Cursodeliderancai 02

Curso de Liderana
CURSO DE LIDERANA PARTE I

Apresentao Liderana Bb i!a
"a or #$nda%enta Deus procura homens e mulheres comprometidos com a Sua Palavra, que compartilhem a viso, estabeleam metas, mobilizem o Corpo de Cristo, e venam obstculos, com a finalidade de alcanar as naes para Cristo. maneira pela qual Deus estabelece o Seu !eino na terra " encontrando um a pessoa que sirva a #le de todo o corao e usando$a no seu plano. literatura secular tamb "m reconhece a import%ncia e a &rande necessidade de l'deres em todas as reas e atividades humanas.
Ob&eti'os Compreender a import%ncia essencial da liderana para o avano do !eino de Deus. Compreender e aplicar o modelo de ()iderana *'blica para que cada l'der alcance seu potencial.
A I%port(n!ia da Liderana +. )'deres constroem ou derrubam uma or&anizao. 2. )'deres avanam ou destroem uma causa. ,. )'deres inspiram ou frustram uma misso. -. )'deres motivam e mobilizam ou desmoralizam e paralisam um movimento. .. )'deres apontam o caminho ou se perdem no caminho.
E)e%p os Bb i!os* brao /01nesis +22+$,3 4 5arei de ti uma &rande nao. 6ois"s /78odo ,2+$+23 4 #stou enviando$o para libertar meu povo. Davi /+ Samuel +,2+-3 4 #stou un&indo$o rei de todo 9srael. #ster /)ivro de #ster3 4 :sarei voc1 para prote&er meu povo da perse&uio.
Deus muda o curso da histria atravs de homens e mulheres escolhidos que ajam em Seu nome. (Isaac Lim)
Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo
!di"icando uma igreja de vencedores
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O CAR+TER E PER#IL DO L,DER CRIST-O

# $uando eu era menino% "alava como menino% sentia como menino% &ensava como menino' quando cheguei a ser homem% desisti das coisas &r&rias de menino. (orque% agora% vemos como em es&elho% o)scuramente' ent*o% veremos "ace a "ace. +gora% conheo em &arte' ent*o % conhecerei como tam)m sou conhecido. +gora% &ois% &ermanecem a "% a es&erana e o amor% estes tr,s' &orm o maior destes o amor- /+Co +,.++$+,3. Introd$o ; estudo a se&uir tem como ob<etivo apresentar os &randes desafios da vida do homem cristo assim como o plano de transformao e capacitao criado por Deus para sua vida aqui na terra . Deus criou o ser humano = sua ima&em com o prop>sito de que este tivesse o dom'n io e responsabilidades sobre a terra. ; ser humano foi criado = semelhana de Deus e vivia em harmonia at" o processo de queda em pecado /0n +.2?3. ;s desafios da vida crist so muitos. #8iste um processo de crescimento e capacita o preparado por Deus para cada pessoa. #sta transformao " iniciada pela plena convico da &raa dada por interm"dio de @esus Cristo /cf. 2Co ,.+A3. ; processo de aprimoramento e transformao da natureza de cada homem " fundamental no conte8to de liderana no qual se encontra. Cada pessoa tem uma responsabilidade especial no desenvolvimento espiritual de seu cBn<u&e, fam'lia, 9&re<a e ami&os. Calvez se<a esta a razo d e tantas tentaes e tribulaes vividas por cada cristo. marca principal desta transformao " o seu carter. ; carter " definido no processo de transformao &uiado por Deus atrav"s da s ua Palavra. Se&undo *ill DEbels+ #Car.ter o modo que agimos quando ningum est. olhando. Car.ter n*o o que j. "i/emos% mas o que somos-. 9nfelizmente, se compararm os o desenvolvimento tecnol>&ico e cient'fico de todos os tempos com o desenvolvimento do carter do homem, descobrir'amos uma diferena absurda. Fa verdade, " provvel que al&uns traos de carter este<am at" em processo de e8tino. Deus nos deu duas armas infal'veis para desenvolvermo s nosso carter2 A pri%eira ar%a . a !erte/a da 'it0ria pe a 1raa de 2es$s Cristo* Fossos esforos em nos transformarmos pela nossa fora sero sempre em vo. prova disso " que at" ho<e, a despeito de todo o desenvolvimento e inteli&1ncia do homem, <amais conse&uimos superar problemas bsicos e todas as dificuldades da condio humana. Em todas estas coisas, porm, somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou. /!m A.,G3 Confia no Senhor de todo o teu corao e no te estribes no teu prprio entendimento. /PH ,..3
A se1$nda ar%a dada por De$s . a S$a Pa a'ra. @esus aplicou o termo (est escrito em al&umas situaes de sua vida e sem dIvida esta " uma arma infal'vel. Por"m, para isso temos que ter a dedicao e disciplina de estudar tendo$a sempre = nossa disposio, principalmente nos momentos dif'ceis de tribulaes ou tentaes. palavra de Deus deve ser aplicada em nossa vida em todas as situaes que enfrentamos. L mpada para os meus ps a tua palavra e, lu! para os m eus caminhos. /Sl ++J.+K.3 #8istem tr1s reas de desenvolvimento a serem e8ploradas neste trabalho. So eles2 #sperana, 5" e mor. #las so conhecidas como a tr'ade das virtudes de cristianismo. A Esperana " o conhecimento da promessa que temos em Deus e a viso de Sua o bra colocada em nossas mentes. #la nos capacita no discernimento da vontade de Deus e n o papel de liderana que temos. A #. " a certeza das coisas que esto preparadas para n>s assim como a aliana que temos com Deus. #la nos capacita a sermos cora<osos, disciplinados e perseverantes.
Luem " Hoc1 quando nin&u"m est olhandoM Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo !di"icando uma igreja de vencedores
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O A%or " o combust'vel vital que precisamos para a&irmos de modo coerente com nossa f" e esperana. Sem ele corremos o risco de no materializarmos nossa esperana e f".
ssim como e8istem , reas de desenvolvimento, tamb"m " poss'vel notar que para cada uma delas e8iste uma rea de aprendizado em espec'fico. A 3rea da Esperana est3 parti!$ ar%ente re a!ionada 4 trib$ ao. tribulao nos leva a uma e8peri1ncia de descr"dito com relao = promessa de Deus em nossas vidas. Luan do passamos por tribulaes, nossa tend1ncia natural " esquecer o que Deus < nos fez e pode faz er com base em Sua aliana. murmurao pode nos acometer de forma implacvel fazendo com que no ha<a nenhuma esperana em nosso corao. "e#o!i$ai%vos na esperana, sede pacientes n a tribulao, na orao, perseverantes /!m +2.+23. A 3rea da #. . parti!$ ar%ente testada por %eio da tentao. tentao da passividade, da falta de cora&em, do adiamento de decises, na indisciplina e da falta de perseverana nos leva a cedermos quando enfrentamos velhos hbitos ou atitudes que queremos nos desfazer. s tentaes testam os limites de nossa f" continuamente /#f ?.+?3. A 3rea do A%or 5ina %ente . !ontin$a%ente pro'ada pe as o5ensas 6$e en5renta%os no dia a dia. Fo falo de ofensas &raves como calInias ou at" mesmo as a&resses. 6uitas vezes o que mais nos afeta so pequenas ofensas que muitas vezes vem de pessoas que considera mos improvveis de fazerem tais coisas. Pois bem, independente do tipo de ofensa, o amor " o ant'doto perfeito para anular os efeitos das ofensas em nossas vidas. :m amor &enu'no nos faz olharm os para n>s mesmos, pecadores e e8tremamente valorizados por @esus Cristo /6t ?.+-3 vida " repleta de tribulaes, tentaes e ofensas. Hoc1 tem al&uma dIvida dissoM boa not'cia " que @esus nos &arantiu a vit>ria por meio de sua &raa /leia @o +?.,,3. ; processo de transformao que passamos est relacionado =s e8peri1ncias dif'ceis que temos em nossas vidas. #las nos a<udam a encarar a depend1ncia em Deus para nosso crescimento. Do<e n>s conhecemos em parte os mist"rios desta vit>ria inquestionvel, por"m a conheceremos plenamente no processo de transformao ao qual nos submetemos na vida crist /ve<a +Co +,.++$+,N +Cs +.,3. Desde a criao, Deus tem prometido ao homem Seu amparo e proteo atrav"s de u ma aliana de paz condicional a um relacionamento de amor. obedi1ncia em amor depe nde fundamentalmente da confiana de que Deus ir honrar seu compromisso nos dando sua proteo e suporte em tudo que fizermos. 9nfelizmente o homem tem desobedecido a Deus consistentemente desde o princ'pio. ; povo de 9srael deu inImeras provas de incredulidade atrav"s de sua desobedi1ncia aos mandamentos de Deus. Fos tempos dos <u'zes, vemos o povo sempre se
afastando de Deus se envolvendo em idolatria. ;s @u'zes interrompem ento dando uma pausa ao sofrimento pelo afastamento a Deus. @ na fase dos reis, isto " at" mais claro. ; pacto " semp re firmado por Deus condicionando o sucesso do reino a obedi1ncia = Sua palavra. Contudo vemo s e8emplos e consequ1ncias tr&icas quando o homem opta pelo afastamento aos princ'pios de Deus. Hemos e8emplos como Saul, Davi, Salomo e muitos outros.
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A'a iao 7 apro5$ndando o est$do

+. &' car(ter como uma (rvore e a reputao como sua sombra. ) sombra o que ns pensamos dela* a (rvore a coisa real.& +)braham Lincoln, &-reocupe%se mais com seu car(ter do que com sua reputao. Car(ter aquilo que voc. , reputao apenas o que os outros pensam que voc. .& /@ohn Oooden3 ; que " mais importante na vida de um l'derM ; carter ou a reputaoM @ustifique a sua resposta.
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2. Car(ter o modo que a#imos quando nin#um est( olhando. #m pequenos &rupos faa u m debate sobre essa afirmao. Depois anote as concluses abai8o.

,. &Eu tenho um sonho de que um dia meus quatro filhos vivam em uma nao onde no se$ am $ul#ados pela cor de sua pele, mas pelo seu car(ter.& /6artin )uther Qin&3 Fos dias de ho<e a maioria dos l'deres " reconhecido pelo carter ou pela fama, sucesso esc%ndalosM Discute esse assunto em pequenos &rupos intermediados pelo professor depois anote abai8o a s concluses.

