UNIDADES I y II (Segunda Parte) CRTICA Segn algunos crticos la Potica de Aristteles constituye a la vez el primer texto de teora y de crtica

literaria, por ser un texto hbrido, es decir, de carcter explicativo y a la vez axiolgico el discurso crtico se caracterizara entonces por su carcter eminentemente evaluativo, por proponer juicios de valor sobre los textos literarios (Dolezel). Pero la crtica como discurso particular en relacin al concepto de literatura moderno surge a fines del siglo XVII en el contexto de determinados procesos histricos: el desarrollo de la imprenta, de la cultura de lo escrito y de la prensa; el creciente proceso de alfabetizacin y de la lectura; el ingreso de la cultura al circuito del mercado; y esto, en el marco ms general, del desarrollo del capitalismo y del establecimiento del orden burgus. En principio debe decirse que el nacimiento y la temprana evolucin de la crtica est ligada a los desplazamientos de las nociones de literatura y arte que se producen en el pasaje del siglo XVIII al XIX. Referimos a una especificacin, una especializacin paralela de las ideas de literatura y crtica: de literatura como produccin ligada a lo imaginativo y creativo, y de la crtica como comentario basado en los criterios de la sensibilidad y el gusto, que convalida con estos criterios ese sentido selectivo de literatura, y que discrimina en su interior la calidad de los textos y su posible pertenencia a una literatura nacional. Raymond Williams (Marxismo y literatura), ha subrayado que el concepto moderno de literatura tal como lo entendemos data del siglo SVIII y se desarrolla plenamente durante el XIX. El trmino literatura comienza a ser usado en Inglaterra en el s. XVI; su raz era el trmino latino littera, letra del alfabeto. Significaba inicialmente una condicin de la lectura, la capacidad de leer y de haber ledo (tena un sentido semejante al de alfabetizacin). Literatura fue una diferenciacin del rea originalmente caracterizada como retrica y gramtica: una

especializacin en la lectura en el contexto material del desarrollo de la imprenta, en la palabra impresa, en particular en el libro. Era en cambio el trmino poesa o poesa sentimental el que

se usaba para referir a la produccin, la composicin activa de tipo imaginativo, expresiones que con el cambio del concepto de literatura, ms amplio, se restringirn a las composiciones mtricas, ledas o impresas. Como categora de uso ms que de produccin, literatura designaba una condicin de clase, es decir, un cierto nivel de realizacin educacional, era una condicin de saber humano o culto y por tanto especificaba una distincin social particular. En el siglo XVIII este sentido convive con otro que se impondr cuando el sentido de literatura se desplaza hacia los objetos a travs de los cuales se demostraba esta realizacin: literatura pasa a significar todos libros impresos de cierta calidad (de filosofa, historia, poesa etc.) para luego restringirse a la idea de obras imaginativas. Se pueden distinguir segn Williams tres tendencias conflictivas e imbricadas que acompaan el proceso de especificacin del sentido de literatura, cuyos antecedentes se remontan al Renacimiento, pero que irrumpen ms violentamente y se agudizan durante los siglos XVIII y XIX. 1) Un desplazamiento desde el concepto de saber al de gusto o sensibilidad como criterio que define la calidad literaria; 2) una especializacin de la literatura vinculada a un nuevo concepto de arte y de esttica; 3) un desarrollo del concepto de tradicin en trminos nacionales que culmina en la definicin de literatura nacional. 1).El desplazamiento desde el concepto de saber al de gusto o sensibilidad constituy el estado final de un desplazamiento iniciado a partir de una profesin ilustrada paranacional, con su originaria base social ubicada en la Iglesia y ms tarde en las universidades y con las lenguas clsicas operando como material compartido hasta alcanzar una profesin cada vez ms definida por su posicin de clase, de las que se derivaban fundamentalmente los criterios generales, aplicables en otros campos adems del correspondiente a la literatura. Algunos rasgos especficos del desarrollo burgus fortalecieron este desplazamiento: el amateur cultivado constituy uno de sus elementos pero el gusto y la sensibilidad fueron fundamentalmente los conceptos unificadores en trminos de clase y pudieron aplicarse a una gama muy amplia (desde el comportamiento pblico y privado, al vino o la poesa). El concepto de crtica est asociado a este desarrollo. La crtica en las universidades como una disciplina conciente para ser

