CAPTULO 1:

LA SOLIDARIDAD: VALOR REQUERIDO, DISCUSIN AUSENTE.

1.1.- INTRODUCCIN: EL AUSENTISMO DE LA DUDA
Seoras y seores, con ustedes, la Solidaridad...ausente!
Un momento, que nadie se asuste: la Solidaridad sigue existiendo y est presente entre
nosotros;
ojal que cada da ms.
La que ha faltado una vez ms a la cita es la discusin sobre ella; pero pocos lo han
notado.
La Solidaridad es tan contundente, tan movilizadora, tan actual y seductora que si viene
o no con
su acompaante la duda a nadie le importa demasiado.
En un viejo pero recordado chiste de Olaf, el Vikingo dos cuadros resuman - por el
absurdo
el crculo vicioso que se conforma cuando uno busca lo que perdi en el lugar
equivocado: en el
primer cuadro, un saln enorme con asientos dispuestos en fila unos tras otros, todos
vacos
excepto uno en el que haba una persona sentada y Olaf parado al frente, como profesor
que da
una clase. En el segundo, el remate en boca de Olaf: Bien, hemos convocado a esta
reunin
para tratar el grave problema del ausentismo; alguien quiere comenzar a decir algo?
Evidentemente, la genialidad del humor realza la equivocacin procedimental: el
ausentismo no
debiera tratarse de manera presencial.
Cmo debiera tratarse la Solidaridad? Cmo se la trata?
No le parece sospechosa, caro lector, la unanimidad de criterios a la hora de
considerarla como
importante y fundamental para la construccin de una sociedad mejor?
No le resulta extrao que ante la pregunta de si se debe ser solidario, todo el mundo
conteste
que s; que si fusemos ms solidarios, el pas andara sobre rieles?
No le genera suspicacias que desde los ms distantes extremos, las ms antagnicas
posturas,
los ms dismiles cargos y procedencias, personas comunes, personajes famosos y
personajotes
clebres (aunque tristemente...) apelen con igual nfasis a la misma Solidaridad?

Se estarn refiriendo a lo mismo cuando apelan, imploran o vociferan Solidaridad?

La aparente unicidad semntica sumada a la apelacin a la urgencia de acciones
solidarias que se
precisan por doquier, actan como chiste de Olaf: posponen la discusin para ms tarde,
por
improcedencia metodolgica.

Ctedra Abierta de Solidaridad UNSAM Creemos que el camino para ser cada vez una sociedad ms solidaria consiste en poner
en tela
de juicio el concepto mismo, sin miedos ni atavos: cuestionarlo, inquirirlo,
problematizarlo.
Problematizar la Solidaridad no es negarla, ni destruirla, ni minimizarla. De eso ya se
encargan
otras prcticas y discursos, que, en todo caso, ni siquiera necesitan de nuestra ayuda.
Poner a la Solidaridad en problemas es una manera de conocerla en el fondo de su
complejidad, en las limitaciones de su alcance, en la contradiccin que generan algunas
de sus
facetas.
Ese es el objetivo de este primer Captulo: transformar la discusin ausente en una
problematizacin cuyo presentismo sea tan alto que nos obligue a la permanente
reflexin; una
tarea que por definicin no excluye la prctica, sino que la preside.
Para movernos con libertad por el escenario de la discusin, ser necesario realizar un
correcto
encuadre del objeto de estudio, delimitar su espacio, conocer sus caractersticas,
reconocer sus
prcticas, investigar sus puntos de anclaje en la sociedad y proyectar su potencialidad
futura.
Prcticamente de ello trata todo el libro.
Por lo pronto, nos sigue desvelando el ausentismo de la discusin en torno a la
Solidaridad; lo
que nos lleva a una pregunta ms genrica: por qu algo no se discute?
Se nos ocurren tres posibles respuestas, cada una de las cuales, nos parece, explica en
parte la
situacin.
En primer lugar, algo no se discute por tab: lo prohibido, lo innombrable, lo maldito, lo
que
representa o refleja angustias extremas o cismas radicales generalmente se torna en esta
prohibicin de tocar, mencionar o hacer algo por motivos religiosos, supersticiosos o
sociales tal cual lo define el Diccionario Panhispnico de Dudas de la RAE.
La Solidaridad no tiene de tab su innombrabilidad muy por el contrario, reconocerse
declaradamente antisolidario s casi lo es - sino ms bien su funcin. Pareciera tab
reconocer el
efecto genuinamente antisolidario que la pseudosolidaridad tiene cuando se yergue
omnipresente en el discurso y en las prcticas livianas.
Esta primera posibilidad del tab, la plantea de alguna manera Sergio De Piero, cuando
observa
que Las imgenes de riqueza y miseria son tan evidentes, cercanas y contrastantes que
necesitan de un filtro, de un velo que se interponga entre ambas para establecer una
armona de
simulacin que haga menos evidente el conflicto.1

