideolgico. Pero esta inco*erencia posee al menos la ventaAa de su1ra3ar uno de los pro1lemas esenciales de la *istoriografa revolucionaria! el del empalme de los niveles de interpretacin con la cronologa del acontecimiento. Si se pretende conservar a todo precio la idea de una ruptura o1Aetiva del tiempo *istrico 3 *acer de esta ruptura el alfa 3 el omega de la *istoria de la Revolucin! se cae en efecto! tr5tese de la interpretacin =ue se trate! en a1surdidades. Pero estas a1surdidades son tanto m5s necesarias cuanto =ue la interpretacin es m5s am1iciosa 3 da cuenta de m5s niveles: se puede por eAemplo afirmar =ue entre "$%# 3 "$#7 fue transicin. Formado 1rutalmente todo el sistema poltico francs por=ue desapareci la antigua monar=ua. Pero es muc*o menos verosmil la idea de =ue entre estas mismas fec*as se renov completamente el entramado social o econmico: la JRevolucinK es un concepto =ue no tiene muc*o sentido en relacin a afirmaciones de este tipo! aun en el caso de =ue pueda tener causas =ue no son a1solutamente de naturale4a poltica o intelectual. 'n otras pala1ras! cual=uier intento de conceptuali4ar la *istoria revolucionaria comien4a por la crtica de la idea de Revolucin tal como fue
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vivida por los actores 3 trasmitida por sus *erederos! es decir! como un cam1io radical 3 como el origen de una nueva poca. 'n la medida en =ue esta crtica permane4ca ausente de una *istoria de la Revolucin! la superposicin de una interpretacin =ue tiende m5s a lo econmico o a lo social a una interpretacin puramente poltica no modifica en nada lo =ue estas *istorias poseen en comEn: el *ec*o de ser fieles a las vivencias revolucionarias de los siglos GIG 3 GG. <a Enica ventaAa =ue tal ve4 ofrece la sedimentacin econmica 3 social dada por el marDismo es la de *acer aparecer con claridad! por el a1surdo! las aporas de cual=uier *istoria de la Revolucin =ue se funde en la eDperiencia interior de los actores de esta *istoria. A=u es donde encuentro a Toc=ueville 3 valoro su genio. 'n el mismo momento en =ue +ic*elet conci1i la m5s penetrante de las *istorias de la Revolucin =ue *a3an sido escritas a partir del principio de identidad Puna *istoria sin conceptos! *ec*a a 1ase de reencuentros afectivos 3 caracteri4ada por una especie de adivinacin de las almas 3 de los actoresP! Toc=ueville imagina! 3 es el Enico =ue imagin la misma *istoria desde la perspectiva inversa de la interpretacin sociolgica. 'l pro1lema no consiste pues en =ue el aristcrata normando no comparta las mismas opiniones =ue el *iAo del impresor Aaco1ino: Toc=ueville no escri1e! por eAemplo! una *istoria de la Revolucin =ue est m5s Ja la derec*aK =ue la de +ic*elet. 'scri1e otra *istoria de la Revolucin =ue se fundamenta en una crtica de la ideologa revolucionaria 3 de lo =ue es! a su Auicio! la ilusin =ue la Revolucin Francesa se *i4o de s misma. <a nueva perspectiva conceptual de Toc=ueville so1re la Revolucin es! por otra parte! an5loga a la de su an5lisis del fenmeno americano. Antes de la ,emocracia en "m-rica, la cultura europea ve en Amrica la infancia de 'uropa! la imagen de sus comien4os: la instalacin! el des1roce! el *om1re a la con=uista de Dm mimdo salvaAe. 'l li1ro de Toc=ueville! =ue a partir de la *iptesis central de la igualdad opera casi por deduccin! invierte esta imagen como un guante. <a Amrica! dice a los europeos! no es vuestra infancia sino vuestro porvenir. All es donde se desarrolla! leAos de las coacciones de un pasado aristocr5tico! la )emocracia =ue llegar5 a ser tambi-n el destino poltico 3 social de la vieAa 'uropa. )e la misma manera! pero en sentido inverso! Toc=ueville renueva su paradoAa veinte a/os despus a propsito de la Revolucin =ue siempre *a ocupado Pincluso 3 so1re todo durante el JdesvoK americanoP el centro de sus preocupaciones. BPens5is =ue la Revolucin Francesa representa una ruptura 1rutal en nuestra *istoria nacionalC! dice a sus contempor5neos. 'n realidad en ella nuestro pasado alcan4a su plenitud. A* culmina la o1ra de la monar=ua. <eAos de constituir una ruptura! la Revolucin slo puede ser comprendida en 3 gracias a la continuidad *istrica@ esta continuidad se *ace evidente en los *ec*os!
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mientras =ue la ruptura aparece ante las conciencias. Toc=ueville *a ela1orado! pues! una crtica radical de cual=uier *istoria de la Revolucin =ue se funde en la vivencia de los revolucionarios. 'sta crtica es tanto m5s aguda en cuanto =ue permanece en el interior del campo poltico Plas relaciones entre los franceses 3 el poderP! campo =ue parece ser precisamente el m5s transformado por la Revolucin. 'l pro1lema de Toc=ueville es el de la dominacin =ue el poder administrativo eAerce so1re las comunidades 3 so1re la sociedad civil luego de la eDpansin del estado centrali4ado@ este poder de la administracin so1re el cuerpo social no slo es el rasgo permanente =ue anuda el Jnuevo K rgimen con el JantiguoK! -onaparte con <uis GI?. 'Dplica tam1in! a travs de una serie de mediaciones! la penetracin de la ideologa Jdemocr5ticaK .es decir! igualitaria0 en la antigua sociedad francesa: en otras pala1ras! la JRevolucinK en lo =ue para Toc=ueville son sus elementos constitutivos .'stado administrativo =ue go1ierna so1re una sociedad con una ideologa igualitaria0 *a1a sido ampliamente reali4ada por la monar=ua antes de ser consumada por los Aaco1inos 3 el Imperio. <o =ue se denomina la JRevolucin FrancesaK! a=uel acontecimiento fec*ado! catalogado! glorificado como Dma aurora! no es nada m5s =ue la aceleracin de la evolucin poltica 3 social anterior. Al destruir no la aristocracia sino el principio aristocr5tico de la sociedad! este acontecimiento suprimi la legitimidad de la resistencia social al estado central. Pero los =ue dieron el eAemplo fueron Ric*elieu 3 <uis GI?! Intento anali4ar! en uno de los ensa3os =ue vienen a continuacin! las dificultades =ue suscita este tipo de interpretacin: si Toc=ueville nunca lleg a escri1ir una verdadera *istoria de la Revolucin Francesa me parece =ue fue por=ue reduAo a conceptos slo una parte de esta *istoria! la de la continuidad. Piensa la revolucin en trminos de 1alance 3 no en trminos de acontecimiento@ como un proceso 3 no como una ruptura. N muri en el momento en =ue tra1aAa1a en su segundo volumen! cuando de1a meditar so1re esta ruptura. Pero lo fundamental en la o1ra de este espritu deductivo 3 a1stracto! providencialmente eDtraviado en un terreno dominado por lo narrativo! est5 en =ue escapa a la tirana de la vivencia *istrica de los actores 3 al mito de los orgenes. Toc=ueville no comparte las elecciones de 6ecQer! de <uis G?I! de +ira1eau o de Ro1espierre. Fa tomado distancia 3 *a1la de otra cosa. 'sta es la ra4n por la =ue su li1ro es m5s importante por el mtodo =ue sugiere =ue por la tesis =ue propone. +e parece =ue los *istoriadores de la Revolucin *an estado 3 seguir5n estando en la dis3untiva entre +ic*elet 3 Toc=ueville. 'sto no =uiere decir en la dis3untiva entre una *istoria repu1licana 3 una *istoria conservadora de la Revolucin Francesa! puesto =ue estas dos *istorias estaran aun ligadas por una pro1lem5tica comEn =ue precisamente Toc=ueville rec*a4a. Mtro es el
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elemento =ue los separa: mientras +ic*elet revive la Revolucin desde el interior! comulgando 3 conmemorando! Toc=ueville investiga permanentemente la distancia =ue supone =ue eDiste entre las intenciones de los actores 3 el papel *istrico =ue cumplen. +ic*elet se instala en la transparencia revolucionara! cele1ra la coincidencia memora1le entre los valores! el pue1lo 3 la accin de los *om1res. Toc=ueville no se limita a cuestionar esta transparencia! esta coincidencia. Piensa =ue esta transparencia no deAa ver la eDtrema opacidad =ue eDiste entre la accin *umana 3 su sentido real! opacidad caracterstica de la Revolucin como perodo *istrico! a causa de la funcin =ue en ella tiene la ideologa democr5tica. 'Diste un a1ismo entre el 1alance de la Revolucin Francesa 3 las intenciones de los revolucionarios. Por esta ra4n #l "ntiguo R-gimen y la Revolucin sigue siendo! a mi Auicio! el li1ro capital de toda la *istoriografa revolucionaria. Por esta ra4n! tam1in! este li1ro *a sido siempre considerado desde *ace m5s de un siglo! el pariente po1re de esta *istoriografa! m5s citado =ue ledo 3 m5s ledo =ue comprendido.S )e derec*a o de i4=uierda! realista o repu1licano! conservador o Aaco1ino! el *istoriador de la Revolucin Francesa considera al discurso revolucionario como dinero contante 3 sonante puesto =ue se sitEa en el interior! de ese discurso: el *istoriador *a concedido siempre a la Revolucin los diferentes rostros =ue ella misma *a1a usado! intermina1le comentario de un enfrentamiento cu3o sentido la Revolucin *a1ra eDpresado una Enica ve4 por 1oca de sus *roes. 's necesario =ue el *istoriador crea! puesto =ue ella lo dice! =ue la Revolucin *a destruido la no1le4a cuando *a negado su principio@ =ue la Revolucin *a creado una sociedad cuando *a afirmado ciertos valores@ =ue la Revolucin constitu3e un origen de la *istoria cuando *a *a1lado de regenerar al *om1re. 'n este Auego de espeAos en el =ue el *istoriador 3 la Revolucin confan en su pala1ra! puesto =ue la Revolucin se *a transformado en la principal figura de la *istoria! la Antgona insospec*a1le de los tiempos nuevos! Toc=ueville introduce la duda en el nivel m5s profundo: B3 si en este discurso de la ruptura slo eDistiese la ilusin del cam1ioC <a respuesta a este interrogante no es simple 3 en ste no se agota toda la *istoria de la Revolucin. Pero es pro1a1lemente indispensa1le para poder conceptuali4ar esta *istoria. Si este interrogante crece en importancia es por=ue est5 ausente 3 al no plantearlo el *istoriador cae en la eDecracin o en la cele1racin! =ue son dos maneras de conmemorar. Pero se trata del Enico de los *istoriadores de la Revolucin Francesa =ue *a ledo atentamente a Toc=ueville. Si Toc=ueville es un caso Enico en la *istoriografa de la revolucin es por=ue su li1ro o1liga a descomponer el o1Aeto JRevolucin FrancesaK 3 a *acer el esfuer4o de conceptuali4arlo. Recurriendo a conceptos eDplcitos! rompe el
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relato cronolgico@ a1orda un pro1lema! no un perodo. Con l! la Revolucin deAa de *a1lar por su propia 1oca! en un sentido o en el otro! como si su significacin *u1iera sido desde un principio clara! eDplicitada por su propia tra3ectoria. Por el contrario! la Revolucin se transforma en el o1Aeto de una interpretacin sistem5tica en la =ue se aslan ciertos elementos: particularmente el proceso de centrali4acin administrativa 1aAo el Antiguo Rgimen 3 su influencia so1re lo =ue podramos denominar la Jdemocrati4acinK de la sociedad. 'n este sentido! el lapso de tiempo estudiado por Toc=ueville! =ue es mu3 amplio .por eAemplo! se cita permanentemente el reinado de <uis GI?0! se eDplica en funcin del pro1lema =ue le interesa 3 de la interpretacin =ue propone: la Revolucin continEa en lnea recta el Antiguo Rgimen. 'sto no nos de1e *acer pensar =ue cual=uier esfuer4o por conceptuali4ar el o1Aeto *istrico JRevolucin Francesa K! de1a pasar por un corte cronolgico tan amplio: am1as cosas no tienen ninguna relacin 3 la Jlarga duracinK ningEn privilegio al respecto. <o =ue =uiero decir simplemente es =ue toda interpretacin de la Revolucin supone un corte cronolgico: el *istoriador =ue ve en la Revolucin un proceso de continuidad elegir5 naturalmente un campo m5s amplio =ue a=uel =ue intenta comprender la Revolucin como un JacontecimientoK o como una cascada de acontecimientos. Pero el segundo inters no es menos legtimo =ue el primero ni es menos suscepti1le de interpretacin. <o Enico sospec*oso es a=uello =ue caracteri4a precisamente la *istoriografa de la Revolucin Francesa 3 =ue ilustra su su1desarrollo analtico: escri1ir siempre la *istoria de un Enico 3 mismo perodo! como si esta *istoria =ue se relata de1iera *a1lar por s misma cuales=uiera sean los presupuestos implcitos del *istoriador. Al menos! claro est5! =ue se trate a1iertamente de un puro relato =ue tenga como funcin restituir la vivencia individual o colectiva de los actores de los acontecimientos 3 no de interpretar el o los sentidos. Pero no esto3 poniendo en tela de Auicio a <enTtre sino a +at*ie4. S =ue toda *istoria es una me4cla varia1le pero permanente! 3 casi siempre implcita! de narracin 3 an5lisis! 3 =ue la *istoria Jerudita K no escapa a esta especie de regla. Pero lo =ue caracteri4a a la *istoriografa revolucionaria es la organi4acin interna! constantemente idntica! del discurso. 'l sitio =ue ocupa cada g-nero en el interior de esta *istoria es siempre el mismo: el an5lisis cu1re el pro1lema de los JorgenesK! o de las causas =ue eDigen una eDplicacin. <a narracin comien4a con Jlos acontecimientosK! es decir en "$%$ o "$%#! 3 llega *asta el fin de Jla *istoriaK! es decir! al # Termidor o al "% -rumario! como si una ve4 esta1lecidas las causas! la pie4a empe4ara a moverse sola gracias al impulso inicial. 'ste mesti4aAe de gneros es! pues! el producto de la confusin de dos o1Aetos de an5lisis: meca de Revolucin en tanto proceso *istrico! conAunto
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de causas 3 de consecuencias! 3 la Revolucin en tanto modalidad de cam1io! en tanto din5mica particular de la accin colectiva. 'stos dos o1Aetos no pueden superponerse intelectualmente@ implican! por eAemplo! en el an5lisis m5s superficial! marcos cronolgicos diferentes: el eDamen de las causas de la Revolucin! o de su 1alance! conduce al o1servador! por un lado! m5s atr5s de "$%#! 3 por otro! a no detenerse en "$#7 o en "$##. <a J*istoriaK de la Revolucin se centra! por el contrario! entre "$%# 3 "$#7! o "$##. Si el =ue la escri1e no es generalmente sensi1le a estos desniveles de la cronologa es por=ue se 3uDtaponen en su espritu los diferentes niveles de an5lisis a costa de una serie de *iptesis implcitas: el desarrollo de la Revolucin est5 inscrito en sus causas puesto =ue sus actores no podan *acer otra cosa =ue lo =ue *icieron: destruir el Antiguo Rgimen 3 sustituirlo por otro nuevo orden. >ue este nuevo orden sea la democracia como en el caso de +ic*elet! o el capitalismo como en el de +at*ie4! no cam1ia en nada mi argumentacin: en am1os casos se trata de la conciencia de los actores =ue organi4a retrospectivamente el an5lisis de las causas de su accin. 'l *istoriador para mantenerse fiel a esta conciencia! sin olvidar su o1ligacin de eDplicar! de1e solamente Austificar el advenimiento en trminos de necesidad. Por esta ra4n podr5 adem5s prescindir del 1alance. 'n efecto! si ciertas causas o1Aetivas *an *ec*o necesaria e incluso fatal la accin colectiva de los *om1res dirigida a destruir el JantiguoK rgimen e instaurar uno nuevo! entonces no es necesario distinguir entre el pro1lema de los orgenes de la Revolucin 3 la naturale4a del acontecimiento en s mismo. Pues no slo eDiste una coincidencia entre la necesidad *istrica 3 la accin revolucionaria! sino tam1in una transparencia entre esta accin 3 el significado glo1al =ue le *an dado sus actores: romper con el pasado! fundar una nueva *istoria. 'l postulado de la necesidad de Jlo =ue *a ocurridoK es una ilusin retrospectiva cl5sica de la conciencia *istrica: el pasado es un campo de posi1ilidades en cu3o seno Ja=uello =ue ocurriK aparece luego como el Enico destino de ese pasado. Pero en el caso de la *istoria de la Revolucin! este postulado esconde un segundo del =ue es insepara1le: el de la ruptura cronolgica a1soluta =ue representa el %#! o los a/os %#8#,! en la *istoria de Francia. Antes! reinan el a1solutismo 3 la no1le4a .como si estas dos figuras del Antiguo Rgimen fuesen paralelas0. <uego! la li1ertad 3 la 1urguesa. Por Eltimo! por detr5s del ruido 3 de la furia de esta Revolucin se esconden las promesas de una anunciacin socialista. Tal como sus actores lo eDpresaron! la ruptura revolucionaria erige de esta manera la *istoria de Francia en un nuevo comien4o! 3 el acontecimiento en s mismo en una especie de punto focal en el =ue se anula el pasado! se constitu3e el presente 3
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se dise/a el porvenir. 6o solamente lo =ue *a ocurrido es fatal! sino =ue tam1in el futuro se inscri1e en esta fatalidad. 'l JconceptoK =ue en la actualidad domina la *istoriografa revolucionaria! el de Jrevolucin 1urguesaK! me parece precisamente! en la acepcin =ue se le da! menos un concepto =ue una m5scara 1aAo la =ue se esconden estos dos presupuestos! el de la necesidad del acontecimiento 3 el de la ruptura de pocas: JconceptoK! o m5scara! providencial =ue sirve para reconciliar todos los niveles de la realidad *istrica 3 todos los aspectos de la Revolucin Francesa. 'n efecto! se considera =ue los acontecimientos de "$%#8"$#7 dieron a lu4 a la ve4 al capitalismo! en el nivel econmico! al predominio 1urgus! en el orden social 3 poltico! 3 a los valores ideolgicos =ue se le suponen ad*eridos. Por otra parte! se refieren al papel fundamental de la 1urguesa como clase en el desarrollo de la Revolucin. )e esta manera! la idea confusa de Jrevolucin 1urguesaK designa al mismo tiempo a un contenido 3 a unos actores *istricos =ue se desarrollan al unsono durante la necesaria eDplosin de estos pocos a/os! a fines del siglo G?III A una Jo1raK considerada inevita1le se le ofrece un agente perfectamente adaptado. Al sistemati4ar la idea de una ruptura radical entre el antes 3 el despus! la interpretacin JsocialK de la Revolucin Francesa corona una metafsica de la esencia 3 de la fatalidad. 'n este sentido! esta interpretacin es muc*o m5s =ue una interpretacin de la Revolucin@ al sumar a su tema todo el pro1lema de los orgenes! es decir! toda la sociedad francesa anterior al %#! ofrece tam1in una visin retrospectiva del JAntiguo RgimenK! definido a contrario por el nuevo. B<a Revolucin Francesa! fatalC Para imaginarla as 1asta con reconstituir los fluAos del movimiento 3 de la resistencia 3 luego organi4ar precisamente en "$%# el impacto =ue desata la contradiccin. )e un lado! una monar=ua estEpida 3 una no1le4a egosta! ligadas por intereses! polticas e ideologas reaccionarios. Por otro! el resto de la sociedad civil! empuAada! arrastrada por una 1urguesa rica! am1iciosa 3 frustrada. 'l primer conAunto de fuer4as no funciona solamente como una resistencia entre otras a la idea =ue el *istoriador se *ace de la evolucin! sino tam1in como una contracorriente din5mica: se trata del papel =ue se asigna a la Jreaccin feudalK .o Jse/orialK! los dos trminos aparecen m5s o menos asimilados0! como lo indica con precisin el trmino de JreaccinK =ue proviene de la mec5nica de las fuer4as. 'sta reaccin =ue se supone cu1re la segunda mitad del siglo G?III! eDplicara a la ve4 la violencia de los campesinos en el verano del %# 3 el resentimiento 1urgus! o sea! las condiciones de la alian4a del Tercer 'stado contra la no1le4a. A las fuer4as del progreso cuando c*ocan! no slo simplemente con la inercia de la tradicin 3 del 'stado! sino tam1in con instituciones 3 clases
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sociales =ue se empe/an casi malficamente en reconstruir el pasado! slo les =ueda en efecto un Enico e inevita1le recurso: la revolucin. 'n el contorno general de estos dos frentes de clase =ue avan4an contradictoriamente para enfrentarse como si se tratase de una 1atalla! se podra reconocer la percepcin =ue los militantes de los a/os revolucionarios tenan de los acontecimientos =ue esta1an viviendo! 3 la interpretacin =ue de ellos *icieron. 'Dpresa1an la lgica de la conciencia revolucionaria =ue conduce por su propia naturale4a a la eDplicacin mani=uea 3 a la personali4acin de los fenmenos sociales. A la enfermedad profesional del *istoriador =ue reduce eternamente las virtualidades de una situacin a un futuro Enico puesto =ue slo ste *a ocurrido! esta lgica agrega las simplificaciones intelectuales =ue acompa/an 3 Austifican! en la poca moderna! el eAercicio de la violencia poltica. )e all proviene la fuerte atraccin de la eDplicacin monista en cual=uier nivel =ue la situemos: triunfo de las luces so1re el oscurantismo! de la li1ertad so1re la opresin! de la igualdad so1re el privilegio@ surgimiento del capitalismo so1re las ruinas del feudalismo@ por Eltimo! sntesis de todas a=uellas instancias en una especie de cuadro lgico en el =ue se enfrentan una a una! cual 1alance sistem5tico del pasado 3 del porvenir. 'n todos los casos se trata del mismo mecanismo lgico cu3o contenido! la sntesis JmarDistaK! no deAa de enri=uecer 3 de congelar al mismo tiempo: pero el mecanismo est5 en accin desde "$%# puesto =ue es constitutivo de la ideologa revolucionaria. 'n uno de los ensa3os =ue vienen a continuacin! dedicado a la crtica de la *istoriografa comunista de la Revolucin! *e intentado mostrar =ue dic*o mecanismo una ve4 pasado a la *istoria! la =ue tiende a incorporar todos los aspectos! cae en el vaco 3 es m5s interesante por las contradicciones =ue plantea =ue por los pro1lemas =ue resuelve. +e parece =ue esta *istoriografa al caricaturi4ar 3 al llevar a lo a1surdo de un rigor ilusorio los rasgos elementales de la conciencia revolucionaria 1aAo el preteDto de reducirlos a conceptos! ilustra la irremedia1le crisis de una tradicin. 6o posee los encantos del relato pico al =ue pone en la picota sin =ue *a3a progresado su poder de eDplicacin 3a =ue se limita a enmascarar los presupuestos del relato. )esde este punto de vista es significativo =ue sea en uno de estos sectores en el =ue los estudios *istricos *an avan4ado m5s en estos Eltimos a/os Pla *istoria de la antigua sociedad francesaP =ue dic*a *istoriografa se muestre m5s escueta 3 m5s ineDacta. 6ingEn elemento del sistema de e=uivalencias 3 de contrarios =ue *a constituido para cele1rar la necesidad del advenimiento resiste al eDamen: ni las confusiones entre 'stado mon5r=uico 3 no1le4a! no1le4a 3 feudalismo! 1urguesa 3 capitalismo@ ni las
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contradicciones entre a1solutismo 3 reforma! aristocracia 3 li1ertad! sociedad de rdenes 3 filosofa de las luces. 6o entrar a*ora en los detalles de esta crtica =ue eDplicitar m5s adelante.S Pero en cam1io! es necesario acompa/arla con una consideracin m5s general: a sa1er! =ue el esta1lecimiento de un la4o de identidad lgica .casi siempre implcita0 entre la Revolucin como proceso *istrico o1Aetivo 3 la Revolucin como conAunto de acontecimientos JocurridosK 3 vividos Pla Revolucin8contenido 3 la Revolucin8 modalidadP lleva o1ligatoriamente a deducir el primer aspecto del segundo. Pero me parece! por el contrario! =ue lo sensato es separarlos! como nos lo sugiere no solamente la cronologa sino tam1in! despus de todo! el vieAo precepto a la ve4 1urgus 3 marDista de =ue los *om1res *acen la *istoria! pero no conocen la *istoria =ue *acen. 'n efecto! un fenmeno como la Revolucin Francesa no puede ser reducido a un simple es=uema de tipo causal: del *ec*o de =ue esta Revolucin tenga sus causas no se deduce =ue su *istoria est completamente contenida en esas causas. Admitamos por un instante =ue estas causas est5n meAor dilucidadas de lo =ue en realidad est5n o =ue en algEn momento se pueda ofrecer de ellas un cuadro m5s operatorio@ pero ocurre =ue el acontecimiento revolucionario! en el da en que estalla, transforma profundamente la situacin anterior e institu3e una nueva modalidad de la accin *istrica =ue no est5 inscrita en el inventario de esta situacin. Se puede eDplicar! por eAemplo! la revuelta de la ma3ora de los diputados de los 'stados generales por la crisis de la sociedad poltica del Antiguo Rgimen! pero la situacin creada a partir de entonces por la ausencia de poder 3 por la insurreccin =ue le sigue! introduce en esta crisis un elemento a1solutamente indito! de consecuencias a1solutamente imprevisi1les dos meses antes. Se puede incluso! en otro orden de ideas! dar cuenta de la su1levacin popular ur1ana de Aunio8Aulio recurriendo a la crisis econmica! al precio del pan! al desempleo! al tratado de comercio franco8 ingls! etc@ pero este tipo de eDplicacin no implica la transicin de la revuelta JcerealeraK o JimpositivaK relativamente cl5sica en las ciudades de la antigua Francia a la JAornadaK revolucionaria =ue se inscri1e en otra din5mica. 'n otras pala1ras! el de1ate so1re las causas de la Revolucin no cu1re por entero el pro1lema del fenmeno revolucionario! ampliamente independiente de la situacin precedente 3 =ue desarrolla sus propias consecuencias. <o =ue caracteri4a a la Revolucin como acontecimiento es una modalidad de la accin *istrica@ se trata de una din5mica =ue podra llamarse poltica! ideolgica o cultural! para decir =ue su mEltiple poder de movili4acin de los *om1res 3 de accin so1re las cosas pasa por un refor4amiento del sentido. Toc=ueville! como siempre! presinti este pro1lema fundamental.
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Parte! en efecto! de una pro1lem5tica de lo =ue llam la Revolucin8proceso 3 =ue es! en su caso! un proceso de continuidad: la Revolucin ampla! consolida! lleva a un punto de perfeccin el estado administrativo 3 la sociedad igualitaria cu3o desarrollo es el producto caracterstico de la antigua monar=ua. Por esto eDiste un divorcio a1soluto entre la *istoria o1Aetiva de la Revolucin! su JsentidoK o su 1alance 3 el sentido =ue los revolucionarios dieron a su accin. Rno de los ensa3os =ue se inclu3en en esta o1ra trata de los diferentes elementos de esta conceptuali4acin. Partiendo de la actualidad .para Toc=ueville0! es decir! del 1alance post8 revolucionario. #l "ntiguo R-gimen se dedica luego al an5lisis de los orgenes! en el =ue la monar=ua administrativa desempe/a el papel principal@ esta monar=ua vaca de su sustancia viviente a la sociedad de rdenes 3 fran=uea el camino no tanto a la igualdad de las condiciones como al igualitarismo en tanto valor. Pero entre los orgenes 3 el 1alance! entre <uis G? 3 -onaparte! eDiste una p5gina en 1lanco =ue Toc=ueville nunca escri1i 3 en la =ue plantea interrogantes a los =ue nunca dio una respuesta clara: Bpor =u este proceso de continuidad entre el Antiguo Rgimen 3 el nuevo eligi la va de una revolucinC N en estas condiciones! B=u significa la apuesta poltica de los revolucionarios C 'n el li1ro III de #l "ntiguo R-gimen eDisten atis1os de respuesta a estos interrogantes! como la sustitucin de los *om1res polticos por los intelectuales en la Francia del siglo G?III o la generali4acin a todas las clases de la sociedad de un estado de 5nimo democr5tico: pero la eDtraordinaria din5mica de la ideologa igualitaria en los a/os %#8#,! sigue siendo para Toc=ueville una especie de misterio del mal! una religin invertida. 'n ningEn momento de su o1ra eDiste un acuerdo conceptual entre su teora de la Revolucin Francesa 3 la accin revolucionaria tal como fue vivida 3 tal como singulari4 el perodo! por eAemplo! el fenmeno Aaco1ino. Sin lugar a dudas! la posi1ilidad misma de esta concordancia puede ser sometida a discusin! pero Toc=ueville! 1ruscamente! nos o1liga a separar! al menos provisionalmente! las dos partes de a=uella amalgama confusa =ue constitu3e Jla *istoria de la RevolucinK 3 a no seguir 3uDtaponiendo! como si se tratase de un discurso *omogneo en el =ue sus dos elementos se deduciran uno del otro! el an5lisis de las causas 3 el desarrollo de los acontecimientos. 'sto es as no solamente por=ue estos JacontecimientosK =ue son de naturale4a poltica e ideolgica desacreditan por definicin un an5lisis causal esta1lecido en trminos de contradicciones econmicas 3 sociales! sino por=ue! incluso si se lleva a nivel de sistema poltico 3 de su legitimidad! semeAante an5lisis no da cuenta de todo lo =ue la aceleracin revolucionaria contiene de radicalmente nuevo. 'Diste en el concepto de revolucin .en esta
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acepcin del trmino0 algo =ue corresponde a su JvivenciaK *istrica 3 =ue no o1edece a la secuencia lgica de efectos 3 de causas: se trata de la aparicin en la escena de la *istoria de una modalidad pr5ctica e ideolgica de la accin social =ue no se inscri1e en nada de lo =ue precedi@ un tipo de crisis poltica la *ace posi1le! pero no necesaria@ 3 la revuelta no le ofrece ningEn modelo puesto =ue por definicin forma parte del antiguo sistema poltico 3 cultural. 'Diste! pues! en la Revolucin Francesa un nuevo tipo de pr5ctica 3 de conciencia *istricas =ue est5n ligadas a un tipo de situacin sin ser definidas por ella. Se trata Austamente de inventariar este conAunto para proponer una interpretacin en ve4 de *acer como si la conciencia revolucionaria! producto normal de un descontento legtimo! fuese la cosa m5s natural de la *istoria *umana. 'n el fondo! la vulgata marDista de la *istoria de la Revolucin Francesa coloca el mundo al revs: sitEa la ruptura revolucionaria en el nivel econmico 3 social! mientras =ue no eDiste ninguna diferencia entre la sociedad francesa 1aAo <uis G?I 3 la sociedad francesa 1aAo <uis Felipe. N como no toma ninguna distancia en relacin a la conciencia revolucionaria con la =ue comparte las ilusiones 3 los valores! es incapa4 de perci1ir =ue lo =ue la Revolucin Francesa trae de radicalmente nuevo 3 de misterioso es precisamente a=uello =ue ella considera como un producto normal de las circunstancias 3 como una figura natural de la *istoria de los oprimidos. 6i el capitalismo ni la 1urguesa *an necesitado revoluciones para aparecer 3 dominar en la *istoria de los principales pases europeos del siglo GIG. Pero Francia es el pas =ue inventa! gracias a la Revolucin! la cultura democr5tica 3 =ue descu1re al mundo una de las conciencias fundamentales de la accin *istrica. Tengamos en cuenta ante todo las circunstancias: no se trata de la miseria o de la opresin sino de la li1ertad de lo social en relacin a lo poltico. Si la Revolucin es invencin! dese=uili1rio! si pone en movimiento tantas fuer4as inditas =ue llegan a transformar los mecanismos tradicionales de la poltica es por=ue se instala en un espacio vaco! o meAor dic*o! por=ue prolifra en la esfera *asta a3er pro*i1ida del poder 3 =ue *a sido 1ruscamente invadida. 'n este di5logo entre las sociedades 3 sus estados =ue constitu3e una de las tramas profundas de la *istoria! la Revolucin *ace =ue todo se incline contra el estado 3 se ponga del lado de la sociedad. Situacin eDcepcional =ue a1re a lo social un espacio de desarrollo =ue le esta1a casi siempre vedado: la Revolucin movili4a la sociedad 3 desarma el 'stado. A partir de "$%$ el reino de Francia es una sociedad sin 'stado. <uis G?I sigue reuniendo en torno a su persona el consenso de sus su1ditos! pero detr5s de esta fac*ada de tradicin se produce la des1andada dentro de su propio poder: la autoridad real! nominalmente respetada no protege 3a! en su legitimidad! la de sus agentes. 'l re3 tiene malos ministros! conseAeros prfidos! intendentes
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nefastos: aEn se ignora =ue la vieAa cancin mon5r=uica de las pocas difciles deA de eDaltar la apelacin al so1erano para proponer el control de los ciudadanos. 'sta es una manera de decir =ue la sociedad civil en la =ue el eAemplo circula de arri1a a a1aAo! se li1era de los poderes sim1licos del 'stado! al mismo tiempo =ue de sus reglas. <legamos al "$%#@ en l participan desde el no1le m5s encum1rado *asta el m5s *umilde de los campesinos. <a JrevolucinK nace en la interseccin de varias series de acontecimientos de naturale4a mu3 diferente puesto =ue una crisis econmica .en s misma compleAa! pues es a la ve4 agrcola e JindustrialK! metereolgica 3 social0 se 3uDtapone a la crisis poltica iniciada en "$%$. 'sta interseccin de series *eterogneas es la =ue *ace pro1lem5tica la situacin! situacin =ue la ilusin retrospectiva transformar5! desde la primavera del %#! en el producto necesario del mal go1ierno de los *om1res para descu1rir en ella la luc*a entre patriotas 3 aristcratas. <a situacin revolucionaria no est5! pues! solamente caracteri4ada por esta ausencia de poder en la =ue se *unden fuer4as inditas 3 por la actividad Jli1reK .me referir m5s tarde a esta li1ertad0 del cuerpo social. 's insepara1le de una especie de *ipertrofia de la conciencia *istrica 3 de un sistema de representaciones =ue comparten los actores sociales. )esde "$%#! la conciencia revolucionaria es a=uella ilusin de vencer a un estado =ue 3a no eDiste m5s! en nom1re de una coalicin de 1uenas voluntades 3 de fuer4as =ue anuncian el porvenir. )esde el principio! es una perpetua violencia de la idea so1re lo real! como si a=ulla tuviese la funcin de reestructurar por medio de lo imaginario el conAunto social fracturado. 'l esc5ndalo de la represin comien4a cuando esta represin se *a desmoronado. <a Revolucin es el espacio *istrico =ue separa un poder de otro poder! 3 en el =ue una idea de la accin *umana so1re la *istoria sustitu3e a la idea esta1lecida. 'n esta desviacin imprevisi1le 3 acelerada! esta idea de la accin *umana invierte los principios tradicionales del orden social. 'l Antiguo Rgimen esta1a en manos del re3! la Revolucin es el gesto del pue1lo. <a antigua Francia era un reino de su1ditos! la nueva una nacin de ciudadanos. <a antigua sociedad era la del privilegio! la Revolucin funda la igualdad. )e esta manera se constitu3e una ideologa de la ruptura radical con el pasado! un formida1le dinamismo cultural de la igualdad. A partir de entonces la economa! la sociedad! la poltica se do1legan ante este empuAe de la ideologa 3 de los militantes =ue son sus portavoces@ cual=uier liga! cual=uier institucin es provisoria ante este torrente =ue no deAa de avan4ar. 'l trmino ideologa designa en este caso dos cosas! =ue! a mi Auicio! est5n en el centro mismo de la conciencia revolucionaria. Primero! =ue todos los pro1lemas individuales 3 todas las cuestiones morales o intelectuales *an llegado a ser polticos 3 =ue no eDiste desgracia *umana
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=ue no tenga una solucin poltica. <uego! =ue en la medida en =ue es posi1le conocer 3 transformar todo! la accin es transparente al sa1er 3 a la moral@ los militantes revolucionarios identifican! pues! su vida privada con su vida pE1lica 3 con la defensa de sus ideas: lgica formida1le =ue reconstitu3e! 1aAo una forma laici4ada! la inversin sicolgica de las creencias religiosas. Si la poltica se *a transformado en el dominio de lo verdadero 3 de lo falso! del 1ien 3 del mal! si es ella la =ue marca la lnea divisoria entre los 1uenos 3 los malos! estamos! pues! en un universo *istrico cu3a din5mica es completamente nueva. Tal como +arD lo perci1i con claridad en sus o1ras de Auventud! la Revolucin encarna la ilusin de la poltica pues permite *acer consciente lo vivido pasivamente. <a Revolucin inaugura un mundo en el =ue todo cam1io social es imputa1le a fuer4as conocidas! catalogadas! vivientes@ al igual =ue el pensamiento mtico! inviste al universo o1Aetivo de voluntades su1Aetivas! es decir! de responsa1les o de c*ivos emisarios! como se prefiera. <a accin no encuentra m5s o1st5culos o lmites! sino solamente adversarios 3 preferentemente traidores: por la frecuencia de esta representacin reconocemos el universo moral =ue caracteri4a la eDplosin revolucionaria. <a sociedad! li1erada del peso del estado 3 de la coaccin del poder =ue oculta1a su disgregacin! se vuelve a organi4ar de esta manera en el nivel de la ideologa. 'ste mundo po1lado de voluntades =ue slo reconoce fieles o adversarios! posee una incompara1le capacidad de integracin. Inaugura lo =ue desde entonces se llama la JpolticaK! es decir! un lenguaAe a la ve4 comEn 3 contradictorio de de1ates 3 de acciones donde lo =ue est5 en Auego es el poder. 's cierto =ue la Revolucin Francesa no inventa la poltica como dominio autnomo del sa1er: si se considera la 'uropa cristiana! la teora de la accin poltica en tanto tal data de +a=uiavelo 3 la discusin erudita acerca del origen *istrico de la institucin social est5 en su apogeo desde el siglo G?II. Pero el eAemplo de la Revolucin Inglesa muestra =ue en el nivel de la movili4acin 3 de la accin colectiva! la referencia fundamental de los espritus sigue siendo religiosa. <o =ue los franceses inauguran a fines del siglo G?III no es la poltica como campo laici4ado 3 diferente de la refleDin crtica sino la poltica democr5tica como ideologa nacional. 'l secreto! el mensaAe! la repercusin del %# se en cuentra en esta invencin =ue no tiene precedentes 3 =ue tendr5 una amplia sucesin. N si de todos los rasgos =ue acercan! a un siglo de distancia! la revolucin inglesa a la francesa ninguno *a 1astado para asegurar a la primera el papel de modelo universal =ue la segunda *a desempe/ado desde =ue apareci en la escena de la *istoria! es precisamente por=ue le falt a la RepE1lica de CromUell! inundada completamente por lo religioso 3 petrificada en el retorno a los orgenes! a=uello =ue *ace del lenguaAe de Ro1espierre la profeca de la nueva poca: la
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poltica democr5tica transformada en el ar1itro del destino de los *om1res 3 de los pue1los. <a eDpresin Jpoltica democr5ticaK no remite en este caso a un conAunto de reglas o de procedimientos destinados a organi4ar! a partir de la consulta electoral de los ciudadanos! el funcionamiento de los poderes pE1licos. )esigna un sistema de creencias =ue constitu3e la nueva legitimidad nacida de la Revolucin 3 segEn la cual el Jpue1loK para instaurar la li1ertad 3 la igualdad! finalidades de la accin colectiva! de1e destruir la resistencia de sus enemigos. <a poltica transformada en el medio supremo de reali4acin de los valores 3 de la inevita1le prue1a de las voluntades 1uenas 3 perversas slo tiene un actor pE1lico! transparente a estos valores! 3 enemigos ocultos puesto =ue sus intenciones son inconfesa1les. Se define al Jpue1loK por sus metas! suma indistinta de 1uenas voluntades: por este rodeo =ue eDclu3e la representacin! la conciencia revolucionaria reconstru3e un imaginario social en nom1re 3 a partir de voluntades individuales@ resuelve a su manera el gran dilema del siglo G?III =ue consiste en pensar lo social a partir de lo individual. Si el individuo de1e definirse por los fines de su accin poltica! 1asta con =ue estos fines sean simples como los de la moral para =ue la Revolucin funde a la ve4 un lenguaAe 3 una sociedad. M m5s 1ien! para =ue funde una sociedad a travs de un lenguaAe: lo =ue se denomina una nacin. 'sta es la fiesta de la Federacin. Rn an5lisis de este tipo presenta la do1le ventaAa de restituir a la Revolucin Francesa su dimensin m5s evidente =ue es de naturale4a poltica 3 de situar en el centro de la refleDin la verdadera solucin de continuidad por la =ue a=ulla separa el antes 3 el despus! la de las Austificaciones 3 representaciones de la accin *istrica. <a accin de los sans4culottes del #, no es importante por=ue procede de un grupo social JpopularK .imposi1le por otra parte de definir en trminos socio8econmicos0 sino por=ue eDpresa en su estado =umicamente puro a=uellas representaciones revolucionarias de la accin poltica! la o1sesin de la traicin 3 del complot! el rec*a4o de la representacin! la voluntad punitiva! etc. N no es posi1le ni ser5 posi1le Aam5s eDplicar estas representaciones a partir de un estado social =ue presente intereses contradictorios. +e parece =ue la primera tarea de la *istoriografa revolucionaria consiste en volver a descu1rir el an5lisis de la poltica en tanto tal. Pero el precio =ue se de1e pagar es do1le: deAar por un lado de considerar la conciencia revolucionaria como un producto casi JnaturalK de la opresin 3 del descontento@ por otro! llegar a conceptuali4ar a a=uel eDtra/o v5stago de la Jfilosofa K! al menos en el orden cronolgico.

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'n este punto recurro a la o1ra de Augustin Coc*in! a la =ue dedico uno de los captulos de este li1ro.S 'n efecto! esta o1ra inconclusa! interrumpida! como la de Toc=ueville! por la muerte! est5 llena de interrogantes =ue se encadenan. Pero deseo ante todo evocar su intuicin central! como una manera de reconocer la deuda =ue con ella tiene la economa general de este li1ro. B>u le interesa a Coc*inC 'Dactamente lo =ue Toc=ueville apenas trat. 6o se interesa por la continuidad entre el Antiguo Rgimen 3 la Revolucin! sino por la ruptura revolucionaria. 6o compara dos sociedades! dos tipos de centrali4acin administrativa dominadas antes! durante 3 despus por el mismo proceso igualitario@ pero anali4a la ruptura de la trama poltica! la ausencia de poder! el reinado sustitutivo de la pala1ra democr5tica! la dominacin de las sociedades en nom1re del Jpue1loK. 'n pocas pala1ras! intenta conceptuali4ar a +ic*elet! anali4ar lo =ue sinti e interpretar su eDperiencia. 'n relacin a sus dos grandes predecesores! +ic*elet 3 Toc=ueville! la paradoAa de Coc*in est5 en =ue! como Toc=ueville! no confa en el eD*i1icionismo emotivo ; en los espasmos de la escritura tpicos del genio de +ic*elet@ pero! como +ic*elet! se interesa en la Revolucin Francesa en tanto discontinuidad poltica 3 cultural@ investiga el advenimiento torrencial de la ideologa democr5tica cu3o responsa1le es! segEn Toc=ueville! desde tiempo atr5s! la monar=ua administrativa. 'n sntesis! aplica el espritu deductivo de Toc=ueville a la materia desenfrenada de +ic*elet. Pretende *acer una teora del acontecimiento revolucionario en s mismo a travs del nuevo sistema de accin =ue ste descu1re: se trata de pensar el Aaco1inismo en ve4 de revivirlo. 6o iremos m5s all5 de esta am1icin pues sesenta a/os despus sigue aEn en pie. 'l camino a1ierto por Coc*in no tuvo seguidores! a pesar de =ue la ciencia poltica reci1i despus todas las consagraciones universitarias. <o m5s conveniente entonces es comen4ar a partir del interrogante por l planteado! para transformarlo en el centro de aproDimaciones sucesivas! independientemente de las JtesisK 3 de los elementos de respuesta =ue personalmente adelant 3 =ue anali4aremos en otra parte. Si se acepta ver en el Aaco1inismo la forma cl5sica de la conciencia revolucionaria .=ue alcan4a su m5Dimo esplendor 3 su m5Dimo poder social0! a=ul es al mismo tiempo una ideologa 3 un poder: un sistema de representaciones 3 un sistema de accin. 'stos dos niveles de manifestacin! diferentes para el an5lisis! est5n estrec*amente articulados en la realidad *istrica! puesto =ue la eleccin de la accin es consustancial a este tipo de representaciones 3 puesto =ue! precisamente! desde fines del siglo G?III! est5 en la naturale4a de la ideologa moderna valori4ar el compromiso individual 3 la sancin de la *istoria. 'n efecto! la conviccin Aaco1ina se funda so1re la
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reali4acin inmanente de los valores en 3 por medio de la accin poltica: esto trae como consecuencia =ue estos valores sean o1Aeto de un conflicto entre las personas@ estos valores est5n encarnados en los individuos 3 pueden identificarse 3 conocerse al igual =ue la verdad. Pero la analoga con los procedimientos intelectuales del conocimiento es enga/osa en la medida en =ue eDiste una especie de e=uivalencia espont5nea! anterior a todo ra4onamiento! entre los valores de la conciencia revolucionaria! la li1ertad! la igualdad! la nacin =ue las encarna! 3 los individuos encargados de reali4ar o defender estos valores. ' incluso esta e=uivalencia es la =ue transforma ipso acto a estos individuos aislados en un ser colectivo! el pue1lo! al mismo tiempo erigido como legitimidad suprema 3 Enico actor imaginario de la Revolucin. )e all proviene la necesidad de su constante presencia en el interior de la accin =ue sin ella se desnaturali/a y vuelve a =uedar a merced de los malvados. )e all proviene la nocin central de la vigilancia popular! contrapartida del complot aristocr5tico! afirmacin sim1lica de la transparencia entre la accin! el poder! los valores: esta vigilancia eDclu3e o desacredita o circunscri1e dentro de lmites estrec*os el eDpediente constitucional de la representacin legislativa 3 las necesidades de delegacin del poder eAecutivo. Pero a causa de esto! plantea a cada momento! 3 particularmente en cada viraAe de la Revolucin! el pro1lema insolu1le de las ormas mediante las =ue se eAerce dic*a vigilancia: B=uin *a1la en su nom1reC B>u grupo! =u asam1lea! =u reunin! =u consenso es depositario de la pala1ra del pue1loC Alrededor de este peligroso interrogante se ordenan las modalidades de la accin 3 la distri1ucin del poder. <a situacin revolucionaria es entonces la =ue superpone estrec*amente los dos niveles de la conciencia Aaco1ina! al transformar el sistema de representaciones en sistema de accin. Se trata m5s precisamente de la invasin de la esfera del poder =ue est5 vacante por este tipo de ideologa =ue crea la situacin revolucionaria 3 la nueva din5mica poltica. Pero el sistema de representaciones disponi1les 3 =ue el acontecimiento pone en movimiento preeDiste a esta situacin: *a sido ela1orado con anterioridad como una especie de contrapeso sociolgico a la filosofa de las luces. Tiene orgenes! es decir! materiales 3 portadores! sin =ue estos orgenes *a3an supuesto de antemano el estallido de los materiales 3 el pro3ecto revolucionario de los portadores. 'l inventario de los materiales nos llevara a un eDamen de la filosofa poltica del siglo G?III =ue va m5s all5 de las intenciones de este ensa3o. <o =ue podemos afirmar de manera general! para indicar simplemente una lnea de investigacin! es =ue el pensamiento cl5sico nace en el momento en =ue adopta como centro conceptual el pro1lema del individuo.
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>ue el concepto apare4ca en el nivel de lo econmico para *acer a1straccin de los agentes de la produccin 3 del consumo de 1ienes o =ue permita pensar en el nivel poltico la separacin operada por el a1solutismo entre el 'stado! poseedor del monopolio de la violencia so1re los individuos! 3 la sociedad! definida como una suma de individuos JprivadosK! reci1e su forma m5s general en la idea de igualdad natural de los *om1res! lo cual no significa =ue todos los *om1res na4can iguales en fuer4a o en inteligencia! sino =ue nadie tiene el derec*o de someter a los otros puesto =ue cada uno posee la ra4n suficiente como para o1edecer slo a su propia persona. )e la misma manera =ue esta igualdad natural es una li1ertad! el individuo no es solamente un concepto! sino un valor. A partir de este dato fundamental se plantea el pro1lema central de la filosofa poltica del siglo G?III: Bcmo pensar lo social a partir de esta conceptuali4acin8valori4acin de lo individualC 'l pensamiento francs ignora fundamentalmente el recurso a la armona final de los intereses 3 a la utilidad comEn de los conflictos particulares@ aEn cuando aparece arruinado por la economa! 3 por una economa li1eral como en el caso de los fisicratas! necesita encamar lo social en una imagen unificada =ue es la autoridad racional del despotismo legal. (ira permanentemente en torno de una visin poltica de lo social 3 del pro1lema de los orgenes 3 de la legitimidad del pacto social. Si el consentimiento de los individuos 3 slo l es el =ue funda el poder 3 la le3! B=u es una sociedadC BCmo se puede pensar al mismo tiempo el individuo li1re 3 la enaAenacin de su li1ertad en el estadoC Rousseau es =uien ofrece la formulacin terica m5s rigurosa a este interrogante@ da una solucin especulativa! al nivel del derec*o! recurriendo a la voluntad general. 6o es casual =ue el filsofo =ue sinti 3 teori4 con ma3or fuer4a 3 sensi1ilidad la autonoma del 3o! *a3a conce1ido esta figura a1stracta de una sociedad completamente unificada. Pues la voluntad general no puede pensarse si no es en relacin con una atomi4acin previa del cuerpo social en individuos Jaut5r=uicosK =ue slo se pueden comunicar entre s a travs de ella! 3 en tanto transparencia a1soluta con cada voluntad individual: de manera =ue! al o1edecerla! cada individuo se o1edece slo a s mismo. Por esta ra4n no puede eDistir! tericamente al menos! una estructura intermedia! por eAemplo la representacin de ciudadanos! entre la voluntad general 3 las voluntades individuales =ue la constitu3en: una disposicin de este tipo constituira una pantalla de intereses particulares =ue destruira la e=uivalencia entre la li1ertad del individuo 3 la su1ordinacin una le3. <a so1erana de cada individuo solo puede ser enaAenada precisamente a travs del acto constitutivo de lo social! es decir! de una nacin! por medio del cual cada uno de ellos continEa institu3endo la
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voluntad general: J<a so1erana al ser eDclusivamente el eAercicio de la voluntad general! no puede nunca enaAenarseK@ S ella reside al mismo tiempo! puesto =ue es la misma! en cada individuo 3 en lo =ue es! por su mediacin! un pue1lo li1re. <a ventaAa de Rousseau est5 en su rigor. A partir de la igualdad de los *om1res! es decir! de los derec*os de los individuos! slo *a3 a su Auicio dos soluciones posi1les al contrato social! como lo eDplica en su famosa carta a +ira1eau padre .;: de Aulio de "$:$0: o se trata del estado de derecho, es decir! del *om1re li1re =ue o1edece a la le3 "7. Contrato social, II! cap. I! 3 es entonces el Auego permanente de espeAos entre voluntades individuales 3 voluntad general. M! si esto no se produce! es preferi1le el estado de *ec*o =ue coloca al *om1re por encima de la le3 gracias a la enaAenacin de la so1erana de los ciudadanos en manos de un dspota a1soluto =ue garanti4a! al menos! la pa4 social. J6o veo en a1soluto un pinito medio soporta1le entre la m5s austera de las democracias 3 el S*o11ismeS m5s perfecto: pues el conflicto de los *om1res 3 de las le3es =ue lleva al estado a una guerra intestina permanente! es el peor de todos los estados polticos.KS Rousseau fue pro1a1lemente el genio m5s visionario aparecido en la *istoria intelectual en la medida en =ue invent o adivin lo =ue o1sesionara a los siglos GIG 3 GG. Su pensamiento poltico constitu3e desde mu3 temprano el marco conceptual de lo =ue ser5 el Aaco1inismo 3 el lenguaAe revolucionario! a la ve4 o por sus premisas filosficas .la reali4acin de lo individual a travs de la poltica0 3 por=ue el car5cter radical de la nueva conciencia de la accin *istrica encuentra el rigor de un an5lisis terico so1re las condiciones necesarias para el eAercicio de la so1erana por el pue1lo mismo. Rousseau no es para nada Jresponsa1leK de la Revolucin Francesa! pero es cierto =ue constru3 sin sa1erlo los materiales culturales de la conciencia 3 de las pr5cticas revolucionarias. <a irona de la *istoria es =ue! en el momento en =ue sta pretender5 reali4ar las ideas de Ouan Oaco1o! la Revolucin demostrar5! por el contrario! la verdad del pesimismo roussoniano! es decir! la distancia infinita entre el derec*o 3 la pr5ctica! la imposi1ilidad con =ue tropie4a la pr5ctica de la democracia para adaptarse a la teora. )e este desfasaAe fecundo! puesto =ue est5 permanentemente conAurado por la pala1ra! naci el discurso m5s c*arlat5n del mundo contempor5neo: 3a no se trata de la teora sino de la ideologa de Jla m5s austera democraciaK! tal como la llama1a Rousseau. Pero Rousseau no reEne todo nuestro siglo G?III! 3 la ma3ora de los teori4adores polticos! 3a sea por=ue no alcan4aron su genio terico o por=ue retrocedieran ante el radicalismo democr5tico! no llevaron *asta sus conclusiones eDtremas la lgica de la igualdad de los *om1res Pidea =ue! sin
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em1argo! compartan como uno de los credos del siglo. Para escapar a esta lgica encontraron una salida mu3 simple: se volvieron *acia la realidad emprica! es decir! *acia la *istoria. <os *om1res nacen iguales en derec*os pero la *istoria los *ace desiguales@ 3 como ella es la =ue preside tam1in las condiciones del pacto social! este pacto! el Enico =ue funda la legitimidad del poder! se esta1lece entre actores =ue 3a *an perdido la igualdad originaria. )e esta manera -oulainvilliers o +ontes=uieu! por eAemplo! pueden conciliar por una parte igualdad natural 3 desigualdad real! 3! por otra! transformar las desigualdades nacidas de la *istoria en derec*os individuales 3 colectivos =ue el pacto entre el re3 3 los sE1ditos garanti4a. A partir de entonces el contrato social es un contrato *istrico! pero cumple las mismas funciones =ue la demostracin terica de Rousseau: dar no solamente al poder sino tam1in a la relacin entre los individuos 3 lo colectivo a1stracto =ue los constitu3e como pue1lo! un estatuto legtimo =ue tenga como fundamento los derec*os de estos individuos. Pero con muc*a m5s claridad =ue en Rousseau este colectivo a1stracto posee un nom1re: es la nacin. <a nacin es! pues! precisamente el marco de la *istoria 3 del contrato social! un conAunto de derec*os individuales imprescripti1les cu3a coagulacin 3 defensa slo ella puede asegurar: la nacin es la depositara de la relacin original de donde nace la reale4a! es decir! del contrato de los orgenes. <a *istoria es una reminiscencia colectiva! el reencuentro de los franceses con los derec*os de la nacin! es decir! con sus propios derec*os. Por esta ra4n la *istoria de Francia de -oulainvilliers o la de +a1l3! en las =ue a1undan las permanentes usurpaciones 3 los perodos o acciones nefastos! se ti/en! sin em1argo! de un optimismo final: slo se trata de volver a encontrar a Carlomagno 3 a los <champs de maht=>>. As es como la *istoria nacional ela1ora! al mismo tiempo =ue una teora constitucional del poder real e insepara1le de ella! una definicin de la ciudadana! es decir! de los individuos dotados de derec*os imprescripti1les frente al poder. <a nacin es el conAunto *omogneo 3 un5nime de los ciudadanos =ue *a recuperado sus derec*os. )e este modo se piensa lo social a travs de lo nacional: la multitud de individuos 3 de intereses particulares =ue lo componen aparece inmediatamente conAurada 3 nuevamente unida gracias a la eDistencia de un contrato *istrico originario. 'l conAunto de lo social es definido por este contrato 3 este origen. Pero el *ec*o de pensar al mismo tiempo lo social 3 lo nacional 3a no significa! como para Rousseau! llevar lo social a su principio@ significa cele1rar las 1odas de la sociedad 3 de su mito: otro material cultural =ue utili4ar5 la conciencia revolucionaria al precio de una r5pida apropiacin del
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1eneficio de los orgenes. <e 1astar5! en efecto! con reempla4ar en su provec*o esta representacin fundadora para ocupar en pleno derec*o el sitio esencial en el pacto social 3 nacional. Reduplicacin del "7 de Aulio! la fiesta de la Federacin no necesita otros ttulos para fundar la nacin. <o =ue antes del %# se perci1a como un intento de restauracin se *a transformado a*ora en el contrato originario. 'l *ec*o de =ue esta interpretacin JnacionalK de lo social se *a3a eDpandido considera1lemente en Francia a fines del antiguo rgimen puede ser tam1in compro1ado por la lectura de millares de folletos prerrevolucionarios S en los =ue las li1ertades Jgerm5nicasK! anta/o monopolio de los no1les! se *an transformado en el patrimonio mtico de toda la nacin dedicada a li1rar el com1ate decisivo de la restauracin. +5s de la mitad de estos folletos S contienen en efecto referencias a la *istoria de Francia 3 estas referencias! anali4adas en su conteDto! constitu3en en la ma3ora de estos casos un verdadero alegato *istrico por los derec*os de la JnacinK. <a fuer4a de esta toma de conciencia puede 3a leerse en la refutacin de todos los modelos eDtranAeros cuando se los evoca .lo cual no sucede a menudo0: los autores de esta literatura slo mencionan las instituciones inglesas! sui4as u *olandesas para decir =ue son inaplica1les en Francia a causa de las particularidades del pas .dimensin de la po1lacin! eDtensin del territorio0 3 de su tradicin. Pero lo m5s sorprendente! en este orden de ideas! es =ue todos estos teDtos *acen comen4ar la *istoria de Francia con los francos. Rna ve4 desaparecida la tesis JromanistaK del a1ad )u1os cu3o propsito era! a mediados del siglo! defender la primaca de la autoridad real integr5ndola en el imperio romano81i4antino! -oulainvilliers 3 +a1l3 triunfan 3 Francia nace de un contrato entre los francos 3 su re3.S )e la misma manera =ue Francia *a creado a los re3es! los re3es *an creado a Francia. 'n el centro de la representacin se instala la pareAa re38nacin! poderes =ue no se definen por un conflicto sino =ue son los dos elementos indispensa1les de la autoridad pE1lica legtima! ligados por medio de una figura de su1ordinacin. 'l re3 =ue dispone de una eleccin *istrica! de la =ue da prue1a la filiacin! es la encarnacin del 'stado. <a nacin es un conAunto *umano *istrico 3 mtico a la ve4! depositario del contrato social! voluntad general perdida en la noc*e de los tiempos! promesa de fidelidad ante los orgenes. 'ntre am1os! un la4o necesario =ue implica tam1in la o1ligacin de cooperar: el re3 es el Aefe de la nacin pero su autoridad proviene del consentimiento de esta Eltima 3 go1ierna legtimamente slo en el caso de respetar los trminos constitutivos del contrato! =ue tam1in se denominan la constitucin del reino.
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Si por desgracia esta sumisin no eDiste es por=ue fuer4as nefastas pero poderosas se oponen a esta cooperacin 3 destru3en esta regla de transparencia entre l 3 su pue1lo. <a *istoria de Francia es! pues! un escenario en el =ue actEan no dos actores sino tres. 'ntre el re3 3 la nacin eDisten fuer4as sociales diferentes =ue se definen! no o1stante! en relacin al contrato original: la no1le4a es su figura esencial! pero tam1in pueden formar parte del cuerpo intermedio los parlamentos! la no1le4a de toga! el clero. M 1ien estos cuerpos intermedios participan! como representantes del pue1lo! del contrato 3 aparecen! por esta ra4n! investidos con la legitimidad de los orgenes: pocos teDtos de este perodo se *acen eco de esta *istoria de Francia a la ?oulainvilliers, caracteri4ada por la funcin de representacin de los cuerpos tradicionales del reino con la no1le4a a la ca1e4a@ cuando el re3 no respeta esta funcin se produce la violacin de la JconstitucinK 3 el despotismo. )esviacin =ue se *ace patente 3 representa una amena4a desde Ric*elieu. M 1ien! por el contrario! los cuerpos intermedios cumplen el papel de pantallas entre el re3 3 la nacin@ leAos de representar al pue1lo! usurpan! por el contrario! sus funciones. 'n esta *istoria de Francia a la @ably =ue es de leAos ma3oritaria! estas fuer4as nefastas =ue interceptan peridicamente la comunicacin poltica legtima entre el re3 3 la nacin aparecen disfra4adas puesto =ue si se las descu1re es posi1le destruirlas! pero pueden ser nom1radas a1stractamente por medio de una frmula genrica =ue oculta la accin de una adversidad cclica: la usurpacin no1iliaria =ue a1arca el perodo merovingio! entre las dos pocas afortunadas de Clovis 3 de Carlomagno 3 =ue sigue caracteri4ando al perodo =ue va de Carlomagno a Felipe Augusto! perodo =ue la ma3or parte de estos teDtos llaman de Janar=ua feudalK. A partir de Felipe I? el -ello! el ascenso de un poder indisolu1lemente real 3 popular permite el surgimiento de algunas grandes figuras sim1licas de re3es padres del pue1lo! <uis GII 3 'nri=ue I?. Pero Ric*elieu! tan nefasto en esta *istoria como en el modelo precedente! sella el regreso a una tirana =ue es a la ve4 Jaristocr5ticaK 3 Jministerial K 3 =ue eAemplificar5n <uis GI? 3 <uis G?. )e estas dos versiones de la *istoria de Francia =ue se inspiran en la misma interpretacin de los orgenes 3 =ue est5n dominadas por la visin de una restauracin inminente! la primera posee una teora de la representacin =ue aparece descalificada! como el li1eralismo aristocr5tico! por los intereses del cuerpo =ue representa 3 traduce. <a segunda! por el contrario! crea un es=uema *istrico8poltico =ue preanuncia el dilema de la democracia revolucionaria: la nacin so1erana! figura integradora de los individuos so1eranos! matri4 de los derec*os 3 de los valores! constitu3e a la ve4 el
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pue1lo! actor colectivo! un5nime 3 guardi5n de una *istoria regenerada! 3 el poder! amena4ado permanentemente por la usurpacin 3 el complot de los enemigos de la nacin 3 del pue1lo.IS <o =ue sorprende en esta configuracin al mismo tiempo *istrica 3 sociolgica es *asta =u punto la imagen del poder =ue trasmite! a travs de la pareAa re38nacin! es una imagen del poder a1soluto. Aun=ue la antigua monar=ua administrativa nunca *a3a sido un poder a1soluto en el sentido moderno de la pala1ra .3 a=uella de fines del siglo G?III lo fue muc*o menos =ue cual=uier otra0 parecera =ue la representacin =ue tena 3 =ue dio de su poder se *u1iese transformado en parte integrante de la conciencia nacional. Por intermedio de la nacin o! por otra parte! de la voluntad general! los franceses recuperan sin sa1erlo la imagen mtica de un poder sin lmites puesto =ue sirve para definir 3 representar al conAunto de lo social. 'l lento ascenso de la sociedad civil *acia el poder se opera en nom1re de este poder a1soluto en tanto es el principal: identificado con la nacin! con el pue1lo! posee su anti principio! el complot. Pero si 1ien el pensamiento poltico francs *a ela1orado efectivamente un cierto nEmero de rasgos culturales especficos destinados a ser utili4ados o remodelados por la ideologa revolucionaria! =ueda aEn por comprender por =u estos rasgos =ue eDclu3en! por eAemplo! o al menos *acen difcilmente practica1le en derec*o! la idea inglesa de la representacin! se desarrollaron tan r5pidamente en los Eltimos a/os del Antiguo Rgimen 3 =uines fueron los portadores. <a sociedad francesa del siglo G?III 1usca desesperadamente mandatarios. 'n efecto! est5 demasiado Jdesarrollada K como diramos en la actualidad! para ser mantenida! como en el siglo anterior! en el silencio 3 en la o1ediencia al estado. Pero en su 1Es=ueda de una representacin poltica tropie4a con la *erencia de <uis GI? =ue clausur sistem5ticamente los canales tradicionales de comunicacin entre la sociedad 3 el estado .estados generales! reprimendas de los parlamentos! municipalidades 3 cuerpos de las ciudades! etc.0 Al mismo tiempo =ue mantuvo e incluso consolid las estructuras de la sociedad de rdenes. A la muerte de <uis GI? esta sociedad asisti naturalmente a la reanimacin de los circuitos tradicionales 3 particularmente a la de la funcin de los parlamentos. Pero como estos mismos parlamentos multiplican! durante todo el siglo! las prue1as de su conservadurismo! como condenan la #nciclopedia y el #milio 3 al infeli4 Calas! no pueden ser para una sociedad JiluminadaK los meAores mandatarios. Slo se llega a creer en su car5cter representativo cuando el estado mon5r=uico! despus o antes de *a1erlos sometido! los com1ate@ pero sta es una ilusin =ue dura poco. 'sta es la ra4n por la cual la sociedad del siglo G?III encuentra progresivamente otros portavoces: los filsofos 3 los literatos. 'l =ue meAor
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comprendi esto 3 lo diAo fue Toc=ueville en el primer captulo del <i1ro III de #l "ntiguo R-gimen. SegEn su opinin! la monar=ua! al =ue1rantar las antiguas Jli1ertadesK! al destruir la funcin poltica de la no1le4a! sin permitir en contrapartida la formacin so1re otras 1ases de una clase dirigente! transform sin =uererlo a los escritores en los sustitutos imaginarios de esta clase dirigente. A partir de ese momento la literatura asume la funcin poltica: JSi pensamos =ue esta misma nacin francesa tan aAena a sus propios asuntos 3 tan desprovista de eDperiencia! tan molesta por sus instituciones 3 tan incapa4 de enmendarlas! era al mismo tiempo! entre todas las naciones de la tierra! la m5s letrada 3 las m5s apasionada por el 1ello espritu! se comprender5 sin dificultad cmo los escritores se transformaron en un poder poltico! terminando por ser el primero.K Pero la confusin de papeles! la instalacin de *om1res de letras en una funcin de la =ue eAercen slo su parte imaginaria! es decir! el magisterio de la opinin eDclu3endo toda pr5ctica del poder! repercute so1re la misma cultura poltica. <os *om1res de letras tienden a sustituir los *ec*os por el derec*o! el e=uili1rio de los intereses 3 la apreciacin de los medios por los principios! el poder 3 la accin por los valores 3 los fines. Privados de li1ertades verdaderas los franceses se dirigen! de esta manera! *acia una li1ertad a1stracta@ incapaces de una eDperiencia colectiva! sin medios para compro1ar los lmites de la accin! se orientan sin sa1erlo *acia la ilusin de la poltica. A falta de un de1ate so1re la gestin de los *om1res 3 de las cosas! Francia *i4o de la discusin de los fines 3 de los valores el Enico contenido 3 el Enico fundamento de la actividad pE1lica. 'ste 1rillante an5lisis de Toc=ueville =ue proporciona tantas pistas para eDplicar el papel =ue tienen los intelectuales en el de1ate poltico francs desde el siglo G?III! no 1asta! sin em1argo! para dar cuenta de las condiciones sociolgicas en las =ue se constitu3en los elementos de lo =ue ser5 la conciencia revolucionaria. 'sta intuicin general tiene =ue ir acompa/ada por el an5lisis de las mediaciones por las cuales se eAerce so1re la sociedad el nuevo poder de opinin =ue coeDiste Aunto al poder directo. Pues esta sociedad *a producido! 3 mantiene! Aunto a la antigua! una nueva sociabilidad poltica =ue slo espera la ocasin para ocupar toda la escena: en esto consiste el descu1rimiento de Augustin Coc*in. Rna socia1ilidad poltica: por ella entiendo un modo de organi4ar tanto las relaciones entre los ciudadanos .o los sE1ditos0 3 el poder como entre los mismos ciudadanos .o los sE1ditos0 a propsito del poder. <a monar=ua Ja1soluta K supone e implica un tipo de socia1ilidad poltica por medio de la cual toda la sociedad se dispone concntrica 3 Aer5r=uicamente a su alrededor pues ella es el centro organi4ador de la vida social. <a monar=ua aparece en
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la cEspide de un conAunto Aer5r=uico de cuerpos 3 de comunidades cu3os derec*os garanti4a@ por la mediacin de estos cuerpos 3 comunidades circula de arri1a *acia a1aAo la autoridad 3 de a1aAo *acia arri1a la o1ediencia .me4cla de =ueAas! de representaciones 3 de negociaciones0. Pero los circuitos de esta socia1ilidad poltica fueron perdiendo a lo largo del siglo G?III cada ve4 m5s su significacin tradicional 3 su contenido sim1lico@ la monar=ua administrativa puso en su1asta los rangos 3 los cuerpos al someterlos al fisco. Al fin de su eDistencia se aferra a una imagen de la sociedad =ue ella misma no *a deAado de destruir 3 ningEn elemento de esta sociedad terica le permite comunicarse con la sociedad real: todo! 3 la Corte en primer lugar! se *a transformado en una pantalla. Pero la sociedad real reconstru3 en otra parte! fuera de la monar=ua! el mundo de la socia1ilidad poltica. +undo nuevo! estructurado a partir del individuo 3 3a no a partir de sus grupos institucionales! mundo =ue se 1asa en ese elemento confuso =ue se llama la opinin y =ue se produce en los cafs! en los salones! en los palcos 3 en las Jsociedades K. Podemos darle el nom1re de socia1ilidad democr5tica! aun cuando no se eDtienda a todo el pue1lo! para eDpresar la idea de =ue las lneas de comunicacin se constitu3en Jpor lo 1aAoK 3 *ori4ontalmente! en el nivel de una sociedad disgregada en la =ue un *om1re es igual a otro! entre los individuos de esta sociedad. <a JopininK es precisamente esa manera oscura de decir =ue algo se *a reorgani4ado so1re el silencio =ue envuelve la pir5mide de los interlocutores tradicionales del re3 de Francia a partir de principios nuevos! pero =ue no son claros para nadie. 'sta socia1ilidad democr5tica! si 1ien *a comen4ado a unificar nuevamente a un cuerpo social en desintegracin Pcumpliendo en un nivel pr5ctico la funcin integradora =ue en el nivel intelectual asumen las ideologas de la Jnacin KP presenta! al igual =ue la otra! una opacidad mu3 grande. <os nuevos centros en los =ue a=uella se organi4a! las sociedades de ideas! las logias francmasonas! por eAemplo! est5n por definicin fuera de las instituciones de la antigua monar=ua. 6o pueden formar parte de los JcuerposK de la pir5mide tradicional puesto =ue son de un orden no solamente diferente sino incompati1le 3 est5n creadas a partir de elementos de otra naturale4a@ 3a no se trata de elementos preeDistentes a la sociedad! de nEcleos insepara1les de la organi4acin Aer5r=uica. Son! por el contrario! productos de la sociedad! pero de una sociedad emancipada del poder =ue recrea por s misma la trama social 3 poltica a partir de lo individual. Principio inconfesa1le =ue los re3es de Francia persiguieron adem5s durante muc*o tiempo@ esto eDplica el car5cter sospec*oso 3 a menudo secreto o semi8secreto de estos centros nuevos de la socia1ilidad democr5tica.
