CANTO I I) Esquema de contenidos * Despus de una corta invocacin a la divinidad para que cante la perniciosa ira de Aquiles, nos

refiere el poeta que Crises, sacerdote de Apolo, va al campamento aqueo para rescatar a su hija, que haba sido hecha cautiva adjudicada como esclava a A!amenn" ste desprecia al sacerdote, se nie!a a darle la hija lo despide con amena#adoras palabras" Apolo, indi!nado, suscita una terrible peste en el campamento" Aquiles re$ne a los !uerreros en el %!ora por inspiracin de la diosa &era, , habiendo dicho al adivino Calcante que hablara sin miedo, aunque tuviera que referirse a A!amenn, se sabe por fin que el comportamiento de A!amenn con el sacerdote Crises ha sido la causa del enojo del dios' (sta declaracin irrita al re , que pide que, si ha de devolver la esclava, se le prepare otra recompensa" Aquiles le responde que a se la dar%n cuando tomen )ro a' As, de un modo tan natural, se ori!ina la discordia entre el caudillo supremo del ejrcito el hroe m%s valiente' *a ri+a lle!a a tal punto que Aquiles desenvaina la espada habra matado a A!amenn si no se lo hubiese impedido la diosa Atenea" entonces Aquiles insulta a A!amenn, ste se irrita amena#a a Aquiles con quitarle la esclava ,riseida, a pesar de la prudente amonestacin que le diri!e -stor" se disuelve el %!ora A!amenn enva a dos heraldos a la tienda de Aquiles que se llevan a ,riseida" .lises otros !rie!os se embarcan con Criseida la devuelven a su padre" , mientras tanto, Aquiles pide a su madre )etis que suba al /limpo a impetre de 0eus que conceda la victoria a los tro anos para que A!amenn comprenda la falta que ha cometido" )etis cumple el deseo de su hijo, 0eus accede, este hecho produce una violenta disputa entre 0eus &era, a quienes apaci!ua su hijo &efesto" la concordia vuelve a reinar en el /limpo los dioses celebran un festn esplndido hasta la puesta del sol, en que se reco!en en sus palacios' II) Aspectos literarios 1) Tipo de narrador /mnisciente, en tercera persona' 1(2cepcionalmente en primera3 2) Tema de la obra (l sitio de 4lin a manos de los Aqueos' 3) La accin que se va a narrar est presentada como necesaria o contingente? *a accin se presenta como necesaria porque los dioses decidieron que sea as' 4) Escenarios de la accin (l %!ora, el /limpo, etc' ) !u" #uncin estructural cumple el vaticinio de $quiles a los aqueos? Conciencia !eneral de los pasos si!uientes del desarrollo' *os constantes anticipos ar!umentales demuestran una estructura b%sica del poema, donde los hechos est%n fijos' Adem%s, desmiente la teora de los rom%nticos de que la 4lada era una creacin espont%nea popular del pueblo' *a funcin de la iron%a trgica es la de dar a conocer al espectador con anticipacin el ar!umento' III) Pensamiento 1) Tiene derec&o $gamenn a e'ercer sobre (risias su autoridad &umana de 'e#e supremo? A!amenn no tiene derecho, comete una falta que provoca la peste que sobreviene por sobre todo el ejrcito' 2) (ul es la reaccin de $gamenn con respecto al vaticinio de (alcas? Tiene una apreciacin clara de la realidad? *a reaccin de A!amenn es un tpico literario, tpica del !obernante 1 3 ante la persona que interpreta el si!no de los dioses' (s siempre desmesurada, se inculpa al adivino o al mensajero que trae malas noticias' 3) !u" signi#ican (riseida para $gamenn ) *riseida para $quiles? +or qu" se encoleri,a $quiles cuando se la quitan?

)anto para A!amenn como para Aquiles, las mujeres representan el botn obtenido despus de asolar una ciudad' *a reparticin del botn se reali#a de acuerdo a la de cada uno' Ambas mujeres representan una , el reconocimiento honorfico que se le hace a una persona que le permite ocupar un lu!ar en la sociedad' 5on la materiali#acin de la *a resolucin de Aquiles no es sencilla, pues debe ele!ir entre su ) la 1solidaridad del !rupo noble masculino al que pertenece3' (n este caso se produce un quiebre, porque ambos conceptos van !eneralmente unidos' 4) Es 'usta la conducta de $gamenn? (mo la e-plica $quiles a los mensa'eros? *a conducta de A!amenn no es justa porque est% ultrajando no reconociendo la virtud de Aquiles 1el valor3' *a reparticin del botn la hace se!$n su poder no su Aquiles lo acusa por este hecho diciendo que A!amenn nunca combate en las primeras filas3' Aquiles e2plica esta conducta diciendo a los mensajeros que A!amenn tiene el cora#n posedo de furor no sabe pensar a la ve# en lo futuro en lo pasado, a fin de que los aqueos se salven combatiendo junto a las naves./ ) En qu" reside la superioridad de $quiles con respecto al resto de los $queos? *a superioridad de Aquiles reside en que es hijo de una diosa 1aunque esto no implica necesariamente que lleve a cabo acciones de valenta3' *o que lo individuali#a es que es el m%s valiente de su sociedad' 0) $quiles se valori,a a s% mismo? 1 $gamenn? Est 'usti#icado el concepto que cada uno tiene de s%? Aquiles es soberbio, pero su soberbia est% justificada por eso no es criticada' (n cambio, A!amenn es fanfarrn' 2) Le basta a $quiles el concepto que tiene de s% o necesita del reconocimiento p3blico? Aquiles necesita reconocimiento p$blico para tener honra' 4) 5e dnde procede el prestigio de 6"stor? !u" caracter%sticas tiene su discurso que lo di#erencian de $quiles ) $gamenn? -stor es el m%s viejo, el que m%s modelos de conducta puede ofrecer' 5u virtud por e2celencia, a diferencia del resto de los hroes es la sensate#, la moderacin, el autocontrol 7 ) 5u discurso cumple dos funciones6 1porque dan modelos de accin3 ) 1e2hortacin a la accin, acciones re!idas por esos modelos3' (n conjunto, el discurso es persuasivo' IV) Religin 1) 8elacin &ombres9dioses: 5e qu" bando estn ;era ) $tenea? 1 <eus? Las intervenciones de ;era ) $tenea estn provocadas por alg3n a#ecto? (mo &ubiera narrado un autor moderno la reaccin de $quiles prescindiendo de $tenea? (mo e-plican los griegos los cambios imprevistos de actitud? &era Atenea apo an a los aqueos, mientras que 0eus no est% del lado de nin!uno' 5us intervenciones est%n provocadas por afectos, por preferencias, etc' *os cambios imprevistos de actitud se atribu en a la intervencin psquica3' (n este estadio de la reli!in, los dioses pueden actuar dentro de la psique humana, entrar en el hombre e infundirle determinados estados psquicos' (s una cultura que pro ecta la culpa hacia fuera, nunca termina de asumirse la culpa' 2) El mundo ol%mpico: relacin de <eus con los restantes dioses/ =us poderes: paralelo con $gamenn/ !u" ocurre cuando <eus #runce las ce'as? =u relacin con ;era: en qu" sentido amplio se &abla de antropomor#ismo? ;e#esto: cmo lo tratan los restantes dioses? (mo es #%sicamente? (ul es su #uncin en el banquete? (ul es su es#era de accin como dios? 7#i'arse qu" &i,o en el >limpo ) cul es su ep%teto) !u" valoracin? por consiguiente? tiene ;omero del traba'o ) por qu"? 0eus es el re de los dioses 1equivalente a A!amenn en el mundo aqueo3' .na de sus formas de !obierno es la fuer#a' Cuando baja las cejas, lo hace en se+al de asentimiento' &era es su esposa' *as relaciones entre los dioses sus reacciones est%n determinadas por afectos, son en este sentido similares a los de los seres humanos 1antropomorfos3'

&efesto es tratado como sirviente por los otros dioses' (s el $nico que dentro de este mundo aristocr%tico tiene una esfera de accin plebe a, trabaja con sus manos' 7sicamente es ren!o de las dos piernas' (s el protector del trabajo manual en esta sociedad el $nico trabajo di!no de la noble#a es la !uerra' &efesto se caracteri#a, adem%s, por poseer /

CANTO II I) Esquema de contenidos 5ue+o8 ,eocia o cat%lo!o de las naves * 9ara cumplir lo prometido a )etis, 0eus enva un en!a+oso sue+o a A!amenn, le aconseja que levante el campamento re!rese a casa" A!amenn convoca el consejo de los jefes lue!o la asamblea !eneral de todos los !uerreros, que aceptan la propuesta, por lo que A!amenn 1bajo la incitacin de Atenea3 debe intervenir para insuflar coraje buenas esperan#as a los aqueos' Despus de varios incidentes de enumerar cuantos pueblos formaban los ejrcitos !rie!o tro ano, sucdense tres !randes batallas' V) Religin

1) Los dioses son #iables? =iguen para con el &ombre una conducta regida por la moral?

-o son fiables, sino que se ri!en por afectos por un sistema contractual de las relaciones, se!$n el cual se intercambian dones, o se pa!an deudas anteriores 1en la conducta entre pares3' 2) (mo se comunica <eus con los &ombres? 0eus se comunica indirectamente con los humanos, por medio de mensajeros o prodi!ios' 3) (mo se mani#iestan los restantes dioses? *os dem%s dioses se presentan en persona 1)etis ante Aquiles3 o toman la fi!ura de un ser humano 1Afrodita ante &elena, etc'3, tienen un contacto directo con los humanos' 4) (ul es la actitud de <eus con respecto a $quiles? 0eus favorece a Aquiles' ) (undo ) por qu" se reali,an las o#rendas? *a relacin con la reli!in era una relacin de contrato' *as ofrendas se reali#aban para pedir al!o o para a!radecer un favor' 0) (mo &ubiera narrado un autor moderno la decisin de >diseo sin aparato divino? !u" e-plicacin suministra el pensamiento religioso al #uncionamiento de la psique &umana? *os cambios imprevistos de actitud se atribu en a la intervencin psquica' (n este estadio de la reli!in, los dioses pueden actuar dentro de la psique humana, entrar en el hombre e infundirle determinados estados psquicos' (s una cultura que pro ecta la culpa hacia fuera, nunca termina de asumirse la culpa' VI) Pensamiento 1) E-iste el destino? 1 el libre albedr%o? (mo se concilian? (2iste el destino 7) nato, es la parte que le toca a cada uno dentro del universo, se cumple a travs de la propia vida accin, es la persona misma, limita pero tambin informa 1reviste de forma3' *as acciones que constitu en la del hombre est%n relacionadas con su manera de ser 7)/ (s la reali#acin de lo que cada uno es' Al mismo tiempo tambin e2iste un mar!en de libre albedro, pero ste nunca se cumple' Cada ve# que un hombre intenta hacer al!o contra el destino, un dios interviene reencau#a la accin' 2) La @e-celencia. de >diseo es di#erente a la de $quiles? Aer sus ep%tetos/ *a e2celencia de /diseo 1i!ual a 0eus en prudencia, fecundo en ardides, etc'3 se basa en su capacidad de oratoria, su astucia 1su 3 mientras que la e2celencia de Aquiles 1varn mu superior, el de los pies li!eros3 se funda en su valenta sus capacidades en la !uerra' VII) Poltica y sociedad 1) (ules son los rganos de gobierno? (l %!ora 1r!ano consultivo3, el consejo de ancianos 1r!ano consultivo3' (l !eneral en jefe toma las decisiones'

2) !ui"nes #orman parte del conse'o de ancianos? *os aristcratas' 3) !ui"nes concurren a la asamblea ) qui"nes tienen derec&o a la palabra? (n el %!ora los jefes son los due+os de la palabra, para hablar deben tomar el cetro 1se+al de quien tiene la palabra3' (n la 4lada est% constituida por todo el ejrcito' 4) (mo participa el pueblo? Tiene poder de decisin? *o que murmura o dice el pueblo no tiene nin!una accin determinante en la accin decisin del re ' (l %!ora sera una forma de conocer tanto el estado de %nimo como las reacciones populares' ) !u" concepcin del gobierno e-pone >diseo? /diseo evidencia un sistema poltico basado en la monarqua, donde la aristocracia es la $nica capacitada para tomar decisiones' 0) !ui"n es Tersites ) cmo se lo describe? Es una descripcin realista o ideali,adora? por qu"? (ul de los dioses ser%a su equivalente en el >limpo? +or qu"? )ersites es el $nico personaje plebe o que aparece en la Bl%ada' 5e lo describe como el hombre m%s feo que lle! a )ro a, pues era bi#co cojo de un pie" sus hombros corcovados se contraan sobre el pecho, tena la cabe#a puntia!uda cubierta por rala cabellera 1descripcin realista, aunque qui#%s e2a!erada3' 5u paralelo en el /limpo sera &efesto, a que es cojo plebe o' 2) 8eaccin del pueblo #rente a las palabras de Tersites ) a la conducta de >diseo/ *os aqueos se indi!naban a irritaban mucho contra l, adhiriendo a la voluntad de la noble#a 1todava no se produce un quiebre entre la voluntad de la noble#a del pueblo3' 4) $nte los que &u)en >diseo tiene dos actitudes di#erentes: qu" las determina? *a actitud de /diseo vara se!$n se dirija a los hombres del pueblo 1a quienes !rita !olpea3 o a la noble#a 1a quien dice dulces palabras3' VIII) Aspectos literarios 1) En qu" momento e-acto se ubica la accin? 2) !u" #uncin cumple dentro de la trama el sueCo engaCoso? 1 el engaCo de $gamenn? E-iste una ecuacin $gamenn es al pueblo lo que <eus a $gamenn? (l sue+o en!a+oso cumple la funcin de demostrar que el hombre est% sujeto a la voluntad de los dioses sumido en la i!norancia' 9or eso es tan f%cil en!a+arlo' A!amenn entre los aqueos es el equivalente a 0eus, a que puede en!a+arlos f%cilmente' *a diferencia est% en que el plan de A!amenn fracasa, mientras que el de 0eus es llevado a la perfeccin' 3) Dracias al narrador omnisciente en qu" punto de vista se encuentra el auditorio: el del pueblo? el de $gamenn o el de <eus? !u" e#ecto produce este recurso en el auditorio ) qu" le revela de la condicin &umana? (l punto de vista del auditorio es similar al de 0eus, lo que permite contemplar la i!norancia propia del ser humano' *e revela, adem%s, que se encuentra sujeto al desi!nio de los dioses' 4) !u" #uncin cumplen el catlogo de las naves ) la lista de guerreros tro)anos? (l cat%lo!o de las naves no fue incluido por &omero en la Bl%ada, sino que es anterior' 5e mencionan los hroes mticos, las dinastas los antepasados, para a!radar al auditorio, que en un primer momento pertenecan a la aristocracia' ) (ul es el tercer escenario de la accin que se presenta al #inal de este canto? (l tercer escenario en el que se desarrolla la accin es el %!ora tro ana las puertas (sceas'

