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IMAGENS DA VIDA INDGENA: UMA ANLISE DE ILUSTRAES EM LIVROS DE LITERATURA INFANTIL CONTEMPORNEA
Vernica Simm1 Iara Tatiana Bonin2 Resumo Este trabalho parte de uma pesquisa mais ampla, que tem como foco as produes de literatura que abordam a temtica indgena. Trata-se, aqui, de um recorte, cujo objetivo discutir as representaes que se produzem sobre os ndios nas ilustraes de algumas obras que compem o acervo da pesquisa. Foram selecionados 10 livros para crianas, ilustrados por trs profissionais diferentes. No texto so apresentadas duas categorias analticas resultantes deste estudo: o uso de esteretipos na composio dos personagens e algumas estratgias utilizadas pelos ilustradores para dar dinamicidade s representaes dos povos indgenas. Observa-se, nas imagens, uma tipificao que parece marcar tanto na caracterizao dos personagens, quanto na composio dos cenrios das histrias, e que tem por base alguns esteretipos. Por outro lado, a anlise mostra que, em algumas obras, os autores utilizam estratgias variadas na composio das ilustraes, aspecto que, em certa medida, contribui para dar dinamicidade s representaes. Palavras-Chave: Estudos Culturais, Literatura Indgena, Literatura Infantil.

Introduo A temtica indgena vem adquirindo expressividade na cena contempornea, em decorrncia de variados fatores, e se destaca em muitas das produes como programas de TV, filmes, documentrios, exposies fotogrficas, histrias em quadrinhos, entre outros. A literatura infantil tambm incorpora novos elementos e, matizada pelos discursos que promovem a diversidade cultural, faz circular representaes sobre a temtica indgena. importante ressaltar, no entanto, que estas temticas no surgem apenas nos dias atuais. Bonin (2009, p. 1) destaca que os ndios,
tem integrado as narrativas literrias brasileiras h pelo menos dois sculos. Basta lembrarmos dos clssicos indianistas de Jos de Alencar Iracema, O Guarani, ou dos poemas de Gonalves Dias, compostos no sculo XIX. Especificamente para um pblico infantil, Monteiro Lobato escreveu, em 1927, o livro As aventuras de Hans Staden, no qual Dona Benta a narradora.