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As es como este circuito de socia1ilidad no se comunica en a1soluto con el otro@ no mantiene ningEn contacto con la red de relaciones teAida por el poder. Fa1rica la opinin 3 no la accin Po meAor! una opinin =ue no tiene ninguna inAerencia so1re la accin. )e este modo! este circuito llega a crear una imagen sustitutiva del poder! pero esta imagen est5 calcada so1re la del poder Ja1solutoK de los re3es! invertida simplemente en 1eneficio del pue1lo. -asta con =ue la sociedad de ideas o el clu1 afirmen =ue *a1lan en nom1re de la nacin o del pue1lo para transformar las opiniones en JopininK a secas! 3 la opinin en poder a1soluto imaginario! puesto =ue esta al=uimia eDclu3e a la ve4 la legitimidad del desacuerdo 3 la de la representacin. 'stas dos im5genes simtricas e inversas de un poder indiviso reEnen los elementos necesarios para las representaciones e imputaciones recprocas de complotA para la JopininK ilustrada eDiste el complot de los ministros o el del despotismo ministerial@ para la administracin mon5r=uica! el complot de las *arinas V o el de los *om1res de letras. Por esta ra4n precisamente! la monar=ua francesa de fines del siglo G?III es absoluta 3 no como lo *a repetido la *istoriografa repu1licana siguiendo el testimonio de la Revolucin! por el eAercicio de su autoridad. 'ste poder es un poder d1il pero =ue se piensa como indiviso: no o1stante esta representacin intacta =ue so1revive a la erosin de lo =ue afirma es Austamente la condicin necesaria 3 suficiente del ocultamiento del circuito poltico. A medida =ue la sociedad con=uista o recon=uista el poder so1re la monar=ua se ve cada ve4 m5s o1ligada! por=ue c*oca con la representacin del a1solutismo! a recomponer este poder en una relacin de radical eDterioridad con respecto a ste 3 a pesar de ello! so1re su imagen. <os dos circuitos son incompati1les por lo =ue tienen de idntico. Si entre am1os no eDiste ninguna posi1ilidad de comunicacin es por=ue comparten la misma idea del poder. <a Revolucin Francesa no puede pensarse fuera de esta idea o de este fantasma! =ue es una *erencia de la antigua monar=ua@ pero la Revolucin la arraiga en lo social en ve4 de verla como el producto de la voluntad de )ios. 'n esta tentativa de re*acer un poder indiviso Aunto a una sociedad sin contradicciones se constituir5 la conciencia revolucionaria! como un imaginario de lo poltico! 3 m5s eDactamente como un retorno de lo imaginario del JAntiguo RgimenK. 'n este sentido est5 claro =ue la idea de la monar=ua a1soluta frena desde la muerte de <uis GI? todos los esfuer4os por reacomodar el sistema poltico 3! particularmente! el esta1lecimiento de un rgimen representativo: los parlamentos en tanto son parte integrante de la antigua estructura! antes de eAercerla! usurpan la funcin de representacin. Sin =uererlo! 3 pretendiendo finalmente! ellos tam1in! representar Jla nacinK como en el cle1re episodio de "$:#8"$$"! se aAustan al sistema de
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e=uivalencias imaginarias =ue en la poca constitu3e la trama democr5tica de las sociedades de ideas. 'l meAor eAemplo de la identidad contradictoria 3! en consecuencia! de la impermea1ilidad de las dos representaciones polticas coet5neas es el de a=uella oligar=ua de privilegiados =ue comien4a a *a1lar el lenguaAe de la JnacinK 3 del Jpue1loK 3 =ue a1andona la monar=ua a1soluta por la democracia pura. Sin em1argo! es necesario resistir a la tentacin de reconstituir todo nuestro siglo G?III! o incluso su segunda mitad! a la lu4 del %# o del #,. Si los materiales de lo =ue ser5 la conciencia revolucionaria eDisten en la Francia de "$$2 o de "$%2! no *a3 =ue concluir =ue la Jcristali4acinK se logr o! menos aEn! =ue era fatal. <os dos tipos de socia1ilidad poltica =ue intento anali4ar coeDisten aEn pacficamente a comien4os del %#! en el momento en =ue <uis G?I solicita a los franceses =ue redacten sus cuadernos de =ueAas 3 =ue enven sus diputados a ?ersalles. Sera ir demasiado leAos decir =ue am1as socia1ilidades se funden armoniosamente. 'l re3 las 3uDtapuso torpemente en su teDto de convocacin! me4clando la antigua estructura de las J=ueAas K virtualmente redactadas desde a1aAo *acia arri1a por asam1leas un5nimes 3 un procedimiento electoral de tipo moderno 3 democr5tico! al menos en el interior del Tercer 'stado. Pero aun=ue las inco*erencias del JReglamentoK de enero de "$%#! la ausencia de un de1ate pE1lico 3 de un enfrentamiento organi4ado de las opiniones permiten la manipulacin de las asam1leas! a=ullas no impiden =ue surAan de este inmenso tra1aAo de redaccin teDtos en los =ue la unanimidad es muc*o m5s frecuente =ue el desacuerdo! incluso entre los rdenes! 3 en los =ue ningEn elemento anuncia el desgarramiento 1rutal del entramado social 3 poltico. 'l personal poltico de la Revolucin surge de las elecciones de "$%#! pero el lenguaAe de la Revolucin no aparece aEn en los Cuadernos. <os Cuadernos no *a1lan el lenguaAe de la democracia! sino el de los legistas del Antiguo Rgimen. 'sto no se de1e a =ue sean m5s JmoderadosK =ue los teDtos revolucionarios =ue vendr5n a continuacin o =ue 3a empie4an a aparecer por todas partes! sino a =ue eDpresan algo completamente diferente de la Revolucin: son el testamento reformador de la antigua monar=ua escrito en su propia lengua. 'stos miles de teDtos! so1re todo en lo =ue respecta al Tercer 'stado! las sntesis *ec*as a nivel de los <baillageB,C recurren en efecto a las pr5cticas 3 al voca1ulario de los oficiales del re3: esto es lo =ue les da ese tono *omogneo aun=ue *a3an sido redactados por las comunidades! por los cuerpos o por los rdenes. Por intermedio de la vo4 de los legistas! el vieAo circuito de la socia1ilidad poltica ofreci su Eltimo mensaAe: la nacin! el re3! la le3.
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Sin em1argo! la primera *iptesis =ue surge a propsito de los Cuadernos es eDactamente inversa. 'l *istoriador tiende espont5neamente a descu1rir en estos teDtos! redactados en mar4o o en a1ril! la premonicin de lo =ue va a ocurrir 3 a leer en ellos el anuncio de los acontecimientos de Aunio 3 de Aulio. Tendencia tanto m5s JnaturalK cuanto =ue a=uellos millares de documentos fueron redactados 3 distri1uidos segEn las divisiones de la antigua sociedad@ constitu3en! en consecuencia! un puesto de o1servacin ideal para locali4ar el antagonismo central entre el Tercer 'stado 3 la no1le4a! antagonismo llamado a tener un largo porvenir. Pero si se comparan! pala1ra por pala1ra! los Cuadernos de bailaje del Tercer 'stado 3 los de la no1le4a no es posi1le o1servar nada de esto@ los dos grupos de teDtos pueden ser m5s f5cilmente anali4ados por lo =ue tienen en comEn! =ue por sus elementos contradictorios o simplemente diferentes. <os Cuadernos no1les son! en su conAunto! algo m5s Jilustrados K =ue los del Tercer 'stado. >uiero decir =ue usan con m5s frecuencia el voca1ulario de las <uces 3 =ue insisten particularmente en reivindicaciones tales como las li1ertades individuales o los derec*os del *om1re. <os Cuadernos de bailaje del Tercer 'stado se *acen m5s o menos cargo de las reivindicaciones rurales! aun=ue lo esencial de su inspiracin 3 de sus materiales provenga de teDtos ur1anos! 3 so1re todo! 3 sta no es una casualidad! del de los J*a1itantes li1resK! es decir! de los no pertenecientes a las corporaciones de los oficios. A nadie asom1rar5 =ue estos teDtos enumeren m5s detalladamente las reformas necesarias 3 =ue reclamen con m5s insistencia el voto por ca1e4a. Pero estas diferencias no introducen ningEn antagonismo entre los diversos rdenes del reino: la Eltima consulta de la monar=ua! aun=ue *a3a estado organi4ada so1re principios ampliamente nuevos! conserva la fuer4a de canali4ar la opinin dentro de las vas tradicionales. 'sto no =uiere decir solamente =ue! contrariamente a lo =ue escri1i Toc=ueville!S no se encuentre casi nada en los Cuadernos =ue anticipe lo =ue ser5 la ideologa revolucionaria o lo =ue llegar5 a ser la Revolucin! ninguna *uella en particular de a=uella luc*a alrededor del monopolio sim1lico de la voluntad del pue1lo! centro de los grandes acontecimientos futuros. <o =ue es aEn m5s importante es =ue el conAunto de estos teDtos! monumentos del espritu legista! est5 te/ido por una referencia comEn a la tradicin. <os mismos *om1res =ue desde *aca siglos construan la monar=ua francesa! pretenden reformarla pero de acuerdo a sus verdaderos principios. )e todas las reivindicaciones de los Cuadernos =ue ata/en al poder .3 =ue son mu3 *omogneas0! la m5s un5nime es seguramente la del control de los impuestos por los estados generales peridicos =ue sacude las m5s antiguas representaciones de la monar=ua: el poder fiscal! el poder real por eDcelencia!
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*asta tal punto =ue define muc*o meAor el 'stado =ue a la funcin de Austicia! pero poder =ue de1e eAercerse dentro de Austos lmites =ue de1en ser negociados con los estados generales encargados de trasmitir el consentimiento de los sE1ditos del re3. 6umerosos Cuadernos solicitan la ampliacin de las competencias de estos estados! generales o provinciales! en detrimento de los intendentes 3 en nom1re de una constitucin =ue *a3 =ue resta1lecer o JfiAarK antes =ue instaurar. Pero salvo eDcepcin!S los Cuadernos permanecen dentro de la legitimidad poltica tradicional: la meAor prue1a de ello es la frecuencia con la =ue aparece el tema del 1uen re3 3 de los malos ministros! tpico de la representacin a1soluta de la monar=ua. Cierto es =ue todos los Cuadernos =ue son un tanto =ue las reivindicaciones de poder propiamente dic*as des1ordan eDcepcionalmente los es=uemas JconstitucionalesK .en el do1le sentido arcaico 3 moderno de la pala1ra0 =ue *emos anali4ado anteriormente. J'ruditosK! particularmente en el nivel del bailaje, *a1lan de la JnacinK con el fin de reivindicar las restitucin o el esta1lecimiento de sus derec*os. Pero al *acer esto no rec*a4an de ninguna manera la representacin de los ciudadanos. Por el contrario! la fundamentan so1re la vieAa idea de derec*os originarios colectivos! anteriores a la monar=ua misma@ adaptan los materiales de la *istoriografa Jgermanista K o de la igualdad JnaturalK a una teora moderna de los poderes! siguiendo el mismo impulso =ue los lleva a transformar la estructura de los estados generales en sistema representativo. 'sta al=uimia =ue traduce la am1igWedad de la pala1ra JconstitucinK no contiene aEn lo =ue ser5 la voluntad del pue1lo 3 la democracia directa de los clu1es revolucionarios. Funda poderes delegados 3 no instaura el reino sim1lico de una voluntad popular =ue sustitu3e a la sociedad. <os Cuadernos se inscri1en! pues! masivamente dentro de la antigua estructura del poder: el re3 de Francia consulta a su pue1lo 3 a todas las comunidades =ue lo componen! 3 en tanto parte integrante de ese pue1lo le responden. Pero esta consulta encu1re una eleccin =ue no est5 de acuerdo con el guin tradicional@ pues en lugar de tratarse de una simple designacin! como en ":"7! de delegados JnaturalesK de las comunidades! por eAemplo las regiduras de las ciudades! a1re el camino a una rivalidad poltica: signo de =ue de all en m5s! o m5s all5 de lo =ue se afirma Jun5nimemente K en los Cuadernos! eDiste un poder del =ue *a3 =ue apropiarse 3 *om1res =ue se enfrentan por alcan4arlo. Precisamente en este nivel 3 en esta 1atalla! aparece pues la ideologa revolucionaria =ue tiene como funcin seleccionar a los *om1res! seleccin =ue la ela1oracin de las =ueAas no pudo reali4ar.
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+e parece pues =ue *a3 dos condiciones indispensa1les para el nacimiento de esta ideologa: la eDistencia! ante todo! de un poder disponi1le! a1andonado por las autoridades tradicionales 3 luego! =ue ella pueda investir este poder. 'sto es lo =ue niegan los Cuadernos! prisioneros de lo =ue podramos llamar su situacin de comunicacin con la monar=ua 3 esto es lo =ue *ace =ue estos millares de teDtos sean certeros en el detalle 3 mentirosos en el fondo. Pero la Revolucin necesita tam1in! para desarrollarse como idea! la posi1ilidad de confiscar en provec*o propio la interpretacin de la Jvoluntad del pue1loK. A esto es a lo =ue o1liga el escrutinio del %# =ue! a pesar de *a1er organi4ado una verdadera votacin! lo Enico =ue *a1a previsto era la unanimidad. <a Enica alternativa =ue tienen los futuros diputados es recomponer en 1eneficio propio el poder a1soluto. Por esta ra4n la ideologa revolucionaria nace no en los Cuadernos sino en las 1atallas de la propia eleccin: 1atallas aparentemente marginales pero! en realidad! centrales para la eDclusin de los *om1res en relacin a la voluntad del pue1lo. Ro1espierre llega a ser Ro1espierre slo en el momento en =ue de1e con=uistar su puesto de diputado del Tercer estado de Arras: el Aoven conformista *a inventado el discurso de la igualdad. Igualmente lo =ue otorga a Du>est4ce que le .iers #tat su repercusin nacional 3 al vicario general de C*artres una pla4a en el Tercer 'stado de Pars! es el *ec*o de =ue el famoso folleto es al mismo tiempo un discurso de la eDclusin 3 un discurso del origen. Sie3Hs teori4a el car5cter eDtranAero de la no1le4a en relacin a la voluntad nacional! condenando al ostracismo al orden en su conAunto! transform5ndolo en enemigo de la cosa pE1lica! al mismo tiempo =ue anuncia el despertar de la ciencia social 3 de la felicidad de los *om1res: J'n la noc*e de la 1ar1arie 3 del feudalismo! las verdaderas relaciones entre los *om1res pudieron *a1er sido destruidas! todas las naciones conmovidas 3 corrompida la Austicia! pero cuando aparece la lu4 es necesario =ue desapare4can las a1surdidades gticas! =ue caigan 3 =ue se dilu3an los restos de la antigua ferocidad. 'sto es algo seguro. Para no cam1iar un mal por otro es necesario =ue el orden social en toda su 1elle4a reemplace al antiguo desorden.KS Poco importa =ue luego Sie3Hs ela1ore tam1in una teora de la representacin puesto =ue lo =ue es representa1le es precisamente a=uello =ue los ciudadanos tienen en comEn! es decir! el *ec*o de fundar la nacin contra la no1le4a. 'sta tautologa vertiginosa crea el nuevo mundo poltico. )urante muc*o tiempo *e pensado =ue sera intelectualmente Etil adelantar el comien4o de la Revolucin Francesa *acia principios de "$%$! en el momento de la reunin de los 6ota1les: este despla4amiento cronolgico ofrece en efecto la do1le ventaAa de poder fec*ar con ma3or eDactitud la crisis de los poderes tradicionales 3 de integrar lo =ue se *a dado en llamar la Jrevolucin
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aristocr5ticaK dentro de la Revolucin. 'n efecto! la monar=ua a1soluta muere en a=uel a/o! en la teora 3 en la pr5ctica! cuando sus intendentes de1en compartir sus atri1uciones con las asam1leas electas en cu3o interior el Tercer 'stado posee una do1le representacin@ S 3 en el vaco creado por el r5pido *undimiento de su autoridad! no es solamente la Jaristocracia K o los parlamentos los =ue se *unden! sino toda la sociedad poltica. N la ruptura =ue tiene lugar a fines de "$%% entre los parlamentos! ad*eridos a la convocacin tradicional de los estados 3 el resto de esta sociedad poltica =ue 3a se denomina Jla nacinK! significa! como lo o1serv Coc*in! la primera escisin de las tantas =ue conocer5 el campo revolucionario. 'n realidad! Toc=ueville sitEa en setiem1re de "$%% la aparicin de lo =ue denomina el Jverdadero espritu de la RevolucinK! al =ue consagra largos pasaAes =ue nunca reci1ieron su forma definitiva por *a1er sido pu1licados Aunto con sus notas de tra1aAo .tomo ;! li1ro I! Cap. ?0. )efine este JesprituK de manera menos eDclusiva =ue 3o! a travs de diversas manifestaciones! como la 1Es=ueda a1stracta de la meAor constitucin posi1le *aciendo ta1la rasa del pasado! o como la voluntad de transformar la J1ase misma de la sociedadK .p. "2:0. 6o o1stante se aproDima a la definicin =ue intento precisar cu5ndo caracteri4a la evolucin de las ideas a fines de "$%% como sigue: J'n un comien4o slo se *a1la de afinar meAor las relaciones de clases@ mu3 pronto se camina! se corre *acia la idea de la pura democracia! se cae en ella. Al comien4o se cita 3 se comenta a +ontes=uieu@ al final! slo se *a1la de Rousseau. Xste *a llegado a ser 3 seguir5 siendo el Enico preceptor de la Revolucin en su primera pocaK .p. "2:8"2$0. 6o esto3 seguro de =ue la evolucin de las ideas sea tan simple: para compro1arlo sera necesario poder no solamente leer sino fec*ar todos los folletos de la poca! cu3a ma3ora son annimos 3 sin fec*a. Toc=ueville utili4a muc*o el panfleto de Sie3Hs pues le parece tpico@ a mi Auicio! por el contrario! este panfleto es en esa fec*a premonitoria! es decir! eDcepcional. ?e sin duda en los Cuadernos de =ueAas un corpus de teDtos revolucionarios para seguir siendo fiel a esta cronologa de la radicali4acin de los espritus. 'n realidad creo =ue la corriente de ideas polticas tradicionales .o meAor aEn! lo =ue denomino la socia1ilidad poltica antigua0 so1revive en los Cuadernos al mismo tiempo =ue en numerosos folletos incluso posteriores a setiem1re de "$%%. Sin em1argo! esta ruptura cronolgica de setiem1re es importante 3 la intuicin de Toc=ueville es! en su fondo! Austa. <a convocacin de los 'stados generales! el llamado a 6acQer! la nueva convocatoria de los parlamentos en el verano del %% constitu3en una serie de capitulaciones de <uis G?I =ue crean un vaco glo1al del poder. Provocan la guerra de las clases por alcan4ar ese mismo poder! en torno a las modalidades de representacin de los estados!
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a1riendo as un campo ilimitado al movimiento de las ideas 3 de las pasiones sociales. 'n esta apertura se desarrolla Austamente la ideologa de la democracia pura! =ue slo lleg a ser due/a de la situacin en la primavera del %#. 'n efecto! si se define la Revolucin Francesa como la cristali4acin colectiva de un cierto nEmero de rasgos culturales =ue constitu3en una nueva conciencia *istrica! la primavera del %# es sin duda el perodo clave. Aun=ue el poder est5 disponi1le como mnimo desde *ace dos a/os! el fenmeno se *ace evidente slo en ese momento! con la revuelta victoriosa de las JComunasK contra los rdenes del re3. Fasta ma3o! el antiguo modo de socia1ilidad poltica con el re3 de Francia en el centro 3 a la ca1e4a de toda la organi4acin social! resiste m5s o menos 1ien! como se o1serva en los Cuadernos: el espacio =ue se *a a1andonado no *a sido aEn puesto al descu1ierto. Pero todo cam1ia! desde este punto de vista! con los acontecimientos de ma3o! Aunio 3 Aulio. <a victoria del Tercer 'stado so1re el re3! la capitulacin de los dos primeros rdenes! el "7 de Aulio! el inmenso despertar popular =ue le precede 3 =ue le sigue se escapa claramente del marco de la antigua legitimidad. <os pensamientos! las pala1ras se li1eran no solamente de la censura 3 de la polica Pen realidad lo esta1an desde *aca varios a/osP sino tam1in de a=uella represin interior =ue crea el consentimiento espont5neo a instituciones seculares: el re3 no es m5s el re3! la no1le4a no es m5s la no1le4a! la Iglesia no es m5s la Iglesia. Por otra parte! la irrupcin de las masas populares en la escena de la *istoria ofrece a la pedagoga poltica un pE1lico nuevo e inmenso. <a respuesta =ue de l se espera transforma las condiciones de la comunicacin social. )iscursos! mociones! peridicos 3a no est5n m5s destinados prioritariamente a la gente instruida! sino =ue se someten al ar1itraAe del Jpue1loK. <a Revolucin inaugura un teatro en el =ue la pala1ra li1erada de las pro*i1iciones 1usca 3 encuentra un pE1lico =ue se define por su ingravide4. 'ste do1le despla4amiento de las reglas del circuito sim1lico =ue circunda 3 protege al poder es el *ec*o fundamental de la primavera del %#. Por esta ra4n todo comien4a all! en cierta manera: "$%# a1re un perodo a la deriva en la *istoria una ve4 =ue se descu1re =ue el teatro del Antiguo Rgimen est5 po1lado solamente por som1ras. <a Revolucin es este desnivel =ue se a1re entre el lenguaAe de los Cuadernos 3 el de #l amigo del pueblo, separados solamente por algunos meses. <a Revolucin se eDplica menos por un cuadro de causas 3 consecuencias =ue por la apertura de una sociedad a todas sus posi1ilidades. Inventa un tipo de discurso 3 un tipo de pr5cticas polticas en cu3o seno vivimos desde entonces. 'l primer nEmero del peridico de +arat aparece el "; de setiem1re de "$%# 3 su ttulo definitivo el ":.
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I? 6o ca1e duda de =ue a partir de la primavera del %# el poder 3a no est5 m5s en a=uellos ConseAos 3 en a=uellos despac*os del re3 de Francia de los =ue *a1an surgido! durante tantos siglos! las decisiones! los reglamentos 3 las le3es. Pero sE1itamente el poder *a perdido todo punto de apo3o@ no se encuentra en ninguna institucin: pues a=uellas =ue la Asam1lea intenta reconstruir son arrasadas! re*ec*as 3 destruidas de nuevo como un castillo de arena invadido por la marea. BCmo podra el re3 del Antiguo Rgimen aceptarlas cuando se *a generali4ado la desconfian4a *acia su persona 3 la voluntad de desposeerloC BCmo podran! adem5s! una o1ra tan reciente 3 un estado tan nuevo! reconstruido! o meAor! vuelto a pensar! so1re un terreno tan movedi4o! suscitar r5pidamente un mnimo de consensoC Aun=ue todo el mundo lo afirma nadie lo cree puesto =ue todos *a1lan en nom1re del pue1lo. 6adie posee el poder! ni si=uiera a=uellos =ue podemos llamar Jlos *om1res del %#K =ue est5n de acuerdo so1re el tipo de sociedad 3 de rgimen poltico =ue desean. 'Diste una inesta1ilidad esencial de la poltica revolucionaria =ue le es consustancial 3 en relacin a la cual las profesiones peridicas de fe so1re la Jesta1ili4acinK de la Revolucin ofrecen infali1lemente la ocasin para una nueva reactivacin. <os *om1res 3 los grupos pasan su tiempo =ueriendo JdetenerK la Revolucin! pero cada uno en 1eneficio propio! en su momento preciso 3 contra su vecino. +ounier 3 los mon5r=uicos! partidarios de una especie de U*iggismo francs! lo *icieron desde agosto del %#. <uego +ira1eau 3 <a Fa3ette! a lo largo del a/o "$#2! simult5neamente pero cada uno por su cuenta. Por Eltimo! el triunvirato <amet* P -arnave P )u Port! Eltimo partidario! despus de ?arennes! de una poltica moderada de realismo constitucional. Pero estas ad*esiones sucesivas slo se produAeron despus de una demagogia revolucionaria destinada a preservar el control del movimiento popular 3 a desacreditar a los rivales@ por no poder alcan4ar el primer o1Aetivo! logran reali4ar tan 1ien el segundo =ue el arma utili4ada se vuelve contra ellos mismos 3 contra todo JmoderantismoK. )e este modo! incluso durante el perodo aparentemente JinstitucionalK de la Revolucin! en el =ue Francia posee una Constitucin ampliamente aceptada! de <a Fa3ette a Ro1espierre! cada lder! cada grupo toma el riesgo de eDtender la Revolucin con el fin de eliminar a sus rivales! antes =ue unirse para re*acer las instituciones nacionales. 'ste comportamiento aparentemente suicida tiene motivos circunstanciales =ue eDplican el enceguecimiento de las voluntades: =ue los constitu3entes del %# no *a3an tenido como imperativo fundamental Jclausurar K la Revolucin es lo =ue los diferencia de los del 7%@ pero "%7% tiene permanentemente la mirada puesta en "$%#. "$%# no tiene precedentes.
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<os *om1res polticos de a=uella poca tenan! al decir de +ira1eau! Jideas avan4adasK@ pero de1ieron improvisar todo lo =ue se refera a las modalidades de la accin poltica. 'stos *om1res se encuentran encerrados dentro de un sistema de accin indito =ue tiene presiones mu3 estrictas. <a Revolucin se caracteri4a por una situacin en la =ue el poder le aparece a todos vacante! li1re! intelectual 3 pr5cticamente. 'n la antigua sociedad ocurra lo contrario@ el poder esta1a ocupado desde la eternidad por el re3@ si =ueda1a li1re era slo a causa de una accin a la ve4 *ertica 3 criminal@ el re3 era adem5s propietario de la sociedad 3 ar1itro de sus fines. Fe a=u =ue a*ora no est5 solamente disponi1le sino =ue es propiedad de la sociedad! la =ue de1e investirlo 3 someterlo a sus le3es. Como el poder es el gran culpa1le del Antiguo Rgimen! sede de lo ar1itrario 3 del despotismo! la sociedad revolucionaria conAura la maldicin =ue pesa so1re l mediante la sacrali4acin inversa: a*ora el pue1lo es el poder. Pero de golpe! la sociedad revolucionaria se condena a =ue esta ecuacin eDista slo gracias a la opinin. <a pala1ra sustitu3e al poder como Enica garanta de =ue el poder slo pertenece al pue1lo! es decir! a nadie. N contrariamente al poder! =ue tiene el vicio del secreto! la pala1ra es pE1lica 3 est5 por lo tanto sometida al control del pue1lo. <a socia1ilidad democr5tica! caracterstica de uno de los dos sistemas de relaciones polticas =ue coeDistieron en el siglo G?III! puesto =ue en tanto paralelas no se reencontraron Aam5s! invade en esta ocasin la esfera del poder. Pero la ocupa Enicamente con el tipo de material =ue sa1e producir! con a=uella cosa ordinariamente 1landa 3 pl5stica =ue se llama la opinin! la =ue sE1itamente se transforma en el o1Aeto de una meticulosa atencin normativa! 3a =ue est5 en el centro 3 es el nervio de toda la luc*a poltica. Transformada en poder! a la opinin slo le =ueda identificarse con el pue1lo@ la pala1ra no de1e 3a ocultar las intrigas sino refleAar los valores como un espeAo. 'n este delirio colectivo so1re el poder! =ue a partir de entonces dirige las 1atallas polticas de la Revolucin! la representacin est5 eDcluida o aparece perpetuamente controlada@ el pue1lo! como piensa Rousseau! no puede por definicin! enaAenar sus derec*os a intereses particulares@ en ese preciso instante deAara de ser li1re. )esde entonces la legitimidad .3 la victoria0 pertenece a a=uellos =ue representan sim1licamente su voluntad 3 =ue logran monopoli4arla. 'sta es la paradoAa inevita1le de la democracia directa =ue sustitu3e la representacin electoral por un sistema de e=uivalencias a1stractas a travs de las cuales la voluntad del pue1lo sigue coincidiendo con el poder 3 la accin se identifica eDactamente con su principio de legitimidad.
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Si la Revolucin Francesa vive de esta manera! en su pr5ctica poltica! las contradicciones tericas de la democracia! es por=ue inaugura un mundo en el =ue las representaciones del poder son el centro de la accin 3 en el =ue el circuito semitico es el amo a1soluto de la poltica. Se trata de sa1er qui-n representa al pue1lo! si la igualdad o la nacin: la victoria se define por la capacidad de ocupar esta posicin sim1lica 3 de conservarla. )esde este punto de vista! la *istoria de la Revolucin entre "$%# 3 "$#7! durante su perodo de desarrollo! puede ser considerada como el r5pido desvo de un compromiso con el principio representativo *acia el triunfo a1soluto de esta magistratura de la opinin: evolucin lgica puesto =ue desde un principio la Revolucin cre el poder con la opinin. <a ma3or parte de las *istorias de la Revolucin no tienen en cuenta el alcance de esta transformacin@ ninguno de los *om1res =ue dominan sucesivamente la escena revolucionaria eAerce el poder como los dem5s! da rdenes a un eArcito de funcionarios 3 dirige una ma=uinaria de eAecucin de le3es 3 de reglamentos. 'n realidad el rgimen =ue se esta1lece entre "$%# 3 "$#" se preocupa particularmente de aleAar a los miem1ros de la Asam1lea de cual=uier poder eAecutivo e incluso de protegerlos de cual=uier contaminacin al respecto: la sospec*a de am1iciones ministeriales =ue pesa permanentemente so1re +ira1eau 3 el de1ate parlamentario so1re la incompati1ilidad de las funciones de diputado 3 de ministroS ilustran este estado de conciencia. 'ste no depende solamente de la co3untura poltica 3 de la desconfian4a de la Asam1lea ante <uis G?I! sino =ue se inscri1e en una idea del poder: la Revolucin considera a todo poder eAecutivo como corrupto 3 corruptor por naturale4a@ en tanto est5 separado del pue1lo 3 no mantiene contactos con l! est5 privado de su legitimidad. Pero esta descalificacin ideolgica produce en los *ec*os simplemente un despla/amiento del poder. Puesto =ue el pue1lo es el Enico =ue tiene el derec*o de go1ernar o =ue de1e al menos! en caso de no poder *acerlo! volver a instituir permanentemente la autoridad pE1lica! el poder est5 en manos de a=uellos =ue *a1lan en su nom1re. 'sto =uiere decir al mismo tiempo =ue el pue1lo est5 en la pala1ra! puesto =ue la pala1ra! pE1lica por naturale4a! es el instrumento =ue descu1re a=uello =ue =uisiera permanecer oculto 3 =ue por esta ra4n es nefasto@ 3 =ue el pue1lo est5 permanentemente en Auego en medio de las pala1ras! las Enicas calificadas para apropiarse de l 3 =ue rivali4an por la con=uista de ese espacio evanescente 3 primordial =ue es la voluntad del pue1lo. <a Revolucin sustitu3e la luc*a de los intereses por el poder por una competencia de discursos por apropiarse de la legitimidad. Sus lderes tienen otro JoficioK diferente del de la accin@ son los intrpretes de la
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accin. <a Revolucin Francesa es este conAunto de pr5cticas nuevas =ue inviste desmesuradamente a la poltica de significaciones sim1licas. Por esta ra4n! la pala1ra =ue ocupa toda la escena de la accin es permanentemente sospec*osa! pues es por naturale4a am1igua. Apunta al poder al mismo tiempo =ue denuncia la inevita1le corrupcin. Sigue siendo fiel a la racionalidad ma=uiavlica de la poltica! identific5ndose slo con el mundo de los fines: contradiccin fundante e insepara1le de la propia democracia! pero =ue la Revolucin lleva a su m5Dimo grado de intensidad! como una eDperiencia de la1oratorio. 's necesario leer la Correspondencia secreta de +ira1eauS para medir *asta =u punto la poltica revolucionaria! cuando los actores no *an interiori4ado sus elementos como un credo! es por eDcelencia el dominio del doble lenguaje. +ira1eau =ue pasa al servicio del re3 no se transforma! sin em1argo! en un *om1re =ue traiciona sus ideas@ como dice su amigo <a +arcQ! destinatario de las confidencias e intermediario ante el re3! Jl se *ace pagar para =ue estn de acuerdo con lK. 'n las notas secretas =ue enva a <uis G?I defiende la misma poltica =ue en sus discursos pE1licos en la Asam1lea: la de una monar=ua popular 3 nacional! partidaria de la Revolucin! mandataria de la nacin contra los cuerpos privilegiados del Antiguo Rgimen 3 tanto m5s poderosa en tanto de1e reinar slo so1re los individuos. Pero esta poltica =ue est5 claramente eDpuesta en sus notas secretas! *a3 =ue adivinarla entre lneas en sus discursos: ocurre =ue para dirigirse a la Asam1lea constitu3ente! acec*ado por sus adversarios! controlado por las tri1unas! para dirigirse a la JopininK! =ue no est5 en ningEn sitio 3 =ue al mismo tiempo est5 3a en todas partes! de1e utili4ar el lenguaAe del consenso revolucionario en el =ue el poder se disuelve en el pue1lo.S 'Disten especialistas! eDpertos! en este lenguaAe@ son a=uellos =ue lo producen 3 =ue por esta ra4n poseen su legitimidad 3 su sentido! es decir! los militantes revolucionarios de las secciones 3 de los clu1es. <a actividad revolucionaria por eDcelencia se encuentra en la produccin de la pala1ra eDtremista por la mediacin de asam1leas un5nimes =ue aparecen mticamente investidas de la voluntad general. 'n este sentido toda la *istoria de la Revolucin est5 te/ida por una dicotoma fundamental. <os diputados *acen las le3es en nom1re del pue1lo al =ue se considera =ue representanA pero los *om1res de las secciones 3 de los clu1es simboli/an al pue1lo cual centinelas vigilantes encargados de acosar 3 de denunciar cual=uier distancia entre la accin 3 los valores 3 de volver a instituir! a cada momento! el cuerpo poltico. 'l perodo =ue va desde ma3o P Aunio del %# al # Termidor del #7 no est5 caracteri4ado! desde el punto de vista interior! por el conflicto entre la Revolucin 3 la Contrarrevolucin! sino por la luc*a entre los representantes de las Asam1leas sucesivas 3 los militantes de los clu1es
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por ocupar la posicin sim1lica dominante =ue es la voluntad del pue1lo. 'l conflicto entre la Revolucin 3 la Contrarrevolucin se eDtiende muc*o m5s all5 del # Termidor 3 1aAo las mismas formas =ue en el perodo anterior. A lo =ue la cada de Ro1espierre pone fin es a la eDistencia de un sistema poltico ideolgico caracteri4ado por la dicotoma =ue intento anali4ar. <a incomprensin m5s corriente de la *istoriografa de la Revolucin Francesa consiste en reducir esta dicotoma a una oposicin social! otorg5ndole de antemano a uno de los poderes rivales lo =ue es precisamente el nEcleo indefinido! 3 en rigor! inapresa1le! del conflicto: el privilegio de ser la voluntad del pue1lo. Se sustitu3e la oposicin complot aristocr5ticoYvoluntad del pue1lo por la oposicin 1urguesaY pue1lo! *aciendo del perodo Jsalvacin pE1licaK el episodio culminante 3 provisorio! en el =ue la 1urguesa 3 el pue1lo marc*an cogidos de la mano! en una especie de Frente Popular.II 'sta racionali4acin de la din5mica poltica de la Revolucin Francesa tiene un inconveniente fundamental: al ratificar la sim1lica revolucionaria! reduciendo lo poltico a lo social! Jnormali4aK 3 suprime a=uello =ue es necesario eDplicar: =ue la Revolucin *a instalado esta sim1lica en el cora4n de la accin poltica 3 =ue es ella! 3 no los intereses de clase! la =ue ar1itra provisoriamente los conflictos de poder. 6o es! pues! esencial =ue *agamos las crticas de este tipo de interpretacin 3 =ue pongamos de relieve sus inco*erencias en lo =ue respecta a los datos estrictamente sociales del pro1lema: no solamente por=ue esta crtica 3a *a sido *ec*a! especialmente por Co11an!S sino so1re todo por=ue este tipo de interpretacin es lateral al problema planteado. Incluso si fuese posi1le mostrar! 3 ste no es el caso! =ue por eAemplo el conflicto entre la (ironda 3 la +onta/a se origina en los intereses de clase contradictorios de los antagonistas! o =ue! por el contrario! el perodo de dominacin del Comit de Salvacin PE1lica se caracteri4a por un compromiso entre los intereses J1urguesesK 3 los intereses JpopularesK! el resultado de esta demostracin ser5 de todos modos el *a1er perdido de vista su o1Aeto. 'l Jpue1loK no es un dato o un concepto =ue remite a la sociedad emprica! sino la legitimidad de la Revolucin 3 de alguna manera su definicin misma: todo poder! toda poltica gira a partir de entonces alrededor de este principio constitu3ente 3 =ue sin em1argo no es posi1le encarnar. 'sta es la ra4n por la =ue la *istoria de la Revolucin Francesa! en su acepcin m5s limitada! est5 caracteri4ada por la discordia entre las diferentes versiones de esta legitimidad 3 por la luc*a de los *om1res 3 de los grupos =ue pudieron transformarla en su estandarte. <as Asam1leas sucesivas encarnan la legitimidad representativa! pero desde un principio sta es atacada por la democracia directa =ue las JAomadasK parecieran eDpresar 3 en la =ue!
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en el intervalo entre las JAomadasK! mEltiples instancias! peridicos! clu1es! asam1leas de todo tipo! se disputan la eDpresin! es decir! el poder. 'l do1le sistema se institucionali4a progresivamente alrededor del Clu1 de los Oaco1inos! =ue funciona! desde "$#2! como la imagen sim1lica del pue1lo =ue controla la Asam1lea constitu3ente 3 prepara sus decisiones. Aun=ue conserve una estructura mu3 difusa! tan difusa por definicin como la democracia directa! puesto =ue cada seccin! cada reunin e incluso cada ciudadano est5n en situacin de producir la voluntad del pue1lo! es el Aaco1inismo el =ue fiA el modelo de sta 3 su funcionamiento por medio de la dictadura de la opinin de una sociedad =ue fue la primera en apropiarse del discurso de la Revolucin so1re s misma. A mi parecer la contri1ucin capital de Augustin Coc*in a la *istoria de la Revolucin Francesa fue descu1rir cmo se desarroll este fenmeno! a travs de la produccin 3 de la manipulacin de la ideologa revolucionaria. Pero al limitarse a mostrar su funcionamiento casi mec5nico! a partir de la confiscacin del consenso por el discurso de la democracia pura =ue oculta un poder olig5r=uico! este estudio su1estima la comunidad cultural =ue representa tam1in una de las condiciones de eDistencia del sistema. >uiero decir =ue si la eDacta concordancia entre la democracia revolucionaria tal como los militantes de los clu1es la definen 3 la practican 3 el Jpue1loK! es a la ve4 una representacin fundamental 3 mtica de la Revolucin! se deduce =ue se esta1leci! a travs de ella! un la4o particular entre la poltica 3 un sector de las masas populares: este Jpue1loK concreto! minoritario dentro de la po1lacin! pero mu3 numeroso en relacin a los perodos JnormalesK de la *istoria! =ue participa en las reuniones revolucionarias! irrumpe en las grandes JAornadasK 3 constitu3e el sostn visi1le del pue1lo a1stracto. 'l nacimiento de la poltica democr5tica! Enica novedad de a=uellos a/os! es en efecto insepara1le de un terreno cultural comEn gracias al cual la accin confirma conflictos de valores. 'l encuentro no es indito puesto =ue! por eAemplo! las guerras de religin del siglo G?I *a1an surgido so1re el mismo fondo. <o =ue es nuevo en la versin laici4ada de la ideologa revolucionaria =ue funda la poltica moderna es =ue la accin a1sor1e el mundo de los valores 3 por lo tanto el sentido de la eDistencia. 'l *om1re no solamente conoce la *istoria =ue *ace sino =ue se salva 3 se pierde en 3 por esta *istoria. 'sta escatologa laica! cu3o porvenir conocemos! es la inmensa fuer4a =ue la Revolucin Francesa pone en funcionamiento. Na *emos se/alado su papel integrador en una sociedad =ue 1usca una nueva identidad colectiva 3 la eDtraordinaria fascinacin =ue eAerce gracias a la idea simple 3 poderosa de =ue la Revolucin no tiene lmites o1Aetivos! sino
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solamente adversarios. A partir de all nace todo un sistema de interpretacin =ue se enri=uece con las primeras victorias de la Revolucin 3 se constitu3e en un credo =ue separa a los 1uenos de los malos segEn se lo acepte o se lo rec*ace. 'n el centro de este credo est5! sin duda! la idea de igualdad vivida como lo contrario a la antigua sociedad! pensada como la condicin 3 la finalidad del nuevo pacto social. Pero esta idea no crea directamente la energa revolucionaria@ sta necesita un relevo =ue se le acopla directamente puesto =ue es el principio contrario =ue *ace nacer el conflicto 3 Austifica la violencia: se trata del complot aristocr5tico. <argo sera enumerar los usos 3 las acepciones de la idea de complot en la ideologa revolucionaria: sta es verdaderamente una nocin central 3 polimorfa en relacin a la cual se organi4a 3 se piensa la accin@ ella es la =ue activa el conAunto de convicciones 3 de creencias caractersticas de los *om1res de a=uella poca 3 la =ue tam1in permite en cada caso la interpretacin PAustificacin de lo ocurrido. )esde los primeros acontecimientos de la Revolucin Francesa la podemos o1servar funcionando con estos dos sentidos e invadir! unific5ndolos! todos los niveles de cultura: los campesinos del (ran +iedo se arman contra el complot de los 1andoleros! los parisinos asaltan sucesivamente la -astilla 3 el castillo de ?ersalles contra el complot de la Corte! los diputados legitiman la insurreccin invocando los complots por ella descu1iertos. <a idea es apropiada para seducir al mismo tiempo a una sensi1ilidad moral con fondo religioso acostum1rada a considerar el mal como el resultado de fuer4as ocultas 3 a la nueva conviccin democr5tica! segEn la cual la voluntad general! o nacional! no puede encontrar oposicin pE1lica por parte de los intereses particulares. Se adapta so1re todo maravillosamente 1ien a las configuraciones de la conciencia revolucionaria. Mpera esta perversin del es=uema causal gracias a la cual es posi1le reducir cual=uier *ec*o *istrico a una intencin 3 a una voluntad su1Aetiva@ garanti4a la 1ar1aridad del crimen puesto =ue no es posi1le confesarlo 3 la funcin sanitaria de su eliminacin@ eDime de =ue se nom1ren sus autores 3 de =ue se precisen sus planes! puesto =ue para sus actores! ocultos! 3 para sus metas! a1stractas! es indeterminada. 'n sntesis! el complot es para la Revolucin el Enico adversario a su medida en tanto est5 calcado so1re ella. A1stracto! omnipresente! esencial al igual =ue ella! pero oculto mientras ella es pE1lica! perverso mientras ella es 1uena! nefasto mientras ella ofrece la felicidad social. Su negativo! su opuesto! su anti8principio. Si la idea de complot est5 construida con los mismos materiales =ue la conciencia revolucionaria es por=ue constitu3e una parte esencial del fondo mismo de esta conciencia: un discurso imaginario so1re el poder. 'ste discurso nace! como lo *emos o1servado! en el momento en el =ue el espacio
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del poder =ue *a =uedado li1re aparece investido por la ideologa de la democracia pura! es decir! cuando el pue1lo se *a transformado en poder o el poder en pue1lo. Pero la conciencia revolucionaria es una conciencia de la accin *istrica: si la intervencin del pue1lo *a sido necesaria para =ue fuese posi1le este advenimiento es por=ue ste esta1a o1staculi4ado! amena4ado por un contra8poder casi m5s poderoso =ue el poder! el poder del complot. 'l complot recompone de esta manera la idea de un poder a1soluto! a1andonado por el poder democr5tico. Pero luego de la transferencia de legitimidad! signo mismo de la Revolucin! este poder a1soluto es temi1le aun=ue permane4ca a partir de entonces oculto! mientras =ue el otro es fr5gil aun=ue go1ierne. Al igual =ue la voluntad del pue1lo! el complot es un delirio so1re el poder@ am1os constitu3en las dos caras de lo =ue se podra llamar lo imaginario democr5tico del poder. ZZ 'ste delirio se presenta con una plasticidad casi infinita: se adapta a todas las situaciones! racionali4a todas las conductas! penetra todos los pE1licos. 's ante todo una visin del poder =ue tienen los eDcluidos del poder! una ve4 =ue la ausencia de poder *a li1erado a=uella visin: sta es la situacin revolucionaria original para la cual la denuncia del Jcomplot aristocr5ticoK es una o1ligacin. 'n la poca en la =ue slo tiene d1iles adversarios poco organi4ados! en "$%#8"$#2! la Revolucin se inventa enemigos formida1les: todo credo mani=ueo necesita tener =ue vencer una maldicin. 'l adAetivo Jaristocr5ticoK agrega a la representacin del complot una definicin de contenido =ue se refiere 3a no a los mtodos sino a la naturale4a del adversario. )efinicin en realidad sumamente vaga puesto =ue r5pidamente englo1a no slo a la aristocracia sino al poder real! a toda la antigua sociedad! a la inercia de un mundo frente al cam1io! a la resistencia tanto de las cosas como de los *om1res. Pero si la pala1ra es oscura como es necesario =ue lo sea! si es una designacin a1stracta 3 eDtensi1le del enemigo en tanto ste permanece oculto! es en cam1io perfectamente clara en cuanto a los valores =ue cele1ra a contrarioA la aristocracia est5 en las antpodas de la igualdad como el complot es un poder opuesto al del pue1lo. Representa la desigualdad! el privilegio! la sociedad desintegrada en Jcuerpos K separados 3 rivales! el universo del rango 3 de la diferencia. <a no1le4a considerada menos como grupo real =ue como principio social! sm1olo de esta JdiferenciaK en el mundo antiguo! paga con creces esta inversin de valores. 'l nuevo pacto nacional puede legitimarse slo en la medida en =ue a=ulla sea eDpresamente eDcluida de la sociedad. 'l Jcomplot aristocr5ticoK constitu3e! pues! el incentivo de una ideologa igualitaria =ue a la ve4 se 1asa en la eDclusin 3 en una fuer4a integradora.
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Tam1in en este caso las dos sim1licas son complementarias: la nacin slo se constitu3e gracias a la accin =ue los patriotas emprenden contra sus adversarios! manipulados en secreto por los aristcratas. <a posi1ilidad de desvo potencial de esta posicin es indefinida en tanto la igualdad no se alcan4a Aam5s 3 en tanto sta m5s =ue un valor es un estado social@ 3 sus enemigos! antes =ue fuer4as reales! catalogadas! delimitadas! son encarnaciones de anti8valores =ue renacen permanentemente. 'l peso sim1lico del com1ate revolucionario es el dato m5s inmediato =ue ofrecen los espritus 3 los comportamientos. 'n este sentido es cierto =ue no eDiste ruptura entre las dos revoluciones representadas sucesivamente por el %# 3 el #;. 'ntre la reunin de los estados generales 3 la dictadura del Comit de Salvacin PE1lica actEa la misma din5mica: aun=ue sta no fuese dominante est5 3a presente desde "$%#. <a *istoria de la Revolucin! en este sentido! se constru3e en estos a/os durante los =ue dic*a din5mica invade toda la escena del poder *asta la cada de Ro1espierre. <a luc*a contra el complot aristocr5tico =ue en un comien4o fue el discurso so1re el poder de toda la sociedad revolucionaria! se transforma en el medio de con=uistar 3 de conservar el poder real. 'sta representacin central de la accin militante! de la cual +arat es tal ve4 el eAemplo m5s sistem5tico! es! al mismo tiempo! el espacio en =ue se dan las 1atallas entre los grupos 3 los *om1res por el poder. 'l =ue ocupa este sitio est5 provisionalmente en la posicin dominante@ el poder puede go1ernar legtimamente en funcin de su o1stinacin por denunciar el complot de los aristcratas: la violencia ideolgica es la regla del Auego del nuevo sistema. <a o1sesin por el complot se transforma r5pidamente en un discurso general sostenido por am1os lados del poder. )el lado de los eDcluidos del poder! para con=uistarlo. )el lado de los =ue est5n en el poder! para denunciar ante el pue1lo la amena4a constante 3 formida1le de a=uel otro poder menos fr5gil. )e este modo la Revolucin no escapa a una versin instrumental del complot aristocr5tico: el poder eDige =ue se lo descu1ra slo para refor4ar sus propias 1ases. 'ste desli4amiento de la ideologa *acia la manipulacin se inscri1e en la naturale4a del poder revolucionario! constituido 3 legitimado por la opinin sin =ue eDistan reglas de eDpresin de esta opinin. 'n el interior de esta am1igWedad es donde Ro1espierre reina. Sin em1argo! no fue el Enico consciente de este fenmeno fundamental: =ue los espacios del poder se hablan despla/ado de manera radical. Todos los grandes lderes de la Revolucin lo fueron! pues todos le de1en el predominio provisorio =ue alcan4aron. Todos! Sie3Hs 3 +ira1eau! -arnave 3 -rissot! )anton 3 Ro1espierre Ppor citar slo los lderes parlamentariosP fueron las figuras sucesivas del Enico gran acto revolucionario =ue *a3a tenido valor de
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poder: el discurso de la igualdad. Todos! en el momento de su ma3or influencia! pusieron en pr5ctica a=uel magisterio de la comunicacin =ue es desde entonces no solamente la palanca del poder sino la esencia del propio poder. 6o o1stante! Ro1espierre es el Enico =ue *ace sistem5ticamente de este magisterio una ideologa 3 una tcnica de poder. Siempre situado en el punto estratgico en el =ue se entrecru4an las pala1ras de las calles 3 de los clu1es con la de la Asam1lea! siempre ausente en las grandes Aornadas pero siempre el primero en darles una significacin! este al=uimista de la opinin revolucionaria transforma los atolladeros lgicos de la democracia directa en secretos de la dominacin. <a *istoriografa repu1licana! en la persona de +at*ie4! al asumir los sentimientos 3 las pasiones de los Aaco1inos 3 de las Secciones!IV eDplic el papel pE1lico de Ro1espierre por sus virtudes morales. 'l de1ate so1re la *onestidad de Ro1espierre en relacin a la corrupcin de )anton es una nueva versin universitaria de los procesos de "$#7: Ro1espierre enva a )anton a la guillotina 3 vuelve a instalar el Incorrupti1le en su le3enda! es decir! en la Austicia del pue1lo. Pero el pro1lema es =ue con esta eDistencia irreproc*a1le de un alma tierna desde el tri1unal de Arras al Comit de Salvacin PE1lica se olvida su origen@ Ro1espierre no nos intriga por la simplicidad de su vida! sino por a=uello =ue *a tenido el eDtra/o privilegio de encarnar. 'ntre l 3 la Revolucin eDiste una especie de misterio de connivencia =ue lo aureola m5s firme 3 dura1lemente =ue a cual=uier otro lder. Tal ve4 JcongelK la Revolucin cuando impuso silencio a las secciones parisinas o cuando inspir los procesos de la primavera del #7@ pero cuando muere en Termidor! la Revolucin muere con l. Su mito! por otra parte! le so1revive como una figura independiente de su vida: Ro1espierre comien4a una gran carrera pstuma de *roe epnimo del Terror 3 de la Salvacin PE1lica en el =ue lo transforman sus enemigos vueltos JtermidorianosK. Ro1espierre! =ue tanto *a1a manipulado la dialctica del pue1lo 3 del complot 3 =ue la *a1a llevado a sus consecuencias lgicas de sangre! es a su turno! vctima de esta dialctica: mecanismo conocido puesto =ue este efecto de 1umerang *a1a 3a golpeado a -rissot! )anton! F1ert 3 a tantos otros@ pero slo gracias a l este mecanismo ad=uiere la dimensin de eleccin *istrica dura1le. +ientras esta1a vivo encarn al pue1lo por muc*o m5s tiempo 3 con m5s conviccin =ue cual=uier otro. +uerto! sus antiguos amigos! =ue conocen el mecanismo! lo instalan en el centro del complot contra la RepE1lica sin comprender =ue gracias a ello est5n contri1u3endo a su le3enda. 'Diste una diferencia esencial entre la literatura termidoriana contra Ro1espierre 3 la ideologa revolucionaria del a/o II tal como la intento
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descri1ir. Mcurre =ue! con la muerte de Ro1espierre! esta ideologa no deAa de eDistir pero s de ar1itrar las luc*as por el poder! como si por arte de magia el lder se la *u1iese llevado a la tum1a. 'l complot supuestamente dirigido por Ro1espierre con sus cmplices Saint8Oust 3 Cout*on contra la li1ertad 3 la Revolucin 3a no es m5s a=uella creencia compartida segEn la cual una amena4a constante 3 oculta pesa so1re la necesaria unidad del poder 3 del pue1lo. 'sta es una racionali4acin del pasado con la =ue los terroristas del a/o II piensan 3 Austifican su propia participacin. <a imagen de un Ro1espierre =ue complota 3 =ue es descu1ierto no alimenta 3a la din5mica revolucionaria! pero constitu3e una respuesta .al mismo tiempo =ue una proteccin0 al pro1lema central posterior a Termidor: Bcmo pensar el TerrorC 'l Incorrupti1le se *a transformado en el c*ivo emisario de la guillotina. 'l tema del complot empie4a de pronto a funcionar en el interior de otro discurso. Su meta 3a no es m5s la de esta1lecer una comunicacin imaginaria entre el pue1lo 3 su go1ierno! sino la de Austificar el comportamiento de una clase dirigente surgida de los acontecimientos revolucionarios. Mperatorio 3 cnico! Jrecu1reK la famosa poltica de e=uili1rio =ue practica el sindicato de los termidorianos ante la imposi1ilidad de respetar sin riesgos las reglas de un verdadero rgimen representativo@ acusa tanto a la derec*a como a la i4=uierda! al complot realista como al complot Aaco1ino! am1os presentados como amena4as e=uivalentes no tanto contra el pue1lo como contra su representacin. )e esta manera! al cam1iar de naturale4a! no solamente no ataca la le3enda de Ro1espierre sino =ue la abrica: la prue1a es =ue a1re el camino a la ideologa contrarrevolucionaria del complot revolucionario! 3 m5s especialmente Aaco1ino: el a1ad -arruel slo tendr5 =ue seguir las *uellas de los termidorianos para proponer una versin glo1al de la *istoria revolucionaria a travs del complot de los filsofos 3 de los francmasones.S <a imagen de Ro1espierre! vctima de lo =ue slo es una racionali4acin de sus adversarios! destinada eDplcitamente a servir no al pue1lo sino a sus representantes a1usivos 3 utili4ados finalmente para envilecer a la propia Revolucin! est5 de nuevo algunos meses despus de Termidor! a disposicin de los nost5lgicos del a/o II 3 de una especie de fidelidad pstuma a s misma! m5s all5 de la vida 3 de la muerte de un individuo perecedero.S 'sta imagen 3a no nutre el carisma de un poder popular sino la oposicin imaginaria o real a la usurpacin de este poder por los =ue se 1enefician con la Revolucin. Por esta ra4n! el # Termidor representa una ruptura tan profunda en la *istoria revolucionaria 3 en nuestra propia *istoria! 3 mu3 a menudo es en esta fec*a cuando la pluma del *istoriador Aaco1ino padece! sin =ue pueda eDplic5rselo claramente! de un eDtra/o cansancio. Se trata del fin de la
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Revolucin pues *a triunfado la legitimidad representativa so1re la legitimidad revolucionaria! el poder controla! a*ora! la ideologa revolucionaria del poder! 3 como dice +arD!II es el des=uite de la sociedad real so1re la ilusin de la poltica. Si la muerte de Ro1espierre posee esta significacin no es por=ue l era *onesto 3 los termidorianos corruptos! sino por=ue representa1a! m5s =ue cual=uier otro, la Revolucin en el poder. Fa3 en este rasgo una paradoAa inversa de la =ue caracteri4a a +ira1eau: mientras el diputado de AiD8en8Provence tiene una vida inferior a su genio! el a1ogado de Arras posee un destino =ue sus condiciones no pueden eDplicar. 'n el perodo en =ue vive con su *ermana 3 sus tas! mimado! dir5 Carlota en sus memorias! Jpor infinitos cuidados de los =ue slo son capaces las muAeresK!S +ira1eau *a1a conocido la revuelta! el esc5ndalo! el eDilio! la prisin. Ro1espierre slo eligi seguir un destino del Antiguo Rgimen: las muAeres de la familia! la situacin cmoda .con el favor del o1ispo0! los alegatos mediocremente ilustrados! la Academia de Arras! la poesa para damas@ nada en esta vida *asta la crisis revolucionaria la distingue de otras. 6o solamente acept sino =ue tam1in cultiv todo lo =ue *a1a reci1ido sin elegir! el latn del colegio! la vida con Carlota! el oficio familiar! el medio en =ue se reali4a1a este oficio. Pero tal ve4 sea esta pasin por el conformismo la =ue transformar5 a Ro1espierre en el elegido por eDcelencia de la ideologa revolucionaria. 'l Antiguo Rgimen lo *a1a definido. <a Revolucin se eDpresar5 a travs de l. 's inEtil interrogarse so1re su JsicologaK pues sta delimita un campo de realidades a1solutamente independiente de lo =ue ser5 su destino. Antes de "$%# Ro1espierre *a1a encamado las creencias de su poca 3 de su mundo! la eDaltacin de la moral! el culto de la virtud! el amor por la *umanidad 3 por la igualdad! el respeto por el Creador. Pero tan pronto como surgi! la ideologa revolucionaria lo invadi por completo. <o =ue su caso tiene de eDcepcional es =ue el Enico intercam1io se produce en esta lengua sacerdotal@ permanece aAeno al uso del do1le teclado =ue es insepara1le de lo =ue denominamos la JpolticaK! 3 del cual +ira1eau fue! un poco antes! el m5s ilustre eAemplo. +ientras =ue +ira1eau o incluso )anton! otro virtuoso de la pala1ra revolucionaria! son artistas desdo1lados! 1ilingWes de la accin! Ro1espierre es un profeta. Cree en todo lo =ue dice! 3 todo lo =ue afirma lo eDpresa en el lenguaAe de la Revolucin@ ningEn contempor5neo lleg a interiori4ar como l el cdigo ideolgico del fenmeno revolucionario. 'sto =uiere decir =ue en su caso no eDiste ninguna distancia entre la luc*a por el poder 3 la luc*a por los intereses del pue1lo =ue son coincidentes por definicin. 'l *istoriador =ue JdecodificaK sus discursos para adivinar las
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finalidades polticas del momento se siente a menudo e9tasiado ante sus cualidades de poltico parlamentario. Pero para l esta disociacin no tena ningEn sentido puesto =ue en su prosa! =ue es siempre una prosa de accin! la defensa de la igualdad! de la virtud o del pue1lo se identifica con la con=uista o el eAercicio del poder. Actualmente se sa1e 1ien! a partir de los tra1aAos de (urin 3 de So1oul!VI *asta =u punto! 1aAo la perspectiva de la racionalidad t5ctica! el Ro1espierre victorioso de "$#,8 "$#7 es un poltico desgarrado entre la Convencin 3 las secciones! o =ue! al menos! puede ser o1Aetivamente descrito como tal. -as su reinado de opinin en la derrota del principio representativo! eDaltando la eDclusin de los girondinos de la Convencin entre el ," de ma3o 3 el ; de Aunio de "$#,. Pero su consentimiento a este a1uso de autoridad de las secciones parisinas no responde a la misma visin del pue1lo 3 del poder revolucionario. Pues este roussoniano es infiel al Contrato social en un punto esencial: identifica la so1erana del pue1lo con la de la Convencin .de la =ue eDtrae su propia so1erana0. )e esta manera! Ro1espierre es el portador de un eDtraordinario sincretismo entre las dos legitimidades democr5ticas. [dolo de los Aaco1inos! no particip! sin em1argo! en ninguna de las intrigas destinadas a =ue1rar la representacin nacional! ni despus de ?arennes! el ;2 de Aunio! ni el "2 de agosto de "$#;. <levado al poder por el golpe antiparlamentario del ," de ma3o P; de Aunio! sigue siendo el *om1re de la Convencin. Idolatrado por los *om1res de las Secciones parisinas! les impondr5 el silencio. 's el Enico =ue pudo reconciliar mticamente la democracia directa 3 el principio representativo instal5ndose en la cEspide de una pir5mide de e=uivalencias garanti4ada da tras da por su pala1ra. Ro1espierre es el pue1lo en las secciones! el pue1lo para los Aaco1inos! el pue1lo en la representacin nacional@ 3 esta transparencia entre el pue1lo 3 todos los sitios en cu3o nom1re se *a1la Pcomen4ando por la ConvencinP es lo =ue se de1e constantemente instituir! controlar! resta1lecer! como la condicin de legitimidad del poder pero tam1in como su primer de1er: en esto consiste la funcin del Terror. Por esta ra4n el pro1lema no estri1a en =ue *a3a tenido un alma tierna! un cora4n compasivo o! por el contrario! el gusto apasionado de la vengan4a. <a relacin de Ro1espierre con el Terror no es de orden sicolgico. <a guillotina se alimenta gracias a su predicacin so1re los 1uenos 3 los malos@ el poder formida1le de definir al pue1lo =ue le 1rinda esta predicacin es el =ue llena las prisiones. N en esta medida! su propia consagracin! la fiesta del Ser Supremo! =ue durante muc*o tiempo fue m5s molesta para los *istoriadores repu1licanos =ue la guillotina! cumple! no o1stante! las mismas funciones =ue el Terror. 'l discurso so1re la igualdad 3 so1re la virtud =ue ofrece un sentido
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a la accin del pue1lo encuentra su fundamento en la muerte de los culpa1les@ pero Ro1espierre conAura al mismo tiempo esta lEgu1re necesidad mediante la solemne afirmacin de una garanta providencial. 'n el fondo eDisten dos maneras de no poder comprender al personaAe *istrico de Ro1espierre: detestar al individuo! o! por el contrario! amarlo demasiado. 's a1surdo! claro est5! =uerer *acer del a1ogado de Arras un monstruo de usurpacin! de a=uel *om1re de 1ufete! un demagogo! de a=uel moderado! un sanguinario! de a=uel demcrata! un dictador. BPero =u eDplicacin se da a su destino cuando se *a demostrado =ue era precisamente el Incorrupti1leC 'l contrasentido =ue es comEn a estas dos escuelas proviene del *ec*o de =ue se atri1u3en a las caractersticas sicolgicas del *om1re el papel *istrico al =ue lo empuAaron los acontecimientos 3 el lenguaAe =ue stos le prestaron. Ro1espierre es una figura inmortal no por=ue *a3a reinado algunos meses so1re la Revolucin! sino por=ue la Revolucin nos da a travs su3o el discurso m5s tr5gico 3 m5s puro. Al deducir de esta manera el Terror del discurso revolucionario! nos eDponemos a la o1Aecin fundada so1re las Jcircunstancias K! esta providencia de la casualidad *istrica. 'n efecto! la *istoriografa repu1licana! o1ligada a defender su causa frente a los partidarios de la *istoria contrarrevolucionaria 3 de todas maneras demasiado *umanista como para aceptar sin pro1lemas las represiones sangrientas =ue *an caracteri4ado al perodo Aaco1ino! *a ela1oradoS para dar cuenta de l una teora de las circunstancias =ue *ace pensar induda1lemente en lo =ue nuestro derec*o llama las Jcircunstancias atenuantesK. Fa mostrado en detalle *asta =u punto a=uellas represiones adoptaron formas variadas: desde la guerra civil a1ierta *asta asesinatos espor5dicos! desde masacres espont5neamente cometidas por 1andas revolucionarias *asta el Terror organi4ado a nivel gu1ernamental. Pero estas violencias *an sido incorporadas al 1alance de ganancias 3 prdidas: esta *istoriografa *a encontrado la eDplicacin 3 finalmente la Austificacin en las condiciones o1Aetivas de la luc*a =ue se instaura alrededor de la propia Revolucin. N como el Terror produce sus episodios memora1les 3 sus formas Jcl5sicasK entre setiem1re del 5E 3 Aulio del #7! en el momento de la guerra entre la Revolucin 3 'uropa! la primera encuentra una eDcusa suplementaria e incluso a1solutoria! en la figura del inters nacional. Si las JcircunstanciasK 3a no son simplemente la *ostilidad 3 las intrigas de la Corte 3 de los no1les! sino un conflicto armado por el eDtranAero preparado 3 deseado por -l, si a partir de entonces los enemigos de la Revolucin 3a no son los ciudadanos =ue ad*ieren al Antiguo Rgimen por sus intereses o sus preAuicios! sino franceses =ue traicionan a su patria llev5ndola a la guerra! el
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*istoriador puede dar al Terror una JeDplicacinK =ue conviene a la ve4 a la tradicin Aaco1ina puesto =ue ella dice eDactamente lo mismo! 3 al pensamiento li1eral puesto =ue lo =ue est5 en Auego por so1re toda otra consideracin es la supervivencia nacional. <a doctrina de la salvacin pE1lica ela1orada por los mismos revolucionarios! permite dar una unidad al alegato de los *istoriadores repu1licanos so1re el Terror: dic*a doctrina es comEn a los siglos GIG 3 GG! Pero independientemente de los valores 3 de las emociones =ue contiene! sta es lgicamente slo la variante m5s general de la doctrina de las JcircunstanciasK de la =ue es necesario anali4ar las implicaciones. Reducir un acontecimiento como la Revolucin Francesa a una respuesta ante el aumento de los peligros =ue la amena4a1an desde su aparicin! eDplicar su desarrollo 3 su radicali4acin entre "$%# 3 "$#7 por las intrigas de sus enemigos! significa precisamente no ver el pro1lema planteado. Significa ante todo! una ve4 m5s! recurrir al tipo de interpretacin =ue es contempor5nea de los acontecimientos mismos! ofrecer de la tesis del complot una versin vaca =ue acusa m5s a las cosas =ue a los *om1res. Pero so1re todo implica definir la Revolucin por sus elementos eDteriores! como una escalada de reacciones populares ante los acontecimientos =ue la contraran o =ue la asedian. <a teora de las JcircunstanciasK despla4a de esta manera la iniciativa *istrica en 1eneficio de las fuer4as *ostiles de la Revolucin: se trata del precio inevita1le =ue se de1e pagar para disculpar a la Revolucin por el Terror. 6adie se sentira incomodado si la operacin no ocultase completamente Psta es su funcinP a=uello =ue es necesario precisamente comprender. Todas las situaciones de eDtremo peligro nacional no conducen a los pue1los al Terror revolucionario. 3 si este Terror revolucionario! en la Francia de la guerra contra los re3es! presenta siempre este peligro como una propia Austificacin! l opera! en realidad! independientemente de la situacin militar: las masacres JsalvaAesK de setiem1re de "$#; ocurren despus de la toma de <ongUa3! pero el Jgran TerrorK del go1ierno 3 de Ro1espierre de la primavera del #7 corta sus ca1e4as cuando la situacin militar se *a recuperado. 6o ca1e duda =ue el Terror forma parte de la ideologa revolucionaria 3 =ue sta! =ue crea la accin 3 la poltica de la poca! eDagera la significacin de las JcircunstanciasK a cu3o nacimiento *a contri1uido ampliamente. 6o eDisten circunstancias revolucionarias sino una Revolucin =ue se nutre de las circunstancias. 'l mecanismo de interpretacin! de accin 3 de poder =ue *e intentado descri1ir en las p5ginas precedentes est5 en funcionamiento desde "$%#@ no eDiste ninguna diferencia de naturale4a entre el +arat del %# 3 el del #,. Tampoco! entre el asesinato de Foulon 3 -ert*ier 3 las masacres de setiem1re de "$#;@ o entre el proceso a1ortado de +ira1eau despus de las
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Aornadas de octu1re de "$%# 3 el Auicio de los partidarios de )anton de la primavera del #,. Como lo *a o1servado (eorges <efe1vre en un artculo de "#,;!SI el complot aristocr5tico es desde el %# el rasgo fundamental de lo =ue llama la Jmentalidad colectiva revolucionariaK =ue a mi Auicio es el sistema de representacin 3 de accin del propio fenmeno revolucionario. 'ntonces las JcircunstanciasK de1en constituir el terreno so1re el =ue este sistema se desarrolla para ocupar la esfera del poder 3 en este sentido ellas forman la trama de acontecimientos de la *istoria de la revolucin: conAunto cronolgico =ue el relato desarrolla como un crescendo *asta el # Termidor! por=ue eDiste detr5s de este crescendo narrativo algo =ue no *a sido Aam5s claramente reducido a conceptos 3 =ue es independiente de las circunstancias! =ue eDiste fuera de ellas 3 =ue evoluciona con 3 a travs de ellas. 'ste algo =ue el *istoriador denomina a menudo! a partir de sus formas mani iestas, un poder cada ve4 m5s JpopularK! no eDiste! sin em1argo! en el propio nivel de lo social@ se trata de una representacin de lo social =ue invade 3 su1ordina el campo poltico. Se puede discutir indefinidamente si 3 en =u sentido! la dictadura de salvacin pE1lica es JpopularK@ la manera en =ue se toman las decisiones es estrictamente olig5r=uica@ pero la legitimidad =ue envuelve estas decisiones 3 =ue le da su fuer4a proviene de la voluntad del propio pue1lo. Cual=uier *istoria de la Revolucin de1e! pues! *acerse cargo no solamente del impacto de las JcircunstanciasK so1re el desarrollo de las crisis polticas sucesivas! sino tam1in 3 so1re todo de la manera en =ue las JcircunstanciasK son a la ve4 previstas! preparadas! organi4adas! utili4adas en lo imaginario revolucionario 3 en las luc*as por el poder. )efinir la Jmentalidad colectivaK revolucionaria por s misma 3 slo dentro del nivel de lo social! no es nada m5s =ue la introduccin a este estudio: pues esta JmentalidadK es esencial en tanto constitu3e la palanca 3 el espacio del nuevo poder. 'n este sentido! las JcircunstanciasK =ue empuAan *acia adelante la din5mica revolucionaria son a=uellas =ue se inscri1en naturalmente en el proceso =ue lleva a la conciencia revolucionaria. A fuer4a de *a1erlas anticipado tanto! esta conciencia les otorga inmediatamente la significacin =ue les esta1a destinada. 'l 1an=uete de los oficiales de las guardias de los cuerpos 3 del regimiento de Flandes del " de octu1re de "$%#! =ue slo es una torpe manifestacin de fidelidad a la familia real! se transforma en la prue1a del complot 3 provoca las Aornadas del 7 3 del 9. <a *uida a ?arennes! mal organi4ada! se vuelve una cat5strofe para <uis G?I@ pero esto prue1a =ue +arat siempre *a tenido ra4n 3 =ue el re3 del Antiguo Rgimen nunca *a deAado de preparar en secreto el 1a/o de sangre contrarrevolucionario. <a importancia capital del episodio a lo largo de la Revolucin no proviene de sus datos f5cticos puesto =ue <uis G?I sigue siendo al igual =ue antes un
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monarca constitucional sin poder! sino de su peso sim1lico: el regreso del re3 cautivo! escoltado a lo largo de todo su camino por el odio silencioso de sus antiguos sE1ditos no es solamente una consagracin invertida =ue destru3e lo =ue Reims *a1a *ec*o. Significa tam1in la consagracin nacional del complot aristocr5tico. )e esta *uida fracasada del re3 de Francia proviene tam1in una cierta modificacin de la ideologa revolucionaria. Si 1ien sta cristali4 mu3 pronto 3 desde la primavera del %# separ a los JpatriotasK de los aristcratas o incluso a la JnacinK de todo lo =ue de ella =ueda1a eDcluido! no fue sin em1argo 1elicista o c*ovinista. <os comien4os de la emigracin ati4aron la desconfian4a frente al eDtranAero! pero los pases eDtranAeros no desempe/aron ningEn papel importante en las representaciones de los patriotas: la detencin provisoria de las tas del re3 en Ama38le8)uc! en la ruta *acia Roma en fe1rero del #2! muestra =ue se trata de conservar eventuales re*enes antes =ue de impedir =ue se armen los eventuales adversarios. Pero la ruidosa complicidad de los emigrados 3 de la 'uropa de los re3es 3! so1re todo! el episodio de ?arennes por el entendimiento =ue descu1re con el posi1le invasor! crean una situacin =ue no modifica los rasgos de la conciencia revolucionaria! pero =ue enri=uece 3 transforma su contenido 3 sus actores: el JcomplotK aristocr5tico ad=uiere una dimensin europea 3 la sim1lica revolucionaria una significacin universal. Contra la internacional de los re3es! solamente la internacional de los pue1los puede asegurar la victoria duradera de la Revolucin. 'n el interior de esta amplificacin inevita1le del es=uema de origen se sitEan la guerra 3 la cru4ada. Pero la guerra =ue comien4a en la primavera del #; no se inscri1e! en su naturale4a esencial 3 en su din5mica indefinida! ni dentro de los intereses J1urguesesK del lado francs! ni dentro del sistema contrarrevolucionario de los re3es del lado europeo. Por supuesto =ue reconocemos lo =ue pudo significar la culminacin de la vieAa rivalidad mercantil franco8inglesa@ pero al su1ra3ar este aspecto del conflicto *asta transformarlo en el contenido principal 3 en la causa Jo1AetivaK de la intermina1le guerra! se crea un a1ismo =ue ningEn *istoriador de la Revolucin! salvo )aniel (urin!S *a podido fran=uear. 'n lo =ue respecta a la 'uropa de los re3es no ca1e duda =ue sinti a la Revolucin Francesa como una amena4a! pero sin em1argo no renunci a sus =uerellas 3 a sus decisiones! no deA a un lado sus pro3ectos tradicionales ni sacrific sus am1iciones contradictorias a lo =ue de1era *a1er sido la necesidad prioritaria de una cru4ada contrarrevolucionaria. A pesar de las presiones de los emigrados 3 de las Tulleras! su actitud fue la de aceptar la guerra antes =ue provocarla. Como o1serv OaurHs con Auste4a! en el origen de la inmensa aventura =ue comien4a
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en "$#; eDisten ra4ones de poltica interior francesa. BPero cu5les son estas ra4onesC Si desde fines de "$#" los girondinos son los apstoles m5s elocuentes de la guerra contra el emperador! es por=ue est5n convencidos! como lo est5 <uis G?I en sentido inverso! de =ue a=ulla es la condicin de su poder. N los principales lderes de la +onta/a! )anton! )esmoulins! +arat! a1andonan r5pidamente a Ro1espierre! provisoriamente aislado por su oposicin a la guerra. Comparten al menos con los girondinos el pro3ecto de radicali4ar la Revolucin lan45ndola a la aventura eDterior! mediante la eDaltacin del patriotismo Aaco1ino. <as corrientes polticas =ue llevan a la Francia de "$#; a la guerra no pueden disociarse de los pro3ectos de los *om1res 3 de los grupos por con=uistar! conservar o recon=uistar el poder. 'n este sentido! el de <uis G?I se revelar5 suicida 3 el de -rissot! o de )anton! eDacto! con una reserva capital =ue no supieron prever: =ue la radicali4acin de la Revolucin los llevara! tam1in a ellos! a la guillotina. 's cierto =ue el Enico de los lderes de la +onta/a =ue se opone a la guerra es Ro1espierre. )e a* proviene su eDcepcional lucide4 =ue lo lleva a disipar las ilusiones de los considerandos militares 3 morales de la retrica Aaco1ina: no! responde a -rissot! la guerra no ser5 f5cil! incluso si vencen los soldados no ser5n reci1idos como li1ertadores 3 la propia victoria dar5 a la Revolucin generales re1eldes. Pero esta lucide4 va acompa/ada por una ceguera no menos eDcepcional a propsito de la naturale4a misma de la din5mica revolucionaria: Ro1espierre no perci1e el inmenso campo =ue la guerra a1re a su genio mani=ueo. 6o adivina la potencia eDplosiva de lo =ue ser5 el primer encuentro de una escatologa laica 3 del nacionalismo. 'n este discurso =ue l 3 sus amigos eDpresar5n meAor =ue nadie 3 =ue lo conducir5 a la cresta de la ola! rec*a4a o niega las circunstancias. Por=ue encarna meAor =ue sus rivales la pure4a de la ideologa 3 por=ue se deAa llevar por la sospec*a! perci1e por el contrario el car5cter doble de sus discursos: la am1icin del poder detr5s de la afirmacin de los valores. Si -rissot 3 <uis G?I =uieren la guerra! Bno es acaso por=ue los une Austamente esta am1icinC <a denuncia permanente del poder forma parte del funcionamiento de la ideologa revolucionaria en tanto poder: en el invierno de "$#"8"$#; las circunstancias *acen de este discurso de Ro1espierre un alegato contra la guerra puesto =ue continEa *a1lando sin fisuras el lenguaAe de la sospec*a. 'n efecto! en el argumento de -rissot .el cual pronuncia los meAores discursos en favor de la guerra0 eDiste una fisura =ue no *a escapado a su eDperto odo: por una parte! -rissot *a1la el lenguaAe puro de la Revolucin! a=uel mundo de dos dimensiones en el =ue slo eDisten el patriotismo 3 la traicin! el
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pue1lo 3 el complot de los aristcratas! =ue le 1asta con eDtenderlo a toda 'uropa para Austificar una ofensiva militar de la Revolucin Francesa. JS! o venceremos a los no1les! a los sacerdotes 3 a los electores! 3 nosotros esta1leceremos nuestro crdito pE1lico 3 nuestra prosperidad! o seremos derrotados 3 traicionados... 3 los traidores ser5n finalmente convencidos 3 castigados 3 podremos *acer desaparecer todo lo =ue se opone a la grande4a de la nacin francesa. Confieso! se/ores! =ue slo tengo un miedo 3 es el de =ue no seamos traicionados... 6ecesitamos grandes traiciones: en ellas est5 nuestra salvacin... <as grandes traiciones slo ser5n funestas para los traidores@ al pue1lo le ser5n Etiles.KS Pero! por otra parte! el orador girondino se eDpone a ser acusado por estar de acuerdo con la Corte 3 el ministerio! es decir! con lo =ue representa para la conciencia revolucionaria el antiguo poder! enemigo del pue1lo. <a guerra =ue sus adulones presentan como el medio para desenmascarar el complot de los adversarios! es por el contrario! para Ro1espierre! una dia1lica ma=uinacin de estos adversarios! una trampa =ue se tiende a los patriotas 3 =ue est5 destinada a *acer caer en el campo aristocr5tico a a=uella Jinnumera1le fraccinK del Jpartido intermedioK. <a guerra slo eDiste para l como Auego de poderes en el interior de la Revolucin. N frente a -rissot! lo =ue le da la fuer4a de anali4ar 3 de prever las ilusiones de la retrica 1elicista no proviene de una lucide4 particular! sino de =ue nunca se aparta del lenguaAe mani=ueo del complot! 3! por lo tanto! de la sospec*a: J?osotros esta1ais destinados a defender la li1ertad sin desconfian4a! sin disgustar a sus enemigos! sin oponeros ni a la Corte ni a los ministros! ni a los moderados. \Cmo *an llegado a ser para vosotros f5ciles 3 risi1les los caminos del patriotismo]KV 'ntonces! si el centro de la conspiracin contra la li1ertad no est5 en Co1lence sino en Francia! Jen medio de nosotros K! *o3 m5s =ue nunca la funcin de los patriotas es velar! denunciar! descu1rir! desconfiar. Ro1espierre! =ue en esa poca no era parlamentario! eAerce m5s =ue nunca esta funcin capital en nom1re del pue1lo! por intermedio del Clu1 de los Aaco1inos. BFa anunciado -rissot a los patriotas Jgrandes traicionesKC Pero este mismo anuncio es sospec*oso: la traicin por definicin aparece disfra4ada! es sa1ia! impro1a1le! inesperada: J6o! Aam5s la Corte ni sus servidores os traicionar5n en un sentido grosero 3 vulgar! es decir! de una manera lo suficientemente in*51il como para =ue os pod5is dar cuenta a tiempo de reparar los males =ue os *an infligido. Pero os enga/ar5n! os adormecer5n 3 os agotar5n@ os conducir5n gradualmente *asta el Eltimo momento de vuestra agona poltica@ os traicionar5n con arte! con moderacin! con patriotismo@ os traicionar5n lentamente! constitucionalmente! como lo *an *ec*o *asta a*ora@ incluso vencer5n! si es necesario! para traicionaros con m5s Dito.K VI
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<a traicin no es! pues! para Ro1espierre como para -rissot! una posibilidad a1ierta por la guerra! una especie de eleccin =ue se deAa al adversario interior. 'lla es consustancial a este adversario! constitu3e su manera de eDistir 3 es tanto m5s peligrosa cuanto es menos aparente 3 utili4a la vo4 del patriotismo. -rissot *a1la en favor! en su Eltimo gran discurso contra la guerra! de la imprevisi1ilidad de los acontecimientos! del divorcio entre las intenciones de los actores 3 la *istoria: si la Corte 3 el emperador de Austria parecen desear la guerra mientras =ue slo desean espantar a los patriotas! en am1os casos corren el riesgo de =ue esta aventura se vuelva contra ellos: J BPrevea <uis G?I la cada de la -astilla cuando reuni a los 6ota1lesC... una ve4 m5s una c*ispa 1asta para la eDplosin universal. 6o es el patriotismo =uien de1e temer las consecuencias@ los tronos son los Enicos amena4ados.K Pero esta referencia a una especie de o1Aetividad *istrica! =ue permite la imprevisin eventual! en este caso pro1a1le! de las intenciones nefastas! es por definicin aAena al universo poltico de Ro1espierre =ue supone una co*erencia perfecta entre las voluntades 3 las acciones =ue a=ullas animan 3 1uscan. Si la Corte 3 los ministros =uieren la guerra no es por=ue les permitir5 traicionar la Revolucin: lo =ue ocurre es =ue nunca *an deAado ni deAan de traicionarla pues sta es su funcin. N si -rissot coincide con ellos es por=ue la traicin lo alcan4a con su intriga tentacular. <a accin nunca es incierta! como el poder tampoco nunca es inocente. Al igual =ue la Revolucin! Ro1espieire slo conoce 1uenos 3 malos! patriotas 3 culpa1les! la pala1ra pE1lica de la vigilancia 3 el complot oculto de los ministros. Al sospec*ar de entrada de -rissot! al mismo tiempo =ue de 6ar1onne 3 de <uis G?I! incorpora a su rival en la trampa =ue ste tiende a <uis G?I 3 a sus conseAeros. 'l desgraciado girondino se ve implicado desde un comien4o en las Jgrandes traicionesK =ue l mismo denuncia para poner al descu1ierto al re3 3 *acer avan4ar la Revolucin! como cmplice del ministerio. <a famosa Jligere4aK de los girondinos no consiste en =ue no supieron usar los medios de su poltica .pues la poltica revolucionaria no es una refleDin so1re los medios0! sino en =ue slo *a1laron a medias el lenguaAe de la Revolucin. Ro1espierre! =ue se identifica con este lenguaAe! los designa de antemano con el filo de su propia lgica. )e este modo el poder revolucionario sigue estando en el centro del de1ate so1re la guerra! antes de =ue sta se transforme en la condicin o1Aetiva de su refuer4o! por un lado! 3 ofre4ca por otro! una legitimidad suplementaria! esencial al discurso del Terror. <a paradoAa de los girondinos est5 en =ue al reclamar 3 al o1tener una declaracin de guerra =ue est5 en la lnea de la demagogia revolucionaria! puedan ser denunciados por corteAar un poder ministerial del Antiguo Rgimen. <a de Ro1espierre consiste en =ue al
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destruir en nom1re de un aparente realismo la retrica del 1elicismo Jli1eradorK! continEa! no o1stante! profundi4ando la mitologa del poder popular. )e este modo se 1eneficiar5 con el Dito provisorio de sus adversarios 3 con la denuncia premonitoria de sus am1iciones. <a guerra lo conducir5 al poder! pero no al poder ministerial con el =ue pudieron so/ar +ira1eau o -rissot! sino a a=uel magisterio de opinin insepara1le del Terror. <a guerra identifica! pues! sin am1igWedad! los nuevos valores con la patria =ue los sostiene! 3 a los franceses =ue son sospec*osos de no aceptarlos con criminales. Na en los primeros a/os de la Revolucin! el adAetivo JpatriotaK designa a los 1uenos ciudadanos! a los partidarios del nuevo orden social! a los manifestantes un5nimes de la fiesta de la Federacin. <os *om1res 3 los grupos supuestamente *ostiles a esta nueva Francia 3 =ue se ocultan como complotados! si se los eDclu3e de esta integracin nacional =ue se define contra ellos! slo son pasi1les de una sospec*a a1stracta o de violencias episdicas =ue son condenadas. <a guerra los constituir5 en traidores 3 los entregar5 a la Austicia del pue1lo. Al su1ra3ar las dimensiones del crimen! permitir5 nom1rar a los complotados 3 de esto *ar5 incluso una o1ligacin sagrada del discurso revolucionario: mecanismo =ue se reactiva indefinidamente 3 =ue funciona desde la 1ase a la cEspide! desde las secciones a los comits por eDclusiones sucesivas. <os partidarios de la =ue *e denominado Jteora de las circunstanciasK =uisieron reducir este mecanismo a los perodos de infortunio o de derrota! precisamente para *acer de las JcircunstanciasK su principio eDplicativo! pues el peligro nacional eDtremo da una apariencia de Austificacin racional al complot de los adversarios 3 a las violencias de la represin. )e *ec*o! como se puede o1servar a partir de las dos primeras grandes Aomadas terroristas! en agosto del #; 3 en el verano del #,! este tipo de situacin crea un terreno particularmente favora1le a la denuncia de los enemigos 3 a las eDigencias de castigos. Pero ste no es 1aAo ningEn ttulo el principio eDplicativo: esta dialctica del pue1lo 3 del complot eDiste! 1asta con leer #l "migo del Pueblo, desde el verano del %# cuando la contrarrevolucin est5 aEn en el lim1o 3 no tiene en todo caso serias complicidades eDteriores. 'n la primavera del #7 invade toda la *istoria poltica de Francia! despus de la cada de las Jfacciones K! en el momento de la dictadura del grupo de Ro1espierre! cuando se recupera la situacin militar! cuando la ?ende *a sido destruida 3 ningEn eArcito eDtranAero amena4a 3a el terreno nacional 3 las con=uistas de la Revolucin. <a metafsica igualitaria 3 morali4ante de Ro1espierre reina entonces sin oposicin so1re una Revolucin =ue por fin es fiel a su principio. <a fiesta del Ser Supremo 3 el (ran Terror tienen la misma finalidad: asegurar
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el reinado de la virtud. <a guillotina es el instrumento =ue separa a los 1uenos de los malos. )e este modo! el pro3ecto comEn 3 sucesivo de los grupos revolucionarios! =ue consiste en radicali4ar la Revolucin! es decir! en *acerla coincidir con su discurso! continEa ar1itrando las luc*as polticas 3 culmina llevando al poder a la figura m5s pura de este discurso. 'n este sentido! la metafsica de Ro1espierre no es un parntesis en la *istoria de la Revolucin! sino un tipo de autoridad pE1lica =ue slo el fenmeno revolucionario *a *ec*o posi1le 3 lgico. 'spacio en el =ue se desarrollan las luc*as por el poder! instrumento de diferenciacin de los grupos polticos! medio para integrar a las masas en el nuevo 'stado! la ideologa termina por *acerse eDtensiva durante algunos meses al propio go1ierno. A partir de ese momento cual=uier de1ate pierde su ra4n de ser puesto =ue entre la idea 3 el poder 3a no eDiste m5s un espacio a ocupar 3 a la poltica slo le resta el consenso o la muerte. 'n este sentido! la victoria de los termidorianos clausura uno de los significados de la Revolucin! a=uel =ue! entre el %# 3 el #7! est5 presente en toda la vida poltica 3 gracias al cual la ideologa de la democracia pura! despus de *a1er sido el verdadero poder de la Revolucin! lleg a ser el Enico go1ierno =ue sta tuvo. <os vencedores de Ro1espierre! al intentar restaurar la legitimidad representativa =ue ellos mismos no logran respetar! vuelven a descu1rir la independencia 3 la inercia de lo social! la necesidad de la negociacin poltica! la imprecisin de los medios 3 de los fines. Con esto *acen m5s =ue detener el Terror: lo des*onran como tipo de poder 3 lo separan de la voluntad del pue1lo. Cual vieAos intoDicados! volver5n a recurrir a l ocasionalmente! particularmente despus del "% Fructidor: pero vergon4osamente! como si se tratase de un recurso 3 3a no de un principio. <a prue1a de esto es =ue 3a no logran ni si=uiera pensarlo. 'st5n muc*o menos divididos en lo =ue respecta al porvenir de lo =ue lo est5n con respecto al propio pasado. 'l ," de ma3o de "$#, dieron su consentimiento a la proscripcin de los diputados girondinos y a la amputacin de la representacin nacional: Bcmo volver5n a encarnar en lo inmediato el principio representativo! indispensa1le para la legitimidad repu1licanaC ?otaron las grandes medidas terroristas de "$#, y "$#7 y a menudo emprendieron personalmente las sangrientas depuraciones: Bcmo Austificar5n su propio papel cuando aca1an de derri1ar a Ro1espierre en nom1re de la li1ertad 3 de ofrecer a la sociedad el derec*o de a1orrecer la guillotinaC 'l # Termidor suprimi la aparente racionalidad de esta ideologa terrorista =ue *asta a3er pareca consustancial a la Revolucin. 'l crimen *a cam1iado de sector. Por esta ra4n a los termidorianos no les 1asta! para conservar el poder! mantener en los puestos de direccin a los eD8terroristas.
