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Estela Fernndez Nadal Utopa y discurso poltico Revista de Artes y Humanidades UNICA, vol. 11, nm. 2, mayo-agosto, 2010, pp. 138-166, Universidad Catlica Cecilio Acosta Venezuela
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=170121899008

Revista de Artes y Humanidades UNICA, ISSN (Versin impresa): 1317-102X revista@unica.edu.ve Universidad Catlica Cecilio Acosta Venezuela

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Revista de Artes y Humanidades UNICA Volumen 11 N 2 / Mayo-Agosto 2010, pp. 138 - 166 Universidad Catlica Cecilio Acosta ISSN: 1317-102X

Utopa y discurso poltico1

FERNNDEZ NADAL, Estela
Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas Mendoza, Argentina

Resumen
El objetivo del artculo es la delimitacin de un concepto de utopa aplicable al anlisis del discurso poltico. Para ello se adopta el criterio establecido por Arturo Roig, cuando distingue entre utopas narrativas y funcin utpica del lenguaje, y se analizan las tres modalidades de la funcin utpica del discurso que han sido diferenciadas por ese autor crtico-reguladora, liberadora del determinismo legal y anticipadora del futuro. Finalmente, se postula una cuarta modalidad de la funcin utpica, relativa a la constitucin de formas de subjetividad en el nivel discursivo. Tal conformacin de identidades no se jugara en el nivel de lo dicho de los contenidos del enunciado y de su eficacia para representar, por medio de signos, una realidad extradiscursiva, sino en el nivel del decir, esto es, de la enunciacin. Palabras clave: Utopa, funcin utpica del discurso, sujeto.

Utopia and Political Discourse

Abstract
The objective of this article is to delimit a concept of utopia applicable to political discourse analysis. To accomplish this, the criterion established by Arturo Roig, which distinguishes between narrative utopias and the utopian function of language, is adapted. Three modes of the utopian function of discourse, as differentiated by this author, are analyzed: the

Este trabajo es una reelaboracin de otro titulado La problemtica de la utopa desde una perspectiva latinoamericana, que fue publicado en el libro colectivo: Arturo Andrs Roig (comp.), Proceso civilizatorio y ejercicio utpico en nuestra Amrica, San Juan (Argentina), Editorial Fundacin Universidad Nacional de San Juan, 1995, 27-47. Aceptado: Febrero 2010

Recibido: Diciembre 2009

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critical-regulatory function, the function that frees from legal determinism and that which anticipates the future. Finally, a fourth modality of the utopian function is postulated relative to the constitution of forms of subjectivity at the discursive level. Such a constitution of identities would not be played on the level of what is said the contents of speech and their efficacy at representing, through signs, an extra-discursive reality, but rather at the level of saying, that is, enunciation. Key words: Utopia, utopian function of discourse, subject.

A continuacin procuraremos delimitar el concepto de utopa como nocin terica abarcadora y explicativa de la multiplicidad de formulaciones utpicas histricamente producidas. El eje en torno al cual se articular nuestra argumentacin estar dado por la distincin establecida por Arturo Roig entre gnero utpico correspondiente al nivel de la narratividad o del enunciado y funcin utpica relativa al nivel de la discursividad o de la enunciacin2. En primer trmino, entendemos por utopa una forma narrativa caracterstica de cierta literatura de ficcin, en la que se presenta el relato de un viaje cuyo punto de partida es una sociedad conocida, descrita crticamente, y cuyo punto de llegada es otra sociedad no real, sino imaginaria. Entre ambas existe un claro contraste: la segunda es presentada como un lugar donde las contradicciones existentes en la primera hallaran una resolucin feliz. El prototipo de la utopa narrativa se encuentra en la obra de Toms Moro: Hitlodeus extrao personaje, mezcla de filsofo y marino, que ha participado del viaje exploratorio de Vespucio relata su separacin de la expedicin junto con cinco compaeros, su arribo a la isla de Utopa y sus experiencias vividas durante cinco aos de permanencia en el lugar, al trmino de los cuales regresa a Europa3. Dos momentos se inscriben en la secuencia narrativa: topa y utopa. El primero corresponde a la crtica de la sociedad inglesa

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Cfr. A. Roig, El discurso utpico y sus formas en la historia intelectual ecuatoriana, en La utopa en el Ecuador, Quito, Banco Central y Corporacin Editora Nacional, 1987. Cfr. T. Moro, Utopa, en Eugenio IMAZ, Utopas del renacimiento, Mxico, F. C. E., 1975.

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contempornea. En su descripcin, Moro seala el despojo que sufren, a manos de los seores, los campesinos, privados de sus tierras ante la transformacin del campo ingls, donde el labranto es reemplazado por la cra de ganado. Los antiguos arrendatarios son condenados a vivir en la miseria, vindose as obligados a recurrir al robo y al vagabundeo. Se impone, pues, la pena de muerte como procedimiento al que recurre el poder para el ejercicio del control social. El cuadro se completa con la entronizacin del pragmatismo poltico como ideologa oficial, asociado a la mentira, la impunidad y el disimulo, en lo interno, y al inters expansionista y la guerra de conquista, en lo externo. La injusticia inaceptable de la organizacin social inglesa descrita contrasta con el relato de la vida en Utopa. Las costumbres de los utopienses, sus leyes, la organizacin de su vida cotidiana y pblica, y la administracin del Estado son minuciosamente narradas con el doble objetivo de deleitar al lector y ensear. El momento narrativo propiamente utpico corresponde as a la pintura de una sociedad perfecta que, aunque imaginaria, es presentada tambin como verosmil. Ese juego narrativo establece una tensin entre lo real, verdadero pero insuficiente, y lo proyectado, imaginado pero verosmil, produciendo un contraste, cuyo efecto discursivo es el siguiente: desde el lugar-otro se miden las fallas del lugar real, y de esa comparacin resulta la apertura de un espacio nuevo, el de lo posible. Ahora bien, el efecto discursivo sealado excede lo propiamente narrativo de la utopa y nos ubica en el terreno de las funciones del lenguaje. En efecto, la utopa, como gnero literario en el cual se procede a una pormenorizada descripcin de una sociedad ilusoria, no agota de ningn modo la dimensin utpica del discurso, tal como puede manifestarse, por ejemplo, en el discurso poltico, cuando este despliega una capacidad de deconstruccin de posiciones pragmticas y cerradas a toda posible transformacin del statu quo. En este sentido resulta esclarecedora la categora de funcin utpica del lenguaje y su distincin respecto del gnero utpico. Esta segunda forma de comprensin de la utopa, introducida por Roig, alude a un dispositivo discursivo que hace posible las
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pinturas descriptivas utpicas utopas en el primer sentido sealado y que se vincula con un modo determinado de enlazar el discurso con la temporalidad. La funcin utpica se refiere al carcter ideolgico del lenguaje y expresa una determinada concepcin del mundo y de la vida, proyectada por un sujeto, con cierta ubicacin social e histrica, al que no concebimos como anterior al discurso mismo, sino como configurado parcialmente en y por el discurso. Desde el punto de vista del anlisis del discurso poltico o filosfico, lo que interesa no es el estudio de los relatos utpicos completos y cerrados, expresin de la utopa como gnero narrativo, sino el del ejercicio de la funcin utpica al interior del lenguaje. Tal funcin discursiva se articulara bajo tres modalidades: como funcin crtico-reguladora, como funcin liberadora del determinismo legal y como funcin anticipadora del futuro. A continuacin analizaremos cada una de ellas y propondremos una cuarta modalidad de la utopa, relativa a la constitucin de los sujetos sociales y sus identidades, que consideramos como corolario de las anteriores modalidades discriminadas por Roig.

