Os Cinco Pontos do Arminianismo

por

Duane Edward Spencer

Um telogo holands chamado Jacob Hermann, que viveu de 1560 a 1609, era melhor conhecido pela orma latini!ada de seu "ltimo nome, Arminius# $inda que educado na tradi%&o re ormada, ele se inclinou para as doutrinas humanistas de 'rasmo, porque tinha s(rias d"vidas a respeito da gra%a soberana )de *eus+, como era ensinada pelos re ormadores# ,eus disc-pulos, chamados arminianos ou sect.rios de $rminius, disseminaram o ensino de seu mestre# $lguns anos depois da morte de $rminius, eles ormularam sua doutrina em cinco pontos principais, conhecidos como Os Cinco Pontos do Arminianismo# /elo ato de as igre0as dos /a-ses 1ai2os, em comum com as principais 3gre0as /rotestantes da 'uropa, subscreverem as *outrinas 4e ormadas da 1(lgica e as 5on iss6es de Heidelberg, os arminianos resolveram a!er uma representa%&o ao /arlamento Holands# 'ste protesto contra a 7( 4e ormada, cuidadosamente escrito, oi submetido ao 'stado da Holanda, e, em 1618, um ,-nodo 9acional da 3gre0a reuniu:se em *ort para e2aminar os ensinos de $rminius ; lu! das 'scrituras# *epois de 15< calorosas sess6es, que consumiram sete meses, =s 5inco /ontos do $rminianismo oram considerados contr.rios ao ensino das 'scrituras e declarados her(ticos# $o mesmo tempo, os telogos rea irmaram a posi%&o sustentada pelos 4e ormadores /rotestantes como consistente com as 'scrituras, e ormularam aquilo que ( ho0e conhecido como Os Cinco Pontos do Calvinismo )em honra do grande telogo rancs, Jo&o 5alvino+# $o longo dos anos, a estudada resposta do ,-nodo de *ort ;s heresias arminianas tem sido apresentada na orma de um acrstico ormado pela palavra TULIP# *a- o nome deste pequeno livro# Os Cinco Pontos do Calvinismo s&o> T U Total Depravity Unconditional Election Depravao Total Eleio Incondicional

Limited Atonement

Expiao Limitada Graa Irresistvel Perseverana dos Santos

I Irresistible Grace P Perseverance of Saints

Uma ve! que vamos e2aminar, pormenori!adamente, aquilo que os telogos re ormados de *ort querem di!er com os 5inco /ontos cio 5alvinismo, retro re eridos, consideremos primeiro, sumariamente, os 5inco /ontos do $rminianismo# 1 !"#T$DE LI!%E > = primeiro ponto do arminianismo sustenta que o homem ( dotado de vontade livre# 1#1# =s re ormadores reconhecem que o homem oi dotado de vontade livre, mas concordam com a tese de ?utero @ de endida em sua obra A$ 'scravid&o da BontadeC @, de que o homem n&o est. livre da escravid&o a ,atan.s# 1#D# $rminius acreditava que a queda do homem n&o oi total, e sustentou que, no homem, restou bem su icientemente capa! de habilit.:lo a querer aceitar 5risto como ,alvador# & ELEI'(" )"#DI)I"#$L D#1# $rminius ensinava tamb(m que a elei%&o estava baseada no pr(:conhecimento de *eus em rela%&o ;quele que deve crer# D#D# 'm outras palavras, o ato de (, por parte do homem, ( a condi%&o para ele ser eleito para a vida eterna, uma ve! que *eus previu que ele e2erceria livremente sua vontade, num ato de voli%&o positiva para com 5risto# * E+PI$'(" U#I!E%S$L E#1# 5onquanto a convic%&o posterior de $rminius osse a de que *eus ama a todos, de que 5risto morreu por todos e de que o /ai n&o quer que ningu(m se perca, ele e seus seguidores sustentam que a reden%&o )usada casualmente como sinFnimo de e2pia%&o+ ( geral# 'm outras palavras> E#D# $ morte de 5risto o erece a *eus base para salvar a todos os homens# E#E# 5ontudo, cada homem deve e2ercer sua livre vontade para aceitar a 5risto#