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6ecesitan tam1in! 3 en el mismo momento! eDorci4ar el Terror disoci5ndolo del poder =ue detentan! es decir! ponerlo 1aAo la eDclusiva responsa1ilidad de Ro1espierre 3 de su pe=ue/o grupo. )espus de *a1erse identificado con la Revolucin misma! el Terror se transforma en el resultado de un complot o en el instrumento de una tirana. -a1euf escri1e simplemente! en los meses posteriores al # Termidor! =ue a=ul *a sido la contrarrevolucin. 'n sus memorias! escritas con cierta distancia temporal! T*i1audeau emplear5 una racionali4acin menos eDcesiva! pero fundada en la misma disociacin entre Terror 3 Revolucin: J'l Terror no fue una consecuencia necesaria de la Revolucin sino una desviacin desdic*ada. Fue muc*o m5s fatal =ue Etil a la RepE1lica puesto =ue traspas todos los lmites! fue atro4! inmol a amigos 3 a enemigos 3 nadie tuvo el coraAe de reconocerlo! provoc una reaccin funesta no slo contra los terroristas sino tam1in contra la li1ertad 3 sus defensores.KV Al a1andonar el Terror! la ideologa revolucionaria 3a no comprende al go1ierno de la RepE1lica ni a1arca toda la esfera del poder. Na no es m5s un incentivo del poder sino su racionali4acin. Rn consenso 3 no 3a una legitimidad. Pero si 1ien vuelve a ceder a la sociedad su independencia 3 restitu3e a la poltica su autonoma 3 su racionalidad propias! no por eso deAa de seguir constitu3endo la opinin repu1licana 3 el la4o gracias al cual el sindicato termidoriano sigue *a1lando al pue1lo el lenguaAe de la Revolucin. <a ideologa revolucionaria no es m5s el Enico poder! ni el pue1lo! ni en consecuencia el Terror. Pero los valores de los =ue es portadora! la li1ertad 3 la igualdad! =uedan ad*eridos con m5s fuer4a a la imagen sim1lica de la RepE1lica! frente a la 'uropa contrarrevolucionaria. )e las dos *erencias Aaco1inas! el Terror 3 la guerra! los termidorianos eliminaron la primera! pero siguieron siendo prisioneros de la segunda. Arrancaron el poder a Ro1espierre destru3endo su punto de apo3o: la igualdad por la guillotina. N si les fue posi1le conservar el su3o se de1i a =ue despla4aron la inversin de energas: la igualdad por la cru4ada. )e este modo la guerra perdur como el Enico criterio de fidelidad a la Revolucin: *acer la pa4 significa1a pactar con un enemigo irreducti1le! emprendiendo un proceso de restauracin del Antiguo Rgimen. 'sta lgica representa la victoria pstuma de los girondinos! contra la =ue c*ocan tanto los termidorianos como los *om1res de la +onta/a! prue1a =ue el # Termidor nada cam1i al respecto. 6i el Clu1 de Feuillants! ni )anton ni Ro1espierre pudieron tratar con el adversario! aun=ue todos lo pensaron. 'l sindicato de regicidas =ue les sucede slo llegar5 a esta1lecer treguas! seguidas por un resurgimiento del conflicto 3 por la agudi4acin de lo =ue esta1a en Auego@ mientras =ue la guerra prepara las condiciones de su derrocamiento con -onaparte.
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<o =ue ocurre es =ue la guerra no o1edece 3a a a=uella racionalidad de medios 3 de fines =ue *aca de las guerras del Antiguo Rgimen conflictos limitados alrededor de o1Aetivos negocia1les. Al *a1erse constituido en el sentido mismo de la Revolucin! la primera guerra democr5tica de los tiempos modernos tiene como Enico o1Aetivo la victoria o la derrota total. <a guerra termina siendo de esta manera el denominador comEn de la Revolucin =ue ca1alga so1re sus diferentes perodos 3 =ue reconcilia! en cierta manera! la dictadura de la +onta/a con la RepE1lica termidoriana. Pero a partir de # Termidor se produce una ruptura: esta fec*a separa la poca en =ue la guerra era la forma ampliada del complot aristocr5tico! el anti8poder del poder revolucionario! de la poca en =ue la guerra llega a ser una inversin tanto social 3 poltica como ideolgica. Al recuperar sus derec*os despus de la cada de Ro1espierre! la sociedad recon=uist tam1in su gravedad 3 sus intereses@ las representaciones de la accin 3a no coinciden completamente con el Auego de fuer4as sociales 3 con los conflictos polticos. )e repente la guerra de los termidorianos revela lo =ue la guerra de la +onta/a oculta1a: *a tomado a su cargo! transform5ndolas! tendencias seculares de la sociedad francesa. <a guerra reactiv el espritu de cru4ada en un vieAo pas cristiano. Refor4 o recre la autoridad de los despac*os 3 del poder central! =ue *a1an sido con=uistas de la monar=ua. Mfreci al pue1lo la carrera 3 la gloria militares =ue durante tanto tiempo *a1an distinguido 3 *onrado a los no1les." Si la 1andera de la igualdad co1iAa 1aAo sus pliegues a toda la nacin no es solamente por=ue es nueva@ es cierto =ue li1era a los franceses de las inAusticias de su pasado! pero les restitu3e al mismo tiempo! purificadas gracias a la democracia! las am1iciones de su *istoria. 'l # Termidor significa de este modo no el fin de la Revolucin! sino el de su forma m5s pura. Al devolver a lo social su independencia frente a la ideologa! la muerte de Ro1espierre nos permite pasar de Coc*in a Toc=ueville. <a =uimera de la no1le4a se *a1a ampliado 3 comunicado a todas las clases. 6acer francs significa1a una iluminacin! un ttulo. 'l 5guila era el 1lasn de toda la nacinK ?I 'l # Termidor separa no slo dos pocas sino tam1in dos conceptos de la Revolucin. Pone fin a la Revolucin de Coc*in 3 permite surgir! por el contrario! la Revolucin de Toc=ueville. 'sta articulacin cronolgica es tam1in una frontera intelectual! pues diferencia las interpretaciones tras la apariencia de la duracin. 'n este sentido! Coc*in se ad*iere a los mismos principios de la *istoria universitaria de i4=uierda del siglo GG puesto =ue est5! como ella!
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fundamentalmente interesado por el fenmeno Aaco1ino. Coc*in! por espritu de an5lisis! elige! pues! el perodo =ue a=ulla *a privilegiado implcitamente! perodo =ue culmina con la cada de Ro1espierre. <a Enica diferencia .=ue es! claro est5! fundamental0 est5 en =ue la *istoriografa Aaco1ina toma al pie de la letra el discurso Aaco1ino so1re s mismo! dando como caracterstica del perodo la participacin popular en el go1ierno. 'n cam1io! Coc*in ve! por el contrario! en el Aaco1inismo un discurso imaginario del poder .la voluntad del pue1lo0 =ue se *a transformado en un poder a1soluto so1re la sociedad. Pero en am1os casos se trata de un sistema de poder =ue se *ace a/icos el # Termidor. Si se aceptan los criterios implcitos de la *istoriografa de i4=uierda! este corte se muestra cada ve4 m5s incompati1le con los *ec*os conocidos! 3a =ue los tra1aAos de ). (urin 3 de A! So1oul *an demostrado! cada uno a su manera! =ue la dictadura de Ro1espierre slo pudo instalarse gracias a la represin del movimiento de las Secciones! particularmente en el oto/o del #, 3 en la primavera del #7@ S por esta ra4n cada ve4 es m5s cuestiona1le el car5cter Jpopular K del poder =ue sucum1e en Termidor! incluso para la tradicin *istoriogr5fica m5s Jro1espierianaK! como es el caso de So1oul. Si esta tradicin mantiene! no o1stante! el # Termidor como un corte decisivo es por=ue en l ve una verdad eDistencial! muc*o m5s poderosa =ue los progresos de la erudicin: eDiste un revolucionario legendario =ue muere con Ro1espierre 3 =ue *a1ra so1revivido a la detencin de Oac=ues RouD o a la eAecucin de F1ert. Coc*in es =uien da la clave de este personaAe legendario cuando define la Revolucin como el fenmeno Aaco1ino 3 al fenmeno Aaco1ino como la apropiacin sim1lica de la voluntad del pue1lo. <o =ue desaparece! pues! el # Termidor no es la participacin de las masas en el go1ierno de la RepE1lica. 'sta participacin es completamente ineDistente en los pocos meses de la dictadura de Ro1espierre propiamente dic*a! entre a1ril 3 Aulio del #7@ durante todo el perodo llamado de salvacin pE1lica esta participacin es de todos modos confiscada por las oligar=uas militantes P clu1es! secciones! comitsP en luc*a con la Convencin por representar al pue1lo. N Ro1espierre! en este sentido! no es nada m5s =ue la encamacin final de esta identidad mtica. Pero ste es el sistema de poder =ue derri1an los conAurados de Termidor. 6o se trata! pues! simplemente de la sustitucin de un poder por otro tipo de poder! como en un golpe de estado o cuando cam1ia la ma3ora. Se trata de la sustitucin de un tipo de poder por otro tipo de poder 3 en este sentido! 3 solamente en este! del fin de la Revolucin. 'n efecto! el poder revolucionario aparece constituido por la representacin =ue ofrece permanentemente de s mismo Pincluso si de1e desaparecerP como *omogneo 3 transparente para el Jpue1loK@ cuando llega a ser
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eDpulsado de esta posicin sim1lica! cede su puesto al grupo o al *om1re cu3o discurso acusador *a resta1lecido esta *omogeneidad 3 esta transparencia amena4adas. <a Revolucin carece de legalidad 3 slo tiene una legitimidad. Su sitio est5 en un discurso mEltiple 3 Enico de la legitimidad democr5tica. <uego de la cada de Ro1espierre! la Revolucin no tiene 3a legitimidad@ slo conserva una legalidad .incluso cuando la viola0. Su sitio est5 a*ora en los calleAones sin salida de la legalidad repu1licana. 'sto significa =ue la ideologa revolucionaria 3a no constitu3e m5s el poder poltico 3 la sociedad civil simult5neamente ni sustitu3e a estas dos instancias en nom1re de la so1erana del pue1lo. 'sta ruptura se pone en evidencia! al da siguiente del # Termidor! gracias a la eDu1erancia de manifestaciones del cuerpo social 3 al a1orrecimiento general =ue se manifiesta contra el Terror. 's evidente =ue lo =ue provoca la inmediata cada de Ro1espierre es la recuperacin =ue la sociedad *ace de su independencia! a todos los niveles! 3a se trate de la vida cotidiana! de las costum1res! de los *51itos! de las pasiones o de los intereses. 'l contenido esencial de la li1ertad recuperada en Termidor es el del des=uite de lo social so1re la ideologa: por esta ra4n presenta al o1servador una especie de gravide4 prosaica =ue disgusta a los admiradores del Incorrupti1le. Pero tam1in por=ue revela no una JreaccinK sino otra Revolucin ocultada por la precedente! diferente de ella puesto =ue es su sucesora e insepara1le de ella pues nunca *u1iera surgido sin ella: la Revolucin de los intereses. <os campesinos se transforman en compradores de 1ienes nacionales! la 1urguesa est5 me4clada en los negocios 3 *ace negocios! el soldado se enri=uece 3 *ace carrera en la guerra: J<a Francia! escri1e Toc=ueville! =ue *a1a deAado de =uerer a la RepE1lica! sigui profundamente ad*erida a la RevolucinK.S Con esto =uiere decir =ue lo =ue tena de revolucionario la sociedad francesa despus de Termidor eran sus intereses 3 no 3a su poltica@ la voluntad de conservar o de defender sus ventaAas ad=uiridas 3 3a no el nuevo comien4o de la *istoria *umana. <a Revolucin deAa de ser un advenimiento 3 se transforma en un 1alance. <a sociedad civil la recon=uista! se *ace cargo de ella 3 de este modo la Revolucin aparece como c5lculo de ganancias 3 prdidas! en l Toc=ueville pudo leer medio siglo m5s tarde! a partir de este punto de vista! lo =ue este 1alance de1a tam1in al Antiguo Rgimen. Cuando Toc=ueville dice =ue los franceses despus de Termidor J*a1an deAado de =uerer a la RepE1licaK! =uiere decir =ue el rgimen poltico de a=uella poca no encontr ni apo3o en la opinin ni un punto de e=uili1rio constitucional 3 =ue incluso no eAerci un verdadero poder. M1serva =ue el Terror se *i4o Jimposi1le 3 al estar ausente el espritu pE1lico! toda la m5=uina del poder se *i4o tri4as al mismo tiempoK.S Pero como Toc=ueville
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no ela1or una teora del Terror! tampoco puede dar una eDplicacin a la imposi1ilidad del as llamado Terror. Prisionero de su concepto de la revolucin8continuidad! coloc dentro de un amplio parntesis el estudio de las formas polticas sucesivamente creadas por la Revolucin Francesa entre "$%# 3 el Consulado. Si el Terror es! pues! Jimposi1leK despus del # Termidor es por=ue seguramente la sociedad *a recuperado su autonoma en relacin a la poltica. Pero esta recuperacin slo *a sido posi1le por=ue la ideologa revolucionaria *a deAado de comprender el poder. A partir de entonces las representaciones de la accin no son dominantes sino =ue est5n su1ordinadas a la accin. N los valores =ue constitu3en los o1Aetivos de esta accin son diferentes de los actores: se *an transformado en su Austificacin 3 *an deAado de ser su identidad. Para defender la RepE1lica contra la ofensiva realista interna de "$#%! los termidorianos no tienen 3a necesidad de afirmar =ue son Jel pue1loK: en esto consiste la diferencia entre el Terror de Ro1espierre 3 el de los fructidorianos. 'l primero es un acto de legitimidad en tanto =ue el segundo tiene slo un car5cter operativo: por esta ra4n el primero! dura1le 3 sangriento! es un acto de la Revolucin mientras =ue el segundo! mu3 pronto frenado por la resistencia de la sociedad! es un recurso =ue pone fin al poder termidoriano. 'ste poder! al =ue el Terror *a deAado de investir! 3 =ue aEn no *a sido *a1ilitado por la administracin! no posee 3a ni la fuer4a de la Revolucin ni la de la le3. 6o sera difcil mostrar! a partir de las la1oriosas prescripciones de las administraciones del )irectorio so1re el uniforme de las ceremonias repu1licanas! como la ideologa revolucionaria se degrad racionali4ando una poltica. 'sta ideologa no es menos necesaria =ue en el perodo Aaco1ino 3! en cierto sentido! lo es m5s puesto =ue el go1ierno termidoriano no logra adaptarse a la legalidad =ue se *a dado. Pero no eAerce las mismas funciones pues *a cam1iado de naturale4a. Puesto =ue el poder est5 a partir de entonces fundado so1re una cadena de delegaciones de so1erana! esta ideologa no es 3a el elemento =ue lo define 3 =ue lo adapta a la voluntad del pue1lo. <a ideologa lo a3uda por medio de la educacin repu1licana de los ciudadanos@ lo sirve por intermedio de la pedagoga de la igualdad. 'lla es =uien traduce su voluntad 3 sus intereses! pero 3a no =uien le confiere su autoridad. 'l funcionamiento del rgimen del )irectorio la eDclu3e como principio 3 la presupone como medio. Poco importa en este caso =ue este rgimen *a3a necesitado m5s de ella cuanto m5s desacreditado ante la opinin pE1lica esta1a 3 cuando menos respeta1a la legalidad. <a co3untura en la =ue se encuentra eDagera los rasgos
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pero no modifica su naturale4a. <a ideologa revolucionaria de principal pas a ser su1ordinada! de discurso de legitimidad pas a propaganda repu1licana. -aAo el rgimen de la democracia pura era el espacio preciso del poder. A*ora slo actEa como instrumento del 'stado representativo moderno. Cumple! no o1stante! una funcin muc*o m5s profunda =ue la =ue supone la versin puramente instrumental =ue procede del cinismo termidoriano. Conserva de sus recientes orgenes la suprema dignidad de *a1er sido la Revolucin misma 3 de seguir represent5ndola ante sus adversarios interiores 3 eDteriores. Por esta ra4n no es solamente un disfra4 de los intereses 1urgueses@ ni un simple medio de conservar la *erencia revolucionaria cuando reEne a los diputados regicidas con los propietarios enri=uecidos 3 los campesinos8 soldados. <a ideologa es Aunto con la guerra! 3 la una conduce a la otra! lo =ue la Revolucin conserva de m5s vivo@ am1as constitu3en la democracia 3 la nacin. <a RepE1lica representativa es a la ve4 demasiado olig5r=uica 3 demasiado d1il como para asumir durante muc*o tiempo la responsa1ilidad de a=uella sedimentacin =ue me4cla intereses e ideas igualmente poderosas. -onaparte ser5 =uien pague el do1le precio *istrico: un estado fuerte 3 la guerra permanente. )e este modo! la ideologa revolucionaria =ue en "$#;- "$#, 1aAo su forma =umicamente pura origina la guerra 3 el Terror! en "$## es semiopinin! semilegitimidad! la clave del nuevo poder =ue se instala. <a 1urguesa de -rumario 1usca1a un militar li1eral para dirigir un sistema representativo. 'l sentimiento popular empuAa a un general victorioso a instaurar un estado a1soluto. Como eDplica +arD! la Revolucin Francesa fue clausurada por una versin administrativa del Terror. Por esto vemos =ue cuando Toc=ueville piensa la Revolucin en trminos de 1alance! tiene do1lemente ra4n al considerar este 1alance como fundamentalmente poltico 3 cultural .en el sentido m5s amplio de la pala1ra0 3 cree! ante todo! en el fortalecimiento del estado centrali4ado! desem1ara4ado de los o1st5culos =ue le opona la estructura social 3 administrativa del Antiguo Rgimen. Cuando Toc=ueville *a1la en su Eltimo li1ro de la JdemocraciaK se trata m5s 1ien de una cultura igualitaria =ue de un estado de sociedad@ esta cultura de1e su difusin social al desarrollo de la monar=ua a1soluta =ue *a destruido 3 al mismo tiempo petrificado las Aerar=uas tradicionales! vaci5ndolas de su contenido 3 eterni45ndolas por medio de la le3. 'ntonces! el triunfo de esta cultura 3 de una administracin centrali4ada de la =ue es causa 3 efecto! da un sentido a la Revolucin Francesa al unir a <uis GI? 3 a 6apolen. Pero lo =ue le falta a esta *istoria! como intento demostrarlo!S es el an5lisis de las mediaciones a travs de las =ue pasa 3 so1re todo de la m5s importante 3
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de la m5s impro1a1le de entre ellas: la propia Revolucin. 'l pro1lema consiste pues en comprender cmo la continuidad aparentemente inevita1le de un fenmeno se *ace evidente a travs de la discontinuidad aparentemente radical de una Revolucin. Se o1serva claramente =ue esta Revolucin elimina los o1st5culos =ue se le presentan al eAercicio de una autoridad administrativa central. Pero las sugerencias de este li1ro van m5s all5 de esta o1servacin negativa: en la cultura democr5tica! verdadera novedad de la Revolucin Francesa! eDiste en esta transferencia de legitimidad =ue es consustancial a su naturale4a! algo =ue reconstitu3e al revs! o al derec*o! la imagen tradicional del poder a1soluto. 'ntre "$%# 3 el # Termidor del #7! la Francia revolucionaria *ace de la paradoAa de la democracia! eDplorada por Rousseau! la Enica fuente del poder. Integra a la sociedad 3 al estado por medio del discurso de la voluntad del pue1lo@ 3 las representaciones Eltimas de esta o1sesin de legitimidad son el Terror 3 la guerra! inscritas finalmente en la violencia de los grupos por apropiarse del principio democr5tico. 'l Terror inscri1e so1re el modo revolucionario una especie de derec*o divino de la autoridad pE1lica. 'sta configuracin se des*ace el # Termidor gracias a la independencia recuperada de la sociedad =ue reaparece con sus intereses! con sus divisiones 3 =ue pretende volver a fundar la le3 so1re la representacin electiva del pue1lo. 'n cierto sentido la Revolucin est5 terminada puesto =ue *a renunciado a su lenguaAe 3 por=ue pone en evidencia sus intereses. Sin em1argo! algEn aspecto de ella sigue eDpres5ndose m5s all5 del # Termidor: se trata de la guerra =ue so1revive al Terror 3 constitu3e el Eltimo refugio de la legitimidad revolucionaria. Al mismo tiempo =ue impone a la Francia del )irectorio Ptanto como a la antigua monar=ua P sus coacciones administrativas de movili4acin de recursos 3 de *om1res! a travs de ella el genio de la Revolucin sigue murmurando a los franceses la pala1ra mesi5nica de los orgenes. 'n el eDtremo de esta lgica am1igua est5 -onaparte! es decir! un re3 de la Revolucin. <a imagen antigua del poder ligada a la nueva legitimidad. Si rec*a4ando la cronologa *acemos desviar a Toc=ueville por el camino de Augustin Coc*in se o1tiene una Revolucin Francesa cu3a naturale/a se apo3a en una dialctica del poder 3 de lo imaginario 3 el primer balance, die4 a/os despus de su eDplosin! en la instauracin del reino de la democracia. <a Revolucin es un imaginario colectivo del poder =ue no rompe la continuidad 3 =ue deriva slo en la democracia pura para asumir meAor! en otro nivel! la tradicin a1solutista. Se trata del proceso por el cual la sociedad francesa recompone a la ve4 su legitimidad poltica 3 su poder administrativo central. Agustn Coc*in nos permite comprender cmo la legitimidad
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democr5tica sustitu3 a la antigua legitimidad de derec*o divino! cmo invadi el espacio a1andonado por sta! espacio inmenso 3 para *a1lar con propiedad infinito! puesto =ue contena todo el orden poltico 3 social en su principio. <a legitimidad democr5tica de la Revolucin es a la ve4 su contrario 3 su reverso: =uiero decir =ue sta recupera el mismo espacio! =ue se niega a parcelarlo 3 =ue lo inviste con el mismo sentido *omogneo 3 originario! v5lido para todo el nuevo orden! pero a partir de la voluntad del pue1lo. )urante a=uellos a/os ninguna 1urguesa Jli1eralK pudo Aam5s ser la encarnacin o el intrprete de esta legitimidad. 6inguna representacin parlamentaria logr transformar dura1lemente en le3es los derec*os 3 los de1eres de los nuevos ciudadanos. <a democracia pura culmin en el go1ierno del Terror. N si -onaparte puede JclausurarK la Revolucin es por=ue constitu3e su versin ple1iscitaria: es decir! la forma finalmente lograda 1aAo la cual la sociedad funda un poder =ue proviene completamente de ella! pero =ue es independiente 3 superior a ella! como el Terror! pero =ue ofrece a un nuevo re3 lo =ue 1usca en vano desde "$%# 3 =ue era en s mismo contradictorio: la condicin de posi1ilidad de una administracin democr5tica. <a Revolucin finali4a por=ue Francia se reencuentra con su *istoria o m5s 1ien por=ue reconcilia sus dos *istorias. Para comprender esto 1asta con aceptar considerar a la Revolucin en su centro conceptual 3 no diluirla en un vago evolucionismo destinado a dignificar en eDceso las virtudes de sus actores. <a originalidad de la Francia contempor5nea no consiste en =ue *a3a pasado de la monar=ua a1soluta al rgimen representativo! o del mundo no1iliario a la sociedad 1urguesa: 'uropa recorri el mismo camino sin Revolucin 3 sin Aaco1inos Paun=ue los acontecimientos franceses pudieron acelerar por todas partes la evolucin 3 crear imitadores. Pero la Revolucin Francesa no es una transicin! es un origen 3 un fantasma del origen. Su inters *istrico reside en lo =ue ella tiene de Enico 3 es precisamente este JEnicoK lo =ue lleg a ser universal: la primera eDperiencia de la democracia.

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Segunda parte TR'S FISTMRIAS PMSI-<'S )' <A R'?M<RCI^6 FRA6C'SA '< CAT'CIS+M R'?M<RCIM6ARIMV #l drama de los ranceses, como el de los obreros, son los grandes recuerdos. #s necesario que los acontecimientos pongan in de una ve/ por todas a este culto reaccionario del pasado. +arD <Carta a C-sar de PaepeC "7 de setiem1re de "%$2 BFemos pues vuelto a las 1atallas de los 1uenos tiempos de anta/oC BAmena4a el fantasma de la contrarrevolucin la o1ra de los grandes antepasadosC Podramos creerlo a pesar de la calma algo som1ra de nuestra vida pE1lica! al leer un pe=ue/o li1ro de Claude +a4auric recientemente aparecido 3 prologado por Al1ert So1oul: en l! el autor denuncia gravemente una *istoria de la Revolucin destinada al gran pE1lico =ue pu1li=u *ace cinco a/os Aunto con )enis Ric*et. Se acusa al li1ro por no estar de acuerdo con una de las interpretaciones marDistas: a=uella defendida por Al1ert So1oul 3 sus discpulos! 3 por esta ra4n! con los li1ros de los grandes predecesores =ue stos monopoli4an en 1eneficio propio! de OaurHs a (eorges <efe1vre! con la 1uena conciencia de los cre3entes. )e pronto! puesto =ue el ra4onamiento tiene su lgica mani=uea! Ric*et 3 3o somos acusados de *acer el Auego a la Jideologa 1urguesaK =ue *a or=uestado nuestra o1ra con una Jpoderosa campa/a pu1licitaria en la prensa! en las ondas radiofnicas! en la televisin K. Claude +a4auric =ue slo presta atencin a su coraAe! no vacila en modificar en provec*o propio! por medio de una innovacin sin precedentes! las reglas =ue son o1ligatorias en materia cientfica: movili4a! en efecto! el patriotismo de sus lectores para condenar meAor lo =ue denomina el JpreAuicio antinacionalK de sus adversarios =ue adoptan posiciones ti1ias frente al eDpansionismo Aaco1ino: Jlo digo como lo piensoK! precisa en este sentido! en una vuelta soso1re s mismo =ue suscita este golpe de audacia patriotero. Finalmente! despus de una larga eDposicin! el intrpido investigador nos ofrece el secreto de su perspicacia@ J'l mtodo del *istoriador es! pues! tericamente idntico al del partido o1rero leninistaK. )e esta manera se plantean contra
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un li1ro acusado de *ereAa! los principios de un do1le proceso@ el fiscal se cu1re a la ve4 con nuestras glorias nacionales 3 con la teora leninista. Comprendemos por =u el veredicto es duro. <os acusados lo merecan verdaderamente. 'l lector se *a1r5 3a dado cuenta =ue este de1ate! en su aspecto poltico8teatral! es en realidad una farsa o un com1ate de som1ras. 'n el plano poltico! nada ni nadie amena4a en la Francia actual la o1ra de la Revolucin Francesa: la derec*a despus de la derrota del fascismo! 3a no se define contra la Revolucin de "$%#8"$#7 ni contra la RepE1lica. 'n el plano universitario! la *istoriografa JmarDistaK .=ue 3o llamara m5s 1ien Aaco1ina0 de la Revolucin Francesa es *o3 m5s =ue nunca la *istoriografa dominante: posee sus antepasados! sus tradiciones! sus c5nones! su vulgata 3 no podemos decir =ue cultiva la impertinencia o el anticonformismo. 'n sntesis! la Revolucin Francesa est5 en el poder en la sociedad 3 en las instituciones! particularmente en las universitarias. Con esto =uiero simplemente decir =ue cual=uier de1ate *istrico so1re ella no pone en Auego nada =ue concierna a la poltica real. 6o o1stante si el *istoriador sigue cre3endo en esto es por=ue tiene necesidad de creerlo: cuanto m5s ilusoria es "2% la participacin imaginaria en las luc*as de la ciudad! m5s reconforta al *om1re de ga1inete@ un mnimo de pertur1aciones se ve compensado por un m5Dimo de satisfaccin sicolgica. Pero si a su ve4 esta ilusin es vivida como una realidad! es por=ue a travs de la *istoria de la Revolucin Francesa el intelectual comparte o eDalta valores siempre vivos. Al constituir los fimdamentos mismos de nuestra civili4acin poltica! a=ullos nada *an perdido de su poder de eDaltacin@ aun=ue 3a no constitu3en o1Aetivos de las luc*as reales! no por esto a1andonan la memoria de los *om1res. 6o solamente por=ue esta memoria nacional! o1Aeto de tantas preocupaciones pedaggicas! est5 retrasada con respecto a los acontecimientos de nuestra vida social! sino so1re todo por=ue es de ima elasticidad casi indefinida@ es evidente =ue toda revolucin! despus de la Revolucin Francesa! pero especialmente la propia Revolucin Francesa! tiende a pensarse como un comien4o a1soluto! im pimo
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cero de la *istoria en el =ue se encuentran todas las reali4aciones futuras! implcitamente contenidas en la universalidad de sus principios. Por esta ra4n las sociedades =ue dicen tener una JfundacinK revolucionaria! so1re todo si sta es relativamente reciente! tienen una dificultad particular para escri1ir su propia *istoria contempor5nea.I Cual=uier *istoria de este gnero es una conmemoracin de los orgenes 3 la magia del aniversario proviene no de la discusin crtica de la *erencia sino de la fidelidad de los *erederos. 'n este sentido! tal ve4 es inevita1le =ue cual=uier *istoria de la Revolucin Francesa sea! *asta un cierto punto! una conmemoracin. Conmemoracin mon5r=uica en la =ue se lloran las desgracias del re3 3 la legitimidad perdida. Conmemoraciones J1urguesasK en las =ue se cele1ra la fundacin de un nuevo contrato nacional. Conmemoracin revolucionaria en la =ue se su1ra3a la din5mica del acontecimiento fundador 3 sus promesas de futuro. )esde este pimto de vista! toda la *istoriografa de la Revolucin Francesa puede legtimamente ponerse en relacin con la evolucin de la co3untura poltica 3 social de los siglos DiD 3 DD:V de este ,. Cf. el artculo de +ona M4ouf! J)e T*ermidor _ -rumaire: le discours de la Rvolution sur elle8m`meK! en Revue +istorique, enero8mar4( de "#$2! p. ,"8::. 7. Cf. Alice (rard! !a R-volution iranFaise, mythes et interpr-tations, 021540523, Coll. >uestions dIFistoire! Flammarion! "#$2. "2# modo se o1tiene un producto algo eDtra/o! una especie de *istoria residual! en cada etapa definida por los elementos del presente =ue trasmite en su interpretacin del pasado. 'ste eAercicio es induda1lemente Etil e incluso saluda1le! en la medida en =ue significa una toma de conciencia de las condiciones am1iguas en las =ue arraigan o se me4clan lo *istrico 3 lo actual@ pero! salvo si se =uiere llegar a la concepcin de una *istoria completamente relativi4ada! sometida a la demanda social! punto de anclaAe ilusorio en medio de una deriva incontrola1le! no es posi1le limitarse a la simple compro1acin de lo =ue *a3 de presente en cual=uier *istoria de la Revolucin@ este eAercicio de1e ir acompa/ado de ima compro1acin particular! tan precisa como sea posi1le! de los o1st5culos de nuestro presente.
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!a Revolucin, Gpasado o uturoH 's evidente =ue estos o1st5culos no son igualmente fecundos o igualmente estriles. 'l preAuicio contrarrevolucionario! por eAemplo! incluso si constitu3e el teln de fondo de *istorias de la Revolucin nada desprecia1les como la de Taine! me parece el m5s nefasto para la comprensin del fenmeno@ este preAuicio tiende constantemente a reducirlo o a negarlo@ conduce naturalmente a ciertos tipos de eDplicaciones morali4antes .providencia! complot! etc0 poco apropiadas para dar cuenta Pa3 sta es su funcinP de acontecimientos o de perodos caracteri4ados por la actividad eDcepcional de las masas populares. Para comprender la Revolucin es necesario aceptarla de una cierta manera: pero la clave est5 precisamente en la manera. <os m5s grandes *istoriadores de la primera mitad del siglo DiD est5n todava *ipnoti4ados por el acontecimiento =ue *a dominado sus vidas@ pero ninguno de ellos! ni (ui4ot ni +ic*elet! ni por supuesto Toc=ueville se sienten! sin em1argo! autori4ados a considerarla como familiar! JnormalK! f5cil de comprender. Por el contrario! el asom1ro ante la e9traIe/a del fenmeno es lo =ue constitu3e la determinacin eDistencial de su o1ra *istrica. Todos JdecentranK el inmenso acontecimiento! lo descomponen en elementos 3 perodos 3 lo restitu3en en una prolongada evolucin para reducir a conceptos su o sus significaciones. Pues todo an5lisis verdaderamente *istrico deS la Revolucin Francesa comien4a con la ""2 crtica! implcita al menos! de lo =ue constitu3e la conciencia manifiesta! la ruptura antiguoYnuevo situada en el cora4n de la ideologa revolucionaria: desde este punto de vista Toc=ueville es el =ue va intelectualmente m5s leAos! invirtiendo la idea =ue los actores de la Revolucin *a1an tenido de s mismos 3 de su accin 3 mostrando =ue leAos de *a1er sido los agentes de una ruptura radical! a=ullos consolidaron el 'stado 1urocr5tico centrali4ado! tarea =ue *a1a sido comen4ada por los re3es de Francia. 'n lo =ue respecta a (ui4ot! su conservadurismo poltico es el =ue lo R1era de la mitologa del acontecimiento ftmdador: la Revolucin Francesa de1e ser tma culminacin 3 no un comien4o. )e los tres! +ic*elet es el =ue m5s *a interiori4ado la
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ideologa revolucionaria. Pero a1orda la *istoria de la Revolucin despus de *a1er recorrido toda la *istoria de Francia@ 3 esta pasin del pasado por el pasado mismo! Aunto a la eDtraordinaria diversificacin de su an5lisis de la *istoria revolucionaria! lo li1era de la teleologa: para =ue la revolucin anuncie 3 funde el porvenir! es necesario =ue sea! como se deca 1aAo la III RepE1lica! Dm JtodoK. <a ideologa espont5nea de la Revolucin8madre se vio refor4ada por las luc*as de comien4os de la III RepE1lica! pero tam1in! 3 so1re todo! por el desarrollo del movimiento socialista. 'ste lleva en s potencialmente una segunda revolucin dialcticamente destinada a negar el estado de cosas instaurado por la primera 3 a reali4ar finalmente sus promesas. )e esta manera nace esta configuracin eDtra/a! esta ideologa ingenua! este es=uema lineal segEn el cual la revolucin8madre I recupera en el siglo DD el significado fundante =ue en su momento le *a1an dado sus propios actores@ pero se trata de un significado diferente! como si se *u1iese amputado una gran parte de la ri=ue4a emprica del acontecimiento pues es un significado estrec*amente selectivo: la Revolucin Francesa no representa a=uella conmocin de valores! a=uella modificacin de las condiciones sociales 3 del personal dirigente =ue posi1ilitan el esta1lecimiento del 'stado 3 de la sociedad francesa contempor5nea! de +ira1eau a 6apolen@ se *ace finali4ar esta revolucin! llamada J1urguesaK! el # Termidor! cuando termina 9. Sera interesante estudiar por =u la Revolucin Inglesa del siglo G?II no cumple nunca la fimcin de la revolucin8madre! en relacin a las revoluciones europeas de los siglos Dviii 3 DiD. """ precisamente el episodio no J1urgusK de su desarrollo: se sitEa entonces su centro en el perodo Aaco1ino! en el momento en =ue la ideologa morali4ante 3 utpica encu1re al m5Dimo el proceso *istrico real! las relaciones reales de la sociedad civil 3 del 'stado. <a inversin afectiva =ue el *istoriador ingenuo *ace so1re estos valores 3 so1re esta ideologa le permite *acerse cargo de la ilusin de los actores del a/o ii! 3 asignar a la Revolucin Francesa una especie de reduplicacin fundadora! 3a no de valor nacional sino universal. Cuando Al1ert So1oul *a1la de Jnuestra madre
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comEnK! temo =ue esta referencia cl5sicaI no arroAe ninguna nueva lu4 so1re el de1ate@ lo =ue ella en cam1io ilumina! como un grito del cori4n! es la profundidad de una pasin. A partir de "#"$! la Revolucin Francesa no es 3a a=uella matri4 de pro1a1ilidades a partir de la =ue puede 3 de1e ela1orarse otra revolucin definitivamente li1eradora@ 3a no es a=uel campo de posi1ilidades descu1ierto 3 descrito por OaurHs en toda la ri=ue4a de sus virtualidades. Se *a transformado en la madre de un acontecimiento real 3 su *iAo tiene un nom1re: octu1re de "#"$! 3 m5s generalmente! la Revolucin Rusa. )esde "#;2! en un pe=ue/o folleto!I +at*ie4 su1ra3a el parentesco entre el go1ierno de la +onta/a! de Aunio del #, a Aulio del #7! 3 la dictadura 1olc*evi=ue de los a/os de guerra civil: JOaco1inismo 3 1olc*evismo son en el mismo sentido dos dictaduras! nacidas de la guerra civil 3 de la guerra eDtranAera! dos dictaduras de clase! =ue recurren a los mismos medios! al terror! a la re=uisa 3 a los impuestos 3 =ue se proponen en Eltima instancia! una meta semeAante! la transformacin de la sociedad 3 no solamente de la sociedad rusa o de la sociedad francesa! sino de la sociedad rmiversalK .p. ,70. Por lo dem5s! como +at*ie4 lo su1ra3a! los 1olc*evi=ues rusos tuvieron siempre presente el eAemplo de la Revolucin Francesa 3 particularmente de su perodo Aaco1ino. A partir de la escisin del partido Socialdemcrata ruso en 1olc*evi=ues 3 menc*evi=ues! en "#2,! :. Cf. especialmente ). (urin! ?ataille autour de notre mJre, t. II de la reedicin de "#:% de !a lutte des classes sous la PremiJre R-publique, p. 7%#89",. 'sta referencia JmaternalK es corriente en el siglo DiD@ la encontramos particularmente en +ic*elet 3 bropotQln. $. !e ?olchevisme et le Kacobinisme, Pans! "#;2! <i1rairie de J<IFumanitK. ""; <enin recurri al modelo Aaco1ino: Jel Aaco1ino! indisolu1lemente ligado a la organi/acin del proletariado consciente de sus intereses de clase! es precisamente el Socialdemcrata revolucionarioB.> 'sta referencia nutri una eDtensa polmica con TrotsQ3 =ue en la poca se inclina1a del lado menc*evi=ue@ en un li1ro demasiado poco conocido I 3 reeditado recientemente! TrotsQi su1ra3a al anacronismo del an5lisis
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de <enin. Pues o 1ien Jel Aaco1ino... se liga a Sla organi4acin del proletariado =ue se *a *ec*o consciente de sus intereses de claseS! 3 deAa entonces de ser Aaco1inoK@IS o 1ien... es Aaco1ino! es decir! radicalmente diferente del Socialdemcrata revolucionario: J)os mundos! dos doctrinas! dos t5cticas! dos mentalidades separadas por un a1ismo...K!S conclu3e al final de un largo an5lisis *istrico de los calleAones sin salida 3 de las locuras ideolgicas del terrorismo Aaco1ino. Pero este llamado al orden intelectual! de una ortodoDia marDista irreproc*a1le! no impidi naturalmente el entrecru4amiento permanente de las dos revoluciones en la conciencia de los revolucionarios rusos. Sa1emos! por eAemplo! =ue despus de la muerte de <enin! en el momento en =ue merodea el espectro de Termidor! Stalin sella su alian4a t5ctica con cinoviev 3 bamenev so1re la 1ase del miedo comEn de un nuevo -onaparte! =ue es precisamente TrotsQi! eD8Aefe del 'Arcito RoAo. 'sta contaminacin no estuvo solamente presente en la ca1e4a de los actores de la *istoria del siglo DD@ eDiste tam1in en el espritu de los *istoriadores de la Revolucin Francesa! 3 con tanta m5s fuer4a cuanto =ue la *istoriografa de la Revolucin *a sido! al menos en Francia! en su ma3ora de i4=uierda. 'l Jdespla4amientoK de la Revolucin Francesa =ue *i4o la Revolucin Rusa al transferir el inters 3 la curiosidad del %# al #,! tuvo adem5s consecuencias positivas en el dominio de la erudicin: represent una poderosa incitacin para estudiar con m5s atencin el papel %. ?. I. <enin! JRn paso adelante! dos pasos atr5sK! en %bras #scogidas, 'd. Progreso! +oscE! "#::! t. "! p. 7,9. <os su1ra3ados son de <enin. #. TrotsQi! )os taches politiques, 'd. Pierre -elfond! "#$2. TrotsQi deA voluntariamente en el olvido este li1ro! aparecido en agosto de "#27@ no desea1a! despus de su ad*esin a los 1olc*evi=ues en "#"$! =ue su imagen poltica fuese empa/ada por esta oposicin de Jderec*asK a <enin. "2. %p. cit., p. "%7. "". %p. cit., p. "%#. "", de las clases populares ur1anas en el proceso revolucionario. <i1ros importantes como !a vie chJre de +at*ie4!S ?ras nus
%"

de )aniel (urin!S o los Sans4culottes de Al1ert So1oul S le de1en pro1a1lemente su inspiracin.S 'n efecto! es evidente! 3 de esto eDisten muc*os eAemplos desde Toc=ueville a +aD Le1er! =ue el interrogarse so1re el presente puede a3udar a la interpretacin del pasado. A condicin! evidentemente! de =ue este interrogante siga siendo un interrogante! una serie de *iptesis nuevas! 3 no una pro3eccin mec5nica 3 apasionada del presente so1re el pasado. <a interpretacin de la Revolucin Francesa! al ir acompa/ada como un menor por otro discurso! implcito! so1re la Revolucin Rusa! no *a ganado ni en ri=ue4a ni en profimdidad@ el discurso latente *a proliferado como un c5ncer en el interior del an5lisis *istrico *asta llegar a destruir su compleAidad 3 su significado mismo. Perci1o! al menos! tres tra3ectorias de este fenmeno: primero! la 1Es=ueda! en la *istoria de la Revolucin Francesa! de precedentes =ue Austifi=uen la *istoria revolucionaria 3 post8revolucionaria rusa.S Tomemos como eAemplo las depuraciones en el interior del grupo dirigente de la Revolucin! caracterstica comEn de am1as *istorias: tanto Stalin como Ro1espierre eliminaron a sus antiguos camaradas en nom1re de la luc*a contra la contrarrevolucin. A partir de entonces! las dos interpretaciones Jespont5neasK de la depuracin Pel eAemplo francs viene en apo3o del otroP se refor4aron 3 coagularon alrededor de la idea de =ue la contrarrevolucin est5 en la revolucin. )e lo =ue se trata entonces es de descu1rirla. Rna verdadera 3 eventualmente fecimda comparacin de los dos fenmenos consistira en eDaminar en am1os casos Pa3 stos son naturalmente mu3 diferentesP cmo funciona el proceso efectivamente idntico de divisin ";. A. +at*ie4! !a vie chJre et le mouvement social sous la .erreur, Paris! "#;$. ",. ). (urin! !es luttes de classes sous la PremiJre R-publique, E vol.! reedicin (allimard! "#:%. "7. A. So1oul! !es Sans4culottes parisiens en l>an '', Paris! "#9%. "9. Podran agregarse los importantes tra1aAos de la escuela inglesa! particularmente los de '. Fo1s1aUm 3 (. Rud. +5s indiferente ante el marDismo! R. Co11 me parece mostrar una inspiracin diferente. ":. <a Revolucin Rusa posee! en efecto! el privilegio! en la
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*istoriografa JleninistaK! de reci1ir una elasticidad indefinida: nunca conclu3e. a ""7 3 de eliminacin del grupo inicialmente dirigente. 'n lugar de este an5lisis *a sido el mecanismo de Austificacin del presente por el pasado! caracterstico de la *istoria teleolgica! el =ue *a actuado. Segunda tra3ectoria: la sustitucin de los pocos an5lisis! a veces contradictorios! =ue nos deAaron +arD 3 'ngels de la Revolucin FrancesaS por un marDismo eDtraordinariamente simplificado 3 simplificador. Se trata de un simple es=uema lineal de la *istoria en el =ue la revolucin 1urguesa al agrupar detr5s de ella al campesinado 3 a las masas populares ur1anas! permite la transicin del modo de produccin feudal al modo de produccin capitalista@ la dictadura de la +onta/a puesta de relieve como el episodio m5s JpopularK del proceso! reci1e por esto la significacin m5s JprogresistaK: la de llevar J*asta sus Eltimas consecuenciasK! por medio de la guerra 3 el terror! las tareas =ue de antemano se le asignan a la revolucin 1urguesa 3 al mismo tiempo la de anunciar las li1eraciones futuras! 3 en particular 3 especficamente! la Revolucin de octu1re de "#"$. <a revolucin! de esta manera! se encuentra cada ve4 m5s descentrada con respecto a su propia realidad cronolgica! despla4ada del %# al #, 3 luego sE1itamente interrumpida en Aulio del #7! en el momento en =ue agita a 'uropa 3 se instala en Francia. 'l concepto de Jrevolucin 1urguesaK deviene un concepto flotante! vestido demasiado *olgado para un proceso cronolgico limitado por sus dos eDtremos. Si esta contradiccin evidente no molesta al *istoriador JmarDistaK .en el sentido en =ue antes lo definimos0 es por=ue este *istoriador es m5s neo8Aaco1ino =ue marDista. Aplica un es=uema marDista! transmitido por la Revolucin Sovitica! so1re una inversin poltico8afectiva muc*o m5s poderosa 3 =ue es la interpretacin =ue de s misma *ace "$. <a redaccin de este artculo me *a llevado a releer a +arD 3 a 'ngels@ los teDtos =ue consagran a la Revolucin Francesa son apasionantes! pero casi siempre alusivos! a veces difciles de conciliar@ merecen im inventario 3 un an5lisis sistem5tico =ue deseo poder pu1licar algEn da con la cola1oracin de mi
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amigo bostas Papaioannou. 'n este caso me limitar! *aciendo un uso necesariamente eclctico de las o1ras de +arD 3 'ngels! a mostrar =ue la interpretacin =ue de ellas propone +a4auric no les es fiel. 'n lo =ue respecta a los teDtos de +arD 3 'ngels =ue aEn no est5n traducidos al francs! citar la edicin alemana de las o1ras completas: +arD8'ngels! LerMe, ,# vol.! ed. )iet4! -erin! "#:"8"#:%. ""9 la Revolucin Francesa! simult5neamente fundadora de la Jgran nacinK 3 li1eradora de la sociedad universal! es decir! muc*o m5s Aaco1ina =ue Jconstitu3enteK. )e la Revolucin Rusa prefiere a=uello =ue +at*ie4! =ue no era marDista! *a1a perci1ido desde "#;2: la superposicin de dos im5genes li1eradoras =ue *acen de la trama de nuestra *istoria contempor5nea una religin del progreso! en la =ue la Rnin Sovitica representa en la segunda el papel =ue Francia eAerci en la primera. Poco importa =ue la *istoria de las Eltimas dcadas *a3a dado a tal construccin un ments al =ue esta ideologa no de1i so1revivir@ pero la ideologa tiene precisamente por funcin ocultar la realidad 3 por lo tanto! so1revivira. 'l *istoriador neo8Aaco1ino! intoDicado por la idea de una nacin investida de la funcin de iluminar a la *umanidad! se resiste a a1andonar la tienda de oDgeno. Por el contrario! una ve4 m5s! a travs de las pala1ras de Al1ert So1oul! renueva las JleccionesK de ima *istoria =ue es una pedagoga del progreso 3 *a1la del #, en presente: JB>uin podr5 ignorar =ue algDmos de los pro1lemas =ue se plantean en la actualidad al movimiento revolucionario! esta1an 3a! 1aAo otra forma! en el cora4n del compleAo 3 terri1le Auego social 3 poltico del a/o liCKS )e esta manera se *a constituido! a nivel de la interpretacin de la Revolucin Francesa! una especie de vulgata leninista8 populista! cu3o meAor eAemplo es sin duda el Pr-cis S de So1oul! cu3os c5nones aspiran a la solide4 en la medida en =ue se apropian de toda la *istoriografa Jde i4=uierdaK de la Revolucin! desde OaurHs a (eorges <efe1vre.a <a desgracia acec*a a =uien se aleAe de esta interpretacin pues traicionar5 al mismo tiempo a )anton 3 a OaurHs! a Ro1espierre 3 a +at*ie4! a Oac=ues RouD 3 a So1oul. 'n "%. Prlogo de A. So1oul al citado li1ro de C. +a4auric! p. ;.
