A negao da realidade em nome da realidade Este o ltimo texto da srie.

. Pretendi com os mesmos poder contribuir para uma melhor compreenso de disfunes existentes no s em crianas no presente mas em adultos, que ao assumirem uma postura de desenvolvimento virada para fora em que a pulso de agir sobre os outros, de ter poder sobre os outros, de os comandar, a mola real da sua vida. Podem observar-se estes comportamentos quase psicticos em muitos polticos do nosso conhecimento, em que a vontade de exercer o poder e de sacrificar a vida dos outros como o autor designa de loucura da normalidade. Neste perodo de crise e de austeridade, achei oportuno reflectir sobre estes comportamentos e tentar compreend-los melhor na sua gnese. Mas, atentemos na reflexo terica. O ponto central do desenvolvimento da pessoa humana consiste em saber qual das duas possibilidades fundamentais de desenvolvimento escolhida: a para fora ou a para dentro. O desenvolvimento dirigese para o interior, quando acompanhado de um amor que d a possibilidade criana de viver o desamparo como qualquer coisa com que no a deixaro a ss. Esta experincia de vida leva formao de um Eu que no encara o desamparo como uma ameaa mortal, mas sim como a possibilidade de nova integrao e, por isso, como possibilidade de comear de novo. A outra direco que conduz para fora separa-se da vivncia do desamparo, renega o mundo interior e sujeita-se a uma vida que se rege por uma ordem vinda de fora: com as necessidades e percepes de uma vida inventada, no qual o comando sempre dado aos outros primeiro aos pais, depois escola, a seguir sociedade e tambm ao Estado. O interior e o exterior so dimenses da vida de todos ns, podendo ou no transformar-se em opostos irreconciliveis. O surgimento ou no dessa dicotomia o que decide se levamos uma vida responsvel ou no, se nos enfrentamos a ns e vida pela afirmativa ou se nos dedicamos destruio e ao dio da vida para imputarmos a respectiva responsabilidade aos outros. O problema principal da psicanlise consiste em que ela prpria, com a sua teoria da inconciabilidade do impulso com o desenvolvimento cultural, se tornou vtima das distores de uma cultura que, em nome do amor, obriga ao abandono da autonomia. Quando faz passar as consequncias dessa distoro oralidade e dependncia por impulsos fundamentais, a psicanlise no s encobre os processos sociais que levam ciso mental, como at os fomenta. Se, no entanto, o nosso olhar no for obscurecido por determinados

preconceitossobre o desenvolvimento infantil, podemos ver que as crianas tm uma capacidade inata de aproximao ao mundo de uma forma integrada, isto , no dividida. A autonomia como fora integradora de personalidades comandadas por elas prprias no tem nada a ver com as ideias da importao e excepcionalidade prpria. Essas ideias derivam de uma ideologia do Eu que, conscientemente ou no, segue o princpio segundo o qual o controlo e domnio sobre outros so so a fonte de valor prprio da pessoa. A autonomia ser assim um estado integral em que se afirma a capacidade de viver em harmonia com as prprias necessidades e sentimentos. No necessidades e sentimentos criados pela sociedade de consumo, mas daqueles que so originados pela felicidade sobre o amor da me vitalidade do seu filho, ou pela infelicidade quando o amor falta. S as reaces autnticas da criana sua situao real so a fonte do seu desenvolvimento autnomo. S quando no obrigada a dissimular nem percepes, nem sentimentos, se mantm ligada suas experincias externas que estimulam o seu crescimento e consegue relacion-las umas com as outras, mantm-se em contacto com as razes da sua sensao de estar vivo e deve assumir a responsabilidade pelo sentido que se vai desenvolver a sua vitalidade. Se essa ligao, contudo, for perturbada, a criana rege-se exclusivamente pela realidade imposta de fora e ir alimentar dentro de si prpria que a vai impelir cada vez mais para essa opo de vida. Com o apoio de Arno Gruen, A Loucura da Normalidade, Assrio e Alvim, ed. 385, Maro 1995, pp.17-37.

Antnio Jos Campos