De Piero, Sergio (2005), Organizaciones de la Sociedad Civil. Tensiones de una agenda

en construccin, Paids,
Buenos Aires, Pg. 135
La Pelota Cuadrada
Si a la hora de tomar el t, ste tiene un sabor desagradable, se le echar la culpa a su
mala
calidad, a la impureza del agua o a la inexperta mano de quien lo prepar, ms nadie
reparar en
el filtro; as, la Solidaridad como filtro es indiscutible por disimulada y disimulante.
En segundo lugar, un tema no se discute porque al interlocutor no se le discute. No se
trata ya
de una caracterstica del tema sino de la relacin: recordarn los que eran nios o
adolescentes en
la dcadas del 30 al 50 que en la mesa los menores no hablaban sino con el permiso
del
padre y que a los adultos no se les discuta.
Creemos que en parte, la Solidaridad no se discute y no les discute ni a la poltica ni al
Mercado,
porque a la primera le resulta ingenua y prescindible y al segundo regresiva y
voluntarista.
Nunca hasta el presente hemos visto a la poltica preocupada seriamente por los
planteos que
desde la Solidaridad puedan hacerse ms all de las hipercrisis y los estallidos
puntuales, ni al
Mercado inquieto por la posibilidad de resignar hegemona frente a prcticas
productivas,
distributivas o de intercambio que procedan de una raigambre solidaria.
La Solidaridad es frgil como concepto y como prctica y entenderlo supone dar el
primer paso
para incorporarla desde el lugar realista que la hora reclama al debate por un modelo
de
sociedad y de Nacin; no con voluntarismos o ingenuidades; s con prcticas realistas y
desarrollos culturales de proyeccin popular.
En tercer lugar, un tema no se discute si es banal. Si la materia no interesa, si sobra, si
no
incide en lo medular, si da lo mismo que prospere o muera ...para qu discutirla?
El aspecto accesorio de las cosas, lo balad, lo irrisorio, lo insignificante se vuelve con
el tiempo
una despreocupacin, una situacin meteorolgica: llover el jueves 15 de enero del
2050?,
no lo sabemos ni nos interesa, ya se ver en su momento, ahora la realidad pasa por
otros
lados...
En muchos muchsimos aspectos, la Solidaridad es tomada como algo accesorio, no
fundamental, ni siquiera decisivo. Desde la mirada posmoderna y, sobre todo desde el
Mercado y

el neoliberalismo como sistema que lo sostiene mundialmente, la Solidaridad responde a

la teora
del bonus trak.
Desde principios de los aos noventa, las producciones musicales encontraron, con el
advenimiento del CD, la posibilidad de agregar, al final de cada produccin, un tema de
ms, un
regalo, un bono que gentilmente se obsequiaba por fuera del producto musical central
por el que
se haba pagado. As, el bonus trak poda sorprender o decepcionar, engalanar o
fastidiar, pero
nunca dar valor a lo que era la produccin principal: era un regalo y se lo poda juzgar
en s
mismo; pero como tal no poda tomrselo como parmetro para dar validez al trabajo
central.
Ctedra Abierta de Solidaridad UNSAM En la actualidad, la Solidaridad es tomada como un bonus trak social, que aporta,
embellece o
reconforta, pero que no es parmetro ni de calidad, ni de poder: la realidad pasa por
otro
lado.
Y desde esta mirada, est claro, la Solidaridad da para todo: desde la creacin y
recreacin de
las prcticas ms constructoras, comunitarias, inclusivas y transformadoras que una
sociedad comprometida pueda darse, pasando por la perpetuacin de anacronismos del
corazn, como la beneficencia, la culpa y el paternalismo, hasta los (futuros)
anacronismos
del marketing: la pseudosolidaridad de slogan, la declamacin solidaria y la Solidaridad
espectacularizada - sea por circense o por dramtica - que proponen los medios y
consume la
gente. De ninguna se espera que modifique las estructuras, por ninguna se exige a la
sociedad
que cambie, a ninguna se pide que rinda cuentas; porque al caballo que viene de regalo,
no se le
observa la dentadura y la Solidaridad es eso: lo que le sobra al Mercado, convertido en
un
simptico presente.
Adelantando un anlisis centrado en el lenguaje y los mandatos (que inmediatamente
abordaremos) en su excelente libro Amor lquido, Zygmunt Bauman no plantea
exactamente la
teora del bonus track que aqu aventuramos, pero escribe: El precepto que exige ama
a tu
prjimo como a ti mismo, dice Freud (en el Malestar en la cultura), es uno de los
fundamentales de la vida civilizada. Y es tambin el ms opuesto a la clase de razn que
promueve la civilizacin: la razn del autointers y de la bsqueda de la propia
felicidad. Este
precepto fundante de la civilizacin slo puede ser aceptado, adoptado y practicado si
uno se