De acordo com a autora, nas duas ltimas dcadas tem surgido um nmero cada vez mais expressivo de obras que apresentam a vida indgena sob diferenciadas formas. De
Graduanda do curso Artes Visuais da Universidade Luterana do Brasil veronicasimm@via-rs.net. Doutora em Educao/ Professora do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Luterana do Brasil iara.bonin@uol.com.br
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modo especial, destaca-se o surgimento da literatura indgena um conjunto crescente de obras escritas por autores de diferentes etnias. neste contexto que se situa a pesquisa Povos indgenas como personagens e autores da literatura que chega s escolas, coordenado pela Profa. Dra. Iara Tatiana Bonin, que conta com o apoio da FAPERGS. Este trabalho um pequeno recorte da referida pesquisa e tem o objetivo de discutir como os ndios vem sendo apresentados nas ilustraes de alguns livros de literatura infantil e infanto-juvenil. O projeto de pesquisa conta, at agora, com um acervo composto por 120 livros que trazem personagens indgenas como protagonistas e apresentam narrativas centradas no que chamamos de vida indgena. Tal acervo foi adquirido depois da realizao de um amplo levantamento de informaes, em variadas fontes tais como as listagens do PNBE Programa Nacional Biblioteca da Escola, os sites de editoras, acervos pessoais de professores e colaboradores, alm de algumas ferramentas de busca da internet, utilizando como palavras-chave os nomes de alguns autores, ilustradores, e expresses de lngua indgena. Em um levantamento preliminar de dados encontramos 180 livros, 50 editoras, 67 autores e 58 ilustradores, sendo que esses nmeros continuam crescendo, j que em maro de 2008 foi editada a Lei 11.645, instituindo a obrigatoriedade do estudo da histria e da cultura indgena nos estabelecimentos de ensino pblicos e privados. Para anlise, neste texto, foram selecionados 10 livros de literatura, ilustradas por Mauricio Negro, Inez Martins e Maurcio de Souza este ltimo foi includo na anlise por ser um dos primeiros a criar personagens indgenas para histrias infantis e pela repercusso do personagem Papa-Capim (um menino ndio) no universo cultural infantil. A escolha de dois outros ilustradores se deu da seguinte forma: inicialmente selecionamos o autor indgena com maior numero de livros publicados Daniel Munduruku. Em seguida selecionamos 9 obras deste autor, ilustradas por dois profissionais diferentes Passamos a analisar as ilustraes. Realizamos a leitura das histrias e a observao das imagens que compem cada obra, destacando algumas categorias e organizando-as na forma de um quadro-sntese. Em especial, prestamos ateno aos marcadores utilizados para caracterizar os personagens indgenas e os esteretipos que se expressam nestes materiais. A partir do quadro sntese e da anlise dos dados a organizados, estabelecemos dois eixos de anlise: uso de esteretipos na composio dos personagens e os deslocamentos e estratgias que dinamizam representaes. Nas sees seguintes sero apresentados alguns destaques relativos a cada um dos eixos de anlise. 1. O uso de esteretipos na composio dos personagens indgenas As imagens que formam nosso mundo so smbolos, sinais, mensagens e alegorias. Iniciamos esta seo com uma epgrafe de Manguel (2001) na qual ele caracteriza a imagem no como uma nica coisa, mas como um leque de possibilidades de interpretao. Elas so sinais de nossos entendimentos de mundo, so mensagens que recebemos e que exigem de ns certo esforo de produo de sentido, e so, ainda, alegorias nelas vemos constitudas muitas de nossas fantasias. neste sentido que entendemos a produtividade das ilustraes dos livros de literatura. Entender como elas vo compondo formas de pensar e de ver os povos indgenas parece-nos importante para reelaborarmos nossas maneiras de entender e de nos relacionarmos com a diferena. A este conjunto de processos nos quais

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se estabelecem significados socialmente reconhecidos, podemos chamar de representao. Para Woodward (2000, p. 17)
a representao inclui prticas de significao e os sistemas simblicos por meio dos quais significados so produzidos, posicionando-nos como sujeitos. por meio dos significados produzidos pelas representaes que damos sentido nossa existncia e aquilo que somos. Podemos inclusive sugerir que esses sistemas simblicos tornam possvel aquilo que somos e aquilo no qual podemos nos tornar.

As obras de literatura participam nestes processos, e contribuem para colocar em circulao alguns significados sobre os povos indgenas. E, no contexto destas produes, os ilustradores tambm esto envolvidos com esta produo de significados. O estudo mostra que, de um modo geral, nas ilustraes esto presentes alguns esteretipos, que serviriam para construir uma imagem facilmente reconhecvel. Em parte, esta representao simplificada, e baseada em esteretipos se vincula ao entendimento de que os leitores crianas e jovens no disporiam de elementos mais complexos para ler uma imagem que no fosse bvia. Tal entendimento poderia explicar a simplificao de algumas cenas da vida indgena. Em alguns casos, os esteretipos acabam funcionando como marca distintiva ou como caracterstica principal na composio de uma imagem o caso do personagem Papa-Capim, de Mauricio de Sousa um indiozinho que facilmente reconhecemos, mesmo que o personagem no esteja inserido nos quadrinhos, ou no contexto da floresta. A cor da pele, o corte de cabelo, a tanga ao estilo norte americano so, por exemplo, os traos que distinguem este personagem. No caso de Inez Martins os protagonistas de duas histrias tambm so crianas, tal como o Papa-Capim e possuem caractersticas bastante semelhantes s daquele personagem. No entanto, pode-se observar algumas marcas prprias do desenho desta ilustradora as imagens so mais elaboradas, contam com um nmero maior de elementos que constituem a representao de ndios. Em relao composio dos cenrios, observa-se tambm certo apelo a esteretipos, principalmente porque as histrias ocorrem quase sempre em ambientes naturais, estabelecendo um vinculo entre ndio e natureza. No caso de Papa-Capim, pode-se dizer que o personagem circula em diversificados ambientes na cidade, em museus, na praia, na escola, na casa de outros personagens por exemplo. No entanto, na maioria das histrias em quadrinhos o ambiente a floresta reafirmando a vinculao entre ndio e natureza, discutida por Bonin (2008 e 2009). Apenas para ilustrar essa afirmao, apresentamos abaixo duas imagens do personagem disponveis na internet.

