Miglay Yaglim Valenzuela Castillo.

Si bien en los comienzos la historia no era ms que una narracin de hechos, poco a poco se comienza a unir la historia con las ciencias sociales para poder dar un enfoque diferente a lo que autores ms tradicionalistas vean como historia y fue as como Los Annales dieron el paso para hacer una historia ms completa, estudiando tambin bases econmicas, culturales y sociolgicas. Con esto se fue creando un concepto de historia ms evolucionado. Se comienza a hablar de la historia de las mentalidades dando paso a dudas y conflictos entre historiadores tradicionalistas e historiadores de las mentalidades. Los primeros aos fueron dudosos gracias a estos conflictos ya que decan que la historia al mezclarse con otras ciencias dejaba de ser objetiva. Estos conflictos hacen que se comience a ver un declinar de la historia de las mentalidades pero ya en los aos 80 se ve un resurgimiento de este nuevo estilo con autores como Georges Duby o Michelle Perrot quienes publicaron textos en donde se estudiaba tambin la vida privada de las personas. Tambin surge la llamada MicroHistoria que se entenda como un gnero especfico de narrativa y forma de hacer historia como lo explica Vainfas en el texto. La Micro-Historia fue vista como una manifestacin de la historia de las mentalidades, el gran auge de esta nueva forma contempornea de hacer historia llev a que muchos aceptaran la historia de las mentalidades, pero no fue la microhistoria la que llev al total auge a la historia de las mentalidades, fue la llamada historia cultural quien legitim el estudio de lo mental sin la necesidad de recurrir a la historia como tal y tambin busc remediar los errores que en su principio mostr la historia de las mentalidades. Como primera caracterstica la historia cultural deja de lado el concepto de Mentalidades, si bien no se niega la importancia de lo mental tampoco se niega la utilizacin de otras ciencias sociales como lo son la antropologa o la sociologa. Podemos decir entonces que se ve una evolucin en el concepto de historia de las mentalidades pasando desde la misma Historia de las mentalidades a lo que es conocido como microhistoria y luego a historia cultural sin dejar de lado el propsito que era utilizar la historia y las dems ciencias sociales en conjunto para un mejor estudio. La segunda caracterstica es la nueva historia cultural esta estudia la manifestaciones de la cultura desde el punto de vista de la cultura de la sociedad, la tercera caracterstica de la historia cultural es que esta se preocupa por las clases sociales y la cuarta caracterstica de la historia cultural es la utilizacin de diferentes medios para la investigacin histrica lo que lleva a que la historia cultural est llena de incongruencias gracias a su pluralidad. Es por eso que se plantea que existen 3 maneras de tratar la historia cultural para poder distinguirla de la historia de las mentalidades. Seran 1- la Historia cultural practicada por Carlo Ginzburg quien deja de lado el concepto de mentalidad y adopta el de cultura popular formulando su propia versin original de este concepto, segn Ginzburg se define por su oposicin a la cultura letrada u oficial de las clases dominantes pero tambin se define por las relaciones entre la cultura dominante con la cultura popular Ginzburg propone el concepto de circularidad cultural. 2- La historia cultural de Roger Chatier defiende la necesidad de buscar los social en conexin con las diferentes utilizaciones del equipamiento intelectual disponible Chatier da un nuevo concepto de cultura un poco ms prctica y propone las categoras de representacin y apropiacin. Representacin es algo que permite ver una cosa ausente, es la exhibicin de una presencia que permite articular 3 modalidades de relacin con el mundo social. Chatier dice que el concepto de apropiacin es una historia social de las interpretaciones que son sociales instituciones y culturales. Estos dos conceptos seran el centro del modelo de Chatier 3- la historia cultural de Edward Thompson combina la historia social britnica con el Marxismo dando valor a la resistencia social y a la lucha de clases. Conecta esto con lo cotidiano de las clases sociales en un contexto histrico y une lo histrico con lo antropolgico con los cuales permite que se vea claramente la defensa de las tradiciones y la insurgencia social como procesos que se dan al mismo tiempo con la creacin de una identidad popular. Thompson tambin ve la relaciones de la cultura dominante con las culturas populares el cual se asemeja mucho al concepto de circularidad de Ginzburg, pero sin duda este concepto se aleja del de Ginzburg ya que Thompson tiene una visin ms antropolgica y Ginsburg se basa en las dudas de Bakhitin en cuanto a la nocin de las mentalidades para crear su concepto. Tambin otra de diferencia notoria es la problemtica. Thompson tiene como escenario La lucha colectiva de clases populares mientras que Ginzburg tiene el de la resistencia y la domesticacin o represin de la cultura popular en la larga duracin. Es as como tenemos tres modelos de lo que llamamos historia cultural, modelos que son diferentes el uno del otro, pero que tienen como comn que los tres ven la importancia de los conflictos sociales en el plano cultural dando una visin ms estructurada de los que es la Historia cultural y alejndola totalmente de la historia de las Mentalidades. Ya que los tres autores dan sus conceptos alejndose de lo que sera la Historia de las Mentalidades.