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Asilos, sexualidad, prisiones.

El texto se basa en una entrevista a Foucault Foucault: El final del nazismo y del estalinismo, se ha planteado el problema del funcionamiento del poder en el interior de las sociedades capitalistas y socialistas. Y cuando me refiero al funcionamiento del poder no me refiero nicamente al problema del aparato de estado, o a la clase dirigente, sino a toda una serie de poderes cada vez mas solidos, microscpicos ue se e!ercen sobre los individuos en sus comportamiento cotidianos y hasta en sus propios cuerpos. "El gran problema contempor#neo$ En relacin con este problema hay dos formas de pensar e indagar: %a concepcin marxista: &iempre presta a considerar estos problemas para integrarlos a continuacin en la vie!a cuestin del aparato de estado. 'niversitaria: (orriente estructuralista, ling)*stica semiolgica ue consiste en reducir este problema a la sistematicidad al nivel del significante.

En sus trabajos, la represin que se manifiesta de diversas formas, se ejerce siempre de forma mixtificadora. La represin implica la mixtificacin. En que consistira el trabajo del intelectual? Consistira en descubrir lo que oculta la mixtificacin del poder? El papel del intelectual consiste en hacer visible los mecanismos de un poder represivo ue se e!erce de forma larvada. El aparato psi ui#trico no se hizo para curar sino para e!ercer un poder determinado sobre una determinada categor*a de individuos. +ero el an#lisis debe poder mostrar ue el poder es aun m#s p,rfido ue eso, el poder no consiste solo en reprimir, sino ue penetra m#s profundamente creando el deseo, provocando el placer, produciendo el saber. - mi !uicio el poder no se contenta con funcionar como un superego freudiano, no se limita a reprimir: el poder traba!a el cuerpo, penetra en el comportamiento. %a antipsi uiatr*a de %aing y de (ooper, entre ./00 y ./12 se3ala el comienzo de este an#lisis critico y pol*ticos de los fenmenos del poder. %aing y (ooper introdu!eron una nueva manera de relacionarse con la locura. El loco no ten*a el estatuto de loco hasta aprox. el siglo 45666. Y cuando se convirti en enfermo, se produ!o una apropiacin de la locura por parte del poder m,dico. %o ue hicieron %aing, (ooper7 es de!ar de abordar de manera m,dica estos fenmenos irregulares del comportamiento.

Cmo ve usted la relacin entre su trabajo intelectual- sobre la psiquiatra, las prisiones, las escuelas, etcla practica de la sociedad? Foucault: 8ace diez a3os realizamos una denuncia violenta, brutal e incluso burda, de lo ue ocurriera en estas instituciones. Era preciso mostrar como se formaban estos centros de poder y atacarlos, no tanto a trav,s de una critica especulativa, sino creando grupos ue en el interior de las instituciones torales, cuestionasen determinas formas de disciplina y de e!ercicio del poder. !u" piensa de la psicoterapia? %a psicoterapia comprende un numero enorme de practicas diferentes ue van dese el charlatanismo hasta la aplicacin del poder psi ui#trico m#s tradicional. El papel del intelectual es el de vincularse a las personas afectadas por el problema sobre el ue traba!a. -s* pues, me opongo a tomar una oposicin o a formular ideas generales sobre #mbitos los ue no estoy vinculado. !u" nos dice de su crtica relacionada con la sexualidad? 'n an#lisis m#s afinado demuestra ue lo ue reprime es otra cosa, ue la presin produce efectos al mismo tiempo muy positivos y muy dif*ciles de sacar a luz. 5eamos el e!emplo de la sexualidad, la prohibicin de la masturbacin. El poder pol*tico no se interpuso entre el ni3o y sus padres, entre el ni3o y su madre dici,ndole: no puedes atacarla. El poder pol*tico actu de una manera m#s prxima, en el interior del individuo mismo dici,ndole ue el no deb*a tocar a s* mismo. Y si la sexualidad infantil adopt la forma ue actualmente presenta, se debe al poder ue la control a trav,s de la masturbacin, un poder ue no esta constituido nicamente por prohibiciones Cu#les son las ra$ones de la represin sexual? 9e parece ue la respuesta ue proporciona :eich ; la represin sexual sirve para convertir al cuerpo humano en fuerza de traba!o ; aun ue puede ser en t,rminos generales correcta, no lo explica todo. %a campa3a contra la masturbacin comenz aplic#ndose sobre los ni3os ue todav*a no constitu*an una fuerza de traba!o. En el caso del obrero se presento m#s atencin al incesto. 8o he conseguido aun encontrar una respuesta a este problema. Cu#l es la base de la crtica que %eleu$e psicoan#lisis? <eleuze y =uattari, retomando el &uattari diri'en al freudiano y el

pensamiento

funcionamiento del psicoan#lisis, mostraron ue el psicoan#lisis , tal como se practica en la actualidad, constituye una sumisin de la libido, una sumisin del deseo al poder familiar. <eleuze desarroll nuevos conceptos ue han permitido continuar una lucha ue dura ya desde hace m#s diez a3os, la de liberarnos de 9arx y freud como puntos de referencia para la solucin de problemas. Cmo pueden conciliarse esos dos tipos de luc(a, las luc(as concretas )c#rceles, mujeres, etc- una luc(a mas 'eneral? &i las luchas concretas se ven escamoteadas en aras de la lucha eneral nos encontraremos con la incorporacin de los sistemas de poder propios de las sociedades socialistas. En vi'ilar casti'ar (a una concepcin no reformista de la prisin. %el libro se deduce que lo que importa no es reformar la c#rcel sino combatirla Esta de acuerdo? >o trate de la reforma ni de la no reforma de la c#rcel. 6ntente mostrar ue en el interior del sistema penal subsiste un sistema de castigo. &istema ue es coextensivo a nuestras sociedad, y ue se extiende al cuartel , al hospital , a la escuela. !u" piensa de la universidad del papel intelectual?

<espu,s de ./1? todos, un#nimemente, han dicho ue la universidad estaba muerta, muerta s*, pero como un c#ncer, extendi,ndose. -ctualmente existe un intercambio constante entre los escritores, los periodistas y los universitarios.