El ENFOQUE TRIDIMENSIONAL DE LA PSICOLOGIA SOCIAL

En este captulo hemos tratado de considerar la psicologa social en s misma. Hemos situado sus partes principales en relacin con la sociologa y la psicologa; otras, con la psiquiatra y la antropologa. La psicologa social se ha relacionado con las ciencias de la conducta y, de pasada, con la filosofa. Haba una buena razn para ello. El caso es que el estudiante novato de psicologa social, usualmente, queda prendado del enfoque que primero llama su atencin. Si su primer curso de psicologa social se realiza bajo los auspicios de un socilogo, tiende a opinar que la psicologa social pertenece a la sociologa. A menudo sucede lo mismo con el estudiante de psicologa que realiza el curso introductivo de psicologa social dentro de su disciplina principal, y, despus,

siempre asegura que aquello es al fin y al cabo psicologa social, pero aquella confusin se debe evitar. Cada interaccin social implica unas personas, y estas personas poseen unos cuerpos. Tienen ojos para ver a los dems y una serie de sentidos que les ayudan a percibirlos. Poseen un equipo de comunicacin que no slo consta de unas cajas de resonancia para la voz y unas cuerdas vocales, sino tambin de unos centros y de otro utillaje que les permite comunicarse con los dems. La gente, adems, se encuentra en unos estados sentimentales que tienen una base fisiolgica y son muy importantes para el 18modo como esta gente trata a los dems. Una persona colrica es una cosa; una tmida, asustada, es otra. Todos estos hechos indican la importancia del cuerpo en la conducta del hombre, ya que todo lo que hemos descrito en este prrafo solamente es posible porque el hombre tiene cuerpo. Por consiguiente, es comprensible que en los albores de la historia de la psicologa social se desarrollara un enfoque orientado fisiolgicamente, centrado sobre las tendencias innatas, congnitas o instintivas que actan en el hombre. Este punto de vista, completamente refutado y relegado en ltimo trmino por las escuelas sociales y culturales, ha cobrado nuevas fuerzas a causa dela psiquiatra constitucional, el estudio de los tipos somticos y los hallazgos de nuevas drogas que parecen mejorar los problemas de personalidad en los psicticos. No obstante, estos factores son incompletos e inadecuados si se desconocen los aspectos culturales y sociales de la conducta humana.

La escuela orientada socialmente considera lo biolgico como un sustrato o corriente fundamental de la conducta humana, pero seala la importancia de las relaciones interpersonales y su influencia en la personalidad del individuo, recalcando a continua exposicin del individuo a los acontecimientos sociales. Es decir, considera la personalidad como una respuesta del individuo a la participacin social. Este enfoque centra su atencin en las experiencias del nio con la madre, con otros miembros de la familia, con grupos de compaeros en la escuela y en el juego, y con cualquier tipo de asociacin ntima realizada a travs de su vida. El concepto central de esta corriente de opinin es el proceso de socializacin, esto es, el proceso vital de modificacin de la conducta (aprendizaje), que resulta de nuestra asociacin con los dems. Existe una variante simplista de este enfoque ante la que debemos ponernos en guardia como ya lo hicimos ante la teora fisiolgica simplista. Esta variante puede desestimar lo biolgico como algo que carece de influencia, o bien lo que ya es ms grave, puede desechar lo cultural puesto que es social. Las normas culturales, que son agrupaciones, transmitidas de generacin en generacin, de los modos de pensar y actuar en relacin a las cosas, son sociales en la medida en que son compartidas por la gente. Pero en un sentido estricto slo son sociales los grupos de personas. Su manera de hacer las cosas, sus normas de conducta, se llaman culturales porque la cultura se refiere ms a las ideas y a las cosas que a las 19 personas. Esto puede parecer una distincin de poca importancia y algunos autores han prescindido de ella. Sin embargo puede errarse el anlisis psicolgico-social, si esta distincin no se hace con propiedad y el componente cultural se explica por la conducta humana. Por ejemplo, el famoso complejo de Edipo, concepto desarrollado por Freud, se basa en la relacin padres-hijo, tal como se conoce en el oeste europeo y en Amrica, donde e! nio est sujeto al amor de la madre y a la autoridad del padre. Determinadas condiciones culturales pueden modificar de forma importante el complejo de Edipo; as ocurre en algunos pueblos donde el hermano de la madre es para el nio la figura autoritaria, puesto que aqul puede llegar a convertirse en objeto de hostilidad, mientras se establece una relacin puramente afectiva entre padre e hijo. El enfoque orientado culturalmente se parece bastante al orientado socialmente, puesto que la cultura a menudo dicta la forma que tomarn las relaciones interpersonales. Sin embargo se distinguen claramente porque las preocupaciones de la escuela cultural residen en el hombre como ser rodeado de mecanismos