practicada por lo que se convirti en una nueva profesin paranacional, conserv estos conceptos de clase bsicos, a pesar de los intentos de establecer criterios abstractamente objetivos. Con una mayor seriedad fue asumida luego como una definicin natural de los estudios literarios, definidos ellos mismos por la categora especializada de la literatura (libros editados y de cierta calidad). 2)El proceso de especializacin de la literatura hacia lo creativo e imaginativo es bastante complejo. En parte es una fuerte respuesta afirmativa en nombre de una creatividad humana esencialmente general a las formas socialmente represivas e intelectualmente mecnicas de un nuevo orden social: el capitalismo industrial. Los efectos negativos del capitalismo industrial fueron desafiados en nombre de una imaginacin o creatividad plena y liberadora, representada por la literatura. Y esta idea de literatura como conjunto de trabajos imaginativos o creativos es concomitante al desarrollo paralelo de otros conceptos. Arte: desplazamiento desde un sentido de capacidad humana general, hasta una esfera de accin especial definida por la imaginacin y la sensibilidad. Esttica: desde el sentido de percepcin en general, hacia la categora de lo artstico y lo bello. Ficcin y mito: desplazamiento desde la idea de fantasa o mentira hacia la de portador de una verdad imaginativa. Romance y romntico: que adquieren un sentido positivo. En este marco de desplazamientos, se moviliza tambin, la nocin de literatura; si bien todava se empleaba en su sentido ms general, comienza a predominar el significado especializado en torno a las cualidades distintivas de lo imaginativo y lo esttico. El gusto y la sensibilidad que haban comenzado como categoras de una condicin social, se comienzan a relacionar con las propias obras, dentro de la nueva especializacin se asignaron cualidades comparables a las propias obras, a los objetos estticos. Y a la vez comienza a generarse una tensin o duda: si las cualidades deban asignarse a la dimensin imaginativa (acceso a una verdad ms elevada o profunda que la realidad cotidiana, objetiva o cientfica, sustituto de la religin) o a la dimensin esttica (la belleza del lenguaje y del estilo). Estas cuestiones se convierten en aserciones comparativas y negativas contra todos los dems modos abstractos y generalizadores de otros tipos de experiencia (ciencia, sociedad); contra otros tipos de lenguajes

o escritura, pero tambin comienzan a escindir el mbito de la propia literatura: diferenciando la buena o alta escritura de la mala escritura, la popular o la cultura de masa. Por lo tanto la categora que haba parecido objetiva, todos los libros impresos, a la que se haba adjudicado un fundamento social de clase, el saber culto y el dominio del gusto y la sensibilidad, se convirti en un rea selectiva y autodeterminante: no toda la ficcin era imaginativa, no toda la literatura era literatura. La crtica adquiere una importancia nueva y efectiva pues se convierte en el medio de validar esta categora selectiva y especializada de literatura: efecta una discriminacin de lo que es o no literatura, y dentro de la literatura comienza a decidir cules son las grandes obras, considerndolas como comunicacin y realizacin prctica de sus principales valores. Lo que se haba reclamado para el arte y la imaginacin creativa en los asertos romnticos, se reclamaba tambin para la crtica, considerada ahora como una disciplina, y una actividad humana fundamental. 3)Este proceso es dependiente de una elaboracin del concepto de tradicin y del desarrollo de la idea de literatura nacional que habra crecido mucho desde la poca del renacimiento. Se desarrolla el sentimiento de grandeza o gloria del lenguaje nativo, la apologa de lo vernculo, comparndolo con el orden clsico. Pero con el proceso de especializacin de literatura se redefine la literatura nacional y el lenguaje principal de modo que pudieran ser conducidos en el sentido de la identidad con los valores selectivos y autodeterminantes. La literatura nacional no es todo lo escrito en un pas sino una seleccin con disputas sobre la inclusin o exclusin de textos, segn los valores afirmados por la crtica. La crtica influye en la determinacin selectiva de la literatura nacional, a partir de la determinacin de los valores literarios. Ms all de esta relacin directa entre especializacin de la idea de literatura y de crtica como medio de validar esta categora selectiva y especializada de literatura y considerada como fenmeno de clase, debe tenerse en cuenta la relacin precisa que Habermas ( Historia y crtica de la opinin pblica) establece entre crtica y esfera pblica o publicidad burguesa; relacin que retoma Eagleton (La funcin de la crtica) para establecer un recorrido por las distintas etapas, en el proceso creciente de especializacin de la crtica y la consecuente progresiva

