LA UTOPIA- Tomas Moro

Este clsico de la literatura utopista, del mismo modo que el anterior, adquiere pleno sentido en el contexto histrico en que fue creado, pues no es igual la ideologa de una mente contempornea, que la ideologa de una mente del s. XVI, pero an as y sal ando las diferencias entre am!os perodos, "sta conser a an toda su igencia en la actualidad. #anto es as, que no es posi!le anali$ar el pensamiento utpico en su recorrido por el tiempo, sin conocer sus repercusiones, ya que, ms all de las influencias que sin duda e%erci en posteriores escritos y sin ol idar a los clsicos &entre los que ca!e destacar a 'latn y en especial sus dilogos entorno a ()a *ep!lica(+ que le sir ieron de precedente, supuso sin duda, el nacimiento de la utopa moderna. 'or todo esto, y para comprender con la mayor precisin posi!le el sentido que ,ore quiso dar a la que fue sin duda su o!ra maestra, es necesario conocer cules fueron los rasgos que pudieron marcar o influenciar su ida y pensamiento.

#omas ,ore, -./01-232 4ir #homas ,ore naci el 5 de fe!rero de -./0 en 6heapside &)ondres+. 7e peque8o entro de pa%e del cardenal ,orton quien recomend su ingreso en 9xford &donde estudi literatura y filosofa+ y ms tarde, en -2:-, fue elegido miem!ro del parlamento, para ocupar posteriormente importantes cargos en la administracin londinense. ;n as y pese a sus responsa!ilidades p!licas, ,ore tu o tiempo para culti ar sus inquietudes religiosas y literarias, de este modo, en -2-5, escri!i su no ela ms alorada< (=topa(. Entre tanto, en Inglaterra, Enrique VIII sucedi a su padre, Enrique VII. El nue o rey fue coronado el >0 de ese mismo mes y consigui que ,ore entrase a su ser icio tras mediar con el cardenal ?olsey, as, en -2-/ fue nom!rado miem!ro del 6onse%o del *ey, teniendo que renunciar a sus otros cargos. En la 6orte se gan el aprecio de los reyes, de los que o!tu o cada e$ ms confian$a. En -2>@ sucedi como 6anciller a ?olsey, quien ha!a sido destituido por oponerse al propsito de Enrique VIII de anular su matrimonio con 6atalina para poderse casar con ;na Aolena. #homas ,ore contest claramente al rey su desacuerdo en la cuestin del di orcio, aunque como laico, crey no de!er entrometerse en un asunto que estim competencia de las autoridades eclesisticas. El 'arlamento pronto se do!leg al poder real y en -233 sir i como instrumento para for$ar al clero a presentar un acta de sumisin por el que deleg en el rey la potestad legislati a en materia eclesistica. ;nte esta situacin ,ore present su dimisin como 6anciller, lo que le supuso la p"rdida de pri ilegios y cargos, adems de la incomprensin por parte de su familia. ;nte la declaracin del 'apa, el 'arlamento apro! el ;cta de 4ucesin otorgando un poder total al rey so!re sus s!ditos. ;s, a ,ore se le pidi presentarse a %urar el ;cta el -3 de a!ril de -23.. Bste acept los derechos de sucesin que fi%aran el 'arlamento y el rey, pero se neg a aceptar algo que fuera contra la autoridad papal, como era la unin del rey con ;na Aolena. 7urante cuatro das estu o custodiado por el a!ad de ?estminster, o!stinado en desor los conse%os y amena$as de amigos y enemigos, para ser encarcelado en la #orre de )ondres. ;ll estu o quince meses, escri!iendo arias o!ras espirituales con las que se prepar para el martirio. 4ufri adems la incomprensin de su familia, que io cmo los o!ispos y doctores del reino ha!an aceptado el matrimonio del rey. El - de %ulio de -232 fue acusado de traidor por negarse a atri!uir al rey su (%usto( ttulo de %efe supremo de la Iglesia de Inglaterra. En el %uicio se hi$o cargo de su propia defensa, pero fue e%ecutado el 5 de %ulio. 4u ca!e$a se coloc a la entrada del puente de )ondres y tras ser recuperada por su hi%a ,argarita, fue sepultada en 4an 7unstand, hoy da iglesia protestante. 4u cuerpo primero fue enterrado en el recinto de la #orre para luego ser arro%ado a una fosa comn donde fue imposi!le locali$arlo. #ras su muerte, Erasmo de *tterdam defini a ,ore como el ms santo de los hom!res que i ieron en Inglaterra. #res siglos despu"s, el >@ de diciem!re de -005, el 'apa )en XIII le !eatific. En el cuarto centenario de su muerte, se promo i un proceso de canoni$acin y finalmente el @ de mayo de -@32 'o XI le declar santo.

