A F CRIST

I- Definio da Palavra A simples f implica uma disposio de alma para confiar noutra pessoa. Difere de credulidade, porque aquilo em que a f tem confiana verdadeiro de fato, e, ainda que muitas vezes transcenda a nossa razo, no lhe contrrio. A credulidade, porm, alimenta-se de coisas imaginrias, e cultivada pela simples imaginao. A f difere da crena porque uma confiana do corao e no apenas uma aquiescncia intelectual. A f religiosa uma confiana to forte em determinada pessoa ou princ pio esta!elecido, que produz influncia na atividade mental e espiritual dos homens, devendo, normalmente, dirigir a sua vida. A f uma atitude, e deve ser um impulso. A f crist uma completa confiana em "risto, pela qual se realiza a unio com o #eu $sp rito, havendo a vontade de viver a vida que $le aprovaria. %o uma aceitao cega e desarrazoada, mas um sentimento !aseado nos fatos da #ua vida, da #ua o!ra, do #eu &oder e da #ua &alavra. A revelao necessariamente uma antecipao da f. A f descrita como 'uma simples, mas profunda confiana %aquele que de tal modo falou e viveu na luz, que instintivamente os #eus verdadeiros adoradores o!edecem ( #ua vontade, estando mesmo (s escuras'. A mais simples definio de f uma confiana que nasce do corao. II- A F no AT As atitudes para com Deus que no %) a f nos indica, largamente designada no A) pela palavra 'temor'. * temor est em primeiro lugar que a f+ a reverncia em primeiro lugar que a confiana. ,as perfeitamente claro que a confiana em Deus princ pio essencial no A), sendo isso particularmente entendido naquela parte do A), que trata dos princ pios que constituem o fundamento das coisas, isto , nos #almos e nos &rofetas. %o est longe da verdade, quando se sugere que o 'temor do #enhor' contm, pelo menos na sua e-presso, o germe da f no %). As palavras 'confiar' e 'confiana' ocorrem muitas vezes+ e o mais famoso e-emplo est, certamente, na crena de A!rao .Gn 15.6/, que nos escritos tanto 0udaicos como cristos considerada como e-emplo t pico de f na prtica. III- A F, nos Evangelhos 1 uma das palavras mais comuns e mais caracter sticas do %). A sua significao varia um pouco, mas todas as variedades se apro-imam muito. %o seu mais simples emprego mostra a confiana de algum que, diretamente, ou de outra sorte, est em contato com 2esus por meio da palavra proferida, ou da promessa feita. As palavras ou promessas de 2esus esto sempre, ou quase sempre, em determinada relao com a o!ra e a palavra de Deus. %este sentido a f uma confiana na o!ra, e na palavra de Deus ou de "risto. 3 este o uso comum dos trs primeiros $vangelhos .Mt 9.29; 13.58; 15.28+ Mc 5.34-36; 9.23+ Lc 17.5,6/. $sta f, pelo menos naquele tempo, implicava nos disc pulos a confiana de que haviam de realizar a o!ra para a qual "risto lhes deu poder+ a f que opera maravilhas. %a passagem de Mc 11.22-24 a f em Deus a designada. ,as a f tem, no %), uma significao muito mais larga e mais importante, um sentido que, na realidade, no est fora dos trs primeiros $vangelhos . Mt 9.2; Lc 7.50/4 a f salvadora que significa salvao. ,as esta ideia geralmente so!ressai no quarto evangelho, em!ora se0a admirvel que o nome 'f' no se ve0a em parte alguma deste livro, sendo muito comum o ver!o 'crer'. %este $vangelho acha-se representada a f, como gerada em n5s pela o!ra de Deus . J 6.44/, como sendo uma determinada confiana na o!ra e poder de 2esus "risto, e tam!m um instrumento que, operando em nossos cora6es, 1

nos leva para a vida e para a luz .J 3.15-18; 4.41-53; 19.35; 20.31, etc/. $m cada um dos evangelhos, 2esus proclama-#e a #i mesmo #alvador, e requer a nossa f, como uma atitude mental que devemos possuir, como instrumento que devemos usar, e por meio do qual possamos alcanar a salvao que $le nos oferece. A tese mais clara em 2oo do que nos evangelhos sin5ticos, mas !astante clara no 7ltimo .Mt 18.6; Lc 8.12; 22.32/. IV- A F, nas Cartas de Paulo %5s somos 0ustificados, considerados 0ustos, simplesmente pelos merecimentos de 2esus "risto. As o!ras no tem valor, so o!ras de filhos re!eldes. A f no uma causa, mas to somente o instrumento, a estendida mo, com a qual nos apropriamos do dom da 0ustificao, que 2esus pelos mritos e-piat5rios, est ha!ilitado a oferecer-nos. $ste o ensino da ep stola aos R !"n # $3 " 8%, e o da ep stola aos 8latas. %os realmente estamos sendo 0ustificados, somos santificados pela constante operao e influncia do #anto $sp rito de Deus, esse grande dom concedido ( igre0a e a n5s pelo &ai por meio de 2esus. $ ainda nesta considerao a f tem uma funo a desempenhar, a de meio pelo qual nos su!metemos ( operao do $. #anto . &' 3.1619/. V- F e O ras )em-se afirmado que h contradio entre &aulo e )iago, com respeito ao lugar que a f e as o!ras geralmente tomam, e especialmente em relao a A!rao . R! 4.2; T( 2.21/. 1azendo uma comparao cuidadosa entre os dois autores, acharemos depressa que )iago, pela palavra f, quer significar uma estril e especulativa crena, uma simples ortodo-ia, sem sinal de vida espiritual. $ pelas o!ras quer ele dizer as que so provenientes da f. %5s 0 vimos o que &aulo ensina a respeito da f. 3 ela a o!ra e dom de Deus na sua origem, e no meramente na ca!ea+ uma profunda convico de que so verdadeiras as promessas de Deus em "risto, por uma inteira confiana %ele+ e deste modo a f uma fonte natural e certa de o!ras, porque se trata duma f viva, uma f que atua pelo amor .G) 5.6/. &aulo condena aquelas o!ras que, sem f, reclamam mrito para si pr5prias+ ao passo que )iago recomenda aquelas o!ras que so a consequncia da f e 0ustificao, que so, na verdade, uma prova de 0ustificao. )iago condena uma f morta+ &aulo louva uma f viva. %o h, pois, contradio. A f viva, a f que 0ustifica e que se manifesta por meio daquelas !oas o!ras, agradveis a Deus, pode ser conhecida naquela frase 0 citada4 'a f que atua pelo amor'.

Disponvel em http://www.vivos.com.br/136.htm

*ARA R&FL&TIR 1. H DIFERENA ENTRE TER F E ACREDITAR? (CIC 156)

2.

DO QUE PRECISAMOS PARA TER F?

3. COMO ERA CONHECIDA A TESTAMENTO? (Ler enesis! 15!6)

NO

ANTIGO

". O QUE H DE COMUM NAS PASSAGENS EU FALAM DE F #$% &'(# &L)$% (Ler *+te,s -! 2-) (Ler *+te,s 13! 5.) (Ler *+te,s 15! 2.)

5.

O QUE A F CAUSA EM NS? (Ler /o0o 6! "") (Ler &12sios 3! 1631-)

6.

O QUE MAIS IMPORTANTE, A F OU AS OBRAS? (Ler 4om+nos "! 2)

3

(Ler 5i+6o 2! 21) (Ler 7l+t+s 5! 6)

"