1. La funcin crtico-reguladora de la utopa

Esta modalidad de lo utpico remite, por una parte, al papel mediador del lenguaje respecto de la realidad social y, por otra, al carcter conflictivo y polmico de lo simblico mismo. Como ha sealado Roig, las formas discursivas de lo utpico no pueden ser entendidas fuera de su relacin con las formas discursivas antiutpicas: la crtica de una organizacin social o poltica dada encuentra su pleno sentido en la medida en que expresa, en el nivel simblico, la conceptuacin de lo real tal como es construida desde uno de los polos de un antagonismo social. Esto es, las formas de discursividad utpica se ubican en el contexto inmediato del universo discursivo de una poca y sociedad determinadas, tomado este como conjunto de todos los discursos reales o posibles para esa poca y sociedad. Esa totalidad discursiva est signada por la dualidad y conflictividad propias de lo social mismo. Porque toda sociedad es conflictiva, las contradicciones que la atraviesan se manifiestan aunque no de
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manera mecnica, como reflejo, sino de modo mediado y bajo el efecto de la refraccin en el universo discursivo, dando origen a formulaciones antitticas, que articulan de diverso modo los contenidos sociales y los expresan a travs de categoras antagnicas. Las formas utpicas y antiutpicas del discurso son una de las manifestaciones posibles del conflicto social en el nivel simblico. La capacidad crtica del discurso se despliega en dos direcciones: respecto de lo real y respecto de otro discurso, que asume su defensa o su representacin objetiva. Ahora bien, en este sentido amplio lo crtico-discursivo remite al suelo de la vida cotidiana donde se origina y cuya conflictividad pondra de manifiesto el discurso utpico. Sera a partir de un nivel primario de criticidad, dado por el desarrollo de cierta negatividad frente a las formas y los valores del vivir cotidiano, que se organizara la dimensin utpica del discurso (poltico, filosfico, epistemolgico, etc.). Es a ese nivel bsico de la crtica, que atraviesa las distintas formas de discursividad y preludia la constitucin de nuevas formas histricas, en ruptura con las anteriores, al que nos referimos cuando hablamos de la funcin crtico-reguladora de la utopa. De este modo, la funcin crtico-reguladora de la dimensin utpica del discurso remite ms a la capacidad de negacin y a la exigencia de cambio de las viejas instituciones, que a la fuerza creadora de formas sociales nuevas. La funcin crtico-reguladora de la discursividad utpica opera como condicin de posibilidad de las utopas narrativas concretas. Inversamente, estas son expresiones particulares de aquella funcin en la medida en que despliegan ese momento destructivo o desestructurador de la institucionalidad vigente, ya sea en la forma de negacin del trabajo inhumano, de denuncia de la propiedad privada, de inversin del discurso colonialista, de cuestionamiento de las formas opresivas de la vida cotidiana, etc. En este sentido, Roig afirma que la dialctica propia de lo utpico es la contradialctica de las totalizaciones4.
4 A. Roig, p. cit., 55.

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La funcin crtico-reguladora del discurso utpico posibilita el ejercicio de un pensar prospectivo que somete a cuestionamiento el presente en funcin de una idea futura y abre horizontes a una accin transformadora, que, en sus realizaciones histricas concretas, va reajustando tanto la legitimidad de la topa como la posibilidad de nuevas utopas. Esta nocin de lo crtico-regulatorio remite, en definitiva, al papel de las ideas kantianas. Como sabemos, la razn humana es, para Kant, la suprema facultad de conocer; de ella podemos hacer dos usos diversos: el uso meramente formal o lgico de la razn, por el cual esta, haciendo abstraccin de todo contenido del conocimiento, unifica la multiplicidad de las reglas del entendimiento en la unidad de los principios; y el uso puro o trascendental de la razn, que es el que en este caso nos interesa. En este sentido, afirma Kant que la razn contiene el origen de ciertos conceptos y principios, que no toma ni de los sentidos ni del entendimiento y que carecen de referencia inmediata a la experiencia posible. A diferencia del conocimiento producido por el entendimiento, que siempre es condicionado, la razn con sus principios representa lo incondicionado con que se completa la unidad del entendimiento, esto es, remite a la totalidad de las condiciones que no puede ser dada en la experiencia. Sus principios son, por lo tanto, trascendentales: no puede hacerse de ellos un uso emprico, no se refieren directamente a la experiencia, pero otorgan a los mltiples conocimientos del entendimiento una unidad a priori por conceptos. La razn es as la facultad reguladora y unificadora de las proposiciones del entendimiento, bajo principios. Como tal, es asiento de la ilusin trascendental. ntimamente vinculada con aquella disposicin metafsica que empujara, a juicio de Kant, a la razn humana a fatigarse irremediablemente en la produccin de sucesivos errores en la historia de la humanidad, la ilusin trascendental es una tendencia natural e inevitable de la razn pura. A diferencia de la ilusin emprica en la que un juicio del entendimiento es seducido por la imaginacin y de la ilusin lgica originada en una falta de atencin a la regla del razonamiento, la iluRevista de Artes y Humanidades UNICA z

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sin trascendental no puede ser suprimida y permanece operante an despus de descubierto su espejismo5. La ilusin trascendental consiste en la conceptuacin de lo incondicionado por medio de las ideas trascendentales de la razn, en tanto estas remiten a algo que comprende toda experiencia, pero que no puede ser objeto de experiencia. Precisamente, el olvido de que la idea carece de un correlato objetivo congruente con ella en el mundo fenomnico produce la ilusin trascendental. Ahora bien, tanto en el uso especulativo como en el uso prctico de la razn, las ideas cumplen una funcin posibilitante del conocimiento y de la praxis humana. Tal funcin estara anticipada, para Kant, en la conceptuacin platnica de las ideas. El filsofo de Knigsberg seala que Platn al proponer las ideas como verdaderos prototipos de las cosas reales, que no proceden de los sentidos y exceden el mbito de la experiencia posible adivin aquella necesidad de la razn humana, por la cual esta se eleva ms all de los fenmenos hasta conocimientos que van tan lejos, que cualquier objeto que la experiencia pueda ofrecer, nunca puede congruir con ellos; pero que no por eso dejan de tener su realidad y no son meras ficciones6. En efecto, el hecho de que el hombre nunca obre segn el modelo ideal de la virtud, no demuestra para Kant la naturaleza quimrica de la idea, sino que, muy al contrario, revela su operatividad reguladora: la idea es la condicin de posibilidad de todo juicio moral y el patrn desde el que se mide toda aproximacin a la perfeccin, aunque siempre el hombre se encuentre alejado de ellas por los obstculos de la naturaleza humana. Tal es, desde la perspectiva del filsofo alemn, el sentido de la idea platnica en la esfera prctica: seala el maximum al que debe orientarse la accin. Y Kant condena el argumento pragmtico que desprecia el pensamiento platnico como intil bajo el miserable y nocivo pretexto de que no puede llevarse a cabo7.