, $ G%$'$ P"DE SE% I-PEDID$ <#1# = arminiano, em seguida, cr que uma ve! que *eus quer que todos os homens se0am salvos, ele envia seu ,anto 'sp-rito para atrair todos os homens a 5risto# <#D# 5ontudo, desde que o homem go!a de vontade livre absoluta, ele pode resistir ; vontade de *eus em rela%&o a sua prpria vida# )$ ordem arminiana sustenta que, primeiro, o homem e2erce sua prpria vontade e s depois nasce de novo#+ <#E# $inda que o arminiano creia que *eus ( onipotente, insiste em que a vontade de *eus, em salvar a todos os homens, pode ser rustrada pela inita vontade do homem como indiv-duo# . " /"-E- P"DE )$I% D$ G%$'$ 5#1# = quinto ponto do arminianismo ( a conseqGncia lgica das precedentes posi%6es de seu sistema# 5#D# = homem n&o pode continuar na salva%&o, a menos que continue a querer ser salvo# " )"#T%$STE Huando contrastamos estes 5inco /ontos do $rminianismo com o acrstico IU?3/, que orma os 5inco /ontos do 5alvinismo, torna:se claro que os cinco pontos deste s&o diametralmente opostos aos daquele# /ara que possamos ver claramente as Alinhas de batalhaC tra%adas pelas a iadas mentes de ambos os lados, comecemos por a!er um breve contraste entre as duas posi%6es ; base de ponto por ponto# P"#T" 1 1#1#= arminianismo di! que a vontade do homem ( JlivreK para escolher, ou a /alavra de *eus, ou a palavra de ,atan.s# $ salva%&o, portanto, depende da obra de sua (# 1#D#= calvinismo responde que o homem n&o regenerado ( absolutamente escravo de ,atan.s, e, por isso, ( totalmente incapa! de e2ercer sua prpria vontade livremente )para salvar:se+, dependendo, portanto, da obra de *eus, que deve vivi icar o homem, antes que este possa crer em 5risto# P"#T" & D#1#$rminius sustentava que a Jelei%&oK ( condicional, enquanto os re ormadores sustentavam que ela ( incondicional# =s arminianos acreditam que *eus elegeu ;queles a quem Jpr(:conheceuK, sabendo que aceitariam a

salva%&o, de modo que o pr(:conhecimento Lde *eusM estava baseado na condi%&o estabelecida pelo homem# D#D =s calvinistas sustentam que o pr(:conhecimento de *eus est. baseado no propsito ou no plano de *eus, de modo que a elei%&o n&o est. baseada em alguma condi%&o imagin.ria inventada pelo homem, mas resulta da livre vontade do 5riador ; parte de qualquer obra de ( do homem espiritualmente morto# D#E *ever:se:. notar ainda que a segunda posi%&o de cada um destes partidos )arminianos e calvinistas+ ( e2press&o natural de suas respectivas doutrinas a respeito do homem# ,e o homem tem Avontade livreC, e n&o ( escravo nem de ,atan.s nem do pecado, ent&o ele ( capa! de criar a condi%&o pela qual *eus pode eleg:lo e salv.:lo# 5ontudo, se o homem n&o tem vontade livre, mas, em sua atual situa%&o, ( escravo de ,atan.s e do pecado, ent&o sua "nica esperan%a ( que *eus o tenha escolhido por sua livre vontade e o tenha elegido para a salva%&o# P"#T" * =s arminianos insistem em que a e2pia%&o )e, por esta palavra, eles signi icam Jreden%&oK+ ( universal# =s calvinistas, por sua ve!, insistem em que a 4eden%&o ( parcial, isto (, a '2pia%&o ?imitada ( eita por 5risto na cru!# E#1# ,egundo o arminianismo, 5risto morreu para salvar n&o um em particular, por(m somente ;queles que e2ercem sua vontade livre e aceitam o o erecimento de vida eterna# *a-, a morte de 5risto oi um racasso parcial, uma ve! que os que tm voli%&o negativa, isto (, os que n&o a querem aceitar, ir&o para o in erno# E#D# /ara o calvinismo, 5risto morreu para salvar pessoas determinadas, que lhe oram dadas pelo /ai desde toda a eternidade# ,ua morte, portanto, oi cem por cento bem sucedida, porque todos aqueles pelos quais ele n&o morreu receber&o a A0usti%aC de *eus, quando orem lan%ados no in erno# P"#T" , <#1#=s arminianos a irmam que, ainda que o 'sp-rito ,anto procure levar todos os homens a 5risto )uma ve! que *eus ama a toda a humanidade e dese0a salvar a todos os homens+, ainda assim, como a vontade de *eus est. amarrada ; vontade do homem, o 'sp-rito Lde *eusM pode

