El positivismo escptico de Francisco Bulnes.

Simposio de Filosofa mexicana.

Victrico Muoz Rosales (victorico2@ a!oo.com.mx" R#S$M#%& #l tra'a(o a'orda el pensamiento Francisco )ulnes acerca de la !istoria* del fin de la ciencia so're los o'(etivos del positivismo. +ntentamos mostrar cmo )ulnes se !ace esc,ptico al tratar de aplicarlo. Resultado de sus an-lisis ser- la conclusin de no dentro del positivismo

adecuacin .o lo/ro de los o'(etivos del positivismo* llev-ndole al escepticismo. 0ala'ras clave& positivismo* escepticismo* verdad* mentira. 1ord 2e & positivism* es3epticism* trut!* lie.

#l positivismo esc,ptico de Francisco )ulnes es una pieza extraordinaria del periodo prerrevolucionario revolucionario mexicano* 4ue nos permite ver el la mani4uesmo ideol/ico de la ,poca inscrita en la l/ica del poder poltico !aciendo utpico todo pro ecto de nacin 'asado en el pro/reso* el orden todo el amor o la li'ertad. 5l/unas de sus o'ras m-s importantes son& El porvenir de las naciones latinoamericanas (6788"* Las grandes mentiras de nuestra historia (689:"* El verdadero Jurez (689:"* Jurez y la Revolucin de Ayutla y de Reforma (689;"* La guerra de Independencia: Hidalgo Itur!ide (6869"* "oda la verdad acerca de la Revolucin #e$icana (686<"* El verdadero %&az (6829" de #'$ico (682<". 5 Francisco )ulnes* poltico* in/eniero* socilo/o* articulista* filsofo =cientfico> positivista* le !a ocurrido ?como a la ma ora de los rom-nticos incomprendidos@ la poca valoracin de su o'ra* por aparecer como a contrapelo de la comprensin /eneral dominanteA comprenderle. 1 por el contrario* se atiende m-s para criticarle 4ue para Los grandes pro!lemas

continua frustracin de la racionalidad ante la anar4ua de la accin !umana* so're

Bomenzaremos este tra'a(o indicando el car-cter especial otor/ado a )ulnes* con la intencin de !acer un 'alance de la percepcin 4ue se tena de ,l ( a 4ue se le tema pero no se le considera'a un talento intelectual" ideas entender por 4u, se !a sus mentiras* descuidado el an-lisis de su o'raA posteriormente entraremos a al/unas de sus temas* como el de la verdad* la !istoria* la poltica contenidas en sus textos directos para ir descu'riendo @como le /usta'a decir a ,l@ al verdadero )ulnes. Martn Cuirarte es de los primeros en reconocer 4ue )ulnes no !a sido sometido a ri/uroso estudio examen crtico* no o'stante ser =uno de los valores culturales de maestro en el arte de M,xico> De ,l dice 4ue era un =Eom're contradictorio reputaciones

mane(ar la parado(a>* senta =Funa pasin irresisti'le en destruir dolos* mancillar contrariar el sentimiento de las masas>.Cuirarte* 68G7& V* HH++" la controversia 4ue caracterizan a sus escritos el 0or su parte 1illiam D. Raat* lo catalo/a de =el locuaz )ulnes>* sealando su =+nconsistencia* el sarcasmo indican 4ue se trata m-s de un iconoclasta 4ue de un positivista. Io Jnico 4ue unifica sus o'ras es la apolo/a del /o'ierno cientfico* la crnica c-ustica racismo.> (Raat* 68G;& 6K;" 0ero no todo es ne/ativo* muc!os otros* Martn Cuitarte entre ellos* tam'i,n le !an reconocido como pensador profundo* el cual sa'a decir verdades 4ue otros calla'an* encontrar respuestas valiosas a /randes pro'lemas* producir ideas de =4uilate>. Leor/e Iemus* conocedor de su o'ra* considera 4ue todos lo asedia'an6* 4ue los conservadores lo ataca'an por su
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Dice Iemus&>Sus enemi/os* a raz de la pu'licacin de #l verdadero Mu-rez* dieron a conocer una carta de )ulnes en donde ,l se acusa'a a s mismo de !a'er calumniado a al/unas personas por medio de la prensa por ello !a'er reci'ido ata4ues a su persona. #n dic!a carta pu'licada por El (orreo Espa)ol* nJmero 2*9:< con fec!a del 68 de Marzo de 678G* )ulnes se expresa como si/ueA NO0ero 4u, prue'a 4ue o !a a sido mu violento aun odioso para escri'ir !ace veinte aosP 0rue'a 4ue con la pluma en la mano* como la /eneralidad de los 4ue escri'an en a4uel tiempo* !e cometido en otros tiempos* serios delitos por va de la prensa. #ra el tono !orri'le de la ,pocaA nunca razonar sin en/astar con el silo/ismo al/una inmundicia mental era todava me(or sino simplemente 'atir lodo con la pro'a'ilidad de 'atir al da si/uiente la san/re de al/Jn !om're !onrado. 0or !a'er o'servado tal conducta tuve 4ue sostener dos duelos* uno con el Sr. Larca Qorres* !i(o otro con el Sr. +tur'e. Qen/o rota la ca'eza cerca de la cien derec!a* !e sido apaleado en la noc!e con 5insli,* cerca de un (acaln 4ue !a'a en el SeminarioA fui apedreado con Mos, %e/rete en la calle de Binco de Ma o una pedrada me !izo padecer del pulmn durante oc!o mesesA !e reci'ido de un Bapit-n dos 'alazos a 4uemarropa* dos oficiales del Leneral 5le(andro Luti,rrez estuvieron a punto de estran/ularme en la cantina del Eotel +tur'ide !e contri'uido - 4ue la sociedad vea en la prensa un monstruo no un protector. Qodos los 4ue me