adquiridos, procesos tcnicos, ideas, hbitos y valores, es decir, un modo de vivir cultural. El concepto central de esta escuela es la culturizacin, proceso por e! cual los individuos absorben y llegan a formar parte de su cultura. Este enfoque ha conseguido demostrar a travs de comparaciones culturales de las semejanzas y diferencias en la conducta humana, la falacia de adscribir esta conducta a la dotacin biolgica innata. Con todo, existe una variacin simplista de la escuela cultural, que considera a los hombres como meros receptculos donde se vierte la cultura, ignorando sus aspectos fisiolgico y social (de la experiencia), lo que supone fatales consecuencias para una visin holstica del hombre social. De esta forma hemos llegado lgicamente a la conviccin de que la conducta del hombre no debe estudiarse segn una sola dimensin sino segn tres; y ha de estudiarse holstica ms que simplistamente, y de forma integrada o interrelacionada ms que adicional (I +2 + 3). No se crea que estas tres dimensiones son las nicas que posee la conducta humana, y que, lgicamente son categoras exhaustivas. Tambin podran tenerse en cuenta los enfoques teolgico y filosfico. Sin embargo, la psicologa social tiene sus orgenes en el impulso cientfico del siglo xix y, como ciencia que es, desestima a la filosofa y la teologa como fuentes vlidas de conocimientos.

SOCIABILIDAD HUMANA
La sociabilidad humana es un hecho de experiencia comn. Lo social aparece como una caracterstica de la vida humana que implica pluralidad, unin y convivencia. El hombre histrico se concreta en comunidades y asociaciones. La familia, la nacin y el Estado constituyen algunas de esas entidades sociales. La evidencia del hecho de que el hombre vive y convive en sociedad se impone por s misma. Ahora bien, cul es la causa eficiente o que est en el origen de esa sociabilidad humana? Bsicamente nos encontramos con tres tipos de respuesta: la teora contractualista, la conocida como teora naturalista y la teora de la naturaleza social del hombre (o teora del derecho natural). La teora del pacto o contrato social afirma que la sociedad humana tiene su origen y fundamento en un pacto o libre acuerdo entre los individuos. Esta teora, que est en la base del liberalismo clsico, ha sido defendida por autores como Hobbes, Locke y Rousseau. As, Hobbes considera que la naturaleza humana es esencialmente egosta y antisocial. En esa situacin de inseguridad y temor en la que el hombre es un lobo para el hombre, los hombres renuncian al inters personal y a su derecho absoluto sobre los bienes materiales mediante un pacto en el que se constituye el Leviathan: un poder fuerte, absoluto, pero ms amable que el poder del hombre, capaz de formar las voluntades, y que surge del pacto de cada uno con todos los dems. Por su parte, Rousseau supone que el estado primitivo del hombre era asocial y que, en aras de un mayor perfeccionamiento, la sociedad se constituye gracias a un contrato social por el que los individuos ceden sus derechos en favor de la comunidad y del poder civil que representar la voluntad general. En lo que se refiere a la teora naturalista, que tiene en Hegel a uno de sus mximos exponentes, considera la sociedad como un todo orgnico que se constituye como la ltima fase conocida de un proceso evolutivo de la realidad (materia o espritu), que se rige por las rgidas e inflexibles leyes del determinismo universal. Esta tesis est en el substrato de los planteamientos polticos totalitarios. Por ltimo, la tercera respuesta-sostenida por Aristteles y Toms de Aquino, entre otros-afirma que el hombre es social por naturaleza; es decir, que el origen, causa eficiente o fundamento de la sociedad radica en la propia naturaleza humana que tiene en la sociabilidad una