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"#. A. So1oul! Pr-cis d>histoire de la R-volution ranFaise, Paris! "#:; .*a3 trad. cast.: Compendio de la Revolucin *rancesa, Tecnos! -arcelona! "#$90. Se encontrar5 un eAemplo algo caricatural de esta interpretacin cannica de la Revolucin en la nota final del mismo autor a la reedicin reciente de Duatre4vingt4neu de (eorges <efe1vre: J<a Rvolution fran aise dans lI*istoire du monde contemporainK. .Fa3 trad. cast.: @il setecientos ochenta y nueve, <aia! -arcelona! "#$:.0 ;2. +5s adelante volver so1re la importancia 3 la significacin de la o1ra de (. <efe1vre =ue me parece =ue *a sido ilegtimamente apropiada! incluso en el nivel de la interpretacin! por Al1ert So1oul 3 Sus discpulos. "": esta amalgama eDtravagante! apenas for4ada! se descu1re el espritu mani=ueo! sectario 3 conservador de una *istoriografa =ue sustitu3e el concepto por el Auicio de valor! la casualidad por la finalidad! la discusin por el principio de autoridad. <os nuevos Teil*ard de C*ardin de la revolucin Aaco1ina do1lemente fundadora vuelven a encontrar su vieAa mecedora! el mundo poltico imaginario de dos dimensiones en el =ue aparecen investidos con la funcin de defensores del pue1lo. )e este modo! so1revive con ellos! a la ve4 como *erencia! como presente 3 como futuro! la alternativa revolucin8contrarrevolucin =ue ellos tienen la misin de relatar! de trasmitir mediante una *istoria =ue es al mismo tiempo comunin 3 pedagoga. Cual=uier otra *istoria de la Revolucin! es decir! cual=uier *istoria =ue intente escapar a este mecanismo de identificacin espont5nea con el o1Aeto 3 los valores =ue ella precisamente de1e eDplicar es! por esta ra4n! necesariamente contrarrevolucionaria! es decir! anti8nacional: la JlgicaK del ra4onamiento es impeca1le! salvo =ue no se trata de un ra4onamiento! sino de un ritual renovado! 3 a partir de ese momento! esclerosado! de la conmemoracin. 's la tum1a del soldado desconocido: no el de la +ame sino el de Fleurus. ""$ II 'l Eltimo li1ro de Al1ert So1ouPI constitu3e una perfecta ilustracin de este tipo de *istoria@ desde este punto de vista! no es tan desde/a1le como lo *aran suponer sus
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procedimientos de redaccin!S pues la simplicidad de su ar=uitectura descu1re todos los secretos de esta conciencia *istrica conmemorativa 3 finalista al mismo tiempo. Fistoriador de la Revolucin Francesa! A. So1oul propone un ttulo prometedor! =ue procede del programa de la coleccin:a !a civili/acin y la Revolucin *rancesa. Infiel a esta seductora anticipacin =ue nos *u1iese llevado por el mundo en 1usca de la inmensa *erencia cultural! nos ofrece! por el contrario! algo m5s cl5sico! una Jcrisis del Antiguo RgimenK! panorama de conAunto del siglo Dviii francs. )esde las primeras p5ginas est5 claro =ue todo el siglo es una crisis@ =ue todos los elementos de an5lisis! en todos los niveles de la *istoria! convergen *acia "$%# como si estuviesen aspirados por el coronamiento inevita1le =ue los funda a posterioriA J<a filosofa al articularse ntimamente en la lnea general de la *istoria! en concordancia con el movimiento de la economa 3 la sociedad! *a contri1uido a esta lenta maduracin =ue se transform 1ruscamente en revolucin coronando el Siglo de las <ucesK .p. ;;0. 'l lector! algo desconcertado por este eDordio =ue le sorprende Jen froK 3 le asesta de un solo golpe tantas propo8 ;". A. So1oul! !a civilisation et la R-volution ranFaise, t. I: !a crise de l>"ncien R-gime, Art*aud! "#$2. ;;. Cf. la rectificacin aparecida en "nnales '.S.C.! setiem1reoctu1re! "#$2! p. ".7#78".7#:. ;,. !es grandes Civilisations, Art*aud. ""% siciones metafsicas! se sumerge en el ndice@ \=uiere sa1er si de1e continuar] All le espera otra sorpresa: el plan. Cuatro partes: los campesinos! la aristocracia! la 1urguesa! el Jcuarto estadoK! es decir! las clases populares ur1anas. Por supuesto =ue todo plan es ar1itrario 3 por definicin posee contradicciones lgicas. Pero ste o1liga al *istoriador del siglo G?III a *acer acro1acias. 6ecesita desmenu4ar en categoras sociales la demografa! la co3untura econmica! la poltica! la cultura! tratar! por eAemplo! las JlucesK en la segunda parte consagrada a la aristocracia! luego los Jfilsofos K en la tercera a propsito de la 1urguesa@ o incluso introducir el 'stado a1solutista slo Ja propsitoK de la aristocracia 3 como al pasar! a travs de los Enicos la4os
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=ue la monar=ua mantiene con la no1le4a. Al1ert So1oul se a1andona impertur1a1lemente a esta ciruga neo8aristotlica en la =ue las clases funcionan como categoras metafsicas. Si se *a aventurado a reali4ar un corte tan artificial =uisiramos creer =ue no es solamente por pere4a de tener =ue reorgani4ar im tema =ue 3a *a1a presentado dentro de este marco conceptual! aun=ue 1aAo un ttulo diferente 3 por lo dem5s m5s eDacto.S Pero lo =ue ocurre es =ue! a su Auicio! sin =ue interese el ttulo formal con =ue se lo recu1re! toda la *istoria del siglo Dviii francs reenva implcitimente a dos proposiciones fundamentales: ". 'l siglo Dviii se caracteri4a por una crisis general del Antiguo Rgimen =ue ponen en evidencia las JconcordanciasK de la evolucin! en todos los niveles de la realidad *istrica. ;. 'sta crisis es esencialmente de naturale4a social 3 de1e ser anali4ada en trminos de conflicto de clases. A*ora 1ien! de estas dos proposiciones la primera es o tautolgica o teleolgica! o am1as cosas a la ve4. 'scapa en todo caso! por su misma imprecisin! a cual=uier Auicio racional. <a segunda es una *iptesis *istrica@ lo interesante es =ue sea la misma =ue la Revolucin Francesa tuvo de s! cuando surgi el acontecimiento! e incluso poco tiempo antes. 'l siglo Dviii de So1oul es el de SiH3es 3 de su panfleto: Du>est4ce que le .iers #tat: im siglo completamente fragmentado! determinado por el conflicto aristocraciaYTercer 'stado 3 cu3a evolucin est5 en funcin de esta contradiccin social. 6tm8 ;7. A. So1oul! !a soci-t- ranFaise dans la seconde moiti- du N$'''> siJcle, C. ). R.! "#:#. ""# ca! como en este caso! la tirana eAercida so1re la *istoria del siglo G?III por el acontecimiento revolucionario se *a puesto en evidencia con tanta ingenuidad. 'n efecto! podramos preguntarnos si para un *istoriador es un gran Dito intelectual! despus de ciento oc*enta a/os de investigaciones 3 de interpretaciones! despus de tantos an5lisis de detalles 3 de conAunto! compartir la imagen del pasado =ue tenan los propios actores de la Revolucin Francesa@ 3 si no es una *a4a/a algo paradAica! para un *istoriador pretendidamente marDista! aceptar la conciencia ideolgica contempor5nea del acontecimiento =ue se intenta eDplicar. Para So1oul
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como para SiH3es! la Revolucin del %# no es uno de los porvenires posi1les de la sociedad francesa del siglo Dviii@ es su Enico futuro! su coronamiento! su fin! su significacin misma. Al igual =ue el meln de -emardino de Saint8Pierre *ec*o para ser digerido en familia! el siglo Dviii de So1oul aparece en tro4os para =ue sea degustado en "$%#. BPero =u =ueda de lC Imagino =ue el autor de1i sentir cierta molestia cuando superpuso! in e9tremis, a su corte sociolgico! un capitulo de conclusin cu3o ttulo es pura 3 simplemente el del li1ro: J<a crisis del Antiguo RgimenK. Pero entonces no se trata de una verdadera conclusin! sino de una nueva eDposicin! dentro de las frmulas cl5sicas! de los orgenes inmediatos de la Revolucin: el interciclo econmico de regresin de <a1rousse! la crisis social! el agotamiento de las JlucesK! la impotencia del 'stado! la revuelta aristocr5tica. A partir de esto! Bdnde se sitEa la JcrisisK del Antiguo RgimenC B'n la dcada del %2 =ue So1oul descri1e como conclusin o en la densidad cronolgica de las contradicciones sociales del sigloC Todo esto no est5 nunca demasiado claro para el lector! pero parece =ue la respuesta! implcita al menos! es la siguiente: a=u 3 all5. 'l siglo acumula los materiales del incendio 3 los a/os %2 ofrecen la c*ispa. )e esta manera la irrupcin final de la temporalidad en el an5lisis de la estratificacin social no modifica ni el corte conceptual ni la filosofa finalista del an5lisis. Por el contrario! interviene para confirmarlos. Se trata de la nueva Providencia del nuevo telogo. 'n este lec*o de Procusto! Ben =u se convierte este po1re siglo \G?IIIC 'n un amplio campo de contradicciones sociales latentes! =ue llevan en s el porvenir =ue se les asigna! es decir! el de frentes de clase de "$%#8"$#,: de un ";2 lado la 1urguesa 3 sus aliados JpopularesK! campesinos 3 Jcuarto estadoK de las ciudades! del otro! la aristocracia. #l problema de los derechos seIoriales y de la <reaccin eudalB 'n este an5lisis! los campesinos se llevan la meAor parte 3 casi la mitad del teDto: se les consagran ;22 p5ginas =ue! a mi Auicio! son las meAores del li1ro. Al1ert So1oul reali4a
%%

una sntesis de numerosos tra1aAos so1re el campesinado del Antiguo Rgimen 3 anali4a en detalle los diferentes aspectos de la vida rural! marco social! tecnologa! demografa! tra1aAos cotidianos! culturas 3 creencias! etc. 'mana de estas p5ginas una concreta simpata por el mundo rural 3 una comprensin por la vida de los *umildes! =ue le dan un sa1or innega1le. Pero en lo =ue respecta a la interpretacin fundamental! el an5lisis plantea un inmenso pro1lema =ue 4anAa algo r5pidamente: el de los derec*os se/oriales 3 el del peso del feudalismo en el campo francs del siglo G?III. So1oul elige su punto de mira: en el plano conceptual! aun=ue evidentemente no ignora la distincin entre JfeudalK 3 Jse/orialK! como no la ignora1an los Auristas de la Revolucin Francesa!S me4cla permanentemente las dos nociones! tal como lo *i4o la ideologa revolucionaria. 'sto le permite! a nivel del an5lisis *istrico! *a1lar de un JcompleAoK o de un Jrgimen feudalK =ue define lo esencial de las relaciones econmicas 3 sociales del mundo rural. Corriendo el riesgo de una constante confusin de voca1ulario entre Jfeudal K! Jse/orialK! Jaristocr5ticoK! el *istoriador sigue tam1in en este caso la conciencia contempor5nea o inmediatamente posterior al acontecimiento =ue descri1e@ S se lo ve entonces prisionero de la separacin =ue *i4o la ideologa del %#! entre lo JantiguoK 3 lo JnuevoK! definindose lo antiguo como JfeudalK. Por esto se ve o1ligado a colocar en el de1e de este JfeudalismoK todos los aspectos negativos ;9. Cf. +erlin de )ouai .citado por A. So1oul! p. :$0 3 sus informes a la Asam1lea Constitu3ente en nom1re del Comit feudal el 7 de setiem1re de "$%# 3 el % de fe1rero de "$#2. ;:. 'l mismo procedimiento en el caso de +a4auric! op. cit., pp. ""%8",7. Se reduce el JmarDismoK a un mecanismo de Austificacin de la conciencia contempor5nea del acontecimiento. ";" 3 finalmente JeDplosivosK de la sociedad rural! la eDplotacin del campesino! su miseria! el 1lo=ueo de la produccin agraria! la lentitud del desarrollo capitalista. Como este Jrgimen feudalK desde *ace cuatro o cinco siglos *a padecido en Francia rudos ata=ues! la vieAa idea de una Jreaccin aristocr5ticaKII .p. %#0 acude en a3uda de un concepto
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amena4ado. Rn poco m5s 3 nos creeramos en plena sesin de la famosa noc*e del 7 de agosto. Como nadie ignora! el an5lisis cifrado a nivel nacional del peso relativo de los derec*os se/oriales en la renta de la tierra P3 en el ingreso campesino 3 no1iliarioP no est5 disponi1le ni lo estar5 en lo inmediato: los derec*os son incre1lemente diferentes! las fuentes est5n dispersas 3 los datos de los 1ecerros no pueden ser f5cilmente agrupados en series estadsticas. So1oul escri1e en la p5gina 77: J<a renta de la tierra! eudal por esencia! domina la vida agrcola... K 'sta afirmacin! en lo =ue ella tiene su1ra3ado por m es evidentemente falsa para la Francia del siglo Dviii 3 sorprende en un especialista: las rentas del arriendo de la aparcera 3 de la produccin directa son induda1lemente m5s importantes =ue las de los derec*os se/oriales@ Bpero cu5l es! perdonando la eDpresin! su grado de ineDactitudC 'sto es lo importante. <as numerosas monografas eDistentes muestran al respecto una realidad mu3 diferenciada: los campesinos de <e Ro3 <adurie! en un +edioda =ue *a1a sido relativamente poco Jfeudali4adoK! parecen *a1er eliminado la renta se/orial mu3 temprano! a comien4os del siglo G?I.S 'n la Sart*e de P. -ois!S la tasa de la renta se/orial parece ser mu3 d1il e incluso nfima dentro de la renta de la tierra en relacin al importe del arriendo. N la revisin de los 1ecerros =ue se reali4a en el siglo Dvii no muestra la eDistencia de derec*os suplementarios. JSe puede afirmar! conclu3e P. -ois! eDagerando apenas! =ue el pro1lema de las rentas se/oriales no concierne al campesino.K <a misma campanada se escuc*a en la Auvernia de A. Poitrineau!S en la =ue el porcentaAe de los derec*os se/oriales en relacin al ;$. So1oul identifica en sta como en otras oportunidades aristocr5tico! se/orial 3 feudal. ;%. <e Ro3 <adurie! !es paysans de !anguedoc, S. '. ?. P. '. 6.! cf. t. I! pp. ;#"8;#;. ;#. P. -ois! Paysans de l>ouest, +outon! "#:2! cf. p. ,%; 3 sig. ,2. A. Poitrineau! !a vie rurale en ?asse4"uvergne au N$'''> siJcle, "$;:8"$%#! Paris! "#:9! cf. t. I! p. ,7; 3 sig. ";; producto neto no parece so1repasar el "2 d! pero en este caso con una tendencia al al4a a lo largo del siglo. Por el
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contrario! en la -reta/a de O. +e3erYI como en la -orgo/a de Saint8Oaco1!S nuevamente estudiada por R. Ro1in!II la apropiacin se/orial so1re el producto neto sigue siendo importante! particularmente por intermedio de los derec*os en especie@ el chaOnpart C en -orgo/a 3! en -reta/a! los derec*os =ue ata/en al Jdomaine conga1leK!VV parecen ser los verdaderos derec*os se/oriales econmicamente pesados. 6o es! pues! posi1le! en el estado actual de nuestros conocimientos! *a1lar de una Jreaccin feudalK en el siglo Dvin como un proceso o1Aetivo en el interior de la economa 3 de la sociedad agraria del siglo Dviii. 6o es incluso seguro =ue los derec*os se/oriales reales! =ue pesa1an prioritariamente so1re el propietario 3a =ue se deducan generalmente! como el die4mo! de la renta de la propiedad ur1eina! *a3an afectado sensi1lemente el nivel de vida del m5s po1re de los campesinos: el pe=ue/o la1rador. Pero incluso en el caso de *a1er ocurrido esto! incluso si el aumento de la apropiacin se/orial *u1iese sido la causa del empo1recimiento campesino de fines del siglo Dviii! no se deducira =ue el movimiento *a3a sido de naturale4a aristocr5tica 3 JfeudalK .en el sentido de So1oul! es decir! a la ve4 no1iliaria 3 anticapitalista0: A. Poitrineau *a pu1licado VV una curva mu3 interesante =ue muestra el acrecentamiento de la actividad comercial de los se/oros en Auvemia en la segunda mitad del siglo! 3 su creciente integracin en la produccin para el mercado. N en lo =ue respecta a la -orgo/a de mediados del ,". O. +e3er! !a noblesse bretonne au N$'''> siJcle, S. '. ?.8 P. '. 6.! "#::. Cf.! particularmente el t. II. <a densidad relativa de las eDacciones se/oriales en -reta/a no impide a O. +e3er concluir .p. ".;7%0 =ue Jlos derec*os se/oriales propiamente dic*os! por elevados =ue sean! representan un porcentaAe 1astante pe=ue/o de los ingresos de la no1le4aK. ,;. P. de Saint8Oaco1! !es Paysans de la ?ourgogne du )ord au dernier siJcle de l>"ncien R-gime, "#:2. ,,. R. Ro1in! !a soci-t- ranFaise en 0215A Semur4en4"u9ois, Pion. "#$2. V ChampartA renta feudal en especies eDtrada so1re ima tasa uniforme. P). del ..8 VV ,omaine cong-ableA tipo de tenencia en la =ue slo la tierra pertenece al arrendador@ el eDplotador posee los edificios 3 la
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superficie =ue de1en ser reem1olsados por el terrateniente en caso de disolucin del contrato. Q). del ..8 ,7. A. Poitrineau! op. cit., t. II! p. ";,. 123 siglo G?III! p. de Saint8Oaco1 .=ue parece por otra parte emplear con reservas el trmino Jreaccin se/orialK0a *a mostrado cmo el se/oro! por intermedio del arrendatario de derec*os! se integra a lo =ue denomina la Jrevolucin fisiocr5tica K! es decir! al desarrollo del capitalismo en el campo.S B6o sera meAor *a1lar! como lo pretenda Co11an!S de un a1urguesamiento del se/oro antes =ue de una Jreaccin aristocr5ticaKC )esde este punto de vista! la resistencia campesina al se/oro puede no ser antiaristocr5tica o Jantifeudal K! 3 ser anti1urguesa 3 anticapitalista. N el entusiasmo de la noc*e del 7 de agosto no ser el de un frente de clases unido por el inters comEn! sino la m5scara de un desacuerdo! o al menos! de un malentendido radical. Adem5s es evidente =ue la a1olicin de los derec*os se/oriales no elimin! en la *istoria de la sociedad rural francesa! las resistencias al desarrollo del capitalismo. Tal como lo sugiere el li1ro de P. -ois! la *ostilidad del campesino al se/oro puede ser slo la forma arcaica de su oposicin al cam1io econmico. )esde este punto de vista! un reciente artculoIV alem5n sugiere una *iptesis interesante: a partir de una comparacin entre -aviera 3 Francia! muestra =ue a diferencia de la Alemania al oeste del 'l1a donde el clero 3 la no1le4a! al mismo tiempo =ue conservaron su propiedad eminente! a1andonaron completamente la antigua reserva a los campesinos terra4gueros =ue por esta ra4n poseen entre el %2 3 el #2 d de la propiedad Etil! en Francia! el fenmeno esencial de la evolucin del se/oro *a sido el arriendo de la reserva! =ue se eDtiende desde el siglo Dvi al Dviii en detrimento de la JcensiveK!V =ue los no1les a1orrecan a causa de la desvalori4acin de los censos: a fines del siglo Dviii! los campesinosterra4gueros franceses no poseen m5s =ue un tercio del suelo! lo =ue no es muc*o contrariamente a lo =ue sostiene una difundida opinin. 'ste an5lisis comparado de la evolucin ,9. P. de Saint8Oaco1! op. cit., p. 7,7. ,:. P. de Saint8Oaco1! op. cit., pp. 7:#7$;.
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,$. A. Co11an! .he social interpr-tation o the *rench R-volution, Cam1ridge Rniv. Press! "#:7! p. 7$. ,%. '1er*ard Leis! J'rge1nisse cines ?ergleic*s dar grund*errsc*aftlic*en StruQturen )eutsc*lands und FranQreic*s vom ",. 1is 4um Ausgang des "%. Oa*r*undertsK! en $ierteljahrschri t 7r so/ial und Lirtscha tsgeschichte, "#$2! pp. "8"7. V CensiveA tierra concedida al pec*ero mediante ciertos tri1utos de car5cter pefcuniario. P). del ..8 ";7 del se/oro en Francia 3 en Alemania occidental tiene la ventaAa de poder eDplicar el empo1recimiento de la sociedad rural francesa en vsperas de la Revolucin 3 la presencia de un vasto proletariado agrcola =ue no posee su e=uivalente en la otra orilla del Rin! donde el #2 d de la tierra circula entre los propietarios8productores. Pero al mismo tiempo su1ra3a =ue el desarrollo del capitalismo rural en Francia pas por el arriendo de la reserva. 'l se/oro con sus administradores 3 sus intermediarios 1urgueses! leAos de *a1er sido un o1st5culo! fue el ve*culo de a=uel desarrollo.S N es mu3 pro1a1le =ue P. -ois tenga ra4n 3 =ue al protestar contra los derec*os feudales residuales 3 secundarios! pero sicolgicamente tanto m5s insoporta1les en la medida en =ue representa1an una puncin marginal so1re una eDplotacin marginal! los campesinos franceses de fines del siglo G?III! *a3an cuestionado en realidad el capitalismo agrario. Si! no o1stante! los *istoriadores aceptan desde *ace tanto tiempo la confusa idea de una reaccin aristocr5tica caracteri4ada por la agravacin de los derec*os se/oriales! no es solamente por=ue concuerda con una visin simplista de la luc*a de clases 3 de la disposicin de las alian4as@ o por=ue permite a Al1ert So1oul reencontrar un marDismo de escuela primaria cuando escri1e =ue la Jtransformacin capitalista de la agricultura eDiga la a1olicin del feudalismo 3 del privilegioK .p. %#0. A=uello ocurre so1re todo por=ue se recurre a una serie de testimonios JliterariosK del siglo G?III! en especial a los Cuadernos de los estados generales. <a discusin so1re el valor documental de los Cuadernos Pa3 *asta )ios sa1e lo rica =ue esta discusin *a sido desde comien4os de sigloP se *a centrado esencialmente *asta
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a*ora en el pro1lema de sa1er si 3 en =u medida! los redactores de cada Cuaderno *a1an sido fieles a los votos reales de sus comunidades. Suponiendo =ue la respuesta a este interrogante sea positiva Pa3 a menudo lo esP eDiste una segunda cuestin =ue *a3 =ue resolver! previa utili4acin de los Cuadernos! 3 =ue es pro1a1lemente m5s fundamental. B)e1en leerse estos teDtos como testimonios so1re la realidad o como documentos so1re el estado de espritu poltico ,#. 6ota1les ilustraciones de este *ec*o se encuentran en los Rtudes orl-anaises de (eorges <efe1vre! t. I! cap. ".e! J<es campagnes orlanaisesK. ";9 3 la ideologa de la sociedad francesa del %#C +e inclino! Aunto con R. Ro1inS =ue *a eAemplificado este punto! *acia el segundo tipo de lectura! =ue al menos me parece previo al primero@ es necesario descri1ir ante todo el contenido de los Cuadernos! en cada nivel sociolgico! antes de reali4ar la comparacin con la vida social real de la =ue proceden. 's cierto =ue los Cuadernos campesinos est5n a menudo inundados de =ueAas contra los derec*os se/oriales! pero menos! me parece! contra el die4mo 3 los pec*os! plagas por eDcelencia de las comunidades rurales. )el conAunto de los derec*os se/oriales! los Cuadernos campesinos atacan a menudo menos los derec*os reales =ue los personales! las banalit-s, la ca4a. 'n lo =ue respecta a la idea de una agravacin de estos derec*os en un pasado reciente! es cierto =ue tam1in la encontramos especialmente 1aAo la forma de la *ostilidad a los Jcomissaires _ terrierK@ V pero incluso si supusisemos Pa3 esto est5 mu3 leAos de la verdadP =ue los Cuadernos campesinos se =ueAan un5nimemente de un reciente aumento de la eDaccin se/orial! B=u se prue1a con elloC Casi nada. Imagino! en efecto! =ue si se organi4ase en la Francia rural actual una consulta semeAante a la del %#! con redaccin de =ueAas! estos Cuadernos modernos protestaran un5nimemente contra el impuesto! mientras =ue los campesinos franceses son una categora social con un 1aAo nivel de impuestos desde *ace ciento cincuenta a/os. Pertenece a la naturale4a de un teDto poltico 3 de la conciencia poltica! por 1orrosa =ue sea! imputar el mal a los *om1res 3 no a
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las cosas@ 'rnest <a1rousse!VI =ue sigue siendo el gran *istoriador marDista de los orgenes de la Revolucin Francesa! llama a esto con eDactitud Jla imputacin a lo polticoK. <a miseria de fines del siglo Dviil de la =ue *a3 tantas *uellas innega1les! puede de1erse al crecimiento demogr5fico@ era necesario =ue a=uellos cinco o seis millones de su1ditos suplementarios del re3 de Francia encontrasen un sitio 1aAo 72. R. Ro1in! op. cit, pp. ;998,7,. V Comissaires S terrierA funcionarios del siglo Dviii =ue de1an encontrar los documentos pro1atorios de los derec*os se/oriales. Q). del ..8 7". '. <a1rousse! !a crise de l>-conomie ranFaise S la in de l>"ncien R-gime et au d-but de la R-volution, Paris! "#7,. Introduccin general! p. 7$. .Fa3 trad. cast. =ue se inclu3e en el volumen *luctuaciones econmicas e historia social, Tecnos! -arcelona.0 ";: el sol. 'sto se o1serva tam1in en las admira1les curvas de '. <a1rousse en la =ue los precios de los arriendos Pes decir! de la renta de la tierra 1aAo su forma m5s J1urguesaKP aumentan con muc*a m5s rapide4 =ue los salarios e incluso =ue los precios.Va BPero cmo podran sa1er esto los campesinos o el mismo notario localC BCmo no se volveran espont5neamente contra el castillo 3 contra sus *om1res! =ue constitu3en la imagen local del poderC Como lo *a se/alado R. Ro1in a propsito de los Cuadernos de AuDois!V la =ueAa de la comunidad rural no es la del an5lisis *istrico o econmico! sino la de la vida concreta! el impuesto! el die4mo! la ca4a: lo =ue se le =uita! lo =ue se le pro*i1e. Por lo dem5s! la consulta se efectu en la primavera del %#! en plena cosomtura corta de crisis@ Bcmo la inmensa masa de campesinos po1res no 1uscara en el pasado reciente 3 en el aumento de las apropiaciones so1re su tra1aAo! las ra4ones de las dificultades actualesC P. -ois es el =ue meAor *a mostrado! a partir del eAemplo limitado! es cierto! del departamento de Sart*e! en el captulo de su li1ro consagrado a los Cuadernos!S =ue el se/or! o en el caso del die4mo! el clero! cumplieron pro1a1lemente el papel de c*ivos emisarios de la crisis. Se o1serva en efecto =ue no eDiste ninguna relacin entre la intensidad de la =ueAa campesina contra los a1usos de los
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rdenes privilegiados! la realidad o1Aetiva de la eDaccin se/orial o decimal! 3 la conducta poltica de las comunidades consideradas. +u3 por el contrario! en el oeste del departamento es donde la severidad de los Cuadernos contra los rdenes privilegiados! 3 so1re todo contra el clero!S es m5s viva! sin =ue se descu1ra ninguna Austificacin o1Aetiva en la eDtensin de la propiedad eclesi5stica o en la tasa del die4mo@ esta 5rea del departamento ser5 tierra de c*uanes! 7;. '. <a1rousse! #squisse du mouvement des pri9 est des revenus en *rance au N$'''> siJcle, Paris! "#,;. Cf. li1ro ?II! captulo ;: <a1rousse sugiere adem5s eDplcitamente en !a crise de l>-conomie ranFaise... la idea =ue desarrollo a=u: =ue la Jreaccin se/orialK se produce esencialmente en el piano econmico! en el aumento del valor real de los arriendos 3 del porcentaAe del producto neto .Introduccin general! p. 790. 7,. R. Ro1in! op. cit., pp. ;#%8,",. 77. P. -ois! op. cit., pp. ":98;"#. 79. 'l conAunto de Cuadernos de lo =ue ser5 luego el departamento de Sart*e presenta un car5cter antino1iliano mu3 atenuado. ";$ mientras =ue el sureste! donde los Cuadernos son por el contrario! particularmente moderados frente a los privilegiados! ser5 el reducto de la fidelidad repu1licana. 'n otras pala1ras! no *a3 =ue 1uscar los secretos del estado de espritu 3 del comportamiento campesinos en la organi4acin post4 actum de un frente imaginario de clases anti8J feudalK consolidado por una Jreaccin aristocr5ticaK en las 4onas rurales. B)e dnde proviene entonces a=uella especie de frustracin difusa! pero mu3 activa e importante! en la sociedad francesa de fines del siglo Dviii en relacin a la no1le4a 3 a los rdenes privilegiadosC +e parece =ue la Jreaccin aristocr5tica K es m5s una realidad sicolgica! poltica 3 social =ue un dato de la vida econmica. 'n el siglo Dviii se o1serva una eDasperacin del esno1ismo no1iliarioa 3! de re1ote! en toda la pir5mide social! una eDasperacin del mundo de la di erencia. 'n una de las notas de su tesis! O. +e3er cita un teDto mu3 divertido al respecto@ VI se trata de un panfleto annimo contra los presidentes con 1irrete del parlamento de -reta/a! =ue constitu3e un manual irnico para usan4a de estos presidentes: JComo no somos mu3 numerosos!
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no podemos estar siempre Auntos. Fa3 =ue sa1er estar solo 3 a1urrirse con dignidad@ para esto nos preparamos continuamente@ el *51ito se *ace 3 en la actualidad prefiero el *onor de a1urrirme solo o Aunto a algEn presidente al placer =ue podra tener con algunos conseAeros o *idalgos@ este grado de perfeccin slo se alcan4a por medio de un largo *51ito de la presidencia.K Toga! finan4as o espada Ppero estas distinciones en el interior de la no1le4a tienen cada ve4 menos sentido a medida =ue se avan4a en el siglo! como si se de1ilitaran para refor4ar la otra distincin! la de la gran JtransicinK social! la =ue separa no1le4a 3 ple1e. 's evidente =ue eDiste ima eDasperacin del JracismoK no1iliario. Pero esta eDasperacin de la no1le4a a ra4 del protocolo 3 de las apariencias de su poder no est5 necesariamente en relacin con un aumento de la puncin econmica so1re el campesinado. Por el contrario! esto puede ser el signo de =ue los no1les! privados de poder por el a1solutismo o suponindolo! lo =ue en la pr5ctica es lo mismo! eDasperan *asta la caricatura 7:. Cf. especialmente el artculo de +. Rein*ard! JXlite et no1lesse dans la seconde moiti du G?IIP siHcleK. Revue d>histoire moderne et contemporaine, "#9%! n.e ,. 7$. O. +e3er! op. cit., t. II! p. #:". 128 las apariencias del poder 3 los ritos de separacin.S Siguiendo su eAemplo toda la sociedad Auega el sicodrama de la dominacin 3 de la servidum1re! los no1les contra los no no1les! los grandes no1les contra los pe=ue/os! los ricos contra los po1res! los parisinos contra los provincianos! los ur1anos contra los rurales: el pro1lema es menos un pro1lema de propiedad econmica =ue de dominacin social. Como lo o1serv Toc=ueville VI con precisin! la sociedad 7%. Se encuentra en la tesis de O! +e3er! "."! p. $#,! este Auicio de los 'stados de -reta/a de "$$; so1re los Jderec*os feudalesK: JSi los derec*os feudales no son ordinariamente dignos de tener en cuenta con respecto al inters! son agrada1les 3 preciosos en relacin al 1enepl5cito 3 a la opinin.K 7#. Toc=ueville! !>"ncien R-gime et la R-volution, d. (allimard! li1ro II! cap. #. M1servo! entre parntesis! =ue la referencia =ue So1oul *ace
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de Toc=ueville es una pura reverencia! constantemente errnea. Por eAemplo: para Austificar su an5lisis del peso de los derec*os feudales 3 del Jrgimen feudalK en las 4onas rurales de Francia del siglo G?III! utili4a .p. :70 una p5gina de #l "ntiguo R-gimen del captulo I del li1ro II! consagrada al descontento campesino frente a los derec*os feudales. Repite de este modo un contrasentido =ue *a1a 3a cometido en im artculo de los A +. R. *.A J<a Rvolution fran aise et la fodalitK! Aulio8setiem1re! "#9%! pp. ;#78;#$. 's evidente para cual=uier lector atento de !>"ncien R-gime =ue la tesis de Toc=ueville es la siguiente: a8 <os derec*os JfeudalesK pesan menos so1re el campesino francs =ue se *a transformado en propietario =ue so1re sus vecinos de la 'uropa continental muc*os de los cuales est5n aEn suAetos a prestaciones personales ar1itrarias. Si el descontento rural frente a estos derec*os es tan fuerte no es por=ue stos sean particularmente pesados! sino por=ue son residuales 3 est5n aislados de su complemento natural =ue es la administracin local 3 JpaternalK del se/or. h8 Si la situacin del campesino francs es Jalgunas vecesK peor en el siglo Dviii =ue en el Diii es por=ue el campesino del siglo Dviii depende de la ar1itrariedad real 3 particularmente de la ar1itrariedad fiscal! sin posi1ilidad de recurrir a la intercesin del se/or .II! cap. ";0. c8 Como para el Aoven +arD .cf. especialmente !a cuestin juda8, el feudalismo es para Toc=ueville tanto una institucin poltica como civil 3 socio8econmica: uno de los orgenes de la Revolucin lo constitu3e el *ec*o =ue esta institucin *a deAado de eDistir a nivel poltico! destruida por la monar=ua 3 so1revive en forma residual! 3 por lo tanto insoporta1le! en el nivel de la sociedad civil. Fa1ra igualmente muc*o =ue decir a propsito del empleo =ue *ace Al1ert So1oul de ciertos pasaAes de Toc=ueville eDtrados meticulosamente de su conteDto! en su postfacio a la nueva edicin de Duatre4vingt4neu de (eorges <efe1vre! Pars! "#$2 .pp. 129 francesa del siglo Dviii es un mundo desintegrado por la centrali4acin mon5r=uica 3 el concomitante avance del individualismo. 'n esta perspectiva! la Revolucin puede ser considerada como un inmenso proceso de integracin sociocultural! a travs del patriotismo Janti8feudalK del %# 3 de
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la ideologa Aaco1ina =ue lo sustitu3e. 'l igualitarismo es lo opuesto a la *umillacin! la comunin Jrepu1licanaK lo opuesto a la soledad Jmon5r=uicaK. Por esta ra4n es normal =ue la no1le4a! modelo de la diferencia! pague con creces el precio de esta integracin nacional. !as clases dominantes del siglo N$''' 'ste largo parntesis me conduce al li1ro de Al1ert So1oul 3 a su an5lisis de la no1le4a 3 de la 1urguesa: la parte central 3 tam1in la m5s lastimosa. BMcurre esto por=ue desaparece sE1itamente la simpata =ue el *istoriador tena por el mundo rural! por sus Jtra1aAosK 3 sus JdasKC BM por=ue a1andona su campo *a1itual de investigacinC 'l tono disminu3e! la descripcin se *ace 5rida 3 la interpretacin cada ve4 m5s es=uem5tica. <a ar1itrariedad del plan agrava los estragos =ue padece la realidad *istrica. Se eDamina! por eAemplo! al clero Aunto a la no1le4a cuando se trata de dignatarios =ue est5n en lo JaltoK! con la 1urguesa en la medida en =ue no lo est5n@ en consecuencia una institucin socio8 cultural tan caracterstica del Antiguo Rgimen desaparece en medio de la ciruga sociolgica. Al mismo tiempo =ue vive del die4mo 3 provoca una *ostilidad 3 un encono generales 3 no solamente en el campesinado Pesto se o1servar5 en los de1ates posteriores al 7 de agostoP! la Iglesia participa activamente en la dislocacin cultural del Antiguo Rgimen. )e todo esto lo Enico =ue aparece en el an5lisis de So1oul es el Jric*erismoK V del 1aAo clero. Pero en esta lectura populista de la *istoria! Bdnde est5n los predi8 ;:2! ;:,! ;%,0. Se necesita o no *a1er ledo seriamente a Toc=ueville o ser mu3 indiferente a la significacin de los teDtos para poder sugerir =ue !>"ncien R-gime et la R-volution conduce a una interpretacin como la =ue propone So1oul. <a interpretacin correcta es eDactamente la contraria. V )e f. Richer, autor del siglo Dviii =ue defenda los derec*os de 1aAo clero en nom1re del Aansenismo. Q). del ..8 ",2 cadores de (roet*u3sen!V difusores del Jespritu 1urgusK! dnde los Aesutas del P. de )ainville!II educadores de la Francia de las <uces! dnde los Aansenistas! 3 m5s aEn! el Aansenismo! crisis fundamental! decisiva! sin duda! de la Francia catlicaC ,e minimis non curat praetor.
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Mtro pro1lema: se a1orda el mundo de las finan4as! al final de los captulos consagrados a la 1urguesa! Aunto con la J1urguesa empresarialK. 'sto representa ante todo un do1le contrasentido. <as Jfinan4asK no tienen nada =ue ver con la empresa ni con los 1ancos! de los cuales se diferencian cada ve4 m5s!a convirtindose en rival! aun cuando estas dos actividades se entrecrucen: este capitalismo privilegiado 3 cerrado! =ue vive de la gestin de las finan4as de un reino agrcola es! desde este punto de vista! lo contrario del capitalismo de empresa de tipo sc*umpeteriano@ el relevo de la Jfinan4aK oficial por la J1ancaK privada! en la tentativa por salvar las finan4as reales Prelevo =ue aparece sim1oli4ado en la promocin ministerial de 6ecQerP constitu3e uno de los signos importantes de la crisis de las estructuras socio8 estatales del Antiguo Rgimen. Por otra parte! las Jfinan4as K no son un5nimemente un mundo J1urgusK: por el contrario! en el siglo Dviii son el 5m1ito por eDcelencia donde se traspasa la lnea fatdica del estado llano a la no1le4a. <a flor 3 nata de las finan4as! los recaudadores generales! los tesoreros generales! los co1radores generales! compran los oficios de secretarios del re3! *acen parlamentarios a sus *iAos 3 casan a sus *iAas con du=ues. Si So1oul no estuviese encerrado en su es=uema de una aristocracia JfeudalK P=ue desmienten incluso los ingresos aristocr5ticos =ue cita! p. ;;28;;7Paa *u1iera ec*ado un vista4o so1re la estructura de las fortunas de los grandes oficiales de las finan4as! tal 92. (roet*u3sen! !es origines de l>esprit bourgeois, (allimard! "#;$. 9". )ainville! !a naissance de l>humanisme moderne, Paris! "#72. 9;. Cf. F. <ut*3! !a banque protestante en *rance, E vol.! S.'.?.P.'.6.! "#9#@ rese/a de O. -ouvier aparecida en A.F.R.F.! Auliosetiem1re "#:;! pp. ,$28,$"@ cf. tam1in (. C*aussinand! !es inanciers de !anguedoc au N$'''> siJcle, S.'.?.P.'.6.! "#$2! 3 el artculo del mismo autor: JCapital et structure sociale sous lIAncien RgimeK! en "nnales '.S.C.! mar4o8a1ril "#$2! pp. 7:,7$:. 9,. 'n efecto! muc*o se necesita para =ue las sumas provenientes de los derec*os se/oriales constitu3an una parte ma3oritaria! o al menos mu3 importante! del conAunto de estos ingresos.
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"," como lo sugieren los tra1aAos de (. C*aussinand:IV la inversin en oficios 3 en rentas del 'stado de todo tipo es a1rumadoramente dominante. <a ad=uisicin de un se/oro en la poca no es nada m5s =ue un esno1ismo! el sm1olo de la condicin social 3 de la dominacin! pero no la realidad de la ri=ue4a. 'n realidad! el punto sensi1le por eDcelencia de la sociedad del Antiguo Rgimen es esta 4ona de transicin Po de no transicin segEn los casos 3 los perodosP entre lo =ue podramos denominar la alta 1urguesa 3 la alta no1le4a. 'n efecto! es m5s difcil en esta sociedad de rdenes pasar de la pe=ue/a a la gran no1le4a! =ue a1andonar el estado llano por la aristocracia dirigente gracias a la ad=uisicin de una gran fortuna ple1e3a 3 del acceso a los grandes empleos del 'stado. <a sociologa rgida 3 estrictamente vertical de So1oul! *eredera a la ve4 de ideologas reaccionarias 3 revolucionarias! de -oulainvilliers 3 de Sie3Hs! esconde e ignora este *ec*o capital =ue en mi opinin origina la crisis de las clases dirigentes del reino en el siglo Dviii. 's cierto =ue para tomar en cuenta este *ec*o de1i *a1er eDaminado! al menos! el papel del 'stado mon5r=uico en la sociedad 3 en la crisis de esta sociedad. Pero en este voluminoso li1ro de casi 922 p5ginas! la tirana del sociologismo es tan a1soluta =ue no se dedica ni si=uiera un captulo al funcionamiento del a1solutismo. Adem5s So1oul nos ofrece en la p5gina ;9, la clave de este sorprendente silencio. 'l 'stado mon5r=uico es! en su opinin! a partir de <uis GI?! un apndice de la JaristocraciaK .=ue en su voca1ulario es siempre imprecisa! otra pala1ra para denominar a la no1le4a0. B<a prue1aC "$%#! la contrarrevolucin esperada! 3 luego ?arennes! 3 luego la guerra derrotista organi4ada en secreto. 'n sntesis! la vieAa prue1a tautolgica de las Jcausas finales K. 's divertido se/alar =ue! al *acer esto! So1oul a1andona una de las principales ideas de +arDS so1re el Antiguo R8 97. (. C*aussinand! art. cit. 99. <os teDtos de +arD 3 'ngels so1re la independencia del 'stado a1solutista en relacin a la 1urguesa 3 a la no1le4a son numerosos 3 est5n dispersos. Se podr5 consultar especialmente:
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+arD! Critique de la philosophie h-g-lienne de l>#tat ."%7;87,0! d. Costes! "#7%! pp. $"8$, 3 "::8":$@ +arD! !>id-ologie allemande, d. Costes! "#7%! pp. "%78"%9@ 'ngels! JCarta a bautsQ3 del ;28;8 "%%#K! LerMe, t.aGG?II! p. "97@ 'ngels! J<ettre _ Conrad Sc*midt du "$8"28"%#2K! en #tudes Philosophiques, d. Sociales! "#9"! p. ","@ 132 gimen francs 3 so1re la *istoria de Francia en general: la de la independencia relativa del 'stado del Antiguo Rgimen frente a la no1le4a 3 a la 1urguesa. <a idea pertenece tam1in 3 particularmente a Toc=ueville! constitu3endo uno de sus conceptos fundamentales@ a pero *asta tal punto forma sin duda alguna parte del pensamiento de +arD 3 de 'ngels! =ue el *eredero por eDcelencia de este pensamiento! el bautsQ3 de "%%#! le consagra el primer captulo de su an5lisis de los orgenes de la Revolucin Francesa.S N este captulo est5 precedido por una advertencia preliminar contra las simplificaciones JsociolgicasK del marDismo! =ue a mi Auicio se aplican perfectamente al caso de Al1ert So1oul: JCuando se reduce el devenir *istrico a una luc*a de clases! se est5 demasiado predispuesto a ver en la sociedad slo dos causas! dos clases en luc*a! dos masas compactas! *omogneas: la masa revolucionaria 3 la masa reaccionaria! la =ue est5 por de1aAo! la =ue est5 por encima. 'n este caso 'naels! prlogo de "%#" a J<a guerra civile en FranceK! LerMe, t. G?II! p. ;:7. 'stos teDtos invalidan la tesis presentada por +a4auric Qop. cit, p. %#! nota0 segEn la cual +arD v 'ngels *a1an renunciado! en su madure4! a la idea de =ue el 'stado a1solutista era un ar1itro entre la 1urguesa 3 la no1le4a. Prue1a de esto es =ue encontramos esta idea en teDtos tardos 3 particularmente en la correspondencia 'ngels8bautsQ3! en el momento en =ue este Eltimo tra1aAa1a en su li1ro so1re la luc*a de clases en la Francia de "$%# 3 pide conseAo a 'ngels al respecto. Por el contrario! no eDiste! =ue 3o sepa! ninguna alusin al 'stado del Antiguo Rgimen en !a guerra civil en *rancia 3 en !a crtica de los programas de Totha y de #r urt, =ue +a4auric cita como testimonios de una nueva teora de +arD so1re el tema. Se trata! en realidad! de una do1le confusin: atri1u3e a +arD a propsito del 'stado del Antiguo Rgimen la teora de <enin so1re el 'stado 1urgus .de la misma manera =ue en la p5gina ;""
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atri1u3e a <enin una frase cle1re de @iseria de la *iloso aA J<a *istoria avan4a por su lado maloK0. 'sta amalgama es adem5s caracterstica de la gran ignorancia de +a4auric so1re los teDtos de +arD v 'ngels! lo =ue 3o no le reproc*ara si l no reivindicase precisamente la *erencia. A =uien en realidad refleAa es a la ve4 a Sie3Hs 3 a <enin! lo =ue no es lo mismo. 9:. +arD le3 con atencin !a ,emocracia en "m-rica, =ue cita desde "%7, .en !a cuestin juda8. 9$. b. bautsQ3! !a lutte des classes en *rance en 0215, Pars! "#2"@ bautsQ3 mantuvo una larga discusin so1re este li1ro con 'ngels@ cf. su correspondencia entre "%%# 3 "%#9 QLerMe, XXXVIIGGGIG0. 133 no *a3 nada m5s f5cil =ue escri1ir la *istoria. Pero! en realidad! las relaciones sociales no son tan simplesK.S <a monar=ua francesa cumple en verdad desde *ace siglos! 3 en el siglo Dviii m5s =ue nunca! la funcin activa de dislocacin de la sociedad de rdenes. <igada al desarrollo de la produccin mercantil! *ostil a los poderes locales! representante de lo nacional! la monar=ua *a sido! Aunto con el dinero! al mismo tiempo =ue el dinero! 3 m5s aEn =ue el dinero! el elemento decisivo de la movilidad social. Progresivamente fue minando! ro3endo! destru3endo la solidaridad vertical de los rdenes 3 particularmente la de la no1le4a! tanto en el plano social como cultural: en el primero! al constituir por intermedio especialmente de los oficios! una no1le4a diferente de la de la poca feudal 3 =ue es en su ma3ora la no1le4a del siglo Dviii@ en el segundo! al proponer a los grupos dirigentes del reino! =ue a partir de entonces est5n 1aAo su *egemona! un sistema de valores diferente del *onor personal: la patria 3 el 'stado. 'n pocas pala1ras! al transformarse en el polo de atraccin del dinero por el *ec*o de ser el distri1uidor de la promocin social! el 'stado mon5r=uico! al mismo tiempo =ue conserv la *erencia de la sociedad de rdenes! cre ima estructura social paralela 3 contradictoria con la primera: una minora! una clase dirigente. 'l re3 de Francia es siempre el primero entre los se/ores de su reino! pero so1re todo es el gran patrn de las oficinas de ?ersalles. 's evidente! en el siglo Dviii! =ue no eDiste la solidaridad
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t.

poltica de la no1le4a en tanto orden. <a revolucin ser5 la encargada de volver a crear esta solidaridad a causa de la adversidad padecida 3 sta ser5 la imagen =ue se trasmitir5 al *istoriador. 'n la poca! por el contrario! a1undan los conflictos intra8no1iliarios@ en el origen del edicto de "$%" S se *ace muc*o m5s patente el resentimiento de la pe=ue/a no1le4a frente a la grande =ue el desprecio de am1as por la ple1e. <a *ostilidad =ue la pe=ue/a no1le4a de espada siente frente al dinero! a los advenedi4os! a la movilidad social es la *ostilidad frente a la clase dirigente =ue *a creado la monar=ua. 'l li1ro del ca1allero dIArc!S es en este 9%. b. bautsQ3! op. cit., p. #. 9#. So1re el conflicto entre la po1re no1le4a de JespadaK 3 la alta no1le4a JfinancieraK! el li1ro esencial es el de '. (. <onard! !>arm-e au N$''P siJcle, Pion! "#9%. :2. !a noblesse militaire ou le patriote ranFais, "$9:. ",7 sentido! uno de los testimonios m5s interesantes de la poca. Pero en el siglo Dviii tampoco eDiste solidaridad en el seno de la =ue podramos llamar! antes =ue gran no1le4a! la no1le4a dirigente o aristocracia en el sentido preciso del trmino. 'sta reagrupa! por las mismas condiciones de su formacin 3 de su funcin! elementos mu3 dispares@ antiguas familias JfeudalesK =ue constitu3en la referencia *istrica 3 mundana de la Aerar=ua social! alta no1le4a militar deseosa de recon=uistar el terreno perdido 1aAo <uis GI?! o1ispos cortesanos! magistrados =ue se re1elaron o pasaron al servicio del re3! financieros advenedi4os aliados a las m5s grandes familias! intendentes 3 miem1ros de la alta 1urocracia de ?ersalles. <o =ue se denomina la Jno1le4a de la CorteK =ue suscita la *ostilidad glo1al del resto del orden!S est5 en realidad =ue1rantada 3 fragmentada en clanes 3 camarillas imposi1les de definir en trminos de intereses materiales. )e la misma manera! la gran no1le4a de toga! cuando no se la llama a ocupar los grandes puestos de ?ersalles! vive fuera de la Corte 3 dirige la civili4acin mundana en plena efervescencia! dedica su vida! a travs de la oposicin parlamentaria! a luc*ar contra la gente de ?ersalles 3 su representante local! el intendente. Pero nueve de cada die4 veces! este intendente es de origen parlamentario.Ia
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's necesario! pues! admitir =ue las actitudes polticas 3 culturales de esta aristocracia francesa del siglo Dviii cu3os ingresos provienen! sin lugar a dudas! prioritariamente de la tierra .lo cual no significa JfeudalesK0! no constitu3en ningiuia *omogeneidad social o econmica segEn =ue tal grupo sea capitalista! o siga siendo feudal! o simplemente propierio. <o =ue permite anali4ar a esta minora poltico8mundana es su actitud! o su am1icin! con respecto al poder 3 al mismo tiempo al mecanismo de movilidad social instaurado por el poder. A travs de los oficios! del enno1lecimiento 3 de la centrali4acin mon5r=uica! toda la sociedad civil se ve atra8 :". Cf. en la o1ra citada de O. +e3er! p. #2%! esta cita de <o4 de -eaucours! Eltimo a1ogado general del parlamento de -reta/a: J'l conde de -uat *a o1servado =ue la no1le4a de la Corte *a sido! en todas las pocas! el enemigo m5s pronunciado 3 m5s peligroso de los dem5s no1lesK. :;. Cf. O. +e3er! op. cit., p. #%$! 3 ?. (radar! Royal provincial intendantsA a Toverning #lite in #ighteenth Century *rance, Cornell Rniversit3 Fres! "#:%. ",9 pada por el 'stado! toda la ri=ue4a 1urguesa aspirada por l! a cam1io de reci1ir la condicin de no1le. <uis GI? organi4 meticulosamente este sistema de Jminoras rivalesK! para emplear el trmino de <ouis -ergeron@ S pero su muerte deA el campo a1ierto a una 1atalla =ue fue tanto m5s impetuosa cuanto los intereses =ue esta1an en Auego eran a la ve4 polticos! sociales 3 econmicos. Pero si el 'stado mon5r=uico aspira la ri=ue4a del reino! tam1in la redistri1u3e. 'n este aspecto 3 en relacin al poder! el siglo Dviii aparece induda1lemente como un perodo de Jreaccin aristocr5tica K! a condicin de =ue el trmino JaristocraciaK se emplee en su verdadera significacin! el de la minora polticamente dirigente. 'Disten al respecto numerosos testimonios literarios en las memorias! en las correspondencias! en los documentos administrativos de la poca. Pero el fenmeno puede remitirnos a realidades eDtremadamente diferentes. BSe trata del cierre de filas de la no1le4a ante las capas superiores del Tercer 'stado =ue =ueran ingresar en a=ullas 3 del acaparamiento de los grandes puestos 3 del 'stado =ue permitira as a la no1le4a volver a constituir lo =ue *a1a
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deAado de ser 1aAo <uis GI?! una aristocraciaC 'sta es la *iptesis tradicionalS =ue presenta la ventaAa de poder eDplicar la frustracin 3 la am1icin 1urguesas de fines de siglo. Pero por lo =ue sa1emos en la actualidad!S los datos estadsticos no favorecen esta *iptesis@ la venta de los cargos de secretarios del re3 =ue disminu3 de manera importante desde la muerte de <uis GI? *asta los a/os cincuenta! crece nuevamente en la segunda mitad del siglo! al mismo tiempo =ue las necesidades financieras del 'stado. 'n lo =ue respecta a los parlamentarios ni los tra1aAos de F. :,. <. -ergeron! JPoints de vue sur la Rvolution fran aiseK! en !a Duin/aine, die. "#$2@ cf. tam1in! del mismo autor! el preciso e inteligente an5lisis del pro1lema de las lites francesas a fines del siglo Dviii! en !es R-volutions europ-ennes et le partage du monde, col. <e +onde et son *istoire! -ordas8<affont! "#:%! t. ?II! pp. ;:#8;$$. gFa3 trad. cast.: !a -poca de las revoluciones europeas ."$%28"%7%0! Siglo GGI! +adrid! "#$%.h :7. Cf. especialment la o1ra de '. -ar1er! .he ?ourgeoisie in the #ighteenth Century *rance, Princeton! "#99. :9. Recurro en este caso a un artculo desgraciadamente aEn indito de mi amigo ). -ien! profesor de la Rniversidad de +ic*igan: JSocial iAio1ilit3 in eig*teent* centur3 FranceK. ",: -luc*e!S ni los de O. 'gret S sugieren grandes cam1ios en el sistema de reclutamiento en relacin al siglo Dvii. Siguiendo a Oean 'gret! so1re $9$ miem1ros de los ", parlamentos 3 de los dos conseAos so1eranos de las dos Eltimas dcadas del Antiguo Rgimen! 7;: eran advenedi4os: de este total! cerca de un centenar provienen de la ple1e 3 muc*os otros son no1les recientes. 'stas cifras para =ue sean a1solutamente convincentes de1en ser comparadas con otras! en un largo perodo@ pero al menos ponen de manifiesto =ue no eDiste una esclerosis social en el reclutamiento parlamentario. <o mismo ocurre con los intendentes: los datos presentados recientemente por ?. (ruderS revelan un eDclusivismo no1iliario en su eleccin .con variaciones considera1les en el nEmero de generaciones de no1le4a0! pero este eDclusivismo disminu3e en el siglo Dviii! al mismo tiempo =ue aumenta el nEmero de los intendentes procedentes de las Jfinan4as K .es decir! de la no1le4a reciente0. B'l reclutamiento
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episcopalC Para el perodo "$$78"$#2 es no1iliario en un #2 d! pero para el perodo ":%;8"$22 es del %7 d.S Con los ministros ocurre lo mismo: casi todos los de <uis G? 3 <uis G?I son no1les!i pero tam1in todos los de <uis GI? lo *a1an sido! a pesar de lo =ue *a3a afirmado Saint8Simon! cu3o testimonio invoca So1oul candidamente .p. ;920. >ueda por Eltimo el eArcito! a=uel reducto del eDclusivismo no1iliario: antes de la Revolucin 3 del Imperio! nunca represent un canal de promocin 1urguesa@ entre los generales de <uis GI? estudiados por A. Corvisier!S mu3 pocos son de origen ple1e3o. ?emos! sin em1argo! siguiendo a '.8C. <onard!Ia =ue desde fines del reinado de <uis GI? los altos gra8 UU. 'specialmente! !>origine des magistrats au parlement de Paris au N$'''> siJcle, 020V40220, Paris! "#9:@ !es magistrats du parlement de Paris au N$'''> siJcle, 020V40220, Paris! "#:2. :$. 'specialmente! J<Iaristocratie parlementaire _ la fin de lIAncien RgimeK! en Revue +istorique, Aulio8set. "#9;! pp. "8"7. :%. ?. (ruder! op. cit., ;.I parte. :#. SegEn el cuadro presentado por ). -ien! art. cit.: cf. tam1in 6. Ravitc*! @itre and SWord, +outon! "#::! =ue su1ra3a! es cierto! el avance de los *iAos de la antigua Jno1le4a de espadaK en detrimento de las otras categoras no1iliarias. $2. F. -luc*e! J<Iorigine sociale du personnel ministriel fran ais au Dviir siHcleK! en ?ulletin de la Soci-t- d>+ist. @od., "#9$! pp. #8",. $". A. Corvisier! J<es gnrauD de <ouis GI? et leur origine socialeK! en ?ulletin du N$''> siJcle, "#9#! pp. ;,89,. $;. '.8C. <onard! op. cit., cap. IG! J<a =uestion sociale et lIargent dans lIarme. <e r`ve dIune no1lesse militaireK. 137 dos se ven invadidos por *iAos de financieros! en el momento de la prolongada guerra con 'uropa 3 de la ruina financiera. 'sta evolucin continEa en el siglo Dviii! facilitada por el alto precio de compra 3 so1re todo de mantenimiento de los regimientos! =ue provoc la *ostilidad de la JantiguaK no1le4a contra los Jca1alleros del comercioK! pero tam1in contra la no1le4a de la Corte =ue no era necesariamente antigua@ antes =ue el origen ple1e3o! lo =ue se ataca es el dinero! la ri=ue4a! el 'stado cmplice. Tironeada en todos los sentidos por este conflicto intra8no1iliario! la monar=ua
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reacciona con las medidas de "$"% 3 "$;$! medidas =ue reafirman el monopolio no1iliario so1re los grados militares! pero tam1in con el edicto de noviem1re de "$92 =ue decreta el enno1lecimiento por *oAas de servicios =ue son a la ve4 familiares 3 personales: la <egin de *onor anticipada en m5s de medio siglo. 6o eDisten! pues! prue1as! en el estado actual de la informacin! de un estrec*amiento social de la no1le4a. <a monar=ua! cada m5s acuciada por sus necesidades financieras! continEa enno1leciendo a los nuevos secretarios del re3! a los nuevos parlamentarios! a los militares ple1e3os =ue *an enveAecido en el oficio 3 la vieAa no1le4a casa a sus *iAos con las *iAas de los financieros. Ciertos procesos o1Aetivos! como la aceleracin de la venta de se/oros! son tam1in prue1a de una integracin continua de las capas superiores del Tercer 'stado en la no1le4a. 's posi1le! e incluso pro1a1le! si 1ien difcil de demostrar! =ue esta integracin *a3a sido m5s lenta =ue el ritmo de crecimiento de las fortunas 3 de las am1iciones 1urguesas. 'sta es la impresin =ue deAa el estudio de O. +e3erS =ue compara el dinamismo econmico de las lites 1urguesas 1retonas 3 el nEmero relativamente restringido de los enno1lecimientos durante el siglo G?III. AEn cuando esto sea verdad a nivel nacional! constitu3e una ra4n suplementaria para no aislar el estudio sociolgico de las clases dominantes del Antiguo Rgimen del an5lisis de la 4ona de contacto ple1e no1le4a! 3a sea =ue eDista pasaAe de un orden a otro o 1lo=ueo de un orden por otro. 's pro1a1le =ue en el siglo Dviii esta lnea m5gica de la promocin *a1a llegado a ser demasiado rgida como para satisfacer la demanda creciente! pero =ue era tam1in $,. O. +e3er! op. cit.: cf. especialmente t. I! pp. ,,"877;. ",% demasiado fleDi1le 3 demasiado venal como para merecer ser defendida.S 'n todo caso! lo =ue est5 fuera de duda es =ue el enno1lecimiento otorgado por el re3 3 por el dinero! suscita durante todo el siglo G?III! permanentes protestas por parte de la JvieAaK no1le4a! cu3o clamor se elev luego de la muerte de <uis GI?. 'ntonces lo =ue el *istoriador llama la Jreaccin aristocr5ticaK podra ser nada m5s =ue la luc*a encarnecida!
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en el seno de las lites del Antiguo Rgimen! entre no1les 3 enno1lecidos 3 traduce la resistencia de una no1le4a relativamente antigua! a menudo empo1recida! ante el intento de constitucin de una nueva clase dirigente! promovida por el 'stado 3 por el dinero. Tal como lo se/ala ). -ien! el famoso edicto de "$%" no est5 dirigido contra la ple1e! sino contra a=uellos no1les =ue no poseen cuatro grados de no1le4a. 's natural =ue las sociedades de rdenes defiendan el culto de la diferencia@ el pro1lema =ue domina a las lites del siglo Dviii no es solamente: B1urgus o no1leC! sino Bno1le o enno1lecidoC! 3 si enno1lecido! Bdesde cu5ndoC )e todos modos! los dos fenmenos =ue constitu3en por un lado! una fuerte presin 1urguesa so1re un acceso social cada ve4 m5s atestado 3! tal ve4! proporcionalmente! cada ve4 m5s selectivo! 3 por otro! la luc*a! una ve4 logrado este acceso! entre los diferentes grupos de la no1le4a! no son contradictorios sino complementarios. Am1os eDpresan la creciente desadaptacin del mecanismo relativamente estrec*o de movilidad social organi4ado por el a1solutismo! en el marco de la sociedad de rdenes: desadaptacin cuantitativa si se tiene en cuenta! claro est5! la prosperidad del siglo@ pero tam1in desadaptacin cualitativa! en el medida en =ue la Enica situacin =ue se propone a las fortunas ple1e3as es la integracin en el 'stado! en su Corte! en su 1urocracia! en su eArcito! en su magistratura. 6o *a3 pues por=u sorprenderse si a partir de entonces todos los grupos dominantes dan una especie de prioridad a la luc*a por el poder 3 si! desde este punto de vista! los conflictos intrano1iliarios por el control del 'stado Paparticularmente entre los parlamentos 3 la administracin realP caracteri8 $7. <a demanda est5 tam1in estimulada por el *ec*o de *a1er alcan4ado la edad adulta la enorme generacin de "$928"$$2 .cf. -. Panagiotopuolos! J<es structures dIjge du personnel de lI'mpireK! en Rev. d>hist. tnod. et cont., Aulio8setiem1re "#$2! p. 77; 3 sig.0. ",# 4an la vida poltica 3 son como un prolongado ensa3o general de la gigantesca crisis de fines de siglo. 'l 'stado a1solutista *a creado los artfices de su ruina. A mi parecer la clave esencial de la crisis poltico8social
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del siglo G?III no es pues un *ipottico encierro de la no1le4a en s misma ni su *ostilidad glo1al a la 1urguesa! en nom1re de un JfeudalismoK imaginario. Se trata! por el contrario! de su apertura! demasiado amplia para =ue el orden pueda seguir manteniendo su co*esin 3 demasiado estrec*a frente a la prosperidad del siglo. <as dos grandes *erencias de la *istoria de Francia! la sociedad de rdenes 3 el a1solutismo! entran en un conflicto sin salida. A=uello =ue en la Francia de fines del siglo Dvii se perci1e como JdespticoK no son nada m5s =ue los propios progresos de la monarqua administrativa. )esde fines de la 'dad +edia! por intermedio de la guerra con el eDtranAero 3 el esta1lecimiento del impuesto permanente! los re3es de Francia *icieron un 'stado del conAunto de territorios =ue sus antepasados *a1an pacientemente reunido. Para lograr esto com1atieron las fuer4as centrfugas! sometieron a los poderes locales! particularmente el de los grandes se/ores! 3 constru3eron una 1urocracia de servidores del poder central. <uis GI? es el sm1olo cl5sico del triunfo real en Francia: 1aAo su reinado es cuando el intendente! representante de la 1urocracia de ?ersalles 3 delegado de la autoridad del so1erano! elimina en las provincias los poderes tradicionales de los municipios o de las grandes familias. -aAo su reinado es cuando se domestica a la no1le4a gracias al ceremonial de la Corte! se la confina a la actividad militar o se la integra en la administracin del 'stado. <a monar=ua a1soluta no significa otra cosa =ue esta victoria del poder central so1re las autoridades tradicionales de los se/ores 3 de las comunidades locales. Pero esta victoria es un compromiso. <a monar=ua francesa no es Ja1solutaK en el moderno sentido de la pala1ra =ue evoca un poder totalitario. Primero! por=ue se apo3a en las Jle3es fundamentalesK del reino! =ue ningEn so1erano tiene el poder de cam1iar: las reglas de sucesin al trono 3 las propiedades de sus Jsu1ditosK est5n por eAemplo fuera de su alcance. Pero so1re todo los re3es de Francia no desarrollaron su poder apo35ndose en las ruinas de la sociedad tradicional. <o constru3eron! por el contrario! a costa de una serie de conflictos 3 d transacciones con esta sociedad =ue "72
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al fin de cuentas se vio comprometida por medio de mEltiples la4os con el nuevo 'stado. 'sto se eDplica por ra4ones ideolgicas =ue derivan del *ec*o de =ue la reale4a francesa nunca rompi completamente con la vieAa concepcin patrimonial del poder: el re3 de Francia sigue siendo el se/or de los se/ores cuando se *a transformado al mismo tiempo en el patrn de las oficinas de ?ersalles. Pero el fenmeno tiene tam1in ra4ones fiscales: para poder continuar con la intermina1le guerra por la supremaca contra los Fa1s1urgos! los -or1ones P3 antes! los ?aloisP transforman todo en dinero! especialmente los privilegios 3 las Jli1ertadesK .las dos pala1ras tienen el mismo sentido0 del cuerpo social. 'l privilegio es el derec*o imprescripti1le del grupo en relacin al poder central@ se trata de la fran=uicia de una ciudad! de las reglas de cooptacin de una corporacin! de la eDencin fiscal de una comunidad determinada. <as fuentes de los privilegios! consagradas por la tradicin! son mEltiples 3 se pierden en la noc*e de los tiempos@ el re3 no los destru3e pero los vuelve a negociar con sus titulares o con los =ue pretenden serlo a cam1io de dinero sonante. Incluso los multiplica! presionado por la necesidad! vendiendo una parte del poder pE1lico a particulares! 1aAo el nom1re de JoficiosK. <a institucin es antigua pero la propiedad *ereditaria de un cargo pE1lico slo data de comien4os del siglo G?II 3! a partir de entonces! prolifra la venta de oficios segEn el ritmo de las necesidades monetarias del re3! durante la guerra de los Treinta A/os. Al lado del intendente! funcionario nom1rado 3 revoca1le! <uis GIII 3 <uis GI? esta1lecieron un cuerpo de servidores del 'stado! propietarios de sus cargos: arma de dos filos! pues si la venta masiva de oficios permite a la ve4 *acer entrar en las caAas el dinero de los ricos! 1urgueses 3 no1les! 3 vincular por esta ra4n a la suerte del 'stado al nuevo 3 poderoso grupo de los oficiales! dominado por los miem1ros de las Cortes so1eranas! le da al mismo tiempo la independencia de la propiedad. 'n el interregno =ue separa a <uis GIII de <uis GI?! el levantamiento de la Fronda .":7%0 dirigido por los grandes parlamentarios! muestra los riesgos del sistema. M1sesionado por este recuerdo Auvenil! <uis GI? intentar5 do1legar permanentemente a esta oposicin@ pero comprometido
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por sus propias necesidades 3 por la pala1ra de sus predecesores! no llegar5 a suprimir el peligro virtual puesto =ue no modifica las condiciones. "7" <a monar=ua llamada Ja1solutaK significa as un compromiso inesta1le entre la construccin de un 'stado moderno 3 el mantenimiento de los principios de organi4acin social *eredado de los tiempos feudales. Rgimen en el =ue se me4clan lo patrimonial! lo tradicional 3 lo 1urocr5tico! segEn la terminologa de +aD Le1er! 3 =ue teAe permanentemente una dialctica de su1versin en el interior del cuerpo social. 'n la primera mitad del siglo Dvii! el r5pido crecimiento del pec*o Pimpuesto directo del =ue est5n eDimidos la no1le4a! el clero 3 muc*as ciudadesP provoc numerosas re1eliones campesinas! apo3adas en secreto por los nota1les tradicionales. Pero estas revueltas salvaAes no tienen futuro 3 el 'stado 3 los propietarios se unen contra ellas! en un pla4o m5s o menos corto. <o m5s grave para el JAntiguo RgimenK! tal como aparece constituido 1aAo <uis GI?! es =ue el nuevo poder del 'stado =ue est5 entonces en su apogeo! nunca encuentra un principio de legitimidad capa4 de unificar a las clases dirigentes de la sociedad. +antiene e incluso transforma en castas la sociedad de rdenes 3! al mismo tiempo! la desarticula. Rnifica el mercado nacional! racionali4a la produccin 3 los intercam1ios! destru3e las vieAas comunidades agrarias =ue se 1asan en la autar=ua econmica 3 en la proteccin se/orial 3! al mismo tiempo! resguarda m5s cuidadosamente =ue nunca las tradicionales distinciones del cuerpo social. +ultiplica por eAemplo los edictos de reforma de la no1le4a 3 eDpulsa a los falsos no1les del orden para someterlos nuevamente al impuesto 3 luego negocia con ellos su readmisin. )e este modo! complica 3 desprestigia un mecanismo de promocin social =ue! a travs de la ad=uisicin de se/oros o de oficios! *a1a asegurado desde el siglo Dv la renovacin profunda de la no1le4a francesa. -aAo <uis GI?! la no1le4a francesa! Pconsultar Saint8SimonP se crispa tanto m5s so1re sus prerrogativas! cuanto pierde sus funciones 3 *asta su principio: pues si la JsangreK nunca *a sido m5s importante en el orden *onorfico! al mismo tiempo se JasciendeK m5s r5pido
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por medio del 'stado o del dinero =ue por el nacimiento. 'l Antiguo Rgimen es as demasiado arcaico para todo lo =ue posee de moderno! 3 demasiado moderno para lo =ue conserva de arcaico. 'sta es la contradiccin fundamental =ue se desarrolla en el siglo Dviii! a partir de la muerte de <uis XIV. Sus dos polos antagnicos. 'stado 3 sociedad! son cada ve4 menosa compati1les. 1 2 'l siglo G?III es un siglo relativamente feli4! muc*o m5s feli4! en todo caso! de lo =ue So1oul lo imagina: menos guerras! menos crisis! menos *am1re. <a po1lacin del reino! a la =ue las crisis de la segunda mitad del reinado de <uis GI? *a1an fuertemente golpeado! entra primero en una fase de recuperacin 3 luego de crecimiento a1soluto! pasando de ;2 a ;$ millones de *a1itantes entre ?au1an 3 6ecQer. <a multiplicacin de los *om1res! ante la ausencia de una transformacin decisiva de la productividad del tra1aAo a1sor1e una parte de los 1eneficios del progreso! lo =ue =uiere decir =ue este progreso se de1i slo parcialmente a la eDpansin econmica. <a Enica =ue en la poca conoce una revolucin de las tcnicas de produccin es Inglaterra. Francia continEa siendo tri1utaria de la antigua economa agraria! cu3os rendimientos crecen con 1astante lentitud gracias al efecto acumulativo de una serie de progresos menores. Pero *a3 otro secreto =ue eDplica esta prosperidad relativa: la moderni4acin del 'stado. <a monar=ua francesa en el siglo Dviii 3a no es a=uel instrumento precario de la movili4acin de los recursos nacionales en funcin de una guerra casi permanente contra los Fa1s1urgos@ es *eredera de los progresos reali4ados 1aAo <uis GI? 3 no de las restricciones =ue ste padeci o =uiso. 'l espritu del siglo cola1ora para =ue la monar=ua se preocupe m5s 3 consagre m5s dinero a las grandes empresas de la modernidad! el ur1anismo! la salud pE1lica! el desarrollo agrcola 3 comercial! la unificacin del mercado! la instruccin. A partir de entonces el intendente ocupa un sitio privilegiado con respecto a las autoridades tradicionales. Aparece en el centro del inmenso esfuer4o de conocimiento 3 de reforma administrativa@ multiplica las encuestas econmicas 3 demogr5ficas
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3 racionali4a su accin con la a3uda de las primeras estadsticas sociales de la *istoria de Francia. Arranca al clero 3 a la no1le4a casi todas sus funciones en el marco local! al menos a nivel temporal. Incluso la ense/an4a elemental! vieAo reducto de la Iglesia! pasa poco a poco 1aAo su gida 3 gracias a esto reci1e un importante impulso. <eAos de ser reaccionario o de permanecer prisionero de sus intereses egostas! el 'stado mon5r=uico del siglo Dviii es uno de los grandes agentes del cam1io 3 del progreso general Ptaller permanente de la reforma JilustradaK. 'l pro1lema consiste en =ue! al mismo tiempo! el Esta!o 1 3 sigue ligado al compromiso social ela1orado en el siglo anterior 3 su respeto por la sociedad de rdenes aumenta a medida =ue su accin la destru3e completamente. 'sta sociedad se des*ace 1aAo la presin conAunta del 1ienestar econmico! de la multiplicacin de las iniciativas 3 de los deseos individuales! de la difusin de la cultura: la revolucin de las necesidades anticipa a la de la oferta de 1ienes 3 tropie4a con estructuras rgidas =ue reglamentan con cuentagotas la promocin social. 'l dinero 3 el mrito se enfrentan al JnacimientoK. (racias al enno1lecimiento! el 'stado sigue integrando en el segundo orden del reino a los ple1e3os =ue meAor lo *an servido 3! so1re todo! a los =ue *an ganado m5s dinero: pero al *acer esto pierde en todos los frentes. 'n efecto! la vieAa no1le4a! a menudo menos rica =ue la nueva! se resiente@ la nueva slo desea clausurar detr5s de s la estrec*a 1arrera =ue aca1a de fran=uear@ el mecanismo es de todas maneras demasiado selectivo para una sociedad en eDpansin. <a monar=ua lo Enico =ue logra es enaAenarse JsuK no1le4a! sin poder constituir! por otra parte una clase dirigente. Testimonios de esta crisis de la no1le4a francesa aparecen por todas partes en el siglo Dviii! pero no con la significacin =ue se le da *a1itualmente. <a no1le4a no es un grupo o una clase en decadencia. 6unca *a1a alcan4ado tanto 1rillo 3 ninguna civili4acin *a1a sido tan aristocr5tica como la civili4acin francesa del Siglo de las <uces. <a no1le4a! respaldada en ima importante propiedad territorial =ue adapta a las necesidades de la economa de mercado!