-. Por que a f", o amor e esperana no podem faltar na vida de um l'derM

.. Pe&ando 6ois"s como modelo de liderana, cite al&uns e8emplos da vida dele que podem se r aplicado em nossas vidas nos dias de ho<e. Para isso " necessrio ler al&uns cap't ulos, principalmente os primeiros de 78odo.
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89 A "IS-O NA "IDA DO L,DER

A viso uma imagem do futuro que produz paixo. - Bill Hybells"
898 O Ob&eti'o de De$s 6$anto a nossa 'iso

9ma&ine um enorme quebra$cabea, to &rande que voc1 nem consi&a iniciar a monta&em . #st claro que voc1 depende da viso &lobal /normalmente impressa na tampa da cai8a do quebra$ cabea3 para se&uir a monta&em. Se tentar montar sem ela, provavelmente nem conse&uir. ssim tamb"m " nossa vida. 6uitas vezes optamos por mont$lo sem ter a viso &lobal, dada por Deus atrav"s de Sua Palavra. Cer a consci1ncia da incapacidade de <untar as peas em nossas vidas " o primeiro passo para iniciarmos o processo de alinharmos a nossa viso = de Deus. Se&undo Charles SRindoll22 (Ser consciente da pr>pria i&nor%ncia " um &rande passo e m direo ao conhecimento. insi&nific%ncia de nossa capacidade " mostrada a se&uir. )inda a palavra me no che#ou / l0n#ua, e tu, Senhor, $( a conheces toda. 1u me cercas por tr(s e p or diante e sobre mim p2es a mo. 1al conhecimento maravilhoso demais para mim3 sobremodo elevado, no o posso atin#ir. /Sl +,J.-$?3 ' temor do Senhor o princ0pio do saber, mas os loucos despre!am a sabedoria e o ensino. /Pv +.G3 Deus =s vezes " silencioso, ele espera que tenhamos paci1ncia e confiana de que ele nos v1 o todo tempo e por interm"dio de Sua infinita bondade nos instrui. Fo te8to abai8o vemos que Deus no nos ensina falando e sim nos vendo. 4nstruir%te%ei e te ensinarei o caminho que deves se#uir* e, sob as minhas vistas, te darei conselho. /Sl ,2.A3 e8peri1ncia de brao quando Deus solicitou o sacrif'cio de 9sac nos mostra q uo misteriosa " a vontade de Deus em nossa vida e quanto devemos confiar Fele mesmo quando sua vontade nos parece al&o fora da realidade. brao tinha tamanha f" em Deus que no teve como ne&ar seu filho naquele momento. #le tinha a convico que Deus proveria uma maneira de resolver aquilo tudo. brao tinha uma viso to clara das promessas de Deus e uma f" to inabalvel que entre&ou o que tinha de mais precioso frente ao Deus que tanto amava. Da mesma forma, somos convidados a cada dia a nos despo<ar daquilo que mais amamos, se<am nossas riquezas, nos sa vontade, nossos v'cios ou mesmo coisas que nos perturbam mas que so impre&nadas em nossas vidas. Colocar uma amar&ura anti&a no altar do sacrif'cio, eliminar um v'cio escravizador ou mesmo colocar nossas vontades em se&undo plano, " o chamado de Deus para n>s ho<e chamados sacrif'cios. Com certeza nenhuma destas riquezas se compara a entre&ar o pr>prio filho em holocausto, contudo no podemos dizer que temos a mesma disposio de brao quando o chamado tem a ver conosco. viso do c"u, das promessas e da vontade de Deus deve estar to real em nossas vi
das quanto foi para brao naqueles dias. F>s temos ao nosso lado ho<e a &raa de @esus Cristo, a Palavra de Deus dispon'vel sob vrias formas e o #sp'rito Santo intercedendo por n>s. vit>ria " &arantida de modo que esta viso deve ser to clara em nossas vidas a ponto de termos a mesm a disposio de brao /ve<a 0n 22.G,A3.
89: A Rea idade de nossa i%itao

realidade da nossa viso limitada pode ser e8emplificada pela nossa tend1ncia de sem pre olharmos para o que nos falta e murmurarmos. 9nteressante fazer uma comparao com a atitude de @esus quando os disc'pulos diziam no haver po para a multido /6t +-.+.$2K3. Podemos nota r duas atitudes de @esus frente a situao2 Herifica o que temN &radecimento e beno. o contrrio de @esus, a atitude dos disc'pulos foi2
; 6ist"rio da Hontade de Deus Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo !di"icando uma igreja de vencedores
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Herifica o que faltaN 9ncredulidade. Cemos duas perspectivas i&ualmente desanimadoras. primeira " que somos terrivelmente limitados quanto = viso que temos de n>s mesmos. Preferimos ver os problemas e o que nos falta, vemos situaes intranspon'veis, problemas insolIveis e nos esquecemos que para Deus tudo " poss'vel. (Hiso " uma capacidade dada por Deus para en8er&armos solues poss'veis para o s problemas do dia$a$dia, /6t +J.2?3. se&unda perspectiva " com relao a nossa viso das outras pessoas. Fossa nature za mesquinha insiste em ressaltar os defeitos e limitaes nas pessoas. ; problema com isso " qu e muitas vezes dei8amos de identificar pessoas com potencial muito &rande porque simplesmente no conse&uimos ver al"m do >bvio. @esus conse&uiu ver um &rande potencial em pescadores, coletores de impostos, pessoas simples e sem &randes qualidades /pelo menos aos olhos humanos3. Como (#uas profundas, so os propsitos do corao do homem, mas o homem de inteli#.ncia sa be descobri%los. /Pv 2K..3 #8iste al&o em comum nas duas perspectivas. Crata$se da nossa incr'vel capacidade de centralizarmos a vida em n>s mesmos. Fossas e8pectativas, nossas ambies tornam nossa viso to limitada que no conse&uimos en8er&ar al"m dos limites de nossas qualidades, defeitos e problemas.(Hiso " uma habilidade dada por Deus para captar um vislumbre de al&o que #le quer operar atrav"s de nossa vida, se nos entre&armos a #le-.
89; A A ternati'a da pa a'ra de De$s para o desen'o 'i%ento da 'iso

#8istem duas reas de capacitao que nos au8iliam no desenvolvimento de nossa vis o alinhada aos ob<etivos de Deus para nossa vida. !apa!idade de iderana9 Como desenvolver o discernimentoM primeira delas " o dis!erni%ento e a se&unda " a
Charles SRindoll. lista al&uns direcionamentos da palavra de Deus para o desenvolvimento d a capacidade de viso e discernimento2 Pr"$requisitos ao discernimento2 Ser Cristo estando debai8o de &raa de @esus Cristo /!m A.+-3. Ser sbio e prudente no andar com Deus /#f ..+.,+?3. #star disposto a servir = vontade de Deus /#f ?..,?3. Cer paci1ncia e aceitando o tempo de Deus para tudo /C& ..G,++3.
Suportando perdas / t 2K.2-N 5p ,.A3 Como Deus nos au8ilia a termos discernimentoM Por meio da Palavra escrita /Sl ++J.+K.3. Por meio do #sp'rito Santo /5p 2.+,3. Por meio dos irmos e da 9&re<a /78 +A.2-,2.3. Por meio da 0raa /Cl ,.+.3. Como desenvolver a capacidade de lideranaM Deus espera que tenhamos uma viso clara da capacidade das outras pessoas, seus dons e minist"rios. l"m disso, temos a responsabilidade de atuarmos como l'deres, identificando o potencial e a<udando no desenvolvimento das pessoas em nosso conv'vio dirio se<am elas, filhos, cBn<u&e, ami&os, cole&a de trabalho e irmo na i&re<a.
, .
*ill DEbells Luem " Hoc1 Luando Fin&u"m est ;lhando 9bid ; 6ist"rio da Hontade de Deus Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo !di"icando uma igreja de vencedores
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Se&undo Donahue?, a palavra de Deus nos mostra al&uns pr"$requisitos necessrios para n os capacitarmos para uma liderana centralizada em Deus2 /+3 Confirme o seu chamado a liderana2 Fo tenha dIvida que Deus este<a colocando$o nes ta posio /@r 2K.G$J3. /23 valie sua rea de compatibilidade2 Confirme a naturalidade, o prazer e o reconhecimento que tem obtido /+Co +2..$G3. /,3 Confirme a sua compet1ncia2 presente$se de forma compat'vel = sua liderana /2Cm 2.+.3.
/-3 Conecte$se a Cristo2 *usque intensamente a presena de Deus, &aste tempo a s>s com Deus /Sl -2.+,23. /.3 5ortalea seu compromisso2 Cenha disposio e comprometimento com a tarefa de liderana /0l ?.J,+K3. /?3 Desenvolva sua inte&ridade2 ; e8emplo e a prtica da liderana para todos /+Cm -.+.3. /G3 Desenvolva continuamente sua capacidade de liderana em Cristo tendo cuidado com os e8cessos, recuperando foras quando necessrio /+Cm -.+?3.
89<9 A Reao para tornar%os =o%ens e %$ =eres de 'iso

