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LA FILOSOFA EN LA POCA DE LA ILUSTRACIN

I. LA ILUSTRACIN EN INGLATERRA. LOS PRECURSORES DEL EMPIRISMO INGLS En el periodo de los siglos XIII a XVII, los ingleses alcanzaron una cierta libertad poltica, siendo el primer pueblo de este continente, esto les ha permitido tomar la delantera en el poder hacia el exterior, as como las riquezas que les permiti desarrollarse cada vez ms hacia el ideal del hombre positivo, pragmtico (experto) y sobrio. La necesidad de iniciar la filosofa por la teora del conocimiento radica en la esencia misma del idealismo. La actitud prudente y cautelosa se revela en que, antes de dar un paso, se examinan las posibilidades de darlo, los peligros que se pueden correr, las maneras de evitar esos peligros. Y esto se puede concretar en los trminos estrictos: De que una teora del conocimiento debe preceder, en el idealismo, a toda posicin con respecto al ser, al pensar y a la existencia. En virtud de lo cual pareci indispensable que antes de entrar nosotros plenamente en el desenvolvimiento de la filosofa moderna, que en su esencia es toda ella idealismo, era conveniente analizar fenomenolgicamente eso que se llama conocimiento; describir ese conocimiento cuya teora va a anteceder todo esfuerzo metafsico. 1.- JOHN LOCKE: John Locke naci en Wrington, condado de Somerset, Inglaterra, en 1632, hijo de un jurista de ideas puritanas. Estudi en Oxford ciencias naturales, medicina y teora del Estado. Lord Shaftebury lo tom bajo su proteccin como preceptor, consejero y mdico de la familia, y Locke particip en la vida poltica de su pas, ocupando diversos cargos de responsabilidad, que se vieron interrumpidos por sus estancias en Francia (1675-1679) y Holanda (1683-1688). Locke se adelanta en cierta medida a Montesquieu al defender la separacin de los poderes legislativo y judicial y la supremaca del primero. Su convencida defensa de la tolerancia y su confianza en los derechos naturales de los hombres libres influyeron de forma decisiva en el posterior desarrollo de las democracias occidentales. La obra principal de Locke es el Ensayo sobre el entendimiento humano, publicada como esbozo en 1670 y en su versin completa veinte aos ms tarde. El objetivo de este libro, como dice el mismo Locke en el captulo introductorio, es investigar el origen, la certeza y el alcance del conocimiento humano. Este programa lo lleva a cabo en los cuatro libros de que consta la obra. En el primero de ellos, Locke refuta la teora innatista sobre el origen de las ideas; en el segundo (al que pertenece el primer texto de lectura y comentario), se estudian las distintas clases de ideas y su origen; el tercer libro trata del lenguaje y el cuarto, de la distincin entre conocimiento y opinin. Todas las ideas proceden de la experiencia, puesto que no son innatas. La sensacin es el origen de las ideas que proceden de la experiencia externa y la reflexin lo es de las que proceden de la experiencia interna. Haciendo una distincin: -CUALIDADES PRIMARIAS: son inseparables totalmente de un cuerpo y de sus partes.

-CUALIDADES SECUNDARIAS: no son nada en los objetos mismos, sino potencias para producir en nosotros diversas sensaciones por medio de sus cualidades primarias. Existen tres grados de conocimiento de lo existente REAL: El conocimiento intuitivo: la intuicin del propio Yo EL CONOCIMIENTO DEMOSTRATIVO: la existencia de Dios y las verdades matemticas. EL CONOCIMIENTO SENSITIVO: las cualidades de los cuerpos. Hay tres clases de ideas complejas: LOS MODOS: se refieren a las formas de ser, estar o actuar las sustancias. Hay modos simples y mixtos. La idea de modo se obtiene por el proceso de combinacin de varias ideas de las cosas para formar otra idea que ya no corresponde a algo en las cosas sino a un modo de pensarlas o de existir. LAS SUSTANCIAS: representan cosas particulares que subsisten por s mismas. Hay dos clases de sustancias: las singulares y las colectivas. La idea de sustancia se obtiene por el proceso de abstraccin o separacin. LAS RELACIONES: consideracin y comparacin de una idea con otra. Se obtiene por el proceso de comparacin. La idea de alma es la idea de un supuesto soporte de una coleccin de operaciones mentales. Dios es la idea de un supuesto espritu inmaterial, una sustancia que piensa y tiene el poder de provocar el movimiento en el cuerpo mediante la voluntad o el pensamiento. GEORGE BERKELEY El sistema filosfico de Berkeley eliminaba cualquier posibilidad de conocimiento de un mundo externo material. A pesar de que su sistema tuvo pocos seguidores, sus crticas a los razonamientos sobre un mundo separado externo y al concepto de la materia fueron poderosas y han influido en los filsofos posteriores. Su argumentacin tiene dos presupuestos acrticos: Teora de la causalidad: es materialista, pues dice que todo lo que sucede tiene que tener una causa adecuada que lo preceda y que sea del mismo tipo del efecto. Teora del lenguaje: interpreta el referente como si fuera el significado de las palabras, no distingue entre el significado y el referente. Para esta teora el significado de las palabras son las cosas significadas. No reconoce ms realidad que a la de los significados y niega la existencia de otros referentes que no sean las ideas en la mente. Berkeley niega la existencia de las hiptesis matemticas, la idea de causa nos es desconocida y la idea de sensacin no es ms que el efecto supuesto de una causa que desconocemos. Todas las ideas son concretas y singulares. No existen ideas abstractas, porque, basndose en su concepcin de causalidad, no existen cosas abstractas de las que las ideas puedan tener representacin. Lo nico que tenemos son los signos del lenguaje, meros nombres (nominalismo) y las ideas particulares y bien determinadas en nuestra mente. Como lo que se percibe se reduce a ideas en la mente ellas son la nica realidad, incluso en el caso