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1eneficiarla del aumento de la renta de la tierra 3 a menudo punto de partida de las grandes empresas comerciales e industriales! se =ueda con una gran parte de la prosperidad de la poca. Pero desde =ue se li1era de la tirana de <uis GI?! no logra precisar sus relaciones con el 'stado. Con sus poderes tradicionales perdi lo esencial de su ra4n de ser 3 le es imposi1le definir su vocacin poltica. 'n este terreno 3 para simplificar! podemos decir =ue la desaparicin de <uis GI? deAa cara a cara! al menos! a tres no1le4as! cada una de las cuales representa una actitud frente a la moderni4acin del 'stado: una no1le4a Ja la polacaK! es decir! *ostil al 'stado! nost5lgica de su antiguo poder local! siempre dispuesta a recon=uistar un pasado ideali4ado. Rna no1le4a Ja la prusianaK! =ue pretende! por el contrario! confiscar la moderni4acin del 'stado en 1eneficio propio! mo8 "77 nopoli4ar los empleos 3 particularmente los grados militares! *acer del servicio su nueva ra4n de eDistencia. Por Eltimo! una no1le4a Ja la inglesaK! animadora de una monar=ua constitucional! aristocracia parlamentaria de las nuevas pocas. 6inguna de estas tres evoluciones fue posi1le. <a primera careca de esperan4a! sue/o de una identidad perdida vuelta *acia el pasado. 'ntre las otras dos la monar=ua francesa no eligi e incluso no facilit ninguna: en la sucesin de clanes 3 de ministros se vio 1am1oleada entre una 3 otra. <a segunda! sin duda! se mostr demasiado olig5r=uica en una sociedad civil =ue esta1a en r5pida eDpansin! en la =ue la demanda de empleos 3 de dignidades era demasiado importante como para limitarse al nacimiento. )e la tercera! los re3es de Francia nunca eDploraron sistem5ticamente los caminos! al menos *asta "$%$. Pero la no1le4a! por su parte! slo acepta tardamente pagar el precio P=ue era el fin del privilegio fiscalP 3 la constitucin de una clase dominante fDmdada en la ri=ue4a: la monar=ua de propietarios =ue Turgot es1o4a por un instante. 'sta es la crisis fundamental del siglo Dviii francs en la =ue se trama una parte de la revolucin. 6i el re3 de Francia ni la no1le4a proponen una poltica o instituciones =ue permitan integrar al 'stado 3 a la sociedad dirigente en torno a un mnimo de consenso. <a accin real oscila entonces
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entre despotismo 3 capitulacin! alrededor del pro1lema central del impuesto 3 la no1le4a tiene como Enico principio de unificacin la *ostilidad al 'stado en nom1re de una identidad social cu3o secreto *a perdido 3 de la =ue no logra avivar el recuerdo. <uis GI? *a1a podido controlar el proceso de promocin 3 de rivalidad de las lites en el seno de una sociedad de rdenes! para *acer de l el principio de construccin del 'stado. <uis G? 3a no lo controla m5s 3 <uis G?I menos aEn. Perpetuamente atrados por dos fuer4as contrarias! por la fidelidad a las vieAas solidaridades se/oriales 3 por las eDigencias de la nueva racionalidad social 3 1urocr5tica! prisioneros de dos mundos contradictorios de Aerar=ua 3 de movilidad social! tienen =ue ceder permanentemente a un grupo 3 luego al otro! es decir! adaptarse a los mEltiples conflictos =ue desgarran a la lite dirigente. Sostienen a +ac*ault! luego a C*oiseul! a +aupeou! luego a Turgot. Intentan todas las polticas sin llevarlas nunca *asta sus Elti8 "79 1" mas consecuencias: en cada oportunidad! la accin del 'stado suscita la viva *ostilidad de una gran parte de las lites dirigentes 3 no aparecer5n nunca Auntos! ni en el despotismo ilustrado ni en el reformismo li1eral. 'stas lites del siglo G?III go1iernan 3 se su1levan a la ve4. 'n realidad! solucionan sus conflictos a costa del a1solutismo! al =ue <omnie de -rienne enterrar5 en "$%%. Incluso la crisis de "$%# no les devolver5 su unidad! =ue slo eDistir5 en la imaginacin de los idelogos del Tercer 'stado@ la Jrevuelta aristocr5ticaK =ue desencadena la revolucin! el comportamiento de numerosos diputados no1les en la Constitu3ente e incluso la o1ra de sta! pueden ser comprendidos solamente si se *ace referencia a esta crisis del poder 3 de las lites en el siglo Dviii. Si la Revolucin Francesa! como todas las revoluciones! encuentra! al menos en sus comien4os! resistencias dispersas 3 mal coordinadas! es por=ue el Antiguo Rgimen *a1a muerto antes de =ue se lo derrum1ase. <as revoluciones se caracteri4an! ante todo! por la de1ilidad 3 el aislamiento del poder =ue cae. Pero tam1in por la recreacin pica de su *istoria: de a* la reconstruccin revolucionaria
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de la *idra aristocr5tica =ue constitu3e a contrario ima nueva definicin de valores sociales! un inmenso mensaAe li1erador 3 mistificador a la ve4. Considerarle un an5lisis *istrico sera un error. >ueda todava por eDaminar en esta crisis de las lites el papel Augado por las diferenciaciones Po la unificacinP culturales. 's un pro1lema inmenso aEn poco eDplorado! como todo lo =ue pertenece al terreno de la sociologa *istrica de la cultura. <o =ue al menos aparece claro es =ue la no1le4a de ?ersalles 3 de las ciudades lee los mismos li1ros =ue la 1urguesa culta! discute )escartes 3 6eUton! llora las desgracias de +anon <escaut 3 cele1ra las Cartas ilos icas o !a )ueva #losa: la alternativa poltica del siglo empie4a a es1o4arse poco a poco! no en las fronteras sociales de los rdenes sino en el interior de la sociedad culta. Frente a la reivindicacin parlamentaria 3 li1eral! la genial sensate4 de un ?oltaire dise/a un reformismo mon5r=uico =ue impugna menos la autoridad del re3 =ue la sociedad civil! la desigualdad del origen! el clero! la religin revelada@ los fisicratas teori4ar5n esta sociedad de propietarios =ue de1e servir de apo3o al despotismo ilustrado. 6o todas estas preferencias culturales 3 polticas ponen de manifiesto diferencias sociales@ por el contrario! la vida mundana! las aca8 "7: demias! las logias francmasonas! los cafs 3 los teatros! en una pala1ra! la Ciudad! Aunto a la Corte! constru3eron poco a poco una sociedad ilustrada altamente aristocr5tica! pero tam1in a1ierta al talento 3 al dinero ple1e3os. Rna ve4 m5s una sociedad de lites =ue eDclu3e no solamente a las clases populares sino tam1in a la gran ma3ora de la no1le4a del reino. +e4cla inesta1le 3 seductora de inteligencia 3 de rango! de espritu 3 de esno1ismo! este mundo es capa4 de criticar todo 3! so1re todo! de criticarse@ preside! sin ser consciente de ello! una profunda modificacin de las lites 3 de los valores. Casualmente cumple en l un papel primordial la no1le4a enno1lecida! la no1le4a de toga 3 so1re todo la de finan4as! puente entre el mundo del =ue provienen 3 el mundo al =ue *an llegado@ nuevo testimonio de la importancia estratgica de esta 4ona intermedia de la sociedad francesa =ue 1usca a tientas! con a=uella irona algo maso=uista
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=ue acompa/a el do1le sentimiento de su car5cter eDtranAero 3 de su Dito! el camino de ima socia1ilidad J1urguesaK. Al1ert So1oul consagra a esta solidaridad *ori4ontal de la sociedad de las <uces diecioc*o lneas .p. ;$#0! 1reve compensacin a las eDtensas tiradas =ue le consagra a Jla ideologa aristocr5ticaK o a la JfilosofaK 1urguesa P\el mundo cultural necesita tam1in eDtraer sus principios de clasificacin del conflicto aristocraciaY1urguesa] 6os encontramos entonces con eDtraordinarias simplificaciones en la =ue se disputan la ignorancia de los teDtos 3 las o1ras con la trivialidad del an5lisis. +ontes=uieu slo es el campen de la Jreaccin parlamentaria 3 feudalK! como si se tratara de la misma cosa. So1oul utili4a la o1ra de Alt*usser!S pero le amputa todo el an5lisis de la modernidad de +ontes=uieu! de la misma manera =ue plagia un artculo de ). Ric*et!S pero invirtindole el sentido. 6o puede conce1ir =ue eDista una relacin dialctica en el desarrollo de la sociedad francesa entre privilegio 3 li1ertad. <as categoras ideolgicas del %#8#, sirven implcitamente! tam1in a=u! de medida universal de la *istoria. Frente al pensamiento aristocr5tico le toca inventar una contracorriente J1urguesa K! =ue simplemente es Jla filosofa 3 los filsofosK. Al pa8 $9. Alt*usser! @ontesquieu. !a politique et l>histoire, Paris! "#9#. .Fa3 trad. cast: @ontesquieuA la poltica y la historia, Ariel! -arcelona! "#$7.0 $:. ). Ric*et! JXlites et despotismeK! en "nnales #.S.C., enerofe1rero "#:#! p. ,. 1 # sar! nos enteramos =ue Jla 1urguesa industrial no esta1a lo suficientemente desarrollada como para =ue su presencia se traduAese en el plano literario: ser5 necesario esperar al siglo DrDK .p. ;$$0. Pero! por el contrario! \cu5ntos intrpretes incompara1les posee la 1urguesa no industrial] ?oltaire! )IAlam1ert! Rousseau .al =ue los futuros sans4culottes comparten! claro est5! con la 1urguesa0! Condorcet@ en sntesis! se trata de las J<ucesK! salvadas de toda contaminacin aristocr5tica! reinstaladas en la elevada dignidad de anunciadoras de la revolucin 1urguesa 3 popular. Rna me4cla tan eDtravagante de imprecisiones 3 de lugares comunes disuade cual=uier comentario crtico. Citemos por Eltimo
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el acorde final .p. ,%"0 =ue *u1iera encantado a Flau1ert: J'l pE1lico de las <uces fue mEltiple! como diversos fueron los filsofos. Pero la filosofa es una 3 lo sigue siendoK. )e esta manera! gracias a la tarda pero fiel vo4 de Al1ert So1oul! la Revolucin Francesa descri1e la vida mori1unda o prenatal de los grandes personaAes *istricos =ue al final entroni4ar5: la aristocracia JfeudalK! la 1urguesa en permanente ascenso! el campesinado anti8feudal 3 los futuros sans4c7lottes. 'l teln podr5 levantarse para deAar so1re la escena la gran cele1racin@ podemos sugerir a Al1ert So1oul =ue intitule su tomo II: JRecuerdos de un revolucionario K. "7% III Con Claude +a4auric penetramos en un mundo menos espont5neo. 'l estilo pierde toda la frescura 3 la prdica o la crtica se *acen militantes. Rn tercio del pe=ue/o li1roS est5 constituido por un artculo =ue fue pu1licado en los "nnales historiques de la R-volution ranFaise>X 3 =ue esta1a consagrado a a=uella JRevolucin FrancesaK pu1licada por )enis Ric*et 3 3o *ace cinco a/os. Pero lo =ue se *a agregado al artculo inicial es casi eDclusivamente de tipo poltico o ideolgico! de donde surgen algunos pro1lemas. 'n primer lugar no es corriente =ue el autor de un li1ro responda a sus crticas: una ve4 =ue *a sido escrito 3 editado! un li1ro se defiende .o no0 por s mismo@ los Enicos =ue pueden decidirlo son los lectores. Pu1licar un li1ro significa someterse a la crtica. +e pareci pues poco conveniente discutir la rese/a de +a4auric! pero al escri1ir ste un li1ro so1re el nuestro me devuelve el derec*o de *acerlo. 'sta devolucin no me produce ningEn placer: en el fondo nada *a3 de agrada1le en el *ec*o de criticar una crtica 3 de ceder al amor propio de autor a propsito de un li1ro 3a antiguo =ue! en lo =ue a m respecta! no escri1ira actualmente de la misma manera. Pero como! en *iptesis! tendera a agravar mi caso ante el fiscal 3 a ser cada ve4 m5s JrevisionistaK! es tal ve4 de utilidad de1atir! m5s =ue el li1ro! algunos pro1lemas derivados del teDto de +a4auric. Rna Eltima cuestin previa: Bcmo a1ordar esta prosa triste! semi8cientfica! semi8polticaC BCmo 3 por =u res8
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$$. Claude +a4auric! op. cit. $%. ".+.R.*., "#:$! pp. ,,#8,:%. "7# ponder a un autor =ue acusa a una *istoria de la Revolucin Francesa de ser anticomunista! antisovitica e incluso antinacionalC Si +a4auric con esto =uiere decir =ue cual=uier *istoria de la Revolucin de1e! a su Auicio! testimoniar so1re la otra revolucin 3 =ue la demostracin de esta finalidad implcita es la piedra de to=ue del patriotismo! nos encontramos pues eDacteimente en a=uella teologa morali4ante =ue sirve de 1uena conciencia al *istoriador! pero =ue no merece im solo minuto de discusin 1aAo esta forma rudimentaria. Si simplemente afirmase =ue todo *istoriador de la Revolucin Francesa frente a su o1Aeto de estudio *a interiori4ado! como lo *emos *ec*o m5s o menos todos! los conflictos! los presupuestos de orden eDistencial 3 poltico! afirma una evidencia =ue tampoco es necesario de1atir. Cuando se lo lee es evidente =ue +a4auric 3 3o no Au4gamos de la misma manera el mundo actual 3 =ue esto influ3e pro1a1lemente en nuestra reela1oracin su1Aetiva del pasado. <a *istoria =ue se escri1e es! sin duda! tam1in *istoria. Pero! es necesario intentar comprender las mediaciones intelectuales gracias a las cuales las eDperiencias 3 las ideas preconce1idas del *istoriador se a1ren camino en la o1ra: se trata de sus *iptesis 3 de sus presupuestos! previos a todo comien4o de demostracin. Si no! se cae en im relativismo integral =ue consiste en *acer del presente la *nea de separacin de las diferentes lecturas del pasado. <os presupuestos de +a4auric me parecen ser los mismos =ue los de So1oul! en realidad! los m5s estriles de todos por las ra4ones =ue antes eDpuse@ consisten en interiori4ar! recurriendo a tm marDismo degradado! la ideologa revolucionaria del %#8#7 segEn una escala de valores implcita! en la =ue el grado de participacin popular en el acontecimiento sirve de referencia a la comunin 3 a las esperan4as del *istoriador. +i punto de partida es evidentemente opuesto 3 se apo3a en la *iptesis de =ue los acontecimientos revolucionarios son! por naturale4a! acontecimientos con una JcargaK ideolgica mu3 fuerte 3 en los =ue la funcin de m5scara =ue cumple la ideologa en relacin a los procesos
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reales tiene una gran importancia. Cual=uier revolucin significa una ruptura =ue tur1a los espritus@ pero tam1in! en los *ec*os! ima formida1le recuperacin del pasado. 'l primer de1er del *istoriador es disipar la ilusin fundadora 3 finalista =ue amarra al inmenso acontecimiento! a sus actores 3 a sus *erederos. 6aturalmente se puede dis8 "92 cutir *asta el infinito si el presupuesto de +a4auric es revolucionario 3 el mo conservador. Intelectualmente creo =ue el pro1lema as planteado no tiene ningEn sentido. Pero lo meAor es =ue nos limitemos a o1servar los elementos de an5lisis *istrico =ue contiene el teDto de +a4auric 3 a delimitar los desacuerdos so1re cuestiones precisas. &n personaje meta sicoA ta <Revolucin burguesaB Podemos partir del concepto de Jrevolucin 1urguesaK. 'ste ofrece a la interpretacin *istrica de los acontecimientos franceses un punto de apo3o casi providencial! al ofrecer una conceptuali4acin general =ue permite englo1ar no solamente los mEltiples 3 a1undantes datos empricos! sino tam1in los diferentes niveles de la realidad: nos remite al mismo tiempo a los niveles econmico! social 3 polticoideolgico. 'n el econmico! se supone =ue los acontecimientos =ue ocurren en Francia entre "$%# 3 "$## li1eran las fuer4as productivas 3 dolorosamente dan a la lu4 al capitalismo@ en el nivel social! traducen la victoria de la 1urguesa so1re las antiguas clases JprivilegiadasK del Antiguo Rgimen@ en trminos polticos e ideolgicos! finalmente! representan el advenimiento de un poder 1urgus 3 el triunfo de las J<ucesK so1re los valores 3 las creencias de la poca precedente. Situada en el interior de estas tres tendencias *istricas! la revolucin se conci1e no solamente como la ruptura fundamental entre el antes 3 el despus! sino a la ve4 como consecuencia decisiva 3 elemento fundador de estas tendencias@ 3 el conAunto de los tres niveles de interpretacin se reducen a un concepto Enico! el de Jrevolucin 1urguesa K! como si el nEcleo del acontecimiento! su car5cter fimdamental *u1iese sido de naturale4a social. (racias a este desli4amiento terico se produce el tr5nsito insidioso 3 permanente! en la *istoriografa francesa! de un marDismo 1asado en el concepto de Jmodo de produccinK a un marDismo
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=ue se reduce a la luc*a de clases: semeAante es=uema intelectual lo Enico =ue *ace es deformar la interpretacin =ue de si misma tiene la Revolucin Francesa! al recurrir a a=uella *istoriografa =ue! desde Sie3Hs a -amave! antes de +arD 3 siguiendo el eAemplo de la Revolucin Francesa! *a1a ela1orado el concepto de luc*a de clases. So1oul 3 +a4auric reencuentran su ideologa8nodri4a gracias a esta "9" reduccin de +arD! =ue aparece a=u como simple punto intermedio en un retorno a los orgenes 3 como el ve*culo de ima tautologa 3 de una identificacin@ esta ideologa no es de naturale4a terica sino casi afectiva! para el primero! 3 poltica! para el segundo: la eDaltacin de la dialctica igualitaria 3 en consecuencia de su finalidad permanente! aga4apada en el cora4n de nuestro presente! 3 =ue est5 viva a partir de entonces como una do1le e insepara1le *erencia. 'n realidad! ni la conceptuali4acin marDista a travs del modo de produccin ni una interpretacin8luc*a de clases retomada de los actores del acontecimiento son compati1les con una periodi4acin corta de la Revolucin Francesa! con un corte cronolgico "$%#8"$##! o! con m5s ra4n! "$%#8"$#7. Si se *a1la de la sustitucin de un Jmodo de produccin feudalK por un Jmodo de produccin capitalistaK! es evidente =ue no se puede fec*ar el cam1io vincul5ndolo a un acontecimiento *istrico =ue se despliega en algunos a/os. +e es imposi1le! en el marco de este artculo! entrar en la eDtensa discusin so1re la naturale4a del Antiguo Rgimen.S Pero esta discusin su1ra3a! cual=uiera sea el significado =ue se d al concepto de Jrgimen feudalK o de JfeudalismoK! la idea de transicin! =ue supone! a la ve4 una naturale4a socioeconmica miDta 3 una cronologa larga. 's entonces ar1itrario separar la revolucin de su pasado 3 continuar d5ndole! a nivel del proceso social o1Aetivo! la significacin de ruptura radical =ue le *a1an dado sus actores. 's cierto =ue el modelo conceptual de un Jmodo de produccin feudal K no es incompati1le con la idea de =ue en el siglo Dviii se crean! en Francia! las condiciones de su supresin! pero se de1era entonces demostrar si se verifica la *iptesis contenida en el modelo! es decir! por eAemplo! demostrar en dnde los derec*os feudales impiden el desarrollo del capitalismo
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en las 4onas rurales o en dnde la estructura de la sociedad de rdenes 3 la eDistencia de una no1le4a o1staculi4an la constitucin de una economa industrial de 1eneficio $#. <a dimensin de la 1i1liografa impide de antemano todo intento de rese/a en el marco de este ensa3o. AconseAo particularmente en lo =ue respecta a la interpretacin marDista de este pro1lema! una discusin =ue tiene el mrito de no ser demasiado dogm5tica: .he .ransition rom eudalism to capitalism. " Symposium, de P. +. SUee43! +. )o11! F. ). TaQa*as*i! R. Filton! C. Fill! <ondres! "#97. .Fa3 trad. cast.: !a transicin del eudalismo al capitalismo, 'd. A3uso! +adrid! "#$9.0 "9; 3 de li1re empresa. <a demostracin no es nada f5cil ni evidente en la medida en =ue el capitalismo se instala en los poros de la sociedad se/orial! en el campoIS 3! en lo =ue respecta a la industria! gracias a la importante mediacin de la no1le4a. Por otra parte! la economa francesa en el siglo G?III! leAos de estar 1lo=ueada! es prspera 3 conoce ritmos de crecimiento compara1les a los ritmos ingleses@ S la crisis de fin de siglo representa una mala co3untura dentro de una tendencia de prosperidad. Por Eltimo! si es posi1le interpretar la Revolucin Francesa en trminos de transicin de un modo de produccin a otro! nos enfrentaremos con las mismas dificultades si miramos *acia adelante: ese capitalismo salvaAe cu3as fuer4as parece *a1er li1erado la revolucin tarda muc*o tiempo en ponerse en marc*a. 'n el campo! la consolidacin de la micropropiedad lo frena muc*o m5s =ue antes de "$%#. 'n la ciudad! no parece =ue la revolucin *a3a afirmado r5pidamente el desarrollo despus de *a1er evidentemente provocado o acelerado la crisis en los Eltimos a/os del siglo Dviii. N si 1ien es innega1le =ue en el nivel de las ideas 3 de los mecanismos sociales! "$%# anticipa una cierta cantidad de principios Aurdicos =ue permiten la promocin de los talentos 3 la economa de mercado! el inmenso desatino militar de los campesinos franceses a travs de toda 'uropa de "$#; a "%"9 no parece *a1er sido eDactamente dictado por el c5lculo 1urgus de la racionalidad econmica. Si se es fiel a una ela1oracin en funcin del concepto de Jmodo de produccinK es necesario elegir como o1Aeto de estudio un perodo infinitamente
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m5s amplio =ue el de los a/os =ue a1arca la Revolucin@ si no es as! la *iptesis intelectual no nos permite aprender pr5cticamente nada nuevo con respecto a los datos de la *istoria.Va %2. Cf.! supra, pp. ";;8";,. %". Cf. F. Crou4et! JAngleterre et France au G?IIP siHcle. 'ssai dIanal3se compare de deuD croissances conomi=uesK! en "nnales #.S.C., mar4o8a1ril "#::! pp. ;978;#". %;. 'ngels escri1e a bautsQ3! en una carta del ;28;8"%%#: JCrees poder eliminar las dificultades 1om1arde5ndonos con frases confusas 3 con formulaciones misteriosas so1re el nuevo modo de produccin... 'n tu lugar! no *a1lara tanto de ello. 'n todos los casos el modo de produccin est5 separado por un a1ismo de los *ec*os a los =ue te refieres 3 aparece de entrada como una pura a1straccin =ue en ve4 de aclarar la cosa! la *ace m5s 1ien oscuraK .Lerfce! t. GGG?II! p. "990. "9, Por esta ra4n! sin duda! la pro1lem5tica marDista es tan f5cilmente reducida al concepto de Jrevolucin 1urguesa K 3 a un an5lisis de tipo socio8poltico! en el =ue el poder de los 1urgueses sucede! gracias a la Revolucin! al poder de los no1les 3 la sociedad 1urguesa a la sociedad de rdenes. Pero incluso en este caso la referencia marDista posee sus o1ligaciones. R. Ro1in! =ue tiene el mrito de considerar seriamente al marDismo! *a propuesto recientementeS =ue se denomine 1urguesa del Antiguo Rgimen al conAunto de los grupos sociales ligados a las estructuras del Antiguo Rgimen! es decir! Jcon una 1ase terrateniente! ple1e3a 3 de funcionariosK! 3 =ue se reserve el trmino de 1urguesa a su acepcin marDista! es decir! a la clase =ue vive de la eDplotacin de la fuer4a de tra1aAo asalariado. )esde un punto de vista marDista esta clasificacin es Etil@ pero el pro1lema *istrico est5 en =ue de ima parte la revolucin fue precisamente *ec*a 3 dirigida! al menos ma3oritariamente! por la 1urguesa de Antiguo Rgimen@ 3 por otra parte! si se anali4a el proceso revolucionario 3a no a nivel de sus actores! sino de sus resultados o1Aetivos! se o1serva =ue el modo de formacin de la 1urguesa! 1aAo el Imperio! no difiere fundamentalmente del de antes de "$%#: el negocio! la tierra 3 el servicio del estado .en el =ue el eArcito *a reempla4ado
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el servicio como funcionario0.S Tam1in en este caso! el modelo conceptual gana en rigor lo =ue pierde en valor operatorio so1re un perodo tan 1reve. <as definiciones de R. Ro1in tienen al menos el mrito de llevar su lgica *asta el final@ al plantear pro1lemas =ue no pueden resolver! muestran los calleAones sin salida de un an5lisis estrictamente estructural de un acontecimiento como la Revolucin Francesa considerada en su dimensin cronolgica reducida. Con +a4auric! =ue ad*iere con tanta m5s ve*emencia a la Mntologa en cuanto no define los elementos! regresamos a Santo Tom5s: J<a Revolucin no es nada m5s =ue el modo de eDistencia de la crisis de las estructuras del Antiguo Rgimen en su conAunto 3 en su superacin K.II Por esta ra4n necesita recurrir a cual=uier medio %,. R. Ro1in! op. cit., p. 97. %7. (. C*aussinand! <. -ergeron 3 R. Forster! J<es 6ota1les du grand 'mpire en "%"2K! Comunicacin al Congreso de *istoria econmica 3 social de <eningrado! "#$2. Aparecida en "nnales #.S.C., set.8oct. "#$". %9. +a4auric! op. cit, p. 9;. "97 para mantener lo =ue constitu3e a la ve4 el suAeto 3 el o1Aeto de esta superacin! la causa 3 el sentido del acontecimiento: la revolucin 1urguesa! =ue para l es Enica! a lo largo de la apariencia catica del perodo "$%#8"$#7! por=ue este Jperodo ascendenteK se caracteri4a por una Jradicali4acin K creciente del fenmeno 3 una intervencin igualmente creciente de las masas populares.VV Fe a=u pues el deus e9 machinaA no solamente una clase social! puesto =ue Jrevolucin 1urguesaK no significa 1urguesa revolucionaria! no solamente el rico desarrollo de vaia crisis =ue actuali4a todas las contradicciones de la sociedad civil! sino tam1in un proceso su1Aetivo 3 o1Aetivo a la ve4! un actor 3 un sentido! un papel 3 un mensaAe! unidos! reconciliados contra viento 3 marea puesto =ue en realidad constitu3en la imagen del porvenir =ue tienen la misin de ammciar. +a4auric despla4a el foco de este sentido =ue actEa como los cangreAos! siempre desde lo ulterior *acia lo anterior@ de +arD retuvo al menos esta sospec*a elemental: =ue los *om1res viven otra cosa distinta de lo =ue
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creen vivir. 'l cogito eDpulsado de las conciencias individuales se refugia en los suAetos colectivos! pero la sospec*a lo alcan4a: la 1urguesa persigue o1Aetivos =ue no son o1ligatoriamente los =ue ella imagina. 'sta saluda1le sospec*a se detiene no o1stante ante el inventor de JconceptosK! el Enico eDento de ideologa. B'n =u signo l se reconoce como el portador de un significado por fin no falsificadoC 'n a=uel =ue a la lu4 de las figuras posteriores de la *istoria! le permite Jela1orarK el concepto de revolucin 1urguesa. 'l lector de1e contentarse con esta garanta. 's verdad =ue no podr5 em1rollar el car5cter providencial de este concepto apto para todo uso. Al igual =ue el )ios cartesiano! =ue al descu1rir la eDistencia en el nEmero de sus atri1utos! no puede por este *ec*o deAar de eDistir! la 1urguesa de +a4auric es desde el comien4o una esencia magnficamente dotada. B>u no se encuentra en ella Jpotencialmente KC Apo3o popular 3 alian4a campesina est5n 3a contenidos en ella! de modo tal =ue al aceptarlos la 1urguesa slo desarrolla su Jnaturale4aK 3 nunca como a*ora *a sido tan fiel a s misma. Pero es necesario pagar este spino4ismo vergon4oso de la inmovilidad de una *istoria tetani4ada por la lgica@ se pueden perci1ir las ventaAas =ue a=ul %:. dem.! p. 99. "99 ofrece a una demostracin temerosa: permite eliminar la multiplicidad! los encuentros! las improvisaciones de la crisis =ue renacen permanentemente@ englo1adas 3 rea1sor1idas desde un comien4o en la totalidad de la esencia Pcomo por lo dem5s la contrarrevolucin en la revolucin 3 la guerra en la revolucinP a=ullas son a lo sumo las figuras de un dise/o Enico@ remiten sempiternamente a la irrefraga1le unidad del concepto. <a Jrevolucin 1urguesaK es un monstruo metafsico =ue despliega sucesivos tent5culos con los =ue estrangula la realidad *istrica para transformarla! sub specie aeternitatis, en el terreno de una fundacin 3 de una anunciacin. !as revoluciones rancesas 'n realidad! el concepto slo es Etil al *istoriador Papues personalmente creo =ue lo esP si se *ace de l un empleo controlado 3 limitado. Anali4ar la Jrevolucin 1urguesaK significa
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ante todo en el nivel m5s simple! estudiar no solamente la participacin de los diferentes grupos 1urgueses en la Revolucin! sus pro3ectos 3 sus actividades! sino tam1in sus reacciones frente al estremecimiento social general. )esde este punto de vista! es pro1a1le! tal como Co11an lo su1ra3a permanentemente! =ue los grupos 1urgueses m5s comprometidos con la Revolucin est5n generalmente poco ligados al modo de produccin capitalista@ pero tam1in =ue eDisten! desde "$%#! numerosas revoluciones en la Revolucin!S 3 particularmente! desde el inicio! desde la redaccin de los Cuadernos! una revolucin campesina ampliamente autnoma con respecto al pro3ecto 1urgus. A mi criterio (eorges <efe1vre tiene el gran mrito Pa3 pro1a1lemente sta es una de sus contri1uciones capitales a la *istoria revolucionaria P de *a1er sido el primero en mostrar esto@ S luego! o1ras mu3 importantes como las de P. -oisS o %$. +a4auric parece aceptar en un principio esta idea .p. ;:0 para rec*a4arla luego .p. :90 sin =ue se pueda comprender 1ien cmo concilia los dos an5lisis. %%. Cf. especialmente un teDto de "#,;: J<a Rvolution fran aise et les pa3sansK .pu1licado en Rtudes sur la R-volution ranFaise, Paris! "#:%0 en el cual (. <efe1vre es particularmente claro so1re la pluralidad de las revoluciones en la Revolucin 3 so1re la autonoma de la accin campesina. %#. P. -ois! op. cit. "9: de C*. Till3S permitieron ampliar la demostracin a partir de una pro1lem5tica algo diferente 3 del an5lisis de las relaciones ciudad8campo. Aun=ue sus conclusiones sean diferentes 3 en ciertos aspectos contradictorias! tienen en comEn el *ec*o de =ue am1as su1ra3an la gran autonoma poltica del mundo campesino! 1asada esencialmente en la desconfian4a frente a los *a1itantes de las ciudades! sean stos se/ores! antiguos se/ores! antiguos 1urgueses o nuevos 1urgueses. 'n el li1ro de P. -ois! como 3a lo o1servamos!S la protesta antise/orial del %# se/ala 3 en cierta medida anuncia la desconfian4a anti1urguesa del #28#" 3 la Jc*ouannerie K V antirrepu1licana@ as! el campesinado de Faut8+aine no se vuelve *ostil a la Revolucin 1urguesa por=ue los resultados lo *a3an decepcionado! como lo imagina +a4auric!II
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encerrado en su es=uema! sino =ue el campesinado es simplemente! sino *ostil! al menos indiferente 3 desconfiado frente a la ciudad desde "$%#. Se acusa tanto a los derec*os se/oriales como al capitalismo rural! sim1oli4ado por el 1urgus! *a1itante de las ciudades! de provocar la misma desposesin. Si la Revolucin 1urguesa funda las relaciones sociales capitalistas! la Revolucin campesina tra1aAa por su cuenta@ 3 el acuerdo JantifeudalK oculta im5genes del cam1io mu3 diferentes! 3a sea a nivel consciente o a nivel del proceso o1Aetivo. 's falsa aun=ue mu3 eDtendida la idea =ue sostiene =ue las revoluciones nacen o1ligatoriamente del deseo de ciertas clases o grupos sociales de acelerar un cam1io =ue sienten demasiado lento. <a Revolucin puede ser tam1in! en cierto sector de la sociedad =ue est directamente implicado en la conmocin del orden tradicional! voluntad de resistencia a un cam1io considerado como demasiado r5pido. 'l frente revolucionario no est5 constituido como las lneas de 1atallas de los vieAos manuales de arte militar! segEn un es=uema lineal de la *istoria! en el =ue todas las clases =ue animan el movimiento desean 3 anuncian un porvenir idntico! incluso si todas a=uellas =ue lo resisten se unen r5pidamente a partir de una misma imagen del pasado. 'l frente revo8 #2. C*. Till3! !a $end-e, Fa3ard! "#$2. #". Cf.! supra, p. ";;. V )e Oean C*ouan: Oefe de las guerrillas campesinas contrarrevolucionarias =ue actuaron en 6ormanda 3 -reta/a despus de "$#,. P). del ..8 #;. +a4auric! op. cit., p. ;,9. 1$# lucionario es! por el contrario! naturalmente fluctuante! est5 sometido a una co3untura poltica =ue evoluciona mu3 r5pidamente 3 =ue es so1re todo *eterognea! 3 est5 constituido por elementos cu3os o1Aetivos pueden ser diferentes e incluso contradictorios. 'n el momento en =ue estalla la Revolucin Francesa! el reino de Francia no ignora el cam1io! mu3 por el contrario@ desde *ace m5s de medio siglo padece cam1ios econmicos 3 sociales eDtremadamente r5pidos! frente a los =ue el 'stado no se adapta con facilidad@ en efecto! para un sistema
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a1solutista lo m5s difcil 3 lo m5s peligroso es modificar algunos de sus elementos funcionales 3 especialmente li1erali4arse. Pero el an5lisis tam1in es v5lido para las clases sociales@ no solamente para la no1le4a sino tam1in para las clases populares! particularmente vulnera1les ante la ruptura de los e=uili1rios tradicionales 3 polticamente menos conscientes de lo =ue est5 en Auego! de los o1Aetivos propios a cual=uier rivalidad por el poder. <as cosas no son tan simples como las imagina +a4auricS cuando descri1e a am1os lados de la senda real de la Revolucin81urguesacon8 apo3o8popular! a a=uellos a1andonados a su propia suerte! a a=uellos dos eDcluidos de la unin nacional: el movimiento de las Secciones de Pars! a la i4=uierda 3 a la derec*a! la ?ende campesina. 'n realidad desde "$%# *asta "$#7! el torrente revolucionario si fue frenado 3 canali4ado por los grupos =ue se sucedieron en el poder Paluego de *a1erlo consentidoP no estuvo! en realidad! nunca controlado puesto =ue esta1a constituido por intereses 3 visiones contradictorias. 'sto eDplica! sin duda! el papel fundamental puesto =ue compensador del Aaco1inismo! ideologa fuertemente integradora. BPero de1e el *istoriador considerarla como dinero contante 3 sonanteC >ueda induda1lemente muc*o por *acer en lo =ue respecta al an5lisis interno de lo =ue es el movimiento revolucionario a nivel poltico. Conocemos 1ien gracias a )aniel (urin! a Al1ert So1oul! a (eorges Rud 3 a Ric*ard Co11! las reivindicaciones de la po1lacin ur1ana de condicin *umilde 3 su papel poltico en "$#,8#7. Pero conocemos mal la influencia =ue en las ciudades tuvo la supresin de las corporaciones 3 el li1re Auego de las rivalidades intra e in8 #,. +a4auric! op. cit., pp. ;,98;,:. "9% ter8profesionales =ue se deriv de ella@ S pero aEn conocemos menos el papel =ue en el siglo Dviii tuvo la importante migracin *acia las ciudades 3 la eDistencia de una po1lacin ur1ana recientemente desarraigada de su terru/o natal 3 llegada a Pars! como es el caso de 6icolas de Restif! donde se sinti completamente despoAada. 's posi1le =ue algunos de los secretos del comportamiento poltico de las Secciones se eDpli=uen por fenmenos de este tipo! antes =ue por
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diferenciaciones de tipo simplemente sociolgico. Se conocen igualmente mal ciertos detalles de la conducta del campesinado! de sus motivaciones 3 de la relacin ciudad8campo durante la Revolucin@ lo =ue est5 fuera de duda es =ue el dominio del mDmdo ur1ano so1re el rural se resta1lece a partir del verano del %# slo mu3 parcialmente: los campesinos propietarios rec*a4an masivamente el rescate de los derec*os! previstos por los decretos del 7 al 11 de agosto!S 3 los teDtos de la +onta/a de agosto del #; 3 de Aulio del #,! =ue los li1erar5n de cual=uier indemni4acin! no son m5s =ue la consagracin Aurdica de una pr5ctica eDistente. <os 1urgueses revolucionarios de las ciudades! al sacrificar una propiedad =ue a partir de ese momento es 1urguesa .de1ido al car5cter o1ligatorio del rescate0! *an cedido ante el campesinado. (eorges <efe1vre emplea la pala1ra correcta@ incluso fuera de los casos 3 de las 4onas de *ostilidad armada .?ende! revuelta de los C*ouans0 en los =ue de1i com1atir! la 1urguesa JtransigiK con el campesinado! es decir! negoci en todas las etapas claves de la Revolucin: #7. Se encuentran intuiciones interesantes so1re este aspecto de la revolucin ur1ana en una carta de 'ngels a bautsQ3 .;" de ma3o de "%#90 so1re la Revolucin Francesa. 'n ella 'ngels su1ra3a el papel =ue cumplieron en el Terror a=uellos =ue llama los JdesclasadosK! los residuos sociales de las antiguas estructuras corporativas 3 JfeudalesK QLerMe, t. GGGIG! pp. 7%;7%,0. Cf. tam1in en este orden de ideas el artculo de <ouis -ergeron J<es sans8culottes et la Rvolution fran aiseK. "nnales #.S.C., "#:,! n.S :. #9. Conocemos aEn mal el pro1lema. 'n este caso generali4o! como una *iptesis pro1a1le! las indicaciones dadas para el suroeste por: Ferradon! !e rachat des droits -odau9 dans la Tironde, 02534025Y, Pars! "#;% .pp. ;228,""0@ ). <igou! @ontauban S la in de l>"ncien R-gime et au9 d-buts de la R-volution, Paris! "#9% .pp. ,%78,%90. <a misma interpretacin general en <a1rousse! JIa Dviir siHcleK! en +istoire g-n-rale des civilisations, Paris! 19$9, p. ,$9. 1$9 el 7 de agosto en el momento de la gran reconstruccin Jconstitu3enteK! luego el "2 de agosto! luego el ;" de Aunio. !a guerra, el terror, la ideologa
",2

Por otra parte! si no se tiene en cuenta la mEltiple 3 eDtraordinaria fragilidad del frente revolucionario Pfragilidad de la nueva clase dirigente cu3os grupos se disputan por medio de la demagogia el poder disponi1le! fragilidad de la coalicin *ostigada por intereses divergentes o contradictorios! por las utopas 3 las nostalgias =ue los ocultanP Bcmo se eDplica entonces la guerraC Tengo la certe4a de =ue +a4auric considera secundario este pro1lema. Afirma en efecto =ue la guerra es un Jcomponente naturalBO de la Revolucin. \Pala1ra maravillosa] Con este solemne regreso al 1ueno 3 vieAo a1ad Pluc*e! la JRevolucin 1urguesaK descu1re! sin esfuer4o! su nuevo impulso puesto =ue ste esta1a providencialmente encerrado en el primero 3 desde un principio destinado al mismo fin. Pero si se =uiere tra1aAar seriamente! el desencadenamiento de la guerra entre la Revolucin Francesa 3 'uropa es pro1a1lemente uno de los pro1lemas m5s import'intes 3 m5s reveladores de la *istoria de la Revolucin. 'sta guerra! por ra4ones =ue no vo3 a desarrollar a=u! no es tanto deseada como aceptada por la 'uropa de los re3es! a pesar de las presiones de los emigrados 3 de la familia real. <os =ue la desean! por el contrario! en Francia! son la Corte 3 las fuer4as sociales nost5lgicas del Antiguo Rgimen@ pero en el invierno del #"8#;! estas fuer4as se muestran de una de1ilidad tal =ue son incapaces de desencadenar el conflicto deseado. 'n realidad! la revolucin es la =ue! a pesar de Ro1espierre! =uiere la guerra contra los re3es@ la Revolucin! pero una ve4 m5s! Bcu5lC Perci1o con claridad el elemento =ue puede transformar la inmensa aventura =ue comien4a en un conflicto caracterstico de una Jrevolucin 1urguesaK: la vieAa enemistad mercantil franco8inglesa 3 la presin particular del grupo girondino. Pero so1re el primer punto creo coincidir con la ma3ora de los *istoriadores de la RevolucinS al afirmar #:. %p. cit., p. 9$. 'l su1ra3ado es de +a4auric. #$. AI menos con (eorges <efe1vre! pero no con )aniel (urin =ue ve en las am1iciones econmicas de la J1urguesa girondina K la ra4n principal del estallido de la guerra Q?ras nus, t. Il! p. 92"0. Va Va Z [ \ . ":2 =ue la rivalidad econmica franco8inglesa es relativeimente
","

secundaria en el desencadenamiento de la guerra. <as ra4ones de poltica interior francesa se anteponen sin duda! su1Aetiva 3 o1Aetivamente! a los intereses contradictorios de los dos pases en el comercio internacional. 'n lo =ue respecta a -rissot 3 a los =ue se llamar5 los (irondinos! si 1ien es cierto =ue son los elocuentes defensores de la guerra! no son los Enicos responsa1les. 'n la Asam1lea! los futuros dirigentes de la +onta/a se callan@ los grandes lderes de la opinin! )anton! )esmoulins! +arat a1andonan mu3 pronto a Ro1espierre! en diciem1re. Comparten! adem5s! con los J(irondinosK el pro3ecto de radicali4ar la Revolucin! 3 tienen! desde este punto de vista, ra4n contra Ro1espierre: la guerra ser5 el eAe de la imidad 3 de la demagogia revolucionaria. <o =ue ocurre es =ue la guerra no es slo 3 ni si=uiera principalmente vma guerra 1urguesa. 'l re3 la =uiere por=ue ve en ella su Eltima posi1ilidad de restitucin@ el pue1lo se apropia de ella para ampliar su misin li1eradora 3 la transforma en una guerra de li1eracin cu3os densos 1atallones estar5n constituidos por una democracia ur1ana 3 so1re todo campesinaS en armas@ un conflicto de valores 3 no de intereses. 'l sentimiento nacional deAa de definir solamente a la Francia nueva para transformarse en un modelo ideolgico! en una 1andera de cru4ada@ gracias a esta sntesis eDtraordinariamente preco4 Pa3 llamada a tener un gran futuroP entre mesianismo ideolgico 3 pasin nacional! los franceses no descu1rieron una forma milagrosamente eAemplar de comunidad *umana sino =ue fueron los primeros en integrar a las masas en el 'stado 3 en constituir una nacin democr5tica moderna. 'l precio de esta eDperiencia *istrica es la guerra indefinida. 'l conflicto de valores =ue se pone en Auego en la primavera del #; carece! en esencia! de un o1Aetivo definido o defini1le! 3! en consecuencia! su Enica finalidad es la victoria total o la derrota total. Todos los lderes J1urguesesK de la Revolucin! m5s tarde o m5s temprano! intentar5n detenerla: )anton! luego Ro1espierre 3 luego Camot@ pero *a sido interiori4ada de tal manera por la conciencia revolucionaria =ue en el nivel ideolgico e incluso en una co3untura favora1le! guerra significa revolucin 3 pa4 contrarrevo8 #%. Cf. O.8P. -ertaud! $lmy, col. Arc*ives! Oulliard! "#$2.
",;

1%1 &u'()*. D+& lado francs! esta guerra fue una J*uida *acia a!+&a*t+, !+ la coalicin revolucionaria! una manera de eDorci4ar su precariedad gracias a la unin de una ideologa a la ve4 1urguesa! popular 3 campesina en la =ue aparecen me4clados la *erencia militar de la antigua sociedad 3 los valores de la filosofa de las <uces! pero democrati4ados 3 transfigurados gracias al culto del nuevo 'stado 3 de la Jgran nacinK! =ue a partir de entonces aparece investida de una misin de li1eracin imiversal. 'l concepto de Jrevolucin 1urguesaK no es apto para dar cuenta de esta din5mica revolucionaria interna! de este maremoto poltico 3 cultural =ue son el Aaco1inismo 3 la guerra revolucionaria. 'n lo sucesivo! la guerra go1ierna la revolucin con muc*a m5s fuer4a con =ue la revolucin go1ierna la guerra. Como cono4co mis cl5sicos! s =ue +a4auric me espera a=u armado con una cita de +arD:S el Aaco1inismo 3 el Terror fueron una Jmanera ple1e3aK de concluir la revolucin 1urguesa 3 de terminar con los enemigos de la 1urguesa. Pero las dos proposiciones son ineDactas. <a revolucin 1urguesa se *ace 3 se consolida sin ningEn tipo de compromiso con la antigua sociedad! a partir de "$%#8"$#". A partir de "$#2 se ad=uieren irremisi1lemente todos los elementos esenciales del nuevo orden 1urgus! fundamento de nuestro mundo contempor5neo: la a1olicin de los rdenes 3 del JfeudalismoK! la apertura de la carrera a los talentos! la sustitucin de la monar=ua de derec*o divino por el contrato! el nacimiento del homo democraticus 3 del rgimen representativo! la li1eracin del tra1aAo 3 de la li1re empresa@ el sector de la no1le4a contrarrevolucionaria *a *uido sin com1atir! el re3 del Antiguo Rgimen no es nada m5s =ue un prisionero 3 el rescate de los derec*os feudales! como 3a lo *emos visto! no se lleva en a1soluto a la pr5ctica. <as clases populares 3 so1re todo la inmensa presin campesina del verano del %# cumplieron adem5s un papel esencial en esta ruptura decisiva con el pasado. BSe puede afirmar! cre3endo inocentemente en la ideologa de la poca 3 en las ra4ones =ue los Aaco1inos de "$#,8 1#9 se dieron a s mismos! =ue el proceso de radicali4acin de la revolucin 1urguesa nace de la resistencia contrarrevolucionariaC
",,

Sera necesario eDplicar por =u esta radicali8 ##. b. +arD! J<a 1urguesa 3 la contrarrevolucinK! artculo del "98";8"%7% QLerMe, t. ?I! pp. "2$8"2%0. 1%2 4acin eDiste a partir del verano del %#! despus del "7 de Aulio! en el momento en =ue la contrarrevolucin es o1Aetivamente mu3 d1il 3 por =u se alimenta menos con la fuer4a de la resistencia encontrada =ue con el sm1olo 3 la torpe4a de sta! como lo muestra el episodio capital de ?arennes. 'n realidad! el verdadero peligro contrarrevolucionario nace con la guerra 3 con la invasin! a fines del verano del #; 3 en el verano del #,. Pero esta guerra *a sido =uerida precisamente por la Revolucin por=ue Jtiene necesidad de grandes traicionesK.SS 6o importa =ue estas traiciones eDistan o no eDistan en la realidad PeDisten! sin duda! pero son muc*o menos numerosas =ue lo =ue imagina el militante revolucionarioP! la Revolucin las inventa al igual =ue otras tantas condiciones de su desarrollo@ la ideologa Aaco1ina 3 terrorista funciona pues ampliamente como una instancia autnoma! independiente de las circunstancias polticas 3 militares! espacio de una violencia tanto m5s difcil de definir cuanto =ue la poltica se disfra4a de moral 3 el principio de realidad desaparece. Sa1emos! por otra parte! =ue si las dos primeras oleadas terroristas! de agosto del #; 3 del verano del #,! est5n evidentemente en relacin con la co3untura de peligro nacional! el Jgran TerrorK no coincide con la gran amena4a de los a/os terri1les@ interviene! por el contrario! en plena recuperacin de la situacin militar! como m5=uina administrativa de una metafsica igualitaria 3 morali4ante! en la primavera de "$#7. 'l Terror es el fantasma =ue compensa el calleAn sin salida de la poltica! es el producto no de la realidad de las luc*as sino de la ideologa mani=uea =ue separa a los 1uenos 3 a los malos 3 de una especie de p5nico social generali4ado. 'l 7 de setiem1re de "%$2! en el momento en =ue se tema =ue los o1reros destitu3esen al go1ierno provisorio! 'ngels anali4a1a el Terror en estos trminos! en una carta dirigida a +arD:Ii J(racias "22. <a frase! como se sa1e! es de -rissot. "2". Correspondencia @ar94#ngels, 7 de setiem1re de "%$2 QLerMe, t. GGGIII! p. 9,0. 'ste teDto! entre otros! muestra lo muc*o
",7

=ue +arD 3 'ngels modificaron sus opiniones so1re este perodo de la revolucin como so1re la revolucin en general! en funcin de la actualidad =ue los reclama1a! pero tam1in en funcin de sus preocupaciones intelectuales dominantes en los diferentes perodos de su vida. Podemos afirmar! sin detenernos en detalles! =ue +arD 3 'ngels son relativamente pro8Aaco1inos en "%7%8"%7#! en el momento de la revolucin alemana! 3 mu3 antiAaco1inos entre "%:9 3 "%$2! cuando luc*an contra los JfrancesesK! ":, a estos pe=ue/os terrores permanentes de los franceses! uno puede llegar a *acerse una idea meAor del Reinado del Terror. <o imaginamos como el reinado de a=uellos =ue infunden el terror 3 es por el contrario el reinado de a=uellos =ue est5n aterrori4ados. 'l terror en su ma3or parte no consiste nada m5s =ue en crueldades inEtiles perpetradas por *om1res =ue est5n ellos mismos aterrori4ados 3 =ue intentan reafirmarse. 6o me ca1en dudas de =ue se de1e atri1uir casi por completo el Reinado del Terror del a/o "#$, a los 1urgueses so1reeDcitados =ue Auegan a los patriotas! a los pe=ue/os 1urgueses filisteos =ue manc*an con su miedo sus pantalones 3 a la *e4 del pue1lo =ue comercia con el TerrorK. 'n un an5lisis anterior =ue se encuentra en !a Sagrada *amilia,X> +arD present esta crtica de la ilusin Aaco1ina 1aAo una forma menos sicolgica! mostrando =ue el nEcleo de esta ilusin es la idea de un 'stado JvirtuosoK! imaginado so1re el modelo escolar de la AntigWedad! =ue suprime 3 supera los datos o1Aetivos de la sociedad civil =ue! a su Auicio! es la Jsociedad 1urguesa modernaK@ el Terror es precisamente el 'stado =ue *ace de s mismo su propia finalidad! a falta de races en la sociedad@ se trata del 'stado enaAenado por la ideologa! =ue se aleAa de lo =ue +arD llama la J1urguesa li1eralK. <a *istoria de la Revolucin nos ofrece los dos momentos decisivos de esta enaAenacin del 'stado! primero con la dictadura de Ro1espierre! luego con 6apolen: <)apolen represent la Eltima 1atalla del .error revolucionario contra la sociedad burguesa, tam1in proclamada por la Revolucin! 3 contra su poltica... 6apolen considera1a tam1in al #stado como su propia inalidad 3 a la sociedad 1urguesa Enicamente como im socio capitalista!
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como un subordinado al =ue se pro*i1a toda voluntad propia. Puso en prctica el .error reempla/ando la revolucin permanente por la guerra permanenteB.>X 'ste 1rillante an5lisis del Aoven +arD so1re el papel de la ideologa Aaco1ina en el mecanismo del Terror 3 de la guerra 3 so1re el car5cter permuta1le de la pareAa Terrorcomo ellos dicen! en el seno de la Primera Internacional. BIncluso en este caso +a4auric se dir5 partidario del +arD de la madure4 en contra del Aoven +arDC "2;. !a Sainte *amille, 'ditions sociales! Pars! "#9#! pp. ""78 "2,. <os su1ra3ados son de +arD. ":7 guerra! pudo *a1er servido como epgrafe de la *istoria de la Revolucin =ue escri1imos ). Ric*et 3 3o! 3 est5 implcito en la interpretacin general =ue proponemos IS 3 particularmente en lo =ue *emos denominado el Jpatina4oK de la revolucin. Aceptemos esta met5fora automovilstica *asta =ue encontremos tina pala1ra meAor. <o =ue me interesa es su1ra3ar la idea de =ue el proceso revolucionario en su desarrollo 3 en su duracin relativamente corta no puede reducirse al concepto de Jrevolucin 1urguesaK! *a3a tenido sta Jun apo3o popularK o JascendenteK! o todo lo =ue =uieran los leninistas =ue *o3 da escri1en en su Aerga. <o =ue la Revolucin tiene de Jpatina4oK permanente 3 contradictorio con su naturale4a social es vma din5mica poltica e ideolgica autnoma =ue es necesario teori4ar 3 anali4ar como tal. )esde este punto de vista! el concepto =ue *a1ra =ue profundi4ar es m5s el de situacin o crisis revolucionaria =ue el de revolucin 1urguesa: SS vaco previo del poder 3 del 'stado! crisis de las clases dirigentes! movili4acin autnoma 3 paralela de las masas populares! ela1oracin social de una ideologa =ue es a la ve4 mani=uea 3 altamente integradora@ todos estos rasgos me parecen indispensa1les para comprender la eDtraordinaria dialctica del fenmeno revolucionario francs. <a revolucin no es solamente el JsaltoK de una sociedad a otra@ es tam1in el conAunto de modalidades =ue permiten =ue una sociedad civil! =ue se *a a1ierto sE1itamente gracias a la crisis del poder! li1ere todas las pala1ras =ue la revolucin contiene. 'sta inmensa emancipacin cultural! cu3a significacin la sociedad puede difcil8
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"27. Por eAemplo! la poca Jconstitu3enteK .%#8#"0 3 la del )irectorio son tratadas como perodos de relativa transparencia de la sociedad civil 1urguesa 3 del proceso revolucionario. Por el contrario! el episodio Aaco1ino 3 terrorista es el de m5Dima opacidad entre la sociedad civil 3 el proceso *istrico: sta es la opacidad de la ideologa. "29. So1re este tema eDiste una importante literatura! particularmente americana. Cf. por eAemplo: C*arlmers Oo*nson! R-volution and the social system, "#:7@ <aUrence Stone! JT*ories of RvolutionK! Lorld Politics, G?III! n.e ;! enero "#::! p. "9# .se trata de Dma crtica al li1ro de C*almers Oo*nson0. 'n Francia! algunos tra1aAos recientes insuflan nuevos aires a la pro1lem5tica del fenmeno revolucionario: A. )ecoufl! Sociologie des r-volutions, P. R. F.! >ue sais8AeC! "#:% .*a3 trad. cast.: Sociologa de las revoluciones, MiQos Tau! -arcelona! "#$90@ del mismo autor! J<a rvolution et son dou1leK! en Sociologie des mutations, d. Ant*ropos! "#$2@ O. -aec*ler! !es ph-nomJnes r-volutionnaires, P. R. P.! "#$2. 1%$ mente JeclausurarK! nutre a partir de entonces las rivalidades por el poder recurriendo a la demagogia igualitaria@ la ideologa revolucionaria =ue *a sido interiori4ada por las masas populares! o al menos por una parte de ellas! 3 =ue es tanto m5s sangrienta cuanto aparece como la Enica referencia! como la nueva legitimidad fundadora! se transforma en el sector por eDcelencia de la luc*a poltica entre los grupos@ a travs de ella pasa la dialctica de escisin sucesiva de los e=uipos dirigentes =ue caracteri4a a los a/os %#8##! como tam1in la dialctica de continuidad de las nuevas minoras. 'n nom1re de la igualdad Ro1espierre *ace guillotinar a -amave 3 a -rissot pero es tam1in a la igualdad a la =ue Sie3Hs permanece fiel a travs de tantas infidelidades aparentes! de la primavera del %# al "% -rumario del ##. <a revolucin es lo imaginario de una sociedad =ue se *a transformado en la propia trama de su *istoria. BPara =u sirve entonces =uerer transformarla! contra viento 3 marea! en el producto estrictamente necesario de una esencia metafsica 3 Enica cu3os episodios contenidos desde un comien4o se descu1riran sucesivamente! como otras tantas mu/ecas rusasC BPor =u =uerer! a toda costa!
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construir esta cronologa fant5stica! en la =ue a una fase J1urguesaK ascendente sucede un perodo de dominacin popular! seguido de una recada 1urguesa! esta ve4 Jdescendente K! puesto =ue -onaparte est5 al finalC BPor =u este es=uema indigente! esta resurreccin escol5stica! esta miseria de ideas! esta crispadura pasional =ue aparece disfra4ada de marDismoC <a vulgata ma4aurico8so1ouliana no est5 constituida por una pro1lem5tica original nacida de un sa1er o de una doctrina@ no es nada m5s =ue un po1re refleAo de esa llama inmensa 3 rica =ue ilumina1a! en la poca de +ic*elet o de OaurHs! toda *istoria de la revolucin. Producto de un encuentro confuso entre el Aaco1inismo 3 el leninismo! este discurso enmara/ado no permite descu1rir nada@ se 1asa completamente en el eAercicio de una funcin religiosa residual! destinada a los so1revivientes imaginarios del J1a1ou1ismeK.V Por esta ra4n es! al mismo tiempo! contradictorio 3 convincente! inco*erente e irrefuta1le! agoni4ante 3 llamado a perdurar. Face 3a cien a/os =ue +arD! al *a1lar de la i4=uierda repu1licana 3 o1rera =ue fund la III Re8 V Relativo a (. -a1euf. Q). del ..8 ":: pE1lica! dentmci la nostalgia Aaco1ina como vestigio de un cierto provincialismo francs! deseando =ue los Jacontecimientos K permitiesen Jeliminar una ve4 por todas este culto reaccionario del pasadoK.SV "2:. Carta a Csar de Paepe! "7 de setiem1re de "%$2 QLerMe, t. GGGIII! p. "7$0. 167 TOCQUEVILLE Y EL PROBLEMA DE LA REVOLUCIN FRANCESA * 'l la4o entre Toc=ueville 3 la *istoria no se 1asa en la atraccin del pasado sino en su sensi1ilidad por el presente. Toc=ueville no pertenece a esa estirpe de *istoriadores atrados por el eDilio temporal! la poesa del pasado o por el placer de la erudicin@ su curiosidad *istrica es completamente diferente: la refleDin so1re la actualidad sirve de punto de partida para una 1Es=ueda de filiacin. 6o encontramos! pues! en l! como en su contempor5neo +ic*elet! la pasin o1sesiva por el pasado! a=uel lEgu1re 3 su1lime fanatismo de visitante de cementerios. <o =ue 1usca durante toda
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su vida! por el contrario! 3 lo =ue da a su vida intelectual su fuer4a de penetracin 3 su co*erencia! es el sentido del presente. Ante todo su investigacin se *a locali4ado no en el tiempo sino en el espacio! 3 *ace de la geografa una *istoria comparada. A costa de una inversin genial de la *iptesis tradicional! fue a estudiar a los 'stados Rnidos no para encontrar all la infancia de 'uropa sino para entrever su futuro. <a *istoria de 'uropa para l no es nada m5s =ue un segundo viaAe ntimamente vinculado al primero! sometido a las mismas *iptesis surgidas de su eDperiencia del presente. Por otra parte! los dos viaAes Pel espacial 3 el temporalP! ligados por la significacin intelectual =ue Toc=ueville les V Artculo pu1licado en Science et Conscience de la soci-t-, +langes en lI*onneur de Ra3mond Aron! ; vol.! Paris! Calmann8 <v3! "#$". ! ":% da! tam1in coinciden gracias a las prue1as =ue presenta mu3 pronto! entre "%,2 3 "%72: las dos primeras partes de !a ,emocracia aparecen en "%,9! las dos Eltimas en "%72. 'n el intervalo! en "%,:! Toc=ueville *a pu1licado en una revista inglesa un 1reve ensa3o so1re <#l #stado social y poltico de *rancia antes y despu-s de 0215B: de este modo! el gran perodo creador de Toc=ueville! antes de ingresar en la poltica activa! pone de manifiesto el vnculo entre los dos grandes temas de su refleDin. )espus de retirarse de la poltica! Toc=ueville slo volver5 a tra1aAar el tema *istrico! tema =ue en "%,: *a1a sido simplemente es1o4ado 3 deAado en reserva@ en esta oportunidad se encierra en los arc*ivos! consulta 3 desmenu4a las fuentes originales 3 durante muc*os a/os es prisionero del oficio de *istoriador. Pero la meta profunda de su investigacin no *a cam1iado: se trata siempre de eDplicar 3! por lo tanto! de prever el sentido de la *istoria contempor5nea de Francia. <a *istoria no representa para l Dma resurreccin! menos aEn una descripcin o un relato@ es un conAunto de materiales =ue *a3 =ue organi4ar e interpretar. <o =ue permite entonces comparar al Toc=ueville de "%,: con el de "%9:! no es tanto la documentacin Pinfinitamente meAor 3 muc*o m5s completa en #l "ntiguo R-gimenP como
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el sistema de interpretacin. 'ste es tal ve4! siguiendo el espritu mismo del mtodo de Toc=ueville! el meAor camino para eDplorar una *istoria =ue se considera a s misma insepara1le de una teora eDplicativa. 1%9 <a interpretacin general de la Revolucin Francesa =ue *ace Toc=ueville se encuentra 3a en "%,:! en el teDto relativamente corto =ue escri1i luego de su viaAe americano! dirigido al pE1lico ingls e intitulado #stado social y po& ico de *rancia antes y despu-s de i$%#!I ttulo =ue anticipa sorprendentemente el =ue dar5 veinte a/os m5s tarde a su Eltimo li1ro. 'n realidad! Toc=ueville slo escri1i la primera parte! la consagrada a la Francia =ue antecede a "$%#@ la continuacin =ue aparece anunciada en die4 lneas =ue cierran curiosamente el teDto! parece no *a1er sido nunca redactada 3 en esa fec*a! la muerte no es la eDplicacin de la interrupcin de su refleDin. 'n "%,:! al igual =ue veinte a/os m5s tarde! Toc=ueville nos ofrece m5s =ue una JrevolucinK un Jantiguo rgimenK! m5s =ue un Jdespus de "$%#K un Jantes de "$%#K. Podemos resumir de la siguiente manera su economa general: <uego de afirmar en la introduccin la idea central del ensa3o Pla Revolucin Francesa no *a sido nada m5s =ue la eDplosin local! particularmente violenta! de ideas universales P! lo esencial de la primera parte consiste en una descripcin de la sociedad civil francesa en las postrimeras de la antigua monar=ua: la Iglesia deviene una institucin poltica aislada de la po1lacin@ la no1le4a! una casta 3 no una aristocracia .es decir! una clase dirigente! a la inglesa0. +ientras =ue el an5lisis de la Iglesia es escueto! el de la no1le4a es minucioso. 'n el terreno poltico! esta no1le4a est5 aleAada del poder real .*a sido privada de sus poderes admi8 ". Toc=ueville! ]uvres complJtes, d. (allimard! t. III! I. "$2 nistrativos locales 3 desposeda por lo tanto del poder gu1ernamental@ a partir de entonces se siente impotente para oponerse al re3 en nom1re del pue1lo o para predisponer verdaderamente al re3 contra el pue1lo0. )e esto proviene el anacronismo de los privilegios .no se teme ni se ama 3a a los no1les0 3 particularmente de los privilegios econmicos
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3 *onorficos. 'n el terreno econmico! la redistri1ucin de las ri=ue4as se reali4a en 1eneficio del Tercer 'stado! due/o de la ri=ue4a mo1iliaria. )e esto se deriva el parcelamiento 3 el desmem1ramiento de los dominios no1iliarios! el desmenu4amiento de la no1le4a en una muc*edum1re de individuos de mediana fortuna 3 lo =ue se podra denominar la Jdemocrati4acin de la no1le4aK. Por Eltimo! la promocin del Tercer 'stado! =ue se *ace independientemente de la no1le4a .en esta oportunidad! Toc=ueville se acerca a Sie3Hs0! como Jcreacin de un pue1lo nuevoK =ue posee su propia aristocracia. 'sto eDplica la divisin de la clase dirigente 3 el espritu revolucionario del Tercer 'stado. J'sta divisin =ue eDista en Francia entre los diferentes elementos aristocr5ticos! instaur en el seno de la aristocracia una especie de guerra civil cu3o Enico 1eneficiario era la democracia. Rec*a4ados por la no1le4a! los principales miem1ros del Tercer 'stado se vieron o1ligados! para com1atirla! a apo3arse en principios =ue eran Etiles en el momento en =ue se los esgrimi! pero peligrosos a causa de su misma eficacia. 'l Tercer 'stado era una porcin de la aristocracia =ue se *a1a re1elado contra la otra! vindose o1ligada a profesar la idea general de igualdad para com1atir la idea particular de desigualdad =ue se le oponaK .p. 7:0. Toc=ueville su1ra3a el *ec*o de =ue el principio aristocr5tico desaparece r5pidamente! en parte como consecuencia de la influencia social de la intelligentsia 3 de una especie de fusin JigualitariaK entre la no1le4a 3 los intelectuales. A esta Jdemocracia imaginariaK del intelecto se suma una democracia real de la ri=ue4a =ue proviene de la fragmentacin de la propiedad territorial@ esta democrati4acin multiplica las fortunas mediocres 3 crea de esta manera un terreno favora1le para la democracia poltica. <a Francia del siglo G?III esta1a pues caracteri4ada por el divorcio entre su estado institucional .la desigualdad0 3 sus costum1res! "$" =ue la *a1an 3a transformado en Jla nacin verdaderamente m5s democr5tica de 'uropaK. Toc=ueville se detiene entonces en las consecuencias polticas
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de este estado de la sociedad civil: as como toda sociedad aristocr5tica tiende al go1ierno local! toda sociedad democr5tica tiende al go1ierno centrali4ado. 'n una primera etapa! sta arranca el go1ierno local a la aristocracia! pero se muestra demasiado d1il! demasiado dividida como para eAercerlo personalmente@ se lo ofrece entonces al re3! denominador comEn de sus intereses 3 de su de1ilidad! por intermedio de sus lderes naturales! los legistas. Rn cierto nEmero de factores Jaccidentales 3 secundarios K refuer4an la accin de estas Jcausas generalesK: el predominio de Pars! la necesidad de consolidar la unin nacional entre provincias tan diferentes! la naturale4a personal 3 no parlamentaria del poder. Pero este proceso de centrali4acin gu1ernamental 3 administrativa no *a apagado en los franceses el espritu de li1ertad! =ue representa para Toc=ueville uno de los rasgos caractersticos del temperamento nacional: lo =ue ocurre! por el contrario! en el siglo Dviii es =ue una concepcin democr5tica sustitu3e la nocin aristocr5tica de li1ertad .la defensa de los privilegios en todos los niveles0@ la idea de derec*o comEn reempla4a la de privilegio. 'n consecuencia! la Revolucin no *a creado un nuevo pue1lo! una nueva Francia: J<a Revolucin *a ordenado! coordinado 3 legali4ado los efectos de una gran causa sin *a1er sido esta causaK. Representa m5s 1ien la culminacin! el remate de tendencias =ue actua1an en la sociedad del Antiguo Rgimen! =ue una transformacin radical de Francia 3 de los franceses. 'l conAunto de estas tendencias democr5ticas! anali4adas sucesivamente en el nivel de la sociedad civil! de las costum1res! del go1ierno 3 de la ideologa forma una especie de tronco comEn entre el antiguo 3 el nuevo rgimen! 3 la Revolucin aparece como una simple etapa en el desarrollo de sus efectos! etapa de la =ue Toc=ueville no precisa su especificidad. <a continuidad de la *istoria de Francia *a 1orrado las *uellas de estas rupturas. Toc=ueville no inventa los principales elementos conceptuales de esta interpretacin de la Revolucin a largo pla4o =ue pone de relieve el peso del pasado 3 reduce el alcance del cam1io del =ue la Revolucin se cree responsa1le. Pero! "$;
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como siempre *a sido mu3 reservado so1re sus lecturasI Pse encuentran mu3 pocas referencias eDplcitas a otros autores en sus li1ros 3 relativamente pocas en su correspondencia P! es difcil descu1rir sus fuentes. Sin em1argo! una de ellas es evidente: se trata de (ui4ot con el =ue mantendr5 un di5logo intelectual 3 poltico cmplice 3 *ostilI a la ve4! eDtremadamente revelador de las am1igWedades del li1eralismo francs de la primera mitad del siglo DiD. (ui4ot tiene diecioc*o a/os m5s 3 *a escrito lo fundamental de su o1ra *istrica cuando Toc=ueville redacta su ensa3o en "%,:@ con ma3or vocacin de *istoriador =ue Toc=ueville! comparte sin em1argo con l los mismos valores polticos fundamentales: el li1eralismo@ la misma concepcin de la *istoria: la *istoria8interpretacin@ por Eltimo! la misma referencia a partir de la =ue se ordena un mu3 eDtenso pasado: la Revolucin Francesa es! al mismo tiempo! culminacin de ima *istoria universal .es decir! europea0 3 misterio particular de la *istoria de Francia. A partir de esta pro1lem5tica comEn! es interesante anali4ar lo =ue (ui4ot ofreci o ense/ a Toc=ueville 3 las diferencias entre las dos interpretaciones. (ui4ot se dedica a la ense/an4a de la *istoria despus de su fracaso poltico de "%;2@ su sistema de eDplicacin aparece 3a en sus primeras grandes o1ras *istricas! particularmente en sus #nsayos sobre la historia de *rancia ."%;,0. C*arles Pout*as su1ra3aI =ue posteriormente en sus cursos de "%;%! =ue fueron pu1licados 1aAo el ttulo de +istoria de la civili/acin en #uropa y en *rancia,O modific algunos Auicios 3 so1re todo enmend algunos errores f5cticos referidos especialmente a los orgenes de la *istoria de Francia 3 a la *istoria de las invasiones 15r1aras. Pero esto no es demasiado importante para la perspectiva =ue nos interesa! puesto =ue entre los #nsayos de "%;, 3 los cursos de "%;% ningima de las grandes articulaciones conceptuales de la *istoria de Francia *a cam1iado para (ui4ot. ;. Tiene la misma discrecin con respecto a las fuentes manuscritas! como ocurre en #l "ntiguo R-gimenA do1le esno1ismo! tal ve4! de aristcrata 3 de intelectual. ,. Cf. vina interesante comDmicacin de S. +elloU: Tui/ot and .ocqueville, en la reunin anual de JFrenc* *istorical studiesK! C*icago! "#:#.