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I. Kant, Crtica de la razn pura, Mxico, Porrua, 1977, 168. Ibdem, 174. Ibdem.

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La funcin crtico-reguladora que Kant asigna a las ideas de la razn, a partir de la resignificacin ilustrada del pensamiento platnico, en la medida en que orienta el uso de la razn hacia lo incondicionado o hacia la totalidad de las condiciones de toda experiencia condicionada dada, remite a la nocin de imposibilidad como lmite y canon de lo posible, esto es, a la funcin utpica del discurso, tal como ha sido percibida por Franz Hinkelammert. Ese autor, en su Crtica a la razn utpica, ha definido, siguiendo a Kant, lo imposible como el objeto de la voluntad pura, concebido a travs de la ilusin trascendental, que opera como condicin de posibilidad de lo posible al tiempo que es incongruente con cualquier realizacin social o poltica concreta e histricamente dada8. Lo posible no resulta sino del sometimiento de lo imposible, que lo enmarca y contiene, al criterio de factibilidad. Hinkelammert apela a la distincin kantiana entre ilusin emprica y trascendental, para advertir sobre dos riesgos epistemolgicos opuestos, en los que se juega una actitud frente a lo utpico. Por una parte, la ilusin emprica gobierna la actitud ingenua que se resiste a enunciar juicios sobre las cosas con el fin de modificarlas, y que remite a la experiencia como dato puro, que no requiere ser elaborado tericamente. La ilusin emprica es la trampa del pensamiento antiutpico, que glorifica la realidad y bloquea la bsqueda de soluciones a las falencias que esta presenta. En el otro extremo se ubica el error opuesto, que responde a la ilusin trascendental, y que para Hinkelammert consiste en la enunciacin de las categoras histrico-sociales, articuladoras del discurso, a partir del modelo platnico de las ideas. Pues efectivamente, lo que Kant rescata de las ideas platnicas es su carcter regulador y orientador del pensamiento y la accin humana, pero de ningn modo las considera objetos reales. En este sentido, Kant pone entre parntesis la substancialidad de tales ideas. Con
8 Cfr. F. Hinkelammert, Crtica de la razn utpica, Bilbao, Descle de Brouwer S. A., 2002.

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su referencia a la ilusin trascendental, Hinkelammert enfatiza precisamente el riesgo que encierran las utopas, como ideas reguladoras, cuando son pensadas como modelos perfectos e hipostasiados, a los que se entiende como realizables empricamente. Se oscurece as su carcter de a priori, anterior a la experiencia y carente de correlato emprico. Las utopas proceden de una conceptuacin de lo imposible que, como ejercicio de negacin y ruptura de lo real y como marco regulatorio de la accin humana, es condicin de posibilidad de lo posible mismo. En este sentido, el discurso utpico libera una praxis y abre nuevos horizontes a la accin humana. Sin embargo, el sueo de la razn utpica puede producir efectos indeseados y peligrosos. Esto acontece cuando el uso acrtico de las categoras discursivas es dominado por la ilusin trascendental que proyecta lo real hacia grados absolutos de perfeccin o imperfeccin y, a partir de esta operacin, construye modelos ideales a priori. As se desconoce el carcter trascendental y no emprico de las ideas kantianas y se las convierte en substancias con valor hiposttico, al estilo platnico. Pero la necesidad de acatar los lmites y condiciones del ejercicio de la funcin utpica no implica para Hinkelammert el rechazo de las utopas, sino, por el contrario, su conceptuacin trascendental9. Resuena en las pginas de su obra la sentencia kantiana que invalidaba el recurso a la experiencia para sostener la inviabilidad de una sociedad donde fuera posible la mxima libertad humana: [...] an cuando esto ltimo nunca pueda realizarse, sin embargo es muy exacta la idea que establece como prototipo ese maximum, para acercar cada vez ms, segn ella, la constitucin jurdica de los hombres a la mayor posible perfeccin. Pues cul pueda ser el grado mximo en que la humanidad haya de determinarse, y cun amplia la distancia que necesariamente haya de quedar entre la idea y su realizacin, nadie puede ni debe determinarlo precisamente; porque es libertad, la cual puede franquear cualquier lmite indicado10.
9 Ibdem,380 ss.

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2. La funcin liberadora del determinismo legal

Si consideramos que el objeto de las ciencias sociales es la realidad histrica y social y que esta resulta no solo modificada sino tambin constituida por la actividad terica y prctica del hombre mismo, podemos reconocer en el nivel simblico ciertos dispositivos discursivos que tienden precisamente a privar a las producciones culturales del hombre de su carcter histrico. En ese sentido, Arturo Roig ha sealado las funciones de apoyo y de historizacin-deshistorizacin como recursos ideolgicos de verosimilitud11. En el primer caso, el discurso recurre a un sujeto absoluto, que funciona como garanta y fundamento de lo que se dice y cuya validez escapa a toda crtica y cuestionamiento. La funcin de apoyo en un sujeto tal, le permite al locutor autoconferirse un privilegio por el cual se sita en el lugar de una conciencia transparente, que interpreta lo real desde una posicin englobadora y superadora de todos los puntos de vista sectoriales. En el segundo caso, la funcin de deshistorizacin opera tambin como un recurso para privilegiar el propio discurso, ubicndolo en el nivel de una lengua o cdigo estable de valores y verdades eternos. La funcin de historizacin se pone de manifiesto cuando, contrariamente al caso anterior, el discurso ya sea el propio o el del otro es rebajado al nivel de un habla, como expresin de una situacin social e histricamente relativa. Tambin Rossi-Landi ha analizado la presencia en el discurso de elementos ideolgicos que tienden a sustraerlo de la dimensin histrica12. Al respecto ha sealado el otorgamiento de un estatuto ontolgico a un objeto extra-histrico, ajeno al influjo del obrar humano y de las mediaciones culturales. La ndole de tal objeto puede ser hipo-histrica, en el caso de que sea presentado
10 11 12 I. Kant, p. cit., 175. Cfr. A. Roig, La construccin de la filosofa de la historia en la modernidad, en Teora y crtica del pensamiento latinoamericano, Mxico, F. C. E., 1981, 176 ss. Cfr. F. Rossi-Landi, Ideologa, Barcelona, Labor, 1980, 129 ss.

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como un factum de naturaleza biolgica o natural; o hiper-histrica, cuando se trata de un factor sobrenatural, condicionante de la totalidad de las expresiones humanas o del conjunto de la realidad natural. En ambos casos, el efecto es la deshistorizacin y naturalizacin de la historia y la sociedad por su referencia a una entidad ontologizada, ubicada fuera del devenir histrico, de la cual depende la experiencia humana y que supera la capacidad de los sujetos y de sus prcticas de penetrar en ella. Pues bien, la funcin liberadora del determinismo legal, propia de la utopa, opera en sentido inverso a los dispositivos discursivos sealados: en lugar de conducir la conflictividad social hacia una instancia extrahistrica donde aquella se dirime, en virtud de la dimensin utpica el discurso asume la contingencia de la realidad social, que incluye al propio sujeto como ser histrico. Esa experiencia de historicidad que funda la funcin utpica del discurso, posibilita la asuncin de la propia realidad humana como contingente y como perteneciente a un mbito especfico, en el cual el objeto es construido por el sujeto y el sujeto es objeto de s mismo. De all que Roig asigne a la utopa, como funcin discursiva, un valor epistemolgico propio: por la apertura de un horizonte de posibilidad que excede la verdad de los hechos, el ejercicio de la utopa funge como liberacin de todo supuesto determinismo legal13. Una consecuencia terica de lo arriba sealado es el cuestionamiento de la hiptesis que limita la validez epistemolgica de las utopas a su capacidad o incapacidad de anticipar lo no utpico, desconocindose as todo valor cientfico de lo utpico en s mismo. Al respecto Roig seala que la utopa no es de ningn modo el lado oscuro que acompaa a la racionalidad de las topas14. Antes bien, si se atiende no tanto a los contenidos utpicos articulados narrativamente, sino a la funcin utpica del discurso, se

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Cfr. A. Roig, El discurso utpico y sus formas en la historia intelectual ecuatoriana, ed. cit., 39 ss. Ibdem, 42.