CANTO III I) Esquema de contenidos

*a primera se interrumpe para que se verifique el combate sin!ular de Alejandro :enelao, que no produce nin!$n resultado, pues, cuando aqul va a ser vencido, lo arrebata por los aires su madre la diosa Afrodita lo lleva al lado de &elena'

II) Pensamiento 1) !u" di#erencia a los e'"rcitos asiticos de los griegos? seg3n el poeta? ;a) )a conciencia de entidad como pueblo? *os ejrcitos b%rbaros son comparados con !rullas, porque avan#aban chillando' *os aqueos, por el contrario, avan#aban silenciosos respirando valor' (sto muestra la conciencia de pueblo de la sociedad' 2) (oncepto de belle,a/ cmo la considera +aris? 1 los vie'os? al ver a ;elena? Es @e-celencia. en la mu'er? 1 en el &ombre? 9aris acepta la belle#a como un don o presente de los dioses' *os ancianos, al ver a &elena e2claman6 -o es reprensible que tro anos aqueos, de hermosas !rebas, sufran prolijos males por una mujer como sta, cu o rostro tanto se parece al de las diosas inmortales' (n la mujer, la belle#a es considerada e2celencia, mientras que en el hombre la belle#a no lo es' (n el hombre se aprecia la valenta' 3) (ul es la peor #alta de +aris? seg3n Eenelao? 9aris ultraja a quien lo hosped le ofreci su amistad' III) Religin 1) !u" #uncin cumple Bris con respecto a ;elena? !u" a#ecto le suscita $#rodita? 4ris representa para &elena la nostal!ia de ese pasado el amor marital 1la institucin, la casa, los deseos de relacin lcita3' 9or el contrario, Afrodita representa la pasin, el amor ilcito, la lleva a 9aris por medio de una intervencin psquica' 2) En qu" conclu)e la rebelin de ;elena contra $#rodita? Afrodita la amena#a con desampararla, &elena tiene miedo finalmente hace lo que la diosa le indica' IV) Aspectos literarios 1. Personajes: a) +aris: !u" contraste se da entre su aspecto ) su conducta? +or qu" se describe su armadura ) no la de Eenelao? (mo lo vence Eenelao? +or qu" se menciona que la correa de su casco es bordada? La descripcin de su derrota es &eroica? !u" actitud tiene el narrador con respecto a este persona'e ) por qu"? !u" e-alta de "l $#rodita? al verlo volver del combate? 9aris es descrito en primer momento como valiente desafiante, pero en el momento de pelear con :enelao resulta ser cobarde sin destre#a' (s un tpico literario la descripcin de la armadura previa a la actuacin sobresaliente de uno de los personajes' 5in embar!o, aqu el aeda lo!ra un efecto cmico 1por el contraste3' :enelao lo vence por abandonar la pelea 1al sustraerlo salvarlo Afrodita3, por lo tanto la descripcin de su derrota no es heroica sino humillante' *a actitud del aeda con respecto a 9aris es la de burla, permitida porque no ataca nin!uno de los valores fundamentales de la sociedad' Afrodita e2alta su belle#a su apariencia en !eneral, puesto que no parece venir de la !uerra, sino de un baile' b) >diseo: (ul es la @e-celencia. de este persona'e? !u" contraste se da en "l? (on qu" s%mil se de#ine su discurso?

*a e2celencia de /diseo se basa en su prudencia en su capacidad de reali#ar ardides' (l contraste se da entre su apariencia 1permaneca en pie con la vista baja los ojos clavados en el suelo, no meneaba el cetro que tena inmvil en la mano, pareca un i!norante6 lo hubieras tomado por un iracundo o por un est$pido3 su oratoria 1:as tan pronto como salan de su pecho las palabras pronunciadas con vo# sonora F///G nin!$n mortal hubiese disputado con /diseo3' 5u discurso es comparado con la cada de copos de nieve en el invierno' c) ;"ctor: !u" se nos di'o de "l en el Canto 44? !u" nuevos datos nos aporta su relacin con +aris? &ctor era el lder de los tro anos, hijo de 9ramo' Con l se armaban las tropas m%s copiosas valientes' 5e e2plicita que es hermano de 9aris por lo tanto cu+ado de &elena' )ambin se da a entender que est% en desacuerdo con la !uerra con su actitud' Deja en claro cu%les son los valores que considera importantes6 la fuer#a el valor por sobre la !allarda' 5u es equivalente a la de Aquiles' d) +r%amo: $ qu" generacin pertenece? !u" caracteri,a su conducta #rente a ;elena? #rente a los adversarios? #rente a los dioses? !ui"n es su equivalente en el campo aqueo? (mo reacciona ante el duelo de +aris? 9ramo pertenece a la !eneracin anterior a la de los !uerreros' 5u equivalente entre los aqueos es -stor6 ambos son prudentes, tienen e2periencia conocimiento' *a diferencia radica en que a -stor le importan m%s los valores de !uerra, mientras que 9ramo es uno de los personajes que canali#a los afectos dentro de la Bl%ada' 5e muestra condescendiente comprensivo con &elena, se muestra interesado respetuoso con respecto a los valores que representan sus adversarios' (n cuanto a los dioses, slo se resi!na ante sus decisiones, no se rebela' 5e an!ustia se retira cuando :enelao 9aris se baten a duelo' e) ;elena: =e la considera culpable? -o se la considera culpable, porque aunque se acepta que cometi una falta, finalmente se culpa a los dioses' 2. Estructura y recursos a) !u" in#ormacin brinda al o)ente el discurso de ;"ctor a +aris? 4nforma al lector acerca del motivo de la !uerra' b) En qu" sentido puede decirse que la in#ormacin que ;elena brinda a +r%amo completa la accin del Canto 4 ) el catlogo del Canto 44? =e 'usti#ica desde el punto de vista argumental? Completa la presentacin de los personajes al auditorio' -o resulta verosmil en el dcimo a+o de la !uerra' c) (ul ser la consecuencia de violar los 'uramentos? !ui"nes los violan en el Canto 4;? !u" #uncin literaria cumple ese comentario &ec&o por voces annimas? 1 moral? 5i al!uien violara el juramento de que la !uerra se acababa con el duelo que quien !anara se llevaba a &elena a los tesoros, aquel pueblo que lo violara sera casti!ado' 7inalmente 9%ndaro 1tro ano3 viola el juramento' De esta manera, se justifica el sufrimiento de los tro anos en base a no haber respetado los juramentos' d) !u" e#ecto general produce en el o)ente la escena del duelo? 1 la con)ugal +aris9;elena? )anto el duelo como la escena con u!al producen un efecto cmico en el auditorio' e) !u" e#ecto produce el contraste entre la escena amorosa de ambos ) la b3squeda in#ructuosa de Eenelao? 9roduce un efecto cmico' #) !u" tono general tiene el Canto 444? Comedia' g) !u" cambio se produce en este canto en la situacin $queos9Tro)anos? que modi#ica el statu quo de nueve aCos? (ondice la nueva situacin con el plan de <eus? =i el lector no lo conociera? qu" pensar%a? (l cambio es la victoria 1aparentemente definitiva3 de los aqueos, a que 9aris perdi contra :enelao' A 0eus no le encaja en sus planes el hecho de que la !uerra termine, porque debe cumplir la promesa hecha a )etis, no coincide con la ' 5i el lector no conociera sus planes, al final de este canto el lector pensara que la !uerra est% acabada la victoria queda en manos aqueas'

CANTO IV I) Esquema de contenidos ;iolacin de los juramentos A!amenn revista las tropas * :enelao lo busca por el campo de batalla recibe en la cintura el impacto de una flecha lan#ada por 9%ndaro, que as rompe la tre!ua convenida por los dos ejrcitos antes de empe#ar el sin!ular desafo' (ntonces comien#a una encarni#ada lucha entre aqueos tro anos' V) Religin 1) El antropomor#ismo de los dioses se reduce a su #orma &umana? 7relacin <eus9;era9$tenea) (l antropomorfismo tambin queda determinado por las relaciones entre ellos porque obran de acuerdo a sus afectos e intereses' 2) !u" relacin e-iste entre la e-igencia de $quiles de conservar a *riseida ) la e-igencia de <eus de recibir sacri#icios? ;a) en esto antropomor#ismo? *a 1sacrificio3 es lo mismo que la 1tributo honorfico, muestra de respeto hacia una persona3 para los hombres' *os dioses tienen sentimientos valores mu parecidos a los de la sociedad que representan' 3) !u" o#rece ;era a cambio de Tro)a? !u" sentimiento la gu%a? =on los dioses siempre 'ustos ) comprensibles para el &ombre? ;a) un sentimiento de &onra de los dioses cu)as consecuencias resulten imprevisibles para el &ombre? =e apro-ima la conducta de ;era ) la de $tenea a la de $gamenn? &era ofrece a cambio de )ro a las ciudades que le son m%s queridas6 Ar!os, (sparta :icenas' (l destino de los hombres los pueblos no tienen nada que ver con su conducta6 los dioses son completamente imprevisibles' -i siquiera es !aranta que un dios ame a al!uien' 4) <eus? cediendo ante ;era? daCa o #avorece su propio plan? !u" puede deducirse con respecto al poder ) a la omnisciencia de <eus? 0eus, cediendo ante &era, si!ue favoreciendo su propio plan' -o slo con la fuer#a !obierna 0eus entre los dioses, sino que tambin posee / ) $tenea9+ndaro: Los dioses son siempre #iables ) veraces? Teniendo en cuenta la e-presin que usa el poeta? +ndaro &ubiera podido resistir la persuasin de la diosa? *os dioses no son fiables, en!a+an al hombre' (2iste una posibilidad remota de los hombres de resistirse a los dioses, pero finalmente todos siempre terminan obedecindolos' 0) (on qu" s%mil se ilustra el gesto de $tenea al desviar la #lec&a? !u" signi#ica con respecto a la relacin &ombre9dioses? Atenea desvi la amar!a flecha6 apartla del cuerpo como la madre ahu enta una mosca de su ni+o que duerme con pl%cido sue+o' (sto implica que la fuer#a de los dioses es sumamente ma or a la de los hombres' 2) (ules son las divinidades guerreras? =e inclu)en entre ellas conceptos divini,ados? !u" #uncin estructural cumple la 5iscordia en el poema? (ntre las divinidades !uerreras est%n aquellas que tienen su mitolo!a, su historia personal 1Ares, Atenea3, pero tambin se inclu en al!unos conceptos divini#ados 1la Discordia, el )error la 7u!a3' *a Discordia penetrando por la muchedumbre, arroj en medio de ella el combate funesto para todos aument el af%n de los !uerreros' 4) 5e qu" bando est $polo? Es esto co&erente con su intervencin en el Canto 4? Apolo prote!e a los tro anos' (sto es coherente con la intervencin a favor de Crisias en el (anto B' VI) Pensamiento 1) !u" valoracin e-iste del arquero como guerrero?

-o se valora tanto al arquero como al que pelea cuerpo a cuerpo, a que el arquero hiere de lejos, es considerado cobarde' 2) La estrategia e-puesta por 6"stor? corresponde a lo que despu"s se ve en la descripcin del combate? Antes de la batalla, -stor da una serie de consejos t%cticos sobre cmo formar a las tropas 1adelante a los carros, en el medio a los cobardes <obli!%ndolos a combatir< atr%s a los valientes3' 3) $renga de $gamenn a 5iomedes: !u" 'erarqu%a e-iste entre la e-celencia en el discurso ) la e-celencia guerrera? A!amenn, para e2hortar a Diomedes a la batalla le dice que debera ser i!ual a su padre cuando sitiaron )ebas6 )al fue )ideo etolio, el hijo que en!endr le es inferior en el combate superior en el %!ora' *a !uerrera es a$n superior al / (s un mrito poseer oratoria, pero esto slo no es suficiente para justificar la valoracin del hombre' 4) !u" oposicin se reitera entre griegos ) asiticos? (on qu" s%mil se caracteri,a a estos 3ltimos? De los !rie!os se dice que avan#aban como las olas impelidas por el Cfiro se suceden en la ribera sonora, primero se levantan en alta mar, braman despus al romperse en la pla a en los promontorios, suben comb%ndose a lo alto escupen la espuma" as las falan!es de los d%naos marchaban sucesivamente sin interrupcin al combate, mientras que los asi%ticos asi%ticos avan#aban como muchas ovejas balan sin cesar en el establo de un hombre opulento, cuando, al series e2trada la blanca leche, o en la vo# de los corderos / ) La batalla se en#oca como luc&a de masas o como combate singular? !u" sustento ideolgico tiene este en#oque? 1 social? !ui"nes &abrn constituido el p3blico original de la epope)a? *a batalla se enfoca como combate sin!ular, se narran duelos' (l sustento ideol!ico de este tipo de lucha es que est% destinado a una sociedad aristocr%tica, en su ori!en tal fue la naturale#a de su auditorio' VII) Aspectos literarios 3. Estructura y recursos a) (mo se da nuevo impulso a la accin #alsamente resuelta en el Canto 444? 5e da nuevo impulso a travs de la intervencin divina, que lleva a 9%ndaro violar los juramentos e intentar herir a :enelao' b) +or qu" es tan detallada la &istoria ) la descripcin del arco de +ndaro? (s un llamado de atencin para el o ente, a que es un acto importante para el desarrollo de la trama' c) +or qu" los preparativos de +ndaro para disparar tambi"n lo son? (s una forma de crear e2pectativa, suspenso atraer la atencin del espectador' d) =i se tratara de cine? qu" plano se &ubiera utili,ado para el arco ) para +ndaro? 7en#oque) 9rimer plano' e) Todo esto se aseme'a a la cmara normal o a la cmara lenta? 7ritmo) Cada uno de los actos est% visto en c%mara lenta' #) (on todos estos recursos? qu" e#ecto se busca producir en el o)ente? (2pectativa' g) !u" #uncin literaria cumple el discurso de $gamenn ante Eenelao &erido? !u" culpa de los Teucros 'usti#ica la destruccin de Tro)a? (l discurso de A!amenn estructura la obra, anticipando el desarrollo de los hechos' (l haber quebrado los juramentos justifica la destruccin de )ro a' 4. Historia de la literatura $ qu" le)enda del ciclo &eroico &ace re#erencia el discurso de $gamenn a 5iomedes? ) qu" puede signi#icar esa cita desde el punto de vista de la &istoria literaria?