Figura 1: Dana do Papa Capim, ilustrado por Maurcio de Souza (1991)

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Figura 2: Papa Capim e um amigo, ilustrado por Maurcio de Souza

A primeira imagem3 mostra o personagem junto a outros indizinhos danando e cantando luz do luar os meninos em crculo, com lanas nas mos como que celebrando uma boa caada e as meninas observando, ao fundo e direita. J na segunda imagem4 Papa Capim e seu melhor amigo observam ao longe a cidade grande e estranham o ambiente (os bales indicativos de dilogo fazem pensar em ingenuidade, que seria tpica dos habitantes da mata, a partir de uma imagem baseada em esteretipos). importante destacar, mesmo que de modo breve, o entendimento de esteretipo que orienta esta anlise. Este conceito se liga a ideia de simplificao dos traos que marcam um sujeito ou uma figura. Mas no se trata de falseamento ou de representao equivocada das coisas. De acordo com Bhabha (2005, p. 117) o esteretipo no uma simplificao porque uma falsa representao de uma dada realidade. uma simplificao porque uma forma presa, fixa de representao. Em outras palavras, ao utilizar esteretipos, o que fazemos manter a representao estvel, sempre de um mesmo modo, para ser facilmente apreendida. Esteretipos funcionam como
um dispositivo de economia semitica, onde a complexidade do outro reduzida a um conjunto mnimo de signos: apenas o mnimo necessrio para lidar com a presena do outro sem ter que se envolver com o custoso e doloroso processo de lidar com as nuances, as sutilezas e profundidades da alteridade (SILVA, 1999, p. 51).

Por essa razo, argumenta Hall (1997, p. 258), o esteretipo reduz, essencializa, naturaliza e estabelece a diferena. Talvez essa seja a principal questo a ser pontuada ao naturalizarmos as caractersticas de um sujeito em geral somos impelidos a atribuir estas mesmas caractersticas a todos os que identificamos como seus pares a expresso coloquial viu um ndio, viu todos, se aplica muito bem a esta simplificao. O uso esteretipo impede que sejamos sensveis ao movimento e ao dinamismo das culturas, de um modo geral, e das culturas indgenas, em particular.

Disponvel em http://www.institutoricardobrennand.org.br/pinacoteca/quadroes/imagem8g.jpg, aceso em 25 de setembro de 2010. 4 Disponvel em http://peregrinacultural.files.wordpress.com/2009/06/floresta-diminuindo.jpg?w=510&h=316, aceso em 25 de setembro de 2010.

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Pensando esta questo relacionada caracterizao dos corpos indgenas, Bonin (2008, p. 122) afirma:
Narrados atravs de esteretipos, os povos indgenas adquirem, na maioria das produes escolares, feies genricas, ficas, homogenias, sendo esse um efeito de relaes de poder. Nesse sentido, importante indagar sobre as representaes que circulam mais amplamente e que constituem nossas maneiras de entender as culturas indgenas.

Para pensar essa questo, retomamos as capas de trs livros ilustrados por Inez Martins Um Sonho que no Parecia Sonho, Caadores de Aventura, O Sumio da Noite, todos de autoria de Daniel Munduruku, destacadas abaixo (imagens disponveis na internet5)