prdida de su funcin social en los siglos XIX y XX. En ambos anlisis se destaca la funcin sociopoltica inicial de la crtica que, en particular, Eagleton, lamenta perdida. Habermas conectar el surgimiento de la crtica con el desarrollo de la publicidad, de la opinin pblica burguesa, que a su vez tiene como condiciones el desarrollo de la prensa, la aparicin de centros de discusin artstica y poltica y el hecho de que la cultura comienza a ser producida y mediada por el mercado, a ser una mercanca universalmente accesible que empieza a ser reclamada como objeto de discusin, en cuanto a su sentido y su valor. Esto es, deja de ser representativa de la corte y de la iglesia y comienza a ser profanada (pierde su aura, se profana su sacramental carcter): las personas privadas buscan su sentido de un modo autnomo, por los caminos de la comprensin racional, conversan entre s respecto de l y se manifiestan respecto de aquello sobre lo que la fuerza de la autoridad haba impedido hasta el momento toda manifestacin. 1 Profanacin entonces como discusin, circulacin del sentido. En el S XVII, aparecen nuevas instituciones urbanas (casas de caf, salones, prensa) en las que se forma un pblico lector, juez, crtico donde la nueva capa burguesa ocupa una posicin central. Pblico se llamaba en Francia en la poca a lectores espectadores, auditores, es decir, destinatarios, consumidores y crticos de arte y literatura. Estaba compuesto por miembros de la corte, la aristocracia urbana y la capa superior de la burguesa funcionarios de la administracin real juristas, mdicos, curas, profesores. 2 Ms all de las diferencias sociales, se comienza a establecer una paridad entre las personas cultivadas que discuten racionalmente
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La idea de profanacin de la cultura en tanto diseminacin que rompe con el monopolio de la produccin y discusin del conocimiento de los eclesisticos y letrados, tiene sus antecedentes. Se ve sobre todo en el paso del s. XV al XVI en el rechazo a la imprenta, un rechazo frecuente basado justamente en una representacin del saber que califica su expansin como profanacin. Una famosa frase de esta poca lo ejemplifica: La pluma es una virgen, la imprenta una puta, primero, porque corr ompe los textos que circulan con faltas, segundo porque corrompe los espritus difundiendo textos inmorales y heterodoxos sin el control de las autoridades eclesisticas, finalmente, porque corrompe el saber mismo que se envilece al divulgarse entre ignorantes. Los trminos del rechazo se asemejan tanto a los usados por Platn en el Fedro contra la escritura, en defensa del dilogo oral, como a los empleados por los apocalpticos que denigran el carcter reproductivo de la cultura que es alterada al entrar en los diferentes medios tecnolgicos: stos la envilecen al producir una alteracin de los originales. 2 Junto a esta nueva capa burguesa que ocupa una posicin central en el conjunto del pblico, estn los comerciantes que se han vinculado directamente al Estado (capitalistas, banqueros, editores, manufactureros. En los dos casos pertenecen a una categora de lo burgus que ya no es burgus en sentido tradicional (habitante del burgo, en general, estamentos profesionales de artesanos y tenderos, habitantes de aldeas o poblaciones pequeas, dependientes de otra principal).