A!amenn se refiere a la le enda *os siete contra )ebas 1el ejrcito que fue a atacar la ciudad porque uno de los hijos de (dipo se haba quedado con todo el poder, quit%ndoselo a 9olinices3' (ntre ellos estaba )ideo 1padre de Diomedes3' (sto si!nifica que el aeda a conoca la le enda' 5. Personajes a) (aracteri,acin de 6"stor seg3n su discurso/ -stor aparece como el prototipo de anciano, por la moderacin 1 3' 5us discursos son paradi!mas de modelos de accin e2hortacin' b) (aracteri,acin de $gamenn ) >diseo seg3n el cambio de palabras/ Aunque A!amenn es el comandante en jefe, cuando /diseo habla, A!amenn cede debido al respeto de ofenderlo o irritarlo' al miedo

c) (aracteri,acin de 5iomedes: de acuerdo con su respuesta a $gamenn? contrastante con la de Est"nelo? qu" @e-celencia. lo caracteri,a? )anto Diomedes como (stnelo son jvenes, lo que los diferencia es la moderacin 1 3de Diomedes, que no se irrita por el comentario de A!amenn'

CANTO V I) Esquema de contenidos 9rincipala de Diomedes * (ntre los primeros, los aqueos, destaca Diomedes, siendo capa# de hacer huir a los mismsimos dioses Ares Afrodita' VIII) Religin 6. Relacin hombres dioses a) !u" le in#unde $tenea a 5iomedes ) $res a los Teucros? Atenea infunde valor audacia a sus prote!idos' Ares e2horta enardece a los )eucros' b) La nueva iniciativa de +ndaro depende de los dioses? -o son los dioses esta ve# quienes convencen a 9%ndaro de que interven!a en la batalla, sino (neas' c) (mo se 'usti#ica el temor de los &"roes? =e relaciona esto con la cultura del ? 1 con la concepcin de la ? (l temor de los hroes se justifica por medio de la intervencin psquica 1 3' 5e relaciona con la cultura del ? porque no sienten culpa por sus acciones, slo ver!=en#a' d) !u" otra capacidad le otorga $tenea a 5iomedes? En qu" sentido reside la capacidad del ma)or conocimiento? Atenea aparta las nubes de los ojos de Diomedes para que en la batalla pueda conocer bien a los dioses a los hombres' (l sentido que se relaciona con el conocimiento es la vista' e) +ara qu" utili,an los dioses a los &ombres? !u" idea da esto del &ombre? *os hombres son meras herramientas en manos de los dioses, quienes los utili#an para llevar a cabo combates entre ellos' 1Diomedes, por ejemplo, es utili#ado por Atenea contra Afrodita como instrumento para la ven!an#a personal3' #) !u" caracteri,a a la reaccin de $polo #rente a 5iomedes? Apolo amena#a a Diomedes record%ndole que l no debe querer i!ualarse a las deidades, pues jam%s fueron semejantes la ra#a de los inmortales dioses la de los hombres' g) !u" consecuencias tiene luc&ar con los dioses? +or qu"? (n !eneral, luchar contra los dioses conduce la muerte' 9resenta a los hombres como absolutamente desvalidos frente a los dioses' 5in embar!o, Diomedes no es casti!ado con la muerte, debido a que hiere a dioses m%s dbiles, relacionados con las pasiones 1Ares Afrodita3, pero no se atreve a desafiar a un dios m%s importante como es Apolo' &) !u" gesto &ace $tenea al interpelar a 5iomedes? Atenea a!ilita los miembros de Diomedes 1especialmente los pies las manos3, ponindose a su lado le dice que a le infundi valor para que pueda enfrentarse a los teucros 1e incluso a los dioses3' !. "undo ol#m$ico a) !u" es el icor? (s la san!re divina' *os dioses, por ser inmortales, carecen de san!re 1como la humana3' b) 8elacin <eus9$#rodita9$tenea/ (ul es el tono del discurso de $tenea &acia $#rodita? !u" recurso retrico usa para &erirla? 8elacin <eus9$tenea? ;era9$res: &a) predilecciones propias de toda relacin #amiliar &umana? Atenea se burla de Afrodita, intenta ridiculi#arla' 9ara esto, utili#a el sarcasmo' *a relacin entre ellas es de celos odio'

0eus entiende la situacin pone a cada una a su lu!ar, advirtindole a Afrodita que deje las cuestiones blicas a Ares Atenea, que se ocupe de los cuestiones relacionadas al t%lamo' 0eus se lleva mal con Ares por su parecido a su madre, &era' A ambos les !usta la pelea son de espritu soberbio' c) =i los dioses son tan @&umanos.? qu" distancia los separa de los &ombres? +ensar en las consecuencias de las &eridas de $#rodita ) $res ) compararlas con las consecuencias de las &eridas de los &ombres/ *a condicin de mortales separa a los hombres de los dioses' *as heridas de los dioses no son de !ravedad 1se curan casi instant%neamente3, mientras que la ma ora de las heridas de los seres humanos resultan ser fatales, o, al menos, de !ravedad' d) La di#erencia entre el mundo ol%mpico ) el mundo &umano 7salvo lo seCalado en el punto 3) es cuantitativa o cualitativa? 5escripcin del carro ) los caballos ) del grito de $res/ *a diferencia entre el mundo olmpico el humano es b%sicamente cuantitativa6 los dioses son como los hombres, pero de una manera desmesurada' 19or ejemplo, Ares clama como lo haran nueve mil o die# mil hombres, los caballos pueden de un solo salto lle!ar a la lnea del hori#onte3' e) (ul es la es#era de in#luencia de $tenea? *a !uerra todo lo relacionado a las cuestiones blicas6 la t%ctica !uerrera, etc' #) !u" paralelo &a) entre $res ) $#rodita? En qu" categor%a de dioses estn colocados ) por qu"? 9or representar pasiones 1Ares representa el furor de la !uerra, Afrodita representa el amor, el deseo, la pasin3 son dioses un poco m%s dbiles que el resto' I ) Pensamiento

1) +ndaro ) 5iomedes son &umildes o ? (mo se conecta esto? seg3n lo dic&o? con la ? Como todos los hroes, ambos son soberbios, se jactan constantemente' (s m%s justificado en Diomedes que en 9%ndaro, pues ste posee una menor e inmediatamente es vencido' 2) (mo se 'u,ga el despo'o de los muertos? !u" representan los caballos de Eneas al igual que (riseida ) *riseida? !u" relacin tienen con la ? (l despojo de los muertos forma parte de la ' *os caballos de (neas representan los trofeos, es decir, la materiali#acin de la honra 13' 3) (mo incide la sobre la conducta de >diseo? Es algo di#erente de >diseo mismo? *a es el destino, la parte que a cada uno le toca dentro del universo, se cumple a travs de la propia vida accin, es /diseo mismo' -o violar la , en el caso de /diseo, se e2plica !racias a una intervencin psquica' 4) !u" &ace reaccionar a los &ombres cuando temen? *a aren!a que provoca la reaccin es la apelacin al 1ver!=en#a3 a la responsabilidad ante la comunidad, el tener que rendir cuenta de sus acciones ante s mismos ante los otros' ) Aspectos literarios 1) (mo &ab%a intervenido &asta el Canto 4; los dioses en la luc&a ) cmo lo &acen en "ste? Bmplica progresin? 5e da una pro!resin de la intervencin divina en la accin' *os dioses forman parte del combate cada ve# m%s 1lo que lue!o ser% detenido por 0eus3' 2) (ul es el protagonista de esta ? +or qu" es ms per#ecta ) menos &umana que la de otros &"roes? =u se apro-ima a la ?!u" impide que caiga en ella? Diomedes es el prota!onista de esta , perfeccionada por la compa+a de Atenea' 9odra caer en un e2ceso 13, pero la culpa no es su a, sino que es incitado por la diosa' *o que impide que cai!a en un e2ceso es el temor a los dioses 1no se atreve a enfrentarse contra Apolo3'

3) !u" &"roes se destacan en uno ) otro bando? De los tro anos, se destacan &ctor, (neas 5arpedn' De los !rie!os, se destacan Diomedes, A ante > a2' 4) !ui"n es Eneas? !u" diosa lo protege ) por qu"? (neas era caudillo de los dardanios, hijo de Anquises, de la diosa Afrodita, que lo prote!e' ) !u" #uncin cumple con respecto al o)ente la #rase re#erida a =arpedn: @///pero todav%a su padre lo libr de la muerte.? Anticipa la muerte de 5arpedn al o ente' 0) Los &"roes muestran siempre igual grado de ? Esto los apro-ima o los ale'a del o)ente? *os hroes tambin temen, aunque este temor est% justificado por la intervencin psquica de una divinidad' 9or otro lado, el concepto de valenta no se funda en el hecho de no sentir temor, sino en superarlo' 2) Aariaciones dentro de las escenas de duelo 7muertes? biogra#%as) ) su #uncin ameni,adora de la narracin/ E'empli#icar/ 4) !u" #uncin cumplir%an las genealog%as incluidas en las batallas con respecto al auditorio noble? /bedece a los intereses del p$blico noble' H) !u" tono caracteri,a el discurso de los &"roes que se oponen en duelo? ?actancioso 1 3' 1I) $nali,ar el valor plstico del s%mil en la pgina 113/ (l smil es el tropos, apro2ima al o ente 1mientras que la met%fora obscurece la si!nificacin del discurso3' (l trmino de comparacin del smil es al!$n fenmeno cercano al o ente, a sea del mundo de la naturale#a o del mundo de los trabajos a!rcolas'

CANTO VI I) Esquema de contenidos Coloquio de &ctor Andrmaca * (ntre los se!undos, los tro anos, &ctor, que ha re!resado a )ro a para ordenar que las mujeres se con!racien con Atenea con ple!arias ofrendas, cuando vuelve al campo de batalla, se encuentra con su esposa con su hijo, a$n de tierna edad' @ se destaca el comportamiento de &ctor, hroe inocente que se sacrifica por )ro a, de 9aris, culpable e!osta, que slo piensa en l' I) Pensamiento 1) Es la compasin #enmeno usual en el mundo &eroico? -o' (l episodio de Adrasto muestra la absoluta falta de piedad para con el enemi!o' 2) En qu" escena se mani#iesta la #uer,a de la como institucin? (n la escena de Diomedes con Alauco, en la que ambos se comprometen a hospedar al otro si estuvieran en su tierra' Deciden no pelear por ser Alauco un anti!uo husped paterno de Diomedes' 3) +or qu" el narrador 'u,ga que <eus &i,o perder la ra,n a Dlauco? 8elacionar con el concepto del regalo 7) con la ? la ) la / (l narrador cree que 0eus hi#o perder la ra#n a Alauco" pues permut sus armas por las de Diomedes )idida, las de oro por las de bronce' 4) ) en el discurso de ;"ctor/ mucho me sonrojara ante los tro anos las tro anas de ro#a!antes peplos, si como un cobarde hu era del combate" tampoco mi cora#n me incita a ello, que siempre supe ser valiente pelear en primera fila entre los tro anos, manteniendo la inmensa !loria de mi padre de m mismo' ) La de ;"ctor incide en el cumplimiento de la ? La de ;"ctor es di#erente de ;"ctor? *a de &ctor incide en el cumplimiento de su ' -o intenta #afar de ella, por el contrario, no escucha los consejos de su mujer, no hace la !uerra tras las murallas, muere como debe morir, a manos de Aquiles' *a de &ctor la parte que le toc dentro del universo, se cumple a travs de su propia vida accin, es &ctor mismo' *as acciones que constitu en la del hombre est%n relacionadas con su manera de ser 7)/

II) Cultura y sociedad 1) !u" tipo de escudo usa ;"ctor? &ctor usa un escudo corporal, propio del perodo micnico 1al i!ual que todos los !randes hroes en la Bl%ada3' 2) En qu" se ocupa ;elena mientras +aris acicala sus armas? !u" le sugiere ;"ctor &acer a $ndrmaca mientras los &ombres luc&an? !u" valoracin tiene la para la #emenina? &elena se ocupa de las tareas de la casa' &ctor su!iere a Andrmaca que vuelva a la casa se ocupe de los labores del telar la rueca' *a femenina se basa en el cuidado de la casa' *os trabajos manuales 1 3 en la mujer no son deshonrosos como para los hombres III) Aspectos literarios 1) !u" e-cusa permite el regreso de ;"ctor a Tro)a? El narrador se preocupa por la verosimilitud de las acciones? !u" ne-o trata de establecer entre ellas? *a e2cusa es aconsejar a las mujeres de )ro a hacerle un voto a Atenea pedirle que conten!a a Diomedes' &omero busca verosimilitud 1causa<efecto3 para enla#ar las acciones, pero cuando lle!a a un tpico pico, toda verosimilitud desaparece'

2) !u" #uncin cumple la &istoria de *elero#onte en el discurso de Dlauco? Es veros%mil la situacin o representa una convencin "pica? !u" puede sugerir esta &istoria unitaria aqu% introducida? desde el punto de vista de la &istoria literaria? (l discurso de Alauco no es verosmil, sino que representa una convencin pica la alusin a antepasados ilustres' (n la Bl%ada, esta historia su!iere la e2istencia de todo un caudal de cantares micnicos, que no pertenecen a )ro a que el aeda conoce' 3) !u" a#irmacin metaliteraria &a) en el discurso de ;elena? (l poeta refle2iona, en labios de &elena, acerca de su funcin como dador de fama conservador de la memoria' 1'''a quienes 0eus nos dio mala suerte a fin de que a los venideros les sirvamos de asunto para sus cantos3' 4) +ersona'e de +aris/ ;a) unidad en su pintura? =e rige por una escala de valores o por sus estados de nimo? (mo lo describe ;elena cuando no est dominada por la pasin? *a fi!ura de 9aris presenta una unidad en su pintura 1la volubilidad de car%cter, actitudes un poco femeninas, se ri!e se!$n sus estados de %nimo3' &elena lo describe como culpable de los males de los tro anos como cobarde pere#oso' ) +ersona'e de ;elena: su 'uicio sobre s% misma ) sobre su conducta es el mismo que en el ( anto 44? Tiene una escala de valores? 8ige por ella su conducta? (l juicio sobre s misma su conducta permanece invariable, en ambos cantos no se siente culpable6 aunque reconoce sus errores sus faltas 1 se llama perra3, finalmente la responsabilidad es atribuida a los dioses' 0) 8asgos psicolgicos ) de observacin realista en el encuentro ;"ctor9$ndrmaca/ *os ras!os realistas lo!ran crear un clima de intimidad en el encuentro 1por ejemplo, el aeda se ocupa de e2plicar la importancia que tiene &ctor para Andrmaca, porque ella no tiene familia, es decir que l es todos los la#os que ella tiene en el mundo" el hijo se asusta por el casco, el padre la madre se sonren, &ctor se lo quita3' 2) En qu" sentido las premoniciones de ;"ctor completan el desenlace de la obra? &a premoniciones que van m%s all% del final que cierran todos los destinos, pero todo est% prefi!urado en los anticipos ar!umentales, que hacen que la muerte de &ctor se convierta en un smbolo del resto de los destinos' 4) !u" aporta este canto al persona'e de ;"ctor? +or qu" esta especie de despedida est ubicada en el ( anto ;4 ) no ms cercana al desenlace? Aporta la afectividad 1cada hroe tiene un momento de afectividad en la obra3 la posibilidad de conocer a &ctor por dentro' (n este canto se li!a la afectividad del prota!onista a la del contendiente 1de manera que en el duelo final el p$blico no est a favor de nin!uno de los dos3' H) !u" clima aporta a la trama la entrevista toda ) la #rase que la remata: @///lloraban en el palacio a ;"ctor? vivo a3n///.? (s la $ltima despedida ante la muerte inminente de &ctor' Desencadena la irona tr%!ica'