de la sustancia. No hay pues sustancias materiales, que seran algo afirmado pero no percibido. Pero tiene que haber sustancias pensantes, sustancias espirituales, las almas y Dios. El alma es el sujeto que piensa las ideas y como las ideas no nos vienen de las cosas, que slo existen las ideas de las cosas como contenido de mi pensamiento, tiene que haber un espritu divino que nos enve las ideas. Las ideas son mensajes de alguien. Los sujetos y los objetos de tales mensajes son los espritus. Toda la realidad es espiritual. No existe una materia eterna, el nico fundamento metafsico de nuestras percepciones reales es Dios. DAVID HUME Hume llev el empirismo de Locke hasta sus ltimas consecuencias. Segn Hume, el conocimiento humano se compone de impresiones sensibles y de ideas, que se forman a partir de los datos de los sentidos. No podemos ir, pues, ms all de lo que nos aportan los sentidos, y la existencia y verdad de las ideas resultan injustificables para nosotros .El propio Hume reconoci que este anlisis del conocimiento lleva inevitablemente al escepticismo. Adems, su filosofa desemboca en un emotivismo moral, dado que de las proposiciones o verdades de hecho no pueden deducirse los mandatos o recomendaciones morales. En definitiva, los valores y las normas morales se basan nicamente en el sentimiento y no en la razn. La teora de Hume depende del psicologismo de Locke pero no es empirista como la de este, ni espiritualista como la de Berckeley, pero sigue siendo una psicologa de la naturaleza humana. Distingue entre ideas verdaderas y falsas: Si las ideas dependen de la experiencia son verdaderas. Si van ms all de lo que puedo conocer son falsas. Segn Hume lo innato se puede entender de varias maneras; cuando algo pertenece a la naturaleza humana y el hombre la hace personal decimos que es innata. Segn Locke para hacer la teora del conocimiento hay que partir de las ideas, que son de sensacin, de reflexin y mixtas. Hume aplica a la esttica, la moral y la poltica los mismos criterios que haba utilizado para resolver problemas metafsicos. De la moral, la poltica, la esttica as como de las creencias religiosas depende la paz social. Son terrenos en los que se deciden las acciones a partir de unos valores. Hume quiere asegurar la convivencia social buscando un fundamento a la conducta que depende de valores. Los juicios de valor don operaciones de la mente y por tanto percepciones. Hume afirma que la moralidad se discierne por los sentimientos. La moralidad evita o produce acciones humanas y est claro que la razn no puede evitar o producir una accin. Por tanto, las reglas morales no son conclusiones de la razn. LA FILOSOFA DE LA RELIGIN Y LA TICA INGLESAS EN LA POCA DE LA ILUSTRACIN La ilustracin inglesa no slo estuvo caracterizada por la profundizacin en investigaciones epistemolgicas y metafsicas; sino que, tambin tuvo una relacin crtica respecto a la religin y a la filosofa prctica, es decir con la tica. Se destacan 3 puntos de vista sobre esta relacin: 1.-El intento de acercar la religin a la razn humana: es decir fundamentar la religin misma. En este proceso se intent indagar las bases de una RELIGIN RACIONAL, que coincida en ese entonces con el DEISMO (todo poderoso), esta posicin religiosa se fundamentaba en la creencia de Dios como fundamento originario, pero no considera la intervencin divina en asuntos humanos o en los problemas del mundo. El Cristianismo de todas la religiones es la que mejor concuerda con la razn, frente a tal posicin los librepensadores se opusieron, puesto que para ellos la religin se opone a la razn.