Figura 3: Capas de obras de Daniel Munduruku, ilustradas por Inez Martins

Em duas delas os protagonistas so meninos caracterizados com indumentrias especificas, adornos corporais caractersticos, como colares de dentes de animais ou de sementes; ornamentos com penas, pinturas corporais. Eles portam arco e flecha, e apresentam um corte de cabelo considerado prprio dos povos indgenas. Na capa de Um Sonho que no Parecia Sonho um menino aparece deitado numa rede, com um semblante sorridente. Ao fundo, destaca-se um luar e um cu estrelado. Tal imagem faz pensar na simplicidade e na tranquilidade que imaginamos caracterizar a vida indgena. J na capa de Caadores de Aventura, destaca-se um grupo constitudo por cinco meninos portando arco e flecha em um cenrio natural, ilustrao que nos remete a representao de ndios como exmios caadores, vivendo dos recursos oferecidos pela natureza. O fato de no haver menina no grupo tambm remete a noo de que a floresta seria espao masculino e o mbito domstico seria feminino. A terceira obra O Sumio da Noite trs como ilustrao de capa um homem indgena que, tal como os meninos tem o corpo pintado e coberto somente com adereos e ornamentos como brincos, colares e pulseiras. No entanto ele representado com dois smbolos de poder, que estabelecem certo lugar hierrquico em relao aos outros personagens: o cocar e um instrumento ritualstico (um recipiente no qual se guarda os segredos da noite). Em outras obras analisadas, utilizam-se recursos diversificados para compor as ilustraes. o que discutimos na seo seguinte. 2. Estratgias para dar dinamicidade s representaes Ao que parece, o uso de tcnicas diferenciadas e materiais diversos pode produzir certos deslocamentos tambm nos significados que atribumos vida indgena. Em seis dos livros analisados, o ilustrador Mauricio Negro - lana mo de muitos elementos para
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Disponvel em http://www.livrariacultura.com.br, acesso em 13 de setembro de 2010.

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produzir as ilustraes. Um deles a utilizao de pigmentos extrados de sementes, razes, plantas, bem como anilinas e outros corantes naturais, que do vida aos cenrios e personagens. O ilustrador destas obras apresentado, na contracapa do livro A palavra do Grande Chefe, com os seguintes termos:
[Mauricio Negro] tem se dedicado a desenvolver a tcnica ancestral da pirogravura, colorizada com pigmentos e recursos naturais e algumas vezes combinadas com materiais rsticos ou reaproveitados, colagens e estampas. Em alguns momentos flerta com os registros rupestres, tnicos ou primitivos. Em outros dialoga com a chamada arte popular; quase sempre em busca de uma releitura simblica dessas influncias ante o imaginrio contemporneo.

A releitura simblica proposta pelo ilustrador oferece, a nosso ver, possibilidades tambm para uma releitura de outros aspectos contidos na histria. No se trata de um ambiente simples, linear, e sim de um mundo complexo e com mltiplas possibilidades. Destacamos algumas ilustraes dos livros de literatura escritos por Daniel Munduruku, para exemplificar o uso de variadas tcnicas6.

Figura 4: Imagem da obra A palavra do Grande Chefe, de autoria de Daniel Munduruku, ilustrada por Mauricio Negro.

Figura 5: Capas de duas obras de Daniel Munduruku, ilustradas por Mauricio Negro.
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Imagens retiradas do site http://mauricionegro.blogspot.com, acesso em 15 de setembro de 2010.

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Os sentidos destas ilustraes no so bvios e exigem do leitor uma observao mais detida e a produo de significados diferentes. Nas imagens em destaque o ilustrador mescla de elementos orgnicos - fibras vegetais, sementes, folhas, cascas de rvore, pena, terra, conchas - para produzir texturas e efeitos na composio da imagem. Tambm se destaca o uso da pirogravura, tcnica na qual as figuras so construdas com a queima do material utilizado como suporte principal do desenho (que, nestas ilustraes quase sempre a madeira). Chama ateno, em particular, as montagens feitas com elementos diversos destacados acima que, depois de ordenados de modo a compor uma imagem desejada pelo autor, so fotografados. As ilustraes possuem, em alguns casos, texturas e relevos, o que tambm colabora para que o leitor detenha-se por certo tempo a observ-las. Assim, lendo os textos e lendo as imagens, ele configura os sentidos da histria. Vale ressaltar, ainda, que alguns ilustradores dedicam-se ao estudo e pesquisa das tradies do povo indgena que protagoniza a histria e, desse modo, incorporam elementos caractersticos daquela etnia em particular: arte plumria, cestaria, pinturas corporais especficas, que no se confundem com outras etnias. Neste sentido, pode-se destacar uma ilustrao do livro A primeira estrela que vejo a estrela do meu desejo e outras histrias indgenas de amor. Nela, destaca-se uma imagem em pirogravura de uma mulher indgena, com pinturas e ornamentos caractersticos do povo Karaj. Alm disso, a imagem construda assemelha-se s meninas-moas modeladas em barro pelos prprios Karaj.