CANTO VII I) Esquema de contenidos Combate sin!ular de &ctor A ante *evantamiento de los cad%veres La segunda tambi"n se suspende inopinadamente? porque ;"ctor desa#%a a los &"roes aqueos/ Ec&adas las suertes? le toca a $)ante? ) luc&an &asta el anoc&ecer/ =e pacta una tregua de un d%a? que los aqueos aprovec&an para enterrar a los muertos ) construir un muro en torno al campamento/ II) Pensamiento

1) E'emplos de ) / : e-&ortacin de la vergJen,a: 8B/h diosesC BDu motivo de pesar tan !rande le ha lle!ado a la tierra aqueaC BCu%nto !emira el anciano jinete 9eleo, ilustre consejero aren!ador de los mirmidones, que en su palacio se !o#aba con pre!untarme por la prosapia la descendencia de los ar!ivos todosC 5i supiera que stos tiemblan ante &ctor, al#ara las manos a los inmortales para que su alma, separ%ndose del cuerpo, bajara a la mansin de &ades' : la alaban,a que los &"roes &acen de s% mismos -o habr% quien, valindose de la fuer#a o de la astucia, me pon!a en fu!a contra mi voluntad" porque no creo que naciera me criara en 5alamina, tan inh%bil para la lucha' : 7o ): es la cr%tica que la sociedad e'erce/ *a crtica hecha a la sociedad aquea es ser desmesurada 7 )7por la muralla que constru)en)/ 2) 8elacin de entre Eenelao ) ;"ctor? entre ;"ctor ) K)a-/ *a de :enelao es inferior a la de &ctor, en cambio > a2 i!uala en a &ctor' 3) !u" 'usti#icacin moral da a la derrota tro)ana el discurso de $ntenor? Ahora combatimos despus de quebrar la fe ofrecida en los juramentos, no espero que alcancemos 2ito al!uno mientras no ha!amos lo que propon!o' 4) !u" signi#ica para nosotros la negativa de +aris con respecto a la devolucin de ;elena? ) qu" signi#ica dentro del pensamiento #ilos#ico9religioso griego? ;a) dos parmetros culturales diversos? 5i!nifica la continuacin de la !uerra, es perniciosa para el destino de )ro a, necesaria para que la se cumpla' Dentro del pensamiento filosfico<reli!ioso !rie!o, la violacin de los juramentos la ne!acin de 9aris son una ofensa para los dioses 1porque se jura con ellos de testi!os3, por lo tanto la actitud tro ana debe ser casti!ada' &a dos par%metros culturales diversos6 el primero es cumplir con los deberes hacia la sociedad, el otro es hacia los dioses' III) Cultura y sociedad 1) !u" tipo de escudo usa K)a- Telamonio? (l escudo micnico corporal 1toca el cuello los talones3' 2) Bntercambio de !u" simboli,an a los o'os de esa sociedad? 5e produce un intercambio de , que constitu e adem%s la fuente principal de circulacin de rique#as' (l re!alo es superior a un tributo, en el sentido de que es libre demuestra el aprecio de una persona por otra materiali#ado en valores monetarios' (n esta sociedad, es una representacin de la re!ula todas las relaciones sociales' 3) !u" tipo de econom%a rige? (oncuerda este rasgo con la cultura mic"nica? Ei!e la economa del trueque, correspondiente al perodo micnico'

IV) Aspectos literarios 1) ;a) concordancia entre las caracter%sticas de los discursos de 6"stor ) el tipo que "l representa? -stor es el m%s viejo, el que m%s modelos de conducta puede ofrecer' 5u virtud por e2celencia, a diferencia del resto de los hroes es la sensate#, la moderacin, el autocontrol 1 3 2) Los discursos de 6"stor cumplen dos #unciones di#erentes 7tomar como e'emplo de cada una el discurso de 1419142 ) el de 140) 5u discurso cumple dos funciones6 1porque dan modelos de accin3 1e2hortacin a la accin, acciones re!idas por esos modelos3' (n conjunto, el discurso es persuasivo' V) Religin 1) +or qu" medios se mani#iesta <eus? A travs de se+ales 1prodi!ios tales como %!uilas, truenos, ra os3, !eneralmente interpretadas por adivinos' 2) !u" sentimiento mani#iesta +oseidn con respecto a los &ombres al ver la muralla? (mo reacciona <eus? 9oseidn siente envidia 1 3 porque la muralla construida por los aqueos era mejor que la construida por Apolo l para los tro anos' 0eus desprecia la envidia que 9oseidn siente porque no es correcto que una divinidad como l envidie a los hombres'

CANTO VIII I) Esquema de contenidos ,atalla interrumpida * @ la tercera es favorable a los tro anos, que quedan vencedores pernoctan en el campo en ve# de retirarse a la ciudad, as poder rematar la victoria al da si!uiente' 0eus, en asamblea divina haba prohibido a los inmortales acudir en socorro de los hombres, l ha a udado a los tro anos' VI) Pensamiento

1) )en las palabras de 5iomedes/ Cuando -stor le dice que hu an porque &ctor viene, Diomedes le dice6 85, anciano, oportuno es cuanto acabas de decir, pero un terrible pesar me lle!a al cora#n al alma' Dui#% di!a &ctor, aren!ando a los tro anos6 F(l )idida lle! a las naves, puesto en fu!a por mi lan#aG As se jactar%" entonces %braseme la vasta tierra' 9or m%s que siente miedo, no quiere huir a causa de su ? ) eso e-alta su 2) (oinciden las a#irmaciones que ;"ctor &ace con respecto a la victoria 7en las pg/ 1 0 ) 104) con lo que le &a con#esado a $ndrmaca? Estn estos dic&os condicionados por la situacin o sugieren algo con respecto a la naturale,a &umana? *a condicin de derrota que &ctor mantena en su conversacin con Andrmaca contrasta con la actitud que presenta al hablar con los tro anos' 5e produce un cambio de punto de vista, a partir de ese momento tiene esperan#as en una posible victoria' 9ara que se pueda cumplir la , el individuo destinado a morir tiene que estar posedo por , es decir, debe dejarse en!a+ar por la esperan#a 1en un sentido ne!ativo, es ilusoria3' VII) Religin 1) +or qu" <eus no decide por s% los destinos de Teucros ) $queos? sino que debe pesarlos? E-iste alg3n poder por encima de "l? *a est% por encima de 0eus, por eso 0eus se somete a sus planes por eso debe pesar sus destinos' (s quien verdaderamente decide acerca del destino' 2) 8elacin &ombres9dioses: (mo reconduce <eus la accin en el caso de 5iomedes? de los Teucros ) de $gamenn? 5iempre a travs de 1se+ales divinas6 ra os, truenos3' 3) Eundo ol%mpico: 5i#icultades del gobierno de <eus/ !u" recurso retrico emplea <eus con ;era ) $tenea? &era Atenea preparan su carro, se arman e intentan bajar a la batalla, a pesar de las rdenes de 0eus de no intervenir en el combate' 0eus se burla de ellas, ironi#a, amena#a persuade 1enunciando su plan3' VIII) Aspectos literarios 1) 8eiteraciones: !u" pasa'e reproduce te-tualmente a otro del Canto ;? *a preparacin del carro para bajar' *a repeticin te2tual es com$n en las culturas orales, es el conocimiento que se transmite a travs de la memori#acin' (l conocimiento se fija as por medio de estas descripciones de situaciones tpicas 1banquete, nave!acin, sacrificio, preparacin, etc'3 2) Bron%a trgica: !u" dato de la revelacin del plan de <eus la desencadena? 0eus revela a &era6 8(n la pr2ima ma+ana ver%s, si quieres, oh &era veneranda, la de ojos de novilla, cmo el prepotente Cronin hace !ran ri#a en el ejrcito de los belicosos ar!ivos' @ el impetuoso &ctor no dejar% de pelear hasta que junto a las naves se levante el 9elida, el de los pies li!eros, el da aquel en que combatan cerca de las popas en estrecho espacio por el cad%ver de 9atroclo' As lo decret el hado, no me importa que te irrites' Aunque lo va as a los confines de la tierra del mar, donde moran ?%peto Crono, que no disfrutan de los ra os del 5ol &iperin ni de

los vientos, se hallan rodeados por el profundo )%rtaro" aunque, errante, lle!ues hasta all, no me importar% verte enojada, porque no ha nada m%s impudente que t$' 5e sabe que &ctor va a lle!ar avan#ando hasta las naves, en el momento en que las naves va an a ser atacadas, Aquiles va a intervenir' )ambin va a intervenir por el cad%ver de 9atroclo' (l plan de 0eus si!ue el plan de la / 3) !ui"n tiene a cargo la en este canto? *a en este canto es de &ctor por decisin de 0eus, como parte de su plan para que se vean cercados los aqueos llamen a Aquiles' 4) 8ecabar los s%miles ms logrados desde el punto de vista l%rico/ Como en un jardn inclina la amapola su tallo, comb%ndose al peso del fruto o de los a!uaceros primaverales, de semejante modo inclin el !uerrero la cabe#a que el casco haca ponderosa' Como el perro que acosa con %!iles pies a un jabal o a un len, lo muerde por detr%s, a los muslos, a las nal!as, observa si vuelve la cara" de i!ual modo perse!ua &ctor a los melenudos aqueos' Como en noche de calma aparecen las radiantes estrellas en torno de la ful!ente luna, se descubren los promontorios, cimas valles, porque en el cielo se ha abierto la vasta re!in etrea, vense todos los astros, al pastor se le ale!ra el cora#n6 en tan !ran n$mero eran las ho!ueras que, encendidas por los tro anos, quemaban ante 4lio entre las naves la corriente del ?anto' &a al!unos smiles que se reiteran, mientras que otros son creaciones del aeda'

CANTO I I) Esquema argumental (mbajada a Aquiles8 5$plicas * A!amenn, arrepentido lamentando su disputa con Aquiles, por consejo de su anciano asesor -stor, despacha a .lises, A ante al viejo 7ni2 como embajadores ante Aquiles, para solicitar su a uda, con plenos poderes para prometerle la devolucin de ,riseide abundantes re!alos que compensen la afrenta sufrida' 9ero Aquiles se mantiene obstinado a infle2ible' II) !ociedad

1) (ul es el sentido de los que o#rece $gamenn a $quiles? (omparar con el discurso de K)a-/ *os representan el reconocimiento de la falta cometida por A!amenn6 8-o has mentido, anciano, al enumerar mis faltas' 9roced mal, no lo nie!o" vale por muchos el varn a quien 0eus ama cordialmente" ahora el dios, queriendo honrar a se, ha causado la derrota de los aqueos' :as, a que le falt, dej%ndome llevar por la funesta pasin, quiero aplacarlo le ofre#co la muchedumbre de esplndidos presentes' 2) (mo &onran los s3bditos a un re)? Con re!alos, que representen su ' 3) Lunciones de +atroclo 'unto a $quiles/ 9atroclo es un servidor de Aquiles, es un noble de cate!ora inferior' *e sirve como escudero, como paje, el que debe preparar los banquetes, los lechos, etc'3 4) Los invitados acaban de comer ) no re&usan el convite/ !u" sentido social ) religioso tiene el banquete? -o rehusan el banquete por las re!las de hospitalidad por la importancia reli!iosa 1de las libaciones hechas a los dioses3' (l banquete representa la comunidad, es por eso el acto principal de la hospitalidad' (n esa comunidad siempre participan los dioses, porque se inicia como un sacrificio dedicado a ellos 1tiene un sentido ritual3' III) Pensamiento

1) La seg3n la e-plica este mito? corresponde a la cultura del o de la culpa? *a es un estado de obnubilacin o ce!uera, que no permite evaluar las circunstancias presentes en funcin de los conocimientos pasadosH, ni pro ectar por consi!uiente una accin futura' Ista lleva a cometer una 1error3' (l es enviado por los dioses' 1Dodds la llama intervencin psquica3' (n este estadio de la reli!in, los dioses pueden actuar dentro de la psique humana, entrar en el hombre e infundirle determinados estados psquicos' )odos los estados que salen del nivel normal de la conducta humana 1hacia abajo o hacia arriba3 se atribu en a la responsabilidad divina' (s una cultura que pro ecta la culpa hacia fuera, al e2terior, nunca termina de asumirse la culpa 1a diferencia del mundo de la tra!edia3' A lo sumo, lo que sienten es ver!=en#a 1 3 ante la comunidad' 2) En qu" consisti la 7educacin) de $quiles a cargo de L"ni-? 7ni2 le da una educacin distinta' *a educacin no es $nicamente !uerrera para un !rie!o, sino que tambin importa en i!ual medida el '(l anciano jinete 9eleo J'''K me mand que te ense+ara a hablar bien a reali#ar !randes hechos' IV) Aspectos literarios 1% Personajes A!amenn6 su 1manifestada en HLM3 Nes armnica con su reaccin 1en HLL<HLO3P N0eus le mand volver a Ar!osP NDu tipo de car%cter representa A!amennP
1

La e-periencia ) el conocimiento? en las culturas orales? se e-trae de las situaciones )a resueltas/ $ esto se debe la importancia atribuida a las personas ma)ores/

