1 INSTITUTO BBLICO PASTORAL LATINOAMERICANO PROGRAMA DE PROFESIONAL EN CIENCIAS BBLICAS CURSO: INTRODUCCIN CONTEXTUAL AL NUEVO TESTAMENTO PROFESOR: MANUEL

TENJO COGOLLO LECTURAS COMPLEMENTARIAS # 9

EL MOVIMIENTO DE JESS1
3. EL MOVIMIENTO DE JESS Sobre este trasfondo del Imperio romano y de la vida en Palestina en el siglo I podemos dibujar ahora con mas realismo lo que fueron los principales momentos de la vida de Jess y de las primeras comunidades cristianas, es decir, del contexto inmediato del que hablan y en el que nacieron los evangelios. a) Los comienzos Jess pas la mayor parte de su vida en Nazaret, una pequea aldea de Galilea situada cerca de las frtiles llanuras de Esdreln y del lago de Genesaret. Su padre era carpintero, un oficio estable, que por entonces abarcaba tambin diversas faenas de la construccin. Lo ms probable es que Jess aprendiera el oficio y entrara en contacto con otros hombres que, como l, sacaban de su trabajo lo justo para vivir. En su modo de hablar y en las comparaciones que sola poner se refleja todo este mundo rural: conoce bien los procesos agrcolas, sabe de la pesca y es capaz de calcular con precisin los gastos de una obra. Su formacin no fue intelectual, sino que hunde sus races en la vida cotidiana de su aldea, observada cuidadosa y reflexivamente. Como todo buen judo acuda a la sinagoga para conocer la Ley de Moiss. All seguramente aprendera de pequeo a leer y escribir y luego a recitar de memoria los salmos, que era la oracin de su pueblo. A travs de la sinagoga debi entrar en contacto con los escribas y fariseos, y en la peregrinacin anual a Jerusaln debi conocer el culto del Templo, as como todo el comercio que estaba montado en torno a l. Los evangelios coinciden en relacionar sus comienzos con Juan Bautista, conocido gua de un movimiento de renovacin interior que se haba hecho muy popular. Jess, fiel a sus orgenes, no se vincul a ninguno de los movimientos de su poca, sino a uno de profunda raigambre popular. Sobre Juan Bautista, el historiador Flavio Josefo nos proporciona valiosas informaciones: su predicacin, que propona una renovacin interior y un cambio de vida, provocaba en unos un gran entusiasmo y en otros (Herodes Antipas) el temor de una revuelta popular. Jess comenz su predicacin en un tono y con unos gestos que eran propios de este tipo de movimientos populares, y se convirti en el gua carismtico de uno que estaba llamado a tener una enorme influencia en la historia de la humanidad. b) La actividad de Jess Cuando Jess decidi salir a los caminos, se encontr con una realidad ms compleja de la que haba vivido en su pueblo. Conoci entonces el alcance de la dominacin romana, la actividad de los distintos grupos religiosos y, sobre todo, entr en contacto con la gran masa de mendigos, enfermos y desamparados que vivan despreciados y reducidos a una miseria