sobre cultura y poltica. As la clase burguesa comienza a adquirir autoconciencia, autocomprensin de s como posible competidor con respecto a la autoridad, como cuerpo, agente de la naciente publicidad burguesa que se desarrolla en la medida de que el inters pblico de la esfera privada de la sociedad burguesa, deja de ser slo percibida por la autoridad y pasa a ser considerada como algo propio por los mismos sbditos.
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El pblico formado en

estas instituciones no se equipara con el pblico en general, reclama ser reconocido como su portavoz, e incluso su educador. El arte liberado de sus funciones representativas se convierte en objeto de libre eleccin y de inclinaciones cambiantes. El gusto, de acuerdo con el que a partir de ahora se orienta, se manifiesta en los juicios profanos de los que aducen competencia. Los museos, conciertos y teatros institucionalizan el juicio profano en el arte: la discusin es el medio de apropiarse de l, se da a travs de panfletos que tenan por objeto la crtica y apologa de las teoras artsticas y enlazan con las conversaciones de saln. La crtica nace como conversacin, como discusin. El crculo interno del nuevo pblico de arte lo forman en la primera mitad del siglo XVIII los llamados amateurs eclairs, los aficionados instruidos o amateurs cultivados. Ms adelante, con la ampliacin del pblico, cuando las exposiciones pblicas atraen ms cantidad de gente, los aficionados son sustitudos por los crticos de arte profesionales, nacidos de los salones. En las distintas instituciones de la crtica artstica se organiza el juicio profano. La nueva profesin que se compadece con ello recibe el nombre de juez de arte que se entiende a s mismo, como representante y a la vez pedagogo del pblico.

Habermas seala que en la poca se diferenciaba por una parte, el poder pblico (lo civil, asuntos de la ciudad y el estado) y el mbito privado, que a su vez se subdivide en dos zonas: la esfera privada que incluye el trfico mercantil, el trabajo social y la vida familiar (el ncleo de la esfera privada es la esfera ntima; y la llamada publicidad que pertenece tambin al mbito privado pues se trata de una publicidad de personas privadas. Es la esfera en la que las personas privadas se renen en calidad de pblico, opuesto al poder pblico, a travs del raciocinio; sta esfera se conforma inicialmente como una publicidad impoltica, literaria, campo de accin de un proceso de autoilustracin de las personas privadas, que es embrin de la publicidad polticamente activa. La creciente circulacin de lo escrito favorece el desarrollo de los distintos niveles de lo privado Durante los siglos XVI y XVII la lectura en voz alta haba sido factor vinculante de la sociabilidad, de grupos de convivencia social, tambin de la intimidad familiar, y, finalmente de la intimidad individual. Ya que surge una nueva prctica, la privatizacin de la lectura, la lectura en solitario. El libro y la biblioteca se van a convertir en los espacios de un retiro individual, donde se desarrolla una nueva intimidad. La lectura pasa a ser sinnimo de existencia ntima.

Pero ste no constituye en sentido estricto una profesin, mantiene algo de amateur, su pericia tiene un valor revocatorio en tanto juicio de un hombre privado. Eagleton retomar la conexin de la crtica con la opinin pblica burguesa, acentuando este estadio inicial de amateurismo no especializado y su potencial poltico, vinculado sobre todo al hecho de que la crtica en sus inicios no era estrictamente literaria. La tesis de Eagleton es que hoy en da la crtica carece de toda funcin social sustantiva, es decir, no se refiere a problemas o cuestiones socioculturales de inters general y no tiene por tanto alcance pblico: es parte de la divisin de relaciones pblicas de la industria literaria, o es un asunto privativo del mundo acadmico. Esta situacin sin embargo, no tiene porqu ser as, no ha sido as en principio y por tanto tambin podra modificarse. Es producto de un proceso histrico que trata de reconstruir en sus distintas etapas, en el que pueden observarse lineamientos del desarrollo de la crtica en general (Si bien el texto est circunscripto al desarrollo cultural de Inglaterra, lo cual genera cierta distancia en un lector argentino por no tener acceso a las publicaciones analizadas por Eagleton), sus conclusiones, apuntan a

decodificar los nudos centrales de toda la cultura contempornea. Su trabajo se basa en la nocin de esfera pblica burguesa desarrollado por Jrgen Habermas (1962). Pero si bien rescata del pensador alemn la enorme utilidad de esta categora (que Eagleton entiende como una coleccin de creencias y normas comunes que permiten constituir una comunidad de sujetos iguales entre los burgueses varones del siglo XVIII ), al mismo tiempo le reprocha su

exagerado racionalismo y su ingenua prolongacin de la racionalidad burguesa para una eventual prefiguracin de un futuro socialista. 4 Eagleton en este texto reconstruye la historia de la crtica literaria en distintas fases, desde las revistas inglesas humanistas de comienzos del siglo XVIII (The Tatler y The Spectator) hasta la crtica cultural socialista de Raymond Williams, el principal crtico ingls de la segunda