rinde ante la admonicin teolgica credere quia absurdum, creerlo porque es absurdo
(...)
Buscando una respuesta, uno est tentado de concluir, contrariamente al sentido comn,
que
ama a tu prjimo como a ti mismo es un mandamiento que en realidad est justificado
por el
hecho de que no hay nada ms que contrarreste tan intensamente la naturaleza humana
original. Y cuanto menos se obedezca una norma, tanto ms obstinadamente se la
enunciar. Y
el mandato de amar al prjimo es , tal vez, el que probablemente menos se obedecer.2
Desde su mirada lcida e igualmente ajena a la trampa de lo indiscutible, Jorge
Boccanera
plantea otra clave: En la Argentina de hoy, la solidaridad profunda permanece
soterrada bajo
toneladas de resignacin e impotencia, cuando no disimulada bajo el ropaje del
asistencialismo.
Extraamente, casi nadie habla en Argentina de la Solidaridad en trminos de reflexin,
y no
porque sea un sobreentendido. An as, casi todo alude al tema. Sucesivos cimbronazos
de la
dictadura militar a la paliza financiera, pasando por las dictaduras de lo frvolo y el
entreguismo han arrinconado el espacio de la reciprocidad en una mnima expresin
que
2 Bauman, Zygmunt (2005) Amor lquido, Fondo de Cultura Econmica de Argentina,
Buenos Aires, Pg. 105

La Pelota Cuadrada
suena a plvora mojada: esa indignacin mdica y espasmdica que alza la voz en un
as no
se puede vivir!, y la baja en un correctivo: dejemos todo como est.3
Deseamos comenzar, entonces, por encuadrar la Solidaridad en sus coordenadas
discursivas,
pero sin olvidar que su norte es argumentativo, en disputa, en construccin. Queremos
una
Solidaridad alerta y resistente, an cuando eso exija mostrarla insomne o desaliada
ante las
luces del espectculo. Buscamos una Solidaridad actuante y comprometida que modele
sus
paradigmas con el barro de las necesidades y los sueos, lejos de la asepsia del que no
toca para
no ensuciarse o de la ubicuidad del que se corre para no molestar. Proponemos una
Solidaridad
discutida porque cuando uno discute pondera, categoriza, remueve, clasifica, propone,
se
equivoca y vuelve a proponer.
Imaginamos en el futuro - una Solidaridad menos unnime y ms ideolgica, valor
cambiante
en un mundo tribal; pero siempre constructora de mejor humanidad.
1.2.- ENCUADRE: LOS 4 LADOS DE UNA EXTRAA PELOTA
La Solidaridad es una pelota con la que muchos juegan sin darse cuenta de su peculiar
formato: es una pelota cuadrada.
La imagen no es caprichosa o , si lo es, funda su capricho.
En la Argentina, jugar a la pelota es algo ms que el deporte nacional; es el aporte
nacional
a un fenmeno: el ftbol pas primeramente de rito a juego por obra de los Incas, de
juego a
deporte por obra de los Ingleses; de deporte a negocio por obra de los Europeos y de
negocio a
cultura por obra de los Argentinos. Ese es nuestro sello: haber transformado el ftbol en
una
forma de vivir y la pelota en un espejo saltarn de nuestras propias inconstancias.
Pareciera
entonces que la futbolizacin de las costumbres imperativo cultural que ya ti a los
otros
deportes, al rock y a la poltica, y que no valida prctica ni cede sentido sino ante una
morfologa
de hinchada que aguanta y te sigue a todas partes-ha llegado para quedarse.
Por eso la imagen. A la Solidaridad tambin se juega, y en un pas donde no importa si
la pelota

es de papel, de trapos, del mejor plstico o de ilusiones perdidas atadas entre s, patear
una pelota
cuadrada ya a nadie sorprende.
La Solidaridad como pelota lleva en su centro la cmara de aire que le da vivacidad y la
mantiene requerida: la pasin por la vida, el respeto a los otros, el sentido gregario y la
idea
3 Boccanera, Jorge ; La reciprocidad postergada, Revista Lezama N 16, block de notas,
Buenos Aires, agosto de