ideolo/a li'eral

su anticlericalismo sarc-stico

ra'ioso* mientras 4ue los reaccionario a su partido *

li'erales !acan lo propio por considerarlo un traidor

aun4ue estuvo tres d,cadas en el /o'ierno* 0orfirio Daz no le permiti ser mas 4ue diputado o senador* lo mantuvo le(os de las Secretaras de #stado. Iemus considera 4ue =5 pesar de 4ue la pasin lo lleva'a en ocasiones por errneos caminos* )ulnes fue un espritu amante de la verdad me(oramiento de su patria.>2 0asemos a!ora a analizar al/unas de las ideas m-s importantes contenidas en parte de su o'ra para tener una propia opinin del pensamiento de Francisco )ulnes. #n El porvenir de las naciones latinoamericanas* de 6788* nuestro autor si/ue la propuesta positivista de ir a la !istoria para conocer el desenvolvimiento pro/resivo de la !umanidad * con este conocimiento* reconocer cmo se or/aniza estructura la sociedad* para proceder a su reforma lo/rar acceder a su evolucin positiva. De tal forma 4ue la estructura de la o'ra va descri'iendo explicando los procesos evolutivos 4ue !an tenido las naciones latinoamericanas* desde los primeros /rupos sociales =primitivos> !asta la actualidad (fines del H+H"A esta'leciendo sus limitaciones sus alcances en lo porvenir. la poltica. )ulnes no se en/aa #n su perspectiva positivista* as como la ciencia explica la naturaleza* i/ualmente se puede explicar cientficamente a la sociedad reconoce 4ue ,stos Jltimos son insepara'les de las cuestiones econmicasA
!an a/redido !an tenido razn. Si me !u'ieran matado !u'ieran !ec!o 'ien.R #sta carta fue pu'licada tam'i,n* aun4ue al/o mutilada* por el peridico El mundo de M,xico* D.F.* 4ue era diri/ido por el mismo )ulnes.> (Iemus. 68<;&6:@6;". Ias cursivas son mas. #l !ec!o de 4ue viviera GG aos* en medio del mundo poltico* sa'ido 4ue fue tam'i,n admirado respetado* adem-s de su sealamiento de !a'er cometido lo 4ue resea en otro tiempoA me !ace pensar 4ue )ulnes en efecto* cam'i. 2 (Iemus. 68<;A G". Iemus a/re/a 4ue =#l escepticismo* la disconformidad las parado(as de )ulnes son en realidad dardos lanzados para despertar de su letar/o a sus conciudadanos. )ulnes escri'a sus li'ros pronuncia'a sus discursos para crear una mentalidad me$icana sin patriotera m-s afecta a la verdad.> p. 7. Ias cursivas son mas. Iemus mismo lle/a a consi/nar !asta K6 textos o li'ros en contra de )ulnesA si tomamos en cuenta 4ue 6; de ellos son del mismo ao de 689:* otros G de 689; a 689G los restantes anteriores o posteriores a estas fec!asA se podrinferir la reaccin 4ue caus la detraccin sistem-tica de 4ue fue o'(eto. ( *id+ Iemus* 68<;& 6:7@ 6;9".