89<989 >o%ens e %$ =eres de 'iso no re a!iona%ento !o% De$s. Deus busca homens e mulheres de viso para sua obra. #le no precisa de pessoas aut o$ suficientes e fortes. #le escolhe normalmente as pessoas que em al&um momento de sua vi da percebem como so dependentes de Deus. @esus demonstrou possuir viso ao mudar o nome de Simo. Cudo que os outros viam e m Simo eram impetuosidade, a&ressividade e medo. @esus, por"m en8er&ou al&o que havia no interior dele. # Pedro se tornou um &rande l'der respeitado da 9&re<aG. ; problema com as pessoas que Deus normalmente escolhe como homens e mulheres de viso para sua obra " que elas no se consideram capazes de operar a vontade de Deus. Hemos o e8emplo de 6ois"s, que tentou de vrias formas mostrar a Deus que no seria capaz de liderar o povo /cf. 78 -.+K3. ;utro e8emplo " o de @eremias, Deus conhecia a @eremias e sabia de seu potencial, potencial este to escondido que nem mesmo @eremias o conhecia /@r +..$A3. 89<9:9 >o%ens e %$ =eres de 'iso no !asa%ento
#sta " realmente uma rea em que o homem e a mulher cristos precisam ter viso. Luando um <ovem busca uma esposa, na maioria das vezes ele tem a viso de que precisa de al&u"m para suprir suas necessidades e e8pectativas. #sta viso equivocada " responsvel por muitos d os problemas no casamento. Luando se toma uma deciso errada no casamento, al&o de muito ruim pode acontecer... ; livro de prov"rbio nos d certas advert1ncias quanto a uma escolha errada ou apressada /Pv +..+GN 2+.JN 2G.+.3. l&uns cuidados devem ser tomados quanto a esta importante deciso. *ill DEbell menciona al&uns deles2 N*o se a&resse% conhea realmente seu "uturo c0njuge1 Cenha paci1ncia em avaliar bem o compromisso com Deus, o carter e temperamento de seu futuro cBn<u&e. Conte com a a<uda d e seus atuais e futuros familiares e ami&os nesta avaliao.
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Seminrio para )'deres de 0rupos Pequenos *ill DEbels Luem " Hoc1 Luando Fin&u"m est ;lhando Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo !di"icando uma igreja de vencedores
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2es&eite o tem&o de amadurecimento2 s pessoas com menos de 2. anos normalmente < tem uma car&a muito &rande no estabelecimento de sua personalidade, seus valores, sua capacidade e formao espiritual. responsabilidade adicional do casamento " mais uma car&a que po de confundir ainda mais a pessoa. N*o tente resolver seus &ro)lemas com o casamento2 casar tentando resolver problemas de solido ou auto$afirmaro " um risco muito alto. N*o tente agradar aos outros2 eles provavelmente no o a<udaro quando seus problemas comearem. Controle suas e3&ectativas2 #ncare os defeitos de seu futuro cBn<u&e e no assuma que ela ir mudar e satisfazer suas necessidades. nalise com cuidado . reas de compatibilidade2 2 Cor'ntios ?.+-2 (5o vos ponhais em $ul#o desi#ual com os incrdulos. compatibilidade no relacionamento com Deus. compatibilidade de Carter. ; fator emocional. comunicao. atrao f'sica. p>s o casamento, a necessidade de uma viso conforme o padro de Deus ainda continu a sendo vital. (Fenhuma mulher do mundo, por mais que se disponha a aceitar o marido, conse&uir suprir a necessidade de senso de valor que h no corao deleA. Crabb e8pe al&umas ideias quanto = viso do casamento2 /+3 Codos n>s temos necessidades de se&urana e valorizao pessoal. /23 Codos n>s tentamos obter esta valorizao atrav"s de2 $ 9&norar necessidades psicol>&icas, tentando supri$las de forma f'sicaN $ *usca da satisfao ilus>ria de bens materiais e de relacionamentos superficiaisN $ *usca da realizao pessoal atrav"s de seu cBn<u&e. /,3 viso correta " que somente Cristo pode suprir nossas necessidades. /-3 9sto nos leva a concluso de que2 $ Devemos buscar a sua realizao em CristoN $ Devemos nos disponibilizar como cooperadores para a obra de Deus na vida dos cBn<u&es. *uscar um sentido mais amplo para o casamento do que a simples satisfao de noss as e8pectativas " o que chamamos viso no casamento. Cada momento, cada dificuldade, cada desafio, cada ofensa, " uma oportunidade para avaliarmos nosso discernimento do que " o casamento sob a >tica de Deus. viso imediata e e&o'sta no casamento " a responsvel por tantos lares desfeitos nos dias de ho<e. ; homem tem a responsabilidade de cuidar de seu lar com uma prioridade maior do que seus anseios pessoais e suas satisfaes psicol>&icas ou f'sicas /cf. +Pe ,.G3. :ma responsabilidade muito importante do homem no casamento " quanto a sua prud1ncia financeira. :ma e8posio no controlada nesta rea pode trazer sofrimento e perdas para a fam'lia inteira /Pv 22.G3. ; homem deve mostrar o e8emplo da dedicao a Deus atrav"s do compromisso com as ofertas = 9&re<a, fazendo com que sua fam'lia tenha o mesmo compromisso e colha os frutos desta atitude perante Deus /Pv ,.J,+K3.
89<9;9 >o%ens e %$ =eres de 'iso no traba =o ;utra rea que podemos optar por uma viso no padro de Deus " com relao ao trabalho. Deus nos d direes espec'ficas quanto a nossa postura no trabalho e como podemos desfrutar de uma viso estrat"&ica dada por #le quanto a nossa administrao do tempo, perspectivas futuras e desenvolvimento profissional. Se per&untarmos para al&uns trabalhadores quebrando pedras o que fazem, poderemos te r vrias respostas diferentes. :m deles pode dizer que esta somente quebrando pedras, outro pode dar
A
)arrE Crabb Como construir um casamento de verdade Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo !di"icando uma igreja de vencedores
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al&uma descrio do muro sendo constru'do e outro pode dizer que est a<udando a construir uma catedral. Lual a diferena neste casoM Somente uma questo de viso quanto ao trabalho send o realizado. Devemos nos questionar quanto as nossas aspiraes futuras e como podemos n os desenvolver para atin&i$las. 6uitas vezes este processo leva anos e sem esta viso inicial, nunc a desenvolveremos nossas capacitaes. ; ambiente de trabalho est cada vez mais din%mico. necessidade de aprendizado e por vezes de desenvolvimento profissional em reas distintas " al&o muito importante para nossa vida profissional. Devemos encarar novas oportunidades com bons olhos nos dedicando =s oportunidades de novos conhecimentos. #m prov"rbios vemos u ma demonstrao disso /ve<a Pv 2G.2,$2G3. ;utro ponto importante com relao ao trabalho " indicado por 5ernando )eiteJ. #le fala da aplicao da sabedoria celestial na terra ao inv"s de separarmos nossa viso espiritual da viso de nossa vida e trabalho. Com esta separao, confinamos nossa viso de Deus =s paredes da i&re<a e dei8amos de apresent$lo de forma eficiente em nosso ambiente de trabalho. ;utro ponto importante " o equ'voco que al&uns crentes cometem de menosprezarem o trabalho devido ao fato de que esperam que Deus supra todas as coisas. Devemos estar preparados para o mercado de trabalho e sermos dili&entes, por"m sem termos a viso de que o empre&o " a nossa priorida de nImero um. 89<9<9 >o%ens e %$ =eres de 'iso nas a%i/ades DEbels+K conta a hist>ria de dois prisioneiros que estavam em uma pequena cela onde s > entrava luz por uma pequena <anela pr>8ima ao teto. mbos passaram o tempo olhando para esta <anela. :m deles en8er&ava as barras /lembranas da realidade3. Com passar do tempo, o des%nimo, a amar&ura, raiva e desespero foram somente aumentando. o contrrio dele, outro prisioneiro , olhando atrav"s da <anela, via as estrelas. esperana foi aos poucos invadindo seu cora o. Podemos fazer uma diferena enorme em nossas amizades dependendo da viso que temos da s situaes que n>s e os outros enfrentamos. Pv +.2,K (' olhar de ami#o ale#ra ao corao* as boas%novas fortalecem at os ossos. Pv 2G2J (Como o leo e o perfume ale#ram o corao, assim, o ami#o encontra doura no conselho cordial. Pv 2G2+K (5o abandones o teu ami#o, nem o ami#o de teu pai, nem entres na casa de teu irmo no dia da tua adversidade. 6ais vale o vi!inho perto do que o irmo lon#e. ;s homens e mulheres de viso t1m uma misso muito importante com relao aos ami&os. ;lhar al"m do que se v1 e8ternamente aos ami&os, tentando descobrir o que Deus tem colocado no
corao dos outros. ; padro do mundo com relao = viso dos ami&os " aquela em que os defeitos so ressaltados e nos sentimos ofendidos com o menor deslize na nossa amizade /Como se fossemos perfeitos em relao aos outros3. Podemos cultivar o hbito de atentarmos para as qualidades dos ami&os e como podemos a<ud$los a encontrarem a melhor forma de servir a Deus com seus dons. Somos chamados = liderana em nossas amizades de uma forma no direcionada a autopromoo e prest'&io. Devemos e8ercer um papel de2 Ser'io /@o +,.+?3. Re!on!i iao /Pv +?.GN 2Co .. +A$2K3. Re5er?n!ia o$ e)e%p o a ser se1$ido /@o +,.+.3. #r$ti5i!ao /@o +..+?3.
J +K
#studos no livro de prov"rbios Luem " voc1 quando nin&u"m est olhando Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo !di"icando uma igreja de vencedores
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A'a iao apro5$ndando o est$do

+. ( viso " uma ima&em do futuro que produz pai8o. $ *ill DEbellsS. Lual a import%ncia da viso na vida de um l'derM Fa sua opinio " poss'vel ser l'der sem visoM

2. (Ser consciente da pr>pria i&nor%ncia " um &rande passo em direo ao conhecimento. # m pequenos &rupos discuta sobre essa afirmao e depois anote abai8o as concluses.

,. ; fato de brao no ne&ar o seu filho a Deus, mas o entre&ou a ponto de sacrific$lo, revela que ele era um homem de visoM Caso a sua resposta se<a sim <ustifique$a e8plicando as bases da viso de brao.

-. (Hiso " uma habilidade dada por Deus para captar um vislumbre de al&o que #le quer operar atrav"s de nossa vida, se nos entre&armos a #le. ; que " necessrio para desenvolver a visoM