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descubre entonces la dificultad de postular una topa incontaminada de utopa incluso en el terreno de las hiptesis cientficas. El planteo de Roig conduce a relativizar la tajante oposicin, muy presente en cierta literatura marxista, entre ciencia y utopa. Un ejemplo al respecto es el trabajo por lo dems, excelente de Adolfo Snchez Vzquez: Del socialismo cientfico al socialismo utpico15. Para este autor la utopa es una representacin imaginaria de una sociedad futura; como tal, est condenada al fracaso poltico, pues expresa una ruptura con lo real, no en cuanto conocido, sino en cuanto imaginado. Aunque Snchez Vzquez no excluye la posibilidad de que la utopa ejerza formas vlidas de crtica de las condiciones reales y, en ese sentido, pueda contener ciertos elementos de verdad, la caracteriza como un imposible: puede pensarse como realizable slo en la medida en que se trata de un producto ideolgico que oculta, precisamente, el carcter ilusorio y equvoco de la relacin que establece con el presente y con el futuro. Mientras la utopa es incompatible con la conciencia del utopismo, para la ciencia es posible develar lo que la utopa obtura: al relacionarse con el mundo, no como objeto de imaginacin, sino de conocimiento y de transformacin. La ciencia evala el proyecto futuro no en funcin de su validez como expresin de un deseo, sino de sus posibilidades de realizacin, nica relacin con lo real que tiene significado para una prctica revolucionaria16. Para Snchez Vzquez, la funcin de la utopa es la de ocupar el hueco que la ciencia no puede llenar"; donde el futuro no puede ser previsto, la utopa crea certidumbres provisorias que permiten establecer una relacin posible con el porvenir, pero que, por su carcter imaginario, estn condenadas a ser suplantadas por el conocimiento cientfico: En la medida en que este conocimiento existe, la utopa desaparece; a su vez, en la medida en que el futuro escapa a la previ-

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A. Snchez Vzquez, Del socialismo cientfico al socialismo utpico, Mxico, Era, 1975. Ibdem, 22 s.

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sin cientfica, la utopa no puede desaparecer por completo17. Tal es lo que acontece en el campo de las ciencias sociales cuyas peculiaridades limitan, aunque no anulan, la previsin cientfica. Por nuestra parte, pensamos que la tajante oposicin entre utopa y ciencia conduce a desconocer, por un lado, que las mismas hiptesis cientficas no reciben su validez exclusivamente de su verificabilidad. Por otro, el ejercicio de la funcin utpica, al poner de manifiesto un modo particular de asumir la contingencia en la que est inmerso el mismo sujeto que utopiza, produce una verdad que propasa la topa y que no es determinable por lo que ella tiene de tpico. Este valor epistemolgico propio de la utopa se pondra de manifiesto incluso en aquellas utopas del orden. En ellas, la tendencia a negar la contingencia en favor de una concepcin repetitiva y cclica de la temporalidad aproxima el discurso utpico a la temporalidad mtica. Sin embargo, ese efecto discursivo de deshistorizacin no es ms que una ilusin del utopista, y an en las utopas del inmovilismo social prima una experiencia de temporalidad abierta. En las utopas del orden, la construccin del futuro imaginado como clauso se organiza sobre el presupuesto, ms profundo, de la contingencia. En las utopas de la libertad, la experiencia de la contingencia es mostrada de modo ms claro y menos ambiguo; evitndose as la paradoja de apelar a un futuro posible para reasegurar un orden necesario18. La relacin del proyecto utpico con la ciencia puede ser enriquecida si se la refiere a la conexin entre topa y utopa como dos momentos del discurso social que se determinan recprocamente. La topa marca los lmites del ejercicio de lo posible; la utopa coloca a la topa en su justo lugar epistemolgico, pues la libera de un determinismo legal que es contradictorio en s mismo cuan17 18 Ibdem. Cfr. A. Roig, La experiencia iberoamericana de lo utpico y las primeras formulaciones de una utopa para s, en Revista de Historia de las ideas, 3 poca, Quito, Casa de la Cultura Ecuatoriana y Centro de Estudios Latinoamericanos de la Pontificia Universidad Catlica del Ecuador, 1982, 57s.

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do se trata de cosas humanas y, por lo tanto, sujetas a la contingencia histrica. En lugar de una oposicin excluyente, entre ciencia y utopa se establece, de este modo, una relacin dialctica de dos niveles de verdad que, en su interaccin, producen nuevas descripciones de lo real existente y nuevas proyecciones de un universo posible. Otra dificultad terica que se sigue de la separacin absoluta entre utopa y ciencia radica en la postulacin, implcita en tal planteamiento, de la existencia de un lugar prstino el que ocupara el cientfico desde el cual sera posible realizar una lectura transparente de lo real, no teida por la dimensin imaginaria. Pero la conflictividad social no es de ningn modo ajena al hombre de ciencia. Por otra parte, la ciencia, al igual que todas las formas humanas de apropiacin de lo real, supone la mediacin del lenguaje, forma de objetivacin de lo dado que atraviesa todas las prcticas y opera como una suerte de malla inconsciente para el sujeto, sobre la cual se selecciona, recorta y organiza la realidad. Subrayar el carcter de cdigo cultural del lenguaje y su funcin mediadora respecto de lo real, conduce a sostener que la ciencia no est exenta de ideologa ni de utopa19. Tambin en ella se producen juicios de valor respecto de lo real y se practican formas de seleccin de los datos, ejercidas desde posiciones pretericas de carcter axiolgico. Esta afirmacin resulta mucho ms evidente todava cuando lo real, como objeto de conocimiento, es la realidad humana, fundamentalmente conflictiva y susceptible de ser codificada y evaluada desde diversos horizontes axiolgicos. Reducir la ciencia a la funcin de mera descripcin de lo que es, supone, adems de una concepcin ingenua respecto de la realidad como objetividad desnuda, privar al conocimiento cientfico de la dimensin utpica, que, a travs de la crtica de lo existente,
19 Esta concepcin del lenguaje es deudora de la afirmacin de Voloshinov segn la cual todo lo sgnico es ideolgico y todo lo ideolgico posee carcter lingstico. Cfr. V. Voloshinov, El marxismo y la filosofa del lenguaje. Los principales problemas del mtodo sociolgico en la ciencia del lenguaje, Madrid, Alianza, 1992, 31 ss.