,ore fue, por tanto, un concienciado luchador que se opuso con el poder de las ideas y siempre desde el lado del dilogo, a las in%ustas y despticas leyes que impera!an en su "poca, re elndose incluso contra su propio rey y dando la ida por sus con icciones ante todo un estado reprimido. #odo este con%unto de i encias y sinra$ones, aportaron al pensamiento ya de por s destacado de ,ore, una rique$a y una perspecti a de la realidad existente, lo suficientemente amplia como para hacerle acreedor de las carencias y irtudes del sistema poltico y la estructura social en que i i. ;s, le%os de restar sumido y ante la imposi!ilidad de al$ar su o$ para cam!iar las cosas, decidi plasmar so!re el papel su modelo de estado ideal, en la que ha pasado a la historia como una de las o!ras cum!re del pensamiento utpico. Resumen de la obra (=topa( es un relato en prosa donde el autor, que alterna las reflexiones personales con los dilogos entre persona%es, expone las experiencias de un curtido ia%ero &*afael Citlodeo+, que afirma ha!er isitado una isla cuya po!lacin ha logrado poner en prctica una rep!lica ideal dnde la %usticia, la seguridad y las li!ertades, son una realidad. #odo se inicia, cuando ,ore &por entonces miem!ro del parlamento ingl"s+, es destinado a Aru%as para parlamentar e intentar o!tener un acuerdo, con moti o de los recientes conflictos que ha!an ocurrido entre el rey Enrique VIII y 6arlos, prncipe de 6astilla. 7urante su estancia all un !uen amigo &'edro+, le aconse%a reci!ir en su casa a un marinero que segn parece, no tiene igual en cuestin de i encias y mundologas. ,ore que es un hom!re de so!rado inter"s por todo tipo de sa!eres, no pone o!%ecin alguna a la proposicin de su amigo y acepta reci!ir en compa8a de "ste, al curioso a enturero. ;s, una ma8ana se renen en casa de ,ore, y de forma dialogada, se inicia un casi monlogo del in itado que de un modo extraordinariamente ra$onado, preciso y plagado de sentido comn, expone algunos de sus ia%es y an"cdotas con persona%es de importancia en los go!iernos del continente. En esta primera parte del dilogo, el autor se muestra sorprendido por los pulcros ra$onamientos de su interlocutor, y tras preguntarse porque una persona como *afael, con una mente de seme%ante capacidad intelectual y una lgica tan admira!les no esta!an toda a al ser icio de algn rey falto de !uen conse%o, se aca!a concluyendo que las lecciones no son de ayuda, cuando el que las precisa no pretende acierto en sus decisiones sino !eneficio en sus actos. ;s, tras compro!ar con pesimismo la aga importancia de los hom!res honrados e ilustrados en los go!iernos europeos de la "poca y las numerosas in%usticias que estos cometan so!re su pue!lo, *afael certifica ha!er i ido en un lugar donde todas las carencias de los estados del ie%o continente, ha!an sido su!sanadas y corregidas desde la mas a!soluta y contundente racionalidad. =na rep!lica perfecta, u!icada en una recndita isla llamada utopa, que por las agas influencias reci!idas a lo largo del tiempo, ha!a restado intacta desde que su fundador &un sa!io, amante de los li!ros y la cultura clsica+, instaur la perfecta organi$acin poltica que hasta el momento ha!a mantenido en pa$ y perfecto !ienestar a todos sus ha!itantes. Es en este momento cuando se procede, en !oca del erudito *afael, a descri!ir con considera!le lu%o de detalles, el funcionamiento de algunas de las instituciones polticas y estructuras sociales que rigen la rep!lica de utopa. 'ara ello, el autor di ide esta descripcin en arias parcelas que, !ien delimitadas, contri!uyen a una me%or comprensin del texto< Las ciudades y en especial Amurota< En este primer punto se descri!en los rasgos ms significati os de las ciudades, centrndose en la ms grande de todas ellas, ;maurota. )a perfecta organi$acin de las ciudades &planificadas por el fundador =topo+, es id"ntica y slo se distinguen por las peque8as modificaciones que requiere el terreno. ;s, por e%emplo, ;maurota esta situada so!re la le e pendiente de una colina, regada por dos ros que enmiendan los pro!lemas de a!astecimiento de agua.