.. Lual a import%ncia da viso no casamentoM

?. ;s homens e mulheres de viso t1m uma misso muito importante com relao aos ami&os. ;lhar al"m do que se v1 e8ternamente aos ami&os, tentando descobrir o que Deus tem colocado no corao dos outros. Somos chamados = liderana em nossas amizades de uma forma no direcionada a autopromoo e prest'&io. Devemos e8ercer um papel de2
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:9 A +REA DA #@
Debreus ++2? (De fato, sem f" " imposs'vel a&radar a Deus, porquanto " necessrio que aquele que se apro8ima de Deus creia que ele e8iste e que se torna &alardoador dos que ; buscam. Comearemos a&ora a abordar caracter'sticas do homem e da mulher de Deus no seu dia$a$ dia. Caracter'sticas estas imposs'veis de serem desenvolvidas sem a #sperana e liana com Deus. Por"m olhando para nossa 5", sentimos a necessidade de uma resposta aos &randes desafios qu e enfrentamos no dia a dia. Como e8emplo, ve<a o te8to em #f"sios ?2+?2 #em)raando sem&re o escudo da "% com o qual &odereis a&agar todos os dardos in"lamados do 4aligno-. 5" " simbolizada aqui como um escudo, al&o que nos prote&e das muitas flechas que nos atin&em no dia$ a$dia. 9sto nos d uma viso mais ttica do nosso relacionamento com Deus. l"m da viso de lon&o prazo determinada na rea da #sperana. #ste conte8to mais ttico define uma s"rie de aes de curto e m"dio prazo no nosso viver com Deus. Devemos procurar materializar nossa esperana e viso nas muitas obras de nossa vida, refletindo a certeza da liana com Deus e tamb"m nossa 5" em sua &rande obra. 7ueres, pois, ficar certo, homem insensato, de que a f sem as obras inoperante +1# 8.89,. 5" est relacionada a um trao de carter muito especial nos dias de ho<e, a A!ora1e%B9 Fa rea da cora&em estaremos estudando um processo no qual podemos ser capacitados a tomarmos iniciativa e nos disciplinarmos e sermos perseverantes no andar com Deus. DEbells++ mostra isso de uma forma clara2 5ossa tend.ncia de vivermos desli!ando para bai:o conforme a corrente!a. 1emos al#uns momentos de cora#em para plane$armos a mudana de direo mas nem sempre isso acontece. Comearei a acordar mais cedo, meu chefe prestar( ateno em mim, meu casamento vai se transformar iniciarei uma dieta, tentarei ser mais prudente com minha sa;de, f arei e:erc0cios f0sicos, economi!arei mais dinheiro, iniciarei um ministrio, darei mais ateno aos meus filhos, etc... -or que isso no acontece< Hamos estudar a&ora sobre o que Deus tem a nos dizer sobre !ora1e%, nossa aliana com a Sua obra e como podemos alcanar nossa inte&ridade mediante a 5" em @esus Cristo.
:989 Cora1e%
:9898 O Ob&eti'o de De$s 6$anto 4 !ora1e%9 Deus nos capacitou a fazer sua obra e n>s n o podemos nos esconder desta realidade. ; te8to abai8o nos fala de como Deus espera que se<amos cora<osos e inconformados com nossos medos /ve<a 2Cm +.GN +@o -.+A3. Deus quer ver nossa vida entre&ue a #le, e no dese<a que se<amos abatidos por medo ou receio do que enfrentamos no dia a dia. Pelo contrrio, ele nos deu a capacidade de sermos cora<osos mas ao mesmo tempo moderados e amorosos. ; modelo de cora&em de Deus no " bem o que nos vem = cabea quando pensamos neste tema. Formalmente a viso que temos " de al&u"m que salva uma pessoa de um inc1ndio ou
que enfrenta o e8"rcito inimi&o sem temer. Fa verdade o modelo de cora&em da parte de Deus " sutil e fundamental. #le se preocupa com nossa cora&em em momentos simples de nossa vida como quando tomando a deciso de dizer a verdade a um ami&o, enfrentando um problema con<u&a l, disciplinando um filho mesmo com a dor de v1$lo sofrer, re<eitando um hbito ruim ou reconhecendo as pr>prias falhas e confessando$as a Deus ou a outras pessoas. Ts vezes, temos a viso clara da promessa de Deus para nossa vida, da fidelidade Dele em nos retornar a sua boa, perfeita e a&radvel vontade desde que este<amos dispostos a caminhar co m cora&em. He<a o e8emplo de @osu" e Calebe, eles foram enviados como espias = Cana e retornaram relatando todas as dificuldades e riscos mas tamb"m confiando que a misso era dif'cil mas Deus estava do seu lado. 9nfelizmente quase foram apedre<ados pela sua cora&em e disposio. 6uita s vezes temos @osu"s e Calebes dentro de n>s, mas tamb"m temos outros pensamentos men os cora<osos que nos desestimulam a tomarmos atitudes, sermos dili&entes e perseverarmos na 5" /ve<a Fm +-.2$+K3.
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:989: A Rea idade de nossa i%itao Hamos analisar nossas limitaes sobre 2 aspectos2 ; 6edo e a 9ndol1ncia. C8D O Eedo ; medo " uma &rande realidade em nossa vida e talvez se<a a maior limitao do homem e da mulher cristos. Cemos medo de envelhecer, de morrer, de enfrentarmos uma se&unda$feira d e trabalho, de no sermos capazes de sustentar nossas fam'lias, de estarmos preparado para a vida , etc. ; presidente 5ranUlin D. !oosevelt declarou, h muitas d"cadas2 (Fo temos o que temer, a no ser o pr>prio medo. ; motivo principal desta terr'vel limitao " o fato de que, muitas vezes, temos f" em somente n>s mesmos. #squecemos$nos de colocar nossas vidas sob o controle de Deus e quando acordamos estamos completamente aterrorizados com nossos problemas intranspon'veis. !ealmente quando tomamos o controle de nossa vida, al&o invariavelmente ir falhar. Festa hora sentimos o &osto terr'vel do medo /leia Sl 2G.+N +Pe ..G3. C:D A indo ?n!ia ;utro mal que nos atin&e " a indol1ncia. Sua caracter'stica principal " a de nos conformarmos com as situaes e <amais termos a cora&em de reverter a situao ou confrontar al &um comportamento inadequado. ; problema da indol1ncia " que quando menos se espera /como um ataque de ladr o3, descobrimos que falhamos em fazer al&o vital ou em nos prepararmos para um momento dif'cil . #8istem homens e mulheres que se dizem in<ustiados na vida. #les culpam a fam'lia, suas esposas ou maridos e at" mesmo Deus pelos seus problemas. #les reclamam de fracassos em suas vida s profissionais, problemas de saIde, casamentos desfeitos, filhos problemticos e solido. Se fizermos uma anlise mais profunda da vida destas pessoas encontraremos um ponto em comum2 ( indol1ncia em suas vidas. #m outras palavras, elas no pouparam recursos financeiros, no se dedicaram as tarefas profissionais, no estudaram e se prepararam para o futuro, ne&li&enciaram a educao dos filhos e no cultivaram boas amizades. Hemos , caracter'sticas importantes na s pessoas indolentes2 primeira delas " a pro!rastinao, mais conhecida como (5arei isso amanha. pre&uia " a causa principal da indol1ncia /Pv ?.J$++3. se&unda caracter'stica da indol1ncia est relacionada =s desculpas. Somos especialistas em arrumar desculpas para no fazer al&o. Se<a a dificuldade, se<a o risco, se<a o conforto da situao. Prov"rbios 222+,2 =i! o pre#uioso3 >m leo est( l( fora* serei morto no meio das ruas. terceira caracter'stica do indolente " o que DEbells+2 caracteriza como a pre&uia seletiva. #sta terceira caracter'stica talvez se<a a mais sutil de todas, pois no " claramente identificad a. Selecionamos reas em nossas vidas nas quais nos dedicamos ao e8tremo, somos modelos
de cora&em, determinao, disciplina e perseverana, contudo al&umas reas passam a sofrer de uma terr'vel falta de prioridade, nos tornando desequilibrados em al&uns setores de nossas vidas. 9sto " fcil de ser identificado, por e8emplo, em e8ecutivos e8tremamente bem sucedidos, mas que sofrem com casamentos falidos e filhos mal encaminhados devido a sua falta de ateno nesta rea. : m e8emplo disto no nti&o Cestamento " a vida de #li. #le era um l'der respeitado que apesar de ser 'nte&ro, falhou em uma rea espec'fica /a disciplina dos filhos3, e isso lhe levou a ru'na /cf. +Sm 2.+2$,?3. :989; A A ternati'a da pa a'ra de De$s para o desen'o 'i%ento da Cora1e% C8D Ini!iati'a iniciativa " e8atamente o contrrio da indol1ncia. Si&nifica o inconformismo com al&o ou uma situao. Poucas pessoas praticam ou a&em com iniciativa. V muito mais fcil reclamar, <ustificar
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ou simplesmente procrastinar. l&umas pessoas acreditam que os problemas so como vinho, com o tempo vo melhorando por si s>. # assim sentam e esperam que as coisas se resolvam sozinhas. ; modelo de Deus para a iniciativa " a formi&a, conforme descrito em Prov"rbios /?.?$A3. DEbells nos mostra duas lies a serem aprendidas com a formi&a2 primeira lio " que ela toma a iniciativa por si mesma, ela no depende de ordens ou de superiores para trabalhar e <untar alimento. se&unda caracter'stica " que ela se pro&rama para o futuro tendo a iniciativa n o presente. #la no procrastina, no usa desculpas, apenas trabalha. 6uitas vezes nossas palavras saem de nossas bocas antes de termos certeza que nos sa motivao nos acompanhar. Prov"rbio d um perfeito e8emplo disso. #!m todo tra)alho h . &roveito' meras &alavras% &orm% levam 5 &en6ria- /Pv +-.2,3. #m al&umas situaes acabamos nos comprometendo a tarefas por meio de promessas antecipadas e inadvertidas. Luando recebemos a fatura em nossas mos descobrimos que perdemos a oportunidade de ficarmos calados, pois no temos a disposio nem a cora&em necessrias para efetivar a promessa feita. :m e8emplo maravilhoso de iniciativa foi dado por Deus em livrar o homem das conseqW1ncias de seu pecado. Se Deus no tivesse tomado a iniciativa de enviar Seu 5ilho, <amais poder'amos ter acesso a &raa e a Salvao. #le nos amou de tal modo que teve de tomar e sta iniciativa /cf. @o ,.+?3. C:D Dis!ip ina ;utra rea de cora&em que Deus nos mostra " a da disciplina. #la " um dos traos de carter mais importantes que podemos ter. Scott PecU escreve2 (!etardar a auto$satisfao " um modo de pro&ramar o sofrimento e os prazeres da vida, de forma a acentuar o prazer. 9mplica em comear a encarando a dor, para depois vivenci$la, e por fim ultrapass$la. DEbells+, menciona al&umas situaes onde isso " evidenciado2 :m &aroto com seus deveres escolares para depois brincar. #sforo inicial em um empre&o antes de sentir o pro&resso na carreira. ;rao e estudo matinal resultando em um dia mais a&radvel. :m direcionamento importante para quem quer ter disciplina " se preparar para ela. Luando tomamos a deciso antecipadamente sobre uma ao que devemos ter, fica muito mais fcil lutar contra os pensamentos desanimadores quando estes aparecem. Se voc1 < predispor que a disciplina nesta rea " ine&ocivel, provavelmente seu corpo no ter nenhuma chance de tentar convenc1$lo de que no vale a pena. 9sso pode ser aplicado, por e8emplo, no oramento para o m1s, na iniciativa de se fazer e8erc'cios f'sicos diariamente, no plane<amento de al&um tempo a s>s com a esposa ou mesmo de conversa com os filhos. tomada de deciso antecipada " um fator vital em nos so relacionamento com Deus. Sem a disciplina da conviv1ncia com Deus no cresce mos espiritualmente. Se quisermos crescer e desenvolver nosso potencial espiritual, temos que adotar a prtica de tomar decises antecipadamente como2 Participar do corpo de Cristo, ter um tempo dirio
a s>s com Deus ou manter a comunho com os irmos e servi$los. Conse&uir a disciplina com suas pr>prias foras " muito dif'cil. Devemos, primeiramente, nos entre&armos a Deus orando para que ele nos capacite em sermos disciplinados no dia a dia /leia 0l ..22,2,3. disciplina pode nos trazer recompensas em vrias reas de nossa vida como2 na re a espiritual, nos relacionamentos, na nossa saIde e finanas, por"m, estes benef'cios no s o imediatos. s recompensas de uma vida disciplinada so enormes, e esto ao nosso alcance, basta estarmos dispostos a nos esforar. C;D Perse'erana Podemos ter a cora&em de confrontar uma situao, a disciplina de iniciar um processo d e transformao mas se no tivermos a perseverana de nos mantermos firmes nas horas dif'ceis , poderemos no conse&uir concretizarmos tudo que plane<amos /cf. C& +.+23.
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Luem " Hoc1 quando nin&u"m est olhando Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo !di"icando uma igreja de vencedores
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perseverana " a vit>ria sobre a tentao da desist1ncia. Centamos ao lon&o da vida fu&ir das provaes de Deus, quando na verdade dever'amos a&radecer por elas. adversidade nos a<uda a desenvolver a perseverana. Fossa sociedade imediatista e8i&e resultados instant%neos e se no somos rapidamente atendidos em nossas e8pectativas, tendemos a desistir tamb"m rapidamente. Fos Iltimos anos esse dese<o imediatista vem crescendo, pessoas abandonam empre&os, escola, relacionamentos, buscas espirituais 4 tudo prematuramente. F>s podemos desenvolver a perseverana aprendendo a suportar com firmeza os momentos de maior des%nimo. DEbells+- nos alerta para os tipos de perseverana que Deus espera de n>s em nossa vida2 #m nosso relacionamento com Deus, em nosso trabalho, nosso casamento, na criao dos filhos e mantendo amizades sinceras. ; ato de desistir, de no perseverar, causa em &eral um sentimento inicial d e al'vio, a doce sensao de desistir. 9nteressante notar que no muito tempo atrs, na "poca de nossos av>s, o ato de desistir era considerado al&o ver&onhoso. Do<e, por"m, no " bem assim. pr>pria m'dia, em filmes, enaltece, =s vezes, cenas de um persona&em (chutando o balde com seu patro, rompendo o casamento e coisas do &1nero. Fa realidade, por"m, um ato como este pode dei8ar uma pessoa sem empre&o, uma esposa abandonada, crianas com problemas s"rios. ; Senhor, por"m, nos ensina al&o diferente /ve<a 6t 2-.+2,+,3. o sermos tentados a desistir, devemos avaliar o preo a ser pa&o, antes de desistirmo s. Desistir no " fascinante nem aprimora nosso carter. Deus no chama isso de beno. Fa maioria dos casos, nos arrependemos pelo resto da vida. Fo entanto, ao enfrentarmos a forte tentao d e desistir, n>s descansamos na fora de Deus, mantendo$nos firmes, desenvolveremos perseverana. 9ndependente do motivo ou rea na vida que nos leve = tentao de desistir, com se&ura na podemos pBr = prova a verdade e a fidelidade de Deus dizendo2 (Senhor, vou continuar em frente, confiando que tu vai me capacitar e manter$me firme neste momento de profundo des%nimo, para que eu saia vitorioso de tudo isto. s tentaes de desistir so dolorosas. @esus sabe disto melhor que nin&u"m. #le suportou todo o seu sofrimento, at" a cruz. 6as &raas = fora que vinha do alto e por deciso pr>pria, @esus Cristo, o Salvador, manteve$se firme diante da tentao de desistir e possibilitou a salvao de todo ser humano. :989< A Reao para nos tornar%os >o%ens e E$ =eres de Cora1e% >o%ens e %$ =eres de !ora1e% no re a!iona%ento !o% De$s ; !elacionamento com Deus deve ser a maior prioridade da vida de um homem e de uma mulher cristos. Para que isso ocorra, " preciso que se tenha muita cora&em. Cora&em mencionada aqui no " a que vemos nos filmes, ela, ao contrrio " e8tremamente sutil e aplicada no nosso dia a dia. Cemos a viso do que precisamos em nossas vidas, temos a certeza da necessidade do relacionamento com Deus para que tenhamos uma vida em harmonia, mas al&umas vezes nos falta a cora&em para tomar a deciso da mudana. rea de cora&em est intimamente li&ada = tomada de deciso. Para tal " vital um plane<amento pr"vio a tomada de deciso. Se voc1 acredita que precisa
ter um tempo com Deus todas as manhs mas dei8a para tomar a deciso quando acorda, ser muito mais dif'cil. 9sso vale tamb"m quando decidindo poupar uma quantia por m1s ou iniciar um per'odo de condicionamento f'sico ou dieta. Comar a deciso antecipadamente " no dar mar&em a su a mente tentar convenc1$lo que " muito cedo, est frio ou vamos dei8ar o re&ime e e8erc'cios para a pr>8ima semana. Himos tr1s reas relacionadas = cora&em e podemos aplic$las diretamente no no sso relacionamento com Deus. primeira "2 tome a iniciativa de transformar seu relacionamento com Deus. Di&a um basta = indol1ncia de ver sua vida focada nos seus ob<etivos pessoais e comece a prestar ateno no se u papel de colaborador = obra de Deus na Cerra. Plane<e um tempo dirio com Deus. Pode ser al&uns minutos de leitura, louvor, meditao na Palavra, etc. #m se&undo lu&ar, tenha disciplina em aplicar este devocional plane<ado. Se necessrio tenha al&um alerta para lembr$lo do tempo com Deus e no dei8e que nenhuma outra atividade o
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perturbe ou o faa desistir do plane<ado. :ma vez que tenha tomado a deciso e tenha tid o a disciplina em e8ecutar o plane<ado, tenha certeza que e8istiro momentos de desist1ncia, nesta hora temos o terceiro componente vital da cora&em que " a perseverana. vontade de desistir, de tirar uma fol&a, de achar que no conse&ue, que no tem tempo, etc., vir e neste momento mui tas pessoas abandonam o processo. #stamos falando de semanas, meses ou anos da tentao da desist1ncia. ; ponto positivo " que tamb"m cada vez mais isto se tornar um hbito e assim cada vez mais nossa cora&em se fortalecer.
A'a iao apro5$ndando no est$do