de sus caractersticas esenciales. Existe, pues, una inclinacin natural del hombre a vivir en sociedad. Ya a los griegos les resultaba imposible concebir al hombre en estado de aislamiento. Aristteles seal que el hombre es por naturaleza politiknzion, animal social y poltico. El ser humano nace ubicado en una familia y en una sociedad civil determinada por necesidad natural. Los hombres necesitan de los dems para alcanzar sus propias perfecciones individuales. Esta perfeccin, desde el punto de vista finalista, no puede lograrse en la soledad, puesto que el hombre aislado no puede bastarse a s mismo. La comunidad es el espacio donde puede sobrevivir el hombre en cuanto hombre. De ah que el Estagirita insista en la idea de que un hombre que fuera incapaz de formar parte de una comunidad poltica sera o un animal inferior o bien un dios Toms de Aquino apunta tres razones por las cuales se constata que el hombre tiende naturalmente a vivir en sociedad: el hombre no se basta a s mismo para atender a las necesidades de la vida; precisa de la ayuda de los otros para conocer lo que necesita para su subsistencia y procurrselo; es esencialmente comunicativo, como lo demuestra el hecho del lenguaje. La natural dependencia recproca de los hombres en la consecucin de sus finalidades especficas, as como la existencia en todos los individuos de una fuerte tendencia a la unin con sus semejantes, prueban el carcter social de la naturaleza humana. De hecho, los hombres ya nacen en el seno de la sociedad; al principio de su vida la necesitan ineludiblemente, y cuando llegan a la edad adulta no se pueden separar de ella totalmente, sino con grave perjuicio para su bienestar fsico y espiritual. La constitucin corporal y anmica del hombre condiciona su propia supervivencia a la ayuda de los dems durante un tiempo incomparablemente ms largo que en los dems animales. Incluso el despertar y el desarrollo de sus facultades espirituales dependen estrechamente de la ayuda y enseanza de sus congneres. En este sentido, la madurez psicolgica del entendimiento y de la voluntad est condicionada por la ayuda de los dems, por lo que sera muy difcil distinguir de un irracional al individuo humano que hubiese crecido en soledad. Gracias al lenguaje podemos heredar los conocimientos, tcnicas y valores que la humanidad ha ido perfeccionando durante siglos y que ningn individuo podra alcanzar partiendo en solitario de cero. Pero este instrumento natural que es el lenguaje nicamente se actualiza como tal, como lenguaje humano, en el marco de la

sociedad. Por consiguiente, ms all de la propia supervivencia, la existencia digna, la existencia humana en cuanto tal, implica la satisfaccin de una serie de necesidades materiales y espirituales (morales y culturales) que exigen naturalmente la sociabilidad. El origen de la sociedad es, pues, natural. Adems, el hombre no slo necesita recibir de los dems, sino tambin dar, comunicar, compartir. La propia condicin del ser humano hace de l un ser naturalmente social y nacido para la convivencia. La persona es un ser que siente la necesidad de relacionarse con los otros hombres, de mantener con ellos relaciones interpersonales. De este modo, la sociedad es una exigencia de la persona no slo en razn de sus necesidades materiales y espirituales, que no podra satisfacer en soledad, sino, ms profundamente, en razn de su propia perfeccin y plenitud, que se comunica y expande en la mutua comprensin y amistad. El ser humano no est hecho para la soledad, ni tampoco para nicamente coexistir con los dems o ser-con-otro. Si la situacin humana es la de ser-con-otro, entonces la persona nicamente "coexiste" con sus prjimos, que siente muy lejanos, como mera "contigidad fsica". La sociabilidad humana implica la convivencia, el ser-para-otro. Siendo sta la realidad del ser humano en cuanto tal, y no habiendo nadie probado (sino simplemente supuesto) ni la existencia de un determinismo universal, ni el carcter egosta, antisocial o asocial de la naturaleza humana, no parece que el nacimiento de la sociedad se deba a un pacto ms o menos explcito, ni al mutuo consentimiento entre los hombres, sino ms bien a una imperiosa inclinacin de la naturaleza y a una necesidad ineludible para la inmensa mayora de los hombres.

Ahora bien, no existe oposicin entre el carcter natural de la sociedad y el papel de la libertad en su formacin. La sociedad humana en general es una institucin natural, fundamentada en la naturaleza humana. La naturaleza explica la sociabilidad, es decir, la exigencia necesaria de la sociedad por parte del hombre. Pero, libremente y por mutuo acuerdo o convencin, los hombres fundan o establecen sociedades concretas y particulares que tienen elementos esenciales, geogrficos, culturales o histricos especficos. Por consiguiente, el fundamento natural de la sociedad humana permite comprender lo que la sociedad tiene de libre y de necesario, es decir, aquellos elementos que dependen de la libertad humana y los que se fundamentan en la propia naturaleza del hombre.