'osee una estructura de murallas, fosos y torres de guardia que garanti$an la seguridad de los ciudadanos, y los edificios, de igual tama8o y parecidas caractersticas, se sitan formando man$anas perfectamente alineadas, con amplios patios a%ardinados en su interior e id"ntica distancia entre fachadas. )as i iendas no constituyen una propiedad indi idual, por ello, cada cierto tiempo se intercam!ian entre los ecinos para e itar desigualdades, incitando as a que las amplias calles que la recorren, sean como los pasillos de una gran casa comunitaria. Los magistrados< )os go!ernantes de cada ciudad son elegidos democrticamente mediante una serie de representantes rigurosamente clasificados segn su rango en una pirmide de poderes. 7e este modo en cada ciudad se parte de la unidad familiar como el ncleo de poder poltico ms peque8o. 6ada treinta familias se elige un %ue$ que ser reno ado cada a8o, llamado 4ifogrante o Dilarca y estos, en grupos de die$, escogen un #rani!oro o 'rotofilarca que los presida en el senado. Dinalmente, cada uno de los cuatro distritos en que se di ide la ciudad, propone su candidato a prncipe y los doscientos 4ifograntes que componen el senado, tras la reali$acin de un estricto %uramento, se renen para designar cual de ellos ser el prximo so!erano de carcter italicio. =na e$ designado el cuerpo del go!ierno, la ley esta!lece que todos los trani!oros con la cola!oracin de dos sifograntes in itados de forma sucesi a, de!en cele!rar, cada tres das, un conse%o !a%o la presidencia del prncipe, donde deli!erar so!re los asuntos de ndole p!lica y proponer las soluciones y normas ms con enientes para la po!lacin. Estos conse%os, pese a su frecuencia son muy respetados y se siguen todas las normas necesarias para e itar la tirana. ;s, los asuntos de mayor inter"s se de!aten con tiempo y son consultados con las familias mediante los 4ifograntes antes de ser decretados, pues la conspiracin a espaldas del pue!lo es considerada un crimen capital. Las relaciones pblicas entre los utopianos < En este apartado, se explica el funcionamiento de la ida social de los utopianos, las relaciones mutuas que se esta!lecen entre ellos y las reglas de distri!ucin de los !ienes de la isla. 6omo se relata en puntos anteriores, la ida en utopa se reduce a la organi$acin familiar, de este modo, entre los miem!ros se esta!lecen relaciones de su!ordinacin. )as mu%eres al alcan$ar la edad n!il son entregadas al marido mudndose a casa de "ste y los hi%os y !isnietos permanecen en el seno familiar !a%o la tutela del ms mayor de sus miem!ros. )os miem!ros de cada familia son conta!ili$ados &no se permite que el nmero de adultos so!repase los diecis"is miem!ros+, y el excedente se redistri!uye en ciudades de menor po!lacin o, en caso de una superpo!lacin glo!al, se funda una colonia con los so!rantes fuera de las fronteras de la rep!lica. 'or otro lado, los !ienes materiales que precisa cada familia, los recoge el patriarca de forma gratuita en los mercados comunitarios, donde cada familia expone el fruto de su tra!a%o. )os alimentos, sin em!argo, son producidos por familias que sucesi amente se despla$an a casas rurales para tra!a%ar la tierra, se sir en en comedores comunitarios distri!uidos entre desayuno comida y cena. En estos comedores los go!ernantes y los ancianos &que go$an del mayor de los respetos en =topa+, tienen un trato prioritario. En la rep!lica, la generosidad es uno de los principales alores, por eso, cuando hay excedente de algn producto, "ste se presta a ciudades ecinas o incluso a naciones cercanas. 9tro tema interesante es el trato a los enfermos. Bstos go$an de los cuidados ms atentos, pero cuando se estima que no tienen curacin se les recomienda morir del modo menos doloroso y molesto posi!le, procurando as su propio !ien y el de la comunidad, que no tiene que mantener a un indi iduo sentenciado. ;s pues, es e idente que aceptan la eutanasia como alternati a m"dica, pero no por ello asienten el suicidio oluntario, que es considerado un acto ignominioso y se paga con una il despedida, arro%ando el cuerpo a una ci"naga. Los viajes de los utopianos < En este aspecto, las leyes son !astante estrictas y se regula escrupulosamente la circulacin de indi iduos por las ciudades. 7e este modo es difcil alterar el orden esta!lecido y resulta ms sencillo mantener la equitati a distri!ucin de los !ienes.