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devela formas nuevas de la verdad como construccin histrica ligada a la contingencia y no a la necesidad de lo humano. La importancia de la utopa, pese a su descalificacin como pensamiento no cientfico, es apuntada por Adolfo Snchez Vzquez cuando, luego de demostrar la necesidad de someter a crtica el utopismo como condicin histrica indispensable para fundar una accin transformadora, cuyas posibilidades de viabilidad se basan en el conocimiento de lo real y no en su mera conceptuacin imaginaria reconoce empero que, para que los hombres se movilicen en pos de la realizacin del socialismo, no basta la necesidad objetiva, signada por la presencia de determinadas condiciones materiales, cientficamente determinables. Adems es necesario que la sociedad proyectada represente una meta deseable, por cuya concrecin valga la pena luchar. As el autor procura restituir al socialismo la dimensin utpica, en la conviccin de que este slo se dar [...] si los hombres lo hacen suyo como ideal y luchan por su realizacin20. El esfuerzo de Marx y Engels por conferir al socialismo un status cientfico debe complementarse con la marcha inversa: del socialismo cientfico al socialismo utpico, tal como reza el ttulo de la obra del autor analizado. Precisamente en el deseo, resorte fundamental que moviliza al sujeto hacia la construccin de la utopa, se cuela inevitablemente lo imaginario, como bsqueda de la completitud y de la perfeccin y como tendencia a suturar lo que falta. Y aqu se pone de manifiesto la dificultad intrnseca a todo intento de deslindar absolutamente lo imaginario de lo simblico, lo ideolgico de lo cientfico, y, por consiguiente tambin, la utopa de la ciencia.

3. La funcin anticipadora del futuro

El ejercicio de la funcin crtico-reguladora por la cual un ideal imposible proyectado sirve al cuestionamiento de las relacio-

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A. Snchez Vzquez, p. cit., 33.

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nes establecidas en una sociedad y de la funcin liberadora del determinismo legal que introduce la comprensin de la contingencia de todo orden dado, permitiendo el quiebre de los dispositivos discursivos tendientes a supeditar la historia a factores extrahistricos, se relaciona ntimamente con una tercera funcin de la utopa. En virtud de esta ltima, el discurso se proyecta hacia la dimensin del futuro, concebido como un posible-otro y no como mera repeticin de lo acontecido. Esta modalidad de la funcin utpica del discurso, que Roig denomina anticipadora del futuro, remite, en el universo discursivo de una poca y sociedad determinadas, a dos posibles modos antinmicos de concebir la temporalidad, que arraigan ambos, en definitiva, en la comprensin de la vida cotidiana misma21. Como es sabido, lo cotidiano se caracteriza fundamentalmente por una temporalidad cerrada, en la cual predomina la reiteracin de las actividades bsicas necesarias para la reproduccin de la vida biolgica y social. Sin embargo, la vida cotidiana no es ajena a la temporalidad lineal, y, en ese sentido, todos los hombres experimentan en ese nivel bsico del vivir la ruptura de la ciclicidad y la irrupcin de novedades que pueden, incluso, modificar la direccionalidad de los fenmenos repetitivos caractersticos de la cotidianidad. La experiencia bsica de que el ordenamiento cclico de la temporalidad cotidiana puede ser alterado, est en la base de lo que Roig ha denominado cotidianidad negativa, como sistema valorativo a partir del cual la perturbacin del tiempo repetitivo y del orden cotidiano no es percibida como una fechora que debe ser restaurada, sino como un acontecimiento heroico, valorado positivamente. La actitud axiolgica (negativa o positiva) ante la vida cotidiana, cuya conceptuacin se expresa en la idea de la justicia o injusticia que la novedad produce, segn el caso, al irrumpir y quebrar el orden habitual, constituye una toma de posicin primaria

21

Cfr. A. Roig, Narrativa y cotidianidad: la obra de Vladimir Propp a la luz de un cuento ecuatoriano, en Cultura. Revista del Banco Central del Ecuador, Quito, vol.2, 1979.

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frente a los conflictos sociales. En este sentido, es la base de dos formas antagnicas de comprensin de la temporalidad que, en su manifestacin simblica, configuran dos especies de filosofas de la historia implcitas en el discurso: el devenir histrico puede pensarse como mera reiteracin de lo mismo o como temporalidad lineal, abierta a la emergencia de lo distinto. Precisamente la funcin utpica del lenguaje, tal como la entiende Roig, remite a la fuerza decodificadora y deconstructora de ciertos discursos frente a los cdigos vigentes, en la medida en que estos clausuran el proceso histrico. La utopa, como momento discursivo que se opone al tiempo que rige la topa, al apoyarse en la contingencia de las relaciones humanas, implica una ruptura de la ciclicidad y el eterno retorno de lo mismo. De all que el ejercicio de la funcin utpica del discurso permita articular, en el marco programtico del pensamiento latinoamericano, una distincin entre la filosofa crepuscular de Hegel preocupada por lo que ha sido y por lo que es y la filosofa auroral, abierta al futuro como novedad, que Roig propone a partir de la inversin del modelo hegeliano22. La aptitud del discurso utpico para anticipar el futuro ha sido tambin teorizada por Ernst Bloch. Encontramos en sus textos un esfuerzo por recuperar los temas filosficos de Marx y releerlos desde una lnea interpretativa que destaca la importancia del factor subjetivo en la historia, en contraposicin con la interpretacin mecani-

22

La nocin de futuro como novedad radical se opone a la de futuro sido en Hegel, que supondra la imprevisibilidad del porvenir para nosotros, en tanto sujetos empricos y contingentes, pero no para el verdadero sujeto de la historia, el Espritu. Desde la perspectiva de ese sujeto absoluto, el futuro est contenido potencialmente en el pasado. La necesidad del futuro slo puede ser apreciada por el sujeto humano cuando ya se ha constituido en realidad histrica, es decir, en futuro sido. La historia no es entonces sino la sucesin de los distintos futuros sidos, necesarios en el desarrollo del Espritu Absoluto. Esta dialctica es llamada por Roig de la mismidad porque en su desenvolvimiento el Espritu progresa y muestra novedades, pero nunca alteridades: no se admite la aparicin en el futuro de factores de ruptura con el pasado, por los cuales el proceso dialctico se abra a lo otro histrico. Cfr. Roig, A., El desconocimiento de la historicidad de Amrica, en Teora y crtica del pensamiento latinoamericano, ed. cit., p. 127 y s.

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cista del marxismo, cuya explicacin de los procesos culturales como reflejos supraestructurales de la base econmica recusa23. Bloch asume la idea hegeliana de la historia como proceso, a travs del cual ha de alcanzarse la superacin de la alienacin en la realizacin de la identidad entre el sujeto y el objeto, y acepta tambin el imperativo hegeliano de sistematicidad, aunque postula un sistema abierto hacia el futuro, en contraposicin con el sistema cerrado de Hegel24. Este supone la exclusiva recuperacin del pasado y la asuncin de una funcin notarial de la filosofa, capaz de dar cuenta slo de lo acontecido. El sistema abierto de Bloch, en cambio, pone el acento en la praxis, verdadera condicin de posibilidad de la anticipacin del futuro como esperanza y expectativa. La primaca de la praxis y del futuro constituye un elemento de ruptura respecto del logicismo hegeliano. El todo es, para Bloch, una totalidad tendencial, teleologizada por la utopa25. La topologa blochiana se estructura en torno a una correspondencia entre un topos interior, de orden antropolgico lo todava no consciente y un topos exterior, de orden ontolgico lo todava no devenido. Lo an no consciente es representacin mental anticipatoria de lo an no devenido, porque el topos externo no es algo totalmente ajeno respecto del hombre. Este no es sino el apogeo de la materia, su mxima expresin, y, adems, el agente activo del proceso histrico.

