LE JIHAD DE LA POÉSIE

RÉCIT D’UNE LUTTE CONTRE L’ISLAMOPHOBIE

LE JIHAD DE LA POÉSIE
RÉCIT D’UNE LUTTE CONTRE L’ISLAMOPHOBIE

Dans les pays occidentaux, ce combat par la

langue n’a, jusqu’à ce jour, pas été entamé
sérieusement. Même au sein des médias
n Occident, l’importance de contrer la

E propagande antimusulmane orchestrée

par les journalistes, politiques et
islamologues a été sous-estimée depuis trop
longtemps. Le silence musulman face à la
musulmans, le champ de bataille écrit et verbal
reste souvent déserté dû à l’ignorance de cette
obligation et de son application. Pourtant, il
s’agit d’une forme de Jihad qui est clarifié dans
plusieurs hadiths comme celui du compagnon
campagne du fanatisme républicain n'a engendré Anas Ibn Malik qui rapporte que le Prophète
que le raffermissement des islamophobes dans dit: « Et combattez les polythéistes par vos
leur croisade médiatique et leur a permis de mains, vos langues et vos biens » 2
pousser leur audace au-delà de la saga laïque de
cette nouvelle France qui répugne le monde De son vivant, Sheikh
entier. ‘Abdul ‘Azîz Ibn Bâz
avait bien cerné la portée
Répondre aux de ce combat
ambiguïtés, calomnies et indispensable. Pour lui,
injures islamophobes est le ‘Jihad par la langue’
un combat qu’ont devait également avoir
poursuivi les savants lieu dans les médias
musulmans depuis plus pour résister à la guerre
de 14 siècles. Cette idéologique3 que mène
longue tradition du l’Occident dans le but de
Jihad par la langue corrompre le monde
remonte aux premières musulman4. En clarifiant
étapes de la lutte le passage « combattez
vertueuse que mena le par vos langues » dans
Prophète Mohammed . Le silence des musulmans face à la campagne le hadith susmentionné,
Dans son ouvrage ‘Zâd antimusulmane du fanatisme républicain n’a fait que l’ancien mufti dit : « ceci
al-Ma’âd’, Ibn Qayyim d’accroitre l’audace des islamophobes dans leur croisade démontre l’importance
explique : médiatique
du rôle que doivent
jouer les médias (musulmans) dans les affaires
« Le Prophète maitrisait toutes les formes de de la communauté musulmane » 5
Jihad dans sa lutte pour la religion d’Allah, ce
fut un combat qu’il menait de la façon la plus Au début du XVIIIe siècle, Sheikh Abul Hassan
exemplaire. Un jour, il luttait avec son cœur et al-Sindî avait développé le sens ‘la langue’
son âme en propageant et en clarifiant (le dans ce même hadith : « Cela veut dire établir
message de) l’islam. Un autre, il brandissait des preuves claires, composer des poésies
l’épée et le bouclier. Sa vie entière fut dévouée
au combat par le cœur, la langue et les mains.
C’est pour cela qu’il fut l’homme qui acquit la
2 Hadith rapporté par l’Imâm al-Nasâ’i (Chapitre du Jihâd) et
plus grande renommée que puisse atteindre
authentifié par al-Albani
l’être humain et qu’il atteint le rang et le degré 3 Sheikh ‘Abdul ‘Azîz Ibn Bâz « La Guerre Idéologique »

d’éminence le plus élevé auprès d’Allah… »1 4 Sheikh ‘Abdul ‘Azîz Ibn Bâz « Comment l’Occident

corrompt le Monde Musulman »