'ese a todo, los ia%es estn permitidos y pueden reali$arse pidiendo un sal oconducto que ad ierta a los prncipes de las ciudades implicadas y delimite la duracin de la estada. 4in em!argo, que!rantar estas normas puede llegar a condenarse con la escla itud. En =topa adems, se suelen reci!ir isitas de em!a%adores que acuden en representacin de naciones di inas. Em!a%adores que pese la diferencia de costum!res &suelen ir engalanados con pie$as de oro y otras piedras que en utopa carecen de alor material+, son reci!idos con cordialidad con el fin de mantener !uenas relaciones con sus respecti as naciones. Los esclavos< )os utopianos contemplan la escla itud como un castigo e%emplar y a su e$ pro echoso para el !ien p!lico. ;n as, no consideran escla os ms que a con ictos de un gran crimen en la propia rep!lica o a los escla os comprados a !a%o precio en pases extran%eros &estos, no o!stante, son tratados con mayor humanidad+. Esta clase de personas es sometida tra!a%os ms se eros y no tiene los mismos derechos que los dems ciudadanos. )os utopianos no se rigen por demasiadas leyes, pues su organi$acin no las requiere. 'or ello no es fcil caer en el crimen y llegar a la escla itud, pero las pocas normas que hay son llanas, muy claras y se siguen con rigide$. ;s, por e%emplo, se castiga a las pare%as que se entregan al amor fuera del matrimonio, aunque si tras ha!erse casado, se argumenta que sus caracteres son incompati!les, puede solicitarse el di orcio, que ser o no concedido segn el parecer de los magistrados. Bstos son sumamente %ustos y de!ido a lo superfluo del dinero, es imposi!le comprarlos, por tanto las garantas de su imparcialidad son a!solutas. ;s, se estima que sus condenas, que an desde simples amonestaciones hasta la muerte, sern siempre equitati as y %ustas. l arte de la guerra< )os conflictos !"licos no son !ien istos por los ciudadanos, pero eso no impide que sean adiestrados de e$ en cuando para poder afrontarla si fuere necesaria. )os moti os que pueden requerirla son la defensa de sus fronteras, la expulsin de in asores en territorios amigos y la li!eracin de pue!los dominados por la opresin de la tirana, aunque para lograr la ictoria en la guerra siempre anteponen el ingenio y el enga8o a la !estialidad de la sangre. 'or tanto, es frecuente la contratacin de mercenarios y pue!los guerreros, que son capaces de dar su ida a cam!io del !aldo dinero de los sal aguardados utopianos. ;n as si la situacin lo requiere los propios utopianos de!en hacer la guerra, aunque generalmente, este acto suele ser oluntario para aportar mayor alenta al e%ercito. )as !atallas suelen desarrollarse fuera de las fronteras de la rep!lica. ;s, las ciudades no sufren da8os y resulta ms sencillo derrotar a los enemigos, que en caso de ser encidos, no sufren saqueos ni e%aciones, destinando todos los !eneficios a las naciones ms desfa orecidas. Las religiones de los utopianos < )as creencias religiosas son li!res en =topa y por ello, son di ersas las que coexisten en la isla. =nos adoran a determinados astros, otros eneran a c"le!res antepasados, pero en general, la mayora no aceptan nada de eso y contemplan la existencia de una fuer$a superior a la comprensin humana. =na fuer$a de cuyo poder se deri a toda la creacin, a la que se refieren con el nom!re de 'adre atri!uy"ndole consideraciones di inas. Esta especie de numen que es en s mismo origen y fin de todas las cosas, es por as decirlo, la !ase de la religin mayoritaria entre los utopianos, pero se enera %unto a los dems dioses por considerar que todos son uno slo &conocido !a%o el apelati o de ,itra+, entendido desde puntos de ista distintos. ;s, se consigue una cierta unidad religiosa que facilita el entendimiento entre los fieles. 4in em!argo tras la llegada de *afael y sus compa8eros a la isla, muchos de los ciudadanos se con irtieron al catolicismo y, aunque esto supuso la aparicin de algn peque8o conflicto, la cautela y el respeto con las dems creencias facilit la con i encia con los dems cultos, decretando que, quien so!repasara los limites marcados por la ley seria desterrado o sometido a la escla itud. )a aparicin del cristianismo en la isla deri en una iglesia parecida a la nuestra pero con diferencias significati as respecto a la nuestra.