+. #m que sentido a f" est relacionada = cora&emM

2. 7ueres, pois, ficar certo, homem insensato, de que a f sem as obras inoperante +1# 8.89,. Discute em &rupo a respeito deste te8to refletindo sobre a relao entre f" e ao.

,. #m que sentido o l'der deve ser uma pessoa de cora&emM
PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

-. Por que o medo e a indol1ncia limitam a ao do l'derM
PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP .. ; que " preciso para desenvolver a cora&emM

?. ; que " perseveranaM Hoc1 se <ul&a ser uma pessoa perseveranteM
PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

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:9:9 Co%pro%eti%ento
:9:98 O Ob&eti'o de De$s 6$anto ao !o%pro%eti%ento Primeiramente, precisamos de uma boa definio de comprometimento e esta definio vem de Deus. Deus no apenas define, mas nos mostra na prtica seu comprometimento conosco no fato de nunca desistir de n>s /!m A.,A,,J3. ; comprometimento de Deus para conosco " pleno e imutvel. #le est acima de tudo que nos pode acontecer. Deus prova o que est escrito acima no envio de seu pr>prio 5ilho para nos salvar. #le poderia ter desistido de n>s lo&o ap>s o peca do ori&inal de do, ou quando Caim matou bel, ou quando viu a &erao de Fo" na terra, ou quando o povo de 9srael murmurava e adorava outros deuses no deserto. o contrrio, nada separou se u amor por n>s. #le enviou seu 5ilho para pa&ar uma d'vida imposs'vel de ser pa&a por qualquer ser humano. #le honrou o compromisso inicial de nos amar incondicionalmente, por"m com <ustia. A 6$ebra do !o%pro%isso por parte do >o%e%2 !omanos ,22, (pois todos pecaram e carecem da &l>ria de Deus. Pela <ustia de Deus, ter'amos uma d'vida impa&vel /!m ?.2,3. Pelo compromisso do amor de Deus, ele nos deu outra chance.. :9:9: A Rea idade de nossa i%itao Hamos analisar o ciclo vicioso de falta de comprometimento e verificar al&umas evid1ncias disso em nossas vidas. Hamos analisar o comprometimento sob duas perspectivas relacionadas a confiana e a &ratido. Luando estes dois componentes no e8istem, fatalmente o comprometimento ser afetado. #sta " uma espiral ne&ativa que pode nos levar ao fundo do poo. Luando confiamos em n>s mesmos, temos uma irresist'vel vontade de no nos obri&armos a nenhum compromisso com Deus. 9sso faz com que este<amos, pelo menos temporariamente n o controle de nossas vidas. Por"m a colheita nos vem de forma sIbita e ento percebemos a noss a incapacidade de controlar nossas vidas. Colhemos frutos amar&os que nos limitam em termos de &ratido a Deus. falta de &ratido por sua vez, nos leva a mais uma vez confiarmos somente em n>s e ento este ciclo continua at" que a disposio da mudana ocorra. :m bom e8emplo dest e ciclo " o que acontecia ao povo de 9srael no Deserto. #les no confiavam no Senhor, em conseqW1ncia no demonstravam compromisso com #le, sendo assim sofriam calamidades e por fim murmuravam continuamente. #ste ciclo durou -K anos e pode tamb"m durar uma vida toda. #8istem pessoas que nunca abandonam sua auto$sufici1ncia, elas no confiam em Deus e tamb"m no tem compromisso com ele. #las sofrem as conseqW1ncias da separao e por fim no compreendem seu sofrimento, culpando a Deus por isso. Com isso, elas continuam confiando em si mesmas, continuam no sendo comprometidas com Deus, continuam sofrendo as consequ1ncias de seus atos e continuamente alimentam sua murmurao, ira, an&Istia e amar&ura. Deus tem um a
alternativa com relao a este processo. se&uir analisaremos a proposta de Deus para n>s co m relao ao comprometimento, confiana e &ratido. :9:9; A A ternati'a da pa a'ra de De$s 6$anto ao nosso !o%pro%eti%ento para !o% E e9 Conforme mencionado, o comprometimento pode ser definido em duas partes ou componentes bsicos. confiana e a &ratido. confiana " a certeza de que nosso compromisso no ser em vo, ou se<a, trata$se da viso futura dos frutos do comprometimento. @ a &ratido " a constatao de que nosso compromisso no foi em vo, ou se<a, " a viso da concretizao d os frutos do comprometimento. C8D Con5iana Confiana " a &arantia que nosso compromisso no ser em vo, ou se<a, temos certeza que Deus honrar suas promessas e que <amais nos decepcionar /!m A.2A3. Fosso compromisso d e amor a Deus nos d a certeza de que tudo cooperar para o nosso bem, no importand o as circunstancias ou dificuldades, nosso destino ser sempre as b1nos de Deus /Sl 2,.23.
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Confiar si&nifica descansar nos braos de Deus. Se&undo &ostinho (; que me faz descansar em ti, para que eu esquea de minha ansiedadeM Colocar$me em teus braos " a melhor coisa da vida. Deus nos busca mesmo quando des&arrados. #le chamou por do e #va em 0enesis ,.J lo&o ap>s a queda em pecado. Deus antes de tudo " um ser relacional que se dispe a nos a<udar e conviver conosco. Confiar nele " como colocar a vida nas mos de um ami&o fiel, de um pai zeloso ou de uma me protetora. Confiar em Deus e nos comprometermos a #le sabendo de suas muitas b1nos nos coloca em outra dimenso aqui na terra, enfrentando situaes e problemas sem no s desequilibrarmos. C:D Fratido Conforme mencionado, a &ratido " a constatao de que nosso compromisso no foi em vo, ou se<a, " a viso de que as b1nos do compromisso so reais e foram concretizadas em noss as vidas /@o +K.+K,++3. Se temos a certeza de que Deus cumprir sua promessa, tamb"m saberemo s reconhecer as muitas beno que #le nos tem derramado. &ratido de que Deus tem nos abenoado faz com que esqueamos de todas as dificuldades relacionadas ao nosso comprometimento com o Senhor /ve<a @o +?.2+,223. PPP &ratido " uma atitude poderosa que poucas pessoas usam no dia a dia. Luando passamos por dificuldades, temos a tend1ncia de nos concentrarmos tanto no problema tentando controlar a situao que nos esquecemos do nosso poderoso Deus, que por muitas vezes nos tirou do sofrimento. :9:9< A Reao para !o o!ar%os e% pr3ti!a nosso !o%pro%eti%ento !o% De$s C8D O !o%pro%eti%ento e o re a!iona%ento !o% De$s Deus est no controle de todas as coisas, cabe a n>s somente a obedi1ncia a #le. Como vimos, temos o se&uinte ciclo em nosso relacionamento de comprometimento com Deus2 Confiamos em Deus colocando$o como soberano em nossas vidasN 5irmamos o compromisso de obedi1ncia a #le custe o que custarN ;btemos as b1nos prometidas aos que confiam no SenhorN Somos &ratos pelos frutos de nosso amor a #le. #ste ciclo se repete de forma cada vez mais intensa em nossas vidas a medida que nos comprometemos ainda mais. V como um vBo de uma X&uia em uma corrente t"rmica, ela v ai &anhando altura sem precisar de esforar batendo as asas /ve<a 9s -K.,+3. ; mundo nos ensina cada vez mais a confiarmos em n>s mesmos. Com isso nos vemos n a obri&ao de nos fadi&armos ao e8tremo, de sermos e8tremamente competitivos e sem tempo para n>s mesmos. #stamos seriamente comprometidos com nosso pr>prio sucesso e auto$afirmao.
Contudo, e8iste uma proposta diferente em nosso relacionamento de compromisso com Deus. #le quer que primeiro confiemos n#le de todo nosso corao, esta confiana quando &enu'na nos leva a um compromisso fiel a vontade de Deus em nossas vidas. Como resultado, Deus nos &arante uma liberdade e beno sem i&ual. Feste ponto fechamos o ciclo com a &ratido de que o fruto da obedi1ncia " sempre encontrado. Comeamos avaliando onde colocamos nossas e8pectativas, em quem confiamos, qual o tipo de comprometimento que temos em quem confiamos, quais os frutos que temos colhido des ta confiana, comprometimento, e qual a nossa reao quando vemos que as coisas, =s vezes, n o saem da maneira que ima&inamos. C:D O !o%pro%eti%ento !o% De$s e% nosso !asa%ento Da mesma forma que em nosso relacionamento com Deus, e8iste tamb"m um ciclo de compromisso quanto ao nosso relacionamento con<u&al. #m primeiro lu&ar, " necessrio sabermos que noss o compromisso com Deus deve vir em primeiro lu&ar em nosso casamento. He<amos nosso ciclo de compromisso sob a >tica do casamento2
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Confiamos em Deus colocando$o como soberano em nosso casamentoN 5irmamos o compromisso em obedecer a Deus em nossa vida con<u&alN ;btemos as b1nos de Deus prometidas ao casamentoN Hivemos em &ratido pelos frutos de nosso casamento. 6uitos homens e mulheres abandonam seus casamentos, pois, acreditam que seus cBn<u&es no t1m condies de satisfazerem suas necessidades e felicidade. #les buscam ento e sta realizao com outra pessoa, pois, na verdade no buscaram a fonte verdadeira da felicida de. 5rustrados com o que percebem sobre seus cBn<u&es, eles no se veem no dever de nenh um compromisso, pois, acreditam que no o merece. Como resultado, vemos consequ1nc ias devastadoras e por fim murmurao e penalizao do outro pelos fracassos. C;D O !o%pro%eti%ento !o% De$s entre Pais e #i =os He<amos nosso ciclo de compromisso sob a >tica do relacionamento entre pais e filhos. Confiamos nossos filhos a DeusN 5irmamos o compromisso em obedecer a Deus no direcionamento de nossos filhosN ;btemos as b1nos de ver nossos filhos andando nos caminhos do SenhorN Hivemos em &ratido pelo que Deus realiza na vida de nossos filhos. ; modelo de compromisso que Deus quer que implementemos para nossos filhos " o mesmo modelo que ele coloca em nossas vidas. Devemos ser firmes em nosso compromisso de educar e mostrar os limites aos nossos filhos. ; problema " que muitas vezes no conse&uimos cumprir o que prometemos, at" mesmo quando na hora da correo. Codos sabemos como " dif'cil disciplinar os filhos depois de um lon&o dia de trabalho. V mais fcil sermos permissivos ou autoritri os demais. #8plicar a razo das coisas, a palavra de Deus por traz de cada ensinamento e8i&e tempo e disposio de nossa parte. C<D O !o%pro%eti%ento !o% De$s e% nossas a%i/ades He<amos um e8emplo de comprometimento em relao a uma amizade. @oo +.2+,2 #Ningum tem maior amor do que este1 de dar algum a &r&ria vida em "avor dos seus amigos-. #ste tipo de comprometimento s> " alcanado quando temos a certeza que nossas necessidades ficaram em se&undo plano, ou se<a quando confiamos que Deus nos suprir de qualquer modo, no vemos problemas em entre&armos o que temos de melhor aos nossos ami&os. Fovamente podemos notar o ciclo do comprometimento tamb"m presente nas amizades2 Confiar nossas e8pectativas a DeusN 5irmamos o compromisso de obedecer a Deus e nos oferecermos ao servio de nosso s ami&osN ;btemos as b1nos de uma amizade plena em DeusN Hivemos em &ratido pelo que Deus realiza em nossas amizades. @Bnatas nos mostra este tipo de amizade quando d al&uns presentes e8tremamente valiosos a Davi. @onatas fez um acordo de amizade com Davi. #le tirou o manto que estava vestindo e deu a Davi, com sua tInica, sua espada, seu arco e seu cinturo /+ Samuel +A2,.-3
Fosso comprometimento com nossos ami&os " infelizmente proporcional ao benef'cio pessoal que temos com esta amizade. Para que o comprometimento se<a puro e completo, precisamos nos apoderar da &raa de @esus Cristo que nos completa ao ponto de no precisarmos mais das vanta&ens pessoais que sempre buscvamos em nossas amizades. @esus deu seu amor em noss a amizade de modo completo. #le se entre&ou como e8emplo desta amizade que d at" a pr>pria vida pelo outro. CGD O !o%pro%eti%ento !o% De$s e% nosso traba =o ; ciclo de comprometimento no trabalho se&ue o mesmo processo mostrado anteriormente2 Confiar em Deus em nosso trabalhoN 5irmamos o compromisso de obedecer a Deus em nosso trabalhoN ;btemos as b1nos de Deus em nossa vida profissionalN
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Hivemos em &ratido pelo que Deus realiza em nosso trabalho. Por mais que se<amos competentes em nosso trabalho, n>s ainda vivemos em pl ena depend1ncia de Deus em tudo que fazemos. Fossa tend1ncia " confiarmos em n>s mesmos na s tarefas do dia$a$dia, traarmos nossos pr>prios ob<etivos e metas, nos compromissarmos ce&amente a elas e por fim ima&inarmos que desfrutaremos al&um dia dos potenciais frutos desta dedicao desenfreada. Devemos encarar nosso trabalho como uma e8tenso de nosso prop>sito para co m Deus. Devemos depender de d#le a cada momento de atividade, nos compromissando em fazer o melhor para #le em nosso trabalho. ; reconhecimento desta dedicao vir e colheremos os doces frutos de uma vida abenoada no trabalho em equil'brio com as outras reas da vida. #stes frutos nos fortalecero para que tenhamos as evid1ncias que podemos confiar em Deus mais uma vez e assim continuar o flu8o de comprometimento que nos fortalece a cada dia /Pv +2. +K$+-3.
A'a iao apro5$ndando o est$do