5 Sheikh ‘Abdul ‘Azîz Ibn Bâz « Recueil de Fatwas » Vol.14,
1 Ibn Qayyim «Zâd al-Ma’âd » Vol.3, p.5 p. 209
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dénigrantes ainsi qu’interdire et blâmer le la réponse aux non-musulmans. À l’époque du

mal » 6 Prophète , cela se faisait par « al-hijâ » qui est
un genre de poésie satirique très connu chez les
Il n’y a aucun doute que le Jihad par la parole est Arabes et pratiqué jusqu’à ce jour dans le monde
avant tout basé sur la science et les preuves musulman11.
religieuses. Ce fut une composante essentielle du
combat que mena le Prophète contre les Pour les tribus arabes, « al-hijâ » fut
polythéistes arabes. Dans son explication du l’équivalent, à plus petite échelle, des médias
verset « N'obéis donc pas aux infidèles ; et avec contemporains par lequel l’on tentait de
ceci (le Coran), lutte contre eux stigmatiser et rabaisser l’ennemi. Les
7
vigoureusement » , Ibn Qayyim dit : polythéistes arabes se servaient d’« al-hijâ »
pour se moquer de la révélation divine et pour
« Dans ce verset dénigrer le Messager ,
mecquois, le Prophète un peu comme le font
fut ordonné de lutter aujourd'hui leurs
contre les infidèles par successeurs dans les
des preuves claires et médias libéraux du monde
par la clarification tout arabe. Les Compagnons, à
en proclamant la leur tour, ripostaient par
8
révélation du Coran. » des vers sanglants dans un
Jihad de poésie qui
Toutefois, avant de s’avérait parfois plus
dégainer la plume pour ravageur que la lutte
dénoncer les militants armée.
islamophobes, il est
important de saisir En se basant sur ce
Le Jihad par la parole est avant tout basé sur la science
certaines règles de ce et les preuves religieuses. Les savants ont clarifié que ce
contexte historique, les
combat doit être mené par une clarification de l’islam
Jihad qui ont été établies corroborée de preuves claires.
savants ont conclu que
par les savants de l’interdiction de se
l’islam. moquer et d’outrager les non-musulmans
s’applique uniquement dans le cas où les
LES POÈTES DE L’ISLAM mécréants ne commencent pas par dénigrer la
religion musulmane.
La religion musulmane ordonne aux croyants
d’adopter un comportement exemplaire, d’être Certes, l’islam interdit la poésie si elle préoccupe
courtois envers les autres et de s’exprimer de la le musulman de manière à ce qu’il néglige
meilleure des façons. « Et dis à Mes serviteurs l’apprentissage des sciences religieuses, la
d'exprimer les meilleures paroles »9. lecture du Coran ou les invocations. Or, pour des
raisons évidentes, « al-hijâ » ne tombe pas sous
De plus, il est illicite pour le musulman cette interdiction. Dans l’explication du verset
d’injurier les polythéistes afin d’éviter qu’à leur « Nous ne lui (à Muhammad) avons pas
tour, ils insultent Allah . « N'injuriez pas ceux enseigné la poésie ; cela ne lui convient pas »12,
qu'ils invoquent, en dehors d'Allah, car par Ibn Kathîr mentionne :
agressivité, ils injurieraient Allah, dans leur
ignorance. »10 « Certaines formes de poésies sont permises
comme celles qui comprennent de l’outrage aux
Cependant, dans certaines circonstances bien polythéistes. C’est le genre de poésies que
précises il est permis d’adopter une dureté dans récitaient les poètes de l’islam comme Hassân

6 Al-Sindi, « Explication de Sunnan al-Nasâ’i »

7 Surate al-Fourqane 51-52 11Voici une vidéo d’une tribu yéménite qui récite « al-hijâ »
8 Ibn Qayyim «Zâd al-Ma’âd » Vol.3, p.5 contre les Houthis qui font partie de la secte polythéiste des
9 Surate al-Isrâ 53 Rafidah : http://www.youtube.com/watch?v=bnZm6Jhk9f8a
10 Surate al-An’âm 108 12 Surate Ya Sîn 69

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Ibn Thâbit, Ka’ab Ibn Mâlik, Abdullah Abu polythéistes avec vos mains, vos personnes et
Rawâha et d’autres… » votre argent.”