;%enos a los poderes papales, los utopianos nom!raron a sus propios sacerdotes y no encontraron o!%ecin alguna en permitirles, como al resto de ciudadanos, contraer matrimonio con las % enes ms selectas de la ciudad. #ampoco negaron la participacin de las mu%eres en el sacerdocio, aunque son pocas las que hay y slo iudas o de a an$ada edad. 6on estos puntos y el contenido que ms ampliamente expone en ellos el autor, se llega al final de la o!ra pre ia muestra de una !re e conclusin final. En ella, el autor en !oca de *afael Citlodeo, da fin a la descripcin de su utopa poltica, alorando las irtudes de sus instituciones y el acierto de algunas de sus costum!res. #odo esto comparando el modelo definido en la o!ra, con el de los (florecientes( estados de la Europa renacentista. Dinalmente, ,ore *eali$a una ligera inter encin para puntuali$ar su desacuerdo con alguno de los acontecimientos relatados por el docto ia%ero, pero de%ando constancia de los aspectos positi os que en el relato se ha!an expuesto. !aloraci"n cr#tica 6omo se puede deducir del resumen anterior, la o!ra no es sino la representacin escrita de un estado ideal imaginado por #. ,ore. Es decir, la descripcin a grandes rasgos de una utopa poltica, capa$ de contestar a las limitaciones y carencias de los sistemas a!solutistas que asola!an con su in%usto reparto de pri ilegios, a las po!laciones de la Europa medie al. Eo o!stante, en ella, el autor parte de una premisa que, en lugar de hacer ms digna la con i encia, acta como una arma de do!le filo. Intenta racionali$ar todos los actos efectuados por los ciudadanos, ale%ndolos de todo sentimiento, emocin o distur!io, que impida la consecucin de un go!ierno dominado por una ra$n que el propio estado se encarga de definir. ;s, a diferencia del punto de partida de platn en su rep!lica, la prioridad no es garanti$ar la seguridad de la po!lacin a costa de reducir sus li!ertades, sino dotar de sentido a todas sus acciones aunque esto conlle e un control que suprima en gran medida su autonoma como indi iduos. Es posi!le que esta o!sesin del autor por suprimir las li!ertades indi iduales supeditndolas a la comunidad, sea fruto de las in%usticias que i i durante su ida entre las clases altas de la !urguesa y la no!le$a inglesa, contemplando como las excentricidades de un rey ms preocupado por su propia existencia que por el !ien de su nacin, hacan imposi!le controlar a las masas de una pas que caa, como sus ecinos, en la tirana del dinero. 'or eso, es el dinero uno de los factores que me%or definen la concepcin de la utopa de ,ore. Bste desaparece, quedando relegado a un papel secundario. 'ara ello, crea una especie de rep!lica comunista donde se elimina la propiedad pri ada y una estricta distri!ucin de tra!a%os comunitarios garanti$a la produccin de las materias primas. Es en este punto donde la o!ra de ,ore co%ea le emente al no quedar demasiado claro el modelo de organi$acin la!oral entre los ciudadanos. El autor ha!la de una distri!ucin equitati a del tra!a%o en funcin de las capacidades de cada indi iduo. ;s, cada uno desarrolla su oficio u ocupacin segn sus aptitudes y las necesidades del estado. Casta aqu todo parece correcto, pero si tenemos en cuenta que =topa es una nacin de a!undancia donde el dinero no se usa como remuneracin, Fqu" tipo de compensacin reci!en los ciudadanos por las la!ores que desempe8anG 'orqu" si tienen todo cuanto necesitan, seria fcil caer en la inoperancia y no desempe8ar el tra!a%o pertinente. ;s pues, desahuciado el sentimiento de necesidad, este estado perfecto slo sera posi!le en un mundo de hom!res reflexi os y racionales, que supieran alorar sus enta%as a largo pla$o resisti"ndose a los siempre tentadores placeres de la pere$a y la comodidad. =n mundo que por fortuna o por desgracia no es el nuestro, ni el que inspir en su da al autor.