23 24 25

Cfr. E. Bloch, El principio esperanza, 2 vol., Madrid, Aguilar, s/f. Cfr. J. A. Gimbernat, Introduccin a Ernst Bloch, un filsofo marxista, en J. Gmez Caffarena y otros, En favor de Bloch, Madrid, Taurus, 1979, 29 ss. La dificultad que entraa el planteo de Bloch es la siguiente: si la utopa se funda ontolgicamente en el ser mismo de la realidad como tendencia, entonces su concrecin histrica es una necesidad. El utopissimum de la utopa es la abolicin de la distancia entre sujeto y objeto, que se verifica, como humanizacin de la naturaleza y naturalizacin del hombre, escatolgicamente: es el fin de la historia. Al respecto se ha puesto de relieve la contradiccin no resuelta en el pensamiento blochiano entre el carcter abierto de la materia, por una parte, y la idea de un schaton final que regula el proceso histrico y lo conduce hacia la concrecin de la identidad y transparencia final, por otra. Cfr. al respecto J. A. Gimbernat, Ernst Bloch: Utopa y esperanza. Claves para una interpretacin filosfica, Madrid, Ctedra, 1983.

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El carcter inacabado del mundo grvido de lo que todava no es constituye la condicin que hace posible la esperanza. Lo posible resulta de la articulacin entre imposibilidad y necesidad; es lo parcialmente condicionado, pero parcialmente abierto; es el espacio donde se sita la categora de esperanza: a medio camino entre la desesperacin y la esperanza ciega, posibilita la confluencia de la posibilidad objetiva y la voluntad poltica. Esa apertura hacia lo nuevo permite pensar el porvenir como futuro en sentido fuerte, como lo que jams ha sido futuro autntico y que, por tanto, no se resuelve en la mera trasposicin del pasado al porvenir futuro inautntico26. Hemos explicado la funcin anticipatoria del futuro, propia de la utopa, como un efecto discursivo por el cual la realidad social aparece como orientada hacia el porvenir, hacia lo otro: el futuro autntico en el sentido blochiano. Ahora bien, sabemos que en el ejercicio de esa proyeccin el utopista puede apelar, en el nivel narrativo, a representaciones tomadas del pasado. Esta paradoja se hace patente en aquellos relatos utpicos poblados de los mitos de la Edad de Oro o de la Arcadia perdida, donde el hombre habra gozado de un contacto directo con la naturaleza. El tinte nostlgico que tie ciertas reconstrucciones idealizadas del pasado en muchas narraciones utpicas, nos pone ante una posible objecin respecto a la conceptuacin de la funcin utpica de anticipacin del futuro como alteridad, esto es, como ruptura de la temporalidad mtica: cuando el futuro proyectado es inautntico y por lo tanto no es propiamente futuro, estamos en presencia de una utopa, en sentido estricto? Nos parece que en este punto vuelve a manifestar su pertinencia la distincin entre funcin utpica y utopa narrativa. Aunque la narracin se llene de temas y contenidos rescatados del pasado sea este histrico o mtico, lo que define su pertenencia al lenguaje utpico es la funcin discursiva de proyeccin de lo posible en un horizonte

26

Cfr. E. Bloch, El hombre del realismo utpico, en J. Gmez Caffarena y otros, p.cit., 121-142.

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futuro. Tal funcin puede aparecer obturada, tambin aqu, por una ilusin del utopista: entonces la imagen alternativa del futuro se nutrir, paradjicamente, de los mitos de un tiempo ideal fenecido. De esta forma, la anticipacin del futuro, operante a nivel de la discursividad, resulta burlada por la construccin narrativa. Si atendemos a la tensin existente o que puede existir en el discurso utpico, entre la funcin anticipadora del futuro y el carcter autntico o inautntico del futuro realmente esbozado, es posible introducir un criterio clasificatorio de las utopas, complementario del que ya hemos sealado cuando distinguimos entre utopas del orden y de la libertad. Se trata en este caso de la diferencia entre utopas del cambio o de la alteridad radical que proyectan un futuro autntico o nuevo en sentido fuerte y las utopas de la mismidad o del retorno al pasado que piensan lo que ser a partir de lo que fue. Lo que interesa resaltar es que tambin en este segundo tipo de utopas la idea de lo posible, que aqu representa un pasado paradigmtico, posee un carcter dinmico y, aunque se tienda a restaurar lo ya acontecido, solo la proyeccin de un tiempo futuro despeja la posibilidad de tal restauracin. Esta ambigedad desaparece en el primer tipo de utopas, donde la crtica al orden existente y la propuesta de un mundo mejor no slo es la contraimagen del presente sino tambin del pasado. La utopa, como momento crtico y negativo frente a la topa, representa la ruptura con lo real en funcin de la voluntad de realizar una imagen de felicidad y convivencia humanas ptimas. Ahora bien, esa apertura hacia lo nuevo da al discurso utpico una peculiar comprensin de lo real, que es visto y evaluado desde el horizonte develado por el momento proyectivo del discurso. En ese sentido, la utopa encuentra su punto de partida en la topa y porta sus marcas: la sociedad imaginada hunde sus races en las condiciones reales de la existencia, es hija de su poca y expresa el grado de desarrollo histrico de la sociedad de la que surge. Pero tambin ese presente es ledo desde la utopa: la idea de una sociedad futura regula la seleccin de los datos considerados relevantes del presente, y lo que existe se mide y se piensa desde lo que falta. De all la
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fuerza crtica y deconstructora de la funcin utpica, y su capacidad de romper con el presente en nombre del porvenir.

4. La funcin constitutiva de formas de subjetividad

Es posible sealar una cuarta modalidad de la utopa como funcin discursiva que, si bien no es objeto de un tratamiento especfico en los trabajos de Roig que sirven de base a nuestra exposicin, se encuentra esbozada en estos a partir de la remisin del discurso utpico al contexto simblico en el que se inscribe y al contexto social del cual emerge. En efecto, en la concepcin de Roig, el desarrollo histrico de las utopas se ha ido dando en un proceso de enfrentamientos sociales entre grupos humanos antagnicos, en pugna por imponer diferentes concepciones de la realidad social y por justificarlas tericamente en el nivel discursivo. La funcin utpica, expresin de la experiencia de la contingencia de lo humano que origina siempre la posibilidad de negacin de lo dado, se habra ido concretando histricamente en utopas narrativas o polticas particulares, impulsadas por sujetos concretos, ubicados socialmente frente a contradicciones histricas determinadas. El discurso utpico remitira as a otro discurso, el antiutpico o de glorificacin del statu quo, que el utopista intenta decodificar y desarticular, con la finalidad de producir una lectura alternativa de la realidad que permita pensar lo otro y romper con la clausura tambin construida discursivamente del proceso histrico27. Ahora bien, el anlisis de la funcin utpica en el discurso filosfico o poltico realizado por nuestro autor pone en evidencia que no existen propiamente sujetos plenamente constituidos en forma previa a la produccin del discurso mismo, como si este slo viniera a poner palabras a algo existente previamente en la trama de las relaciones sociales dadas. La importancia de la funcin utpica reside precisamen27 Cfr. A. Roig, El discurso utpico y sus formas en la historia intelectual ecuatoriana, ed. cit., 28 s.