En effet, les trois Compagnons Hassân Ibn Le Prophète disait a Hassân Ibn Thâbit :
Thâbit, Ka’ab Ibn Mâlik et Abdullah Abu “Assaillis les polythéistes avec tes outrages.”
Rawâha furent les plus grands poètes que Les Compagnons avaient dressé un minbar dans
l’islam a jamais connus. Ils composaient des la mosquée pour Hassân sur lequel il défendait
vers cadencés pour se moquer des polythéistes le Messager d'Allah avec ses poèmes et ses
de façon agressive et défendaient ainsi l’honneur satires contre les polythéistes. Le Prophète
du Prophète dans un Jihad poétique qui fit invoqua en sa faveur et dit: “Ô Allah renforce-le
rage dans la péninsule arabique. avec le ‘Rûh al-Qudus’14”. Puis, il dit (à
Hassân): “Jibrîl15 sera avec toi tant que tu
PLUS VEXANT QUE LES FLÈCHES DE L’ARC défendras le Messager d'Allah ”. De même, il
a été rapporté que le
Dans la période de la Prophète dit: “Les
révélation du Coran, la vers (de Hassân Ibn
personne la plus connue Thâbit) sont pour eux
pour offenser la religion (les polythéistes) plus
musulmane par « al- vexants que les flèches
hijâ » fut le juif arabe de l’arc.” Depuis,
Ka’ab Ibn al-Achraf. beaucoup de polythéistes
Celui-ci possédait deux se sont abstenus
filles esclaves à qui il d’offenser et d’outrager
ordonnait d’insulter les musulmans par peur
publiquement le des satires de Hassân
Prophète par des Ibn Thâbit… »
railleries. Bien
évidemment, les Certes, si les ennemis de
musulmans ne se «mécréants
Al-hijâ » fut une arme redoutable qui vexa les l’islam savent qu’ils se
arabes plus que les flèches de l’arc. Le Jihad
laissaient pas faire et par la poésie s’avérait parfois plus efficace que le Jihad feront ridiculiser et
plusieurs Compagnons armé humilier au cas où ils
déployèrent leur talent offensent l’honneur des
de poètes pour, à leur tour, composer des satires musulmans, ils seront toujours plus hésitants
humiliantes envers les polythéistes de Qureysh. avant de s’en prendre à eux. Sheikh al-Islam
« Al-hijâ » devint une arme redoutable qui vexa continue à expliquer à quel point « al-hijâ »
les païens arabes plus qu’une attaque armée. pouvait blesser les détracteurs du Prophète :

Dans son explication du verset « Et luttez avec
vos biens et vos personnes dans le sentier
d'Allah »13, Ibn Taymiyya décrit
admirablement comment le Prophète ordonna
aux grands poètes musulmans d’assaillir les
infidèles par « al-hijâ » :
« Le Jihad par ‘la personne’ peut se faire par la
langue tout comme elle peut se faire par les
mains. Il se peut même que le Jihad avec la
langue soit plus efficace que celui avec les
mains. Dans un hadith rapporté par al-Nasâ’i et
autres, le Prophète dit : “Combattez les
« Un jour, Ka’ab Ibn al-Ashraf se rendit à la
Mecque. À chaque fois qu’il rendit visite à des
gens, Hassân Ibn Thâbit le ridiculisait (de
l’extérieur) avec un poème satirique jusqu’à ce
que ses hôtes le sortent de la maison. Cela
continuait jusqu’au point où Ka'ab ne trouva
plus un seul hôte pour l’accueillir. »16
Cette parole d’Ibn Taymiyya démontre non
seulement l’importance de défendre l’honneur
du Prophète , mais indique également que le
Jihad par les mots, que ce soit par la langue ou la