Somete igualmente a crtica los postulados de la escuela de Yale y del movimiento anglosajn seguidor de la deconstruccin de Jacques Derrida. A esta otra corriente Eagleton la cuestiona duramente por su connivencia con el liberalismo, a pesar de que no se priva de encontrar en ella matices internos de ruptura sumamente aprovechables para cuestionar el tradicionalismo conservador de la Academia britnica.

posguerra del siglo XX. El itinerario, por tanto, que el autor recorre entre uno y otro extremo cronolgico es aquel que se extiende desde el nacimiento y apogeo de la crtica cultural moderna en relacin al surgimiento de la esfera pblica burguesa del siglo XVIII, pasando por distintas etapas en el siglo XIX, el ingreso de la crtica a la academia y las reformulaciones de los intelectuales socialistas y de la Nueva Izquierda de Inglaterra en la segunda mitad del siglo XX. En ese trayecto quedaran los otros perodos que Eagleton examina: el de la profesionalizacin de los intelectuales de mediados del siglo XVIII (con las revistas The Gentlemans Magazine, Critical Review y TheRambler); el del nacimiento de la contra esfera pblica y la toma abierta de posicin poltica de principios del siglo XIX (observado en las revistas Political Register, Rights of Man, Edimburg Review y Quarterly Review); el de la decadencia de la esfera pblica y el mecenazgo frente a la Academia y el mercado (Fortnightly Review); el de las publicaciones intelectuales especializadas del ltimo cuarto del siglo XIX (Mind, Notesand Queries y English Historical Review); el del humanismo liberal del siglo XX(Scrunity); el del esteticismo enclaustrado de la Nueva Crtica; el de la explosin estudiantil impugnadora y anti institucional de los aos 60; el de la incorporacin academicista del estructuralismo en los 70 y, finalmente, el del legado de Raymond Williams en la actualidad (donde indirectamente Terry Eagleton se incluye a s mismo, a sus compaeros y al movimiento feminista). En segundo lugar, luego de recorrer este itinerario, Eagleton impugna en sus conclusiones el papel actual que asume la crtica literaria por haber sido incorporada a la industria de la cultura (burda caricatura de la esfera pblica clsica) en un tipo de relaciones pblicas no remuneradas, eje de cualquier proyecto empresarial. Para poder contrarrestar esta tendencia aparentemente irreversible de la subordinacin de la crtica al mercado, el autor propone devolverle a la crtica su funcin tradicional, no inventarle una funcin novedosa. Cul sera esa funcin perdida que habra que retomar? La conexin entre lo simblico y lo poltico, entre lo pblico y lo privado, entre los estudios culturales y el conflicto de clases. nicos vnculos, todos ellos, que podran superar segn su opinin los estrechos lmites dentro de los cuales el capitalismo tardo encerr, despus de finiquitar cualquier mnimo resto de autonoma de la esfera pblica, a la crtica cultural. De all que el autor finalice su ensayo con

una sentencia que es un programa: Si la crtica moderna naci de una lucha contra el Estado absolutista; a menos que su futuro se defina ahora como una lucha contra el Estado burgus, pudiera no tener el ms mnimo futuro. Efectivamente segn Eagleton la crtica europea moderna nace de la lucha contra el estado absolutista y se liga al surgimiento durante los siglos XVII y XVIII de la esfera pblica burguesa. Define la esfera pblica como un espacio discursivo diferenciado, de juicio racional y crtica ilustrada, que nace en el marco de un rgimen represivo y de poltica autoritaria. Es un espacio que se desarrolla en distintas instituciones sociales (peridicos, cafs, clubes, gacetas) en las que se agrupan individuos particulares para realizar un intercambio de discursos