PRINCIPALES SOCIEDAD

ENFERMEDADES

QUE

AFECTA

LA

ANOREXIA NERVIOSA
La anorexia nerviosa es un trastorno de la conducta alimentaria que supone una prdida de peso provocada por el propio enfermo que puede conducirle a un estado de inanicin, es decir una situacin de gran debilidad ocasionada por una ingesta insuficiente de nutrientes esenciales. No debe confundirse, como ocurre frecuentemente, la anorexia (sntoma) con la anorexia nerviosa. El trmino anorexia proviene del griego a-/an- (negacin) + rexis (apetito, hambre; deseo) y se emplea, en general, para describir la inapetencia o falta de apetito; este sntoma puede ocurrir en circunstancias muy diversas, tales como estados febriles, enfermedades generales y digestivas o simplemente en situaciones transitorias de la vida cotidiana. La anorexia por lo tanto es un sntoma que puede aparecer en muchas enfermedades y no una enfermedad en s misma. La anorexia nerviosa por el contrario, no es un sntoma, sino una enfermedad especfica caracterizada por una prdida autoinducida de peso acompaada por una distorsin de la imagen corporal y puede tener consecuencias muy graves para la salud de quien la sufre.

Problemtica familiar. Los problemas dentro del seno familiar pueden ser factor causal de las desviaciones de la conducta alimenticia. La influencia de la autoridad o falta de la misma de padre, madre u otro miembro de la unidad familiar, podra ocasionar respuestas o conductas dainas. Los conflictos intrafamiliares, especialmente con la figura materna y las familias de tipo disfuncional son otro factor que tradicionalmente se ha sealado como posible causante. As mismo, la renuncia a alimentarse, puede considerarse segn algunos siclogos, como un acto de venganza hacia los padres.

Factor social. Se ha postulado por parte de diferentes investigadores, la influencia que puede tener en la gnesis de la anorexia nerviosa el modelo de cuerpo femenino, extremadamente delgado, que se toma como patrn de belleza en diferentes medios de comunicacin audiovisuales. La asociacin

de la intensa delgadez con la belleza y su utilizacin como prototipo de modelo ideal al que todas las mujeres se deben aproximar, puede ejercer un papel, cuya importancia exacta an no se ha determinado, en el inicio de la enfermedad. Esta influencia es menos potente en el caso del varn, pues el modelo masculino suele ser representado con mayor masa muscular y por lo tanto menos delgado. En el clsico estudio llevado a cabo por Garner y Garfinkel, se pudo comprobar que entre las personas relacionadas con profesiones en las que se daba gran importancia a la delgadez, como modelos y bailarinas, exista mayor probabilidad de desarrollar la enfermedad. La llamada anorexia atltica tiene lugar en deportistas que voluntariamente restringen la ingesta alimenticia a fin de intentar aumentar su rendimiento. Simultneamente a la prdida de peso, aparecen rasgos obsesivos y fbicos. Esta conducta es parecida a la que tienen en ocasiones algunos profesionales del ballet, por ejemplo.

Adicionalmente, las personas con desrdenes alimenticios tienden a tener relaciones sociales problemticas o presentar antecedentes de haber sufrido burlas respecto a su tamao o peso. (Marcos C. 2012)

LA DEPRESIN La DEPRESIN en cualquiera de sus formas o variantes, es una de las mayores epidemias que afecta a la humanidad en los ltimos dcadas. Una pandemia que, sin embargo, tiende a ser invisible, dado que los deprimidos disimulan y se retraen. Es, adems, un problema que crece y se extiende en nuestro actual estilo de vida y cultura, sobre todo en los pases desarrollados y urbanizados. En estos pases crece mucho ms deprisa en nios y adolescentes y la edad de inicio del primer episodio depresivo tiende a ser cada vez ms temprana. En los pacientes afectados (y tambin en sus amigos y familiares) la depresin merma la cantidad y, sobre todo, la calidad de la vida. Aumenta el pesimismo, la hipocondra, la desesperanza; y disminuye el flujo de pensamientos y acciones, la autoestima, el cuidado e higiene personal, el impulso al reto, a la aventura y a las relaciones sociales. Adems del sufrimiento, aislamiento e incapacitacin que produce, acarrea un importante riesgo vital: muchas enfermedades, accidentes,

deterioros familiares, fracasos escolares y despidos laborales pueden atribuirse directa o indirectamente a la depresin.