14 CAD l’ange Gabriel

15 CAD Gabriel
13 16 Sheikh al-Islam Ibn Taymiyya « al-Sârim al-Maslûl » p.213
Surate al-Tawba 41
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plume, peut se faire en humiliant ceux qui dit : « Le croyant lutte avec son épée et sa
offensent la religion musulmane. langue. » Puis, en s’adressant aux poètes, il dit:
« Je jure par celui qui détient mon âme, les mots
L’Imâm al-Hâfidh Ibn Hajr mentionne dans le que vous martelez sont, pour eux, comme une
commentaire du hadith où le Prophète pluie de flèches »20
ordonne Hassân d’outrager les polythéistes :
Or, ce fut la poésie féroce de Hassân Ibn Thâbit
« Ce hadith contient une preuve de la permission qui causa le plus d’affliction aux mécréants
d’outrager les polythéistes en réponse à leurs arabes. L’Imâm Muslim mentionne dans le
outrages envers les musulmans. Ceci ne chapitre des mérites du compagnon Hassân ibn
contredit nullement l’interdiction générale Thâbit que Â’icha rapporte que le Prophète
d’insulter les polythéistes pour éviter qu’ils dit : « Hassân a outragé (les polythéistes).
dénigrent les croyants. L’interdiction s’applique Certes, il a guéri et en est guéri »
dans le contexte où c’est
le musulman qui Dans son commentaire de
commence (l’outrage), ‘Sahîh Muslim’, l’Imâm
non dans le cas où il al-Nawawi précise le
réfute les mécréants pour sens de cette parole:
venir en aide aux « C’est-à-dire qu’il a
croyants »17 guéri les croyants et qu’il
fut guéri lui-même en
En outre, ce genre de ternissant et brisant
ripostes peut être l’honneur des infidèles et
considéré comme une en défendant l’islam et les
œuvre d’adoration. C’est musulmans. »21
ce qu’explique entre
autres al-Sindi en En effet, lorsque les
commentant la parole du Les poésies du Compagnon Hassân Ibn Thâbit islamophobes se font
Prophète « Ô Allah causaient le plus d’affliction aux polythéistes arabes. humilier après leurs
Ses vers étaient pour eux comme une pluie de flèches et
renforce-le avec le “Rûh les empêchaient de rendre visite aux mecquois. dénigrements envers
al-Qudus” »: l’islam et les musulmans,
cela engendre un soulagement au sein de la
« Il s’agit de Jibril et cette parole indique que communauté musulmane. Les croyants sont
les satires envers les mécréants font partie des apaisés, car ils ressentent que l’injustice est
actes les plus louables. Or, cela peut uniquement dénoncée et l’honneur de leurs femmes défendu.
se faire en tant que réponse comme ce fut le cas Il s’agit d’une sorte de guérison que ressentaient
ici. Sinon, il est interdit de les dénigrer, car également les Compagnons avec les poèmes de
Allah a dit “N'injuriez pas ceux qu'ils invoquent, Hassân.
en dehors d'Allah, car par agressivité, ils
injurieraient Allah, dans leur ignorance.18” »19 Le combat mené par les poètes de l’islam
démontre que le Jihad, qu’il soit mené par la
UN DES MEILLEURS JIHADS À NOTRE plume ou l’épée, rapproche les cœurs des
ÉPOQUE croyants et renforce leurs rangs. C’est une leçon
importante à tirer du vécu des salafs qu’Ibn
Certains types de Jihad font couler du sang, Taymiyya a résumé dans cette parole mémorable
d’autres de l’encre. De nombreux récits issus de : « Lorsque la Oumma combat son ennemi, Allah
la tradition prophétique démontrent sans unira les cœurs des musulmans. Mais lorsque le
équivoque que le Jihad ne se mène pas
seulement par les armes. Après que des versets
de Surate Ya-Sîn ont été révélés, le Prophète 20 Hadith rapporté dans « Sunan al-Bayhaqi al-Kubra » et
authentifié par al-Albâni dans « al-Silsila al-Sahîha » no
17 « Fath al-Bâri » Vol. 10, p. 547 21639
18 Surate al-An’âm 108 21 Imâm al-Nawawi «Explication de Sahîh Muslim », Hadith
19 Al-Sindi, « Explication de Sahîh al-Bukhâri » Vol.4, p.141 no 2490
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Jihad est délaissé, Allah les préoccupera les uns
par les autres. »22
Il s’agit d’une leçon du passé que beaucoup de
musulmans à notre époque semblent avoir
oublié. Il serait d’ailleurs fautif de penser que le
Jihad par les mots se limite aux poésies
satiriques. L’Imâm al-San’âni mentionne
dans l’explication du hadith en question :
« Le Jihad contre les hypocrites est plus difficile
que le Jihad contre les infidèles. Il s’agit d’un
Jihad qui est mené par une poignée d’hommes
de cette communauté qui sont les héritiers des
prophètes. Ceux qui luttent dans ce sentier sont
uniques dans ce monde ainsi que ceux qui
participent et coopèrent (à ce combat). Bien que
leur nombre soit petit, leur rang auprès d’Allah
est immense… »25