razonables, conformando un cuerpo coherente cuyas deliberaciones pueden adquirir poder o fuerza poltica. Un espacio donde no rigen el poder social, el privilegio o la tradicin como condiciones que confieren a los individuos su derecho a hablar o juzgar; lo central es la mayor o menor capacidad para constituirse en sujetos discursivos que coparticipan en un consenso de razn universal (sus rasgos son el carcter igualitario, el poder de la razn y la persuasin, la moderacin, el consenso; una puesta en suspenso de categoras y jerarquas sociopolticas para que se produzca un debate entre iguales). En los cafs y sociedades literarias de la poca se mezclaban artistas en contextos igualitario con mecenas, nobles, hacendados, clrigos, comerciantes o profesionales, polticos, diplomticos, abogados, telogos, cientficos, etc.5 La esfera pblica burguesa tiene como condicin y a la vez es vehculo de la autocomprensin, o autoconciencia de una nueva capa burguesa instruida, que se legitima como conjunto de personas privadas, sin diferencia de status o econmica. En este marco nace la moderna crtica literaria: la literatura, las discusiones y debates sobre ella, sirven al movimiento de emancipacin de la clase media para cobrar autoestima y articular sus demandas contra el estado absolutista y una sociedad jerarquizada. Hasta entonces el debate literario haba sido una forma de legitimacin de la sociedad cortesana en los salones aristocrticos, ahora se convierte en el foro que prepara el debate poltico entre las clases medias.

En trminos generales poco quedaba fuera: trabajadores agrcolas, servidumbte domstica, etc.

Ejemplos de esta primera etapa de la crtica son los peridicos The Tatler de Steele y The Spectator de Addison, caracterizados por el estmulo a la correccin moral y una burla satrica a una aristocracia licenciosa y regresiva en lo moral. Su principal inters es consolidar una clase social, codificar normas y regular prcticas que permitan a la burguesa negociar una alianza histrica con las clases sociales superiores. Comunican valores de clase que fusionaron las mejores cualidades del puritano y el caballero, modelando un lenguaje para las normas comunes del gusto y la conducta. Lo que ayudar a unificar el bloque dirigente ingls es en suma la cultura y el crtico es el portador principal de esta misin histrica. Cules son los rasgos del discurso crtico en esta primera etapa y qu figura primera de crtico se constituye? En principio no era una crtica profesional, en el sentido de que los comentarios literarios estaban hechos ad hoc, eran de tipo impresionista, carecan de estructura terica o principio que los rigiese, apuntaban sobre todo al efecto psicolgico prgmtico de las obras ( si deleitaban o no y cmo lo hacan) Estos comentarios literarios conviven con anlisis sobre las actitudes hacia los criados, las normas de cortesa, la situacin de las mujeres, los afectos familiares, etc. La crtica no es una esfera autnoma, independiente, forma parte de un humanismo tico general, indisociable de la reflexin moral, cultural, religiosa. Estas publicaciones peridicas englogaban arte, tica, religin, filosofa y vida cotidiana, incluan materiales de ficcin y no ficcin, ensayos morales, alegoras, solicitaciones a la colaboracin del lector, usando paralelamente un lenguaje amplio, homogeneizador. El crtico no es un crtico slo literario, sino cultural. Eagleton lo llama estratega cultural, flanur,/bricoleur o comentarista social. No da juicios en trminos de fallos reprobatorios, trata al pblico como si fuera un camarada, un igual codiscursivo, Es una especie de portavoz y formula ideas que se le podran ocurrir a cualquiera. Su tarea es sobre todo ordenar, guiar el debate general, usando tonos livianos, conciliadores, un lenguaje en general corts y transparente. Estas caractersticas de la esfera pblica (consenso) y de la crtica (camaradera, mezcla, cortesa) se explican por la relacin especialmente estrecha