(n !rave infortunio envolvime 0eus Cronida' BCruelC :e prometi ase!ur que no me ira sin destruir la bien murada 4lio todo ha sido funesto en!a+o" pues ahora me manda re!resar a Ar!os, sin !loria, despus de haber perdido tantos hombres' JQK (a, obremos todos como vo a decir6 hu amos en las naves a nuestra patria tierra, pues a no tomaremos a )ro a, la de anchas calles' (sta actitud cobarde no es propia de su , representa el poder, pero no la ' Diomedes6 , en el personaje' NDu tipo de car%cter representaP Diomedes es el $nico personaje joven que adem%s posee 1moderacin3' 5e contrasta su con el de A!amenn' Eepresenta la virtud' /diseo6 caracteri#acin a travs de su discurso' (structura l!ica del mismo' NDu predomina en l o P N(s una apelacin al o al 1cora#n, afectos3 N5u tnica armoni#a con lo que sabamos del personajeP 9redomina en l la 1e2hortacin a la accin3 sobre 1modelos de accin3, a que no es lo suficientemente ma or como para hablar sus e2periencias pasadas' /diseo se refiere, en primer lu!ar, a los consejos de 9eleo' (l se!undo ar!umento son los re!alos' (l $ltimo es la posibilidad de matar al capit%n mientras est desprote!ido 1predomina el 3' (l discurso est% estructurado se!$n las pautas que lue!o tomar% la retrica6 prlo!o, narracin, ar!umentacin, e2hortacin final' /diseo es una muestra de las caractersticas de la del 7ni26 caracteri#acin a travs de su discurso' Contenidos' N5u estructuracin es similar a la del discurso de /diseoP NDu predomina o P N o P N5u tnica armoni#a con el tipo que representa el personajeP 7ni2 apela al afecto 13, tpico del viejo del a o' Como instrumento para su discurso cuenta mitos un paradi!ma 1modelo de accin del pasado3' Aquiles6 caracteri#acin a travs de su discurso' N9redomina o P N(s acorde con lo que sabamos del personajeP 5e!$n el sistema jurdico vi!ente Ntiene derecho a se!uir sintindose ofendidoP N&a en l P NAct$a con libre albedro o por iniciativa divinaP NDu sentimiento escondido puede estar alentando su ne!ativaP Aquiles es necio est% ofendido' 9redomina en l el ' -o es un discurso articulado l!icamente, sino que es un discurso pasional, que se contradice constantemente 1lo cual corresponde a la ima!en que se tena de Aquiles hasta el momento3' 5e!$n el sistema jurdico, no tiene derecho a se!uir sintindose ofendido, puesto que A!amenn intenta resarcir su falta entre!%ndole numerosos re!alos, aunque Aquiles no cree que los re!alos puedan remediar la ofensa la muerte inminente' Act$a con libre albedro, comete un error 1 3 al recha#ar lo $nico que puede compensar la ofensa 1los re!alos3' > a26 caracteri#acin a travs de su discurso' N9redomina en l o P NDu tipo de car%cter representa > a2P > a2 es i!ual a Aquiles, ambos tienen un estallido de clera' 9redomina, por lo tanto, tambin en l el ' > a2 representa el tipo de car%cter pasional' 2. Recursos: 3) Line,a de observacin del narrador: !u" gesto violador de la tiene $quiles? llevado por su carcter col"rico? Lo percibe K)a-? Dijo, orden a 9atroclo, hacindole con las cejas silenciosa se+al, que dispusiera una mullida cama para 7ni2, a fin de que los dem%s pensaran en salir cuanto antes de la tienda' > a2 lo percibe, por eso se encoleri#a contra Aquiles' V) Estructura

1) !ui"nes componen la 7emba'ada)? +or qu" los eligi $gamenn? 1 el narrador? *a est% compuesta por 7ni2, > a2 /diseo'

-stor los eli!e en el fondo porque son los m%s queridos por Aquiles, A!amenn si!ue su consejo' (l narrador los eli!e porque representan tres asedios diferentes a Aquiles' 2) +or qu" L"ni- debe presentrsenos en su discurso? (s un personaje que nunca haba aparecido antes' 3) (ul es la importancia estructural de este canto? (l error 13 de Aquiles prepara la se!unda secuencia ar!umental 1la primera est% desencadenada por la de A!amenn3'

CANTO I) Esquema argumental Dolonia * Aqueos tro anos espan los movimientos del contrario' .lises Diomedes apresan a Doln, del que consi!uen informacin del campamento tro ano' II) Religin

1) E'emplos de ) in#undidos por los dioses/ 1fuer#a36 Atenea dio fuer#as al )idida para que nin!uno de los aqueos, de broncneas cora#as, se le adelantara pudiera jactarse de haber sido el primero en herirlo l lle!ase despus' 1coraje36 Atenea, la de ojos de lechu#a, infundi valor a Diomedes, que comen# a matar a diestro a siniestro III) Aspectos literarios 1% Personajes :enelao6 Ncmo lo define A!amennP N(s cierta su apreciacin o trata de disculparloP Comparar con su actitud de HRM' B/h ancianoC /tras veces te e2hort a que le ri+eras Ja :enelaoK, pues a menudo es indolente no quiere trabajar" no por pere#a o escase# de talento, sino porque, volviendo los ojos hacia m, a!uarda mi impulso' A!amenn intenta justificar a su hermano 1antes no mantena esta posicin, crea que :enelao no posea ni iniciativa ni valor3' -stor6 Nsu $nica labor es dar consejoP -o slo da consejos, sino que participa activamente en la batalla' A!amenn6 Nqu ras!os psicol!icos trasunta su respuesta a DiomedesP *a respuesta de A!amenn a Diomedes de que no elija a su acompa+ante por su linaje, muestra que A!amenn, i!ual a 0eus, !obierna no slo con poder sino tambin con ' Doln6 Nqu aspecto tiene por quP NDu tipo de humano representaP N9or qu recursos nos transmite el narrador esta informacinP Doln es feo, en la pica esto predispone al auditorio a esperar que sea a la ve# malo cobarde, esto se manifiesta en la manera en que Doln tiembla, palidece, cruje los dientes suplica ante los aqueos' Diomedes6 Ncu%l es su reaccin ante Doln por quP NCu%l es su nivel de autoe2i!enciaP Diomedes no tiene compasin, lo desprecia por la ausencia de valor' Diomedes, de un tajo en medio del cuello, le rompi ambos tendones" la cabe#a ca en el polvo, mientras el tro ano hablaba todava' Eespecto al nivel de autoe2i!encia, Diomedes siempre busca acciones m%s m%s ries!osas' /diseo6 NDu determinaciones demuestran su astuciaP /diseo est% tomando recaudos constantemente para ase!urar la tarea que tiene que hacer' 9or ejemplo6 cuando ven a Doln, dice6 Dejemos que se adelante un poco m%s por la llanura, ech%ndonos sobre l lo co!eremos f%cilmente" si en correr nos aventajase, ap%rtalo del ejrcito, acometindolo con la lan#a, pers!uelo siempre hacia las naves, para que no se !uare#ca en la ciudad'
2. Recursos

1) 5entro de este canto se dan dos acciones paralelas? cules son? !u" rasgo de la naturale,a &umana de'a al descubierto este recurso? !u" e#ecto produce en el lector? En qu" otro canto se us el paralelismo para obtener el mismo e#ecto? 5e dan espionajes paralelos de ambos ejrcitos' (2pone la i!norancia la desconfian#a del hombre'

3.

Estructura

1) Euc&os consideran este canto como una interpolacin/ !u" #uncin cumplir%a dentro de la estructura de la obra? que permitiera 'usti#icar su autenticidad? 9odra justificarse su autenticidad, en primer lu!ar, porque los personajes se mantienen fieles coherentes al resto de la obra' (n se!undo lu!ar, es un episodio dilatorio, secundario, no forma parte de la estructura fundamental de la 4lada 1pero no es el $nico con estas caractersticas3'

CANTO

I) Esquema argumental 9rincipala de A!amenn * (n la batalla entre aqueos tro anos, aqullos llevan la peor parte6 A!amenn, Diomedes resultan heridos' Ante la clara ventaja de los tro anos, Aquiles enva a 9atroclo junto a -stor'

.lises

II) Pensamiento 1) =e disminu)en ante nuestros o'os 5iomedes ) >diseo por temer? En qu" consiste la valent%a para el pensamiento griego? 5i#erencia con el &"roe americano/ -o se disminu en Diomedes /diseo por temer, a que la valenta 1 3 no consista en no sentir miedo, sino en poder superarlo' *a diferencia con los hroes norteamericanos es que stos no temen' 2) !ui"n #ue el preceptor tradicional de $quiles? !u" se puede in#erir sobre el persona'e de L"ni-? Duirn fue el preceptor tradicional de Aquiles, quien lo instru en el arte de la !uerra de la medicina' 7ni2 es una creacin de &omero, porque la tradicin no lo re!istra' (l que lo educ fue Duirn 1aunque no le ense+ cuestiones relacionadas al / III) Aspectos literarios 1/ Personajes a) +aris ) 5iomedes: mantienen su co&erencia? 5, 9aris si!ue actuando de acuerdo con su car%cter 1hiere de lejos con su arco, siempre escondido3" Diomedes siempre act$a con valor, retrocede slo cuando una divinidad asiste a &ctor' b) $quiles: Aquiles si!ue insistiendo en su error, pero en este caso, su error conduce a 9atroclo a la muerte' c) +atroclo: sus #unciones de / Eodo de relacin con $quiles: qu" piensa de "l? cmo se conduce con "l? cmo deber%a conducirse/ 9atroclo es un servidor 1 ' Aquiles lo manda a averi!uar acerca del estado de la !uerra' Aquiles lo ama, lo considera un ami!o entra+able' 9atroclo est% subordinado a l, le teme' 5in embar!o, :enetio lo haba enviado con la finalidad de hacerle prudentes advertencias, amonestarlo e instruirlo 1porque 9atroclo es ma or en edad que Aquiles3' d) 6"stor: adems de ) ? qu" otro rasgo propio de los vie'os caracteri,a su discurso? 5iempre los discursos de -stor presentan un recuerdo de cmo eran las cosas cuando l era joven' 4. Recursos 1) +or qu" medios el autor predispone al o)ente para la principal%a de $gamenn? 9or medio del tpico de vestir las armas 7' 2) Eediante qu" imagen se prepara al o)ente para el desastre? *a descripcin san!rienta precede a la irona tr%!ica' 3) Bron%a trgica en el caso de +atroclo/ Desde el momento en que 9atroclo abandona la tienda, comien#a a acercarse a su destino fatal6 9atroclo JQK sali de la tienda' )al fue el ori!en de su des!racia' 4) En qu" persona'es se simboli,a la derrota aquea? *a derrota aquea se simboli#a en la herida de todos los principales combatientes aqueos'

5. Estructura !ui"n es el agente que da nuevo impulso al plan de <eus? Lo &ace por pedido divino o por 7naturale,a)? -stor es el a!ente que da nuevo impulso al plan de 0eus, a que incita a 9atroclo a sumarse a la batalla' -o lo hace por intervencin psquica, sino por su ' Cuando los hombres, por su naturale#a, act$an de acuerdo con la los dioses no intervienen'

CANTO I) II) Esquema de contenidos Religin

II

1) divino (l divino es la envidia de los dioses 1(jemplo6 9oseidn envidia la muralla aquea3' 2) El primer estadio de las religiones? antes a3n de llegar a las divinidades ,oomr#icas? es la divini,acin de las #uer,as de la naturale,a/ ;a) vestigios de ello en la religin ol%mpica? *as primeras divinidades en el primer estadio de las reli!iones son siempre dioses naturales' ;esti!ios de esta tradicin aparecen, por ejemplo, cuando se lo nombra a 0eus como la lluvia, el trueno la lu# del da' III) Pensamiento 1) !u" di#erencia a los &ombres de la Edad ;eroica de los coetneos del poeta? ;a) una idea de involucin o decadencia &istrica? &a una idea de involucin o decadencia histrica, por ejemplo6 7ue A ante )elamonio el primero que mat a un hombre, JQK arroj%ndole una piedra !rande %spera que haba dentro del muro, en la parte m%s alta, cerca del parapeto' Difcilmente habra podido sospesarla con ambas manos uno de los actuales jvenes''' IV) !ociedad 1) 8elacin noble,a9pueblo: cul es la #uncin de la noble,a ) por qu" tiene derec&o a privilegios? En qu" etapa de la era cristiana se reitera esta relacin? *a funcin de la noble#a es la proteccin del pueblo, la funcin !uerrera' *a 1el honor el reconocimiento que obtienen3 es a cambio de esa proteccin' V) Aspectos literarios 1/ Personajes a) ;"ctor: ) &ctor cree que tiene ase!urada la victoria, en!a+ado por la divinidad 1 3' -i siquiera cree en los prodi!ios, en eso consiste su ' 6. Recursos 1) 8uptura de la convencin "pica 2) Bron%a trgica en =arpedn en el mismo instante acert%ronle a 5arpedn A ante )eucro6 ste atraves con una flecha el lustroso corren del !ran escudo, cerca del pecho" mas 0eus apart de su hijo las parcas, para que no sucumbiera junto a las naves'

CANTO

III

I) Esquema de contenidos ,atalla junto a las naves M <eus? cu)a voluntad dirig%a los acontecimientos? abandona de momento sus planes? ) +osidn aprovec&a la circunstancia para organi,ar la resistencia en el bando aqueo/ $l su#rir la presin de los tro)anos por la i,quierda ) por el centro? inician el contraataque por la derec&a/ II) Religin 1) 5e qu" bando est +oseidn? $ct3a a sabiendas de <eus? +or qu"? 9oseidn apo a a los aqueos, a espaldas de 0eus, porque 0eus haba ordenado a los dioses que se apartaran a no participaran del combate' 9oseidn, adem%s, tena miedo de enfrentarlo porque 0eus lo supera en edad en conocimiento' 2) 5i#erencia entre dioses ) &ombres :%s all% de la !ran diferencia que e2iste entre los dioses inmortales cuantitativa' )odo en el /limpo es desmesurado' los hombres mortales, es una diferencia