ser resistido pelo homem, se o homem assim o quiser# *esde que s o homem pode determinar se quer ou n&o ser salvo, ( evidente que *eus, pelo menos, JpermiteK ao homem obstruir sua santa vontade# $ssim, *eus se mostra impotente em ace da vontade do homem, de modo que a criatura pode ser como *eus, e2atamente como ,atan.s prometeu a 'va, no 0ardim Ldo NdenM# <#D# =s calvinistas respondem que a gra%a de *eus n&o pode ser obstru-da, visto que sua gra%a ( irresist-vel# =s calvinistas n&o querem signi icar com isso que *eus esmaga a vontade obstinada do homem como um gigantesco rolo compressorO $ gra%a irresist-vel n&o est. baseada na onipotncia de *eus, ainda que poderia ser assim, se *eus o quisesse, mas est. baseada mais no dom da vida, conhecido como regenera%&o# *esde que todos os esp-ritos mortos )alienados de *eus+ s&o levados a ,atan.s, o deus dos mortos, e todos os esp-ritos vivos )regenerados+ s&o guiados irresistivelmente para *eus )o *eus dos vivos+, nosso ,enhor, simplesmente, d. a seus escolhidos o 'sp-rito de Bida# 9o momento em que *eus age nos eleitos, a polaridade espiritual deles ( mudada> $ntes estavam mortos em delitos e pecados, e orientados para ,atan.sP agora s&o vivi icados em 5risto, e orientados para *eus# N neste ponto que aparece outra grande di eren%a entre a teologia arminiana e a teologia calvinista# /ara os calvinistas, a ordem (> primeiro o dom da vida, por parte de *eusP e, depois, a ( salvadora, por parte do homem# P"#T" . 511# =s arminianos concluem, muito logicamente, que o homem, sendo salvo por um ato de sua prpria vontade livremente e2ercida, aceitando a 5risto por sua prpria decis&o, pode tamb(m perder:se depois de ter sido salvo, se resolver mudar de atitude para com 5risto, re0eitando:oO )$lguns arminianos acrescentariam que o homem pode perder, subseqGentemente, sua salva%&o, cometendo algum pecado, uma ve! que a teologia arminiana ( uma Ateologia de obrasC @ pelo menos no sentido e na e2tens&o em que o homem precisa e2ercer sua prpria vontade para ser salvo#+ 'sta possibilidade de perder:se, depois de ter sido salvo, ( chamada de Aqueda )ou perda+ da gra%aC, pelos seguidores de $rminius# $inda, se depois de ter sido salva, a pessoa pode perder:se, ela pode tornar: se livremente a 5risto outra ve! e, arrependendo:se de

seus pecados, Apode ser salva de novoC# Iudo depende de sua cont-nua voli%&o positiva at( ; morteO 5#D# =s calvinistas sustentam muito simplesmente que a salva%&o, desde que ( obra reali!ada inteiramente pelo ,enhor @ e que o homem nada tem a a!er antes, absolutamente, Apara ser salvoC @, ( bvio que o Apermanecer salvoC (, tamb(m, obra de *eus, ; parte de qualquer bem ou mal que o eleito possa praticar# =s eleitos Jperseverar&oK pela simples ra!&o de que *eus prometeu completar, em ns, a obra que ele come%ou# /or isso, os cinco pontos de IU?3/ incluem a /erseveran%a dos ,antos#