« Le Jihad se fait aussi Plus que jamais, la

par les paroles en
établissant la preuve aux
infidèles et en invitant les
gens à la religion d’Allah.
Cela peut se faire par la
réprimande en haussant
la voix lors des
rencontres ou par tout
autre moyen verbal qui
peut froisser l’ennemi ou
le vexer. »23
Le Jihad par la parole a été rendu facile et constitue
Dans un monde hostile où une des meilleures formes de Jihad à notre époque.
les informations circulent
d’un bout à l’autre en une fraction de seconde, il
incombe aux musulmans de défendre leur
religion et l’honneur de leur Prophète . Plus
que jamais, les portes du Jihad par la langue sont
ouvertes et doivent être franchies. C’est ce
qu’affirme aujourd’hui le Muhaddith médinois
‘Abd al-Mohsin al-‘Abbâd dans une réponse aux
libéraux arabes :
« Le Jihad par la plume ou la langue contre les
cœurs malades parmi les gens d’égarement et
d’ambiguïtés est le Jihad dans le sentier d’Allah
24
qui a été facilité à notre époque. »
Avec les multiples moyens de communication à
portée de main, il n’a jamais été aussi facile
d’atteindre l’ennemi ou de le neutraliser
verbalement de manière à ce qu’il renonce à salir
l’honneur des musulmans. Néanmoins, cette
facilité contextuelle ne signifie nullement qu’il
s’agit d’un combat aisé et destiné à tout le
monde. Ibn Qayyim et bien d’autres savants ont
déclaré que le Jihad par la parole est souvent
plus ardu que le Jihad armé connu :
22 Sheikh al-Islam Ibn Taymiyya «Jâmi’ al-Masâ’il » p.300
23 Al-Imâm al-San’âni « Subul al-Salâm » Vol.4, p.87
24 Sheikh ‘Abd al-Mohsin al-‘Abbâd « Lâ Yalîq Ittighadh Ism
communauté musulmane se
trouve sous les attentats
injurieux d’islamophobes,
racistes, laïcards de
souches et libéraux arabes.
Combattre ce type de
fanatiques est une des
meilleures formes de jihad
à notre époque comme
nous le rappelle Sheikh al-
‘Abbâd:
« Le Jihad contre les
hypocrites en clarifiant
leur oppression et corruption ainsi qu’en
mettant en garde contre leur personne est un des
meilleurs Jihads qui existe à notre temps. »26
Il s’agit, effectivement, d’un Jihad des plus
louables qui a été rendu facile à notre époque.
Or, ce combat noble semble souvent être négligé
en Occident où les fidèles musulmans attendent
toujours une délivrance contre la campagne
injurieuse des islamophobes, un peu comme à
l’époque du grand poète de l’islam Hassân Ibn
Thâbit …27
Shaakir McGill et Kareem El Hidjaazi
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25 Ibn Qayyim «Zâd al-Ma’âd » Vol.3, p.5
26 Sheikh ‘Abd al-Mohsin al-‘Abbâd « Râfidiy Jadîd Yachtim
al-Siddîq wa al-Fârûq wa Yasub al-Dawla al-Saûdiya »
27 Traduction: http://islamologues-de-france.com/ Pour lire

‘Khadîja Bint Khuwaylid’ ‘Unwânan Li Infilât al-Nisâ » l’article original en anglais, cliquez ici.
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