Santiago Guijarro Oporto. La Buena Noticia de Jess. De Jess a los Evangelios

infrahumana. En su ir y venir de aquellos aos pudo captar la miseria de un pueblo aplastado por los impuestos y marcado por la divisin entre unos pocos ricos y muchos pobres. A pesar de todo, Jess comenz a predicar un mensaje de esperanza, una buena noticia, que consista en la cercana inminente del reinado de Dios. Lo haca desde la experiencia de un Dios cercano que es Padre de todos y en el cual todos los hombres son hermanos. Y anunciaba este mensaje a todos sin distincin: coma con los fariseos y tambin con los pecadores; hablaba en la sinagoga y en el Templo, pero tambin lo haca en las plazas o en descampado. A todos quera hacer llegar esta buena noticia. Casi desde el comienzo de su ministerio comenz a reunir en torno a s a un grupo de discpulos. La vinculacin entre ellos y con Jess era muy estrecha: compartan su estilo de vida itinerante, tenan vida y bolsa comn, estaban constantemente atentos a su enseanza y poco a poco iban compartiendo con l la misin de anunciar aquella buena noticia. Se trata de un grupo muy particular y es difcil encontrar paralelos estrictos de este fenmeno. Estos discpulos son el ncleo de lo que luego ser la comunidad cristiana. La adhesin y el entusiasmo que provocaba Jess all donde iba, as como sus posturas (cuando menos heterodoxas) con respecto a la Ley, el sbado y el Templo de Jerusaln, provocaron una persecucin sistemtica contra l por parte de las clases dominantes, que acab con su vida de una forma ignominiosa: muri, como los malhechores e indeseables, clavado en una cruz. c) La pascua Con la muerte de Jess pareca que todo haba terminado. Haba ocurrido ya con otros muchos predicadores de aquella poca: Teudas y Judas el Galileo eran los ms recientes: En estos ltimos das se levant Teudas, que pretenda ser alguien y que reuni a su alrededor unos cuatrocientos hombres; lo mataron, todos los que le seguan se disgregaron y la cosa qued en nada. Despus de l, en los das del empadronamiento, se levant Judas el Galileo, que arrastr al pueblo en pos de s; tambin ste pereci y todos los que le seguan se dispersaron (Hch 5,36-37). Ocurrira lo mismo con el grupo de los discpulos de Jess? As lo pensaron muchos, e incluso algunos abandonaron Jerusaln desilusionados por el fracaso (Lc 21,18-21). Sin embargo, de pronto ocurri lo inesperado: los atemorizados discpulos salen a la plaza pblica y valientemente anuncian que Jess ha resucitado. Ellos le han visto, y esta experiencia ha causado en ellos tal impacto, que ahora no les importa nada. Pueden predicar en el Templo abiertamente sin temor a los castigos que ello les pueda acarrear y deciden entregar toda su vida a anunciar este mensaje. El encuentro con Jess resucitado les hizo pasar de la postracin y del fracaso al entusiasmo y al testimonio de lo que ellos mismos han contemplado asombrados. d) La expansin Despus del entusiasmo y el desconcierto de los primeros das, un grupo de personas se rene en Jerusaln en torno a los discpulos ms ntimos de Jess con Pedro a la cabeza. Ellos formarn el ncleo de la iglesia madre, desde donde el mensaje se extender a todo el Imperio. La primera expansin fue motivada por la persecucin de los discpulos: (Hch 8,1.4). Dicha persecucin pudo deberse a la rapidez con que la nueva doctrina se extenda y a la gran actividad que sus adictos desplegaban. Sea como fuere, lo cierto es que en muy poco tiempo el cristianismo se extendi hacia el Norte y trab contacto en seguida con la cultura helenstica presente en sus ciudades. Rompiendo las fronteras de Palestina, lleg hasta Antioqua de Siria,

una populosa ciudad en la que florecan el comercio y las artes. Fue all donde por primera vez llamaron a los discpulos de Jess con el nombre de (Hch 11,19-26). En Antioqua se fue creando una importante comunidad que fue punto de partida para los predicadores cristianos. All pas Pablo una larga temporada antes de emprender sus viajes apostlicos, que siempre tenan a Antioqua como centro de operaciones. Fue en aquella comunidad donde Pablo aprendi las tradiciones de las que se hace eco en sus cartas. Antioqua es un caso que conocemos bien, pero es probable que lo mismo ocurriera con otras ciudades costeras de Palestina o Siria. Desde ellas, y gracias a la facilidad que ofrecan las comunicaciones por mar, el cristianismo se fue extendiendo a las principales ciudades de la cuenca del Mediterrneo: Efeso, Corinto, Atenas, Tesalnica, Roma, etc. En estas ciudades se fueron creando nuevas comunidades, en cuyo seno se transmitan y se conservaban las tradiciones acerca de Jess, contempladas ahora desde la perspectiva de una cultura distinta y un contexto muy diferente. Esta rpida expansin del cristianismo es un fenmeno sumamente interesante. Se produce, en primer lugar, un proceso de urbanizacin: el mensaje cristiano deja el ambiente rural de Galilea en el que haba nacido, y se instala en una cultura esencialmente urbana. Pablo, judo helenista que haba vivido en Tarso, una de estas ciudades, fue el principal artfice de este proceso. En segundo lugar, la itinerancia y radicalidad del grupo de Jess va dando paso a formas de vida ms sedentarias y a una progresiva institucionalizacin necesaria para que tan amplio movimiento pueda subsistir. Finalmente, el cristianismo, el abrir sus ventanas al horizonte del Imperio, gana en pluralidad. De hecho, la nica tradicin sobre Jess cristaliza en visiones muy diversas, de las que son testigos los escritos del Nuevo Testamento y muy especialmente los evangelios. El cristianismo del siglo I fue, en efecto, muy plural, pues supo vivir encarnado en las situaciones y en la cultura que le rodeaban. El estudio del contexto en que naci cada evangelio nos ayudar, pues, a entender por qu la tradicin sobre Jess cristaliz sus cuatro relatos distintos. APNDICE TESTIMONIO SOBRE JESS Y LOS PRIMEROS CRISTIANOS Adems de los testimonios de la literatura cristiana acerca de Jess y sus primeros discpulos, existen algunas informaciones sobre ellos en los escritores no cristianos. Comparadas con las que obtenemos a travs de los evangelios y otros escritos cristianos, estas informaciones son muy escasas, pero tienen un valor excepcional: demuestran irrefutablemente la existencia histrica de Jess de Nazaret y dan cuenta de algunos hechos importantes acaecidos a sus discpulos. Antes de copiarlas, casi sin comentario, anotemos el hecho curioso de que dicha existencia histrica slo ha sido puesta en duda por la crtica moderna, nacida del cristianismo. El testimonio ms importante y fidedigno es el de Tcito, que vivi entre los aos 61 y 117 d.C. Al relatar el incendio de Roma, que tuvo lugar en el ao 61 d.C., hace alusin al origen de los cristianos, a quienes Nern culp de la catstrofe. Ni con los socorros humanos, donativos y ayudas del emperador ni con todo lo que se haca para aplacar la ira de los dioses era posible borrar la infamia de la opinin que se tena de que el incendio haba sido provocado. Y as, Nern, para desviar este rumor y descargarse de la responsabilidad, culp y comenz a castigar a unos hombres aborrecidos por el vulgo por sus excesos y que eran llamados cristianos. El origen de este nombre est en un tal Cristo, quien haba sido ajusticiado por orden de Poncio Pilato, procurador, de Judea durante el reinado del

