Ainda que em alguns momentos de forma bastante sucinta, dado acomplexidade, por exemplo, da conformao dos mundos pessoais,o

autor muito e ciente para elucidar a carga de in uncia daindividualidade siolgica, do temperamento, do gnero, da idade, entre outros como pontos a serem considerados na criao de ummundo pessoal.Se propondo a evidenciar os diversos condicionantes para essa vinculao do homem com o espao, o que uma tarefa muitocomplexa, Tuan bem sucedido ao abrir os temas que so os diversos condicionantes para o homem se perceber no espao. Neste sentido, termina por abrir temas e uma agenda de pesquisas, o que acabouestimulando avanos sobre as pesquisas em geogra a cultural.Nesse clssico, Yi-Fu Tuan, difunde o termo topo lia (descrito porBachelard) entendido em um sentido amplo, como os laos afetivos(simblicos) dos seres humanos com o meio ambiente. Topo liadescreve uma sensao que pode no ser a mais forte das emoeshumanas, de fato, muitas pessoas se sentem totalmente indiferente em relao aos ambientes que moldam suas vidas, mas quando ativado ele tem o poder de elevar um lugar para tornar-se o portador de eventosemocionalmente carregados ou para ser percebido como um smbolo.O termo, como dito, vincula-se afetividade, os laos estabelecidoscom o ambiente considerando muito da subjetivao humana, assim,revela o ser geogr co, o Homem, a sociedade como criadora designi cado, por uma natureza que interpreta, tornando a cinciageogr ca mais humana e subjetiva, ampliando seu entendimentopara alm de uma cincia dos lugares.Topo lia se associa ao sentido geogr co de lugar, escala da ao eexperincia e passa a fazer parte dos estudos de percepo ambiental.Topo lia como relao amorosa com a terra, abre uma srie deestudos que levavam em considerao a observao da paisagem,manifestaes afetivas, elementos da cognio, percepo e mesmo comportamento do homem diante de seu meio. Nesse sentido, este neologismo exprime a liao do ser humano para com o ambienteque o cerca, da associao da pessoa ao lugar de vida.Para subsidiar esse novo conceito, Tuan estabeleceu uma explorao ampla de como os laos emotivos com o ambiente material variammuito de pessoa para pessoa e em intensidade, sutileza e modo de expresso. Fatores que in uenciam a sua profundidade de respostaao ambiente incluem fundo cultural, de gnero, raa e circunstnciahistrica, argumentando tambm a existncia da capacidade sensorial,inata, o elemento biolgico e sensorial. Embora inspirado em aclarar sua proposta de entendimento sobre o lugar, algumas vezes traz interpretaes curtas, puramenteantropolgicas ou puramente estticas para signi cao dos lugares,a vontade de mergulhar em uma determinada cultura, de um lugar e absorver a complexidade dos mltiplos condicionantes. Explicitando as forma como os sentidos (viso, olfato, audio, tato) atuam nas maneiras do homem responder, reconhecer e atuarno mundo, com os estmulos ambientais nos tocando, de maneira

diferente de outros animas, ressalta que o Homem aprecia a sensaode compresso do espao, pelo acmulo de informaes simultneastteis, auditivas, visuais, olfativas que permitem que os humanossintam as distncias, s direes dos eventos, todos esses sentidosfazem parte do processo de reconhecimento espacial.O mundo percebido pelos olhos mais abstrato que o conhecidopor ns por meio de outros sentidos (TUAN, 2012, p. 28). Apesar deabstrata, o autor considera a viso a faculdade mais valiosa do homem,sendo a capacidade de dar signi cado ao acmulo de sensaes o quenos diferencia dos animais. Os humanos possuem comportamentosimblico e constroem mundos mentais para se relacionarem entre

si e com a realidade exterior. Ao discorrer sobre a siologia que nospermite estabelecer nexos, tambm ressalta diferenas na escala depercepo de alguns grupos culturais e tambm da segmentao, ou sistematizao temporal para marcar a compreenso do tempo. Por meio de caracterizaes de alguns povos, mostra que percepes,sensaes mais apuradas dependem das necessidades do ambiente,como a dos Aivilik, esquims que diferem diversos termos para ventose tambm para gelo, pois estes so uma referncia importante para sualocalizao em um ambiente onde a cor do cu e da terra se confundeme no h referenciais na paisagem. H necessidade de adequao, econhecimento do meio faz com que as pessoas desenvolvam formasde perceber o meio, de maneira que lhe seja til, fazendo com que hajaformas culturais de sentir com um ou outro sentido mais aguado, porparticularidades do meio fsico em que se habita.Trazendo tambm a evoluo na forma como o Homem secompreende no ambiente, de um perodo medieval s cidadesmodernas e planejadas, faz uma comparao com vises do campesinoe do citadino, mostrando que h formas, in uncias que so universais,mas h muitas diferenas na forma de sentir seu espao, com suasidiossincrasias, com cada grupo e cada indivduo construindo umanova ideia da relao com um ambiente. Por uma srie de exemplos ca claro que o Homem tem a tendncia de diferenciar seu espao etnocentricamente. O autor apresenta diferentes cosmologias, principalmente orientais,e sua respectiva signi cao de pontos cardeais, por substncias,elementos da natureza (terra, fogo, ar, gua), cores, s entimentos, comportamento muito por base na loso a oriental, do I ching eesse costume de estruturar o mundo estimula uma viso simblica.Examinando os valores e formas de percepo ambiental, paradiferentes grupos, trazendo riqussimas informaes sobre diversasculturas, indgenas, modernas, chinesas, indonsias descrevendoas experincias, formas de ocupar e se entender no espao. Essadiversidade faz da obra realmente rica, uda, porm se apresentamcomo pequenas fotogra as de diferentes prticas em relao ao meio, pontos em sus penso, sem mergulhar em determinada particularidade.Cada grupo estabelece costumes, em contraponto s forasculturais homogeneizadoras. Essa