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7. C*arles Pout*as! Tui/ot pendant la Restauration, cap. G: <Ienseignement de (ui4ot! cf. especialmente pp. ,;# 3 sig. 9. Seis vol.! Pars! "%,%. "$, Todos los grandes actores est5n presentes en los #nsayos, &os se/ores! la Iglesia! el re3! las comunas Pcon las sociedades 3 los tipos de go1ierno de los =ue son portadores! aristocracia! teocracia! monar=ua! democracia! 3 los conflictos o los e=uili1rios con los =ue pue1lan la *istoria de Francia. 'sta *istoria! tanto en "%;% como en "%;,! no es nada m5s =ue la confrmacin emprica de un es=uema intelectual en el =ue no *a cam1iado ningEn elemento. (ui4ot 1usca descu1rir en la *istoria de Francia el progreso *acia una JsociedadK! es decir! *acia un conAtmto social organi4ado 3 ligado en sus diferentes niveles por un principio unificador. 'l feudalismo =ue en el siglo G .F. Capeto0 sucedi al caos! a la no8sociedad! representa la primera forma de sociedad organi4ada de la *istoria de Francia: sociedad =ue es mu3 dura para el pue1lo pero cu3a dialctica interna permite pensar en Jun porvenir meAorK.I 'sto se de1e a =ue esta sociedad se 1asa a la ve4 en la opresin del pue1lo! Jla nacin dominadaK 3 en relaciones igualitarias en el seno de la clase dominante! Jla nacin so1eranaK! los arrendatarios de feudos: J)escu1ro en este caso otro espect5culo! li1ertades! derec*os 3 garantas =ue no solamente *onran 3 protegen a sus 1eneficiarios sino =ue a1ren tam1in! de1ido a su naturale4a 3 a su tendencia! a la po1lacin sometida! una puerta *acia un meAor porvenirK. 'n efecto! la compleAa Aerar=ua del feudo trama entre los se/ores relaciones de reciprocidad 3 de igualdad relativa! desde el m5s nfimo *asta al re3 de Francia@ 3 por otra parte! el feudo consolida el individualismo de su posesor! su independencia en relacin a los poderes pE1licos. JSemeAante estado est5 m5s cerca de la guerra =ue de la sociedad@ pero en l se mantienen la energa 3 la dignidad del individuo@ la sociedad puede li1rarse de l.K B>u JsociedadK 3 cmoC Rna sociedad .=ue es la sociedad de (ui4ot! especie de culminacin de la *istoria0 fundada en una nueva definicin de las JeDistencias individuales K 3 de las Jinstituciones pE1licasK! de la li1ertad 3 del
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orden! a eDpensas de los cuales se *a1a constituido el feudalismo. 'ste! una ve4 esta1lecido! comien4a a ser atacado en sus dos eDtremidades@ desde a1aAo! en nom1re de la li1ertad! desde arri1a! en nom1re del orden pE1lico. J'stos :. <as citas =ue aparecen a continuacin provienen del =uinto .ensa3oK so1re la *istoria de Francia. 1# esfuer4os 3a no se emprenden en medio de conflictos de sistemas diferentes! confusos! =ue se reducen mutuamente a la impotencia 3 a la anar=ua .como ocurri! segEn (ui4ot! en los cinco primeros siglos de la *istoria de Francia0@ nacen en el seno de un sistema Enico 3 est5n dirigidos contra lK. (ui4ot conclu3e su an5lisis con estas lneas admira1les: J'l sistema mon5r=uico =ue el genio de Carlomagno no *a1a podido fundar! re3es mu3 inferiores a Carlomagno lo impondr5n poco a poco. <os derec*os 3 las garantas =ue los guerreros germ5nicos no *a1an podido conservar! las comunas los reco1rar5n sucesivamente. )el seno de la 1ir1arie pudo surgir Enicamente el feudalismo@ pero apenas constituido! vemos nacer 3 crecer en su seno la monar=ua 3 la li1ertadK. (ui4ot eDamina en detalle los dos procesos 3 muestra =ue la posi1ilidad conAunta de la monar=ua 3 de la li1ertad *a sido la de1ilidad poltica de la aristocracia feudal@ sta! aislada en sus feudos respectivos! desunida a falta de una organi4acin colectiva compara1le al patriciado romano! al Senado de ?enecia o a los 1arones ingleses .tipo de organi4acin =ue la desigualdad de la Aerar=ua feudal *ace imposi1le0! fue minada poco a poco por las luc*as de la po1lacin 3 dominada por el se/or feudal m5s poderoso! el re3. J'ra evidente =ue la aristocracia! apta solamente para *acer dar a la sociedad el primer paso fuera de la 1ar1arie! era incompati1le con el progreso de la civili4acin! y no llevaba en su seno el germen de ninguna institucin p^blica y durableB: I careca de los principios del go1ierno aristocr5tico 3 de cual=uier otro tipo 3! al perecer! *a1a deAado una no1le4a =ue rodea1a el trono! aristcratas por encima del pue1lo! pero ninguna aristocracia en el #stado.BO <a evolucin inversa es para (ui4ot la de Inglaterra en la 'dad +edia! en donde! a partir de (uillermo! la reale4a
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3 el feudalismo nacen Auntos: JeDistan en Inglaterra dos fuer4as sociales! dos poderes pE1licos =ue! en la misma poca! no eDistan en Francia! una aristocracia 3 un re3: fuer4as demasiado 15r1aras! demasiado dominadas por las pasiones 3 por los intereses personales como para =ue su coeDistencia no produAese las alternativas del despotismo 3 del go1ierno li1re! pero necesarias entre s 3 a menudo for4a8 $. 'l su1ra3ado es mo. %. Id. "$9 das a actuar en conAuntoK. )e la luc*a entre los 1arones ingleses constituidos en aristocracia 3 el re3 constituido en monarqua surgen las cartas .Jel comien4o del derec*o pE1lico K0! 3 luego las instituciones! es decir! un Jgo1ierno li1re 3 nacionalK. 'l desarrollo de la *istoria de Francia! segEn (ui4ot! est5! pues! caracteri4ado por el *ec*o de =ue el feudalismo no cre la aristocracia 3 el movimiento de las comunas no cre la democracia: de a=u proviene la ausencia de instituciones li1res 3 finalmente la monar=ua a1soluta! resultado de ima do1le impotencia. <a Revolucin es la =ue! al rematar la luc*a de clases plurisecular entre el feudalismo 3 las comunas! crea finalmente la democracia! es decir! al mismo tiempo 3 de manera indisolu1le! una sociedad e instituciones li1res e igualitarias@ la Revolucin es la =ue de este modo reconcilia a la sociedad alrededor de un Enico principio unificador. <a interpretacin general de la *istoria de Francia =ue *acen (ui4ot 3 Toc=ueville presenta en sus grandes rasgos numerosos puntos comunes. Ante todo les es comEn la preocupacin por situar lo =ue se llaman los JacontecimientosK en el interior de un sistema temporal 3 conceptual a la ve4. Para ellos la Revolucin no es nada m5s =ue la culminacin de un. mu3 largo proceso *istrico =ue tiene sus races en la formacin misma de la sociedad nacional. 'n este sentido! sus *istorias de Francia! aun=ue estn implcitamente colmadas del porvenir =ue tienen como misin eDplicar 3 aun=ue estn o1sesionadas por la Revolucin francesa! est5n! sin em1argo! condenadas a ser menos una *istoria de esta revolucin =ue una descripcin de sus orgenes.
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<a dialctica fundamental =ue tra1a el conflicto 3 da cuenta del movimiento *istrico es la misma en am1os autores: se trata de la dialctica de las relaciones entre la sociedad civil 3 las instituciones! entre el estado social 3 el go1ierno. 'n el interior de esta pro1lem5tica! el aparato conceptual del an5lisis *istrico se asemeAa en am1os casos: mu3 temprano! la sociedad civil francesa se compone en lo esencial por dos grupos rivales! la no1le4a 3 el Tercer 'stado! cu3os orgenes se remontan a la con=uista@ estos dos grupos son los portadores potenciales de dos sistemas de valores socio8polticos! la aristocracia 3 la democracia. <as relaciones =ue esta1lecen con la autoridad central! con el re3! constitu3en la trama de la *istoria de Francia Pal mismo "$.9 tiempo =ue dan cuenta de la particularidad de esta *istoria con respecto al modelo ingls. Pero! para (ui4ot! opuestamente a lo =ue piensa Toc=ueville! nunca *a eDistido en la *istoria de Francia una verdadera sociedad poltica aristocr5tica. <a 'dad +edia 3 el feudalismo son para l! como para +a1l3! ima anar=ua =ue al pue1lo le es difcil soportar 3 =ue es incapa4 de construir verdaderas instituciones pE1licas. Como el pue1lo en la misma poca es demasiado d1il para crearlas! a diferencia de lo =ue sucede en Inglaterra! el crecimiento del poder real representa un perodo transitorio indispensa1le en el camino *acia la democracia 3 la li1ertad. Para Toc=ueville por el contrario! la sociedad aristocr5tica es a=uella =ue eAerce un go1ierno local paternalista 3 =ue garanti4a la li1ertad individual en relacin al poder central. <a desaparicin progresiva de esta sociedad aristocr5tica 1aAo el peso de la administracin real 3 de la evolucin general es la =ue a1re el camino no a la li1ertad sino a la igualdad. 'n el fondo! tanto para (ui4ot como para Toc=ueville! la dialctica fundamental de la *istoria de Francia es sociopoltica 3 descansa en el crecimiento del poder real! =ue est5 apo3ado desde a1aAo por la masa democr5tica del Jpue1loK@ pero (ui4ot llama li1ertad a lo =ue Toc=ueville llama democracia o igualdad: (ui4ot piensa =ue la aristocracia representa un o1st5culo para la li1ertad mientras =ue Toc=ueville
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ve en ella a la fundadora 3 a la protectora permanente de la li1ertad. <a contradiccin fundamental en la interpretacin ata/e al do1le papel del re3 3 de la aristocracia en la *istoria de Francia 3 a los valores poltico8morales =ue se les otorga respectivamente. 6os vemos tentados de oponer las opciones polticas profundas de los dos *om1res Pel orgullo ple1e3o de (ui4ot .JPertene4co a a=uellos =ue ascendieron gracias al impulso de "$%# 3 =ue no consentir5n Aam5s en descenderK0 a la nostalgia de Toc=ueville .J'ntre todas las sociedades del mundo! las =ue tendr5n siempre ma3ores dificultades para escapar por muc*o tiempo a un go1ierno a1soluto ser5n precisamente a=uellas donde la aristocracia no eDiste o no puede 3a eDistirK0. Pero esta oposicin de orden emprico 3 eDistencial permite destacar meAor la semeAan4a de los grandes elementos conceptuales del an5lisis *istrico. 'n este terreno! la originalidad de Toc=ueville de "%,: en relacin a (ui8 "$$ 12. 4ot depende sin duda m5s del a4ar de su tradicin familiar =ue de su imaginacin intelectual. Por el contrario! veinte a/os m5s tarde. #l "ntiguo R-gimen constitu3e una sntesis infinitamente m5s compleAa de esta tradicin aristocr5tica. Toc=ueviRe invierte en esta o1ra no solamente a/os suplementarios de refleDin 3 de investigacin! sino tam1in su eDperiencia de *om1re poltico. "$% II #l "ntiguo R-gimen y la Revolucin est5 escrito en im estilo 1rillante 3 denso en eDtremo: las notas =ue nos *a deAado Toc=ueville 3 =ue actualmente est5n pu1licadas in e9tenso en el segundo tomo de la edicin de (allimard revelan una eDagerada preocupacin por la forma 3 el tra1aAo consagrado al perfeccionamiento de las frmulas. Pero esta prosa aparentemente lmpida es en realidad infinitamente menos clara =ue el teDto de "%,:! pues ni la conceptuali4acin *istrica ni las diferentes articulaciones son f5ciles de reconstituir. Sin em1argo! es necesario *acerlo puesto =ue Toc=ueville se sitEa deli1eradamente fuera del estilo cl5sico de las J*istorias de la RevolucinK de su poca e ignora el relato. Adem5s
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no cita ni a T*iers! ni a <amartine! ni a +ic*elet! a los =ue *a pro1a1lemente ledoI o al menos *oAeado@ si rompe con esta mu3 antigua tradicin de los *istoriadores P=ue aEn est5 viva actualmenteP de criticar o .30 de volver a copiar a sus predecesores no es tanto por desprecio como por necesidad de situar su tra1aAo en un nivel diferente al de la *istoria8relato. Su *istoria! =ue en este sentido es eDtraordinariamente moderna! es un an5lisis de ciertos pro1lemas selectos! a partir de los =ue se constru3e ima eDplicacin 3 una interpretacin generales de la Revolucin. Por esta ra4n recurre solamente a fuentes de primera mano! manuscritas o impresas 3 por esta ra4n en la economa general del li1ro se eDclu3e la cronologa en 1eneficio de la co*erencia lgica. #. <e3 seguramente a T*iers! cu3a J*istoriaK comenta en su Correspondance. "$# Tres grandes partes. <a primera define la significacin *istrica de la Revolucin! su contenido esencial =ue no es religioso .la religin en general *a sido so1re todo Jreavivada K por la Revolucin0 ni eDclusivamente poltico ni eDclusivamente social! pero social 3 poltico al mismo tiempo: se trata de la sustitucin de las antiguas instituciones Jfeudales K por instituciones igualitarias Ppor JinstitucionesK Toc=ueville designa a la ve4 el orden social 3 el orden poltico! la igualdad de condiciones 3 el 'stado administrativo moderno. )e a=u procede el car5cter universal de la Revolucin =ue traduce la forma casi religiosa =ue *a adoptado en Francia a travs de la ideologa democr5tica. Toc=ueville da a entender de entrada =ue las modalidades de los acontecimientos franceses son secundarias en relacin a su contenido 3 a sus determinaciones esenciales! o1Aetos eDclusivos de su an5lisis: en la manera en =ue *a evolucionado en Francia la dialctica estado8sociedad civil 3 en cmo *a sido vivida! pensada 3 repensada en los Eltimos siglos 3 en las Eltimas dcadas del Antiguo Rgimen! anida el secreto de la Revolucin Francesa 3 de su prioridad a la ve4 cronolgica e intelectual so1re el conAunto del proceso europeo. Toc=ueville pasa de este modo de una sociologa comparativa a un pro1lema de la *istoria de Francia planteado en trminos sociolgicos.
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<a composicin de la o1ra distingue luego dos tipos de eDplicaciones: las causas antiguas 3 generales .li1ro II0! las causas particulares 3 recientes .li1ro III0. Se superpone pues una Aerar=ua causal a una diferencia de temporalidad: las causas generales son las de la larga duracin! =ue se desvanecen en la densidad de varios siglos de *istoria 3 producen sus efectos desde un pasado mu3 leAano preparando a espaldas de los *om1res! m5s all5 del alcance de su memoria! las condiciones sociales 3 polticas nuevas. <as causas particulares aparecen slo en el siglo Dviii e incluso en las Eltimas dcadas del siglo 3 dan cuenta no de la necesidad de la transformacin =ue se inscri1e en la larga duracin! sino de su fec*a 3 de su car5cter. Comencemos por las causas de largo alcance =ue son anali4adas en los doce captulos del li1ro II: el conAunto del inventario es fiel a las premisas tericas del li1ro I! puesto =ue Toc=ueville pasa revista a las caractersticas de la centrali4acin administrativa de la *istoria de Francia .cap. II?II0! luego a las de a sociedad civil .cap. ?III8GII0. 'l pri8 "%2 mer captulo consagrado a los derec*os feudales 3 al campesinado! nos sorprende por su singularidad: Bpor =u situar este pro1lema al comien4o de la descripcin de los dese=uili1rios del Antiguo Rgimen 3 continuar el estudio del mundo rural en el Eltimo captulo del li1ro .cap. GII0! como si a=ul de1iera servir de marco al an5lisis generalC 6o puedo dar una respuesta clara a este interrogante. 's cierto =ue los dos captulos as diferenciados se refieren al mundo campesino 1aAo dos 5ngulos diferentes! el primero dedicado a la relacin campesino8se/or! el Eltimo a la relacin campesino8 'stado. Pero su reencuentro al final del li1ro II! despus del estudio de la centrali4acin 3 de sus efectos en todos los niveles de la sociedad civil! no tiene en a1soluto nada de eDtra/o. Tal ve4 Toc=ueville =uiso comen4ar el an5lisis general del Antiguo Rgimen por el an5lisis de lo =ue para los revolucionarios a=ul tena de escandaloso! para proponer inmediatamente! a partir de este eAemplo privilegiado! una de sus ideas fundamentales! la de la continuidad entre el Antiguo Rgimen 3 la Revolucin: los derec*os feudales no
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eran a1orrecidos por los franceses a causa de su dure4a particular .eran m5s pesados en el resto de 'uropa0! sino por=ue el campesino francs era 3a en muc*os aspectos un campesino del siglo GIG! es decir! un propietario independiente de su se/or. Privados de sus correlatos naturales! los derec*os feudales *a1an deAado simplemente de ser instituciones para transformarse en supervivencias. 'sto permite eDplicar una aparente paradoAa: ".e =ue la Revolucin en sus tres cuartas partes se *a1a 3a consumado antes de la Revolucin@ ;.e =ue lo =ue no o1stante perdura1a del feudalismo en el campo era a1orrecido con m5s fuer4a@ de a=u procede la so1revaloracin sicolgica =ue la Revolucin *ace de la li1eracin campesina. A travs del an5lisis o1Aetivo del contenido real de la ruptura revolucionaria! Toc=ueville sugiere de este modo la importancia de la distorsin ideolgica. Idea eDcepcionalmente fecunda! si se piensa =ue numerosos *istoriadores del pasado 3 de la actualidad tienden a confiar inocentemente en el discurso revolucionario! cuando por el contrario no *a3 pro1a1lemente conciencia m5s JideolgicaK .en el sentido marDista del trmino0 =ue la conciencia revolucionaria. )espus de carecteri4ar de este modo! a travs del tema 1-1 !+.+'/os feudalesK! la dialctica continuidad8ruptura .casi 0o!.1a2os decir! continuidad en los *ec*os! ruptura en los espritus0 =ue caracteri4a a la Revolucin! Toc=ueville se dedica a anali4ar el gran acontecimiento central =ue permite la continuidad *istrica entre el Antiguo Rgimen 3 la Revolucin: el desarrollo del poder pE1lico 3 de la centrali4acin administrativa. M1servemos al pasar! para volver so1re ellos m5s adelante! =ue Toc=ueville invierte en este caso el orden .lgico o cronolgico0 del teDto de "%,:: comien4a en el punto en =ue *a1a terminado veinte a/os antes. Su originalidad suplementaria tanto en relacin a su propio artculo de "%,: como en relacin a sus contempor5neos consiste en *a1er renovado el tema cl5sico del crecimiento del poder real acentuando 3a no las victorias propiamente polticas de la monar=ua sino su influencia administrativa. 'n su opinin! las con=uistas administrativas del re3 de Francia
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son el rasgo dominante de la *istoria nacional desde fines de la 'dad +edia 3 es gracias a la administracin cotidiana de los negocios =ue el poder eAerce su influencia so1re la sociedad civil. 'l cuadro =ue presenta es demasiado conocido como para =ue lo resumamos a=u! pero Toc=ueville plantea un cierto nEmero de pro1lemas =ue merecen ser presentados. 'l primero es el de su eDactitud *istrica. Toc=ueville conoce admira1lemente 1ien las fuentes administrativas del siglo Dviii@ *a sido lo suficientemente inteligente como para situarse en am1os eDtremos de la circulacin Aer5r=uica: por un lado! *a desmenu4ado la serie F .administracin central0 de los Arc*ivos nacionales 3 numerosos manuscritos complementarios conservados en la -i1lioteca 6acional. Por otro! en el nivel local! eDplor sistem5ticamente los papeles de la intendencia de Tours 3 medit so1re los comentarios deAados por Turgot so1re su eDperiencia limosina. >uera sa1er cmo funciona1a realmente el poder! desde lo m5s alto a lo m5s 1aAo! desde la 1urocracia central *asta la m5s nfima de las comunidades de aldea! a travs de la mediacin capital de los intendentes. Al emprender esta empresa se enfrent con el dilema =ue conocen todos los *istoriadores del Antiguo Rgimen: en lo alto! una eDtraordinaria minuciosidad para reglamentar todo@ en lo 1aAo! una deso1ediencia crnica! puesta en evidencia por otra parte por la repeticin de los mismos edictos o de los mismos fallos con el intervalo de algunos a/os. 'l cuadro de Toc=ueville tiene 1-2 en cuenta esta do1le realidad: comien4a con el an5lisis de las usurpaciones tentaculares =ue reali4 la administracin real en el campo 3 en la ciudad .cap. II8?0! para mostrar luego! a partir del captulo ?! los lmites de este marco: Juna regla rgida! una pr5ctica 1landa: esto es lo =ue caracteri4a al Antiguo RgimenK .v. p. ",70. N agrega una refleDin lEcida! inconscientemente autocrtica puesto =ue en los captulos precedentes *a *ec*o precisamente lo =ue a*ora denuncia: J'l =ue =uisiera Au4gar al go1ierno de a=uella poca por el conAunto de sus le3es! caera en los eiDores m5s ridculosK. N como apndice! ima frase aEn m5s clara =ue su1ra3a lo mismo: J<a administracin del Antiguo Rgimen
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era tan variada 3 tan *eterognea! =ue slo poda so1revivir si actuaba muy pocoB .el su1ra3ado es mo0.S <o =ue sorprende pues a Toc=ueville no es tanto el poder real de la administracin en el Antiguo Rgimen como la descomposicin del cuerpo poltico! la ani=uilacin de todo poder o de todo recurso intermedio! se/or! sacerdote! sndico de la comunidad o regidor. 'l 'stado8Providencia no eDiste todava en los *ec*os pero s en los espritus. 'l Antiguo Rgimen *a inventado la orma de autoridad: poder central ar1itrarioYindividuo aislado! por la =ue fluir5n las instituciones revolucionarias. Acumula los inconvenientes polticos de la estati4acin! sin go4ar aEn de ninguna de sus ventaAas pr5cticas. 'sta dialctica entre administracin 3 go1ierno no se desarrolla! sin em1argo! sin dificultades! dificultades =ue surgen de la interpretacin misma de los *ec*os: a pesar de anali4ar atentamente la impotencia del poder en el Antiguo Rgimen Pimpotencia =ue procede de la eDtraordinaria diversidad de *51itos 3 procedimientos! de las condiciones de las personas 3 de las comunidades PToc=ueville llega a so1reestimar! en el conAimto! la centrali4acin administrativa. <a esencia de su pensamiento aparece resumida en una nota "2. Pero en otros pasaAes .por eAemplo! II! :! p. "",0 Toc iueville se/ala la Jprodigiosa actividadK del go1ierno del Antiguo Rgimen...@ la solucin de esta aparente contradiccin de1e 1uscarse en la distincin! cl5sica en la o1ra de Toc=ueville! entre go1ierno 3 administracin Paun si esta distincin! tan clara en algimos pasaAes de la ,emocracia en "m-rica, se esfuma en los captulos de #l "ntiguo R-gimen =ue estamos anali4ando: Ben =u nivel se sitEa! por eAemplo! el intendenteC 'ste contraste entre la multiplicacin de la actividad gu1ernamental 3 su in3otencDa en la pr5ctica es lo =ue eDplica el descrdito progresivo de la le3. "%, de tra1aAo en la =ue intenta caracteri4ar en una frase este sistema de autoridad: JRn poder real mu3 centrali4ado 3 mu3 predominante =ue es el amo en todas las cosas importantes! =ue posee atri1uciones mal definidas pero inmensas =ue de *ec*o ejerceB .el su1ra3ado es mo0 .t. II! p. ,$90. 'sta conviccin central! contradictoria finalmente con otras afirmaciones a propsito de los lmites en cu3o interior se
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eAerce este poder real! conduce a Toc=ueville a eDtra/os silencios o a simplificaciones a1usivas en lo =ue se refiere a los agentes *istricos reales de esta centrali4acin: en esta etapa de su an5lisis! por eAemplo! nada dice de la venalidad de los oficios! fenmeno *istrico central de la constitucin de ima 1urocracia mon5r=uica! pero fenmeno am1iguo en relacin a su tesis! puesto =ue la venalidad de los cargos es al mismo tiempo un recurso del poder central 3 un o1st5culo para su desarrollo. Sin em1argo! cuando intenta definir la 1urocracia del Antiguo Rgimen! en el captulo ? escri1e: J<os funcionarios administrativos! casi todos 1urgueses! constitu3en 3a una clase =ue tiene su espritu particular! sus tradiciones! sus virtudes! su *onor! su orgullo propio. 'sta es la aristocracia de la nueva sociedad =ue 3a est5 constituida: slo espera =ue la Revolucin le deAe el sitio li1reK. 'ste tipo de an5lisis tiene para Toc=ueville la ventaAa de crear! por encima o por fuera de la sociedad! un grupo social *omogneo! definido por su funcin! =ue comparte los mismos valores 3 =ue lleva en s el proceso centrali4ador. Pero el inconveniente es =ue esto es ineDacto: los funcionarios administrativos del siglo Dviii Psi se piensa por eAemplo en los intendentesP no son! 3 est5n leAos de serlo! Jcasi todos 1urguesesK@ est5n profundamente divididos entre s! no solamente por el Auego de am1iciones 3 de clientelas! sino tam1in por opciones poltico8ideolgicas Psi pensamos por eAemplo en la lnea divisoria entre fisicratasY antifisicratas@ los m5s profundamente JfuncionariosK! es decir! a=uellos =ue est5n directamente ligados al poder central Pla 1urocracia de ?ersalles! los intedentes 3 los su1delegados P no so1revivir5n a la Revolucin! incluso en su primera fase! mientras =ue por el contrario los propietarios de oficios constituir5n uno de los grupos dirigentes. 'l cuadro pro1a1lemente eDcesivo de la centrali4acin gu1ernamental 3 administrativa *a llevado de este modo a Toc=ueville a reconstituir deductivamente a los actores imaginarios del proceso descrito. "%7 <a incertidum1re es aEn ma3or cuando se llega a la cronologa 3 a las causas de este proceso@ adem5s! se alude a ella! mediante to=ues sucesivos! sin =ue nunca se llegue
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a proponer una teora general del cam1io poltico. <o =ue ocurre pro1a1lemente es =ue Toc=ueville no domina este terreno: *istoriador de formacin relativamente reciente =ue ignora las fuentes de los siglos anteriores al Dviii! depende evidentemente de sus predecesores! cu3os materiales vuelve a organi4ar en funcin de su intuicin 3 de sus presupuestos. 'l fresco *istrico =ue se 1os=ueAa en el captulo I? del li1ro I es fiel a la periodi4acin cl5sica: las instituciones polticas de la 'dad +edia se desmoronan en los siglos Div 3 G? ante el avance de la monar=ua administrativa! =ue usurpa el poder de los no1les. Toc=ueville es fiel tanto a esta cronologa tradicional de la *istoria de Francia como! en a=uel sector =ue no *a estudiado especialmente! a su interpretacin de "%,:: valora retrospectivamente el antiguo poder de los no1les! perci1ido como una especie de autogestin local fDmdada en ima recproca prestacin de servicios o como un confiado idilio entre el se/or 3 la comunidad campesina. Pero ninguno de estos aspectos es anali4ado con criterio *istrico: Toc=ueville parece considerar implcitamente =ue entre el siglo Dv 3 el Dviii! el proceso de centrali4acin se desarrolla regularmente! sin entrar nunca en el an5lisis ni de sus causas ni de sus etapas: ni si=uiera cita a <uis GI?. Tampoco se mencionan las guerras de la monar=ua! formida1le factor del crecimiento del 'stado. Con respecto al siglo Dviii! escri1e .II! cap. ?.0 estas frases si1ilinas: J<a sociedad =ue atraviesa una poca de gran progreso! produce a cada momento nuevas necesidades 3 cada ima de ellas es para l .el go1ierno0 una nueva fuente de poder! pues slo l est5 en condiciones de satisfacerlas. +ientras =ue la esfera administrativa de los tri1unales permanece inmvil! la su3a est5 en movimiento 3 se eDtiende sin cesar Aunto con la civili4acin mismaK. <os avances de la centrali4acin se ponen vagamente en relacin mu3 simple 'o* los de la Jcivili4acinK: Toc=ueville comparte las creencias de sus contempor5neos en el progreso! nom1rando con una de las pala1ras m5s confusas del voca1ulario *istrico su sentimiento profundo 3 permanente de lo inevita1le. Esto es lo m5Dimo =ue podemos sa1er. +ientras =ue los siete primeros captulos del li1ro II .a eDcepcin del primero0 descri1en el funcionamiento .o lo
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m =ue *o3 llamaramos los disfuncionamientos0 de la monar=ua administrativa del siglo Dviii! Toc=ueville emprende! a partir del captulo ?III! el an5lisis de la sociedad civil. Femos 3a o1servado =ue este plan presenta una inversin de su pro1lem5tica *a1itual! no solamente en relacin al teDto de "%;:! sino tam1in en relacin a la ,emocracia en "m-rica. 'l cuadro del Jestado social de los anglo8americanos K .I.V parte! cap. III0 antecede al an5lisis de las instituciones polticas 3 Toc=ueville! al final del captulo! indica eDpresamente: J<as consecuencias polticas de semeAante estado social son f5ciles de deducir. 's imposi1le comprender =ue la igualdad no termine por penetrar en el mundo poltico! como ocurre en todas partes.K Al mismo tiempo =ue su1ra3a la primaca de lo social .en su sentido m5s amplio =ue inclu3e los *51itos mentales! las Jcostum1resK! el Jespritu pE1licoK0 frente a lo poltico! Toc=ueville eDpresa implcitamente una teora tipolgica glo1al de las sociedades! a la manera de +ontes=uieu o de +aD Le1er! la cual aparece claramente en su artculo de "%,:: las sociedades Jaristocr5ticas K muestran una tendencia al go1ierno local! las sociedades Jdemocr5ticasK al go1ierno centrali4ado. Adem5s! en a=uella poca! no se muestra *ostil ni ante la igualdad civil! contenido esencial de su definicin de la JdemocraciaK! ni ante la centrali4acin gu1ernamental .por mnima =ue sea la descentrali4acin administrativa =ue la acompa/a0: ste es el sentido profundo de su estudio americano. Pero veinte a/os m5s tarde! el plan de #l "ntiguo R-gimen corresponde mu3 pro1a1lemente a una modificacin de su opinin 3 de su pensamiento@ por otra parte 3a se *a o1servado S *asta =u punto el empleo de la pala1ra Jdemocracia K es poco frecuente en #l "ntiguo R-gimen en relacin al teDto de "%,:! como si Toc=ueville *u1iese a1andonado progresivamente! sin desprenderse sin em1argo completamente! el concepto clave de sus an5lisis precedentes. B>u *a ocurridoC Toc=ueville aca1a de vivir no solamente como intelectual sino como *om1re poltico! la eDperiencia de los a/os "%7%8"%9". "%7%: la eDplosin popular 3 socialista! nueva vicisitud francesa de la tendencia democr5tica! *a puesto en evidencia los lmites de la democrati4acin social =ue
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Toc=ueville *a1a descrito como un fenmeno ad=uirido@ 3 adem5s a=ulla le *orrori4a. 'l racional optimismo =ue nui l . S. )res*er! ,ilemmas o ,emocracy, p. ;7;. 1-% tra el an5lisis de la sociedad americana deAa sitio al temor. 'l reformador de antes de la Revolucin deviene el conservador de un orden =ue cuesta muc*o resta1lecer. A=u se origina un do1le pro1lema: uno! terico! de definicin! el otro! eDistencial! =ue supone un Auicio de valor. "%9": el go1ierno de los nota1les! al =ue Toc=ueville *a apo3ado 3 en el =ue *a participado como si fuese el meAor de los regmenes franceses desde "$%# .as lo define en sus Recuerdos8, se *unde sin pena ni gloria el ; de diciem1re de "%9" para dar paso al peor de los despotismos centrali4ados aparecidos despus de "$%#. A partir de entonces es difcil de eDplicar! partiendo del mismo estado social! por medio de un concepto cu3a eDtensin indefinida muestra la *istoria en ese preciso momento! instituciones polticas tan diferentes como la monar=ua de Aulio! la segunda RepE1lica o el despotismo del segundo 6apolen.S <a inversin de la ptica de Toc=ueville! el *ec*o de acentuar la autonoma 3 la prioridad de lo poltico Pde la estructura poltico8administrativa P se inscri1en pro1a1lemente en la eDperiencia de a=uellos a/os. )e esta inversin se encuentran numerosas *uellas en las notas de #l "ntiguo R-gimen, donde aparece! m5s li1remente =ue en el teDto final! el tra1aAo de ela1oracin conceptual. 'ste teDto dice! por eAemplo! a propsito del sentido de la pala1ra JdemocraciaK .t. II! p. "#%0: J<o =ue m5s confunde el espritu es el empleo =ue se *ace de las pala1ras: democracia, instituciones democrticas, gobierno democrtico. 'n la medida en =ue no se llegue a definirlas claramente 3 a ponerse de acuerdo so1re su definicin se vivir5 en una ineDtrica1le confusin de ideas! para ventaAa de los demagogos 3 de los dspotas. KSe podr5 decir =ue un pas go1ernado por un prncipe a1soluto es una democracia, por=ue go1ernar5 mediante le3es en el seno de instituciones favora1les a la condicin del pue1lo. Su go1ierno ser5 im gobierno democrtico 3 constituir5 una monarqua democrtica.
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k'ntonces! las pala1ras democracia, monarqua, gobierno ";. +arD se enfrent con el mismo pro1lema en sul 01 ?rumario aun=ue se origine en un sistema de eDplicacin diferente: al leerlo nunca se comprende por =u los intereses divergentes .propietarios terratenientesYcapitalistas0 de las clases dirigentes permiten 3 no permiten sucesivamente un go1ierno comEn 3 conducen a semeAante serie de o1cecaciones. 1-# democrtico slo =uieren decir una cosa si se atiende al verdadero sentido de las pala1ras: un go1ierno en el =ue el pue1lo tiene una participacin m5s o menos grande en el go1ierno. Su significado est5 ntimamente ligado a la idea de li1ertad poltica. )ar el epteto de go1ierno democr5tico a un go1ierno en el =ue est5 ausente la li1ertad poltica significa decir una a1surdidad palpa1le! si se atiende al sentido natural de las pala1ras.K 'sta nota nos deAa perpleAos en la medida en =ue Toc=ueville denuncia en ella con muc*a eDactitud el sentido =ue *asta ese momento *a1a siempre dado a la pala1ra democracia: es por lo tanto correcto *acer pasar el concepto del nivel social .igualdad0 al nivel poltico .participacin en el poder 3 li1ertad0 como si el segundo se *iciese fundamental en relacin al primero. Mtro teDto =ue revela la misma modificacin es el apndice al captulo 9 =ue trata so1re la centrali4acin. 'n l Toc=ueville reali4a una admira1le comparacin entre la coloni4acin francesa en Canad5 3 la coloni4acin inglesa en Amrica o1servando =ue el fenmeno colonial eDager *asta la caricatura el espritu de am1as administraciones. 'n Canad5! ausencia de no1le4a! de Jtradiciones feudalesK! de poder predominante de la Iglesia! de antiguas instituciones Audiciales enrai4adas en las costum1res Pen sntesis! nada de la sociedad civil de la antigua 'uropa! nada =ue se oponga al go1ierno a1soluto: JRno creera estar en plena centrali4acin moderna! 3 en ArgeliaK. Por el contrario! en la vecina Amrica inglesa! en la =ue las condiciones sociales son compara1les! Jel elemento repu1licano =ue es como la esencia de la constitucin 3 de las costum1res inglesas! no encuentra o1st5culos 3 se desarrolla. <a administracin propiamente dic*a no *ace demasiadas cosas en Inglaterra 3 los
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particulares *acen muc*as@ en Amrica! la Administracin propiamente dic*a no se inmiscu3e en nada! por as decirlo! 3 los individuos unidos *acen todo. <a ausencia de clases superiores =ue somete muc*o m5s al *a1itante de Canad5 =ue lo =ue lo esta1a el de Francia en la misma poca! en las provincias inglesas le permite ser cada ve4 m5s independiente del poder. 'n am1as colonias se logra esta1lecer una sociedad completamente democr5tica! pero en Canad5 mientras siga perteneciendo a Francia la igualdad se me4cla con el go1ierno a1soluto@ en Amrica se com1ina con la li1ertadK. "%% 'ncuentro en esta nota contempor5nea de #l "ntiguo R-gimen dos ideas sorprendentes: ". <a li1ertad poltica no est5 necesariamente suAeta a la presencia de clases superiores! de una JaristocraciaK en el sentido =ue Toc=ueville da a esta pala1ra. 'n efecto! en la Amrica inglesa! Jla ausencia de clases superioresK permite a los individuos ser Jcada ve4 m5s independientes del poderK@ ruptura mu3 clara con el es=uema conceptual de "%,:: aristocraciaYgo1ierno localYli1ertad poltica. ;. <o =ue aparece como decisivo para la evolucin de am1as sociedades! no es! en efecto! su estado social P=ue es igualmente Jdemocr5ticoKP sino su tradicin 3 su pr5ctica poltico8administrativa. 'sto es lo =ue se deduce del an5lisis de las articulaciones esenciales de #l "ntiguo R-gimenA Toc=ueville en esta o1ra no se entrega a un monismo causal completamente aAeno a la naturale4a misma de su pensamiento sino =ue por el contrario se detiene en el enAam1re de ra4ones 3 de consecuencias =ue le presenta la o1servacin emprica de las fuentes. Pero en su Eltimo li1ro la sociedad civil aparece no tanto como una causa! sino como una consecuencia de la sociedad poltica 3 moral: sta es tal ve4 la originalidad intelectual ftmdamental de #l "ntiguo R-gimen, tanto en relacin a las o1ras precedentes de Toc=ueville como a la sociologa poltica del siglo DiD en general. 'l fenmeno central! el aspecto esencial del cam1io *istrico es pues el crecimiento del poder mon5r=uico 3 de la centrali4acin gu1ernamental! am1os relacionados con el desarrollo del impuesto. 'ste proceso disloca 3 unifica a la ve4
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a la sociedad civil .Jla divisin en clases fue el crimen de la antigua reale4aK! II! "2. p. "::0! fragmentada en grupos rivales de individuos =ue cada ve4 se asemeAan m5s. <a impotencia de las clases superiores tanto para mantener su antiguo poder poltico como para vmirse con el fin de crear uno nuevo! deAa el campo li1re al despotismo administrativo =ue a su ve4 agudi4a las consecuencias de la centrali4acin gu1ernamental. Cuando en esta segunda parte del li1ro Toc=ueville anali4a la sociedad civil! como 1uen *eredero de la *istoriografa de la Restauracin! *a1la de JclasesK: JSe me podra oponer! sin duda! los individuos! pero 3o *a1lo de clases! solamente ellas de1en ocupar la *istoriaK .II! ";! p. "$#0.mPero Toc=ueville manipula este concepto fundamental con A una "%# permanente am1igWedad: define las clases 3a como los rdenes del Antiguo Rgimen! 3a segEn una com1inacin entre el derec*o de antiguo rgimen 3 un criterio! por lo dem5s mu3 vago! de ri=ue4a 3 de dignidad social =ue lo conduce a incluir a la 1urguesa acomodada en las clases superiores. Su13ace en realidad a esta am1igWedad! a este pasaAe permanente de im sentido a otro! el pro1lema central =ue se plantea Toc=ueville con respecto a esta sociedad francesa del siglo Dviii: Bpor =u no pudo pasar sin una revolucin de la rgida Aerar=ua de los rdenes a la moderna dicotoma nota1lesYpue1lo! clases superioresYclases inferioresC Pero si sta es! como creo! la esencia de su interrogante! podemos tam1in estimar el camino recorrido desde !a ,emocracia en "m-rica. Toc=ueville *a pasado de la pro1lem5tica de la igualdad social 3 de la democracia poltica a una pro1lem5tica de las clases superiores 3 de las lites. Cierto es =ue! como lo deAa entrever en !a ,emocracia .al final del captulo IG del tomo I0! estudia en esta oportunidad 3a no una sociedad formada e9 nihilo por emigrados repu1licanos e igualitarios! sino! por el contrario! un mundo enrai4ado en la tradicin aristocr5tica! 3 =ue no puede trasponer los mismos an5lisis de una sociedad a otra. Pero es necesario se/alar la diferencia de tonalidad de los dos li1ros 3 la atmsfera de triste4a =ue inimda la prosa de #l "ntiguo R-gimenA las esperan4as frente al futuro de los a/os ,2 *an deAado paso
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a la nostalgia del pasado.S Toc=ueville dirige su mirada per8 ",. Si se desea un testimonio suplementario de este cam1io de tono! de esta transformacin del optimismo en nostalgia entre !a ,emocracia y #l "ntiguo R-gimen, 1asta con leer estos dos teDtos en los =ue Toccgueville intenta definir al tipo de *om1re =ue fomentan las sociedades democr5ticas! 3 eDpresa implcitamente su Auicio al respecto. ,emocracia, t. I! cap. ?I .al final0 JB>u peds a la sociedad 3 a su go1iernoC Fa3 =ue ponerse de acuerdo. B>ueris ofrecer al espritu *umano una cierta elevacin! una manera generosa de enfrentar las cosas de este mundoC B>ueris inspirar a los *om1res una especie de desprecio *acia los 1ienes materialesC B)ese5is *acer nacer o mantener las convicciones profundas 3 preparar grandes sacrificiosC KB6os corresponde pulir las costum1res! elevar los modales! *acer 1rillar las artesC B>ueris poesa! ruido! gloriaC JBPretendis organi4ar a im pue1lo para poder actuar con fuer4a so1re todos los dem5sC B<o destin5is a =ue intente las grandes empresas 3 cual=uiera sea el resultado de sus esfuer4os! a deAar una inmensa *uella en la *istoriaC "#2 manentemente *acia la no1le4a 3 evoca la imagen mtica de las 1uenas pocas de anta/o! la de las comimidades rurales reunidas 1aAo su proteccin! la de una sociedad civil relativamente prDima 3 fraternal! li1re en todo caso! =ue la monar=ua *a destruido. Pero esta evolucin JeDistencialK de Toc=ueville =ue es tan evidente 3 adem5s tan comprensi1le proviniendo de un espritu particularmente sensi1le a la actualidad PeDisten pocos eAemplos de un pensamiento especulativo tan instrumental! tan claramente relacionado con imperativos pr5cticos P se inscri1e naturalmente! en su caso! dentro de vma conceptuali4acin de la *istoria de la no1le4a =ue continEa siendo en su conAunto fiel a sus tesis de "%,:! aun=ue *a3a cam1iado la connotacin afectiva. <a ventaAa =ue presenta KSi ste es! segEn vosotros! el o1Aetivo principal =ue se de1en proponer los *om1res en sociedad! no tomis posesin del go1ierno de la democracia@ ste no os conducir5 seguramente a la meta. KPero si creis Etil dirigir la actividad intelectual 3 moral del
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*om1re *acia las necesidades de la vida material 3 usarla para producir el 1ienestar@ si la ra4n os parece m5s 1eneficiosa para los *om1res =ue el genio! si vuestro propsito no es crear virtudes *eroicas sino *51itos pacficos@ si prefers ver vicios antes =ue crmenes 3 encontrar menos grandes acciones a condicin de encontrar menos fec*oras@ si en ve4 de actuar en el seno de una sociedad 1rillante! os 1asta con vivir en el seno de una sociedad prspera@ si! por Eltimo! el o1Aetivo principal de un go1ierno no es! segEn vosotros! dar al cuerpo entero de la nacin la m5Dima fuer4a o la m5Dima gloria posi1les! sino procurar a cada uno de los individuos =ue la componen el m5Dimo 1ienestar 3 evitar la m5Dima miseria! entonces igualad las condiciones 3 constituid el go1ierno de la democracia.K "ntiguo R-gimen, II! GI! p. "$9 J<os *om1res del siglo Dviii no conocan en a1soluto esta especie de pasin del 1ienestar =ue se asemeAa a la madre de la servidum1re! pasin 1landa 3 sin em1argo tena4 e inaltera1le =ue se me4cla gustosamente 3 por as decirlo se entrela4a con numerosas virtudes privadas! con el amor a la familia! la regularidad de las costum1res! el respeto de las creencias religiosas e incluso con la pr5ctica ti1ia 3 asidua del culto esta1lecido! =ue permite la *onestidad! defiende al *erosmo e impulsa a *acer de los *om1res serios 3 de los co1ardes! ciudadanos. A=uellos *om1res eran meAores 3 peores. K<os franceses de entonces ama1an la vida 3 adora1an J<placer@ eran tal ve4 m5s desordenados en sus *51itos! en sus pasiones 3 en sus ideas =ue en la actualidad@ pero ignora1an el sensualismo moderado e indecente =ue *o3 o1servamos...K 191 el teDto de #l "ntiguo R-gimen es =ue permite! gracias a su reducido es=uematismo! una meAor comprensin de los pro1lemas planteados 3 de las contradicciones no resueltas. Parodiando a -ainville se podra resumir la dialctica de Toc=ueville mediante la frmula siguiente: la sociedad francesa del siglo G?III *a1a llegado a ser demasiado democr5tica para lo =ue conserva1a de no1iliario! 3 demasiado no1iliaria para lo =ue tena de democr5tico. )emasiado democr5tica: stos son los captulos ?II8G del li1ro II =ue descri1en el proceso de unificacin de los espritus 3 del aislamiento de las clases superiores entre s! 3 el captulo GII
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en el =ue Toc=ueville trata aparte .como al comien4o del li1ro I0 el pro1lema campesino. )emasiado no1iliaria: ste es el curioso captulo GI en el =ue Toc=ueville anali4a! para cele1rarlos 3 oponerlos a la mediocridad Jdemocr5ticaK! el espritu de independencia 3 el sentido de li1ertad =ue las tradiciones aristocr5ticas *a1an imprimido a la sociedad francesa del Antiguo Rgimen! su1ra3ando =ue este espritu! ligado a la idea de privilegio! no poda so1revivir a las instituciones democr5ticas 3 menos aEn fundarlas. BPero en =u nivel se sitEa esta evolucin contradictoria en la =ue est5 en germen la eDplosin revolucionariaC 'sto es Ausatmente lo =ue nunca est5 mu3 claro 3 =ue es necesario dilucidar. Toc=ueville trata a la ve4 lo econmico! lo social 3 lo =ue podemos denominar! ante la falta de otro trmino meAI0r! lo ideolgico. Con respecto a lo econmico es siempre superficial 3 vago! pero al menos estos silencios son claros@ sta es una dimensin de la vida de los *om1res =ue slo le *a interesado por sus interferencias sociales o intelectuales! pero nunca en s misma o como mecanismo fundamental del cam1io. Adem5s! l =ue conoca tan 1ien las fuentes de *istoria social! administrativa! poltica e intelectual! no anali4 las fuentes propiamente econmicas so1re el Antiguo Rgimen. Cuando se/ala el crecimiento de la actividad industrial de Pars .II! $! p. "7"0 es para indicar =ue los Jnegocios industrialesK se ven atrados por la centrali4acin de los Jnegocios administrativosK. Cuando *a1la de las modificaciones =ue intervienen en la distri1ucin de las ri=ue4as entre las clases .lo =ue es un pro1lema econmico slo parcial0! es eDtra/amentea simplista: empo1recimiento de la no8 "#; 1le4a! enri=uecimiento del J1urgusK .II! %! p. "790! sin =ue ningEn elemento refiera el proceso supuesto a una causalidad econmica. Cuando o1serva la ur1ani4acin del reino producida por la afluencia de la Jclase mediaK en las ciudades! vuelve simplemente a la eDplicacin JadministrativaK: J)os causas *a1an so1re todo producido este efecto: los privilegios de los *idalgos 3 el impuestoK .II! #! p. "9,0. Por Eltimo! la eDplicacin de la miseria del campesino es mu3 vaga: J<os progresos de la sociedad =ue enri=uecen a todas
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las dem5s clases S lo desesperan@ la civili4acin slo se vuelve contra lK .II! ";! p. "%90. Todo su cuadro de la vida campesina revela! adem5s! una completa ignorancia acerca de las condiciones tcnicas de la economa rural. As! la evolucin econmica de la sociedad francesa o se deduce de otra evolucin .poltico8administrativa0 o se reduce a vagas a1stracciones .Jprogreso de la sociedadK! Jcivili4acin K0! es decir! =ue se la ignora en s misma. Mcurre lo mismo! por otra parte! con los pro1lemas de doctrina econmica: Toc=ueville *a ledo! por eAemplo! a los fisicratas@ pero nunca menciona ni el an5lisis propiamente econmico .=ue pro1a1lemente no le interesa0 ni si=uiera la reivindicacin anticol1ertista /mdamental del _ilaisse/4 aire, laisse/4passerB: para criticarlo lo Enico =ue retiene es la tesis del Jdespotismo legalK .III! ,0! =ue en realidad no es nada m5s =ue el corolario de la definicin de una racionalidad econmica .corolario rec*a4ado por otra parte por los fisicratas JmarginalesK =ue se formaron so1re todo en la escuela de (ourna3! como Turgot0. 'ste es! claro est5! el Enico aspecto del pensamiento fisiocr5tico =ue entra en la lgica del siglo G?III de Toc=ueville: pero a partir de ese momento se condena a no poder eDplicar la eDtraordinaria moda del W1eralismo econmico en todas las capas superiores de la "7. 'sto contradice lo =ue Toc=ueville *a1a dic*o antes so1re el empo1recimiento no1iliario. Sa1emos! adem5s! =ue esta idea de un empo1recimiento de JlaK no1le4a conce1ida como vtn 1lo=ue social es ineDacta para el siglo Dviii! en la medida en =ue la co3untura econmica favorece! por el contrario! tma fuerte al4a de la renta de la tierra 1aAo todas sus formas .derec*os feudales! arriendos! cultivo directo0. <a segunda frmula de Toc=ueville parece ser pues m5s correcta =ue la primera! pero tam1in menos tpica de su manera de pensar en la medida en =ue necesita deducir la decadencia econmica de la no1le4a de su decadencia poltica. sociedad. Toc=ueville! efectivamente! no dice una sola pala1ra al respecto. 'n la descripcin propiamente sociolgica reencuentra un terreno =ue le es m5s familiar. Como 3a lo *emos visto! sus instrumentos de investigacin no son ni originales ni si=uiera precisos. Pero en este caso se reconcilia m5s f5cilmente
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no solamente con su propia *istoria .la cual lo o1sesiona so1remanera0! sino tam1in con su discurso fundamental! puesto =ue descu1re un terreno =ue es directamente muc*o m5s sensi1le a los efectos de la poltica 3 de la administracin. <a sociedad aparece como un inmenso campo =ue sufre las consecuencias de la legislacin 3 del go1ierno: pero a cam1io! \cu5ntas peticiones de principio] B<a no1le4a se empo1receC Fe a=u la eDplicacin: J<as le3es =ue protegan las propiedades de los no1les eran sin em1argo siempre las mismas@ su condicin econmica parece no *a1er cam1iado nada. Sin em1argo! por todas partes se van empo1reciendo a medida =ue pierden el poderK. N algo m5s adelante: J<os no1les franceses se empo1recan gradualmente a medida =ue se i1a perdiendo el uso 3 el espritu del go1iernoK .II! %! p. "770. <a su1divisin de la propiedad no1le en s misma no es nada m5s =ue un signo 3 ima consecuencia de este *ec*o fundamental. 'ste tipo de an5lisis acumula los inconvenientes de la oscuridad lgica 3 de la infidelidad a los *ec*os. <a correlacin poderYri=ue4a a nivel de los grupos sociales es tan incierta en Toc=ueville como en +arD .para =uien la prioridad es inversa0 3 por otra parte Toc=ueville la plantea en funcin de una comparacin 1iolgica =ue sirve para confundir al lector: el poder poltico sera! si *emos entendido 1ien! a=uella Jfuer4a central e invisi1le =ue es el principio mismo de la vidaK! el cora4n de toda sociedad *umana. Por otra parte! es difcil seguir su an5lisis en la medida en =ue no toma nunca en cuenta la redistri1ucin social de la ri=ue4a =ue *ace el poder! estudio =ue seguramente lo *u1iera conducido! para el siglo Dviii! a conclusiones opuestas.S Por Eltimo! *emos 3a o1servado =ue la no1le4a francesa del siglo G?III est5 leAos de *a1er sido eDcluida del poder Pal "9. So1re este mecanismo esencial del a1solutismo tal como funciona en el siglo Dviii! *a3 =ue leer las inteligentes p5ginas de F. <ut*3! !a ?anque protestante en *rance, t. II! p. :#:! =ue presentan a la gestin de Calonne como una verdadera P3 EltimaP nesta no1iliaria. 19 menos cierta no1le4aP! pero Toc=ueville Aam5s esta1lece distinciones en el interior del grupo. Puede afirmarse =ue
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esta no1le4a del siglo Dviii =ue ocupa! recon=uista 3 o1stru3e todo los accesos del poder en Francia! *a perdido Jel espritu del go1iernoK! pero no seguramente su JusoK. Pero podra ocurrir =ue para Toc=ueville! de una manera m5s o menos eDplcita Pen realidad m5s =ue menosP! la no1le4a reciente! la no1le4a enno1lecida 3 enri=uecida por el re3 a cam1io de servicios prestados al 'stado Pdel tipo Col1ert o <ouvoisP no forme parte de la descripcin ideal de la no1le4a 3 de sus virtudes polticas tradicionales. 'sta eDclusin eDplcita sera al menos co*erente con la idea de =ue el aparato del 'stado pertenece eDclusivamente! en el siglo G?III! a los J1urguesesK. Pero Toc=ueville pospone la contradiccin: reproc*a a la no1le4a francesa =ue se *a3a transformado en una JcastaK =ue se define por la cuna! 3 =ue *a3a deAado de ser una aristocracia! es decir! un campo limitado! pero relativamente a1ierto a los ciudadanos =ue eAercen el poder poltico. Pero la no1le4a francesa nunca fue a=uella JaristocraciaK so/ada por Toc=ueville en el sentido en =ue lo fue la de ?enecia del siglo Dvi! por eAemplo! go1ernada por el Senado. Por el contrario! la no1le4a francesa *a estado siempre a1ierta al ascenso ple1e3o *asta el fin del Antiguo Rgimen!S en el =ue las vieAas familias =ue se remonta1an a la 'dad +edia *a1an llegado a ser una minora dentro del orden. (racias al do1le Auego de la venalidad de los cargos S 3 del enno1lecimiento real! es decir! gracias al absolutismo para el cual estos procedimientos son consustanciales, la no1le4a deAa de ser un cuerpo limitado a los se/ores *erederos de la tierra para acoger! en nom1re del servicio del 'stado! a los *iAos de los m5s ricos comerciantes 3 a los m5s meritorios servidores del re3. Al respecto Toc8 ":. Toc=ueville escri1e! adem5s! en el mismo captulo IG en el =ue define a la no1le4a francesa como una JcastaK: J'n ninguna poca de nuestra *istoria! la no1le4a se ad=uira con tanta facilidad como en "$%#...K 3 agrega =ue esta realidad no cam1ia1a en nada! por el contrario! la conciencia de la separacin de los rdenes. "$. Con respecto a la venalidad de los cargos! #l "ntiguo R-gimen es eDtra/amente contradictorio: el captulo IG del li1ro II condena la institucin en tanto fuente de servidum1re! mientras =ue el siguiente eDalta la independencia de la magistratura francesa
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en el siglo Dviii Pla cual se 1asa1a evidentemente en la venalidad de los cargos. 19$ =ueville escri1e: J'sta no1le4a cuanto m5s a1andona su car5cter de aristocracia! tanto m5s parece transformarse en u*a castaK .II! #! p. "9"0@ podramos invertir la frmula 3 decir =ue esta no1le4a cuanto m5s deAa de ser una casta! tanto m5s se transforma en una aristocracia. <legamos pro1a1lemente en este punto al nEcleo del sistema de interpretacin de Toc=ueville 3 de sus am1igWedades! 3a =ue todo el an5lisis sociolgico de #l "ntiguo R-gimen gira alrededor de la dialctica aristocraciaYno1le4a! en la =ue la aristocracia es el modelo de la no1le4a! la esencia de su eDistencia. Pero Toc=ueville! cu3a cultura *istrica m5s all5 del siglo Dviii es mu3 superficial! slo tiene de la no1le4a .3 de la aristocracia0 francesa una visin trivial 3 legendaria al mismo tiempo. Con respecto a los orgenes de la no1le4a fue siempre fiel a la tesis cl5sica =ue identifica a los no1les con los con=uistadores francos:S los no1les constitu3en una aristocracia =ue se origina en la con=uista. +u3 pronto pierden este car5cter .Ja partir de la 'dad +edia K! escri1e Toc=ueville a comien4os del captulo IG! lo =ue es por otra parte contradictorio con la descripcin de las instituciones de ese perodo =ue ofrece en el captulo I? del li1ro I0 como consecuencia de las usurpaciones del poder real 3 se transforman en una JcastaK! es decir! si conservamos el sentido eDcepcional =ue Toc=ueville da a esta pala1ra! no tanto en un grupo cerrado a todo individuo =ue *a3a nacido fuera de su seno! sino en un grupo privado como tal de poder poltico 3! por esta ra4n! tanto m5s interesado en poseer privilegios compensadores. ?emos *asta =u punto esta *istoria es al mismo tiempo fundadora 3 teleolgica: la no1le4a francesa se pierde no por=ue su *istoria real 3 el mecanismo *istrico de su renovacin la suAeten al a1solutismo! sino por=ue es infiel a sus orgenes 3 a su principio aristocr5tico. Podemos tam1in medir *asta =u punto la visin de conAunto sigue estando dominada por la poltica. 'n el fondo! Toc=ueville no se interesa por la "%. Cf. especialmente el Eltimo captulo del tomo I de !a ,emocracia en "m-rica .'stado actual 3 porvenir de tres ra4as0! o
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el comien4o del captulo IG del li1ro II de #l "ntiguo R-gimen. 'l pasaAe de !a ,emocracia es curioso en la medida en =ue Toc=ueville afirma =ue todas las aristocracias =ue *an eDistido en el mundo 3 las legislaciones de desigualdad por ellas impuestas son *iAas de la con=uista militar. A partir de esto nos preguntamos cmo Toc=ue3ille clasificara las repE1licas italianas del Renacimiento! por eAemplo! o la Inglaterra del siglo Dviii. 19% sociedad en s misma como tampoco se interesa1a por la economa en s misma@ a pesar del inters =ue presta a las fuentes fiscales! a los censos! a los li1ros 1ecerros! como se puede o1servar en sus notas! a pesar de la maravillosa percepcin de detalles! Toc=ueville se muestra indiferente en eDtremo a la *istoria de esta sociedad@ el proceso real de la formacin de la no1le4a francesa del siglo Dviii! de sus grupos 3 su1grupos! no le interesa. 'n su espritu! las clases 3 ante todo la no1le4a! la su3a! son depositaras de tradiciones 3 de valores =ue pueden traicionar o encarnar: pero entonces la no1le4a no puede ser separada del principio poltico aristocr5tico 3 la idea de una no1le4a de servidores del re3 es simplemente contradictoria@ una no1le4a de funcin no es una no1le4a. 'l re3 de Toc=ueville estar5! pues! rodeado de 1urgueses! ocupado en desaloAar de todas partes a la no1le4a como el <uis GI? de Saint8Simon. 'ste es el Eltimo 3 tardo eco de un conflicto poltico 3 a la ve4 de la reafirmacin de un principio. 'l nivel esencial en el =ue se reali4a la descripcin *istrica de Toc=ueville en #l "ntiguo R-gimen no es! pues! ni lo econmico ni si=uiera lo social en sus estructuras 3 en la *istoria de sus diferentes clases! sino m5s 1ien el estado de espritu de los franceses! de lo =ue podramos denominar el temperamento o el car5cter nacional! considerados como el terreno por eDcelencia en el =ue se enfrentan las tendencias democr5ticas 3 las tendencias aristocr5ticas! los consentimientos 3 las resistencias a la centrali4acin. )e1eramos pedir disculpas por el car5cter vago de este voca1ulario si fuese posi1le definir con m5s precisin el pensamiento de Toc=ueville: en el tomo II de !a ,emocracia, cuando estudia las consecuencias de la democracia so1re la mentalidad americana! distingue sucesivamente el Jmovimiento
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intelectualK! los JsentimientosK! 3 por Eltimo! las Jcostum1res propiamente dic*asK. 6o siempre es f5cil distinguir con claridad los diferentes niveles de su estudio Pespecialmente JsentimientosK 3 Jcostum1resKP pero por lo menos eDiste un *ilo conductor. 'n #l "ntiguo R-gimen no ocurre lo mismo: al mismo tiempo =ue Toc=ueville modifica! como lo *emos visto! el orden de las causas Pala centrali4acin gu1ernamental 3 administrativa pasan a un primer planoP! nunca le interesa distinguir los diferentes campos de consecuencias. <a idea de tradiciones .intelectuales 3 afectivas0 o de costum1res es la =ue meAor coincide! "#$ sin lugar a dudas! con el cuadro de la sociedad francesa =ue presenta en el li1ro II: la centrali4acin *a producido el desarrollo de las Jcostum1resK democr5ticas =ue se oponen a las tradiciones aristocr5ticas 3 am1as tendencias se refuer4an 3 se eDasperan mutuamente a causa de su propio antagonismo. <os franceses del siglo Dviii devienen al mismo tiempo cada ve4 m5s semeAantes 3 cada ve4 m5s diferentes! cada ve4 m5s sumisos 3 cada ve4 m5s re1eldes. <as postrimeras del Antiguo Rgimen son el espacio cerrado donde luc*an dos principios =ue gra1an contradictoriamente el espritu de los *om1res de la poca. <a JdemocraciaK en #l "ntiguo R-gimen no es tanto un estado de sociedad como un estado de espritu. A causa de esta modificacin! Toc=ueville introduce en su an5lisis una dialctica revolucionaria =ue es evidentemente indispensa1le al o1Aeto mismo de su tra1aAo. <a Jdemocracia K =ue *a estudiado en los 'stados Rnidos no es solamente un estado de sociedad! sino tam1in una fundacin =ue *om1res con espritu democr5tico! sin *a1er tenido =ue luc*ar contra un principio! contra una *istoria 3 contra tradiciones opuestas! *an aportado 3 construido e9 nihilo. 'n los 'stados Rnidos eDiste! pues! un desarrollo armonioso de ima sociedad glo1al! cu3o principio democr5tico! encarnado en los *ec*os! informa todos los niveles! especialmente el de las mentalidades 3 el de las costum1res. Por el contrario! la Francia de finales del Antiguo Rgimen plantea a Toc=ueville un pro1lema completamente diferente: el de una historia, el de un cambio, el de una revolucin. <a democracia
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.la igualdad de condiciones0 no puede caracteri4ar el estado social anterior a la Revolucin puesto =ue define el estado social posterior a la Revolucin. )e a*! la necesidad de una conceptuali4acin diferente: el elemento comEn al antes 3 al despus es la centrali4acin! agente del cam1io@ esta centrali4acin democrati4a los espritus de una sociedad =ue padece aEn las tensiones provocadas por sus formas aristocr5ticas vaciadas de contenido. <a contradiccin =ue empuAa a esta sociedad a la revolucin! si intentamos definirla en trminos *istricos! no es pues esencialmente de orden social! sino intelectual 3 moral@ S slo secundariamente se recorta P3 mu3 tarde! en "$%%P la con8 "#. Cf. S. R. Leitman. JT*e sociological t*esis of Toc=uevilleIs. T*e od Rgime and t*e RvolutionK! en Social Research, "#::! vo< ,,! n.> ,. 19ciencia de un conflicto interno en la sociedad civil .no1le4aY Tercer 'stado0@ esta contradiccin traduce esencialmente un conflicto de valores =ue se *unde en las profundidades de la sociedad glo1al! 3 particularmente en el interior de cada individuo JiluminadoK! entre el individualismo democr5tico 3 el espritu de casta no1iliario Pdos formas igualmente degradadas en relacin a sus dos modelos 3! por esta ra4n! muc*o m5s incompati1les 3 *ostiles. Finalmente! el Enico principio =ue puede reconciliarlas es el despotismo. "## III 'sto eDplica! me parece! la economa del li1ro III de #l "ntiguo R-gimen =ue est5 consagrado a estudiar! 3a no las causas leAanas de la Revolucin! sino Jlos *ec*os particulares 3 m5s recientes =ue *an llegado a determinar su importancia! su origen 3 su car5cterK ."""!"0 Pdic*o con otras pala1ras al an5lisis de lo =ue llamaramos las causas a corto pla4o. Para Toc=ueville! *acia mediados del siglo Dviii se produAo una aceleracin de los fenmenos por l estudiados 3 de las contradicciones =ue ellos provoca1an: ante todo 3 de manera natural! una transformacin de las mentalidades 3 de los espritus. Pareciera =ue el largo proceso de centrali4acin administrativa 3 de descomposicin social anali4ado
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en los li1ros precedentes! culminara en a=uellos a/os en una revolucin cultural: Francia! al menos la Francia de las lites! a=uella =ue es decisiva polticamente! se inclina masivamente *acia una filosofa a1stracta del orden poltico 3 social =ue es tanto m5s contradictoria con la sociedad eDistente cuanto =ue se nutre precisamente de la ausencia de eDperiencia social =ue caracteri4a al individuo de esta sociedad! sea no1le o 1urgus. Privados de la verdadera li1ertad! los franceses se dirigen al derec*o natural@ incapaces de una eDperiencia colectiva! sin medios para eDperimentar las resistencias de la poltica! se orientan inconscientemente *acia la utopa revolucionaria@ sin aristocracia! sin grupos dirigentes constituidos! sin la posi1ilidad de recurrir a los polticos! se dirigen *acia los escritores. <a literatura asume la funcin poltica. A partir de ese momento el fenmeno se desarrolla 3 se agrava por una dialctica interna puesto =ue 200 los intelectuales son por naturale4a! 3 no solamente por la fuer4a de las circunstancias! el grupo social m5s aAeno a la eDperiencia poltica. <a monar=ua! al destruir a la aristocracia! *a transformado a los escritores en sustitutos imaginarios de una clase dirigente. Por esta ra4n! Francia *a pasado del de1ate so1re la gestin a la discusin de los valores Eltimos! de la poltica a la revolucin. <a novedad de a=uella poca no son tanto las ideas: Toc=ueville se/ala =ue stas vienen de leAos. <o nuevo est5 en la multiplicacin social de su ela1oracin! en la difusin =ue tienen! en la acogida =ue reci1en! en la funcin =ue cumplen. Adem5s! estas ideas no son especficamente francesas: esta1an difundidas en toda la 'uropa de las <uces! la =ue sin em1argo no *a1a tenido el mismo porvenir revolucionario. Por medio de este es1o4o de una sociologa de la produccin 3 del consumo de las ideas en la Francia de la segunda mitad del siglo Dviii! Toc=ueville sugiere a la ve4 =ue la Revolucin es para l! ante todo! una transformacin de los valores 3 de los *51itos mentales 3 =ue esta transformacin encuentra condiciones particularmente favora1les 3 ritmos particularmente r5pidos en la Francia de los a/os "$92! luego del largo proceso de centrali4acin mon5r=uica. <a revolucin cultural .intelectual 3 moral! si se prefiere0!