emperador Tiberio. Y aunque por entonces se fren un poco aquella perniciosa supersticin, otra vez empezaba a florecer no slo en Judea, lugar de origen de este mal, sino tambin en Roma, adonde llegan y prosperan todas las atrocidades y cosas vergonzosas que hay en el Imperio. Al principio fueron castigados los que profesaban pblicamente esta religin y despus, por indicaciones de aquellos, una gran multitud, no tanto por el delito del incendio que se les imputaba, cuanto por haberse hecho aborrecibles a la humanidad. A la justicia que se haca con ellos se aadieron la burla y el escarnio con que se les ejecutaba. A unos los vestan con pieles de fieras para que los despedazasen los perros, a otros los crucificaban, a otros los colocaban sobre montones de lea y al anochecer los prendan fuego para que al arder sirvieran de alumbrado en la oscuridad de la noche (Anales, XV, 44). Tambin Suetonio, en su Vida de Claudio, achaca la expulsin de los judos de Roma a los tumultos provocados por los seguidores de un tal . Dicha expulsin tuvo lugar en el ao 49 d.C (Vida de Claudio, XXV). Dentro del mbito judo, el testimonio ms interesante es el de Flavio Josefo en su obra Antigedades judas. Es posible que en dicho testimonio haya interpolaciones (es decir, aadidos) de origen cristiano. Este texto es conocido con el nombre de. Van en cursiva las frases que los investigadores consideran interpoladas. Apareci por entonces Jess, hombre sabio, si es que se le puede llamar hombre, porque realizaba obras maravillosas; maestro de aquellos que acogen con agrado la verdad. Se atrajo a muchos judos y tambin a muchos gentiles. El era el Mesas. Cuando Pilato, instigado por los principales de nuestro pueblo, lo conden a la cruz, los que le amaban antes no pudieron olvidarle, pues se les apareci vivo al tercer da; en efecto, los divinos profetas haban predicho de l esta y otras mil cosas maravillosas. Los cristianos, que de l reciben el nombre, no se han extinguido hasta el da de hoy (Ant., XVII, 3, 3). En la misma obra, Josefo hace otra mencin de Jess con motivo de la lapidacin de Santiago. Muri Festo y Albino estaba en camino. Reuni entonces el Sanedrn e hizo comparecer ante l a Santiago, el hermano de Jess, que haba sido llamado Cristo, y a algunos otros. Una vez que hubo formulado contra ellos la acusacin de que eran infractores de la ley, se les entreg para que fueran lapidados (Ant., XX, 9, 1). Como puede verse, son testimonios breves y poco detallados, pero ayudan a situar el movimiento de Jess en el marco de la historia profana de Israel (Flavio Josefo) y del Imperio romano (Tcito y Suetonio).