Ctedra Abierta de Solidaridad UNSAM de comunidad, de pueblo, de gente, de personas. Como se ve, en el centro siempre est
el
ser humano.
En su cubierta, luce el revestimiento que la vuelve impermeable y lustrosa: la
mencionada
discusin ausente.
Sus cuatro lados son manifestaciones, creencias, estructuras y peculiaridades que la
modelan
a imagen y semejanza del contexto argentino: un cubo liviano, traslcido e imperfecto,
sin peso
relevante en el protagonismo social.
Explorar, conocer, debatir y entender los cuatro lados de esta pelota nos permitir
prever
para qu lado rebotar cada vez que la impulsemos.
Veamos entonces los que a nuestro juicio son esos cuadrantes en los que hay que
detenerse si se
quiere pensar la Solidaridad actual de nuestro pas:
1.- Palabra Muela
2.- Concepto Comodn
3.-Sistema Marginal
4.- Argentina Bipolar
1.-Palabra Muela
La Solidaridad es una palabra Muela: est en boca de todos.
Todos la dicen, todos la repiten, todos la conocen.
Est, adems, inevitablemente de moda: campaas solidarias, medicina prepaga
solidaria,
recitales solidarios, empresas solidarias...
Argentina, un pas generoso...y solidario.
La recurrencia expresiva siempre es un viaje peligroso para las palabras porque de tanto
ir a la
fuente, el cntaro no se rompe sino que se vaca... de sentido. La permanente apelacin a
una

palabra, idea o norma, la deja sin contenido y la pone a merced de los aprovechadores
de
fachadas, tan fciles de construir en un bien de uso tan masivo y circulatorio como el
lenguaje.
La atencin al lenguaje es importante porque el lenguaje es importante; ste formul
siempre el
ideal de la naturaleza humana: la expresin de sentimientos afectivos y msticos, de
cavilaciones
ticas, cuestionamientos polticos y utopas sociales.
Pero las palabras y el lenguaje son an ms importantes que eso: son una sea particular
de
humanidad. Tanto que varios intereses (algo tambin muy humano) los atraviesan y
tironean; as

La Pelota Cuadrada
como lo deja en claro Ivonne Bordelois, en la Palabra Amenazada: Las palabras que
hoy
pronunciamos son sobrevivientes de catstrofes histricas en las que incluso el latn
pereci;
estas palabras nos preceden, nos presencian y se prolongarn mucho ms all de
nosotros en el
tiempo: podramos decir que nosotros somos sus vehculos, no su fuente misma y
mucho menos
sus propietarios (...) y por ello, para un sistema consumista como el que nos tiraniza, es
indispensable la reduccin del vocabulario y el aplanamiento colectivo del lenguaje. Por
eso, la
empresa consumista es enemiga frontal de la autntica expresin lingstica, que exige
libertad,
don de aventura y originalidad... Una cultura consumista se opone por esencia a ese
sistema
gratuito de creacin e intercambio de bienes que es el lenguaje: esa maravillosa feria
libre que
es una fiesta y donde no son los ejecutivos de las multinacionales, ni las grandes figuras
mediticas, ni los escritores consagrados sino fundamentalmente los nios y los
adolescentes
quienes ocupan annima e irremisiblemente la vanguardia de las nuevas expresiones
que luego
ganan la calle y empapan nuestra vida de vigor, frescura y novedad.4
La Solidaridad como palabra muela va configurando un cuadro clnico de doble
dolencia: una
hemorragia de sentido, por un lado, y una desviacin semntica, por otro.
Respecto de la primera, es notable la ubicuidad que ha logrado el vocablo, cuya
capacidad de
hermosear cualquier expresin parece infalible; ms all quien sea que la pronuncie, la
palabra
Solidaridad tiene un valor intrnseco, que tie cualquier promesa del color ms rosa, o
provoca
cambios meliorativos de significacin an en las propuestas ms oscuras. Junto con la
ubicuidad,
es notable asimismo la facilidad con que el vocablo se pronuncia sin distincin de clases
sociales: en este sentido, Solidaridad debe ser la palabra de cinco slabas menos visitada
en el
diccionario pero ms repetida por las cuerdas vocales de cualquier sector alto, medio,
bajo de
la Argentina.
Respecto de lo segundo, nos dice Ral Valenzuela: El vocablo solidaridad ha
experimentado
muchos cambios; el concepto ha sufrido una suerte de desviacin semntica, en el
sentido

que Albert O. Hirschman le atribuye a este proceso en su famoso libro sobre las
pasiones y los
intereses. Y sin embargo es obvio que conserva muchas de las acepciones y
connotaciones del
original. Al revs de lo que, segn Hirschman, ocurriera con el vocablo inters, cuyas
connotaciones sociales y morales ms aceptables, de tal suerte que incluso un pensador
tan
moralista como Adam Smith llegara a presentar la idea de inters como el eje en torno
del cual
se constituira la riqueza de las naciones; la desviacin semntica en el caso del vocablo
solidaridad implicara un empobrecimiento conceptual, quedando al fin reducido a una
suerte
4 Bordelois, Ivonne (2005) La palabra amenazada, Libros del Zorzal, Buenos Aires,
Pg. 27