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te en que permite construir, en la trama simblica, un espacio de autorreconocimiento de un sujeto que configura su propia identidad frente a otro sujeto a partir de un modo peculiar de pensar las contradicciones existentes y de articularlas discursivamente. En este sentido nos interesa reflexionar en la funcin utpica como dispositivo simblico vinculado a la construccin de discursos contrahegemnicos que polemizan y enfrentan las totalizaciones ideolgicas dominantes en una poca y lugar determinados, y que recurren, en el ejercicio del cuestionamiento a la racionalidad vigente, a un esfuerzo de interpelacin alternativa y de definicin de nuevas identidades polticas y sociales. En este sentido sealamos una cuarta modalidad de la funcin utpica: la constitucin de los sujetos en el nivel simblico. Al respecto, la distincin entre funcin utpica y narracin utpica vuelve a mostrar un potente valor metodolgico: la construccin de formas de subjetividad no se juega en el nivel de lo dicho de los contenidos del enunciado y de su eficacia para representar, por medio de signos, una realidad extradiscursiva sino en el nivel del decir, esto es, de la enunciacin28. El anlisis de las descripciones utpicas de sociedades ideales, creacin de la imaginacin de un utopista como hombre individual, nos pone frente al problema del estatuto de lo real como algo dado respecto de lo cual el discurso se aproxima o se aleja segn sea su grado de transparencia u opacidad. En cambio, la consideracin de la funcin utpica como dispositivo de la enunciacin entraa un enfoque muy distinto del tema del sujeto y de la realidad. El sujeto no es ya el individuo particular que toma la palabra en el discurso, sino que remite a los modos de presencia y de ausencia del enunciador en el discurso, a sus pretensiones respecto del destinatario, al tipo de relacin que se propone a este con el enunciador y con lo dicho, a las posibilidades de rplica o respuesta que se le otorgan29. La realidad, por su parte, no es un mero correlato
28 29 Cfr. O. Ducrot, El decir y lo dicho, Bs. As., Hachette, 1984. Cfr. E. Vern, La palabra adversativa, en E. Vern y otros, El discurso poltico. Lenguajes y acontecimientos, Buenos Aires, Hachette, 1987.

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objetivo del discurso, sino que es una construccin que resulta de la seleccin previa de datos considerados relevantes, de la exclusin de problemticas presentes en otros discursos y de la proposicin de nuevos ejes de discusin30. Si desde el punto de vista de la eficacia discursiva las narraciones utpicas se presentan como la negacin misma de lo que es y como la bsqueda de una compensacin por la va de la fantasa y de la evasin impotente, la consideracin de la utopa como funcin discursiva permite desplegar una interpretacin ms rica de lo real: la realidad social no tiene una significacin unvoca, y las diversas significaciones que le pueden ser atribuidas deben probarse y legitimarse en el espacio del lenguaje. La apelacin al realismo y a la eficacia del discurso que en nombre de lo real y en contra del utopismo suele hacer el discurso pragmtico no expresa sino un esfuerzo por definir lo real como lo que existe, esfuerzo que no se entiende sino como operacin discursiva destinada a desarticular otras formulaciones en las que se ejerce la funcin utpica, ms all de que cristalicen o no en formas de narratividad. Lo utpico, desde el punto de vista de la enunciacin, remite, en un doble movimiento, a lo real como construccin terica, cuyas posibilidades solo se descubren a partir de la concepcin de lo imposible con que se la mide, y al discurso como campo en el que se dirimen los conflictos por la produccin del sentido y en que se estructuran, de manera siempre relativa e inestable, las relaciones intersubjetivas entre los hombres y los grupos sociales. La enunciacin, como modalidad del lenguaje en la que el hablante se relaciona con los mensajes que emite y produce actos, nos plantea el problema de los modos de manifestacin de la

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F. Jameson habla, en este sentido, de una relacin activa de lo simblico con lo Real; en Documentos de cultura. Documentos de barbarie. La narrativa como acto socialmente simblico, Madrid, Visor, 1989, 66 ss. P. Bourdieu, por su parte, refiere un poder especial de la lengua, consistente en producir existencia produciendo su representacin colectivamente reconocida y as realizada, en Qu significa hablar? Economa de los intercambios lingsticos, Madrid, Akal, 1985, 16.

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lucha ideolgica, por la construccin de hegemona en el nivel simblico. Como ha puesto en evidencia Laclau, el discurso poltico basa su posible eficacia en la capacidad que despliega para interpelar a los sujetos sociales y provocar su autorreconocimiento como tales. Esto es posible a partir de la articulacin que el discurso logra imprimir a una diversidad de contenidos polticos, relativos a las diferentes posiciones que ocupan tales sujetos en la multiplicidad de conflictos que atraviesan la sociedad. Esos contenidos resultan organizados, jerarquizados y resignificados a partir de su ligazn a determinados campos connotativos31. Esta operacin discursiva representa un esfuerzo por cohesionar determinados grupos sociales en torno a la construccin de formas de identidad, que suponen un juego de reconocimiento y desconocimiento: la representacin de s mismo se elabora a partir de la exclusin de rasgos de identidad diversos proyectados o portados por otros sujetos. La distancia entre un discurso utpico y uno contemporneo antiutpico resulta de la oposicin entre esfuerzos articulatorios antagnicos, que a partir de un suelo de sentido comn, procuran imponer ejes de lectura de la realidad distintos y formas interpelatorias de los sujetos, tambin dismiles. Un discurso conquista su hegemona no tanto en la medida en que impone una concepcin uniforme de la realidad, sino ms bien en la que logra interpelar a todos o a gran parte de los miembros de la sociedad. Y es aqu donde la utopa discursiva juega un rol protagnico. El discurso antiutpico, que apela a lo real como un referente unvoco, para conquistar su hegemona debe procurar neutralizar los contenidos ideolgicos que quiebran las identidades vigentes o que liberan antagonismos potenciales. Debe, asimismo, presentar tales antagonismos como meras diferencias, susceptibles de ser subordinadas a principios articulatorios comunes. Debe, finalmente, hacer concesiones, esto es, absorber determinados contenidos, li-