+. ; comprometimento de Deus para conosco " pleno e imutvel. #le est acima de tudo que nos pode acontecer. #m pequenos &rupos discuta a respeito do comprometimento, refletindo sobre o seu comprometimento com Deus e Seu !eino.
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2. Luais os fatores que contribuem para a quebra do comprometimentoM
PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP

,. De acordo com o nosso estudo qual " a relao entre confiana e &ratidoM

-. 5aa um resumo do comprometimento e o relacionamento com Deus, do comprometimento com Deus em nosso casamento, do comprometimento com Deus em nossas amizades e do comprometimento com Deus em nosso trabalho.
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:9;9 Inte1ridade
:9;98 O Ob&eti'o de De$s 6$anto a nossa Inte1ridade 9nte&ridade si&nifica &arantir que este<amos completamente submissos a vontade de Deus. 9sto poder nos colocar em uma posio privile&iada de intimidade com o Senhor. V importa nte sabermos antes de mais nada que quem sustenta nossa inte&ridade " Deus e no nossa capacidade humana. Cabe a n>s nos entre&armos a #le sem resist1ncia ou vontade pr>pria /Sl -+.+23. 0arantir nossa inte&ridade no dia$a$dia " uma tarefa imposs'vel aos olhos humanos. Satans sempre nos tenta mostrar uma parte da vida onde somos vulnerveis. #le fez isso com relao a @> tentando encontrar uma rea na qual @> no seria 'nte&ro. Contudo, @> nos d um bom e8emplo de inte&ridade. ; Senhor se refere a ele como um homem 'nte&ro e reto, temente a Deus e que se desvia do mal. ; temor a Deus apresentado por @> " e8emplar /@> 2.,3. Da mesma forma, Deus nos quer 'nte&ros e por vezes permite que se<amos e8postos em reas de fraqueza, para que possamos nos aprimorarmos rumo a este ob<etivo de inte&ridade. Devemos ter consci1ncia que somos imperfeitos e pecadores, mas tamb"m devemos ter conhecimento de qu e fomos salvos para sermos 'nte&ros diante de Deus. @> era um homem comum, que simplesmente se diferenciou dos outros por sua inte&ridade para com Deus. &raa de Deus nos atin&e de form a poderosa, o #sp'rito intercede por n>s para sermos 'nte&ros diante de Deus. Fo estamos sozinhos nesta batalha. Seremos e8postos a muitas tentaes em nossas vidas, no podemos mudar o ambiente no qual vivemos, mas o importante " sabermos que temos esta &arantia de vit>ria e m @esus Cristo /ve<a !m A.2?3. :9;9: A Rea idade de nossa i%itao 6uitas vezes temos a inspirao e viso da vontade de Deus e8posta em nossas mentes d e forma bastante clara, tomamos a deciso de caminhar com Deus, contudo nos falta ainda sermos maduros o suficiente para alcanarmos a plenitude e inte&ridade em todas as reas de nossa vida. s tentaes v1m consistentemente em reas nas quais sabemos que somos fracos. Fo resistimos a elas e sempre voltamos a estaca inicial. 9sto pode ser uma depend1ncia alco>lica, ci&arro, dro&as, comida, consumo, se8o, dom'nio da l'n&ua, controle das finanas, ira, pre&uia, inve<a, ambio etc., enfim temos uma vasta lista de elementos que ameaam nossa inte&ridade. Cr1s a&entes lutam contra esta inte&ridade constantemente2 satans, o mundo e a carne. #stes tr1s elementos trabalham de forma coordenada e constante desafiando nossa capacidade em no s mantermos firmes. #les cooperam entre si no trabalho de enfraquecer$nos atrav"s das tentaes no dia$a$dia. s tentaes obedecem um ciclo sistemtico conforme descrito a frente2 tentao se inicia em uma rea de suposta fraquezaN Somos tentados a acharmos que precisamos desesperadamente nos satisfazermosN
creditamos que temos o direito a esta satisfaoN Cestamos nossos limites at" descobrirmos que < os ultrapassamos. #ste processo ocorreu no momento da queda do homem e persiste em praticamente toda ao contrria a palavra de Deus na Cerra at" os dias de ho<e. Podemos notar em 01nesis que a serpente encontrou uma brecha no dese<o de poder do homem. ; homem foi seduzido pela crena de qu e precisava muito e que merecia o fruto acreditando na forma com que a Serpente deturpou a instruo de Deus. 5inalmente quando deram por si, < haviam pecado. Fossa natureza permanece assim at" os dias de ho<e. Cemos a certeza de que no podemo s viver sem as coisas deste mundo, nos sentimos no direito a nossa satisfao e e8perimentamos o amar&o &osto de ultrapassar os limites estabelecidos por Deus quando no resistimos =s tentaes que nos sobrev1m /cf. 0n ,.-$G3. :9;9; A A ternati'a da pa a'ra de De$s para ser%os nte1ros Deus nos mostra uma alternativa diferente a este comportamento. #le no vai nos tirar deste mundo por enquanto, e nos coloca a prova nas tentaes, contudo, ele tamb"m nos capacita
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a sermos 'nte&ros. He<amos a&ora como a nossa inte&ridade pode responder ao ciclo das tentaes descrito acima. @esus nos deu o e8emplo de como enfrentar as tentaes usando como arma a palavra de Deus. Hivermos em vi&il%ncia, concentrados no plano de Deus evitando a tentao /)c 22.-K3N Cemos a certeza de que no somos dependentes de nossas satisfaes e emoes /6 t -.-3N creditarmos que no temos o direito a esta satisfao /6t -.+K3N #staremos ento iniciando um ciclo de fortalecimento na Palavra de Deus. #staremos cada dia mais preparados pela palavra de Deus e seremos ento cada vez mais invulnerveis e 'nte&ros /!m +2.23. ; processo de inte&ridade depende de dois fatores bsicos2 autenticidade e a pureza d e corao. autenticidade trabalha em n>s a questo de estarmos 'nte&ros na dimenso interior e e8terior do nosso ser, ao passo que a pureza nos &arante um processo de santificao, de transformao no qual caminhamos para a semelhana a @esus Cristo em nossos atos, palavras e pensamentos. C8D A$tenti!idade Hiver com autenticidade " um dos maiores desafios do cristo. Fo temos dIvidas que somos mais fortes quando compartilhamos nossas dificuldades com os outros. 6as qual a razo de n o conse&uirmos nos abrir com tanta facilidadeM He<amos o e8emplo de do lo&o depois da queda em pecado. primeira reao foi a de se esconder. #le se escondeu, pois tinha ver&onha do pecado que havia feito. Da mesma for ma, quando n>s nos escondemos de Deus e de nossos irmos. ver&onha de nossa fraqueza nos fecha em nosso mundo de pequenos cBmodos secretos em nossas vidas. !evel$los seria o mesmo qu e mostrarmos nossa incapacidade de viver se&undo os preceitos de Deus. Portanto, colocamos v"us sobre nossas faces de modo a preservarmos nossa ima&em para com os outros. Cemos muitos v"us a nossa disposio2 ; v"u da reli&iosidade, do trabalho em e8cesso, da superficialidade, do isolamento, da ironia, do intelectualismo, etc. :m bom e8emplo de autenticidade " uma criana. #la no conse&ue controlar seus mIsculos faciais to bem quanto um adulto. Se ela no &osta de al&o, isto " demonstrado imediatamente em seu rosto. ;utro e8emplo " @esus Cristo. #le nos mostra uma re&ra infal'vel de autenticidade n o 0ets1mani, pouco antes de ser preso. #le sabia o que lhe esperava e estava realmente an&ustiado com isso. Feste momento @esus pode e8perimentar a terr'vel sensao de an&Istia do ser humano. #le rea&iu com autenticidade e no escondeu seus sentimentos tentando mostrar$se forte. o
contrrio as duas primeiras reaes foram2 6ostrar seus sentimentos e que estava sendo provado ( minha est profundamente triste at" a morte.... Pedir a<uda a orao dos irmos (....ficai aqui e vi&iai comi&o /6t 2?.,A3.
alma
C:D P$re/a Deus nos deu a sua palavra como arma infal'vel contra as tentaes e ataques mali&no s. Contudo, ela deve estar enrai&ada em nossas mentes para que possamos us$la nos moment os necessrios, conforme vemos a reao de @esus = tentao no deserto. #le usou a palavra de Deus respondendo sempre2 (#st escrito.. #m maior ou menor &rau, somos todos vulnerveis em certos aspectos. Se<a com relao a hbitos ruins, descontrole da l'n&ua, v'cios ou outras reas de depend1ncia. pureza " alcanada em um lon&o processo de transformao que se inicia de forma eficiente na 0raa da Salvao em @esus Cristo. 6as, ao contrrio do que superficialmente " visto, no ocorre instantaneamente. Fo princ'pio, ocorre a viso da obra de Deus e dos princ'pios da vida crist, contudo dependemos de uma lon&a <ornada de cora&em, compromisso, inte&ridade e amor.
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2,
Como homens, estamos su<eitos a tentaes espec'ficas. Por e8emplo2 somos muito mai s vulnerveis na rea se8ual que as mulheres. Stephen rterburn e 5red StoeUer+. descrevem
as muitas batalhas do homem contra as tentaes se8uais nos dias de ho<e. #les tamb"m nos indicam al&uns passos bsicos usando as escrituras como arma eficiente contra este tipo de tenta o. Cenhamos em mente al&umas armas muito eficientes nesta luta2 /Se preparando para a *atalha3. Cenha em mente seu plano de batalha. #sta " a nossa linha de frente estando preparado antes que a tentao ocorra. Cemos um e8emplo disso na postura de @> com relao ao pecado se8ual, #7i/ uma aliana com meus olhos' como% &ois% os "i3aria eu numa don/ela8- /@> ,+.+3 /Fo preciso disso3. Fossa mente nos tenta convencer que precisamos muito nos satisfaz er emocionalmente ou fisicamente. resposta para este en&ano " que a 0raa de @esus Cristo nos " suficiente. ;u se<a, no precisamos to desesperadamente satisfazer nossa mente e corpo /2Co +2.J3. /Fo tenho este direito3. ssim como foi #va, as tentaes aparentam sempre mais amenas do que so em realidade, ou se<a, " infiltrada em n>s a id"ia que de al&uma forma temos o direito a nos satisfazermos. resposta para isso " simples2 no temos este direitoY Fo caso se8ual por e8emplo, no somos donos de nossos corpos portanto no temos o direto de us$lo co mo quisermos /+Co ?.+J,2K3. /Cema as consequ1ncias3. Luando no resistimos, nos colocamos a merc1 da disciplina de Deus e colhemos os frutos de nossos atos /0l ?.G3.