III) Pensamiento 1) Bdea del &ombre: est concebido como organismo o como suma de miembros? (l hombre est% concebido como una suma de partes, no como un or!anismo' *o mismo ocurre con su vida6 se compone por hechos' 2) ) en el discurso de +oseidn/ : 8BDu ver!=en#a, ar!ivos jvenes adolescentesC 7i!ur%bame que peleando conse!uirais salvar nuestras naves" pero, si cej%is en el funesto combate, a luce el da en que sucumbiremos a manos de los tro anos' B/h diosesC ;eo con mis ojos un prodi!io !rande terrible que jam%s pens que lle!ara a reali#arse' B;enir los tro anos a nuestros bajelesC 9arecanse antes a las medrosas ciervas que va!an por el monte, dbiles sin fuer#a para la lucha, son el pasto de chacales, panteras lobos" semejantes a ellas, nunca querr%n los tro anos afrontar a los aqueos, aunque fuese un instante, ni osaban resistir su valor sus manos' @ ahora pelean lejos de la ciudad, junto a las naves, por la culpa del caudillo la indolencia de los hombres que, no obrando de acuerdo con l, se nie!an a defender los bajeles, de li!ero andar, reciben la muerte cerca de los mismos' :as, aunque el hroe Atrida, el poderoso A!amenn, sea el verdadero culpable de todo, porque ultraj al 9elida de pies li!eros, en modo al!uno nos es lcito dejar de combatir' Eemediemos con preste#a el mal, que la mente de los buenos es aplacable' -o es decoroso que decai!a vuestro impetuoso valor, siendo como sois los m%s valientes del ejrcito' @o no increpara a un hombre tmido porque se abstuviera de pelear" pero contra vosotros se enciende en ira mi cora#n' B/h cobardesC Con vuestra indolencia haris que pronto se a!rave el mal' 9oned en vuestros pechos ver!=en#a pundonor, ahora que se promueve esta !ran contienda' @a el fuerte &ctor, valiente en la pelea, combate cerca de las naves ha roto las puertas el !ran cerrojo' : 8BA antesC ;osotros salvaris a los aqueos si os acord%is de vuestro valor no de la fu!a horrenda' 3) 5espo'os? ) :eriones va a la tienda de 4domeneo en busca de una lan#a, porque perdi la su a' (ntonces 4domeneo le dice que posee muchos despojos de los enemi!os6 85i la deseas, hallar%s, en la tienda, apo adas en el lustroso muro, no una, sino veinte lan#as, que he quitado a los tro anos muertos en la batalla" pues jam%s combato a distancia del enemi!o' &e aqu por qu ten!o lan#as, escudos abollonados, cascos relucientes cora#as'' :eriones le aclara que l tambin, pero que est% lejos de su tienda para tomarlos, que l nunca se olvida de su valor' *as armas quitadas al enemi!o muerto eran la , representacin del valor de cada uno' 4) iron%a ) crueldad de los &"roes/ (l la burla el sarcasmo sobre los vencidos no son reprochados a los hroes, sino que est%n vistos como actitudes aceptadas por convencin en el mundo pico'

IV)

Aspectos literarios 1/ Personajes b) relativa de K)a- ) $quiles *a de Aquiles es casi equivalente a la de > a2, la diferencia est% en que Aquiles es m%s velo# que ste6 (l !ran > a2 )elamonio no cedera a nin!$n hombre mortal que coma el fruto de Demter pueda ser herido con el bronce o con !randes piedras" ni siquiera se retirara a vista de Aquiles, que rompe las filas de los !uerreros, en un combate a pie firme" pues en la carrera Aquiles no tiene rival' c) !u" sucede entre Eneas ) +r%amo? $parece este &ec&o en la Eneida? !u" indica esta re#erencia? 9arecile Fa 5e%#oboG lo mejor ir en busca de (neas, le hall entre los $ltimos" pues siempre estaba irritado con el divino 9ramo, que no le honraba como por su bravura mereca' (n la Eneida, sin embar!o, este hecho se desmiente' d) de $gamenn como resorte de la accin (l error de A!amenn en el (anto B tiene consecuencias aun en este canto, pues los aqueos est%n perdiendo la !uerra a causa de la ausencia de Aquiles' (sto es reconocido tambin por los dioses' !. Estructura 1) !u" l%nea de la accin detenida en el Canto ;444 retoma este canto? Eetoma la lnea de accin dada por la intervencin de los dioses' 2) El Canto S444 acelera o demora el cumplimiento del plan de <eus? Demora el cumplimiento del plan de 0eus 1al i!ual que el (anto NBA3'

CANTO

IV

I) Esquema de contenidos (n!a+o de 0eus * 0eus, por una atia!a#a de &era, cae rendido por el sue+o, 9osidn se pone al frente de los aqueos' A ante pone fuera de combate a &ctor, sus hombres tienen que retroceder m%s all% del muro del foso del campamento aqueo' II) Pensamiento 1) (ules son los encantos del cinturn de $#rodita? es decir? los elementos de una buena relacin se-ual? seg3n el pensamiento griego? el cinto bordado, de variada labor, que encerraba todos los encantos6 hall%banse all el amor, el deseo, las amorosas pl%ticas el len!uaje seductor' 2) E'emplos de 9olidamante6 8-o creo que el bra#o robusto del valeroso 9antoida ha a despedido la lan#a en vano" al!$n ar!ivo la recibi en su cuerpo, me fi!uro que le servir% de b%culo para apo arse en ella descender a la morada de &ades' 9eneleo6 8B)eucrosC Decid en mi nombre a los padres del ilustre 4lioneo que le lloren en su palacio" a que tampoco la esposa de 9rmaco Ale!enrida recibir% con ale!re rostro a su marido cuando, embarc%ndonos, nos va amos de )ro a los aqueos' Acamante6 8BAr!ivos que slo con el arco sabis combatir nunca os cans%is de proferir amena#asC (l trabajo los pesares no han de ser solamente para nosotros, al!$n da recibiris la muerte de este mismo modo' :irad a 9rmaco, que ace en el suelo, vencido por mi lan#a, para que la ven!an#a por la muerte de un hermano no sufra dilacin' 9or esto el hombre que es vctima de al!una des!racia, anhela dejar un hermano que pueda ven!arle' III) Aspectos literarios 1/ Personajes a) La actitud de $gamenn es propia de un re)? Es la primera ve, que act3a as%? *a actitud de A!amenn no es propia de un re ' -o es la primera ve# que act$a as, a antes haba propuesto la huida' b) 5iscurso epen"tico ) en 5iomedes/ 9ara justificar la valide# de su discurso, antes de dar un consejo hace referencia a su !enealo!a 1discurso epentico de autoalaban#a3' ?ustifica su derecho a la palabra el poder desempe+ar el por el linaje' (s decir que no slo posee , tpica de los jvenes, sino que tambin posee prudencia, propia de los ma ores' &. Estructura Este canto &ace progresar la accin o es dilatorio? (l canto es dilatorio, porque va en contra del plan de 0eus'

CANTO

I) Esquema de contenidos -ueva ofensiva desde las naves * 0eus se despierta, Apolo lleva a los tro anos a las posiciones de antes de la intervencin de 9osidn6 dentro del campamento aqueo' Auiados por 0eus atacan las naves aqueas les ponen en fu!a' II) Religin 1) +oder de <eus/ (l poder de 0eus radica no slo en su fuer#a sino tambin en su astucia, su inteli!encia 1 3' 5in embar!o, a veces tiene, al i!ual que A!amenn, al!unos problemas para imponerse' 2) !u" dioses son &i'os de 8ea ) (ronos? (ules son sus es#eras de poder? 0eus, 9oseidn &ades' 0eus reina en el Cielo, 9oseidn en las A!uas &ades en los 4nfiernos' 3) 5ioses partidarios de los $queos/ &era, Atenea, 9oseidn, &efesto, )etis &ermes' 4) =%mil de $polo destru)endo el muro aqueo/ Apolo derribaba el muro de los aqueos, con la misma facilidad con que un ni+o, ju!ando en la pla a, desbarata con los pies las manos lo que de arena haba construido' III) Aspectos literarios 1) !u" nuevos datos tenemos sobre el plan de <eus? comparando la enunciacin que aqu% se &ace con la del Canto ;444? 0eus revela que Aquiles volver% al combate cuando muera 9atroclo, que es &ctor quien mata a 9atroclo Aquiles va a ven!arse matando a &ctor' A partir de ese momento, cambiar% la suerte del combate6 los aqueos finalmente tomar%n 4lin' 2) (ul es el 3ltimo &"roe combatiente de los $queos ) por qu" se qued solo? A ante es el $ltimo combatiente aqueo' 5e queda solo porque el resto de los aqueos es herido'

CANTO

VI

I) Esquema argumental 9atroclea * Al advertirlo, 9atroclo suplica a Aquiles que rechace al enemi!o" , no consi!uindolo, le rue!a que, por lo menos, le preste sus armas le permita ponerse al frente de los mirmdones para ahu entar a los tro anos' Accede Aquiles, le recomienda que se vuelva atr%s cuando los ha a echado de las naves, pues el destino no le tiene reservada la !loria de apoderarse de )ro a' :as 9atroclo, enardecido por sus ha#a+as, entre ellas la de dar muerte a 5arpedn, hijo de 0eus, persi!ue a los tro anos por la llanura hasta que Apolo le desata la cora#a' (uforbo lo hiere &ctor lo mata' II) Religin 1) Bntervencin ps%quica divina en el caso de Dlauco/ .na intervencin psquica para poder e2plicar cmo un hombre puede sobreponerse aun al dolor de una herida para luchar rescatar el cad%ver de un ami!o' C$rame, oh soberano, la !rave herida, adormece mis dolores dame fortale#a para que mi vo# anime a los licios a combatir o mismo luche en defensa del cad%ver' As dijo ro!ando' / le 7ebo Apolo en se!uida calm los dolores, sec la ne!ra san!re de la !rave herida a infundi valor en el %nimo del tro ano' 2) La intervencin divina es natural o milagrosa? !u" se puede deducir sobre la naturale,a de los dioses ) el orden del cosmos? *a intervencin divina es natural, se manifiesta a travs de la naturale#a, de lo cotidiano' *os dioses en realidad son la e2plicacin del orden del cosmos' Con esa simple manifestacin demuestran su e2istencia el orden del cosmos' 3) =igni#icado del episodio de =arpedn/ !ui"n est por encima del poder de <eus? !u" ocurrir%a si no #uera as%? *a est% por encima de 0eus' 5i esto no fuera as, el destino de los hombres estara re!ido se!$n el afecto particular de 0eus6 *a parca dispone que 5arpedn, a quien amo sobre todos los hombres, sea muerto por 9atroclo :enecada' &era le recuerda que si lo hace, se producir% un caos, a que otros dioses tambin querr%n hacerlo' *a ser% violada, se borrar% la diferencia entre dioses mortales' III) Pensamiento 1) (ul es el principio vital que anima a los &ombres ) a los animales? 5e qu" otras partes se compone la vida espiritual? (n los hombres es la como principio vital' (n cambio, los animales al morir e2halan el , la sede de los afectos, es decir, es como si el animal fuera un nudo de afectividades, eso es lo que le da vida' *a otra parte de la vida espiritual se compone de ? ) / 2) La 7aqu% estupor) de +atroclo? corresponde a la cultura de la culpa o de la vergJen,a? *a es un estado de obnubilacin o ce!uera, que no permite evaluar las circunstancias presentes en funcin de los conocimientos pasadosT, ni pro ectar por consi!uiente una accin futura' Ista lleva a cometer una 1error3 (l es enviado por los dioses' 1Dodds la llama intervencin psquica3' (n este estadio de la reli!in, los dioses pueden actuar dentro de la psique humana, entrar en el hombre e infundirle determinados estados psquicos' )odos los estados que salen del nivel normal de la conducta humana 1hacia abajo o hacia arriba3 se atribu en a la responsabilidad divina' (s una cultura que pro ecta la culpa hacia fuera, al e2terior, nunca termina de asumirse la culpa 1a diferencia del mundo de la tra!edia3' A lo sumo, lo que sienten es ver!=en#a 13 ante la comunidad'

La e-periencia ) el conocimiento? en las culturas orales? se e-trae de las situaciones )a resueltas/ $ esto se debe la importancia atribuida a las personas ma)ores/

3) !u" tratamiento especial merecen los &"roes que van a morir? +or qu"? (n la muerte del hroe, ha un momento en el que se detiene la accin' &a distintos medios por los que esa muerte se real#a se le da una dimensin tr%!ica' 9or ejemplo, lo!rar una ma or cone2in con el personaje a travs del empleo en TU persona' /tra forma de e2altar la fi!ura de 9atroclo es el hecho de que el primero en herirlo es un dios 1Apolo3, que dos m%s son necesarios para matarlo 1(uforbo &ctor3 IV) Aspectos literarios 1/ Personajes a) !u" rasgos del carcter de $quiles de'a entrever su respuesta a +atroclo? Aquiles utili#a la irona la burla deja entrever cierta crueldad respecto a los aqueos, porque si!ue predominando el rencor en l' b) ;asta dnde piensa llevar $quiles su vengan,a? Aquiles piensa mantener su posicin hasta el momento en que estn por incendiar sus naves' c) !u" l%mite pone $quiles al accionar de +atroclo ) por qu"? Aquiles le recomienda que se vuelva atr%s cuando ha a echado de las naves a los tro anos, pues el destino no le tiene reservada la !loria de apoderarse de )ro a' d) (ul es la 7error) de +atroclo? 9atroclo, enardecido por sus ha#a+as persi!ue a los tro anos por la llanura hasta que Apolo le desata la cora#a' *a de 9atroclo consiste en no escuchar las advertencias de Aquiles en enfrentarse a Apolo' e) ) en ;"ctor/ *a de &ctor consiste en creer que es capa# de matar a Aquiles' '. Estilo a) +ara qu" sirven el uso de la 2O persona ) el vocativo ) los comentarios ) preanuncios del narrador re#eridos a +atroclo que se e-tiende a lo largo de todo el canto? 5e lo!ra una ma or cone2in con el personaje a travs del empleo en TU persona' (stos recursos permiten resaltar la fi!ura del hroe que est% pr2imo a la muerte a la ve# crear e2pectativa para que el auditorio sepa que un !ran hecho est% por ocurrir' b) E'emplos de muertes desreali,adas *a muerte de Doln, por ejemplo, es una muestra de hiperrealismo, donde ha cierto re!odeo en la descripcin de las heridas' 1(. Estructura y recursos a) En qu" se di#erencian la muerte de +atroclo de las restantes? +or qu"? 5e diferencia de las otras por la forma de descripcin, anticipacin tratamiento' 5e resalta su muerte, porque sta implica un avance de la accin, en la medida en que forma parte de los planes de 0eus, es esencial en la estructura b%sica de la Bl%ada' b) !u" #uncin literaria cumple el de +atroclo ante Eeriones? 8B/h diosesC B:u %!il es el hombreC BCu%n f%cilmente salta a lo bu#oC 5i se hallara en el ponto, en peces abundante, ese hombre saltara de la nave, aunque el mar estuviera tempestuoso, podra saciar a muchas personas con las ostras que pescara' BCon tanta facilidad ha dado la voltereta del carro a la llanuraC (s indudable que tambin los tro anos tienen bu#os' 5u discurso, al estar u2tapuesto a su propia muerte, resulta tr%!ico, resalta la i!norancia del hombre' c) !u" importancia estructural tiene el canto? (ste canto pone en movimiento la tercera secuencia ar!umental'

