ANARQUISMO E ECOLOGIA Murray Bookchin O anarquismo no se limita apenas a idia de criar comunas independentes.

E, se me detive a examinar esta possibilidade, foi apenas para demonstrar que, lon e de ser um ideal remoto, a sociedade anarquista tornou!se um pr! requisito para a pr"tica dos princ#pios ecol$ icos. %inteti&ando a mensa em crucial da ecolo ia, diremos que, ao redu&ir a variedade no mundo natural, estaremos aviltando sua unidade e inte ridade, destruindo as for'as que contribuem para a harmonia natural e para o equil#brio duradouro e, o que ainda mais importante, estaremos provocando um retrocesso no desenvolvimento do mundo natural. (etrocesso que poder" eventualmente, impedir o aparecimento de outras formas mais avan'adas de vida. %inteti&ando a mensa em reformadora da ecolo ia, poder#amos afirmar que, se dese)amos promover a unidade e estabilidade do mundo natural, tornando!o mais harmonioso, precisamos estimular e preservar a variedade. Mas estimular a variedade pela variedade seria um va&io. *a nature&a, ela sur e espontaneamente.

+s possibilidades de sobreviv,ncia de uma nova espcie so testadas pelos ri ores do clima, pela sua habilidade em enfrentar seu inimi os, pela sua capacidade de estabelecer e ampliar o espa'o que ocupa no meio ambiente. Entretanto, qualquer espcie que conse ue aumentar seu territ$rio estar", ao mesmo tempo, ampliando a situa'o ecol$ ica como um todo. -itando +. .utkind, ela estar" /ampliando o meio ambiente tanto para si pr$pria quanto para qualquer outra espcie com a qual mantenha um rela'o equilibrada/. -omo aplicar este conceito a teoria social0 -reio que para muitos leitores bastaria di&er que, na medida que o homem parte da nature&a, a amplia'o do meio ambiente natural implicaria um maior desenvolvimento social. Mas

a resposta para essa per unta bem mais profunda do que poderiam supor ecol$ icos e libert"rios. 1ermintam!me retornar mais um ve& a idia ecol$ ica que afirma ser a diversidade uma consequ,ncia da inte ridade e do equil#brio. 2endo em mente essa idia, o primeiro passo para encontrar a resposta seria a leitura de um trecho da 3ilosofia do anarquismo de 4erbert (ead, onde, ao apresentar seus /critrios de pro resso/, ele observa que o pro resso pode ser mediado pelo rau de diferencia'o existente na sociedade. %e o indiv#duo apenas uma unidade da massa coletiva, sua vida ser" limitada, mon$tona e mec5nica. Mas, se ele for uma unidade independente, poder" estar su)eito a acidentes ou a&ares da sorte, mas ao menos ter" a chance de crescer e expressar!se. 1oder" desenvolver!se ! no 6nico sentido real do termo ! na consci,ncia de sua pr$pria for'a, vitalidade e ale ria. Embora no tenha encontrado se uidores, as idias de (ead nos fornecem um importante ponto de partida. O que primeiro nos chama a aten'o o fato de que, tanto ecolo ista como anarquista ressaltam a importancia da espontaneidade. *a medida em que mais que um simples tcnico, o ecolo ista tem um tend,ncia a despre&ar o conceito de /dom#nio sobre a nature&a/ preferindo falar em /condu&ir/ uma situa'o ecol$ ica, em erir um ecossistema, em ve& de recr#a!lo. O anarquista, por sua ve&, fala em espontaneidade social, em libertar o potencial da sociedade e da humanidade, em dar rdeas soltas a criatividade humana. +mbos v,em na autoridade uma for'a inibidora, um peso que limita o pontencial criativo de uma situa'o natural ou social. +ssim como o ecolo ista procura ampliar o alcance de um ecossistema e estimular a livre a'o rec#proca entre as espcie, o anarquista busca ampliar o alcance da experi,ncia social e remover os obst"culos que possam impedir seu desenvolvimento. O anarquismo no apenas uma sociedade sem overno, mas uma sociedade harmoniosa que procura expor o homem a todos

os est#mulos da vida urbana e rural, da atividade f#sica e mental, da sensualidade no reprimida e da espiritualidade, da solidariedade ao rupo e do desenvolvimento individual. *a sociedade esqui&$ide em que vivemos, tais ob)etivos no s$ so considerados irreconcili"veis, como diametralmente opostos. 7ma sociedade anaquista deveria ser descentrali&ada, no apenas para que tivesse condi'8es de criar bases duradouras que arantissem o estabelecimento de rela'8es harmoniosas entre o homem e a nature&a, mas para que fosse poss#vel dar uma nova dimenso ao relacionamente harm9nico entre os pr$prios homens. 4" uma necessidade evidente de redu&ir as dimens8es das comunidades humanas ! em parte para solucionar os problemas da polui'o e em parte para que pudssemos criar verdadeiras comunidades. *um certo sentido, seria necess"rio humani&ar a humanidade. O uso de aparelhos eletr9nicos, tais como telefones, tel rafos, r"dios e televiso, como forma de intermedia a rela'o entre as pessoas, deveria ser redu&ido ao m#nimo necess"rio.

+s comunidade menores teriam uma economia equilibrada e vi orosa, em parte para que pudessem utili&ar devidamente as matrias!primas e as ener ias locais, e em parte para ampliar os est#mulos a r#colas e industrias. O membro da comunidade que tiver inclina'o para en enharia, deveria ser encora)ado a mer ulhar suas mos na terra, o intelectual a usar seu m6sculos, o fa&endeiro a conhecer o funcionamento da f"brica. %epara o en enheiro da terra, o pensador da espada, o fa&endeiro da f"brica, sociedade. 7ma comunidade auto!suficiente, que dependesse do meio ambiente para sua subsist,ncia, passaria a sentir um novo respeito pelas inter!rela'8es or 5nicas que arantem sua sobreviv,ncia. -reio que lon e de resultar em provincianismo, essa relativa auto!suficiencia criaria uma nova matri& para o era um rau de superespeciali&a'o, onde os especialistas assumem um peri oso controle da

desenvolvimento do indiv#duo e da comuna ! uma inte ra'o com a nature&a que revitali&aria a comunidade.

%e al um dia tivermos conse uido ter na pr"tica uma verdadeira comunidade ecol$ ica, ela produ&ir" um sens#vel desenvolvimento na diversidade natural, formando um todo harm9nico e equilibrado. E, estendendo!se pelas comunidades, re i8es e continentes, veremos sur ir diferentes territ$rios humanos e diferente ecossistemas, cada um deles desenvolvendo suas pr$prias potencialidades e expondo seus membros a uma rande variedade de est#mulos econ9micos, culturais e de conduta. +s diferen'as que existem entre indiv#duos sero respeitadas como elementos que enriquecem a unidade da experi,ncia e do fen9meno. :ibertos de uma rotina mon$tona e repressiva, das inse uran'as e opress8es, da car a de um trabalho demasiado penoso e das falsas necessidades, dos obst"culos impostos pela autoridade e das compuls8es irracionais, os indiv#duos estaro, pela primeira ve& na hist$ria, numa posi'o que lhes permitir" reali&ar seu potencial como membros da comunidade humana e do mundo natural. Murray Bookchin (em: O Anarquismo Ps-Escassez, 1974 -anto :ibert"rio -anto -anto :ibert"rio :ibert"rio