El Alzheimer
La enfermedad de Alzheimer es una demencia, es decir, la prdida progresiva de las facultades mentales e intelectuales, tales como: la memoria, el juicio, el lenguaje, alucinaciones visuales, apata, desinhibicin, agitacin. En cuatro palabras, prdida del control social. Se trata de una demencia secundaria (es decir, no es debida a ninguna otra enfermedad) y degenerativa. Se conocen tres fases del desarrollo de la enfermedad, durante las cuales suelen ocurrir una serie de sucesos que caracterizan a todos los afectados: Primera fase: El enfermo puede llevar una vida independiente Disminuye la memoria de hechos recientes Siente dificultad para realizar actividades diarias Por momentos pierde la referencia espacio-temporal Se alteran aspectos de su personalidad

Segunda fase: Hay una dependencia del enfermo respecto a su familia Olvida sucesos recientes Sita errneamente los sucesos del pasado Ha abandonado sus actividades Se pierde por la calle y en su propia casa Tiene reacciones desmesuradas

Tercera fase: Encamamiento o postracin en una silla La agnosia es total No habla ni entiende nada No realiza ninguna actividad Le cuesta masticar y tragar los alimentos

Parkinson
La enfermedad de Parkinson es una enfermedad degenerativa de larga duracin, incapacitante, que puede desarrollar sntomas de prdida de comunicacin. Esto genera una serie de necesidades, dependencia fsica hacia una tercera persona (familiar o cuidador) y aislamiento social, adems de la necesidad de unos recursos especficos para alcanzar una calidad de vida deseable a los que no todos tienen la posibilidad de acceder. La realidad de la enfermedad de Parkinson es muy complicada. Se trata de una enfermedad con sntomas muy graves que van apareciendo sin avisar.

Entre otros sntomas de la enfermedad se encuentran los cambios psquicos y de conducta. Es decir, se trata de una enfermedad bastante difcil de manejar. La persona afectada de prkinson, a causa de su situacin, empieza a manifestar sentimientos de frustracin, inactividad e inutilidad, incomprensin, vulnerabilidad fsica y emocional, agravados por una posible apata y/o depresin. El familiar y cuidador sufre por la persona que quiere, intenta cuidarle lo mejor posible y a veces a costa de su propio bienestar, sienten la obligacin de volcarse en los cuidados de la persona enferma olvidndose o sacrificando sus propias necesidades. En algunos casos, la vida del familiar gira exclusivamente en torno a las necesidades de la persona enferma de prkinson.

EL AUTISMO
Los nios que sufren de autismo tienen dificultades importantes para concentrarse y para procesar estmulos complejos. Se da una alteracin en todos los mecanismos bsicos del desarrollo humano por lo que la cura es complicada. Por el momento se han empleado la aplicacin de prcticas conductistas que tratan de reconducir a los pacientes.

Para ellos es difcil interpretar las claves socioemocionales, que son las que nos permiten establecer relaciones de empata con los otros y para hacer predicciones sobre el comportamiento de otras personas. Tampoco tienen habilidades para el engao y la mentira. Debido a todas estas carencias, el autista es incapaz de mantener relaciones sociales adecuadas con el resto. La sociedad tiene en sus manos la integracin de estos enfermos a travs de un aumento de informacin que permita a los familiares de los afectados detectar pronto el problema y dirigirse a un profesional. El siguiente paso sera mejorar el trabajo del personal sanitario. Muchos retos pendientes, pues, ante una enfermedad como el autismo que cada vez es ms diagnosticada y que debe ser un acicate para la investigacin en este siglo XXI recin estrenado.

ESQUIZOFRENIA
Es un trastorno fundamental de la personalidad, una distorsin del pensamiento. Los que la padecen tienen frecuentemente el sentimiento de estar controlados por fuerzas extraas. Poseen ideas delirantes que pueden ser extravagantes, con alteracin de la percepcin, afecto anormal sin relacin con la situacin y autismo entendido como aislamiento. El deterioro de la funcin mental en estos enfermos ha alcanzado un grado tal que interfiere marcadamente con su capacidad para afrontar algunas de las demandas ordinarias de la vida o mantener un adecuado contacto con la realidad. El psictico no vive en este mundo (disociacin entre la realidad y su mundo), ya que existe una negacin de la realidad de forma inconsciente. No es consciente de su enfermedad. La actividad cognitiva del esquizofrnico no es normal, hay incoherencias, desconexiones y existe una gran repercusin en el lenguaje, pues no piensa ni razona de forma normal.

BIBLIOGRAFAS.

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