CANTO

VII

I) Esquema argumental 9rincipala de :enelao * 5e entabla un encarni#ado combate entre aqueos tro anos para apoderarse de las arenas el cad%ver de 9atroclo' 9or fin, :enelao :eriones, prote!idos por los dos A ante, car!an a sus espaldas con el cad%ver de 9atroclo se lo llevan al campamento' II) Persona"es

1) Drado de en Eenelao/ (n este canto, :enelao se presenta en un momento de 1momento de la pica en que todas las ha#a+as se concentran en un personaje como el mejor3' 5u lo lleva a matar a (uforbo, est% m%s resaltada que en cantos anteriores' 2) $ntes de la intervencin de $quiles? qui"n es el 3ltimo baluarte de los aqueos ante ;"ctor? Esta equivalencia de #uer,as? estaba preanunciada en alg3n episodio? (l $ltimo en combatir con &ctor 1antes que Aquiles3 es > a2' (sta equivalencia de fuer#as a haba sido anunciado en un canto anterior' 3) !u" rasgos del carcter de +atroclo se pone en relieve? 9atroclo canali#a la afectividad dentro del mundo !uerrero' 4) (ul es la de ;"ctor? *a 1 a la ve#, la irona tr%!ica3 de &ctor es vestir las armas de Aquiles, con las que lue!o va a se muerto por ste' III) Pensamiento

+or qu" <eus le concede a ;"ctor una 3ltima gran victoria? 6ocin de 7gloria) ) de la trascendencia/ 0eus quiere conceder a &ctor los $ltimos momentos de !loria 1 3 antes de morir, para que obten!a fama, sea recordado viva para siempre en la memoria, es decir, trascienda los lmites del tiempo' IV) #ioses$%om&res Los caballos inmortales ) +atroclo/ (oncepcin del &ombre en las palabras de <eus/ (l hombre no merece que nin!una divinidad sufra por l' (l destino de los hombres es ser mortales sufrir penas, el de los dioses, vivir en la felicidad' 0eus se compadece de los caballos divinos, pero no de 9atroclo' V) Estructura Drado de participacin de los dioses en la batalla/ *os dioses participan cada ve# m%s de la batalla, pero esta ve# bajo la direccin de 0eus, porque l les dio a conocer su plan' *a presencia de las divinidades ir% aumentando cada ve# m%s, hasta que se convierta la batalla en un conflicto divino humano, se d m%s adelante la teomaquia 1batalla de los dioses3, totalmente burlesca, a que no se arries!a nada'

CANTO

VIII

I) Esquema argumental 7abricacin de las armas * Aquiles, al enterarse de la noticia de la muerte de su ami!o 9atroclo, ansa ven!arlo' 5u madre, )etis, pide a &efesto que fabrique un escudo que reemplace al que &ctor tom como botn del cad%ver de 9atroclo' II) Persona"es y Pensamiento 1) !u" aspecto de $quiles nos permite conocer el persona'e de +atroclo? !u" otros persona'es cumplen la misma #uncin con respecto a los &"roes? 9atroclo permite conocer la faceta afectuosa de Aquiles, a que es quien canali#a los sentimientos' *a misma funcin es cumplida por 9ramo por Andrmaca' 2) !u" eleccin lleva a cabo $quiles en este canto ) qu" lo induce a ello? Aquiles cambia la decisin tomada en el (anto BN <la de ele!ir la vida por sobre la !loria 13<, porque la muerte de 9atroclo lo lleva a aceptar su propia muerte' 3) La cultura del en la r"plica de $quiles/ /jal% pereciera la discordia para los dioses para los hombres, con ella la ira, que encruelece hasta al hombre sensato cuando m%s dulce que la miel se introduce en el pecho va creciendo como el humo' As me irrit el re de hombres, A!amenn' *a culpa queda e2teriori#ada, atribuida a los dioses' 4) ;"ctor ) la segunda advertencia de +olidamante/ Puicio del aeda sobre la reaccin de los Teucros/ 9olidamante aconseja a &ctor refu!iarse en las murallas de )ro a lo que hubiera si!nificado su salvacin' (l aeda muestra el de los )eucros de &ctor' ) (ules son las 3nicas armas que $quiles podr%a vestir al carecer de las propias? *as $nicas que podran revestir el cuerpo de Aquiles seran las de > a2, el $nico pr2imo a l' III) #ioses 1) $stucia de <eus en el gobierno del >limpo/ 0eus se burla de &era, convencindola de que es su voluntad la que se cumple, cuando simplemente las cosas se desarrollan si!uiendo el plan de 0eus' 2) La vida dom"stica de los dioses? tiene rasgos en com3n con la de los &ombres? Cuando )etis lle!a a la casa de &efesto, por ejemplo, la escena refleja la de una casa humana6 mientras que &efesto ordena las herramientas, Caris atiende a )etis' 3) !u" seme'an,as ) qu" di#erencias &a) entre ;e#esto? el &errero divino? ) un &errero &umano? &efesto, al ser divino, tiene habilidades m%!icas, lo que le permite dise+ar robots trpodes autmatas que lo a uden en sus tareas' IV) Aspectos literarios 1) Las dos tradiciones en el mito de ;e#esto/ !u" sugiere esto con respecto a los materiales con que cuenta el aeda? *os materiales con los que &efesto crea el escudo para Aquiles son6 bronce, esta+o, oro plata' 2) !u" con#licto llega a su ) qu" nuevo con#licto se abre entre los cantos NAB ) NBN?

3) =igni#icacin de las imgenes del escudo/ !u" concepcin de la vida se e-pone en ellas? (ul es la #uncin del artista? (l escudo es la puesta en abismo de la Bl%ada, es el que encierra la si!nificacin $ltima 1presente en el $ltimo canto3 de aceptar la muerte por estar inmersos en el ciclo de la -aturale#a 1tanto la escena del campo como la de la ciudad se cierran con escenas de muertes insertas en medio de la vida3' *a descripcin del escudo es un tpico de la literatura cl%sica, representa la manera de ser o el destino del hombre que lo va a llevar' 4) Testimonios de la e-istencia del g"nero l%rico que pueden rastrearse en este canto/ un muchacho ta+a suavemente la armoniosa ctara entonaba con tenue vo# un hermoso lino, todos le acompa+aban cantando, profiriendo voces de j$bilo !olpeando con los pies el suelo'' (l lino es una cancin folVlrica de recoleccin de cosecha' Aunque no se cuente con poesa lrica de la poca, la referencia al lino indica la e2istencia de una forma de lrica popular' 1Al i!ual que cuando el aeda se presenta cantando tocando3'

CANTO

I) Esquema argumental Eenunciamiento de la clera * 9enrechado con la armadura que le haba fabricado &efesto, Aquiles se reconcilia con A!amenn' ,riseide lamenta la muerte de 9atroclo el ejrcito aqueo se prepara para la batalla que va a tener lu!ar' II) Pensamiento

(ultura de la en $quiles ) en $gamenn 7e-plicacin del episodio del (anto B) (n un primer momento, Aquiles intenta librarse de la culpa de la muerte de 9atroclo, adjudic%ndosela a otros 1los dioses3, pero lue!o asume parte de la culpa6<BAtridaC :ejor hubiera sido para entrambos, para ti para m, continuar unidos que sostener, con el cora#n an!ustiado, roedora disputa por una joven' As la hubiese muerto >rtemis en las naves con una de sus flechas el mismo da que la cautiv al tomar a *irneso" no habran mordido el anchuroso suelo tantos aqueos como sucumbieron a manos del enemi!o mientras dur mi clera', pero lue!o vuelve a dele!ar la culpa a los dioses, a que para l, al quitarle a ,riseide se encoleri# 1por intervencin de 0eus3' Al final del canto, sin embar!o, se reprocha a s mismo por la muerte de 9atroclo' A!amenn e2plica cu%l fue el error que cometi en el (anto B 1tambin se atribu e a una intervencin psquica36 :uchas veces los aqueos me han diri!ido las mismas 9alabras, increp%ndome por lo ocurrido, o no so el culpable, sino 0eus, la 9arca (rinia, que va!a en las tinieblas" los cuales hicieron padecer a mi alma, durante el %!ora, cruel ofuscacin el da en que le arrebat a Aquiles la recompensa' :as, Nqu poda hacerP *a divinidad es quien lo dispone todo' III) Persona"es 1) Puicio de >diseo sobre $gamenn @ el Atrida sea en adelante m%s justo con todos" pues no se puede reprender que se apaci!=e a un re , a quien primero se injuri' (st% considerando la conducta que tuvo A!amenn como injuriosa e injusta' 2) Bnteligencia ) en >diseo? discurso a $quiles/ /diseo tiene que poner en su lu!ar a Aquiles, debe tratar de demostrarle que su dolor no es compartido por todos, que se est% olvidando de sus obli!aciones con el resto de los aqueos' 3) !u" rasgo del carcter de $quiles pone al descubierto >diseo? !u" le reproc&a? (oincide el pensamiento de >diseo con la opinin del aeda sobre los #unerales? /diseo pone al descubierto lo desbordado tambin lo e!osta del car%cter de Aquiles' *e e2plica que es normal la muerte del hombre, que no puede obli!ar a los aqueos a llevar luto por siempre por 9atroclo' 9ara esto emplea su inteli!encia su astucia' (sta idea coincide con la que parece sostener el aeda' 4) El carcter de +atroclo/ La #uncin literaria de +atroclo con respecto al protagonista/ 5e hace alusin al car%cter sensible de 9atroclo 1por ejemplo, con respecto a ,riseida3' *a funcin literaria es la de canali#ar los afectos de Aquiles' (sto lo diferencia del tpico hroe' IV) !ociedad

La compensacin p3blica de la !u" ceremonias comprende este ritual? Comprende distintas ceremonias6 la honra es un fenmeno p$blico, por lo tanto debe ser restituida p$blicamente' (s necesario, para esto, la declaracin formal de A!amenn de su error, los re!alos compensatorios, finalmente las libaciones a los dioses para que ellos sean testi!os de la reconciliacin del banquete'

V) Religin Bntervencin ps%quica en el caso de $quiles/ !uiebre del orden natural en el caso de +atroclo/ !u" tienen en com3n ambos procedimientos? &a una intervencin psquica de Aquiles para alimentarlo con nctar ambrosa sin que se de cuenta' 5e quiebra el orden natural en el caso de 9atroclo para conservar su cuerpo' Ambos procedimientos intentan !enerar verosimilitud'

CANTO I) Esquema argumental Combate de los dioses * *os dioses, en asamblea e2traordinaria, no se ponen de acuerdo sobre a quin haba que favorecer' Aquiles, enfurecido, vuelve al combate mata a tantos tro anos que los cad%veres obstru en la corriente del ro ?anto' II) Persona"es !u" datos tenemos sobre el persona'e de Eneas? +rosapia? relaciones con +r%amo? su #uturo (neas es sobrino de 9ramo, est% peleado con l' De al!una manera, pertenece a la familia real' Aquiles le dice6 NAcaso el %nimo te incita a combatir conmi!o por la esperan#a de reinar sobre los tro anos, domadores de caballos, con la di!nidad de 9ramoP 5i me matases, no pondra 9ramo en tu mano tal recompensa" porque tiene hijos, conserva entero el juicio no es insensato'' Dui#%s esto e2plique su disputa con 9ramo el abandono del combate' III) Religin 1) !u" signi#ican para <eus la batalla ) la muerte de los &ombres? 9ara 0eus, la batalla la muerte de los hombres son una diversin, se entretiene con ellas' 2) +or qu" incita a los dioses a participar? 9ara aumentar la diversin' 3) !u" dioses de#ienden a cada uno de los bandos? Apolo, >rtemis, *eto, el ?anto, Afrodita Ares apo an a los tro anos, mientras que &era, 9alas Atenea, &ermes, &efesto 9oseidn favorecen a los aqueos'

CANTO

I) Esquema argumental ,atalla junto al ro * (ste ro pide a uda al ro 5imoente quiere sumer!ir a Aquiles, pero el dios &efesto le obli!a a volver a su cauce' Apolo se transfi!ure en tro ano se hace perse!uir por el hroe para que los dem%s puedan entrar en la ciudad" conse!uido su objeto, el dios se descubre' II) Persona"es 1) !u" reaccin secundaria provoc en $quiles la muerte de +atroclo? Aquiles perdi toda compasin debido a la clera que le produjo la muerte de 9atroclo' 9or otro lado, lo lleva a aceptar su propia muerte' 2) Es paciente su aceptacin de la muerte? o algo se insin3a ba'o sus palabras? Aquiles dice6 tambin a m me a!uarda la muerte, lo cual indica el nfasis Aquiles en la idea de que tambin l tiene que morir' el recha#o que pone el propio

3) 8ecabar los pasos de su provocacin al Escamandro/ !u" lu, ec&a este episodio sobre su estado de nimo? ;a) contra los dioses? *os dioses no ven como un e2ceso 1 de Aquiles el hecho de que ataque al (scamandro, a que ste es slo un dios menor' Aquiles est% dominado por el furor, este episodio e2alta la de Aquiles, porque a no slo combate con los hombres, sino que tambin lucha contra los dioses' III) Religin 1) !u" concepcin religiosa se oculta ba'o el en#rentamiento ;e#esto9Escamandro? (l enfrentamiento &efesto<(scamandro deja en claro la superioridad de los dioses' &era persuade a &efesto de que a no pelee contra (scamandro6 Cesa a, pues no conviene que, a causa de los mortales, a un dios inmortal atormentemos'' -i siquiera por Aquiles se justifica perjudicar a los inmortales' 2) !u" caracter%sticas reviste el combate de los dioses ) por qu"? *os combates de los dioses son jocosos, son como una parodia de los combates humanos' 5i!uen los pasos del ciclo de los duelos, pero no ocurre nada irremediable' 3) En qu" a#irmaciones se denota la minimidad del &ombre? Apolo dice a 9oseidn6 8B,atidor de la tierraC -o me tendras por sensato si combatiera conti!o por los mseros mortales que, semejantes a las hojas, a se hallan florecientes vi!orosos comiendo los frutos de la tierra, a se quedan e2%nimes mueren' 9ero absten!%monos en se!uida de combatir peleen ellos entre s' &era dice a &efesto6 8B&efesto hijo ilustreC Cesa a, pues no conviene que, a causa de los mortales, a un dios inmortal atormentemos' IV) Estructura 1) (ules son las l%neas de accin que se unen de#initivamente en este canto? +or qu" lo &acen 'usto aqu%? *as lneas de accin humana divina se unen justo antes de la resolucin final, es decir que la !uerra es total justo antes del desenlace' 2) +or qu" el combate de los dioses no es apocal%ptico? !u" contraste tiende a real,ar? -o es apocalptico porque las peleas no son en serio, no lle!an a causarse da+os irreversibles' 3) La visin de lo &umano es desvalori,adora? *a visin del humano no es desvalori#adora, sino que estos episodios jocosos acent$an lo tr%!ico de la condicin humana