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factor secundario en la larga duracin! se transforma a corto pla4o en el elemento esencial del proceso revolucionario: trae como consecuencia el =ue los sentimientos religiosos se desven *acia el culto imaginario de un 'stado8modelo! neutrali4ando de esta manera desde un principio lo =ue este despertar de la opinin poda contener de li1eral. 'l gran o1Aetivo revolucionario es! para Toc=ueville! el Jdespotismo democr5ticoK! anunciado 3 ela1orado 3a por la doctrina fisiocr5tica! 3 no el li1eralismo parlamentario: se trata m5s =ue nada de la JpreparacinK de "$#, =ue de la anticipacin de "$%#. 'ste 1rusco cam1io de ritmo en la *istoria de los franceses! =ue Toc=ueville anali4a ante todo a nivel intelectual! se perci1e tam1in a nivel econmico 3 social: la Revolucin no golpea a un pas en decadencia como lo *a1an credo los actores del gran drama! o1sesionados por la idea de Jregeneracin K! sino a un pas prspero en pleno crecimiento desde "$92. (olpea incluso prioritariamente a las regiones m5s sensi1les al desarrollo econmico 3 social del siglo! como la Isla de Francia. 'sta es la cle1re tesis del captulo cuarto! ;2" confirmada ampliamente en sus grandes lneas 3 en sus detalles S por los tra1aAos de *istoria econmica del siglo Dviii. Pero leAos de ver en esto un factor de la luc*a entre las clases sociales con intereses contradictorios! como lo *ace la *istoriografa marDista o marDistoide! Toc=ueville descu1re un elemento suplementario del dese=uili1rio de los espritus 3 de las creencias: el rgimen es demasiado antiguo para lo =ue contiene a partir de entonces de nuevo! 3 los franceses demasiado li1erados para las servidum1res =ue conservan! o m5s 1ien! para el sentimiento de servidum1re =ue conservan. Incapaces de vencer esta conciencia de lo intolera1le! las reformas aceleran la descomposicin de la sociedad: es en "$%$ 3 no en "$%# =ue <omnie de -rienne destru3e el Antiguo Rgimen con su reforma administrativa =ue sustitu3e a los intendentes por asam1leas electivas. Toc=ueville o1serva =ue esta revolucin es m5s importante =ue todas las =ue luego *a vivido Francia desde "$%#! puesto =ue stas slo *an modificado las instituciones polticas 3 no la Jconstitucin administrativaK. 'n "$%$ es cuando la relacin tradicional
"$;

de los franceses 3 el estado 3 la verdadera trama de la vida social se alteran decididamente. 'n ima pala1ra! el Antiguo Rgimen est5 3a muerto en "$%#: la Revolucin slo pudo matarlo en los espritus pues slo en ellos eDista. 'sto eDplica la eDtraordinaria facilidad con =ue se produAeron los acontecimientos. B"$%# o el a/o de los em1aucadosC Pero si es cierto =ue el contenido mismo de la Revolucin definido de esta manera est5 3a en vigor antes de =ue la Revolucin comience! el fenmeno revolucionario! en la acepcin estricta del trmino! aparece desde entonces delimitado. Na no a1arca una transformacin poltica 3 social! puesto =ue sta o se *a1a 3a producido o lo =ue =ueda1a por reali4ar se producira de cual=uier modo. <a Revolucin solamente traduce dos modalidades especficas de la accin *istrica: el papel de la violencia 3 el de la ideologa .es decir! de la ilusin intelectual0. )os modalidades =ue en realidad no son m5s =ue una! puesto =ue la violencia 3 la radicali4acin poltica se inscri1en precisamente en la ideologa escatolgica del antes 3 del despus! de lo antiguo 3 de lo nuevo! =ue caracteri4a al pro3ecto revolucionario. <a for8 ;2. 6o creo necesario en el marco de un tra1aAo consagrado a Toc=ueville entrara en la inmensa 1i1liografa de la *istoria de las causas de la Revolucin. 202 macin del 'stado democr5tico centrali4ado =ue representa para Toc=ueville el sentido mismo de la Revolucin es tam1in el del Antiguo Rgimen@ en el fondo! la Revolucin lo Enico =ue *ace es re1auti4arlo. 'ste estado se identifica con la Revolucin porque ella cree haberlo inventado. Admira1le intuicin del desfase entre el papel o1Aetivamente representado por las revoluciones en el cam1io *istrico 3 la percepcin =ue de ellas *an tenido los contempor5neos! 3 de la fascinacin intelectual =ue eAercen so1re las generaciones siguientes. +ientras =ue numerosos *istoriadores! desde *ace casi doscientos a/os! nos cuentan la Revolucin! engalanada con los traAes de la poca! 3 comentan la interpretacin =ue ella *a dado de s misma! Toc=ueville sugiere! por el contrario! =ue los perodos revolucionarios son por eDcelencia los perodos oscuros de la *istoria! en los =ue el velo de la ideologa oculta al m5Dimo el significado profundo de los
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acontecimientos a los actores del drama. 'sta es! sin duda! la contri1ucin fundamental de 'l "ntiguo R-gimen a una teora de la revolucin. Ca1e se/alar =ue esta intuicin central del li1ro mmca aparece claramente eDpresada@ en el fondo! le *u1iera sido necesaria una *istoria de los acontecimientos revolucionarios escrita siguiendo la do1le perspectiva =ue anuncia #l "ntiguo R-gimenA a nivel del contenido o1Aetivo de estos acontecimientos! 3 so1re todo! a nivel de la ideologa o de las ideologas sucesivas =ue los Austifican.S Pero si en "%9: Toc=ueville no *a1a escrito el segundo tomo de su li1ro Prepitiendo inconscientemente esta ve4 su silencio de "%,:P no es slo por=ue su muerte acaeci veintioc*o meses despus de la aparicin del primero! sino por=ue este espritu sistem5tico =ue *a1a logrado reconstruir una interpretacin *istrica del Antiguo Rgimen! no pudo siempre dominar los pro1lemas =ue le plantea1a una teora *istrica de la Revolucin Francesa. Testimonio de esto son la *istoria misma de su li1ro 3 los fragmentos postumos =ue nos *a deAado.a Sa1emos S ;". Cf. la carta a <eUis del : de octu1re de "%9:: JComo mi propsito consiste ante todo en pintar el movimiento de los sentimientos 3 de las ideas =ue *an producido sucesivamente los acontecimientos de la Revolucin! 3 no en relatar los acontecimientos en s mismos...K ;;. !>"ncien R-gime et la R-volution, t. II. Fragments et notes indites sur la Rvolution. ;,. Cf. la )ote critique de A. Oardin al comien4o del tomo II. 203 =ue Toc=ueville comen4 los tra1aAos =ue lo llevaran a escri1ir #l "ntiguo R-gimen con un estudio del Consulado@ a principios de "%9" escri1e dos captulos consagrados al espritu pE1lico a fines del )irectorioS =ue de1er5n servir como pre5m1ulo a este estudio. Pero a fines de "%9; a1andona este pro3ecto para dedicarse al an5lisis del Antiguo Rgimen 3 dedica particularmente el verano de "%9, a eDaminar los fondos de arc*ivos de la intendencia de Tours! rompiendo deli1eradamente con su primera direccin de investigacin. 'stos dos pro3ectos sucesivos muestran claramente =ue su principal preocupacin es el estudio de las
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instituciones administrativas 3 de su continuidad! m5s all5 de la Revolucin! entre el Antiguo Rgimen 3 el perodo de esta1ili4acin consular. 'n a1ril de "%9, confiesa esto indirectamente cuando *ace un comentario a propsito de los arc*ivos del municipio de Pars: J'stos cartones contienen pocos documentos anteriores a "$%$ 3! a partir de esta poca! la antigua constitucin administrativa se modifica profundamente 3 penetramos en la poca transitoria 3 1astante poco interesante =ue separa al Antiguo Rgimen administrativo del sistema de administracin creado durante el Consulado 3 =ue aEn nos rigeK.S )e *ec*o esta Jpoca transitoria 3 1astante poco interesante K Pfrase realmente prodigiosa en 1oca de un *om1re =ue pretende escri1ir una *istoria de la RevolucinP deAa pocas *uellas en sus fragmentos postumos. <o m5s importante de sus notas so1re la documentacin est5 consagrado al Antiguo Rgimen o a los a/os inmediatamente prerrevolucionarios 3! m5s precisamente! a la administracin del Antiguo Rgimen 3 a la ideologa prerrevolucionaria@ poco dice so1re la Constitu3ente! a1solutamente nada so1re la legislacin o so1re el Comit de Salvacin PE1lica! pr5cticamente nada so1re la Convencin: slo algunas p5ginas! por lo dem5s 1astante triviales! so1re el Terror. Sin em1argo! este amplio silencio no puede ser eDplicado por la Enica ra4n dada por Toc=ueville en "%9,. Femos visto =ue! partiendo de la pro1lem5tica de la centrali4acin administrativa =ue constitu3e el teln de fondo de su estudio so1re el Antiguo Rgimen! Toc=ueville se preocupa cada ve4 m5s por el elemento ideolgico de la Revolucin. BPor =u entonces rea8 ;7. Pu1licados como li1ro III del tomo II! pp. ;:$8;#,. ;9. A. Oardin! op. cit.` p. "9. 204 li4a una lectura tan atenta de los folletos prerrevolucionarios 3 no de los discursos de los miem1ros de la ConvencinC BPor =u +ounier 3 no -rissotC BPor =u Sie3Hs 3 no Ro1espierreC Responder a estas preguntas se *ace m5s difcil en la medida en =ue nos damos cuenta de =ue Toc=ueville! en algunas de sus notas fragmentarias! perci1e el car5cter din5mico de la ideologa revolucionaria. Por eAemplo! cuando comenta
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en los siguientes trminos un pasaAe de -urQe: J's verdad =ue casi en las vsperas de la Revolucin se esta1a mu3 leAos del estado de espritu =ue a=uella mostr. <o Enico cierto es =ue en la 1ase el espritu de li1ertad aEn no eDista .nunca *a1a eDistido0. Se seguan aEn las ideas de otro orden 3 de otro sigloK .II! p. ,;70. M incluso cuando en diversas oportunidades .II! cap. II del li1ro ?0 se/ala el papel representado por las clases inferiores Jincivili4adasK en el proceso revolucionario. Sa1emos! adem5s! =ue en #l "ntiguo R-gimen eDpresa su admiracin por los *om1res del %# 3 su desprecio por los del #,. Pero estas anotaciones dispersas no se pueden conciliar f5cilmente con sus an5lisis detallados so1re el surgimiento! en "$%%8"$%#! del Jverdadero espritu de la RevolucinK .II! li1ro I! cap. ?.0 en los folletos de a=uella poca 3 en los Cuadernos de >ueAas: de su lectura surge el sentimiento de =ue la ideologa revolucionaria! constituida a partir de este perodo! pronuncia 3a Jla pala1ra definitiva de la RevolucinK .II! p. ":#0. +uc*o m5s eDtraordinarios aEn son! en relacin al pro1lema planteado! ciertos silencios de Toc=ueville: nada dice Psalvo la frase citada m5s arri1aP so1re los diferentes niveles intelectuales e ideolgicos de la po1lacin francesa. 'n la cum1re! slo eDiste la cultura de las <uces! 3 en la 1ase! una especie de nada cultural! la no8civili4acin. Por Eltimo! nada dice tampoco so1re el mesianismo Aaco1ino 3 la guerra ideolgica! consecuencia 3 a la ve4 formida1le profundi4acin de la conciencia revolucionaria. 6i una pala1ra so1re la eDplosin del patriotismo revolucionario a partir de "$#;! ni so1re lo =ue constitu3e sin em1argo! segEn su propio an5lisis! la eDpresin ideolgica m5s general de la ad*esin 3 de la participacin de las masas en el nuevo estado democr5tico. Incluso cuando anali4a! en los dos Enicos captulos completos del segundo tomo de #l "ntiguo R-gimen, el estado de espritu de los franceses a finales del )irectorio! Toc=ueville llega a callar el pro1lema de la pa4 3 de la 205 guerra! =ue en a=uella poca domina pro1a1lemente toda la co3untura interior francesa 3 =ue es im o1st5culo! en las mentalidades 3 en los *ec*os! para una solucin li1eral de la crisis poltica.
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Pero para =ue un espritu de tanta amplitud permane4ca ciego ante fuer4as tan evidentes! es necesario =ue en l eDista un 1lo=ueo conceptual! precio =ue tal ve4 tenga =ue pagar por su agude4a. 'n el fondo! Toc=ueville siempre *a oscilado entre dos grandes lneas de investigacin! entre dos *iptesis fundamentales so1re la *istoria de Francia: la primera es la de la centrali4acin administrativa. 'sta le llev a escri1ir un JAntiguo RgimenK como naturalmente le pudo *a1er *ec*o escri1ir un JConsuladoK o un JImperioK! pues en esa idea se encuentra el *ilo conductor de la continuidad en la larga duracin de la *istoria de Francia. Pero al mismo tiempo =ue define la Revolucin por su contenido! la anula como proceso 3 como modalidad de la *istoria! es decir! en lo =ue ella tiene de especfico. Adem5s! si la Revolucin corona 3 consuma la o1ra del Antiguo Rgimen por medio de la constitucin administrativa del Consulado Bpor =u "%,2! por =u "%7%! por =u a=uellas revoluciones suplementarias! de las =ue Toc=ueville siempre fue el in=uisidor apasionadoC A partir de entonces la constitucin administrativa es inmuta1le@ 3 sin em1argo! la constitucin poltica cam1ia 1ruscamente cada =uince o veinte a/os. )e este *ec*o procede! pro1a1lemente! la segunda gran lnea de investigacin de Toc=ueville =ue define la Revolucin como una r5pida transformacin de las costum1res 3 de las mentalidades 3 como un pro3ecto ideolgico radical. 'ste gran desgarramiento cultural =ue la evolucin de la sociedad no contradice sino =ue por el contrario favorece! es! ante todo! anali4ado como una consecuencia de la centrali4acin 3 del desmem1ramiento de los grupos sociales tradicionales. Toc=ueville concede luego a este fenmeno una especie de fuer4a autnoma en "$%% para eDplicar la eDplosin de la Revolucin@ pero! prisionero de su primera *iptesis! nunca puede ir *asta el fondo de la segunda. 6o slo por=ue en este terreno! nunca define 1ien de =u se trata cuando *a1la de Jcostum1resK! de Jestado de esprituK! de J*51itos K! de JsentimientosK o de JideasK! sino so1re todo por=ue! al *a1er anali4ado el desencadenamiento de la Revolucin como proceso cultural! no parece *a1er eDtrado luego los elementos de esta *istoria de una din5mica cultural. ;2:
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+5s =ue la *istoria del JAntiguo Rgimen 3 la Revolucin K =ue pretendi escri1ir! Toc=ueville nos *a deAado una descripcin interpretativa del Antiguo Rgimen 3 los fragmentos de un pro3ecto de una *istoria de la Revolucin. 'l primer teDto constitu3e los li1ros I 3 II de #l "ntiguo R-gimen: el segimdo nunca fue escrito 3 lo Enico =ue poseemos son las notas preparatorias. 'ntre am1os! mu3 sutilmente! el li1ro III de #l "ntiguo R-gimen constitu3e una especie de transicin! puesto =ue los dos teDtos no o1edecen a la misma co*erencia interna. 'l primero! a pesar de las contradicciones =ue encu1re! se 1asa permanentemente en un an5lisis relativamente est5tico de la centrali4acin administrativa 3 de sus efectos sociolgicos. 'n el segundo! es decir a partir del li1ro III! la *istoria irrumpe 1ruscamente desde el viraAe decisivo de los a/os cincuenta del siglo Dviii Pla *istoria =ue precisamente Toc=ueville conoce 1ien! de primera mano! slo a partir de esta fec*a: los fenmenos culturales! en el sentido m5s amplio de la pala1ra! tienden a independi4arse ampliamente de la evolucin administrativa 3 aparecen como los determinantes de la eDplosin revolucionaria. <a Revolucin a partir de entonces no se la vuelve a definir como la construccin del 'stado democr5tico! puesto =ue esta revolucin est5 consumada desde "$%%! sino como la reali4acin de ima ideologa escatolgica. Por esta ra4n! Toc=ueville 4mali4a minuciosamente los folletos de "$%%8"$%# 3 los Cuadernos. Pero! por otra parte! la ma3ora de las notas deAadas por Toc=ueville so1re los a/os revolucionarios siguen siendo prisioneras de esta misma pro1lem5tica! lo =ue es lgico puesto =ue son contempor5neas de la redaccin de su li1ro. 6o poseemos! pues! ningEn indicio de =ue Toc=ueville *a3a resuelto claramente! antes de morir! el pro1lema =ue *a1a encarado 3a en "%,:: el de ela1orar una teora de la din5mica revolucionaria. <a diferencia con "%,: est5 en =ue en los Eltimos a/os de su vida nos permite presentir *acia dnde se diriga la investigacin@ ste es el gran testamento de este li1ro inconcluso.S ;:. 'n calidad de eplogo: despus de *a1er escrito este an5lisis! tuve conocimiento de un nuevo teDto! al menos para m! pu1licado en la Correspondance .ocquevi7e4aergorlay .Pars! "#$$0!
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cu3a legitimidad me parece estar confirmada. Se trata de una carta de Toc=ueville del ": de ma3o de "%9%. Poco menos de Dm a/o antes de su muerte! cuando tra1aAa1a 207 intensamente en su segimdo volumen! es decir! so1re la propia Revolucin! Toc=ueville eDpone sus pro1lemas 3 el estado de sus investigaciones a su amigo bergorla3. Se =ueAa de las numerosas o1ras contempor5neas =ue *a3 =ue leer 3 luego pasa a la interpretacin: J'Diste adem5s en a=uella enfermedad =ue es la Revolucin Francesa algo particular =ue 3o siento pero =ue no puedo descri1ir 1ien ni anali4ar sus causas. 's un virus de una especie nueva 3 desconocida. Fan eDistido Revoluciones violentas en el mimdo@ pero el car5cter desmesurado! violento! radical! desesperado! auda4! casi loco 3! sin em1argo! poderoso 3 efica4 de estos revolucionarios no tiene precedentes! me parece! en las grandes agitaciones sociales de los siglos pasados. B)e dnde procede esta nueva ra4aC B>uin la *a producidoC B>uin la *a *ec*o tan efica4C B>uin la perpetEaC 'stamos! pues! siempre frente a los mismos *om1res! aun=ue las circimstancias sean diferentes 3 estos *om1res *an tenido *erederos en todo el mundo civili4ado. +i espritu se agota en la tarea de conce1ir una nocin clara de ese o1Aeto 3 de 1uscar los medios para descri1irlo correctamente. Independientemente de todo a=uello =ue tiene una eDplicacin en la Revolucin Francesa! *a3 algo en su espritu 3 en sus actos =ue permanece ineDplicado. Siento dnde est5 el o1Aeto desconocido! pero me esfuer4o en vano 3 no puedo levantar el velo =ue lo cu1re. <o sondeo como a travs de vm cuerpo eDtra/o =ue me impide tocarlo o verlo.K 208 AR(RSTI6 CMCFI6: <A T'MR[A )'< OACM-I6IS+M Augustin Coc*in es pro1a1lemente el menos conocido de los *istoriadores de la Revolucin Francesa.V Sin em1argo! consagr toda su vida a este tema. 6acido en una gran familia de nota1les conservadores =ue en el siglo DiD ad*eran al catolicismo social! especialmente su a1uelo cu3o nom1re lleva1a! Coc*in *a1a seguido la 'scuela de Arc*iveros antes de especiali4arse! a partir de "#2,! en la *istoria de la Revolucin. <i1erado gracias a la fortuna familiar de toda o1ligacin profesional 3 viviendo por otra parte como un 1enedictino! consagr su 1reve eDistencia a dos
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investigaciones fundamentales: la primera so1re la campa/a electoral de "$%#! primero en -orgo/a! luego en -reta/a. <a segunda! =ue tena como centro el perodo del Terror! lo conduAo a ela1orar una coleccin de fuentes! las "ctas del gobierno revolucionario QEY de agosto de 025Y 4 E2 de julio de 02568, cu3o primer volumen! listo en "#"7! fue pu1licado en "#;2. 'ntre tanto! particip en "#2# en la polmica =ue Aulard mantena con la memoria de Taine con un 1rillante ensa3o *istoriogr5fico: !a crisis de la historia revolucionariaA .aine y el seIor "ulard Augustin Coc*in! movili4ado en "#"7! encontr la muerte V Tengo el placer de agradecer en esta oportunidad al 1arn )enA@s Coc*in! so1rino de Agustn Coc*in 3 despositario de los arc*ivos familiares! la eDtremada cordialidad con la =ue puso a mi disposicin los papeles deAados por su to 3 el tesoro de sus recuerdos personales. 2"9 1 . en el frente en "#":. Su cola1orador! C*arles C*arpentier! dio a lu4 en "#;9 el Enico li1ro =ue *a1a terminado: !as sociedades de ideas y la Revolucin en ?retaIa. Su madre *i4o editar luego! en "#;" 3 en "#;7! dos volEmenes de ensa3os postumos: !as sociedades de ideas y de la democracia moderna ."#;"0! !a Revolucin y el libre pensamiento ."#;70. Algunos de estos ensa3os *a1an sido pu1licados antes de la guerra! como el comentario de la polmica Aulard8Taine! o mu3 poco despus! como el prlogo a las "ctas del gobierno revolucionario .firmado en comEn con C*. C*arpentier0. Pero la ma3ora de estos ensa3os eran inditos! 3 contienen 3a investigaciones so1re las elecciones de "$%#! particularmente un artculo so1re la campa/a electoral en -orgo/a! 3a an5lisis de car5cter terico so1re el fenmeno revolucionario 3 so1re lo =ue para Coc*in era su manifestacin principal! el Aaco1inismo. 'sta segunda categora de teDtos tiene como meta poner en claro la conceptuali4acin de Augustin Coc*in so1re la Revolucin! con un mnimo de referencias propiamente *istricas. A eDcepcin de algunas conferencias! la ma3or parte son documentos de tra1aAo destinados a aclarar la investigacin emprica. Coc*in posea! en efecto! una cualidad =ue *a sido siempre
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poco comEn entre los *istoriadores modernos! pero =ue era poco pro1a1le de encontrar en un *istoriador de espritu tradicional! arc*ivista de formacin! en plena poca positivista: posea un espritu filosfico. +5s eDactamente! *a1a aprendido las reglas de la erudicin sin perder el gusto por las ideas generales 3 sigui incluso cultivando este gusto como lo demuestra su inters por )urQ*eim! aun=ue todo lo lleva1a a oponrsele! medio familiar! tradicionalismo catlico! convicciones conservadoras! *ostilidad al rgimen repu1licano. 'n realidad! Coc*in me4cla constantemente la *istoria 3 la sociologa! en la medida en =ue la sociologa se propone descu1rir las le3es generales =ue dan un sentido a los comportamientos particulares! o a un aspecto particular de estos comportamientos. Pero de los dos pro1lemas o de los dos perodos =ue fueron o1Aeto de sus investigaciones en los arc*ivos! la campa/a electoral de "$%# 3 el go1ierno revolucionario de "$#,! el Enico =ue reci1i una forma sinttica fue el primero gracias al li1ro so1re la -reta/a 3 al artculo so1re la -orgo/a. 'n lo =ue respecta al segundo! poseem=s! por vma parte! el tra1aAo de pu1licacin de las fuentes! 3 por otra! la serie de teDtos tericos pstu8 ;"2 mos =ue eran! en la intencin del autor! Aalones para una *istoria del Aaco1inismo: el socilogo 3 el *istoriador =ue coeDisten en Coc*in 3 =ue eran provisoriamente diferentes! como lo son los conceptos o las *iptesis en relacin a la investigacin emprica! permanecieron separados de1ido a la muerte prematura del autor.I 'sta es una de las ra4ones =ue eDplican la fra acogida con =ue los *istoriadores profesionales reci1ieron las pu1licaciones postumas de Coc*in. <a Revue historique de eneroa1ril de "#;:! =ue consagra un J-oletn *istricoK a la *istoriografa de la Revolucin! en la pluma de (. Pariset! resume en veinticinco lneas !a Revolucin y el libre pensamiento 3 conclu3e: J<a tesis aparece 1aAo una forma a1s8 ". Fe a=u la lista por orden cronolgico de las o1ras de Augustin Coc*in: A. Coc*in! C*. C*arpentier! !a campagne -lectorale de 0215 en ?ourgogne, Pars! "#27 .reeditado en !es Soci-t-s de Pens-e et la ,-mocratie, pp. ;,,8;%;0.
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A. Coc*in! !a crise de l>histoire r-volutionnaireA .aine et @. "ulard, Paris! "#2# .reeditado en !es Soci-t-s de Pens-e et la ,-mocratie, pp. 7,8"720. JComment furent lus les dputs auD tats gnrauDK! en Soci-t- d>histoire contemporaine, ;;e Assem1le gnrale! 1912, pp. ;78,# .reeditado en !es Soci-t-s de Pens-e et la ,-mocratie, pp. ;2#8;,"0. !e grand dessein du nonce ?argellini et de l>abb- ,esisles contre les R- orm-s Q0UU18, Paris! "#",. J>uel=ues lettres de (uerreK! en Pages actuelles, n.b "29! Paris! "#"$. "ctes du gouvernement r-volutionnaire QEY de agosto 025Y 4 E2 de julio 02568. Coleccin de documentos pu1licados por la Socit dIFistoire Contemporaine por Augustin Coc*in 3 C*arles C*arpentier! tomo I .;, de agosto 8 , de diciem1re "$#,0! Pars! "#;2. .Prlogo reeditado en !es Soci-t-s de Pens-e et la ,-mocratie, pp. "7"8;2%.0 !es Soci-t-s de Pens-e et la ,-mocratie. Rtudes d>histoire r-volutionnaire, Paris! "#;". !a R-volution et la libre pens-eA la socialisation de la pens-e Q02V3402158: la socialisation de la personne Q025Y402568: la socialisation des biens Q025Y402568, Paris! "#;7. !es Soci-t-s de Pens-e et la R-volution en ?retagne ."$%%8"$%#0! tomo I! +istoire analytique: tomo II! SynthJse et justi ication, Paris! "#;9! ; vol. Sur la politique -conomique du gouvernement r-volutionnaire, -lois! "#,,. "bstractions r-volutionnaires et r-alisme catholique. -ruAas! "#,9 .Introduccin de +. de -oiiard0. A. Coc*in! +. de -oiiard! Pr-cis des principales op-rations du gouvernement r-volutionnaire, Paris! "#,:. ;"" tracta 3 algo desconcertante. Sin duda el autor! si no *u1iera muerto! *u1iera modificado! condensado 3 aclarado numerosas p5ginas antes de darlas a pu1licacin. Al menos! por respeto a su memoria! esto es lo =ue podemos suponer.K a 'n la revista de Aulard! !a R-volution 4 ranFaise .enero8diciem1re de "#;,0! el gran pontfice de la especialidad! tam1in desconcertado ante la oscuridad del li1ro! lo resume a3udado por la rese/a del editor@ para Aulard es claro =ue
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Coc*in recurre a la JvieAa tesis del a1ad -arruel =ue sostiene =ue la Revolucin se origina en las <ogias. 'l *ec*o de =ue <uis G?I 3 sus dos *ermanos fuesen francmasones nos *ace pensar =ue esta tesis est5 1ien fundada. Pero el ra4onamiento del autor va m5s all5 de los *ec*os =ue apenas son mencionadosK.I )os a/os m5s tarde! en "#;9! el mismo Aulard vuelve a encontrar confusa la o1ra! =ue es! sin em1argo! muc*o m5s *istrica! so1re las sociedades de ideas 3 la Revolucin en -reta/a: JSe trata de notas eruditas! cu3o conAunto algo confuso aparece encuadrado por una especie de sistema! con ttulos a1stractos 3 eDtra/os... 's de tan difcil lectura =ue *asta a*ora no *e podido concluirla! ni si=uiera comprender lo =ue el autor =uiso *acerK.V 'n la tienda de enfrente! en los "nnales r-volutionnaires, =ue se transformar5n en los "nnales historiques de la R-volution ranFaise, el Aefe de la escuela ro1espieriana no es menos indulgente con !a Revolucin y el libre pensamiento =ue su vieAo rival dantonista! con el =ue al menos comparte la concepcin positivista de la *istoria. +at*ie4 *a1a se/alado! algunos a/os antes! el inters de la pu1licacin de las "ctas del gobierno revolucionario: I pero el volumen de ensa3os tericos provoca en l la misma reaccin de severidad o de incomprensin =ue tuvo Aulard .aun=ue su 1reve crtica sea! como lo veremos! m5s detallada0. J'l li1ro del se/or Coc*in... est5 m5s all5 de la *istoria =ue se mueve en el tiempo 3 en el espacio. Pertenece! pareciera! a a=uella nueva ciencia =ue pretende a1sor1er a todas las dem5s 3 =ue se denomina Sociologa. 'sta sociologa planea entre nu1arrones. Carente sin duda del entrenamien8 ;. J-ulletin *istori=ue. RvolutionK! en Revue +istorique, n.e "9"! enero8a1ril "#;:! pp. "##8;22. ,. !a R-volution ranFaise, t. $:! enero8dic. "#;,! pp. ,:;8,:9. 7. !a R-volution ranFaise, t. $%! enero8dic. "#;9! pp. ;%,8;%7. 9. "nnales r-voli"tionnaires, rgano de la Soci-t- d>Rtudes Robes pierrist es, t. GIII ."#;"0! pp. 9"789":. ;"; to necesario! nunca *e podido apreciar el inters de las as1 llamadas SeDplicacionesS =ue! en general! caen en lugares comunes de una desconcertante trivialidad. )eAo a los iniciados la tarea de apreciar el valor de esta =umica polticofilosfica.
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KI 'Dtra/amente las rese/as de las revistas *istricas de derec*a! como la Revue d>+istoire de l>#glise de *rance o incluso la Revue des questions historiques, son m5s tolerantes con el mtodo JsociolgicoK de Coc*in.I <a simpata poltica por las opiniones del autor les *ace olvidar su eDcentricidad. Pero son naturalmente Aulard 3 +at*ie4 =uienes *an dado el veredicto 3 su crtica eDpulsa durante muc*o tiempo a Augustin Coc*in de la *istoriografa universitaria de la Revolucin Francesa: sus sucesores =ue administran el mismo patrimonio cultural compartir5n la misma opinin. 'l acuerdo de los dos grandes patrones de la Sor1ona contra Coc*in es infinitamente muc*o m5s importante =ue el duelo teatral =ue mantienen a propsito de )anton 3 Ro1espierre. )ic*o acuerdo no solamente eDpresa opiniones Aaco1inas! en contra de la opinin contrarrevolucionaria de Coc*in! sino =ue traduce la formida1le resistencia =ue un campo de estudio como la *istoria de la Revolucin Francesa tiene frente a una conceptuali4acin de tipo sociolgico. 'ste perodo! al =ue se so1recarga de significaciones polticas comunes a sus actores 3 a sus *istoriadores! sigue encontrando de este modo su significacin en el conflicto de valores vivido por sus actores. <a *istoria! de derec*a o de i4=uierda! tiene como Enica meta restituir los trminos de este conflicto! los *om1res =ue lo encaman 3 las acciones =ue genera. 'sta *istoria puede al1ergar Auicios diferentes! incluso contradictorios! so1re los valores! los *om1res 3 las acciones Pen el caso de Aulard 3 +at*ie4! am1os JAaco1i8 :. "nnales historiques de la R-volution ranFaise, nueva serie! t. ;! "#;9! pp. "$#8"%2. $. R. <am1elin! J<a Rvolution et la li1re pense par Augustin Coc*inK! en Revue des Duestions +istoriques, ,.V serie! t. ?I ."#;90! pp. 7,987#:. '. <ava=uera3! JAugustin Coc*in: <a Rvolution et la li1re penseK! en Revue d>histoire de l>#glise de *rance, "$.e a/o! t. GII ."#;:0! pp. ;;:8;;$. O. de la +onnera3e! J<es socits de pense et la Rvolution en -retagne ."$%%8"$%#0K! en Revue des questions historiques, 99.S a/o! ,.I serie! t. GI ."#;$0! pp. ";,8";%. '. <ava=uera3! JAugustin Coc*in: <es socits de pense et la Rvolution en -retagneK! en Revue d>histoire de l>#glise de *rance, "%.V a/o! t. GIII ."#;$0! pp. ;;%8;,".
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213 nosK! eDiste un acuerdo so1re los valores 3 un desacuerdo so1re &os *om1resP! pero comparte la conviccin de =ue el .+&ato se 1asta a s mismo puesto =ue ella ignora e! incluso! a3o..+'+ la distancia =ue eDiste entre los comportamientos *umanos tal como son vividos 3 su interpretacin. Lo =ue Au&a.! 3 +at*ie4 no pueden comprender en el caso de Co'/(* *o +s la conviccin contrarrevolucionaria .tienen por el contrario con ella una vieAa familiaridad0! ni la erudicin *istrica puesto =ue la Au4gan como especialistas. <o =ue no pueden comprender es a=uella distancia! =ue es la del concepto! puesto =ue ellos son *istoriadores del relato. 'n lo =ue respecta a Coc*in! Aulard es el =ue propone el despropsito m5s a1soluto: la tesis de Coc*in sera una nueva versin de la tesis del complot francmasn =ue est5 en los orgenes de la Revolucin. Como este contrasentido se *a generali4ado 3 permite comprender a contrario la *iptesis fundamental de Coc*in! puede servir como punto de partida. <a tesis del complot masn pertenece a la tradicin *istoriogr5fica de derec*a 3 eDiste desde fines del siglo G?III : el a1ad -arruelI eDplica la Revolucin por la conAuracin conAunta de los intelectuales .l los llama los Jsofistas K0 3 los francmasones. Pero Coc*in se toma el tra1aAo de rec*a4ar eDplcitamente! en numerosas oportunidades! este aspecto de la *erencia contrarrevolucionaria. <a interpretacin *istrica en trminos de complot! es decir! de voluntad consciente de los *om1res! le parece al mismo tiempo superficial 3 anodina: la sicologa poltica de los revolucionarios no eDplica en a1soluto ni su lenguaAe! ni su comportamiento ni! incluso! sus rivalidades: JB6o se reducira el partido revolucionario a ser nada m5s =ue un inmenso complot en el =ue cada uno slo pensara en s mismo poniendo en Auego la virtud 3 slo actuara en nom1re propio aceptando una disciplina de *ierroC 'l inters personal no es ni tan constante ni tan a1negado@ sta es! sin em1argo! la eDplicacin =ue ofrecen los autores de opiniones eDtremas: el padre -arrel por un lado 3 por el otro varios *istoriadores de &a masonera. 'n todas las pocas *an eDistido intrigantes 3 egostas! pero revolucionarios slo eDisten desde *ace ciento cincuenta a/os.KI
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'n su ensa3o de "#2# so1re la polmica Taine8Aulard es %. @-moires pour servir a l>histoire du jacobinisme, <ondres! "$#$8"$#%! 7 vol. #. !a R-volution et la libre pens-e, op. cit., p. GG?. 214 donde Coc*in eDpresa con m5s claridad su rec*a4o a cual=uier *istoria JsicolgicaK! escrita a partir de las intenciones conscientes de los actores. Si 1ien escri1i este ensa3o para defender a Taine de las crticas de Aulard .particularmente en materia de erudicin 3 en conocimiento de las fuentes0! no coincide! sin em1argo! con la interpretacin =ue *ace Taine! caracteri4ada por Coc*in de un Jsicologismo K =ue nada eDplica: si los Aaco1inos est5n! como lo pretende Taine! compuestos simplemente de virtud a1stracta 3 de arri1ismo pr5ctico! no se puede comprender la fuer4a de su fanatismo colectivo! salvo si se les atri1u3e! como al opio la Jvirtud dormitivaK! Jel espritu Aaco1inoK. )e la misma manera =ue no se puede eDplicar la francmasonera a partir del individuo francmasn! no se puede dar cuenta de la naturale4a del Aaco1inismo! menos aEn de su nacimiento! a partir de una sicologa del individuo Aaco1ino. 'ste es pues el pro1lema central de la investigacin de Coc*in: el origen 3 desarrollo del Aaco1inismo. Coc*in comparte con Taine 3 tam1in con Aulard 3 los repu1licanos! la pro1lem5tica de una sola revolucinA J's evidente! en efecto! para =uien Au4ga a partir de los teDtos 3 no a partir de ra4ones sentimentales! =ue estamos en presencia de un Enico e idntico fenmeno *istrico! de "$%% a "$#9. )e un eDtremo al otro aparecen los mismos principios! el mismo lenguaAe! los mismos medios. Sera imposi1le separar por un lado el SpatriotismoS del %# consider5ndolo como la vo4 del pue1lo 3 por otro! el del #, como la mentira de los intrigantes. Tomar partido por el %# es tal ve4 una posicin inteligente en el plano poltico! pero indefendi1le en *istoria@ 3 esto es lo =ue Aulard! en este caso de acuerdo con Taine! *a visto con claridadK.IS Pero si Taine *a tenido al menos el mrito de perci1ir la eDtra/e4a del fenmeno Aaco1ino Pprimera etapa de la curiosidad cientficaP Aulard es uno de los =ue lo cele1ra. Taine plantea un pro1lema =ue no resuelve o =ue resuelve
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mal@ Aulard conmemora un mito! la )efensa repu1licana. Comparte con Taine lo =ue ste tiene de limitado: el mtodo sicolgico! la eDplicacin por la intencin de los actores =ue utili4a con fines apologticos mientras =ue Taine lo *ace con tma fimcin crtica. Aulard re*ace! adoptando la "2. J<a crise de lI*istoire rvolutionnaireK! en !es Soci-t-s de pens-e et la ,-mocratie, op. cit., p. ",". ;"9 4o.2a de un alegato postumo! el propio discurso de los actores del acontecimiento 3 comenta su propia interpretacin. Fistoriografa tan vieAa como la misma Revolucin! =ue su1ordina la sicologa supuesta de los actores a la de un ente a1stracto! dotado no o1stante de una voluntad su1Aetiva! el pue1lo! =ue luc*a para vencer a enemigos no menos a1stractos! dotados de intenciones nefastas 3 capaces de actividades criminales: los aristcratas. Coc*in! =ue reproc*a a Taine el *ec*o de reducir el Aaco1inismo a rasgos de sicologa individual! slo ve en la *istoriografa repu1licana de Aulard una caricatura! la m5scara poltica de esta eDplicacin ingenua. <a tesis del Jcomplot K masn! Aaco1ino o aristcrata emana de una forma primitiva de interpretacin 1asada en la intencin de los actores! =ue proviene adem5s de los contempor5neos del acontecimiento. <a interpretacin por las JcircunstanciasK es de la misma naturale4a aun=ue slo actEa en favor de la *istoria repu1licana! puesto =ue la Revolucin 3 particularmente el Terror! aparecen como una respuesta organi4ada frente al complot 3 a la agresin de las fuer4as reaccionarias. Coc*in o1serva con claridad =ue esta dialctica de las intenciones antagnicas concuerda con lo eDperimentado en la poca revolucionaria! caracteri4ada por una eDtraordinaria su1Aetivacin del universo! en el =ue cada acontecimiento lleva la *uella de una voluntad! de manera tal =ue el conflicto glo1al se perci1e como un com1ate entre los 1uenos 3 los malos! invirtindose los trminos segEn en =u campo se colo=uen los actores 3 los *istoriadores. 'sta so1recarga sicolgica de los acontecimientos polticos es insepara1le del fenmeno revolucionario tal como aparece por primera ve4 en Francia 3 permite a los *istoriadores repu1licanos racionali4aciones en las =ue la JsituacinK! las Jcircunstancias
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K! =ue en realidad designan a la agresividad del adversario! son los elementos eDteriores de la radicali4acin de las conductas 3 constitu3en como mnimo las circunstancias atenuantes del Terror! cuando no su completa 3 a1soluta legitimacin. Coc*in! por el contrario! piensa =ue todo sa1er real so1re la Revolucin de1e comen4ar por la ruptura con este tipo de eDplicacin! =ue proviene de los propios actores de los acontecimientos. Sin conocer la o1ra de +arD Pno *e encontrado ni si=uiera una sola referencia en sus li1rosP comparte con l! 21% al menos! la conviccin de =ue los *om1res =ue *acen la *istoria no sa1en =ue *istoria *acen 3 se limitan a racionali4ar sus papeles por medio de representaciones =ue el *istoriador precisamente de1e criticar. 'n una pala1ra! Coc*in distingue la vivencia 3 el pensamiento crtico de la vivencia: distincin a mi Auicio tanto m5s fundamental cuanto =ue la vivencia revolucionaria se caracteri4a por una copiosa produccin de representaciones 3 de ideologas! en relacin a los perodos JnormalesK de la *istoria. )istincin =ue! en realidad! divide en dos la *istoriografa revolucionaria! no en *istoriografa de derec*a 3 de i4=uierda! como lo pretenden de am1os lados los espritus pere4osos! sino entre una *istoria crtica =ue privilegia el an5lisis conceptual frente a la vivencia 3 de la =ue Toc=ueville constitu3e el meAor eAemplo! 3 una *istoria descriptiva! centrada en las representaciones de los actores 3 =ue puede ser tam1in perfectamente de derec*a o de i4=uierda! aristcrata o Aaco1ina! li1eral o i4=uierdista: +ic*elet es su artista genial! con Jun sentido del espritu Aaco1ino! dice Coc*in! =ue tiene muc*o de adivinacin K.S 'sta *istoria descriptiva puede! por eAemplo! insistir en tal o cual o1sesin ideolgica de la poca! en el complot .1lanco o a4ul0! en la idea del advenimiento de pocas a1solutamente nuevas! en la traduccin del conflicto poltico en trminos morales .la conspiracin de los malvados0! en la invocacin de la salvacin pE1lica: la ilusin est5 en considerar a estas representaciones como elementos eDplicativos! mientras =ue ellas son por el contrario lo que hay que e9plicar. )e la salvacin pE1lica .=ue Aulard usa a1undantemente0
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Coc*in propone una teora crtica: J<a Ssalvacin pE1licaS es la ficcin necesaria! en la democracia! como el Sderec*o divinoS lo es 1aAo un rgimen de autoridad.K S 6o se trata! pues! ni de una situacin o1Aetiva ni si=uiera! para *a1lar con propiedad! de una poltica! sino de un sistema de legitimacin del poder democr5tico@ es el instrumento 3 la figura central del nuevo consenso. <o =ue la o1ra de Coc*in tiene de eDtraordinario! 3 creo! de eDcepcional! es la coeDistencia del tema de su estudio con el car5cter terico de su refleDin. Coc*in no se interesa por el pro1lema planteado por Toc=ueville =ue es el del bail. %p. cit., p. #". ";. %p. cit., p. $2. ;"$ lance revolucionario a largo pla4o@ no ve en la Revolucin un proceso de continuidad institucional! social 3 estatal entre el Antiguo Rgimen 3 el nuevo@ lo =ue desea entender! por el contrario! es la eDplosin del acontecimiento! la ruptura del entramado *istrico! todo a=uello =ue empuAa *acia adelante durante seis o siete a/os! como un fluAo irresisti1le! el movimiento revolucionario! su din5mica interior: lo =ue en el siglo Dviii podra *a1erse llamado su JresorteK. 6o es! pues! por casualidad si dedic su vida de arc*ivista a ofrecer 3 a pu1licar! como Aulard! materiales so1re el Comit de Salvacin PE1lica 3 so1re el Aaco1inismo. Coc*in est5 interesado por el mismo pro1lema =ue Aulard o +at*ie4@ al igual =ue ellos considera =ue el Aaco1inismo es el fenmeno central de la Revolucin! pero l intenta conceptuali4ar su naturale4a en ve4 de ver simplemente en l la matri4 de la Jdefensa repu1licanaK. Coc*in a1orrece el Aaco1inismo e intenta pensarlo. 6o creo =ue el encadenamiento entre las dos propuestas sea tan evidente: ni la distancia ni la predileccin =ue se pueden sentir frente a un acontecimiento o a un fenmeno *istrico poseen en s mismos la fuer4a para ela1orar una eDplicacin. 'l odio o la admiracin *acia el Aaco1inismo pueden solamente conducir a estigmati4ar o a ensal4ar a los Aaco1inos 3 a sus Aefes. Coc*in =uiere descu1rir lo =ue los *i4o posi1les. Se dedica entonces a anali4ar el nEcleo m5s misterioso de la Revolucin: su din5mica poltica 3 cultural.
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Para comprenderla no tiene necesidad! como *a1a *ec*o Toc=ueville! de negarla como acontecimiento 3 de ponerla! por as decirlo! entre parntesis! acorralada entre sus orgenes 3 sus resultados. Su empresa es eDcepcional puesto =ue supone el reencuentro de un *istoriador erudito! e incluso de un arc*ivista de fuentes revolucionarias! con una tentativa de conceptuali4ar lo =ue es fundamental 3 al mismo tiempo inapresa1le en la Revolucin: su fluir. Augustin Coc*in *a1a encontrado tam1in la sociologa dentro de su patrimonio familiar. Su a1uelo *a1a cola1orado en las cle1res encuestas de <e Pla3.S Al igual =ue <e ",. Incluso le consagr dos li1ros de sntesis: !es ouvriers europ-ens, r-sum- de la m-thode et des observations de @. !e Play, Paris! "%9:@ !a r- orme sociale en *rance, r-sum- critique de l>ouvrage de @. !e Play, Paris! "%:9. ;"% Pla3! la gran 1urguesa intelectual 3 catlica =ue la familia Coc*in encarna en el siglo DiD 1rillantemente! est5 o1sesionada por el Jpro1lema socialK! es decir! por la po1re4a 3 la decadencia de los valores tradicionales! especialmente cristianos! en el medio o1rero. 'sta 1urguesa opone a las soluciones del socialismo una contra8evangeli4acin destinada a restaurar las virtudes de las comunidades de anta/o. Con <e Pla3 comparte no solamente la am1icin morali4ante sino tam1in el concepto de medio social productor de un cierto nEmero de caracteres aparentemente individuales. Coc*in le3 a )urQ*eim 3 refleDion so1re l. Rec*a4a naturalmente su profetismo cientificista en tanto se mantiene fiel a la tradicin catlica. Pero en el orden cientfico coloca mu3 alto la am1icin de eliminar todo lo sicolgico de lo social para transformarlo! finalmente! en un o1Aeto de conocimiento sui generis. 'n el fondo! el pro1lema de )urQ*eim es el mismo =ue tiene Coc*in! en su terreno! en relacin a Taine: la relacin de lo individual con lo social. Su *iptesis! su conviccin! es =ue la sociedad no puede ser definida por la suma de los individuos =ue la componen@ en tanto posee otra naturale4a no puede reducirse a ellos@ 3 esta otra naturale4a! o1Aeto de la sociologa! es la =ue determina los comportamientos individuales. )urQ*eim devolvi a lo social su primaca so1re las determinaciones sicolgicas
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3 ste es el punto de partida de Coc*in: J)urQ*eim no *a1la ni de Taine ni del Aaco1inismo. Pero su crtica parece estar dirigida a ellos@ pues Taine es! como *istoriador! el maestro del mtodo sicolgico Pa3 el pro1lema Aaco1ino! el tipo de pro1lema social. <a *erramienta no es apta para el tra1aAo emprendido Pste es el secreto de los errores de la o1ra... <a escuela sicolgica! nos dice )urQ*eim! presta demasiada atencin a las intenciones cuando =uiere eDplicar los *ec*os sociales 3 no la suficiente a la situaciones. Slo perci1e la pa4 de los *om1res all donde actEa una causa m5s poderosa! el lento 3 profundo tra1aAo de las instituciones! de las relaciones sociales...KS 'l Aaco1inismo no es! pues! para Coc*in un complot! o la respuesta poltica a una co3untura! o incluso una ideologa: es un tipo de sociedad, cu3as tensiones 3 reglas es necesario descu1rir para comprenderla! independientemente de "7. !a crise de l>histoire r-volutionnaire, op. cit., p. 9%. 's evidente =ue Coc*in medit la o1ra de )urQ*eim aparecida en "%#9! !as reglas del m-todo sociolgico. ;"# las intenciones 3 de los discursos de los actores. 'n la *istoriografa de la poca 3 directamente en la *istoriografa de la Revolucin Francesa! esta manera de plantear el pro1lema del Aaco1inismo es tan original =ue fue o incomprendida! o enterrada! o am1as cosas a la ve4. <a *istoria en el siglo DiD! e incluso *asta una fec*a relativamente reciente! no fue 3a lo =ue era aEn parcialmente en el siglo Dviil! una interpretacin de lo social en sus diferentes JestadosK@ se consagr por entero! precisamente despus de la Revolucin Francesa! a *acer un inventario de los ttulos de propiedad =ue cada sociedad tiene de s misma 3 por lo tanto a eDplorar la trama del consenso nacional. A partir de entonces slo responde al interrogante: Ben =u consiste la nacinC sin plantearse nunca la otra pregunta: B=u es una sociedadC Por el contrario! Augustin Coc*in es el *om1re de este interrogante! tanto m5s meritorio cuanto =ue se formula en un perodo 3 en una organi4acin poltica im1uidos de significacin nacional. Se podr5 decir =ue la tradicin conservadora de su medio 3 la tendencia contrarrevolucionaria de su espritu le *icieron m5s f5cil este despla4amiento conceptual@ pero le
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fue tam1in necesario olvidar a los su3os para leer a )urQ*eim. <a *istoriografa de derec*a de la Revolucin es en a=uella poca! como la de i4=uierda! una *istoriografa de la nacin.Ia 'l Enico =ue veo =ue *a3a encarado el pro1lema desde el 5ngulo opuesto es Coc*in. Su propuesta central es la siguiente: el Aaco1inismo es la forma aca1ada de un tipo de organi4acin poltica 3 social =ue se difundi en Francia en la segunda mitad del siglo G?III 3 =ue denomina la Jsociedades de ideasK. Crculos 3 sociedades literarias! logias masnicas! academias! clu1es patriticos o culturales son sus diferentes manifestaciones. B'n =u consiste una sociedad de ideasC 's una forma de sociali4acin cu3o principio consiste en =ue sus miem1ros de1en! para conservar en ella su papel! despoAarse de toda particularidad concreta 3 de su eDistencia social real. <o contrario de lo =ue en el Antiguo Rgimen se llama1an los cuerpos! definidos por una comunidad de intereses profesionales o sociales vividos como tales. <a sociedad de ideas est5 caracteri4ada por el *ec*o de =ue cada uno de sus miem1ros tiene solamente una relacin con las ideas@ en este sentido "9. -asta con pensar por eAemplo en la o1ra de A. Sorel o de A. ?andal frente a la de Aulard o +at*ie4. 220 estas sociedades anticipan el funcionamiento de la democracia! pues sta iguala tam1in a los individuos dentro de un derec*o a1stracto =ue es suficiente para constituirlos: la ciudadana =ue contiene 3 define la parte de so1erana popular =ue le corresponde a cada uno. Coc*in ve! pues! en la democracia! no como Toc=ueville! una tendencia a la igualacin real de las condiciones econmicas 3 sociales! sino un sistema poltico fundado en la igualdad a1stracta de los individuos. 'l Aaco1inismo es la variante francesa de este sistema! en la medida en =ue eDtrae sus principios 3 su modelo *istrico no de una instancia propiamente poltica Pcomo el Parlamento inglsP sino de sociedades literarias 3 filosficas. <a sociedad de ideas no tiene como meta ni actuar! ni delegar! ni JrepresentarK! sino opinar@ su o1Aetivo es *acer surgir de entre sus miem1ros 3 de la discusin una opinin comEn! un consensus, =ue ser5 eDpresado! propuesto! defendido. Rna sociedad de ideas no tiene ninguna autoridad para
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delegar ni para elegir representantes so1re la 1ase de una divisin de las ideas 3 de los votos@ se trata de un instrumento =ue sirve para fa1ricar la opinin un5nime! independientemente del contenido de esta unanimidad P3a se trate de la Compa/a del Santo Sacramento en el siglo Dvii o de la del (ran Mriente un siglo m5s tarde. Pero lo =ue tiene de original la segunda mitad del siglo Dviii es =ue el consenso de las sociedades de ideas! =ue se denomina la Jfilosofa K! tiende a eDtenderse a toda la trama social. Coc*in nunca anali4a los orgenes de este despla4amiento! =ue segEn l se viene operando desde "$92. <o considera como una especie de evidencia 3 pretende arrancarlo de la eDclusividad de la *istoria de las ideas para reconstituir su itinerario institucional 3 social. 'n realidad! el mecanismo =ue anali4a supone! para poder desarrollarse! el desmem1ramiento de lo social en sus individuos! el fin de lo =ue <ouis )umont llama la sociedad J*oliste K!S V la decadencia de la solidaridad corporativa 3 de la autoridad tradicional. <a 1Es=ueda 3 la creacin de im consenso democr5tico por las sociedades de ideas llena un ":. <. )umont! +omo hierarchicus, essai sur le systJme des castes, Pars! "#:$. Cf. tam1in: +omo aequalis, Pars! "#$:. V Sociedad J*olisteK .del gr. *elosntodo0: <. )umont denomina as a las sociedades en las =ue la representacin del conAunto social determina el sitio =ue ocupa cada individuo. P). del ..8 ;;" vaco de cu3o origen Coc*in no dice una sola pala1ra 3 =ue es! sin em1argo! esencial para comprender la sociedad poltica francesa del siglo Dviii. <o =ue aparece claro! al menos! en todos estos teDtos! es =ue la sociedad de ideas de tipo JfilosficoK constitu3e en el siglo G?III la matri4 de una nueva relacin poltica! =ue ser5 la caracterstica! la principal innovacin de la Revolucin. 'n el consenso de las logias! de los crculos 3 de los museos! se puede ver 3a es1o4ada la voluntad general de Rousseau! a=uella parte imprescripti1le del ciudadano =ue no puede reducirse a sus intereses particulares! Ja=uel acto puro del entendimiento =ue ra4ona en el silencio de las pasiones so1re lo =ue el *om1re puede eDigir a su semeAante 3 so1re lo =ue su semeAante tiene el derec*o de eDigir de
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lK:S la sociedad filosfica es la primera forma de produccin de una coaccin colectiva! nacida en la confluencia de un mecanismo sociolgico 3 de una filosofa del individuo. <a suma de las voluntades li1res crea la tirana de lo social! religin de la Revolucin Francesa 3 del siglo DiD. 'n la 1ase del pensamiento de Augustin Coc*in eDiste la oposicin entre dos tipos de representacin 3 de accin de la sociedad a nivel poltico: el tipo =ue llamara! a falta de un trmino meAor! JcorporativoK! o de Antiguo Rgimen! a travs del cual el poder se dirige! para consultarla! a la nacin constituida en JcuerposK. N el tipo democr5tico! =ue Coc*in llama tam1in JinglsK en el =ue el poder sigue la opinin de un pue1lo de electores! constituido por el cuerpo social en su conAunto! atomi4ado en individuos iguales. 'n el primer tipo! la sociedad conserva su estado real! sus Aerar=uas! sus decisiones 3 sus derec*os ad=uiridos! el conAunto de sus lderes! la diversidad de sus valores@ la sociedad no se modifica estructuralmente para llegar a ser un cuerpo poltico! un interlocutor del poder@ permanece tal cual *a sido constituida por sus intereses! sus valores! su *istoria. 6o tiene! pues! necesidad de crear un personal especiali4ado en la JpolticaK puesto =ue esta poltica no es nada m5s =ue la eDtensin de su actividad en tanto tal. Possee! adem5s! sus lderes naturales =ue reci1en mandatos imperativos. 'n el segvindo tipo! la sociedad! para acceder a la pol8 "$. 'sta cle1re frase del Contrato Social es citada por Coc*in en su artculo J<e cat*olicisme de RousseauK! en !es Soci-t-s de Pens-e et la ,-mocratie, op. cit., pp. ;97;. 222 tica! de1e cam1iar de *51ito@ de1e constituirse en una sociedad a1stracta de individuos iguales: en un pue1lo de electores. 'l poder se dirige a cada individuo! a1straccin *ec*a de su medio! de su actividad! de sus valores! puesto =ue es solamente el voto el =ue constitu3e a este individuo a1stracto en individuo real. )e a=u procede la necesidad de inventar el dominio de esta nueva realidad! =ue ser5 la poltica! 3 especialistas de este dominio! de esta mediacin! los polticos. 'l pue1lo reducido a su definicin democr5tica de adicin de individuos iguales! 3a no es capa4 de una actividad autnoma: por una parte! *a sido desposedo de su relacin
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real con el mundo social 3! por esta ra4n! privado! a la ve4! de los intereses particulares 3 de la competencia so1re los pro1lemas =ue se de1aten@ por otra! el acto =ue lo constitu3e! el voto! est5 preparado 3 determinado fuera de l: lo =ue se le solicita es un consentimiento. J's necesario =ue los polticos de oficio le presenten frmulas! *om1res.K S <a poltica aparece as como complementaria de la democracia: es una especialidad del consenso mticamente li1erado de sus pesos sociales. 6ecesita! pues! encontrar sustitutos a la pr5ctica JnaturalK =ue *acan los cuerpos organi4ados de las cuestiones del 'stado: stos son los polticos! los partidos! las ideologas. <a poltica democr5tica no es! sin em1argo! necesariamente terrorista. 'n su acepcin parlamentaria la so1erana popular se delega! segEn reglas esta1lecidas por la Constitucin! a intervalos peridicos: sus mediadores son *om1res independientes! lo =ue crea las condiciones de un de1ate real. Pero las sociedades de ideas ofrecen un modelo de democracia pDura 3 no representativa: la voluntad de la colectividad es la =ue! en todo momento! *ace la le3. <o mismo ocurre en el momento de la eDpansin Aaco1ina! a escala nacional! con esta RepE1lica de los intelectuales: el go1ierno del pue1lo por s mismo! Enica manera de instaurar esta JtransparenciaK S entre sociedad 3 poder =ue es la am1icin revolucionaria! al ser tcnicamente imposi1le! es sustituida por sociedades permanentes de discusin! supuestos microcosmos e intrpretes o1ligados de la sociedad. <a sociedad de ideas ofrece naturalmente el antecedente 3 el modelo. "%. !es Soci-t-s de Pens-e et la ,-mocratie, op. cit., p. ;",. "#. +. Ric*ir! R-volution et transparence sociale, prlogo de O. (. Fic*te! Consid-rations destin-es S recti ier les jugements du public sur la R-volution ranFaise, Paris! "#$7. 223 <o =ue en la sociedad de ideas se cuestiona no es pues cual=uier pr5ctica democr5tica! sino la democracia JpuraK! casi el lmite de la democracia. Se trata de la eDpresin infali1le =ue la colectividad *ace de s misma! a travs de la relacin de cada uno de sus miem1ros eDclusivamente con las ideas! es decir! a travs de la produccin social de lo verdadero .por oposicin a la apre*ensin =ue *ace el pensamiento
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individual0. 'spacio de la voluntad general! la sociedad de ideas es al mismo tiempo la =ue enuncia la verdad. <a victoria de la JfilosofaK P=ue Coc*in llama tam1in el Jli1re pensamientoKP no es! a su Auicio! el principal resorte de la as llamada *istoria de las ideas =ue se reduce a ser el 5r1ol genealgico de autores 3 de o1ras@ pertenece! por el contrario! a la sociologa de la ela1oracin 3 de la difusin ideolgica. 's la o1ra del tra1aAo colectivo de las sociedades de ideas. 'l individualismo =ue se caracteri4a por la relacin li1re =ue cada imo mantiene con las ideas! igualdad a1stracta =ue contradice las condiciones de la sociedad real! supone la adicin de 5tomos separados 3 la produccin de un nuevo consenso alrededor de lo Social divini4ado 3 permanentemente reafirmado: democracia pura! sin Aefes! sin delegados. 'l culto de lo Social es! en efecto! el producto natural de la democracia! valor8sustituto de la trascendencia divina. A esta sustitucin! Coc*in aplica la crtica =ue Feuer1ac* *ace a la religin: eDiste para l enaAenacin del individuo real en 3 por la democracia! como en Feuer1ac* en 3 por la religin. A travs de la democracia! el *om1re moderno es prisionero de la ilusin ideolgica de lo Social =ue nutre las apuestas polticas. <a crtica filosfica 3 terica es la primera desmitificacin de la ficcin democr5tica. 'ste primer paso es insepara1le de tma crtica pr5ctica de los procedimientos de la accin democr5tica: pues si la democracia como definicin a1stracta de lo poltico se caracteri4a por una relacin igualitaria de cada miem1ro del cuerpo social con las ideas! la accin real =ue ella de1e animar 3 la o1ligacin =ue tiene de producir poderes o un poder! son incompati1les con el igualitarismo del sistema. Incluso cuando estos poderes son los de un rgimen representativo! elegidos como resultado de una rivalidad pE1lica en la =ue los ciudadanos tienen diferentes posi1ilidades de eleccin! la organi4acin previa de la competencia sigue estando en manos de los especialistas de la poltica! profesionales de 224 la manipulacin de la JopininK: Coc*in se acerca! en este caso! a una corriente de pensamiento cu3os representantes eran en esa poca +ic*els u MstrogorsQi.S Pero su pro1lema!
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m5s all5 de la democracia representativa! es el de la democracia JpuraK! sin delegacin de autoridad o de poder! sometida constantemente al control directo de los ciudadanos! sistema =ue a su Auicio est5 en la 1ase del Aaco1inismo. 'n este tipo de rgimen! mticamente animado por un asentimiento colectivo cotidiano! cu3a representacin sim1lica es asegurada por la sociedad de los Aaco1inos! se oculta muc*o m5s la transgresin de la regla igualitaria! pero esta transgresin es tanto m5s profunda cuanto m5s clandestina es. <a clave secreta del Aaco1inismo es la Jm5=uinaK oculta a la som1ra del Jpue1loK. Consiste en el estudio de las le3es 3 de los mecanismos =ue *an permitido a las sociedades de iguales crear imaginariamente la realidad *istrica! 3 JactuarK! si as podemos llamarlo! por intermedio de pe=ue/os grupos militantes! especialistas de esta superrealidad. 'l precio =ue se paga por la ficcin de la democracia pura! la otra cara de la ideologa! es la ma=uinaria todopoderosa! a=uel Jcrculo interiorK de la sociedad o de la organi4acin =ue prefa1rica el consenso 3 monopoli4a su eDplotacin. Mligar=ua annima! compa/a de *om1res oscuros! mediocres! sucesivos! intercam1ia1les. -rissot! )anton! Ro1espierre! antes =ue lderes Aaco1inos! son productos Aaco1inos. 'stos *om1res slo son los instrumentos provisorios de las diferentes fases *istricas a travs de las cuales la m5=uina asegura su predominio 3 carecen de la li1ertad de modificar el curso de los acontecimientos. <as depuraciones sucesivas! uno de los rasgos caractersticos de este perodo! no de1en! pues! interpretarse como los episodios cl5sicos de una luc*a por el poder@ constitu3en! por el contraro! un mecanismo o1Aetivo! una le3 de funcionamiento de la m5=uina! por cu3o intermedio sta produce sus intrpretes a medida =ue eDtiende su influencia 3 =ue radicali4a su control so1re toda la sociedad. <os =ue Jmueven los *ilosK no ;2. R. +ic*els! !es partis politiques. #ssai sur les tendances oligarchiques des d-mocrates. Traduccin francesa! Pars! "#$". .Fa3 trad. cast.: !os partidos polticos, Amorrortu! -arcelona! "#:#.0 +. O. MstrogorsQi !a d-mocratie et l>organisation des partis politiques, Paris! "#2,! ; vol. ;;9
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son nada m5s =ue engranaAes 3 los manipuladores! manipulados! prisioneros de la lgica del sistema. <gica tanto m5s inevita1le cuanto =ue la sociedad de ideas! por definicin! no piensa sino =ue *a1la. <a Jverdad sociali4adaK =ue surge de esta =umica particular de asam1leas no es el pensamiento sino el consenso: representaciones cristali4adas en algunas simples figuras del lenguaAe! destinadas a unificar 3 a movili4ar los espritus 3 las voluntades. 'n una pala1ra! lo =ue llamaramos la ideologa. Por esto! adem5s! la dominacin de las JsociedadesK o de los comits del #, supone un tipo de talento =ue no se emplea ni se reconoce en la sociedad real: Ro1espierre no es ministro sino =ue est5 investido de una funcin de JcontrolK. ?ela por el consenso 3 presiente la m5s mnima desviacin. <o =ue sucede es =ue la ideologa no se piensa! puesto =ue si esto ocurriera! correra el riesgo de ser criticada@ la ideologa se *a1la! o meAor dic*o! ella *a1la a travs de sus intrpretes 3 por la mediacin privilegiada de la m5=uina. +5s =ue una accin! la Revolucin es! de esta manera! un lenguaAe 3 es! en relacin a este lenguaAe! sede del consenso! =ue la m5=uina clasifica a los *om1res@ es la ideologa la =ue se eDpresa a travs de los Aefes Aaco1inos 3 no stos los =ue se eDpresan a travs de ella. Aparece es1o4ada en Coc*in la percepcin mu3 moderna de las coacciones =ue impone el lenguaAe 3 de la desaparicin del suAeto en la constitucin del campo poltico. Pero esta situacin! leAos de ser un dato del espritu *umano! le parece proceder de una patologa de la actividad cognoscitiva =ue *ace =ue la ideologa le gane de mano al pensamiento 3 la Jverdad sociali4adaK a la 1Es=ueda de lo verdadero. Si los lectores poco atentos o superficiales de Coc*in *an retenido esta teora de la manipulacin por medio de la Jm5=uinaK .*o3 en da diramos el aparato0 es por=ue pueden volver a interpretarla! con el riesgo de caer en un contrasentido! en trminos voluntarios de JcomplotK. 'sta teora! en realidad! no es nada m5s =ue el segundo nEcleo conceptual de lo =ue Coc*in denomina Jla sociologa del fenmeno democr5ticoK =ue de1e conducir al cora4n de la Revolucin Francesa. 'l primer nEcleo! indispensa1le para comprender el segundo! es una teora de la produccin del consenso por medio de un de1ate igualitario
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=ue eDclu3e las situaciones reales 3 slo tiene en cuenta la relacin de los individuos con el mundo de los fines. 'ste consenso! una ve4 o1tenido! constitu3e una verdad Jso8 ;;: ciali4adaK =ue *a llegado a ser legtima en funcin de su car5cter democr5tico. A partir de entonces su vocacin es la de eDtenderse a todo el cuerpo social! como principio de unificacin de la sociedad dividida en cuerpos! es decir! en intereses! 3 luego a1arcar las esferas del poder! el 'stado. <a sociedad de ideas! en este punto culminante de su curva! se transforma en un partido poltico =ue encarna supuestamente al mismo tiempo a la sociedad 3 al estado! en situacin de identificacin recproca. Pero la accin real gracias a la =ue se producen los dos JsaltosK mitolgicos =ue caracteri4an a este rgimen de la Jdemocracia puraK Pprimero la eDtensin del consenso de la sociedad pensante a toda la sociedad 3 luego el dominio de este consenso so1re el 'stado P slo minoras militantes! depositaras de la nueva legitimidad! pueden asegurarla. )e este modo! la democracia pura pasa del poder intelectual al poder poltico! por intermedio de las sociedades 3 de sus representantes no oficiales .puesto =ue toda delegacin regular del poder contradice la naturale4a del sistema0: este movimiento es el =ue produce! para Coc*in! la Revolucin Francesa. Todo comien4a *acia "$92 cuando la democracia! en tanto *ec*o de orden social 3 poltico .=ue supone a la ve4 desmem1racin individualista de la antigua sociedad! nueva legitimidad igualitaria 3 refuer4o del poder por esta nueva legitimidad0 eDpresa su originalidad a travs de las sociedades de ideas. 'n esta poca es cuando se tra1a en Francia el conflicto entre dos tipos de sociedades polticas: la sociedad tradicional! fraccionada en grupos de intereses! fundada so1re la desigualdad .como realidad social 3 representacin colectiva a la ve40 3 la nueva sociedad! idealmente igualitaria a partir de lo =ue Coc*in llama la Jopinin socialK! 1asada en el consenso imaginario de las sociedades de ideas! la1oratorios de los nuevos valores. JBCu5l de las dos opiniones! la social o la real! ser5 reconocida como so1erana! declarada Pue1lo 3 6acinC 'ste es el interrogante =ue se
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plantea a partir de "$%# Presuelto decididamente en oto/o del #,K.S 'l oto/o del #,: oficialmente proclamada! la dictadura ;". !es Soci-t-s de Pens-e et la ,-mocratie, op. cit., pp. "7%8"7#. ;;$ de salvacin pE1lica se transforma en la verdad de la Revolucin. 'n el voca1ulario de Coc*in se/ala el triunfo de la Jopinin socialK! a partir de entonces Enico representante de la sociedad! re1auti4ada como el Jpue1loK@ 3 su instrumento es la dictadura de las sociedades! cora4n del Aaco1inismo. 'sta victoria un5nime de las sociedades *ace posi1le el go1ierno revolucionario@ pero c*oca al mismo tiempo con la realidad del poder 3 del estado: no se trata de reinar en la RepE1lica de las <etras 3 tampoco en la sociedad! sino sobre la sociedad. <a democracia pura se enfrenta a=u con la imposi1ilidad de su eAercicio! de1ido a la imposi1ilidad de identificar sociedad 3 estado: el # Termidor! como *a sido se/alado por +arD! representa el des=uite de la sociedad.a 'n la cronologa revolucionaria de Coc*in! tam1in se inclu3e un primer perodo de incu1acin! entre "$92 3 "$%%! durante el cual se ela1or 3 difundi esta Jopinin socialK! a nivel de los intelectuales 3 en el seno de las sociedades 3 las logias! aislada del eAercicio del poder so1re los *om1res 3 so1re las cosas. A partir de "$%%! la Revolucin entra! por el contrario! en el perodo en el =ue se produce el encuentro entre este consenso de los intelectuales 3 la realidad del poder por intermedio de las sociedades revolucionarias! =ue reproducen 3 amplan los mecanismos de las sociedades filosficas. 'n "$#,! durante algunos meses! culminacin del proceso: el Aaco1inismo! tras la ficcin del JPue1loK sustitu3e a la ve4 a la sociedad civil 3 al estado. A travs de la voluntad general! el pue1lo8re3 se identifica a partir de ese momento mticamente con el poder@ esta creencia es la =ue origina el totalitarismo. Al respecto! Coc*in vuelve a plantear con nuevos trminos una tesis cl5sica del pensamiento conservador so1re los orgenes de la Revolucin .tesis =ue adem5s se eDtiende al mismo proceso0: los intelectuales del siglo Dviii prepararon 3 provocaron la Revolucin. 6o afirma simplemente =ue las ideas de los filsofos! al difimdirse en toda la nacin! conduAeron
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a "$%# o a "$#,@ Coc*in no ignora =ue todo el pro1lema est5 precisamente en esta penetracin o en esta apropiacin del poder social. Tampoco recurre a la tesis infinitamente m5s sutil de Toc=ueville .con =uien curiosamen8 ;;. b. +arD! !a Sainte *amille, "%79! Pars! "#:#! pp. "7%8"7#. ;;% te nunca discute0!a segEn la cual los intelectuales asumen un papel en la sociedad francesa del siglo Dviii por carenciaA en la 1Es=ueda de representantes ineDistentes! el cuerpo social sigui a los intelectuales a falta de delegados independientes 3 especiali4ados. 6o coincide con Toc=ueville puesto =ue piensa =ue la antigua sociedad tena aEn sus representantes naturales en los cuerpos constituidos Pdesde las corporaciones a los rdenesP 3 so1reestima adem5s el prestigio de estos intrpretes tradicionales de la opinin! cu3a decadencia por el contrario su1ra3a Toc=ueville. Pero Coc*in es profundamente original en relacin a Toc=ueville cuando anali4a el mecanismo de la produccin de la nueva legitimidad poltica! a travs de las sociedades de ideas: los filsofos no la inventan Jpor carenciaK! sino para =ue sea co*erente su pr5ctica social. 6o son los sustitutos de los *om1res polticos sino la poltica democr5tica en s misma! en su forma a1stractamente pura. Toc=ueville 3 Coc*in se separan en la medida en =ue el primero! a pesar de su escasa atraccin natural .o familiar! lo =ue es lo mismo0 por la democracia! la acepta como una evolucin inevita1le! =ue *a3 =ue *acer compati1le con la li1ertad! mientras =ue el segundo! om5s tradicionalista! m5s JreaccionarioK si se =uiere! *i4o de la democracia la creacin artificial de un medio =ue se transforma progresivamente! gracias a la din5mica de las le3es internas =ue lo rigen! en el fundador de una ma=uinaria 3 de una tradicin poltica. 'n am1os autores! en su concepto de la democracia! eDiste al mismo tiempo el individualismo 3 la igualdad. Pero Toc=ueville se interesa! so1re todo! en la democracia en tanto estado social! producto de una larga evolucin *istrica dominada por el desarrollo del estado a1solutista 3 de la centrali4acin administrativa. <a Revolucin! culminacin de esta evolucin! la acelera a su ve4 destru3endo la no1le4a 3 creando el moderno estado administrativo.
