Del Texto de Daniel Gerber:El Psicoanlisis en el malestar en la cultura Captulo: La desilusin del porvenir

En las !" de las nuevas con#erencias de introduccin al psicoanlisis $reud a#irma: %uestra me&or esperan'a para el #uturo es (ue el intelecto )espritu cient#ico* la ra'n+ estable'ca con el tiempo la dictadura dentro de la vida anmica, La esencia de la ra'n -aranti'a (ue en tal caso no de&ara de asi-nar su lu-ar debido a las mociones a#ectivas de los seres .umanos / a todo lo comandado por ellas, Pero el /u-o com0n de ese imperio de la ra'n demostrar ser el ms #uerte la'o uni#icador entre los .ombres / abrir el camino a ulteriores uni#icaciones, Todo lo (ue contrare ese desarrollo* como de .ec.o lo .ace la pro.ibicin de pensar decretada por la reli-in* constitu/e un peli-ro para el #uturo de la .umanidad,1P-, 2345 Esta con#erencia en particular permite detectar al-unas contradicciones (ue pueden resultar mu/ #ecundas en la medida en (ue conducen a mostrar la imposibilidad de sostener a la ciencia como el dominio absolutamente opuesto a la reli-in / a concluir (ue no solamente no puede de#inirse a la se-unda como ilusin sino (ue tambi6n la primera no .a de&ado de inducir un con&unto de esperan'as ilusorias cu/o inevitable incumplimiento .a conducido a una desilusin ma/0scula,1P-, 234+75 89na cosmovisin es una visin totali'adora en la (ue nada #alta8 cre/endo en ella uno puede sentirse ms se-uro en la vida* saber lo (ue debe procurar* cmo debe colorar sus a#ectos / sus intereses de la manera ms acorde al #in, Es importante recordar (ue cosmovisin remite a cosmos (ue si-ni#ica lo bien or-ani'ado / dispuesto: el -rie-o Cosmos se traduce como adornos de mu&er: orden* mundo 1considerado como un todo ordenado o armonioso, Por otra parte* su e(uivalente* el latn mundos* es adornos de tocador* atavos* vestidor de mu&er: de a. la palabra cosm6tica* (ue se re#iere al arre-lo de la propia apariencia8 1P-, 23;5 8El psicoanlisis viene a revelar (ue lo inmundo aparentemente exterior no es sino el lmite interior de nuestro mundo* su verdad ms ntima* el cuestionamiento de la existencia de un todo presuntamente armonioso: la manc.a del -oce (ue se revela en el su#rimiento / la ausencia de armona* es decir* cosmos, Lo inmundo es8 lo real: la verdad de la insu#iciencia del orden simblico (ue es obstculo insalvable para construir una cosmovisin, 1P-, 23;5 8La ciencia se constitu/e as como un len-ua&e (ue #unciona sin intervencin de un su&eto /* por esto mismo* con la pretensin de estar exento de ambi-<edad / e(uvoco: como una construccin si-ni#icante cu/o .ori'onte es el saber total como ideal a alcan'ar* lo (ue exi-e como condicin la exclusin de la sub&etividad (ue no puede de&ar de ser el obstculo para ello, 1P-, 24=5

Lacan se>alar (ue la ciencia nada (uiere saber de la verdad como causa: en su discurso la cusa es #ormal: se aspira a una #ormali'acin matemtica inte-ral, ?e exclu/e por lo tanto de su campo la p6rdida (ue inevitablemente acaece como consecuencia de la representacin del universo en un sistema simblico, 1P-, 24=5 Todo el ra'onamiento de $reud se orienta entonces a oponer al .ori'onte de un conocimiento total (ue ne-ara la #alta* el saber (ue se produce en el campo del psicoanlisis, @ste es el de la #alta siempre irremediable* el saber de la #alta del Atro (ue se de#ine como una instancia (ue no existe como respuesta 0ltima e incuestionable ni como -aranta de un orden armnico / sin eni-mas, 1P-, 2425 $reud dice8: %o parece cierto (ue en el mundo exista un poder (ue procure con paternal cuidado el bienestar del individuo / lleve a #eli' t6rmino todo cuanto le a#ecta, Bntes bien* los destinos de los .ombres no parecen compatibles con la .iptesis de la providencia ni con los de una &usticia universal8 Nuevas conferencias de introduccin al psicoanlisis,1P-, 2425