2.-Crtica a la religin tradicional y sus fundamentos ticos: La religin tradicional es criticada desde el punto de vista de la razn, pues deba ser sometida a una consideracin histrica libre de prejuicios. Esta crtica fue llevada a cabo por David Hume en sus libros Historia natural de la religin y Dilogos sobre la religin natural. 3.-Demanda de tolerancia religiosa: Del cambio en la apreciacin que se tena sobre la religin resulta la demanda de tolerancia religiosa, de la que trata Jhon Locke en su libro Carta sobre la tolerancia religiosa este ensayo inici un movimiento intelectual que abord los temas ticos y morales en Inglaterra (conocido como un pas prctico pragmtico). Hume, desde esta perspectiva, considera que toda accin est referida a otros seres humanos y todo juicio moral depende del nivel de simpata, es decir, la capacidad de ponerse en el lugar del otro. Adam Smith, conocido por sus formulaciones en economa poltica, sustent LA ILUSTRACIN EN FRANCIA El gran protagonista de la Ilustracin francesa es Rousseau quien, a pesar de haber nacido en territorio suizo, se convirti, gracias a su extensa y revolucionaria obra escrita, en uno de los ms importantes pensadores galos y universales de todos los tiempos. El novedoso planteamiento filosfico de Jean-Jacques Rousseau parte de una ruptura con respecto a la tradicin cultural heredada de pocas anteriores. El contrato social es probablemente la obra ms conocida de Rousseau. En ella explica la forma ideal de ordenacin de los Estados para asegurar la felicidad del ser humano, vuelto a su inocencia original. La clave de todo radica en un contrato que se establece entre todos los hombres y en virtud del cual se asocian libremente. Ese contrato social asegura el establecimiento de una ley que todos deben cumplir para permitir la convivencia, al tiempo que asegura el mantenimiento de un sistema comn de libertades. El proceso tiene como resultado la constitucin de la comunidad poltica, y en este proceso el hombre sufre una doble transformacin: Rousseau distingue tres clases de libertad. Libertad natural: la libertad que disfruta el hombre antes de entrar en el contrato social guiada por la ambicin, el capricho y el inters. Libertad civil: libertad que se obtiene del propio Estado fundado con la contribucin de cada uno a travs del contrato social y que tiene como regla la ley de ese mismo Estado. Libertad moral: es la disposicin a cumplir voluntariamente con la ley que se deriva de la formacin del Estado. Esta libertad dependa de la conviccin de que seguir el contrato es mejor que seguir la ambicin personal y los intereses egostas o caprichosos.

El objetivo de Rousseau es conciliar la idea de libertad como autogobierno con la idea de la voluntad general.Pero hay que distinguir entre la voluntad general y la voluntad de todos. La voluntad general es la voluntad representada por el sujeto colectivo resultante del pacto y que se orienta exclusivamente por el bien comn. La voluntad de todos, en cambio, es la suma de las voluntades particulares, opuestas la mayora de las veces con el bien comn. El modelo de organizacin poltica detrs de este ideal es la democracia alentada por una religin civil que inculca el valor sagrado del contrato y las leyes.

VOLTAIRE Franois Marie Arouet, fue un escritor, historiador, filsofo y abogado francs que figura como uno de los principales representantes de la Ilustracin, bueno enriqueci mnimamente la filosofa, se gan fama por ser un satrico tan ingenioso como frvolo, cuando tras la muerte de LUIS XIV, el regente que gobernaba Francia vendi la mitad de los caballos de las cuadras reales, es cuando Voltaire atribuye de que ms hubiera valido expulsar a la mitad de los asnos que poblaban la corte real, estos y otro s versos satricos atribuidos entonces a Voltaire, provocaron su primer choque con los poderes dominantes, inclusive le encerraron en la Bastilla. Luego vino el segundo choque con mayor consecuencia, En una reunin de sociedad, tambin dio a un noble una respuesta atrevida, y stos en venganza le hicieron golpear y nuevamente encerraron en la Bastilla, le dieron libertad con la condicin de que abandonara el pas, saliendo hacia Inglaterra, quiso vengarse pero fue convencido por algunos amigos para permanecer en Inglaterra. ENCICLOPEDISTAS Y MATERIALISTAS La poca de la religin y la filosofa le ha cedido el paso al siglo de la ciencia, introduccin de la Enciclopedia de las Ciencias, las artes y los oficios, publicados entre los aos 1751- 1780, en la cual seala el espritu de los hombres que, con las armas de la ciencia y la razn, queran liberar al mundo de los poderes del pasado y dar lugar a una nueva poca, ms libre y feliz. -Denis Diderot (1713-1784), quien pas de un tesmo que crea en la revelacin, a la duda (escptico), es decir a un tesmo ms o menos, a religin racional volteriana (pensamientos filosficos) y a un materialismo decidido (la interpretacin de la naturaleza, entre otros). -Jean d alemberth (1717-1783), Clebre matemtico, con formacin filosfica y literaria, escribi una obra que fue publicitado en gran forma, pese a las reiteradas prohibiciones; convirtindose en el diccionario ms usado entre las capas cultas de Europa, tuvo influencia importante en el modo de pensar general, mientras tanto en lo espiritual se acogi de las obras de Voltaire y Rousseau, que sirvi como instrumento importante para la Revolucin Francesa de 1789. -Julien Offray de Lamettrie (1709-1751), mdico y filsofo natural, tiene pensamiento materialista, ateo por cierto; su pensamiento fundamental que expresa en su obra El hombre como mquina, dice:Es falso que lo ente (hombre) pueda descomponerse en dos sustancias, una en materia extensa y un espritu pensante (descartes).No hay una materia muerta, tal como ensean los mecanicistas. Solo conocemos la materia en movimiento, y en formas determinadas. -Lamettrie, Holbach y Adrien Helvetius (1715-1771), Ellos coinciden, en lugar del dualismo cartesiano de dos sustancias en teora del MONISMO, precisando que slo existe la materia. Toda metafsica que se opone al principio de la materia es un error, una ilusin, una fantasa; cualquier tipo de religin es un engao, hecho con intencin (consciente), es un invento del clero, una estafa de los curas.La conviccin optimista, slo hace falta una Ilustracin correcta, para liberar a la humanidad de la opresin, producir poca mejor gobernada por la razn. ROUSSEAU: NACI en Ginebra en 1712 y MURI en Francia en 1778; tena una personalidad con luchas internas y contradicciones, infeliz y psicoptico. Escapo a los 16 aos de su puesto de aprendiz y cay en la