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Por su parte! Coc*in nunca *a1la de las causas o! meAor dic*o! de los orgenes de la eDplosin de las ideas igualitarias =ue constata en la Francia de mediados del siglo Dviii@ su pro1lema no consiste en precisar el papel de la Revolucin Francesa en la evolucin a largo pla4o de la sociedad francesa! sino en intentar comprender la formida1le din5mica ;,. 'ncontramos una sola alusin a Toc=ueville 3 a propsito de un punto secundario en la o1ra de Coc*in! en !a R-volution et la libre pens-e, op. cit., p. ",". ;;# poltica entre "$%% 3 "$#7. >uiere eDplicar la ruptura 3 no la continuidad! el acontecimiento 3 no su 1alance. Por esta ra4n privilegia el nivel en el =ue se sitEa por eDcelencia la ruptura del tiempo nacional: el nivel de lo poltico 3 de lo ideolgico. <a Revolucin representa la transicin de una reale4a JtradicionalK .en la acepcin casi Ue1eriana del trmino0 a la dictadura de los comits Aaco1inos. N lo =ue interesa a Coc*in es el mecanismo de esta ruptura! los orgenes 3 la proliferacin de esta nueva forma poltica en el espacio de algunos decenios! 3 luego de algunos a/os. <a JdemocraciaK es el nuevo sistema de legitimacin del poder. Toda la o1ra de Coc*in se apo3a finalmente en estas dos tentativas eDtra/amente modernas para un *om1re tan apegado a la tradicin: una sociologa de la produccin 3 del papel de la ideologa democr5tica@ 3 una sociologa de la manipulacin poltica 3 de los aparatos. 6o sorprende pues! en a1soluto! =ue su o1ra propiamente *istrica Po meAor! a=uella =ue deA en relacin a la =ue tena la intencin de *acerP se refiera a "$%# 3 a "$#,: al momento en el =ue se li1ra la gran 1atalla poltica de las sociedades de ideas! alrededor de la convocacin de los 'stados (enerales! 3 al de la dictadura Aaco1ina! Eltimo avatar de la democracia pura. 'l aporte propiamente *istrico de Coc*in es importante! so1re todo! para el perodo "$%%8"$%#! puesto =ue su tra1aAo so1re las "ctas del gobierno revolucionario fue interrumpido por su muerte! 3 *a1a! por el contrario! finali4ado! antes de la guerra de "#"7 los dos meticulosos estudios so1re las elecciones de "$%#! en -orgo/a 3 luego en -reta/a. 'stas elecciones inauguran un teatro en el =ue se enfrentan
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no dos campos sino dos principios. <as li1ertades a la francesa 3 la li1ertad a la inglesa. <a consulta tradicional de los JestadosK o el voto democr5tico de los electores. <os cuerpos de la antigua sociedad o la nueva disciplina de los partidos. <a dominacin de los nota1les o la de los polticos. Pero 6ecQer no elige entre los dos principios. 'l teDto clave del ;7 de enero de "$%#! =ue fiAa las reglas del Auego electoral! 3 cu3o inspirador e incluso su redactor es 6ecQer! me4cla los dos principios sin perci1ir la lgica contradictoria. )e este modo organi4a la inco*erencia. Por un lado prev un cuerpo de electores Ja la inglesaK constituido a partir del principio un *om1re8una vo4! =ue vota 3 delega casi uniformemente! emancipado de esta manera de su marco 230 social cotidiano. 'n sntesis! una consulta electoral democr5tica! cu3os procedimientos se eDtienden al orden de la no1le4a! =ue sin em1argo est5 aislada! Aunto con el clero! del resto de la nacin. Contradiccin mortal 3! sin em1argo! menor si se la compara con la =ue se o1serva en el conAunto del reglamento: 6ecQer trata a esta colectividad indita de electores como si fuesen cuerpos 3 nota1les tradicionales de la antigua sociedad! los interlocutores seculares del poder real. 6o imagina =ue la nueva so1erana delegada por millones de electores o1edece a reglas diferentes a las de la antigua consulta directa 3 limitada de los cuerpos. 6o se encuentra! pues! ninguna solucin para organi4ar el conflicto entre los *om1res 3 las ideas! insepara1le del sufragio universal: no eDiste ni pluralidad! ni pu1licidad! ni rivalidad de los candidatos 3 de los programas. Se considera =ue estas asam1leas completamente nuevas! reunidas con el propsito de producir una voluntad siguiendo la regla de la ma3ora! de1en funcionar para eDpresar las aspiraciones un5nimes de las antiguas comunidades de *a1itantes 3 de oficios. 'stas asam1leas votan 3 por lo tanto sus voces de1en distinguirse@ pero al mismo tiempo! redactan un cuaderno de =ueAas! por lo tanto de1en unificarlas. 'ligen diputados pero no *a3 candidatos@ constitu3en 3a electorados pero se supone =ue votan un5nimemente. 'l teDto del ;7 de enero est5 completamente dominado por esta am1igWedad: los procedimientos de convocatoria
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3 las reglas electorales fragmentan tanto la sociedad de los cuerpos =ue lo =ue perdura aparece como irrisorio e insoporta1le. Pero Coc*in no se interesa en este aspecto! =ue podramos llamar el Jefecto Toc=uevilleK. <o =ue perci1e ante todo! dentro de la inco*erencia del reglamento real! es =ue se da li1re acceso a la manipulacin de las asam1leas por los grupos annimos. Puesto =ue las reglas de la competencia de los *om1res 3 las ideas no *an sido esta1lecidas 3 =ue esta competencia es a la ve4 implcita 3 negada! el reglamento coloca a Jlos electores no en la li1ertad sino en el vacoK.S Pero el vaco *a sido colmado! los cuadernos *an sido redactados! los diputados elegidos! sin ma3ores pro1lemas en el pla4o de un mes: JMcurri =ue al lado del pue1lo real =ue no poda responder! *a1a otro =ue *a1l 3 diput ;7. !es Soci-t-s de Pens-e et la ,-mocratie, op. cit., p. ;"$. ;," por l Pel pue1lo de las sociedades filosficas poco numeroso sin duda pero unido 3 eDtendido por todas partesK.S 'n efecto! si los nuevos agrupamientos electorales interrumpen los circuitos tradicionales de las comunidades 3 si ningEn de1ate pE1lico en el =ue se ventilen las contradicciones permite =ue circule la informacin! las sociedades de ideas son las Enicas =ue ofrecen a sus electores ideas 3 un marco =ue los unifi=ue. Am1as cosas est5n estrec*amente ligadas! pues la ideologa de1e constituir el principio de la seleccin de los JpurosK! es decir! de los miem1ros de la sociedad de ideas o del grupo manipulador. Funciona! en efecto! como un sustituto de la eDperiencia colectiva 3 de una competencia pE1lica ineDistentes! coagulando las asam1leas en tomo a valores =ue slo integran por lo =ue eDclu3en. Para asegurar la eleccin de los J1uenosK! es necesario detectar a los JmalosK a la lu4 de ciertos principios: por esta ra4n la luc*a por el poder! desde los comien4os de la Revolucin! est5 caracteri4ada por la eDclusin ideolgica. <a no1le4a es su primera vctima a partir de setiem1re de "$%%@ 3 Aunto con ella todo lo =ue en el Tercer 'stado est5 m5s o menos cerca de ella: los enno1lecidos! los arrendatarios de derec*os se/oriales! todos los agentes de lo =ue ser5 el Antiguo Rgimen. <a eDclusin en virtud de su propio principio actEa determinando clases annimas 3 a1stractas
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de individuos. )e este modo! en tanto la JnacinK no *a1la! es necesario =ue alguien *a1le por ella: los cuerpos 3 las comunidades de la antigua sociedad est5n fuera del Auego 3 por otra parte est5n inadaptados al nuevo lenguaAe 3 a este tipo de representacin imaginaria de lo Social. 'l =ue est5 adaptado es! por el contrario! el partido patriota: no tanto el partido en su conAunto como los pe=ue/os grupos ur1anos =ue constitu3en su arma4n 3 =ue! por un mecanismo de eDclusin 3 de depuracin insepara1le de la Jdemocracia puraK acaparan mu3 pronto la representacin del cuerpo social. 'l propsito es llegar a organi4ar el antiguo reino so1re el modelo del partido: mitolgicamente ^nico, 1aAo el magisterio ideolgico 3 poltico de los comits. "$#, est5 3a contenido en "$%#. 'sto es lo =ue ocurre en -orgo/a: la partida se Auega en oto/o del %% en tomo a un pe=ue/o grupo de *a1itantes de )iAon! =ue ela1ora la plataforma patriota! duplicacin del ;9. %p. cit., p. ;"$! 8 ;,; Tercer 'stado! voto por ca1e4a! eDclusin de los enno1lecidos o de los agentes se/oriales de las asam1leas del Tercer 'stado. <uego se produce el refuer4o organi4ado de los cuerpos constituidos: ante todo el orden de los a1ogados! en el =ue *a3 m5s adeptos! luego toda la pe=ue/a no1le4a de toga! los mdicos! las corporaciones! por Eltimo! el municipio por intermedio de uno de los regidores 3 1aAo la presin de los Jcelosos ciudadanosK: el teDto se transforma en el voto emitido con plena li1ertad por el Tercer 'stado de la ciudad de )iAon. -aAo la autoridad usurpada del cuerpo de la ciudad de )iAon se ganan luego las otras ciudades de la provincia! en las =ue se repite la misma escena de los a1ogados 3 Auristas des1ordando a los regidores. 'l intendente Amelot! protegido de 6ecQer! adversario del parlamento! sigue con 1enevolencia el desarrollo de los acontecimientos. A principios de diciem1re la resistencia procede no de la no1le4a en tanto =ue tal ni de las instancias representativas disponi1les .aEn cuando eDiste una Comisin permanente de los estados de -orgo/a0! sino de un grupo de diecinueve no1les =ue llegar5n a ser unos cincuenta: grupo antagnico del primero =ue rec*a4a la duplicacin del Tercer
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'stado 3 el voto por orden! pero =ue sin em1argo calca sus procedimientos so1re los de su rival. 'ste grupo =ue se recluta principalmente entre la no1le4a de toga .3 =ue es sostenido por el parlamento0! reEne a la faccin no1le del partido filosfico 3 parlamentario. Conoce! pues! 3 practica las tcnicas de manipulacin de los a1ogados por *a1er estado ligado a ellos durante muc*o tiempo. Pero incapa4 de seguir las demagogias igualitarias! a partir de fines de diciem1re ofrece la ocasin para la primera escisin del partido filosfico! en 1eneficio de los a1ogados 3 del Tercer 'stado.S 'ste an5lisis tiene un do1le inters. Ante todo! pone en evidencia! en a=uella Francia finisecular! la desposesin de las instituciones en favor de las nuevas redes de poder =ue la sociedad civil *a ido teAiendo fuera del 'stado. 'sta desposesin es anterior al reglamento del ;7 de enero =ue m5s =ue provocarla la confirma .3 es cierto =ue! por esta ra4n! la acelera0. )ic*a desposesin muestra 1ien cmo ;:. 'sto3 resumiendo el estudio consagrado por Coc*in 3 C*arpentier a !a campagne -lectoral de 0215 en ?ourgogne, op. cit. 233 *a1a actuado la revolucin antes de la Revolucin! el despla4amiento de los circuitos 3 de los medios del poder al nivel 3 a 1eneficio de la iniciativa social 3 en nom1re de nuevos principios. Pero la sociedad en su conAunto es la =ue *a constituido personalmente estos circuitos! estos medios! estos principios@ no se trata! al menos en esta etapa de la evolucin! de instrumentos de la 1urguesa o de la aristocracia o de cual=uier clase social. <a legitimidad 3 la ideologa democr5ticas se ela1oran! ante todo! en el seno de una dialctica sociedad8estado en la =ue domina la sociedad culta. 'l partido filosfico tiene sus no1les! sus aristcratas! sus 1urgueses. N la ruptura =ue se produce en oto/o del %% no significa una separacin entre los partidarios del Antiguo Rgimen 3 los defensores del nuevo! sino una escisin de los dos grupos =ue son igualmente no representativos .en el sentido de la antigua legitimidad0! am1os manipuladores ocultos de los cuerpos tradicionales! am1os sometidos de antemano al ar1itraAe de la legitimidad democr5tica! principio comEn de su eDistencia. Cronolgicamente sta es la
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primera de las depuraciones revolucionarias *ec*a! como las =ue seguir5n! en nom1re de la igualdad! contra la no1le4a! encarnacin de la desigualdad. <a democracia igualitaria de las sociedades llega a ser el principio de una poltica. Coc*in anali4a m5s detalladamente 3 con m5s claridad la prerrevolucion 1retona =ue comien4a con la revuelta del J-astionK para continuar luego con la de los estudiantes 3 los a1ogados del Tercer 'stado. Tam1in en este caso la transicin decisiva es la de setiem1re8octu1re de "$%%! mu3 poco antes =ue en -orgo/a: en este momento el movimiento revolucionario se desarrolla mediante depuraciones! primera ilustracin de un mecanismo =ue seguir5 en vigencia *asta "$#7 3 =ue eliminar5 sucesivamente todos los e=uipos dirigentes de la Revolucin! los nion5r=uicos! el triunvirato! los fuldenses! los girondinos! los partidarios de )anton 3 de F1ert. 'n el verano del %% se produce la eliminacin del partido no1iliario8parlamentario =ue *a iniciado la revuelta contra el poder! pero al =ue los patriotas eDclu3en en el momento de la discusin so1re el voto por orden o por ca1e4a. Consideremos en el caso 1retn el an5lisis =ue *ace Coc*in de este mecanismo depurador! consustancial a la Jdemocracia puraK.S 'n -reta/a todo comien4a con el auge de ;$. !es Soci-t-s de Pens-e et la R-volution en ?retagne Q021Y4 02158. op. cit. 234 las JsociedadesK en la dcada de "$:2: la Sociedad de agricultura! =ue el re3 titulari4a mediante cartas despus de *a1er sido esta1lecida por una deli1eracin de los estados ."$9$8"$:;0@ so1re todo la sociedad patritica! cu3os orgenes son menos claros pero est5n vinculados con las 1atallas de los parlamentarios contra el Jdespotismo ministerialK. )os elementos caracteri4an! segEn Coc*in! estas organi4aciones. Ante todo! sus miem1ros se reEnen so1re la 1ase de la JfilosofaK! a travs de la ad*esin a un cierto nEmero de ideas! independientemente de su pr5ctica social real! formando de este modo el microcosmos de una sociedad diferente! fundada no so1re intereses sino so1re una comunidad ideolgica. <uego! estas organi4aciones se difunden por toda la provincia gracias a las c5maras afiliadas 3 crean con la opinin un poder de influencia 3 de manipulacin =ue reempla4a
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progresivamente al poder 3 a la administracin. 'n el momento en =ue un movimiento colectivo de la opinin .movimiento =ue Coc*in se limita a registrar0 reaviva la antigua forma acadmica de la sociedad erudita! esta Eltima origina em1riones de poder democr5tico! nacidos de una sociedad civil =ue est5 en 1usca de una eDpresin autnoma. Poder o! *asta "$%%! contrapoder: lo =ue caracteri4a para Coc*in la opinin filosfica es =ue sta constitu3e! en nom1re de valores 3 de principios =ue destru3en a la antigua sociedad! una organi4acin 3 una fuer4a. 'sta fuer4a! como todo poder! no puede ser completamente pE1lica. 'n la medida en =ue no se confiesa como tal! ser5 cada ve4 menos pE1lica. Por esta ra4n ella posee su fuer4a oculta! sus crculos interiores@ posee so1re todo sus sociedades secretas! como la francmasonera! eDpresin tpica e inevita1le de un poder =ue no asume sus coacciones 3 cu3a funcin es la de tramar las solidaridades 3 la disciplina de una Aerar=ua a partir de un reclutamiento =ue se apo3a en la opinin. Si la masonera es tan importante en el mundo *istrico 3 conceptual de Augustin Coc*in no es! como en el caso de -arruel! por=ue ella sea el instrumento de un complot contra el Antiguo Rgimen! sino por=ue ella encama de manera eAemplar la =umica del nuevo poder! transformando lo social en poltico 3 la opinin en accin: el origen del Aaco1inismo. A partir de la masonera! lo =ue Coc*in denomina Jel espritu de sociedadK sustitu3e al espritu de cuerpo del antiguo reino. A=ul *a invadido la no1le4a! los parlamentos! los 235 mandos! las corporaciones! todas las instancias de la sociedad. Fa difundido sus principios a1stractos! la ideologa de la voluntad popular en lugar de los intereses =ue domina1an el espritu de cuerpo. Fa instalado la religin del consenso! el culto de lo Social! li1re 3a de todo peso! la creencia en un poder asumido por la propia sociedad. Sitiada de esta manera! la administracin tradicional del reino no es nada m5s =ue una fac*ada. Se derrum1a definitivamente en "$%% cuando todo el cuerpo social se levanta contra la reforma de los parlamentos: *a sonado la *ora del reencuentro del Jespritu de sociedadK 3 las realidades del poder. )urante todo el verano del %%! el J-astionK lleva adelante
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en -reta/a! Aunto con el Tercer 'stado! la 1atalla contra el intendente del re3. Pero la 1andera es la de las sociedades: los derec*os del Pue1lo! la voluntad de la 6acin. 'l personal poltico es el de las sociedades: por detr5s de los grandes cuerpos oficiales! tropa 1astante mediocre! *a3 una red de patriotas activistas. A partir del oto/o! la unanimidad Jdemocr5ticaK se *ace tri4as en la primera oportunidad en =ue se entrecru4an la ideologa 3 la *istoria! cuando se de1aten las modalidades de la convocatoria de los estados generales: se eDclu3e a la no1le4a del Pue1lo so1erano! los =ue manipulan las sociedades aislan 3 eliminan al J-astionK. Para pasar de la sociedad ficticia de individuos a1stractos =ue es la sociedad de ideas a la sociedad real! la ideologa de1e! pues! volver a organi4ar lo Social por medio de supresiones 3 eDclusiones. )e1e se/alar 3 personali4ar lo nefasto. Si eDiste un *iato entre los valores 3 los *ec*os! si la sociedad! =ue de1era ser 1uena como los individuos =ue la componen! es mala es por=ue eDisten instituciones! fuer4as sociales =ue se oponen artificialmente al 1ien. 's necesario pues definirlas! com1atirlas 3 eDcluirlas. 'sto es lo =ue le ocurre a la no1le4a en el oto/o del %%. Sm1olo de la desigualdad ella es acusada! como cuerpo! de contradecir los principios. 'sto =uiere decir =ue ciertos no1les podr5n ser revolucionarios pero =ue la no1le4a ser5 por definicin opuesta a la Revolucin. )espus de *a1er 1auti4ado los campos! es necesario! en efecto! definir los principios 3 su reverso social! clasificar a los *om1res@ tarea pr5ctica en la =ue los principios no tienen ninguna utilidad puesto =ue se tropie4a con las antinomias en los *ec*t0s! puesto =ue eDisten no1les =ue son pa8 ;,: triotas! 3 artesanos =ue no lo son 3 =ue de todas maneras! no es posi1le! de una sola ve4! renovar todo el marco *umano del reino. A partir de entonces! la seleccin de los *om1res! =ue no puede coincidir con las divisiones =ue la ideologa impone en el campo social! se *ace en secreto! por intermedio de la Jm5=uinaK! o sea! de los *om1res de las sociedades. 'n el an5lisis =ue *ace Coc*in de los acontecimientos del
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%%8%# *a3! pues! una teora de la ideologa 3 una teora de la poltica. <a ideologa nace en la interseccin de una filosofa optimista del individuo a1stracto! corrompido u o1staculi4ado por la sociedad 3 de la accin =ue *a3 =ue llevar adelante en la realidad para =ue este individuo alcance el goce de sus derec*os. <a ideologa inviste el campo social! los poderes 3 las clases con signos favora1les o nefastos! puntos de partida de la accin militante =ue de1e com1atir o eDcluir! para re*acer en la sociedad real! el consenso filosfico de la sociedad de ideas. 6o o1stante! esta accin militante =ue 3a no se enfrenta con ideas sino con intereses 3 pasiones! no puede calcarse de las divisiones impuestas por la ideologa@ a=ulla o1edece a las le3es mec5nicas de la poltica revolucionaria: la distancia =ue eDiste entre la ideologa 3 las condiciones de la accin o1liga a las minoras activas a la manipulacin secreta. )e la ideologa a la poltica! pasamos de la sociedad de ideas a su crculo interior: en todo poder democr5tico eDiste! a ortiori en todo poder democr5tico JpuroK .sin delegacin0! una oligar=ua oculta =ue es a la ve4 contraria a sus principios e indispensa1le para su funcionamiento. <a *istoria de -reta/a en "$%% es la *istoria de una mu3 antigua sociedad civil =ue *a suprimido sus propios medios tradicionales de eDpresin 3 se *a reorgani4ado completamente so1re el modelo de las sociedades de ideas! =ue de este modo *an llegado a ser sociedades de accin. <a no1le4a! =ue es la primera en aparecer en la escena local de la Revolucin para protestar contra la reforma <amoignon! defiende los derec*os de los parlamentos a costa de su propia degradacin@ cree luc*ar contra el poder por ima sociedad tradicional 3 en ese momento no es nada m5s =ue una asociacin de propaganda 3 de opinin! cu3o cuerpo est5 constituido por los enno1lecidos! los adolescentes! los campesinos. Al actuar as el J-astionK cava su propia tum1a pues la lgica =ue crea las sociedades de ideas es la del indivi8 237 duo a1stracto 3 por lo tanto la de la ideologa igualitaria. Pero una ve4 =ue *a ganado la 1atalla del verano contra el re3! la no1le4a tropie4a con las consecuencias de su victoria: *a deAado el camino a1ierto no a la restauracin de
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los parlamentos sino a la demagogia democr5tica. 'n este terreno la no1le4a est5 vencida de antemano. Rna ve4 =ue el de1ate *a alcan4ado a las sociedades de ideas! la Jm5=uinaK del Tercer 'stado no tarda en controlar a1solutamente el Auego@ adem5s! el intendente del re3 en Rennes! resentido contra la revuelta no1iliaria! la deAa actuar. N el pro1lema del voto por ca1e4a ofrece un terreno ideal para la propaganda igualitaria 3 la eDclusin de la no1le4a: stas son las sociedades manipuladas por los activistas del Tercer 'stado! legistas o estudiantes de Rennes! =ue poco a poco se transforman en la J6acinK. 'n una pala1ra! la misma din5mica =ue eDplicar5 el #; 3 el #, actEa 3a en el %%: una ideologa igualitaria implcitamente aceptada como comEn referencia de la luc*a poltica 3 manipulada como demagogia permanente por grupos sin mandato. 'sta din5mica est5 en funcionamiento desde el oto/o del %%! no solamente contra la no1le4a! =ue es su primera vctima 3 su 1lanco natural! sino tam1in en el interior del .ercer #stadoA J'l progreso de las <uces continu su marc*a fatal! muc*o m5s r5pido de lo =ue se supona: *a1a =uemado una etapa! la de los a1ogados 3 los grandes comerciantes! deAados atr5s desde principios de diciem1re@ varios sin duda se mantienen 3 muc*os volver5n a aparecer en a1ril en el momento de las elecciones oficiales 3 al llamar al voto a todos los *a1itantes! 3 no slo a los patriotas! elevar5n el nivel de las opciones. Pero por el momento el patriotismo reina solo! por sus medios! segEn sus principios! so1re un pue1lo a su manera! sin tra1as ni del re3 ni de la provincia@ el tra1aAo complementario del J-astionK lo sirve m5s =ue lo =ue lo importuna@ 3 de golpe alcan4a un grado de Jpure4aK =ue no se volver5 a encontrar antes de la gran depuracin =ue sigue al "2 de agosto de "$#;. Sus adeptos proceden 3a del mismo medio! el pe=ue/o comercio 3 la curia inferior! mercaderes! procuradores del Tri1unal de Primera Instancia 3 practicantes rurales! =ue componen los seis o siete cuerpos Aurados 3 generales patriotas de Rennes Pla Comuna...KS 'ntre la no1le4a transformada en sociedad de ideas 3 el ;%. %p. cit., t. I! cap. GII! p. ;#, ;,% Tercer 'stado transformado en partido patriota! la 1atalla
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se enta1la a fines de diciem1re! principios de enero! en los estados provinciales! a ra4 del voto por ca1e4a. 'l J-astionK es 1arrido por los tumultos de enero =ue confirman el triunfo del patriotismo 3 la dominacin de las ciudades 3 del campo por la m5=uina poltica del Tercer 'stado ur1ano. >ueda aEn la eleccin a los estados generales a la =ue el reglamento del ;7 de enero le ofrece los medios para eAercer en los *ec*os una Jso1eranaK atri1uida a1stractamente a la voluntad li1re del pue1lo de las 1ailas: menos! adem5s! so1re el contenido de los Cuadernos =ue sigue siendo relativamente variado =ue so1re la eleccin de los diputados! en la =ue la Comuna de Rennes o1tiene la meAor parte .cinco electos so1re nueve0 3 en la =ue las tres ciudades de 1aila o1tienen oc*o diputados so1re nueve! con treinta 3 oc*o electores so1re oc*ocientos oc*enta. Para Coc*in! la eDplosin revolucionaria no se origina en contradicciones econmicas o sociales! sino en una din5mica poltica: la manipulacin del cuerpo social 3 la con=uista del poder por grupos annimos! depositarios de la nueva so1erana en nom1re de la igualdad 3 del Jpue1loK. )epositarios a1usivos! no por=ue se *a3an apoderado del poder por la fuer4a 3 la intriga como consecuencia de una accin concertada o de un complot! sino por=ue en la naturale4a misma de la nueva legitimidad Pla democracia directaP est5 el producir mec5nicamente una cascada de usurpaciones =ue crea el poder revolucionario: annimo! inesta1le! condenado por su naturale4a ideolgica a la eDclusin peridica 3 a la *uida *acia adelante. Como arc*ivista Coc*in *a pu1licado los teDtos del momento en =ue este poder alcan4a su apogeo 3 en el =ue *a destruido toda oposicin a su reinado! es decir! durante el Terror@ despus de *a1er anali4ado su dinamismo 3 su mec5nica interior en "$%$8"$%%! es necesario ir *asta el otro eDtremo de su 1reve *istoria 3 mostrar su eDpansin entre el ;, de agosto de "$#,! fec*a del decreto de la leva en masa! 3 la cada de Ro1espierre. 'ste es el perodo durante el cual el consenso de la sociedad de ideas constitu3e el modelo poltico o1ligatorio de todo el pas. 'l go1ierno revolucionario! por el teDto del ;, de agosto! Jreali4a la ficcin social de una voluntad colectiva Enica =ue sustitu3e 3a no en de8
;";

;,# rec*o! sino realmente 3 de *ec*o! a cada una de las voluntades particularesK.VS <a parte propiamente arc*ivstica del tra1aAo de Coc*in *a consistido! pues! en reunir todos los documentos administrativos por cu3o intermedio las directivas del Comit de Salvacin PE1lica se desarrollaron! se precisaron 3 se prepararon para ser eAecutadas@ esto permiti al *istoriador entrar en contacto con el tra1aAo de poner en vigencia los teDtos 3 con los pro1lemas =ue a nivel local plantea1a la reglamentacin generali4ada =ue eDpresa1a la voluntad de Pars. 'l conAunto de estos documentos pu1licados sucesivamente en tres volEmenes postumos! parece *a1er estado listo en "#"7. Coc*in *u1iera deseado introducirlos con un Jdiscurso preliminarK detallado! =ue contuviera su interpretacin *istrica del Aaco1inismo@ pero finalmente lo reempla4 durante la guerra con un 1reve JprlogoK =ue resume la esencia de su argumentacin 3 =ue fue pu1licado en "#;2 Aunto con el primer volumen. 'l )iscurso preliminar! deAado para meAores pocas! de1a constituir la nota final de la pu1licacin. Coc*in no tuvo tiempo de darle su forma definitiva! pero tra1aA en este teDto pro1a1lemente desde antes de 191 3 algo durante la guerra.S 'stos son los manuscritos =ue de1an constituir el arma4n de este )iscurso preliminar! =ue fueron pu1licados en 192 1aAo un ttulo 3a anticuado para la poca 3 en todo caso algo enga/oso: !a Revolucin y el libre pensamiento. 'n realidad! Coc*in pretende sistemati4ar la intuicin conceptual cu3os rasgos *a1a 3a es1o4ado en su ensa3o de "#2$ 3 =ue da un sentido a su tra1aAo de arc*ivista: J<a sicologa del Aaco1ino no ser5 en a1soluto la Eltima pala1ra del enigma revolucionario@ -sta ser la sociologa del enmeno democrticoB.OO ?ale la pena detenerse en esta frmula por=ue es eDcepcional =ue Coc*in emplee un voca1ulario tan moderno! tan propio de )urQ*eim! 3! en consecuencia! tan claro para ;#. "ctes du gouvernement r-volutionnaire, op. cit., p. ". ,2. Augustin Coc*in tuvo una conducta *eroica durante la guerra del "78"%. Ferido en cuatro oportunidades! lo =ue eDplica los perodos de reposo o1ligado durante los =ue escri1a! eDigi siempre regresar al frente lo m5s r5pido posi1le. All encontr la
;",

muerte el % de Aulio de "#":! a los treinta 3 un a/os de edad. ,". !a R-volution et la libre pens-e, op. cit., introduccin! p. GG?II. 240 el lector de *o3 en da. Contrasta de una manera tan sorprendente con la *erencia del conservadurismo catlico! por otra parte tan presente 3 tan su1ra3ado en la misma o1ra! =ue es necesario preguntarse el por =u de esta coeDistencia. N! adem5s! es necesario *acerlo por=ue para los *istoriadores 3 socilogos del siglo DD! lo =ue el pensamiento de Coc*in tiene de trivial *a o1struido en gran medida lo =ue tiene de original. Coc*in no es slo ni preferentemente como la derec*a de la poca! un mon5r=uico! un adversario de la RepE1lica 3! por lo tanto! de la Revolucin. 6o est5 de acuerdo con lo =ue llama el JmaterialismoK de +aurras! con la primaca dada al orden social. Procede de una familia aAena al racionalismo positivista. 's un filsofo catlico para el =ue la forma m5s alta del conocimiento es el conocimiento de )ios! Enica intuicin =ue conduce el pensamiento *umano a lo real 3 =ue permite la unin de los *om1res en torno a una finalidad comEn: sta es a su Auicio la 1ase del mundo medieval. 'n l la sociedad eDiste sin tener necesidad de pensarse como tal! por=ue est5! a eAemplo de la Iglesia! constituida por individuos separados pero =ue est5n unidos en )ios. Por de1aAo de esta forma de conocimiento 3 de unin! intelectual 3 cronolgicamente su1ordinada a sta! eDiste el pensamiento cientfico@ ste no apunta a la realidad m5s rica 3 m5s compleAa! a )ios! sino a las formas elementales del mundo material a las =ue descompone en o1Aetos conceptuales 3 a las =ue puede dominar! mediante el c5lculo matem5tico =ue traduce sus le3es. 'ste pensamiento inaugura el mundo operativo de los medios en detrimento de los fines! 3 en el orden social! el reino de la le3 so1re los individuos li1res! primer paso en la emancipacin de lo JsocialK en tanto tal. Finalmente! Eltimo estadio! caracterstico de fines del siglo G?III 3 de la Revolucin: la dominacin =ue lo social eAerce so1re el pensamiento! la pala1ra so1re la idea! la poca del Jpensamiento sociali4adoK! es decir! de la ideologa!
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produccin indita de las sociedades de ideas. 'n esta construccin a1stracta fundada so1re una tipologa de los tipos de conocimiento 3 cu3o punto de partida es tan indemostra1le como la eDistencia de )ios! lo m5s interesante es la relacin =ue Coc*in esta1lece entre la emancipacin de lo social con respecto a toda Austificacin trascendente 3 la sustitucin final de lo trascendente por lo so8 241 cial! como principio del pensamiento. 'sta relacin es! pues! la =ue permite comprender por =u est5 al mismo tiempo mu3 leAos 3 mu3 cerca de )urQ*eim 3 por =u es mu3 JreaccionarioK 3 mu3 moderno. 'l *iAo del portavo4 de Roma en la C5mara Sa 3 el gran profesor del -lo=ue de las i4=uierdas est5n interesados en el mismo pro1lema 3 o1servan la misma *istoria! el primero como una cat5strofe! el segundo como un advenimiento. <a 1lasfemia de )urQ*eim! =ue aplica retrospectivamente lo social para eDplicar lo religioso! le interesa a Coc*in en tanto la perci1e como la culminacin! la inversin final de una metafsica sin )ios. +ientras =ue para )urQ*eim la sociologa es la ciencia de las le3es =ue go1iernan todos los comportamientos 3 todas las sociedades! tanto las del pasado como las del presente! esta am1icin le parece a Coc*in como la m5Dima =uimera 3 como la a1sorcin de la Mntologa por lo social. Pero por una paradoAa =ue l no eDplica claramente! el filsofo catlico conserva de la filosofa atea la idea de Jciencia socialK! segEn la cual Jal estudiar los *ec*os sociales! la sociologa descu1re causas m5s profundas =ue las ra4ones meditadas! las intenciones formuladas! las voluntades concertadas K.S Pareciera! pues! =ue acepta e incluso recomienda el empleo de la sociologa cuando se trata de estudiar los comportamientos =ue considera como totalmente Jsociali4ados K 3 de los cuales el Aaco1inismo es el modelo. 6i el pensamiento religioso ni el cientfico de1en! pues! encontrar su Austificacin en la crtica sociolgica =ue slo es v5lida en un terreno limitado 3 a su Auicio! posterior! de la produccin JsocialK del pensamiento. 'ste empleo colectivo de la sociologa eDigira numerosas crticas de orden terico: Coc*in utili4a a )urQ*eim en contra de lo =ue no le gusta! 3 conserva de )urQ*eim lo =ue
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=uiere. Adem5s! su ideali4acin de la sociedad cristiana medieval! 1asada en la relacin de cada individuo con )ios! previamente a toda presin SMC['II! slo tiene inters por=ue muestra todo a=uello =ue separa el tradicionalismo catFco del positivismo de +aurras! indiferente a la fe! o1sesionado por la Iglesia 3 no por )ios! por el orden 3 no por la verdad! por <uis GI? 3 no por San <uis. Pero lo =ue sigue siendo ,;. 'l padre de Augustin Coc*in! )en3s Coc*in! fue conseAero municipal! 3 luego! a partir de "%#,! diputado de Paris. Como tal fue imo de los parlamentarios franceses m5s prDimos al ?aticano. ,,. !a R-volution et la libre pens-e, op. cit., p. :#. 242 un poco milagroso es =ue esta nostalgia 1ienpensante! esta fr5gil filosofa de la *istoria descu1re! pro1a1lemente gracias a )urQ*eim! uno de los pro1lemas claves del siglo Dviii 3 de la Revolucin! pro1lema =ue ningEn *istoriador plante en estos trminos antes 3 despus =ue l: cmo los franceses de a=uella poca volvieron a inventar lo social 1aAo el nom1re de Jpue1loK o de JnacinK! *aciendo de l el nuevo dios de una comunidad ficticia. 'sto se est5 gestando en "$%%: la definicin de la voluntad del pue1lo por las sociedades 3 la manipulacin de la opinin =ue sigue! se eDpande a medida =ue la Revolucin se identifica con el poder de las sociedades. Al terrorismo del consenso so1re las ideas sucede el terrorismo del poder so1re los *om1res 3 so1re las cosas Pa esto Coc*in llama la sociali4acin de las personas 3 luego de los 1ienes. 'n "$#,8"$#7! el Aaco1inismo representa el apogeo del go1ierno de las sociedades! a la ve4 por los instrumentos =ue emplea! las secciones 3 los comits dirigidos solapadamente por los activistas@ por los medios! cu3o conAunto constitu3e el Terror@ por su reglamentacin =ue apunta a =ue la ideologa controle toda la actividad social@ por sus am1iciones =ue consisten en reinar en nom1re del Jpue1loK 3! por lo tanto! en anular la distancia entre la sociedad civil 3 el poder: JSiervo 1aAo la dominacin del re3 en "$%#! li1re 1aAo la le3 en "$#"! el pue1lo se *ace amo en "$#, 3 al go1ernar personalmente suprime las li1ertades pE1licas =ue slo eran garantas para ser usadas contra los =ue go1erna1an. Si se suspende el derec*o de voto es por=ue el pue1lo reina@ si
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se suspende el derec*o de defensa es por=ue Auaga@ si ocurre lo mismo con la li1ertad de prensa es por=ue el pue1lo escri1e@ con la li1ertad de opinin es por=ue el pue1lo *a1la: lmpida doctrina cu3as proclamas 3 le3es terroristas slo son un eDtenso comentario.KIV <a JdemocraciaK .es decir! la democracia directa0 se *a a1ierto de esta manera paso *asta el poder mismo! a travs de sus tres rostros sucesivos: primero! el secreto de las logias 3 las sociedades de ideas! a cu3o amparo *a inventado sus mtodos! luego la presin de los clu1es so1re a=uel gran vaco de poder =ue llamamos la Revolucin! por Eltimo el go1ierno oficial de las sociedades populares so1re las personas 3 so1re los 1ienes a travs de la reglamentacin terroris8 ,7. %p. cit., p. ;7". 2 3 ta. A lo largo de todo este proceso *istrico! poco importa =ue los nom1res! los rostros! los am1ientes e incluso los pensamientos ntimos de los diferentes lderes sean tan distintos@ si estos cam1ian tan a menudo! si apenas duran un poco m5s =ue los lderes annimos de los clu1es 3 de las secciones es =ue! al igual =ue ellos 3 por las mismas ra4ones! son las figuras provisionales de la democracia revolucionaria! sus productos 3 no sus Aefes. Por una ve4 Coc*in coincide con +ic*elet! al =ue cita: JFe o1servado =ue a a=uellos 1rillantes parlanc*ines! poderosos! =ue eDpresaron el pensamiento de las masas se los considera e=uivocadamente como los Enicos actores. Reci1ieron m5s impulso del =ue dieron. 'l principal actor es el pue1lo. Para reencontrarlo! para situarlo en su papel! de1i llevar a su Austa proporcin las am1iciosas marionetas cu3os *ilos a=ul controla1a 3 en las =ue se crea ver 3 se 1usca1a el Auego secreto de la *istoria K.S Sin em1argo el pue1lo de Coc*in no es el de +ic*elet. Am1os vieron =ue el Enico *roe de la Revolucin es la propia Revolucin. Pero all donde +ic*elet canta una fuer4a inmensa! ingo1erna1le! inimagina1le pero 1endita! Coc*in anali4a un mecanismo. <a distancia procede! sin duda! de su tradicin poltica: pero en su caso! =ue no es el caso general! esta distancia le ofrece la ventaAa intelectual del concepto so1re la emocin.
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Su o1ra inconclusa es al mismo tiempo una o1ra perfectamente cerrada en s misma: para el #, le falta lo =ue *a1a *ec*o para el %%! es decir! el an5lisis minucioso de los documentos de los arc*ivos! =ue slo tuvo tiempo de preparar para su pu1licacin. Pero el dise/o conceptual es tan neto! el tema est5 tan claramente delimitado! =ue constitu3en o de1eran constituir lo =ue se denomina una o1ra! es decir! un pro1lema 1ien planteado. 'l pro1lema es el de la naturale4a del fenmeno revolucionario. Coc*in est5 interesado en el mismo pro1lema =ue +ic*elet 3 =ue la ma3or parte de los *istoriadores de la Revolucin. 6o intenta como Toc=ueville *acer el 1alance de la Revolucin en la *istoria de Francia! precisar sus orgenes 3 sus efectos. <o =ue le interesa! como a +ic*elet! es la rup8 ,9. O. +ic*elet! +istoire de la R-volution ranFaise, t. I. .Fa3 trad. cast.: +istoria de la Revolucin *rancesa, Pla4a 3 Oanes! -uenos Aires! "#:,.0 PrAogo de "%7$. Citado por Coc*in en !es Soci-t-s de Pens-e et la ,-mocratie, op. cit., p. 7#. 244 tura! la =ue se produAo entre "$%% 3 "$#7. Pero so1re +ic*elet 3 so1re todos los *istoriadores Jf5cticosK de la RevolucinS tiene la ventaAa de decir lo =ue le interesa 3 sa1er de =u *a1la. 6o me4cla por eAemplo un anlisis de los orgenes con un relato del desarrollo! como si el segundo estuviese contenido en el primero. Se/ala eDplcitamente =ue no trata el pro1lema de las causas de la Revolucin P=ue puedan JeDplicarK el %#! 3 no el #; o el #,P sino la din5mica revolucionaria en s. 'n una pala1ra! trata un tema Jf5ctico K por eDcelencia en trminos de *istoria estrictamente conceptual: a=uello =ue fascina a Aulard o a +at*ie4 l lo =uiere comprender a la lu4 de )urQ*eim. 's natural =ue no *a3a sido 1ien reci1ido 3 =ue no se lo *a3a comprendido en la corporacin: a los *istoriadores de la Revolucin no les apetece =ue se les entierre la epope3a de las voluntades de la =ue son los depositarios 3 los *roes =ue *an decidido =uerer u odiar. 'n cuanto a los *istoriadores en general no est5n *a1ituados! al menos en nuestro pas! a practicar una *istoria poltica =ue no sea narrativa o relacionar la corta duracin con el concepto. Coc*in es un espritu profundo 3 a la ve4 de corto alcance.
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Toda su vida cientfica! toda su investigacin gira en torno de una sola idea! =ue parece *a1er conce1ido cuando era mu3 Aoven! luego de *a1er a1andonado la 'scuela de Arc*iveros. 'l detallado eDamen de los arc*ivos! =ue es considera1le 3 testimonia una voluntad mu3 eDcepcional en la poca de conocer la realidad provincial 3 local de la Revolucin! es el resultado de su intuicin central. 'st5 mu3 cerca 3 al mismo tiempo mu3 leAos de Toc=ueville: con el aristcrata li1eral comparte no solamente a=uel asom1ro algo *orrori4ado ante el Aaco1inismo! punto de partida eDistencial de sus tra1aAos! sino tam1in el gusto por lo =ue llamo la *istoria conceptual! independientemente del relato de la *istoria de los actores@ este Enico rasgo 1astara para aislarlos en la *istoriografa revolucionaria de los siglos DiD 3 GG. Pero Toc=ueville 1usca los secretos de la continuidad 3 Coc*in los de la ruptura. Por esta ra4n estos dos espritus nunca se cru4an! sino =ue se ignoran. Sus *iptesis no son incompati1les e intentan eDplicar pro1lemas =ue son ,:. B's necesario =ue pida disculpas por esta amalgamaC 'n este caso pongo entre parntesis el genio literario 3 sicolgico de +ic*elet para =uedarme slo con lo =ue tiene en comEn con la tradicin narrativa de la *istoriografa revolucionaria. 245 completamente diferentes 3 =ue tienen el mrito! en am1os casos! de estar eDplcitamente planteados. Cierto es =ue Toc=ueville! cuando =uiere comprender las causas inmediatas de la Revolucin! se ve o1ligado a colocar en un primer plano el papel de las ideas revolucionarias 3 a los intelectuales =ue son sus creadores o sus vulgari4adores. 'ncuentra la eDplicacin a este papel en el desarrollo de un estado de espritu democrtico, naturalmente producido por una sociedad cada ve4 m5s igualitariaII 3 =ue aparece con tanta fuer4a =ue tropie4a con la eDistencia residual de las instituciones aristocr5ticas. Si se releen por eAemplo en el tomo II de #l "ntiguo R-gimen los captulos no terminados! pero redactados en gran parte! consagrados a la revuelta de los parlamentos contra el re3! a la capitulacin real! por Eltimo! a lo =ue Toc=ueville llama la Jguerra de clasesK de la =ue desaparece la no1le4a! nos sorprender5 la importancia =ue otorga al espritu pE1lico! a las ideas
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3 a las pasiones de a=uella poca. 'scri1e! por eAemplo! a propsito de un conAunto de teDtos surgidos de asociaciones diversas! de cuerpos 3 de comunidades: J<a idea misma de vm go1ierno moderado 3 ponderado! es decir! de un go1ierno en el =ue las diferentes clases =ue constitu3en la sociedad! los diferentes intereses =ue la dividen est5n 1alanceados! en el =ue los *om1res pesan no solamente como unidades sino en ra4n de sus 1ienes! de su patrocinio! de sus intereses! en el 1ien general ...todas estas ideas est5n ausentes del espritu de los m5s moderados .en parte! creo! incluso del de los privilegiados0 3 son reempla4adas por la idea de una multitud compuesta por elementos semeAantes 3 representada por diputados =ue son los representantes del nEmero 3 no de los intereses ni de las personas.K N a su Eltima frase agrega una nota para s mismo: JPenetrar en esta idea 3 mostrar =ue la Revolucin *a estado muc*o m5s presente all =ue en los *ec*os@ =ue era imposi1le =ue! siendo las ideas lo =ue fueron! los *ec*os no *a3an sido m5s o menos lo =ue se *a visto.KS Toc=ueville! medio siglo antes =ue Coc*in! intenta! pues! ,$. A principios del segundo volumen de !a ,-mocratie en "m-rique .Eltima parte: 'n luencia de la democracia sobre el movimiento intelectual en los #stados &nidos8, Toc=ueville eDplica esta relacin mu3 profundamente. ,%. A. de Toc=ueville! !>"ncien R-gime et la R-volution, t. II! p. ""$! n. ". ;7: tam1in comprender lo =ue en otra parte llama Jla energa de la eDpansinK de las ideas revolucionarias. 'n este caso lo =ue lo diferencia de Coc*in es =ue nimca propone la distincin entre ideas e ideologa 3 =ue tampoco se preocupa por la produccin colectiva de la nueva fe revolucionaria. M1serva con precisin =ue desde el %# eDiste lo =ue se podra llamar un Aaco1inismo tendencial e irresisti1le! pero lo atri1u3e a la influencia del Contrato Social>O lo =ue es a la ve4 un error 3 un contrasentido: la ma3ora de los *om1res del %# no le3eron a Rousseau. Sie3Hs! por eAemplo! no es m5s roussonisano =ue +ira1eau o Roederer. ActEa! pues! otra fuer4a diferente de la de los li1ros 3 de las ideas! so1re la =ue Toc=ueville se interrog sin lograr nunca definirla.SS
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<a piensa generalmente! en las notas =ue *a deAado so1re el Aaco1inismo! en analoga con la religin! al mismo tiempo =ue eDpresa su asom1ro algo *orrori4ado frente a esta analoga: J\Rn partido =ue ataca1a a1iertamente toda idea de religin 3 de )ios 3 =ue en su eDasperante doctrina descu1ra el ardor del proselitismo e incluso del martirio! ardor =ue *asta ese momento pareca proceder slo de la Religin]... 'spect5culo tan inconce1i1le como tremendo! capa4 de poner fuera de s a las m5s slidas inteligencias.KVI 's cierto =ue agrega inmediatamente despus de esta nota capital =ue resume toda la am1igWedad de su pensamiento a propsito de la Revolucin: J6unca olvidar el car5cter filosfico de la Revolucin Francesa! car5cter principal, aun=ue transitorio.K )e este modo! el papel de la filosofa! a su Auicio! es al mismo tiempo esencial puesto =ue eDpresa el acontecimiento =ue los actores *an vivido! 3 provisorio puesto =ue oculta su significacin real! =ue es la consagracin del 'stado centrali4ado 3 del individualismo democr5tico. <a conceptuali4acin central de Toc=ueville! a ,#. %p. cit., t. II! p. ";"! n. ,! so1re <el radicalismo de los moderados B. Cf. especialmente Jlas ideas de Rousseau son Dma ola =ue *a sumergido por un momento toda una posicin del espritu *umano 3 de la ciencia *umanaK. 72. %p. cit., t. II! p. ;;:! al margen de un comentario so1re las +emorias de +allet du Pan JInsurreccin contra el antiguo mundo! la antigua sociedad! los mismos propsitos *aciendo nacer las mismas pasiones 3 las mismas ideas por todas partes. Como todas las pasiones de li1ertad se levantan al mismo tiempo contra el 3ugo comEn del catolicismo. BA =u se de1e estoC B>u *a3 verdaderamente nuevo en el acontecimientoC B)e dnde proviene esta energa de eDpansinC Investigar 3 anali4ar a fondoK. 7". %p. cit., t. II! p. ;,#. 247 diferencia de la de Coc*in! intenta eDplicar una evolucin de varios siglos. 'l pro1lema de Coc*in no es el de las causas =ue *an *ec*o posi1le la Revolucin Francesa sino el del nacimiento! Aunto con la Revolucin! de una nueva legitimidad cultural! la igualdad! acompa/ada del desarrollo de una nueva regla del Auego poltico! la Jdemocracia puraK Plo =ue llamaramos
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la democracia directa. 'n realidad! Coc*in no se interesa por la poca precedente a la =ue estudia mu3 poco. )e la antigua monar=ua! de la antigua sociedad poltica! de la antigua legitimidad tiene una visin ideali4ada 3 constantemente superficial: nunca anali4a! por eAemplo! cmo la monar=ua destru3 progresivamente la sociedad de cuerpos 3 el papel =ue cumpli en los avances de la igualdad civil o de la ideologa igualitaria. Mfrece as la impresin ineDacta de =ue el de1ate de "$%%8"$%# se sitEa entre la antigua sociedad poltica de los cuerpos 3 la manipulacin de la democracia pura por las sociedades de ideas. Por el contrario! a partir de esta poca la antigua legitimidad *a muerto en los espritus 3 la nueva! la democracia! aEn no *a renunciado a ser representativa. 's verdad =ue el procedimiento electoral imaginado por 6ecQer! en enero de "$%#! favorece! por los elementos =ue se conservan del antiguo sistema de delegacin 3 por=ue es incapa4 de organi4ar una verdadera competencia poltica! la manipulacin de la opinin. So1re este punto! la demostracin de Coc*in es relevante. Pero no supone necesariamente =ue toda la Revolucin est 3a en manos de las logias 3 de los clu1es! en nom1re de la democracia directa. Mtro pro1lema fundamental 3 =ue en el caso de Coc*in traduce la misma ausencia de perspectiva *istrica! la voluntad de centrar su an5lisis en la corta duracin! en la din5mica revolucionaria antes =ue en la din5mica de su formacin: Bde dnde procede esta ideologa de la democracia directaC 6unca se sa1e 1ien! cuando leemos a nuestro autor! si en ella ve un simple producto de las sociedades de ideas o algo =ue les es anterior como el pensamiento filosfico del siglo 3 cmo se articulan a partir de ese momento las dos *istorias. 'n efecto! esta ideologa! no puede surgir del simple Auego mec5nico de asociaciones intelectuales =ue se 1asan en la igualdad a1stracta de sus miem1ros: la Compa/a del Santo Sacramento era en el siglo Dvii una sociedad de ideas! tan secreta como las logias del siglo siguiente 3 su 248 eDistencia no se desarroll so1re el mismo fondo de ideas. <a cristali4acin ideolgica =ue se produAo en el siglo Dvii en las sociedades de ideas 3 en torno de ellas! supone dos
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condiciones previas =ue Coc*in casi nunca anali4a:S la formacin de las ideas centrales por la filosofa poltica 3 las grandes o1ras individuales! 3 la disponi1ilidad de un cuerpo social =ue *a perdido sus principios tradicionales. 'n el entrecru4amiento de estas dos evoluciones es cuando las sociedades de ideas sustitu3en la religin! el re3 3 las Aerar=uas tradicionales por la ideologa igualitaria 3 la democracia directa. Pero el tr5nsito de las ideas a la ideologa supone una larga *istoria de la =ue Coc*in slo anali4a el final! *acia "$92! cuando supone =ue la ideologa se *a constituido. )esde este punto de vista! la idea central es la de la so1erana del pue1lo! derivada a su ve4 de la nocin de un pacto social fundador! =ue *a encontrado en Rousseau su definicin m5s sistem5tica.S <a filosofa poltica de Rousseau =ue *ace de la so1erana del pue1lo un derec*o inaliena1le .a diferencia de los tericos del derec*o natural0 eDclu3e la idea de representacin: la delegacin de so1erana a los representantes es tan imposi1le para un pue1lo li1re como la delegacin de so1erana a un monarca. Sa1emos =ue Rousseau tena presente! concretamente! el eAemplo del Parlamento olig5r=uico ingls 3 de la )ieta no1iliaria polaca. Pero su pensamiento poltico sigue siendo demasiado compleAo 3 el Contrato Social un li1ro demasiado a1stracto como para *a1er sido verdaderamente comprendido por la ma3ora de sus contempor5neos@ por otra parte! pareciera =ue el li1ro no tuvo un inmenso eco en la poca@ ser5 m5s tarde! gracias a la Revolucin! =ue alcan4ar5 su influencia intelectual. Pero resulta =ue la democracia directa! =ue por lo menos es la pr5ctica a la cual tienden las sociedades de ideas Pcada una de ellas cu1riendo m5s o menos sus resoluciones! pri8 7;. Coc*in dedica un artculo interesante al Contrato Social =ue *a ledo con detenimiento. .Cf. !es Soci-t-s de Pens-e et la ,-mocratie, op. cit., pp. ;$8,,.0 Por el contrario! su conferencia de "#"; so1re los JfilsofosK! es decir! so1re el pensamiento del siglo Dviii! me parece trivial 3 superficial. .'sta conferencia *ec*a en las <Con -rences ChateaubriandB, se encuentra en !es Soci-t-s de Pens-e et la ,-mocratie, op. cit., pp. ,8#,.0 7,. <a meAor *istoria de la ela1oracin de este concepto de Pufendorf a Rousseau! sigue siendo la o1ra de R. )rat*! $.8$. Rousseau et la science politique de son temps, Paris! "#92. .Rd.
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"#$2.0 ;7# mero con el inters 3 luego con la voluntad del pue1loP es m5s el resultado de la usurpacin mec5nica del poder =ue de la ela1oracin de una idea. 'n la Francia de <uis G?I! la sociedad civil *a llegado a ser infinitamente m5s fuerte =ue el 'stado pero carece de representantes para investirla 3 transformarla en su nom1re. )e los cuerpos tradicionales del reino! la no1le4a 3 los parlamentos *an so/ado con esta representacin! pero la primera nunca lleg a ser una clase dirigente a la inglesa 3 los segundos nunca pensaron seriamente en procurarse los medios polticos 3 los instrumentos intelectuales de sus am1iciones episdicas. <as sociedades de ideas ofrecen a esta sociedad poltica desperdigada un rostro imaginario 3 unificado a travs de la voluntad del pue1lo. Pero esta legitimidad sustituida! si 1ien supone en la pr5ctica! mientras =ue dure el antiguo rgimen 3 por la fuer4a de las circunstancias! el eAercicio de la democracia directa! no la implica necesariamente. <os an5lisis de Coc*in presuponen =ue la Jdemocracia puraK constitu3e! desde el origen! 3 a lo largo de toda la Revolucin! la Enica legitimidad poltica. Pero esto significa olvidar =ue la Revolucin en su primera fase! 3 despus de Termidor del #7! ela1ora por el contrario! la doctrina del rgimen representativo! de la =ue Sie3Hs es el pensador m5s sistem5tico! *asta el punto de eDtender la delegacin de poder =ue *ace el pue1lo a todos los oficiales pE1licos.VV )e este modo! lo =ue *a3 =ue eDplicar es cmo 3 por=u la primera de estas concepciones triunfa so1re la segunda *asta el punto de =ue constitu3e Pa3 esto! Coc*in lo ve mu3 1ienP el fondo mismo de la conciencia revolucionaria! el credo sans4culotte del #,. <os acontecimientos =ue se producen entre el %% 3 el #7 pueden! en efecto! anali4arse 1aAo este 5ngulo! como el refor4amiento de la nacin por los militantes 3 las ideologas de la democracia directa! 3 en los =ue el motn cumple la funcin de elemento JcorrectivoK de un rgimen representativo =ue es cada ve4 m5s fr5gil. Pero si es verdad =ue la din5mica revolucionaria es la =ue se/ala Coc*in! la animada por los clu1es 3 las sociedades populares en nom1re de un Jpue1loK ficticio! los lderes sucesivos de la Revolucin son al mismo tiempo los
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productos 3 los adversarios. 'sto ocurre no solamente por8 77. Cf. Sie3Hs. 'l meAor comentario es el de P. -astid! SieyJs et sa pens-e, Paris, "#,# .rd. "#$20. Cf. especialmente la ;.V parte! cap. ?I! pp. ,:#8,#2. 250 =ue la lgica de estas sociedades est5 *ec*a de violencia ideolgica 3 de escisiones! sino tam1in por=ue estos lderes! leAos de ser las marionetas annimas =ue sugiere el an5lisis mec5nico de Coc*in! encarnan la democracia representativa: desde este punto de vista! la crisis del ," de ma3o8; de Aunio del #, es una fec*a clave para el triunfo de la Jdemocracia puraK. Pero incluso despus de la eDpulsin de los diputados girondinos manu militari, la dictadura de la +onta/a va m5s all5 de la de las sociedades: va a controlar sus parlamentarios! ma3oritarios en la Convencin. Ro1espierre! despus de la eAecucin de los partidarios de F1ert! entre a1ril 3 Aulio del #7! 3a no es m5s el *om1re de las sociedades 3 el Ser supremo no es la fiesta de las sociedades@ lo =ue *a3 es una tentativa de monopoli4ar la ideologa en 1eneficio del Incorrupti1le. 's cierto =ue ste no so1revivir5 muc*o tiempo al movimiento popular =ue l *a contri1uido a JcongelarK! segEn la pala1ra de Saint8Oust@ 3 en este sentido! el an5lisis de Coc*in recupera toda su fuer4a. Pero simplifica en eDceso la trama poltica de la Revolucin Francesa al ignorar el conAunto de resistencias! de negociaciones 3 de concesiones for4adas =ue acompa/an! en todas las etapas! la promocin de las sociedades populares. Al respecto! el trmino de Jm5=uinaK sugiere Dma especie de perfeccin mec5nica de organi4acin =ue es ampliamente fantasmal. 'n realidad! el an5lisis de la ideologa de la Revolucin Francesa de1era distinguir dos concepciones de la so1erana del pue1lo! concepciones =ue Coc*in me4cla. Cierto es =ue todos los revolucionarios franceses! desde "$%#! ven en ella la fuente de la nueva legitimidad poltica: tanto Sie3Hs o +ira1eau como Ro1espierre o +arat. <a nacin constituida por el pue1lo so1erano! de1e actuar como una persona. Independientemente del hecho de =ue la destruccin de la antigua sociedad ofre4ca al estado un campo de accin muc*o m5s amplio 3 a su autoridad resistencias mnimas! esta concepcin supone e incluso eDige por derecho un poder central
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fuerte! =ue supuestamente no se diferencia del Jpue1loK@ es por otra parte significativo =ue no se cono4ca esta concepcin en el derec*o pE1lico anglosaAn! m5s cercano de <ocQe =ue de Rousseau.S BPero cmo se eDpresa la voluntad del pue1loC Si se admite! Aunto con Sie3Hs! =ue puede ser 79. Ct. -. de Oouvenel! !es d-buts de l>Rtat moderne, Pars! "#$:! cap. G! p. "9$. .Fa3 trad. cast.: !os orgenes del #stado moderno, +agisterio 'spa/ol! +adrid! "#$$.0 ;9" representada, se deAa el camino a1ierto a la definicin de esta representacin 3 a los procedimientos =ue la *acen nacer: ste es el sistema inaugurado en nuestra *istoria por la Asam1lea constitu3ente =ue eDtendi incluso al re3 *ereditario! por medio de una ficcin Aurdica! la 1endicin de la nueva so1erana. 'n el seno de esta concepcin! la esfera del poder! mEltiple 3 descentrali4ada! difiere de la sociedad civil 3 no tiene so1re ella! 3 particularmente so1re los derec*os individuales! ninguna autoridad trascendente. Si! por el contrario! pensamos con Rousseau =ue la so1erana del pue1lo es inaliena1le! 3 =ue no puede ser representada por=ue de lo =ue se trata es de la li1ertad! derec*o natural imprescripti1le! anterior al pacto social! se condena de una sola ve4 no solamente la monar=ua sino tam1in todo sistema representativo. <a le3! *ec*a por el pue1lo reunido eDpresin de la voluntad general! tiene por definicin una autoridad a1soluta so1re el pue1lo! puesto =ue eDpresa con muc*a eDactitud esa li1ertad. Rousseau! como siempre! posee un pensamiento sistem5tico e intransigente@ manifiesta con profundidad metafsica las aporas lgicas de la democracia: sociedad 3 poder se *acen transparentes una con respecto a la otra. )e esta demostracin un tanto desesperada! la ideologa de la Jdemocracia puraK constitu3e su reverso: un sistema ficticio de transparencia constituido a costa de una sucesin de ecuaciones imaginarias! gracias a las cuales el pue1lo se identifica con la opinin de los clu1es! los clu1es con la opinin de sus conductores 3 stos con la RepE1lica. 'n este sentido! Coc*in tiene ra4n cuando ve en este mecanismo! pr5ctico e ideolgico a la ve4! el cora4n mismo de la Revolucin Francesa. N su cronologa del acontecimiento
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es a1solutamente co*erente con la perspectiva con la =ue lo eDamina: "$%%8"$#7. )espus del # Termidor! e incluso a partir de la eAecucin de los *er1ertistas! en a1ril del #7! el mecanismo =ue anali4a no cumple 3a el papel desencadenante de los acontecimientos: la sociedad se des=uita con las sociedades. Adem5s! entre esta o1servacin 3 el an5lisis del Aoven +arD en !a Sagrada *amiliaCC *a3 un eDtra/o parentesco: +arD desarrolla tam1in la idea de =ue la Revolucin invent progresivamente una sociedad ficticia! de la =ue el Terror constitu3e a la ve4 el apogeo 3 su precio@ 7:. b. +arD! !a Sainte *amille, op. cit., cap. ?I! pp. "778"92. ;9; eDplica =ue la cada de Ro1espierre constitu3e el des=uite o la reaparicin de la sociedad real .+arD dice Jsociedad civil K0. 'stas lneas de Coc*in no afirman lo contrario: Jla sociedad real no es la contrarrevolucin! sino el terreno en el =ue la revolucin perder5! la autoridad! las Aerar=uas ganar5n! en el momento en =ue todo! *om1res 3 le3es! ser5n revolucionarios! como en la Francia de Termidor del a/o II! inmediatamente despus de *a1erse destruido el 3ugo social de los Aaco1inosK.VI 'n otro sentido! es tam1in normal =ue Coc*in *aga la cronologa de la Revolucin m5s familiar a la *istoriografa de i4=uierda! puesto =ue el pro1lema =ue =uiere dilucidar es el tema =ue atrae las simpatas polticas de la i4=uierda: el Aaco1inismo! los clu1es! las sociedades populares. Para Coc*in! como para la *istoriografa Aaco1ina! la Revolucin es una, de "$%% a "$#7 3 lo =ue se difimde 1aAo el Terror eDiste 3a antes de =ue se reEnan los estados generales. 'sta definicin es a la ve4 verdadera 3 falsa! segEn el aspecto de la Revolucin =ue se estudie o se privilegie@ pero Coc*in tiene la ventaAa so1re la *istoriografa Aaco1ina! de ofrecer una Austificacin clara =ue procede de la naturale4a de su conceptuali4acin. Si la Revolucin est5 comprendida por el fenmeno =ue anali4a! comien4a entonces antes de "$%# 3 se termina con Ro1espierre. Sin pretender *acer revivir la pasin por el %# de los li1erales del siglo pasado! no esto3 seguro =ue esta cronologa *aga Austicia a la tentativa de democracia representativa de "$#2 3 =ue no conceda una parte demasiado grande a una JnecesidadK *istrica retrospectiva@
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pero tiene una gran co*erencia: stos son Austamente los a/os en los =ue se ela1ora 3 luego reina la Jdemocracia puraK. Tampoco la Revolucin es para Coc*in esencialmente una 1atalla social o una transferencia de propiedad. Inaugura un tipo de sociali/acin, fundado en la comunidad ideolgica 3 manipulado por los aparatos. Su modelo a1stracto lo constitu3en las sociedades de ideas =ue prosperan a fines del Antiguo Rgimen! so1re todo la francmasonera =ue es la m5s ela1orada de todas. )e este modo cual=uier argumento =ue se pueda deducir del car5cter olig5r=uico o conservador de las logias masnicas francesas en contra de la *iptesis 7$. "ctes du gouvernement r-volutionnaire, op. cit. Introduccin! p. ?II. 253 de Coc*in! 3erra el 1lanco: la masonera es para Coc*in el molde de la nueva forma social! destinado a reproducirse en tantos otros =ue reimir5n otros pE1licos! transmitir5n otros consentimientos! pero =ue seguir5n sometidos a la misma lgica de la democracia pura! =ue se transformar5n durante la Revolucin en el poder de la ideologa 3 de los *om1res annimos de las secciones. 'sta reconstruccin intelectual! como 3a *emos visto! empuAa inevita1lemente a su autor a una simplificacin de la *istoria revolucionaria =ue es el tri1uto =ue de1e pagar por su fuer4a@ pero el *ec*o de *a1er tocado un punto neur5lgico! no solamente de la Revolucin Francesa sino tam1in de lo =ue sta comparte con las revoluciones =ue le siguieron! se *ace m5s evidente si pensamos =ue descri1e anticipadamente numerosos rasgos del 1olc*evismo leninista. 's cierto =ue <enin tiene so1re Ro1espierre la ventaAa de *a1er construido de antemano su teora del papel de la ideologa 3 del aparato. Pero la constru3! al menos parcialmente! so1re el modelo Aaco1ino. >uedan! sin em1argo! dos pro1lemas =ue la o1ra de Coc*in sugiere inevita1lemente 3 =ue permanecieron fuera de su campo de inters. 'l primero es el de la relacin entre la pr5ctica social 3 la ideologa. Coc*in parece postular =ue no eDiste puesto =ue las sociedades de ideas reEnen a sus miem1ros so1re la 1ase de una relacin con las ideas! independientemente de las situaciones particulares 3 de los intereses
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reales. Pero si! a diferencia de +arD! por eAemplo! considera =ue este vnculo ideolgico no est5 conectado con los intereses de los individuos 3 de las clases a las =ue pertenecen! 3 =ue los miem1ros de los clu1es revolucionarios son en cierta medida socialmente intercam1ia1les! Bcmo eDplicar el eDceso de representacin de ciertos grupos .por eAemplo! los a1ogados 3 los legistas en "$%%8"$%#0 en esta actividadC Se puede f5cilmente comprender en el interior mismo de la conceptuali4acin de Coc*in! la preco4 eDclusin no de los no1les sino de la no1le4a! pues precisamente la no1le4a representa el reverso de la sim1lica revolucionaria! muc*o m5s un principio =ue un inters. Por el contrario! en el Tercer 'stado! =ue est5 por entero del lado 1ueno! el papel privilegiado de ciertos grupos sociales o profesionales slo puede eDplicarse por ra4ones de orden tcnico: la familiaridad con el universalismo democr5tico a1stracto es lo =ue da cuenta del papel preponderante de los a1ogados! de los legistas 3 en general de los intelectuales entre "$%$ 3 "$#7. ;97 Si la Revolucin es un lenguaAe! ella lleva al proscenio a los =ue sa1en *a1lar. BPor =u este lenguaAe *a sido inventado por los francesesC Mtro interrogante fundamental al =ue la o1ra de Coc*in no responde ni si=uiera de manera implcita. <a Jfilosofa K florece en 'uropa por todas partes 3 slo en Francia *a amamantado al Aaco1inismo. <as logias! las sociedades de ideas eDisten en Inglaterra! en los 'stados alemanes! pero no animan la revolucin. 'l Enico entre los *istoriadores de la Revolucin =ue enfrenta sistem5ticamente este interrogante es Toc=ueville. Responde eDaminando los Eltimos siglos de la monar=ua 3 mostrando =ue los franceses constitu3eron el pue1lo de 'uropa m5s Jdemocr5ticoK 3! por lo tanto! el =ue esta1a m5s inclinado a recurrir masiva 3 1ruscamente a las ideas de los filsofos. +ediante este ra4onamiento eDplica "$%# 3 no "$#,. Por su parte! Coc*in eDplica el #, 3 no el %#. 'ste considera lo =ue 3o llamara Jla sociali4acin filosficaK del antiguo reino demasiado tarde en el siglo Dviii! en el momento en =ue es portadora de lo =ue le interesa! es decir! de la ideologa Aaco1ina. )e esta manera se encierra dentro de una interpretacin de la din5mica revolucionaria
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=ue recurre slo a la fuer4a mec5nica de lo social! sin reali4ar el inventario cultural de lo =ue est5 en vigencia desde *ace muc*o tiempo en a=uellas fraternidades imaginarias =ue fueron primero generosas antes de ser sangrientas. Coc*in nunca pudo perdonar a Rousseau *a1er engendrado Ro1espierre: ste es el elemento caduco de su o1ra. Pero si slo puede leer a Rousseau a travs de Ro1espierre! al menos saca ventaAa del *ec*o de no a1ordar a Ro1espierre a travs de Rousseau! como un admirador del JContrato socialK enfrentado con las imposiciones de la salvacin pE1lica. Su Ro1espierre no es tanto el *eredero de las luces como el producto de un sistema: el Aaco1inismo! con el =ue comien4a la poltica moderna. 'sto le permite a Coc*in pensar la Revolucin Francesa en su misterio central! el =ue constitu3e el origen de la democracia. ;99 I6)IC' Advertencia $ Primera parte < A R'?M<RCI^6 FRA6C'SA FA CM6C<RI)M # Segunda parte TR'S FISTMRIAS PMSI-<'S )' <A R'?M<RCI^6 FRA6C'SA . "29 ". 'l catecismo revolucionario "2$ ;. Toc=ueville 3 el pro1lema de la Revolucin Francesa ":% ,. Augustin Coc*in: la teora del Aaco1inismo . . . ;2#

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