#m pequenos &rupos discutam sobre o conceito de inte&ridade, autenticidade e pureza. a bai8o as concluses que voc1s che&arem. note
PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP
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+.
*atalha de Codo Domem Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo !di"icando uma igreja de vencedores
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;9 A +rea do A%or
@ames Dunter+? faz uma comparao entre o amor definido em nosso conte8to humano e o definido no conte8to da vida de @esus. #le traz al&umas definies humanas de amor tais com o2 5orte afeio, li&ao calorosa, atrao baseada em sentimentos se8uais. De modo diferente, ele tamb"m sita al&umas definies do &re&o para a palavra amor2 #ros 4 trao Se8ual ou dese<o ardente. Stor&" 4 feio entre membros familiares. Philos 4 mor fraternal ou rec'proco. &ap" 4 mor incondicional e sacrificial. caracter'stica principal do mor &ap" " que no se trata da definio de um sentimento, mas uma ao ou comportamento. :ma curiosidade nesta rea " que podemos associ$la a todas as outras definies estudadas neste trabalho. ;u se<a, no " dif'cil nem estranho associar a palavr a amor a2 Hiso, Discernimento, )iderana, Cora&em, 9niciativa, Disciplina, Perseveran a, Comprometimento, Confiana, 0ratido, 9nte&ridade, utenticidade, Pureza, Compai8o, Sacrif'cio, 5irmeza, Perdo, 6ansido, #mpatia, entre outras... ;989 Co%pai)o ;9898 O Ob&eti'o de De$s 6$anto a !o%pai)o @esus nos mostra uma definio de compai8o desvinculada de reli&iosidade na parbola do bom samaritano. ; sacerdote e o levita viram o via<ante machucado, mas passaram ao lado e no se envolveram. @ o samaritano, no reli&ioso a<udou o ferido, porque realmente praticava a compai8o /)c +K.,K$,G3. questo principal aqui " que Deus quer que se<amos compassivos sem nos preocuparmos com o que &anharemos com isso ou por outro lado, quanto perderemos ou seremos incomodados por isso. Deus nos mostra que compai8o " e8atamente isso, sair da zona de conforto para atrav"s de al&um sacrif'cio no recompensvel, a&ir de modo compassivo com os outros. :m fa tor importante na compai8o analisado neste estudo " a empatia ou capacidade de nos colocarmos na pele da outra pessoa. Ser compassivo no " simplesmente sentir pena. #8iste uma diferena muito &rande entre sentimento e ao. Sentimento est relacionado a viso mas sem a ao correspondente, pouco se a&re&a. *ill DEbells+G menciona que devemos tratar as pessoas da mesma maneira que @esus Cristo. ;uvindo seus apelos, perdoando$os, estando ao seu lado nas dificuldades, etc.
;989: A A ternati'a da pa a'ra de De$s 6$anto a nossa !o%pai)o o contrrio do que se ima&ina, a compai8o no fica restrita somente a rea de sacrif'ci o, apoio, e a<uda como se v1 no caso do bom samaritano. #8istem situaes quando podemos mostrar compai8o no sendo indolentes e omissos quando en8er&amos necessidades de mudana n o corao do irmo. #ste " o lado firme da compai8o. ; mesmo mecanismo que nos faz sairmos da zona de conforto para a<udar al&u"m tamb"m se aplica para sairmos da zona de confort o e confrontarmos al&u"m o qual sabemos que este<a em um caminho errado. Hamos detalhar mais a frente como podemos e8ercer estes dois lados diferentes do amor2 +3 mor SacrificialN e 23 mor 5irme. Sa!ri5!io ; mor compassivo e8i&e sacrif'cio. Sempre que somos desafiados a sermos compassivos, de al&um modo temos al&um sacrif'cio envolvido. #sta " a razo de al&uns serem contrrios a ideia da
+? +G
; 6on&e e o #8ecutivo Luem " Hoc1 quando nin&u"m est olhando Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo !di"icando uma igreja de vencedores
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2.
compai8o. inda sobre o te8to do bom samaritano. Coloque$se no lu&ar do Sacerdote ou )evita em al&uma situao nos dias de ho<e. Hoc1 v1 al&u"m ca'do na estrada, aparentemente ferido e precisando de a<uda. Provavelmente iremos a<udar, mas sem dIvida al&umas questes viro a nossa mente como por e8emplo2 9sso vai me atrasarN Cerei de prestar depoimento = pol'cia e talvez se<a at" acusadoN Pode ser um ladro fin&indoN ; que nos far sem dIvida parar o carro e prestar socorro "2 Poderia ser meu filhoN Devo amar esta pessoa como Deus a amaN #8iste uma fam'lia dependendo desta pessoaN #8istem filhos esperando por ele. Podemos notar a diferena com que podemos encarar uma situao como esta. De qualquer modo devemos nos preparar para sempre estarmos dispostos a nos sacrificarmos pelos irmos. @esus mostrou claramente sua compai8o para conosco desde em situaes espec'ficas como n os mila&res, mas tamb"m em sua misso principal como Salvador do mundo /ve<a 6t ..+JN +..,23. #ir%e/a ; outro lado da compai8o " o mor firme. Crata$se de nossa capacidade de confrontarmos as pessoas que amamos de forma edificante e cora<osa. ; desafio aqui " viver na verdade. #m al&umas situaes nos conformamos com a chamada falsa paz. #la nada mais " do que um ambiente de superficialidade onde qualquer conflito deva ser evitado. 9sso acontece quando no temos cora&em ou amor suficiente para dispararmos o processo de confronto =s atitudes ou sentime ntos inadequados das pessoas que amamos. #8istem pessoas que arrastam amar&uras e frustraes a vida toda sem terem a cora&em d e confrontar situaes. Sob outra >tica, podemos estar a frente de pessoas feridas por condut as inadequadas ou pecados escravizadores e n>s simplesmente passamos ao lado delas como o Sacerdote ou )evita e no temos a cora&em de a<ud$las. s razes neste caso so normalmente2 Hai estra&ar nossa amizadeN #la no entenderiaN Cada um " dono de sua vidaN Fo tenho intimidade o bastanteN #la aprender por si mesma. Ser firme e dizer a verdade no si&nifica ser arro&ante, irBnico, frio ou parecer superior. ntes de falar a verdade temos de nos preparar para que uma mensa&em de amor se<a dada antes para a pessoa em questo. Devemos mostrar de forma clara que dese<amos a edificao da pessoa e por isso resolvemos confront$la em al&um assunto. :m bom e8emplo " o de Fat e Davi. Davi precisava que al&u"m lhe dissesse a verdade sobre o pecado que escondia. Fat se apro8imou de Davi e de uma forma muito particular revelou a
verdade sobre seu pecado /ve<a 2Sm +2.+$G3.
;9:9 Perdo
;9:98 O Ob&eti'o de De$s 6$anto ao Perdo @ vimos at" aqui muitos desafios na vida como cristo. Luando um cristo conse&ue atin&ir um n'vel de maturidade adequado em todos estes aspectos, sem dIvida pode ser considera do ricamente abenoado no relacionamento com Deus. Por"m, ainda e8iste uma Iltima rea especialmente importante e dif'cil para pessoas altamente reli&iosas2 ; Perdo ; perdo deve ser incondicional, ou se<a, no importa a situao, devemos perd oar reconhecendo o perdo de Deus para conosco quando ofereceu Cristo para morrer por n>s. Hivemos em um conte8to de relacionamentos imperfeitos pois somos imperfeitos. 9nfelizmente esquecemos de nossas imperfeies quando e8i&imos nossos supostos direitos /Cl ,.+,3. Devemos nos lembrar
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continuamente de al&uns componentes do perdo de Deus para que possamos tamb"m e8ercer o perdo em nossas vidas. F>s lidamos com nossas amar&uras de um modo muito particular. V incr'vel como n os sentimos to atra'dos por al&o que nos machuca tanto. V como a&arrar a um porco espinho e no dei8$lo ir. Luanto mais o apertamos contra nosso peito mais sentimos dores mas nem por isso o dei8amos. #8iste uma hist>ria parecida com relao a como os esquim>s caam os lobos. #l es enterram uma faca com a l%mina para cima no &elo e depositam uma pequena quantidade de san&ue na ponta afiada. ; lobo sente o cheiro de san&ue, e desesperadamente comea a lamber a l%mina. Com isso ele tamb"m corta sua boca e assim deposita ainda mais san&ue na l%mina, este processo continua atraindo ainda mais lobos para a faca, com isso eles acabam morrendo de hemorra&ia... Se voc1 ainda no encontrou uma relao com a amar&ura, dei8e$me e8plicar. F>s temos a tend1ncia de nos ape&armos a este sentimento de uma forma ine8plicvel. Sentimos uma atrao terr'vel em mant1$lo ao mesmo tempo que nos destruimos com ele. ; Perdo vem interromper este processo fazendo com que no este<amos mais presos a este sentimento. Fa verdade quando perdoamos , libertamos a n>s mesmos e a pessoas em questo da priso de nossa amar&ura /ve<a Db +2.+-3. ;9:9: A A ternati'a da pa a'ra de De$s 6$anto ao Perdo Heremos a&ora dois componentes preciosos do Perdo. 6ansido e a #mpatia. Ser manso e humilde implica em estar ciente das muitas limitaes que temos, ao mesmo tempo se temos a empatia, temos a capacidade de nos colocar no lu&ar das pessoas, entendendo suas fraqueza s, dIvidas, necessidades e limitaes. Eansido @esus se coloca como o e8emplo vivo de mansido. #le viveu uma vida simples e se humilhou at" a morte por n>s, no merecedores de seu sacrif'cio /6t ++.2J3. :ma das caracter'sticas de uma pessoa amar&a " a inquietude. #la se apresenta semp re relembrando sua amar&ura ou buscando meios de vin&ar$se. Fote que o te8to menciona o descanso para aqueles que encontram a mansido. E%patia #mpatia " a habilidade de nos colocarmos no lu&ar dos outros e vermos as situaes com a perspectiva de outra pessoa, respondendo a elas entendendo os impactos e sentimentos dos outros. falta de empatia nos mostra sempre as vanta&ens que podemos ter em tudo esquecendo da e8pectativa que os outros tem. Deus mostrou sua empatia conosco se colocando no lu&ar de n> s atrav"s de @esus Cristo. #le pode sentir o que sentimos quando tristes, ale&res, preocupad os, an&ustiados, etc. Luando pedimos a ele a<uda em nossas oraes por estarmos passando por al&uma aflio, tenha certeza que ele compreende e8atamente o que sentimos.
;9:9; A Reao para !o o!ar%os e% pr3ti!a o Perdo ; Perdo e o relacionamento com Deus. #le nos mostra al&umas caracter'sticas de Perdo em seu relacionamento conosco. @aime e @udith Qemp+A indica al&umas destas caracter'sticas2 Perdo no " uma su&esto de sentimento. mensa&em de Deus " muito mais relacionada a ao do que a um sentimento. Fo devemos ima&inar que deveremos esquecer o que perdoamos. situao estar &ravada em nossas mentes, contudo se no lembrarmos com amar&ura e se no retornarmos a o passado constantemente, ser apenas uma informao a mais em nossas mentes. Fo devemos condicionar o Perdo a uma postura ou mudana da outra pessoa envolvida. Perdoar " doloroso e vai nos custar muito, por"m no espere nenhuma recompensa humana antes de tomar esta deciso.
+A
Devocional para Casais Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo !di"icando uma igreja de vencedores
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Cema ao Senhor. Fo perdoarmos os outros " um forte indicativo que ainda no compreendemos o perdo de Deus para conosco. Luando che&amos at" Deus pedindo perdo pelas nossas falhas, temos um sentimento d e arrependimento e a&radecemos pela &raa do perdo de Deus e pelo sacrif'cio de @esus Crist o. Pouco tempo depois disso somos capazes de voltar$nos para nossos irmos cobrando $os intensamente. #sta nossa caracter'stica de dificuldade de perdo nos faz lembrar do Servo devedor em 6ateus +A22G$,.. ; senhor do servo perdoou a sua d'vida, mas este pouco tempo depois no foi capaz de perdoar a d'vida de seu conservo. E o senhor daquele servo, compadecendo%se, mandou%o embora e perdoou%lhe a d0vida. Saindo, porm, aquele servo, encontrou um dos seus conservos que lhe devia cem den(rios* e, a#arrando%o, o sufocava, di!endo3 -a#a%me o que me deves. Ento, o seu conservo, caindo%lhe aos ps, l he implorava3 S. paciente comi#o, e te pa#arei. Ele, entretanto, no quis* antes, indo%se, o lanou na priso, at que saldasse a d0vida. ?endo os seus companheiros o que se havia pass ado, entristeceram%se muito e foram relatar ao seu senhor tudo que acontecera. Ento, o seu senhor, chamando%o, lhe disse3 Servo malvado, perdoei%te aquela d0vida toda porque me suplicaste* no devias tu, i#ualmente, compadecer%te do teu conservo, como tambm eu me compadeci de ti< E , indi#nando%se, o seu senhor o entre#ou aos verdu#os, at que lhe pa#asse toda a d0vida. )ssi m tambm meu -ai celeste vos far(, se do 0ntimo no perdoardes cada um a seu irmo. He<a no te8to anterior a reao do Senhor diante a postura do servo para com o conservo. Deus nos v1 da mesma forma quando somos incapazes de perdoar. l&uns carre&am uma lon&a e anti&a lista de m&oas. #sta lista se mant"m latente, aparecendo ainda viva em situaes de discusses familiares. Devemos nos lembrar que tamb"m Deus tinha uma lon&a lista de d'vida s nossas para com #le, contudo esta lista foi cancelada e, portanto, devemos fazer o mesmo para com a lista que temos com as pessoas que nos relacionamos.