cu o principal inter,s era el

a! donde !a intereses econmicos poderosos* se pueden comprar las virtudes las personas. +nteresante resulta constatar 4ue la investi/acin !istrica a 4ue se !a adentrado )ulnes le lleva* poco a poco* a constatar 4ue no !a pro/reso evolutivo ?al menos en Iatinoam,rica@ como seala el credo positivistaA dic!o de otra manera* nuestro autor si/uiendo los principios positivistas !ace una an-lisis !istrico para ver 4u, se puede aprender so're la !umanidad !istoria es 4ue las sociedades encuentra 4ue lo 4ue nos ensea la la !umanidad en /eneral* pero so're todo en

nuestra re/in* se !an desarrollado so're la 'ase de mentiras.K 5l respecto Leor/e Iemus sintetiza mu 'ien esta certidum're&
=Fdeduce )ulnes 4ue el mundo !a sido es /o'ernado con mentiras. Ias reli/iones son una mentiraFIa fuerza material del #stadoFes otra mentiraFDe mentira califica tam'i,n al sufra/io popularFIos pue'los mientras adoren las mentiras no podr-n ser redimidos por des/racia* a/re/a ,l* no existe aJn !o una sociedad /o'ernada por la verdad. )ulnes cree 4ue lo 4ue !a /o'ernado al mundo* a pesar de todas las falacias creadas por los /o'ernantes para em'aucar al pue'lo* !an sido se/uir-n siendo las le es econmicas.> (Iemus* 68<;& KK@K:"

S O4u, elementos propone para solucionar estos pro'lemasP 0or un lado* la verdad* el ser crticos* inda/arnos a nosotros mismosA para nuestro autor* resulta de primera importancia reconocer 4ue somos nosotros mismos* el pue'lo* los 4ue de'emos cam'iar. Qam'i,n !a autognosis 4ue desterrar* paralelamente a nuestra cam'io* la imitacin de modelos extraos.: #n este punto )ulnes es

preclaro& =Ea/amos el propsito de no imitar las foto/rafas de los /o'iernos extran(erosA somos distintos de todos los pue'los de #uropa* de los #stados
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Dice )ulnes =OCuiere decir 4ue entonces !a 4ue 'uscar en sociolo/a la le de las mentirasP %o* por4ue lo 4ue !a /o'ernado al mundo no son las mentiras* sino las le es econmicas* 4ue durante millones de aos !an imperado sin nom'rarse* sin revelarse a nadie sin tomar forma personal* re/ia o pontificia.> ()ulnes*68;K&K<8" 4 Dice )ulnes =%unca me cansar, de deplorar 4ue todas las instituciones democr-ticas latinas reposen so're los N/irondinosR de Iamartine* so're la NMarsellesaR* so're las visones /eom,tricas de Ro'espierreA so're la copia servil del parlamentarismo in/l,s (F" so're al/unas canciones socialistas dedicadas a Ius )laine* todo esto revolcado en un polvo de principios federalistas de frmulas polticas norteamericanas* para lle/ar a esta'lecer conciencia en vez de c-maras democr-ticas.> ()ulnes*68;K& 28G" Ias cursivas son mas. #n otro lu/ar* tam'i,n critica la importacin imitativa de modelos extran(eros& =las ideas revolucionarias 4ue determinaron la independencia de las colonias americanas espaolas las dio Francia con todo pala'ras 4ue aprendimos de memoria* nuestro li'eralismo es franc,s* nuestras nausea'undas repJ'licas parlamentarias son francesas* nuestros li'ros cientficos* literarios* de arte e industria son franceses* casi todos nuestros pro/resos intelectuales morales los reci'imos de Francia (unto con el peinado masculino de la Bapoul.> ()ulnes. 68G7& 6;8@6<9".

$nidos* del 5sa

de todo el mundo.> )ulnes est- constatando 4ue los /o'iernos la postulacin

el #stado se valen del en/ao* la ter/iversacin de los !ec!os

de una =verdad> por decreto. #n el caso de Las grandes mentiras como en El verdadero Jurez* por lo dem-s pu'licados en el mismo ao* se lo/ra* por parte de )ulnes* especificar el pro'lema epistemol/ico su funcionamiento& el la pro'lema de la verdad en la !istoriaA asunto nodal para la realizacin de la sociedad positiva. 0ero !a un pro'lema* no !a adecuacin entre la teora estructura evolutiva de la realidad. Ia crtica como caracterstica esencial de la ciencia la filosofa* constitu e tam'i,n un elemento imprescindi'le del positivismo como crtica a todo lo 4ue no est, (ustificado o no se pueda o'tener de ,l elementos de verificacin. Ias /eneralizaciones crticas o filosficas son el elemento de filosofa de la !istoria 4ue conlleva el positivismo de Bomte o el positivismo evolucionista de Spencer an-lisis el la sntesis como funciones (l/icas" de la inteli/encia es la vertiente

