Aristteles Metafsica B LIBRO III

Aristteles Metafsica
dificultades, y tambin la de si nuestro estudio es slo sobre las substancias o tambin sobre los accidentes propios de las substancias. Y, adems, sobre lo Mismo y lo Otro, lo Semejante y lo Desemejante, y la Contrariedad, sobre lo Anterior y lo Posterior y todas las dems nociones parecidas, acerca de las cuales tratan de indagar los dialcticos, basando su indagacin en meras opiniones, a qu ciencia corresponde especular sobre todas estas cosas? Y, todava, habr que considerar todos los accidentes propios de estas mismas cosas, y no slo qu es cada una de ellas, sino tambin si una sola es contraria a una sola. Y tambin habr que ver si los principios y los elementos son los gneros o las partes intrnsecas en que se divide cada cosa. Y, si son los gneros, son los que en los individuos se dicen ltimos, o los primeros? Por ejemplo, es el animal o el hombre el que es principio y el que ms propiamente existe fuera de lo singular? Y, sobre todo, se ha de indagar y estudiar si hay, o no, fuera de la materia algo que sea causa por s, y si esto es separable, o no, y si es uno o ms en nmero, y si hay algo fuera del todo concreto (hablo de un todo concreto cuando algo se predica de la materia), o no hay nada, o bien de unas cosas s y de otras no, y cules son estas cosas. Adems, hay que averiguar si los prin cipios son determinados numrica o especficamente, tanto los que hay en los enunciados como los que hay en el sujeto. Y si los de las cosas corruptibles y los de las incorruptibles son los mismos o diversos, y si son incorruptibles todos o corruptibles los de las cosas corruptibles. Y, todava, lo ms difcil de todo y lo que causa mayor perplejidad es saber si el Uno y el Ente, como decan los pitagricos y Platn, no es otra cosa sino la substancia de los entes, o no, sino que es alguna otra cosa el sujeto, como lo era para Empdocles la Amistad y para algn otro el Fuego, y para otros el Agua o el Aire. Y si los principios son universales, o bien como las cosas particulares, y si son en potencia o en acto. Y si son en otro sentido o segn el movimiento. Estas cuestiones, en efecto, pueden causar gran perplejidad. Y, adems, si los nmeros, las longitudes, las figuras y los puntos son substancias o no, y, suponiendo que sean substancias, si estn separadas de las cosas sensibles o son inmanentes en ellas. Acerca de todas estas cosas, no slo es difcil descubrir la verdad, sino que tampoco es fcil plantear las dificultades razonable y convenientemente. Captulo 2 Examinemos, pues, en primer lugar, acerca de la cuestin que planteamos primero, si corresponde a una o a varias ciencias contemplar todos los gneros de causas. Cmo, en efecto, puede ser propio de una sola ciencia conocer los principios, no siendo stos contrarios entre s? Adems, en muchos de los entes, no se dan todos los principios. Cmo, en efecto, ha de ser posible que haya en las cosas inmviles un principio del

Captulo 1 Es necesario, en relacin con la ciencia que buscamos, examinar primero las dificultades que es preciso plantearse en primer lugar. Me refiero a cuantas opiniones diferentes de la nuestra sustentaron algunos en este punto, y a lo que, fuera de ellas, puede haber sido omitido. Los que quieren investigar con xito han de comenzar por plantear bien las dificultades, pues el xito posterior consiste en la solucin de las dudas anteriores, y no es posible soltar, si se desconoce la atadura. Pero la dificultad del pensamiento pone de manifiesto la atadura en relacin con el objeto; pues, en la medida en que siente la dificultad, le ocurre algo as como a los que estn atados; en ninguno de los dos casos, efectivamente, es posible seguir adelante. Por eso es preciso considerar bien, antes, todas las dificultades, por las razones expuestas y porque los que investigan sin haberse planteado antes las dificultades son semejantes a los que desconocen adnde se debe ir, y, adems, ni siquiera conocen si alguna vez han encontrado o no lo buscado; pues el fin no es manifiesto para quien as procede, pero para el que se ha planteado antes las dificultades s es manifiesto. Adems, es evidente que est en mejores condiciones para juzgar el que ha odo, como si fuesen partes litigantes, todos los argumentos opuestos. La primera dificultad se refiere al problema que ya nos hemos planteado en la Introduccin: si corresponde a una sola o a varias ciencias investigar las causas; y si es propio de la Ciencia contemplar slo los primeros principios de la substancia, o tambin los principios en que todos basan sus demostraciones; por ejemplo, si es posible, o no, afirmar y negar simultneamente una misma cosa, y los dems principios semejantes. Y, si la Ciencia trata de la substancia, es una la que trata de todas las substancias o son varias? Y, si son varias, son todas del mismo gnero, o a unas hay que llamarlas sabiduras y a otras otra cosa? Y tambin es necesario indagar lo siguiente: si ha de afirmarse que slo hay substancias sensibles, o tambin otras adems de stas, y si es nico o son varios los gneros de las substancias, como dicen los que suponen las Especies y, entre stas y las cosas sensibles, las Cosas matemticas. Es preciso, como decimos, examinar estas

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