Figura 6: Imagem da obra A palavra do Grande Chefe, de autoria de Daniel Munduruku, ilustrada por Mauricio Negro

Tambm parece relevante destacar, de certas ilustraes, a incorporao de aspectos vinculados s tradies, histria, religiosidade dos povos indgenas na mesma ilustrao destacada acima, h outra imagem desta vez de um homem que aparece com um cocar que envolve toda a cabea, cujas penas esto posicionadas na

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forma de raios, que lembram o sol. A iluminao em torno desta imagem mais intensa e ela parece iluminar e, quem sabe, orientar, a menina-moa, estabelecendo, deste modo, um sentido que se liga divindade. Por fim, ainda que o texto dessas histrias seja relativamente simples (uma vez que elas so classificadas como literatura infantil ou infanto-juvenil) os investimentos em algumas ilustraes so quase sempre mais complexas, possibilitando variadas leituras. H elementos para fcil reconhecimento dos personagens e acontecimentos da histria, mas h tambm o uso de tcnicas variadas acaba dando uma dinamicidade para as ilustraes. Tudo isso colabora para produzir representaes variveis das culturas e formas de viver dos povos indgenas, rompendo, ainda que parcialmente, com a imagem homogeneizada da figura do ndio, to comum em manuais escolares e em ilustraes que circulam em diferentes mdias. importante ressaltar, contudo, que as pessoas interpretam as mesmas imagens visuais de modos bem distintos. Por essa razo, e em sintonia com as teorizaes dos Estudos Culturais, ao olharmos para as ilustraes das obras infantis no estamos buscando interpretar o real sentido que elas teriam, mas sim discutir algumas das possveis mensagens que elas nos endeream. Palavras Finais As questes consideraes trazidas neste texto mostram que as ilustraes no cumprem um papel secundrio na narrativa, especialmente quando falamos em literatura infantil. Muitas obras contemporneas, alis, possuem um entrelaamento entre texto verbal e imagtico, de tal modo que, sem as ilustraes, a histria narrada no teria sentido. Em certos livros, as imagens fazem muito mais do que ilustrar as histrias, elas efetivamente compem a narrativa. E essas produes imagticas colocam em cena uma variedade de significados e de representaes, que tanto podem confirmar mensagens contidas nos textos verbais, quanto podem estabelecer certos deslocamentos e, assim, ampliar o leque de sentidos nesta direo que podemos entender, como o faz Manguel (2001, p. 27), que as imagens, assim como as palavras, so matrias de que somos feitos. Com elas vamos constituindo as coisas e as pessoas com as quais nos relacionamos, e vamos constituindo nosso prprio olhar e nossas maneiras de pensar a vida. Este autor salienta tambm que, alo lermos imagens de variados tipos pintadas, esculpidas, fotografadas, edificadas articulamos a elas outros elementos (um carter temporal, um olhar tridimensional, por exemplo). Assim, a imagem que nos apresentada em uma moldura, nos limites de uma pgina do livro, movimentada para muitas direes o que o texto disse antes, o que ainda vir. Conferimos, deste modo, certo sentido de movimento e dinamismo ao que, no suporte do livro, aparece de modo fixo. Referncias BHABHA, Homi K. O local da cultura. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2005. BONIN, Iara Tatiana. Com quais palavras se narra a literatura infantil e infanto-juvenisl que chega s escolas. In: SILVEIRA, Rosa Maria H. Estudos Culturais para professor@s. Canoas: Editora da ULBRA, 2008, p. 115-133. ______. Cenas da vida indgena na literatura que chega s escolas. In: Srie-Estudos Peridico do Mestrado em Educao da UCDB, Campo Grande: UCDB, n. 27, jan/jun. 2009, p. 97-109.

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