desarrollada por Stuart Mill. )ulnes* sin declararlo a cada paso* si/ue pues los preceptos del positivismo. 0ero como di(imos anteriormente !a un pro'lema* no !a adecuacin entre la teora la estructura evolutiva de la realidad. Su misma inda/acin !istrica le lleva a entender 4ue no !a una verdad a'soluta fundada en lo estrictamente fenom,nico o emprico como seala en teora el positivismo. =Ia verdad es 4ue el nJmero de verdades es indefinido 4ue nin/Jn !om're por sa'io 4ue sea puede contener en su conciencia todas las verdades de una ,poca adelantada en civilizacin.> ()ulnes* 68G7& 6;G" Ee a4u el rompimiento con la idea positiva de la verdad* )ulnes si/uiendo los preceptos del positivismo* es decir* ir a la !istoria para conocer el desenvolvimiento pro/resivo de la !umanidad * con este conocimiento* reconocer cmo se or/aniza procediendo a su reforma aprende )ulnes es 4ue* estrictamente fenom,nico estructura la sociedad* lo/rar as acceder a su evolucin positiva. Io 4ue o el positivismo es limitado por reducirse a lo emprico* 4ue en el campo de la !istoria es analizar

los !ec!os positivos ?de(ando de lado ar'itrariamente aspectos trascendentales o poco verifica'les pues son !ec!os de valor@ lo cual limita el acceso del !om're a la verdadA o 4ue la teora positivista ( o al/unos de sus postulados" no concuerda

con la estructura real de la realidadA lo 4ue implica 4ue Bomte* Spencer !an e4uivocado al interpretar as* el mundo* el conocimiento

Mill se

al !om're. Bomo

fuere se da un /olpe epistemol/ico a la idea de verdad 4ue durante lar/o tiempo 'usc )ulnes* lo cual* sosten/o* lo llev a su escepticismo positivista. Ia o'ra el pensamiento de Francisco )ulnes* espera todava una valoracin confirme* si es el caso* su so're todo una valoracin filosfica 4ue rescate su filosofa de la !istoria. )+)I+TLR5FU5. )ulnes* Francisco. (68;K". El porvenir de las naciones latinoamericanas ante las recientes con,uistas de Europa y -orteam'rica .Estructura y evolucin de un continente/* M,xico* #dicin de la Sociedad de 5rtstas del Se/undo Buarto de Si/lo>. )ulnes Francisco. (689:" Ias /randes mentiras de nuestra !istoria& la %acin #(,rcito en las /uerras extran(eras* M,xico* Ii'rera de la Vda. de B!. )ouret. )ulnes Francisco. (689:" El verdadero Jurez y la verdad so!re la intervencin y el imperio* M,xico* Ii'rera de la Vda. de )ouret. )ulnes* Francisco. (689;" Jurez y las Revoluciones de Ayutla y de Reforma* M,xico* Mur/ua. )ulnes* Francisco. (68G7" 0ginas Escogidas* M,xico* $%5M* )i'lioteca del #studiante $niversitario n. 78. S#B$%D5R+5 Barriedo* 5dal'erto. (689:" El 1nico Jurez+ .Refutacin a la o!ra de pretendida cr&tica histrica ,ue !a2o el t&tulo de 3El verdadero Jurez4 escri!i el %iputado 5rancisco 6ulnes/* M,xico* #ditor Muli-n Soto. Bosmes* Francisco L. (689:" El verdadero 6ulnes y su falso Jurez* M,xico * Qalleres de Qipo/rafa. Larca* Lenaro. (689:" Jurez+ Refutacin a %on 5rancisco 6ulnes* M,xico* Ii'rera de la Vda. de B!. )ouret. el #scritores =Leneracin

escepticismo positivista como parte de su pensamiento epistemol/ico* as como

Larca Rivas* Eeri'erto. (688G" 6iograf&as de #e$icanos ilustres* M,xico* Diana. Iemus* Leor/e. (68<;" 5rancisco 6ulnes+ 7u vida y su o!ra* M,xico* #ds. 5ndrea. 0ere ra* Barlos. (s.f" %e 6arradas a 6oudin+ 8n li!ro de pol'mica historial* M,xico* Qipo/rafa #conmica. Cuirarte* Martn. (68G7" =0rlo/o> en )ulnes* Francisco. 0ginas Escogidas* M,xico* $%5M* )i'lioteca del #studiante $niversitario n. 78. Raat* 1illiam D. (68G;" El positivismo durante el porfiriato .9:;< 9=9>/* M,xico* S#0.Setentas. Vasconcelos* Mos,. (682:" =)ulnes fue !onrado de septiem're de 682:. /rande>* en El 8niversal* del 28