influencia de una mujer mayor quien paso a ser como su madre y amante, casndose ms tarde con una mujer de origen sencillo. Segn l era este un estado paradisiaco, pues si la naturaleza nos ha destinado a estar sanos, el estado de reflexin es un estado contra la naturaleza. Tan pronto como se reparti el suelo, uno pudo engrandecerse a expensas de otro; apareciendo el seoro y la servidumbre, la violencia y el robo, el ser humano se volvi avaro, ambicioso y malo. Rousseau presenta su escrito poltico El Contrato Social ms conocido al aseverar que El hombre ha nacido libre y por todas partes se postra encadenado. Sin embargo el pens amiento fundamental que atraviesa todas sus obras es que el hombre recibe de manos de la naturaleza y es la sociedad quien la corrompe. Existi una gran contradiccin entre ROUSSEAU y VOLTAIRE indicando este ltimo que la naturaleza es algo sumamente artificial, contestando Rousseau Los propios hombres tienen la culpa, si viviramos sobre las rocas en lugar de las ciudades, no nos moriramos en masa; sino viviramos en casas sino en cielo abierto, no se nos caeran las casas encima. LA ILUSTRACIN EN ALEMANIA Al igual que Inglaterra y Francia, la ilustracin alcanzo gran cuo tambin en Alemania. En su religin es menos radical que la francesa. Su primer gran representante fue Leibniz. El pensador Christian WOLFF, empez enseando en Halle, de donde fue expulsado por crculos eclesisticos, pasando a Marburgo con gran xito. La filosofa de Wolff domino las universidades de Alemania; enseaba y escriba en alemn, por medio de l empezaron las ciencias y las filosofas alemanas a aprender a servirse con libertad de su lengua materna. Creo tambin una gran parte del vocabulario filosfico que se utiliza desde entonces. El Filsofo de Sanssouci, uno de los espritus principales del movimiento ilustrado alemn; sus intereses se dirigen menos al lado terico de la filosofa que al practico. Intento realizar su ethos de cumplimiento incondicional del deber y generosa tolerancia en poltica religiosa y cultural. Para Federico, el mrito histrico de Kant reside en haber acentuado el primado de la razn prctica, moral y en su profunda influencia. Gotthold Ephraim Lessing, era un poeta, pensador y filsofo que nunca llego a tener un contacto cercano con el Rey, debido a que ste permaneci toda su vida lleno de prejuicios contra l, por lo que Federico ignoro ms de una vez lo verdaderamente valioso de su propio pas. Lessing publico la Apologa de los adoradores racionales de Dios, de Raimarus despus de su muerte. Tambin combate contra la falta de libertad y la intolerancia, en favor de la humanidad y de la tolerancia religiosa. Busca a pesar de los desalentadores conocimientos, un sentido en la historia humana. La religin y la poltica, en tanto que son los dos medios de educacin ms importantes, han de acendrar a los hombres, educarlos paso a paso en el dominio de la razn y del amor. Christian Tomasiur, filsofo y jurista a quien cabe el mrito de haber introducido la lengua alemana en las clases de la Universidad; el 1687 anunci la primera leccin en lengua alemana y en 1690, apareci su Doctrina de la Razn, tambin en representantes de la ilustracin alemana.