31

E. Laclau, Poltica e ideologa en la teora marxista. Capitalismo, fascismo, populismo. 3 ed., Madrid, Siglo XXI, 1986.

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gados a reivindicaciones sociales o culturales de los grupos emergentes, privndolos, al mismo tiempo, de su fuerza disruptora y articulndolos a interpelaciones y contradicciones que mantengan las identificaciones comunes y desplacen las oposiciones hacia un otro-exterior al sujeto social construido o hacia una instancia extrahistrica de resolucin de los conflictos. El discurso utpico se presenta, en cambio, como un proyecto articulatorio contrahegemnico que se esfuerza por desarrollar algunos antagonismos potenciales en una sociedad determinada, y por interpelar a los sujetos de otro modo. Esto es, procura construir formas de identidad alternativas, que suponen modos de autorreconocimiento frente a otro sujeto y frente a la ideologa dominante. Para ello el discurso apela a la fuerza desarticuladora de la utopa respecto del discurso antiutpico, conformado en torno a la aceptacin de lo dado. La utopa produce as un efecto de sobredeterminacin discursiva: la idea de un posible-otro tiene fuerza simblica y moviliza el surgimiento de sentidos segundos que subvierten o deforman los originarios, o posibilita el descubrimiento de nuevos contenidos en los que confluye una pluralidad de antagonismos antes dispersos32. Por efecto de esa sobredeterminacin simblica y de esa metaforizacin de los significados, la funcin utpica del discurso puede proponer una transformacin de las relaciones intersubjetivas tal acontece cuando el discurso otorga lugares, por ejemplo,
32 El concepto de sobredeterminacin, de procedencia psicoanaltica, es utilizado por Ernesto Laclau para explicar el papel fundamental del lenguaje en la construccin de hegemona. En la articulacin discursiva, el locutor incorpora sentidos segundos que subvierten, ocultan, aluden o eluden los antagonismos sociales; construye nuevas antinomias y nuevos smbolos que los expresan. Tal metaforizacin de significados no representa un mero artificio terico; posee un suelo social en el cual enraiza. El productor de sentidos se incorpora en una red de relaciones de poder, donde se mide y se decide la capacidad hegemnica de los distintos sectores, en pugna por sobredeterminar el lenguaje y construir las formas de subjetividad social y poltica, en un proceso que es relacional e inestable. Los significantes, particularmente cuando expresan luchas concretas, no son estables sino fluidos y flotantes: diferentes sectores procuran hegemonizarlos, articular diferencialmente su ambigedad a contenidos dispares. Cfr. Laclau, Del post-marxismo al radicalismo democrtico. Materiales para el debate contemporneo, CLAEH, N 13, septiembre de 1987.

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al adversario, al receptor, etc. e, incluso, puede cristalizar en la reformulacin de las identidades sociales y polticas. El anlisis de la enunciacin como mbito discursivo en el que se despliega la funcin utpica en su modalidad de construccin de hegemona en el nivel simblico y de reformulacin de las identidades colectivas devela una perspectiva crtica nueva en relacin con la revisin que nos hemos propuesto de la concepcin tradicional sobre lo real, lo posible y lo imposible. Una mirada a tales categoras desde el punto de vista de las operaciones discursivas revela el carcter de constructo de las mismas. Cuando Austin, a partir del estudio de los enunciados performativos, puso en evidencia que junto a la dimensin representativa o constatativa de un enunciado era posible determinar una dimensin realizativa de este, por la cual su enunciacin equivala a la realizacin de un acto, demostraba que el sentido del enunciado no era independiente de los ingredientes aportados por su enunciacin33. La significacin de su aporte es la siguiente: el discurso no se agota en describir un estado de cosas ni en la representacin de la realidad. Su fuerza ilocutoria, su capacidad de constituirse en un acto que pone en relacin a determinados sujetos, supera la referencia del discurso a la realidad de que se habla y abre en la trama discursiva un espacio de referencialidad nueva: el enunciado con fuerza ilocutoria se refiere a una realidad que l mismo instituye y produce una situacin intencional nueva34. Esta doble referencia posible del lenguaje, analizada por Landi en el marco del discurso poltico, se vincula con la funcin utpica del discurso. En efecto, la utopa, como dispositivo simblico que ejerce una crtica de la realidad y la interpreta en funcin de un proyecto, no solo permite pensar una transformacin social como posible, sino que, al posibilitar esta operacin, realiza tam-

33 34

Cfr. J. L. Austin, Palabras y acciones, Bs. As., Paids, 1971. Cfr. O. Landi, El discurso sobre lo posible, en R. De Castro Andrade, Qu es el realismo en poltica?, Bs. As., Catlogos, 1987.

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bin actos discursivos transformadores de las relaciones intersubjetivas: otorga lugares, instaura deberes, desarticula el discurso contrario, excluye problemticas, articula demandas, construye los tiempos y genera verosimilitud y consenso. La fuerza ilocutoria de la funcin utpica, en tanto instaura la pretensin de transformar las relaciones sociales, produce efectos en el plano de la constitucin de las identidades polticas, al tiempo que porta las marcas de las condiciones sociales de su produccin y de los conflictos entre posiciones polticas diferentes35. La funcin utpica se revela de este modo como una operacin discursiva tendiente a construir contrahegemona y a alcanzar una competencia argumentativa e interpelativa alternativa frente a formas de discursividad antiutpicas. En esta dimensin constituyente de los sujetos, propia de la utopa, confluyen las tres modalidades antes sealadas de la funcin utpica. Por su modalidad crtico-reguladora, la utopa proyecta una sociedad futura que funge como modelo ideal, respecto del cual se ponen en evidencia las deficiencias del presente, y como horizonte de la prctica transformadora del hombre. Ese ejercicio de crtica y cuestionamiento a lo real desde la proyeccin de un imposible que funciona como lmite y condicin de posibilidad de lo posible, supone la constitucin, a nivel del discurso, de formas nuevas de verosimilitud y de identidad: la verdad excede el campo de la topa para ubicarse en el campo de lo posible, y la construccin de una interpretacin-otra de lo real, al producir nuevas relaciones de sentido, constituye ejes culturales y polticos alternativos, con capacidad de generar posicionamientos subjetivos diferentes. Por la funcin liberadora del determinismo legal, la utopa deviene un modo de asumir en el discurso la contingencia de las re35 Un ejemplo de la capacidad performativa del lenguaje poltico en lo relativo a la constitucin de sujetos sociales puede encontrarse en nuestro anlisis del discurso independentista americano y, especialmente, de los textos mirandinos; cfr. E. Fernndez Nadal, Revolucin y utopa. Francisco de Miranda y la independencia hispanoamericana, Mendoza, EDIUNC, 2001, 151-205.

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laciones sociales y de los procesos histricos. Supone, as, el reconocimiento del sujeto en el rol de agente de la historia. Al mismo tiempo, remite a la capacidad interpelatoria del discurso para construir identidades en el proceso de la lucha hegemnica por la articulacin diferencial de las posiciones de los sujetos polticos y por producir el quiebre del carcter de extrahistoricidad o estabilidad, conferido en el discurso dominante a las relaciones sociales. Tambin la funcin anticipadora del futuro, en la medida en que supone la ruptura de la temporalidad cclica y expresa una voluntad de cambio de la institucionalidad vigente, se vincula al esfuerzo discursivo por constituir nuevas identidades subjetivas, desarticulando nuevas articulaciones entre significantes cargados de connotaciones sociales. La construccin de nuevas identidades polticas y de nuevos horizontes de comprensin de lo social, que despliega la funcin utpica del discurso, en la medida en que supone la introduccin de nuevos marcos de totalidad, requiere, como condicin previa, el desmontaje de los cdigos y totalidades discursivas hegemnicos que clausuran el proceso histrico y presionan por conferir al lenguaje un sentido unvoco y una estabilidad natural u ontolgica a las identidades polticas. De all la capacidad de negacin propia de la utopa.

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