necessidade de manter prticasparticularidades a cada grupo cria a iluso de superioridade ecentralidade e, segundo Tuan, essa diferenciao com quali caosuperior o que faz com que a cultura se mantenha (TUAN, 2012, p.55.). A criao desses ideais e formas prontas de signi cao pode seruma necessidade para a manuteno da cultura. Para ilustrar essasparticularidades, Tuan apresenta a descrio de diagramas csmicosde alguns povos, indicando a percepo espacial evidenciada nos mapas e a compreenso de sua posio espacial no mundo.O autor trabalha com a escala d e indivduos e de grupos culturais.Com base na pedagogia e na psicologia, descreve os contrastes dasformas de comportamento e vises do mundo variando de acordoa subjetividade em cada um. Revela os mundos pessoais, com suaspreferncias, individualidades siolgicas (subjetividade e variaes na percepo de cores e temperatura), temperamento, talento, atitude, gnero, idade (a surpresa e imaturidade de um infante, o desgaste dossentidos, ferramentas para percepo nos mais idosos). Ao ressaltara carga histrica das experincias vividas, da cultura construda parade nir as atitudes do homem com o ambiente traz a discusso decultura como de nidora de padres, de formas de enxergar e sentiro ambiente, com de nies de verdades que so bastante arbitrrias,advindas de convenes e prticas culturais. N o t a s a s Ao abordar o meio ambiente, percepo e vises de mundo, o autorenfatiza como o mundo material, atua na percepo e nas atitudesdos Homens, moldando forma de ver o mundo. O prazer visual da natureza varia em tipo e intensidade, podendo ser um pouco mais do que a aceitao de uma conveno social (TUAN, 2012, p. 139). Porexemplo, as perspectivas no campo de viso, em meios mais fechadoscomo orestas tropicais onde tudo visto curta distncia se opea meios abertos como grandes desertos. Os bosqumanos que, aosair pela primeira vez da oresta com um novo horizonte frente,imaginam que os bfalos observados distncia so pequenos insetos pois, no conhecem a noo de perspectiva nessa escala ampliada.De maneira muito rica, Tuan descreve as particularidades, costumes e portanto vises de mundo, dos povos mesopotmios,egpcios, acentuando os smbolos, arquiteturas que os caracterizam.Pontua tambm diferenas no Homem urbano e rural construdaspor elementos do ambiente social e fsico pois, em ambientesdicotomizados h atitudes dualistas, pela estruturao da vida emplos (mal e bem, escuro e claro).Expe tambm os meios pelos quais os seres humanos respondem aoambiente, por sua apreciao esttica, efmera, repentina ou percebidapelos sentidos, ttil, visual, auditiva, a histria e reconhecimento,vinculado ao sentimento de pertencimento pelos vnculos histricosdas famlias, A conscincia do passado um elemento importante noamor pelo lugar (TUAN, 2012. p. 144).Ao falar do impacto da urbanizao na apreciao do selvagemem um perodo pretrito, em que apenas aps o aparecimento dasgrandes cidades [na poca da Alexandria] aparece uma forte reaocontra a so sticao urbana e o anseio pela rusticidade (TUAN,2012, p. 153). Hoje, no mundo urbano ressalta-se o contato fsicocom o prprio ambiente natural cada vez mais indireto e

limitadoa ocasies especiais, como o ecoturismo moderno. Esse signo deviagens ao ambiente, de sensao a ser experienciada para signi cao ec ompreenso do homem no mundo Tambm tm embutida umanoo de criao de identi cao e pertencimento aldeia global esobre isso Tuan ressalta a mania de fotogra a em ponto turstico, comocomprovao de existncia do mundo, e de ideais compartilhados em uma comunidade.Ainda sobre a urbanizao, Tuan olhando a realidade norteamericana na dcada de 1970, descreve uma prtica muito comum nosdias atuais, em grandes metrpoles adensadas, onde a pureza do ar eda gua est se tornando rara, j no existe grande quantidade desses elementos livres na natureza. A valorizao natureza, atualmente tem grande salto, dada sua escassez dessa paisagem, nesse momento, quando uma sociedade alcana certo nvel de desenvolvimento ecomplexidade, as pessoas comeam a observar e apreciar a relativa simplicidade da natureza (TUAN, 2012, p. 148). Essa valorizaoadvm da crise do visual opressor da selva de pedras que se associaa divulgao de ideais ambientalistas e as funes ecolgicas, sociaise econmicas, com o reconhecimento psicolgico, ecolgicos dosbenefcios que trazem o contato com o meio fsico menos alterado.A natureza selvagem deixa representar ambientes hostis ao serhumano para transformar-se em ambientes que proporcionambeleza e prazer viso, com ns de apreciao esttica, portanto,o envolvimento do homem tecnolgico com a natureza maisrecreacional que vocacional (TUAN, 2012, p. 139).Muitos dos conceitos de Tuan referem-se emoo com que ohomem se relaciona com uma escala do espao que faz dele um lugar humano, individualizado por sentidos positivos de pertencimento, proteo, segurana ou um territrio como uma rea com fronteiras,marcada pelo sentimento de posse, de preservao e defesa do ponto de vista das comunidades