CANTO

II

I) Esquema argumental :uerte de &ctor * Aquiles, despus de decirle que se ven!ara de l si pudiera, torna al campo de batalla delante de las puertas de la ciudad encuentra a &ctor, que le esperaba" hu e ste, aqul le persi!ue dan tres vueltas a la ciudad de )ro a" 0eus co!e la balan#a de oro ve que el destino condena a &ctor, el cual, en!a+ado por Atenea se detiene es vencido muerto por Aquiles, no obstante saber ste que ha de sucumbir poco despus que muera el caudillo tro ano' II) Relacin 'om&res$dioses 1) $ctitud de $quiles ante el engaCo de $polo/ Aquiles se irrita, pero nunca lle!a a la rebelin total contra los dioses6 reacciona contra ellos, pero finalmente siente temor cambia su actitud' 2) (ul es el sentimiento de <eus ante la muerte de ;"ctor? +or qu" lo e-perimenta ante "l? 0eus se compadece de &ctor, porque lo honr le dedic muchos sacrificios en vida' *a compasin comien#a a aparecer en la pica !uerrera, aunque todava est% relacionada a los motivos tradicionales' 3) $tenea engaCa a ;"ctor por crueldad o innecesariamente? Atenea en!a+a a &ctor para que deje de huir se enfrente a la muerte' (s necesario, para que se cumpla la / III) Persona"es 1) (ules son los detalles del duelo que logran que la estatura &eroica de ;"ctor no se vea reba'ada? 8BA de mC 5i traspon!o las puertas el muro, el primero en diri!irme baldones ser% 9olidamante, el cual me aconsejaba que trajera el ejrcito a la ciudad la noche funesta en que el divinal Aquiles decidi volver a la pelea' 9ero o no me dej persuadir 8mucho mejor hubiera sido aceptar su consejo88, ahora que he causado la ruina del ejrcito con mi imprudencia temo a los tro anos a las tro anas, de ro#a!antes peplos, que al!uien menos valiente que o e2clame6 F&ctor, fiado en su pujan#a, perdi las tropasG' &ctor siente la responsabilidad de haber dejado el ejrcito a la intemperie, no haberles permitido refu!iarse la noche anterior en la ciudad, por ver!=en#a 13 siente que no puede huir' (n el momento en que &ctor sale del estado de , alcan#a estatura heroica, porque se sabe solo, sabe que va a morir quiere morir con !loria, enfrentando la muerte' 2) (ul es la actitud de ;"ctor cuando $quiles )erra el tiro? !u" estado mental colabora a su ruina? &ctor estaba en un estado de 1crea que su hermano Defobo estaba con l3, por eso desafiaba a Aquiles' Cuando ste erra el tiro, &ctor sale de ese estado se da cuenta del en!a+o de Atenea' 3) !u" actitud tiene $quiles #rente a ;"ctor moribundo? Aquiles no puede desprenderse de &ctor, necesita se!uir hablando con l' Dui#%s quiere dilatar la muerte de &ctor de esta manera, dilatar la lle!ada de la su a tambin' 4) =e rige por la su conducta con el cadver? 8ecord las pausas para recoger a los muertos/ Aquiles no se ri!e por la con el cad%ver de &ctor' *e atraviesa los tobillos, lo arrastra por el polvo permite que lo entierren'

no

IV) Aspectos literarios 1) =igni#icacin de la muerte de ;"ctor/ =u incidencia sobre otros destinos/ El #inal in media res ) la condensacin simblica de las acciones/ *a muerte de &ctor si!nifica el fin de )ro a, es el smbolo que cierra todos los destinos, porque a partir de ella se revela una serie de anticipaciones'

4ncide sobre los destinos de 9ramo, Andrmaca su hijo' 2) 8elacionar el punto anterior con los trenos por ;"ctor/ 3) 8ecabar los s%miles ms logrados del canto/ se encamin apresuradamente a la ciudad" como el corcel vencedor en la carrera de carros trota velo# por el campo, tan li!eramente mova Aquiles pies rodillas (4 anciano 9ramo fue el primero que con sus propios ojos le vio venir por la llanura, tan resplandeciente como el astro que en el oto+o se distin!ue por sus vivos ra os entre muchas estrellas durante la noche obscura recibe el nombre de Wperro de /rinW, el cual con ser brillantsimo constitu e una se+al funesta porque trae e2cesivo calor a los mseros mortales" de i!ual manera centelleaba el bronce sobre el pecho del hroe, mientras ste corra' Como en el monte el !avil%n, que es el ave m%s li!era, se lan#a con f%cil vuelo tras la tmida paloma, sta hu e con tortuosos !iros aqul la si!ue de cerca, dando a!udos !ra#nidos acometindola repetidas veces, porque su %nimo le incita a co!erla, as Aquiles volaba enardecido Como los solpedos corceles que toman parte en los jue!os en honor de un difunto corren velo#mente en torno de la meta donde se ha colocado como premio importante un trpode o una mujer, de semejante modo aqullos dieron tres veces la vuelta a la ciudad de 9ramo, corriendo con li!era planta' Como el perro va en el monte por valles cuestas tras el cervatillo que levant de la cama, , si ste se esconde, a#orado, debajo de los arbustos, corre aqul rastreando hasta que nuevamente lo descubre" de la misma manera, el 9elin, de pies li!eros, no perda de vista a &ctor' @ enco!indose, se arroj como el %!uila de alto vuelo se lan#a a la llanura, atravesando las pardas nubes, para arrebatar la tierna corderilla o la tmida liebre" de i!ual manera arremeti &ctor Como el ;spero, que es el lucero m%s hermoso de cuantos ha en el cielo, se presenta rodeado de estrellas en la obscuridad de la noche, de tal modo brillaba la pica de lar!a punta que en su diestra blanda Aquiles

CANTO

III

I) Esquema argumental ?ue!os en honor de 9atroclo * *ue!o Aquiles celebra unos esplndidos funerales en honor de 9atroclo, mientras ata el cad%ver de &ctor por los pies a su carro se lo lleva arrastr%ndolo por el polvo" desde entonces todos los das, al aparecer la aurora, lo vuelve a arrastrar hasta dar tres vueltas alrededor del t$mulo de 9atroclo' II) Cultura 1) 8ecabar los componentes del ritual #unerario/ !u" sentido tendrn los 'uegos como 3ltimo momento del mismo? *os componentes del ritual funerario son6 *a preparacin de la pira (l cortejo *as ofrendas (l sacrificio de las vctimas 1animales o humanas3 *a cremacin *a recoleccin de los huesos para !uardarlos en una urna *os jue!os f$nebres6 se celebran en honor del muerto' 5u funcin es a udar a los alle!ados al muerto durante el tr%nsito del fallecido de la muerte hacia la reinstalacin de vida' 2) !u" relacin &a) entre el #uneral ) la vida de ultratumba? 8elacionar con el tratamiento del cadver de ;"ctor/ 9atroclo pide a Aquiles6 (ntirrame cuanto antes, para que pueda pasar las puertas del &ades" pues las almas, que son im%!enes de los difuntos, me recha#an no me permiten que atraviese el ro me junte con ellas" de este modo vo errante por los alrededores del palacio, de anchas puertas, de &ades'' Aquiles intenta ven!arse maltratando el cad%ver de &ctor, impidindole lle!ar al 4nfierno' 3) La imagen de la vida de ultratumba coincide con la cristiana? (ul es la valoracin respectiva de la vida ) de la muerte en ambas culturas? *a ima!en no coincide con la cristiana6 para los !rie!os, la vida de ultratumba coincide con la vida terrestre' *a diferencia es que los muertos no poseen ra#n' (n el paraso cristiano la vida es superior a la terrestre, es perfecta' III) Persona"es 1) +or qu" se violan las le)es naturales slo en el caso de los cadveres de +atroclo ) de ;"ctor? *os cad%veres son conservados, en contra de las le es naturales, para que lle!uen intactos a las ceremonias funerarias' 2) =entimientos de +atroclo &acia $quiles 9atroclo quiere a Aquiles 1mientras que Aquiles si!ue siendo soberbio con 9atroclo3' 3) En qu" canto se recorta la presencia de +atroclo? !u" parte de la obra preside su #igura ) por qu"? *a fi!ura de 9atroclo aparece en el (anto NB, la primera ve# que a Aquiles se le plantea el problema de decidir entre la vida la muerte' )oda esta se!unda parte de la trama es presidida por 9atroclo, donde se desarrolla el conflicto de la eleccin de Aquiles' *a parte de la trama que permite desarrollar 9atroclo no es la de los tradicionales heroicos, sino la del problema e2istencial de la aceptacin de la propia finitud' 4) (mo est caracteri,ado K)a- >ileo? (umelo lo injuria dicindole6 8A ante, valiente en la injuria, detractor" pues en todo lo restante est%s por debajo de los ar!ivos a causa de tu espritu perverso' Apostemos un trpode o una caldera nombremos %rbitro al Atrida A!amenn para que manifieste cu%les son las e!uas que vienen delante t$ lo aprendas perdiendo la apuesta'

> a2 reacciona' 5i no fuera por la intervencin de Aquiles, hubieran comen#ado a combatir' ) !u" gesto de $quiles demuestra su conviccin del destino de la muerte? Aquiles se corta la cabellera, indicando que a est% preparado para la muerte, porque haba prometido ofrendar su cabellera al ro de 9ta al re!reso de la !uerra' 9ero lo ofrece a 9atroclo, porque sabe que no le es posible re!resar' 0) en $quiles 2) (mo &ubiera sido $quiles no colocado en una situacin l%mite/ Cuando no se enfrenta a una situacin lmite, Aquiles es moderado demuestra !randes capacidades para la poltica' 19or ejemplo, entre!a un premio a -stor sin que ha a competido, para honrar la veje#3' IV) Aspectos literarios El canto puede dividirse en dos partes/ (ul es el tono a#ectivo de cada una ) por qu"? *a primera parte es luctuosa, con la ceremonia f$nebre las lamentaciones toda la parte final de los jue!os es decididamente m%s festiva, con episodios de humor'

CANTO

IV

I) Esquema argumental Eescate de &ctor * *os dioses se apiadan de &ctor, 0eus encar!a a )etis que amoneste a su hijo para que devuelva el cad%ver, a la ve# que manda a 9ramo, por medio de 4ris, que con un solo heraldo va a con ma!nficos presentes a la tienda de Aquiles para rescatar el cuerpo de &ctor' 9ramo obedece parte con el heraldo ideo dos carros" antes de lle!ar al campamento se les aparece &ermes, que los !ua hasta la tienda del hroe" entra 9ramo , ech%ndose a los pies de Aquiles, le diri!e la s$plica m%s conmovedora" Aquiles entre!a el cad%ver, los dos ancianos lo conducen a )ro a se celebran con toda solemnidad las honras f$nebres de &ctor, que era el principal sostn de la ciudad asediada' 1) (ul es el sentimiento de <eus &acia ;"ctor ) &acia +r%amo? &ctor 9ramo eran especialmente queridos por 0eus, debido a que nunca se olvidaron de dedicar a los dioses a!radables ofrendas, ni jam%s sus altares carecieron ni de libaciones ni de vctimas' 2) +or qu" no permite que ;ermes robe el cadver? 0eus no quiere que &ermes robe el cad%ver, porque prefiere darle la !loria a Aquiles de que l mismo lo devuelva' 0eus dice a )etis6 &ace nueve das que se suscit entre los inmortales una contienda acerca del cad%ver de &ctor, de Aquiles, asolador de ciudades, a insti!aban al vi!ilante Ar!icida a que hurtase el muerto, pero o prefiero dar a Aquiles la !loria de devolverlo, conservar as tu respeto amistad' 3) 5entro de qu" clase de persona'e puede ser ubicado +r%amo? 9ramo es quien permite 1como 9atroclo3 canali#ar los afectos en la Bl%ada' Aquiles e2pone su faceta m%s compasiva frente a l' 4) Engrandecimiento de las #iguras de +r%amo 7opuesto a ;"cuba)? de $quiles? de ambos/ 8-o me ha!as sentar en esta silla, alumno de 0eus, mientras &ctor ace insepulto en la tienda' (ntr!amelo cuanto antes para que lo contemple con mis ojos, t$ recibe el cuantioso rescate que te traemos' /jal% puedas disfrutar de l volver al patrio suelo, a que ahora me has dejado vivir ver la lu# del sol' :ir%ndole con torva fa#, le dijo Aquiles, el de los pies li!eros6 8B-o me irrites m%s, oh ancianoC (n este fra!mento se en!randecen las dos fi!uras, porque 9ramo puede sobreponerse besar las manos del hombre que mat a sus hijos, a partir de ese momento, los dos se encuentran en la comunidad del dolor as lle!an a comprenderse' 9or el contrario, &cuba si!ue aferrada al odio contra Aquiles, el matador de &ctor' ) !u" signi#icado tienen el conse'o de Tetis a $quiles ) el de "ste a +r%amo? (ul es por consiguiente el n3cleo signi#icativo de la Bl%ada? 5nde lo &ab%amos encontrado e-plicitado )a? )etis persuade a Aquiles de aceptar el rescate devolver el cad%ver6 8B&ijo moC N&asta cu%ndo dejar%s que el llanto la triste#a roan tu cora#n, sin acordarte ni de la comida ni de la camaP ,ueno es que !oces del amor con una mujer, pues a no has de vivir mucho tiempo" la muerte el hado cruel se te avecinan' @ ahora prstame atencin, pues ven!o como mensajera de 0eus' Dice que los dioses est%n mu irritados contra ti, l m%s indi!nado que nin!uno de los inmortales, porque enfurecindote retienes a &ctor en las corvas naves no permites que lo rediman' (a, entre!a el cad%ver acepta su rescate' Con este consejo, )etis al mismo tiempo lo est% persuadiendo de que asuma su condicin de humano' Q