en la poca entre lo poltico, lo econmico y lo cultural, evidenciado en los intercambios mltiples dados en las instituciones como los cafs y clubes segn dijimos. Progresivamente por la creciente divisin del trabajo, la especializcin y la academizacin, la crtica fue restringiendo su campo y perdiendo su relacin inicial con la esfera pblica. En el pasaje del siglo XVII al XIX Eagleton identifica cuatro figuras de crtico: el crtico amateur o estratega cultural; el crtico poltico; el sabio; y el hombre de letras, tensionado entre el amateurismo y el profesionalismo, una tensin que subsiste en el siglo XX. Lo que marcar Eagleton en las distintas etapas de la crtica que analiza y las figuras de crtico es una tensin creciente entre este amateurismo inicial y un progresivo profesionalismo, que se hace fundamentalmente evidente con la figura del hombre de letras victoriano (a medias sabio, a medias gacetero). Esa tensin se traslada luego a la academia con la figura de crtico y erudito. Leavis ser ej. de contradiccin del Programa Scrutiny que pretende superar la tensin negando que lo tcnico y lo humanista estuvieran enfrentados. Luego hace una crtica de las teoras que con un fetichismo de base lgica desplazan la atencin de la cuestin ms fundamental de las funciones sociales de la crtica. Finalmente ensalza la figura de Williams a quien presenta como modelo de crtico. Este no es un profesional, ni un amateur. Representa lo que l propone: una vuelta a la funcin tradicional en relacin a la poltica cultural del capitalismo tardo, la necesidad de volver a conectar lo simblico con lo poltico, de hacer de la crtica una forma de lucha contra el estado burgus. Una propuesta semejante hace Said (Representaciones del intelectual 1994); ste aunque no focalice en la academia y el mercado, se refiere negativamente al proceso general de profesionalismo ligado a la presin de la especializacin. El intelectual (en general profesores, periodistas, expertos informticos, eruditos, asesores, consultores), es y debe ser segn Said un amateur/francotirador/exiliado, marginal, es decir, un perturbador del status quo. Por ello la amenaza particular que pesa sobre l no es la academia ni

el mercantilismo de periodistas y editoriales, sino una actitud que es el profesionalismo: trabajar para ganarse la vida, asediado por horarios, sin causar problemas, sin transgredir lmites y paradigmas aceptados, hacindose vendible para el mercado; volvindose presentable, no polmico, apoltico y objetivo. El profesionalismo supone una serie de presiones que atentan contra los rasgos que definen al intelectual: la actitud de aficionado, el deseo de actuar no movido por recompensas o por provecho, sino por un autntico inters, por hacer conexiones que traspasen lmites y barreras, por negarse a quedar atrapado en una especialidad, y por prestar atencin a los valores y las ideas que estn ms all de los lmites que supone una profesin. 1 La especializacin, cuando sta supone una prdida de visin de todo lo que cae fuera del campo inmediato de la propia especialidad y el sacrificio de una cultura global en aras de un conjunto de autoridades e ideas cannicas. 2 La sumisin a los requerimientos y prerrogativas del poder. Said seala en este punto que si bien se ha insistido en el sometimiento a las restricciones impuestas al pensamiento y libertad de los intelectuales por los sistemas totalitarios, no se ha remarcado lo suficiente las amenazas que provienen de un sistema que promueve el conformismo, asi como la participacin complaciente en objetivos que no han sido fijados por la ciencia, sino por el gobierno o distintos intereses econmicos. La alternativa a las consecuencias negativas del profesionalismo es el amateurismo, una actividad impulsada por la solicitud y la afeccin, ms que por el provecho, el egosmo o la estrechez de la especializacin. El intelectual debera ser un amateur o aficionado, alguien que considera que el hecho de ser un miembro pensante y preocupado por la sociedad, lo habilitan para plantear cuestiones morales que afectan al fondo mismo de la actividad, incluso la ms tcnica y profesionalizada, en la medida en que dicha actividad compromete al pas, su poder, sus modos de interactuar con sus ciudadanos y con otras sociedades. As puede penetrar y transformar la rutina profesional en algo vivo y radical. En lugar de hacer lo que se da por

sentado, uno puede preguntarse porqu lo hace, qu ventajas obtiene de ello, cmo es posible reconectarlo con su proyecto personal y con pensamientos originales. Introduccin a los estudios literarios y La funcin de la crtica deTerry Eagleton. La relacin crtica de J Starobinski Sobre literatura de Umberto Eco Marxismo y literatura de R. Williams Historia y crtica de la opinin pblica de J. Habermas. Representaciones del intelectual de Edward Said