7e todos modos, y pese las contradicciones que aparecen a lo largo del relato &por e%emplo en cuanto al nmero de ha!itantes de las ciudades+, =topa aporta una nue a y genial forma de conce!ir el mundo, sentando algunas de las !ases del comunismo &posteriormente desarrollado por ,arx en el s. XIX+, y sacando a relucir algunos ta!es en materia eclesistica como la aceptacin de la figura de la mu%er en el sacerdocio, la permisi idad del matrimonio en los cl"rigos, o el siempre contro ertido asunto del di orcio. Este ltimo de especial inter"s, pues resulta curioso que lo consienta en su utopa, cuando fue su rotunda negati a de aceptar la separacin entre el rey Enrique VIII y su esposa, uno de los moti os que le costaran la decapitacin el 5 de %ulio de -232. ;dems de la importancia que posee la religin en la rep!lica, aparecen tam!i"n aspectos que pueden sorprender a un lector de nuestro tiempo. #ales son, por e%emplo, los relacionados con la escla itud o so!re todo los de ndole m"dica. Entre estos ltimos, ca!e destacar por encima de todos, los referidos a la eutanasia. ,ore imagina un estado en cuyos hospitales, la manutencin de enfermos cercados por la muerte resulta inacepta!le o deshonesta. Es decir, no se o!liga a los mori!undos a aceptar un final inminente, ni siquiera se les trata peor por no hacerlo, pero se considera honora!le resignarse la muerte cuando la ida ya no resulta digna, incitando de ese modo a morir, a todos aquellos que ya no al!ergan esperan$as de curacin. Este hecho, segn se relata en el li!ro, enaltece al enfermo y, a su e$, reduce los gastos de la hacienda p!lica recayendo as en el !ien de la propia comunidad. #oda esta serie de elementos que aparecen en el texto original y que, como es lgico, sera imposi!le de refle%ar en su totalidad sin extenderse demasiado, fueron descritos por un filsofo del s. XVI y, como tal, es necesario reiterar que su pensamiento es distinto al que impera en nuestros das. 'or ello algunos aspectos de la o!ra como, por e%emplo, los relacionados con la mu%er &siempre su!ordinada a la tutela del padre o el marido+, nos pueden llegar a parecer machistas o insensatos, as como otros de muy di ersa ndole, a!surdos e infantiles, pero no de!emos ol idar que adems de los importantes cam!ios ideolgicos sufridos, =topa es una o!ra literaria fruto de la genialidad y la irona de un autor, y como tal, no tiene porqu" representar el ideal de perfeccin pretendido por ,ore &qui$ solo quiso mostrar las nefastas consecuencias de un estado go!ernado por la ra$n y desahuciado de todo sentimiento emocional+. ;s se o!ser a en el muestrario de nom!res y topnimos con que !auti$a a algunos elementos del escrito , o en la ltima pgina de su o!ra donde irnicamente corta la inter encin de Citlodeo, recomendndole un descanso antes de seguir profundi$ando so!re las costum!res utopianas. 4in em!argo, este distanciamiento del autor respecto a su propia utopa queda posteriormente mati$ado con una ltima afirmacin< (Entre tanto, y si !ien no puedo asentir a todo lo que expuso *afael Cytlodeo, aunque "l sea hom!re de una extraordinaria erudicin, y gran conocedor de la naturale$a humana, confesar" con sinceridad que en la rep!lica de =topa hay muchas cosas que deseo, ms que confo, er en nuestras ciudades(. Estas argumentaciones aportan prue!as suficientes para considerar a (=topa( como una stira aguda y sutil de la sociedad de la "poca, e incluso a riesgo de equi ocarnos, de su Inglaterra natal, pero ante todo manifiesta una oluntad de trascender lo presente y alegar a fa or de un futuro me%or. 'or lo tanto, es comprensi!le que difiramos de ciertos contenidos y connotaciones su!%eti as pero, por encima de todo, no de!emos ol idar que son precisamente algunos de esos rasgos idealistas, los que han hecho de esta o!ra un clsico uni ersal de la literatura utopista. http<HHIII.icalquinta.clHmodules.phpG nameJ6ontentKpaJshoIpageKpidJ-//KpageJ-