+. Lual a relao entre amor e perdoM
2. 5aa um resumo do que voc1 aprendeu nessa mat"ria.
PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP
Curso de Liderana
2A
CURSO DE LIDERANA PARTE II

Liderana Nat$ra e Espirit$a
De"ini*o de Liderana )iderar " influenciar. V a habilidade de uma pessoa de influenciar a outros. )iderar " a capacidade e vontade de reunir homens e mulheres em redor de um ob<etivo comum, " o carter que inspira confiana. /*ernard 6ont&omerE3 (#8istem somente tr1s tipos de pessoas 4 os que esto im>veis, os que so m>veis e os que os movem. /)i Dun& Chan&3 *ob *iehl2 )iderana " sabe qual " a pr>8ima coisa a fazer, porque faz1$lo " importante e como mobilizar os recursos necessrios para realiz$la. )iderana " tanto uma arte como uma ci1ncia. V bem sabido que o 18ito e o fracasso de qualquer &rupo ou or&anizao, se<a reli&iosa ou secular, " determinado pela qualidade de seus l'deres. Liderar ter a capacidade de a$udar as pessoas a entender o lu#ar onde elas se encontram, a desenhar o futuro e a descobrir meios de reali!(%lo, e acima de tudo fa!.%las acreditar que t. m capacidade. +!oberto ShinEashiUi3 Liderana !s&iritual V um misto de qualidades naturais e espirituais. s qualidades naturais no so feitas por si pr>prio, mas so dadas por Deus, portanto alcanam sua maior efetividade quando so empre&adas a servio de Deus e para sua &l>ria. #nquanto que a personalidade " uma qualidade principal na liderana natural, a liderana espiritual influencia aos homens atrav"s de uma personalidade irradiada, equipada e fortalecida pelo poder do #sp'rito Santo. :ma vez que a liderana espiritual " &erada por um poder espiritual superior, nunca poder s er &erada por vontade humana. Fo e8iste um l'der espiritual que se tenha formado a si mesmo. Sua influ1ncia " resultado do #sp'rito Santo operando nele e a&indo atrav"s dele numa medida maior do que naqueles a quem ele diri&e. O lder espiritual influencia a outros no pelo poder de sua personalidade, mas por uma personalidade que habitada, controlada e empoderada pelo Esprito Santo. J. Oswald Sanders
Co%parao de Liderana Nat$ra e Liderana Espirit$a *
Lder Natural Confia Somente em Si Mesmo Conhece os Recursos Humanos Decide Sozinho Ambicioso Depende Apenas de Mtodos Prprios !osta de comandar outros Motivado por raz#es pessoais
Lder Espiritual Confia em Deus Tambm conhece a Deus Busca a vontade de Deus Humilde Busca e se ue mtodos de Deus Deleita"se em obedecer a Deus Motivado por Deus e pessoas
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2J $ndependente Depende de Deus
Cara!tersti!as da Liderana Espirit$a

)iderana espiritual " a unio de qualidades naturais e espirituais de uma pessoa a servio de Deus para Sua 0loria. Liderana Espirit$a na "ida de Eois.s 89 Co%ea !o% $% !=a%ado (# vendo o Senhor que ele se virara para ver, chamou$o do meio da sara, e disse2 6ois"s, 6ois"sY !espondeu ele2 #is$me aqui /78 ,.-3. :9 A 'iso . dada por De$s ( &ora, pois, vem e eu te enviarei a 5ara>, para que tireis do #&ito o meu povo, os filhos de 9srael /78 ,.+K3. ;9 En'o 'e a ao de se1$ir a orientao do Esprito Santo (Comou, pois, 6ois"s sua mulher e seus filhos, e os fez montar num <umento e tornou = terra do #&itoN e 6ois"s levou a vara de Deus na sua mo /78 -.2K3. (#le vos dar um outro consolador... /@o +-.+?3. <9 As =abi idades so dadas por De$s (Hai, pois, a&ora, e eu serei com a tua boca e te ensinarei o que hs de falar /78 -.+23. G9 Os dons so sobrenat$rais (# se ainda no crerem a estes dois sinais, nem ouvirem a tua voz, ento tomars da &ua do rio, e a derramars sobre a terra secaN e a &ua que tomares do rio tornar$se$ em san&ue sobre a terra seca /78 -.J3. H9 Re5 ete o Car3ter de De$s (;ra, 6ois"s era homem mui manso, mais do que todos os homens que havia sobre a terra /Fm +22,3. (6as o fruto do #sp'rito "2 amor, &ozo, paz, lon&animidade, beni&nidade, bondade, fidelidade, mansido, dom'nio pr>prioN contra estas coisas no h lei /0l ..22,2,3.
Lderes espirituais entendem que Deus seu lder
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ALiderana . a arte de 5a/er !o% 6$e o traba =o se&a be% rea i/ado por o$tras pessoas9B Daniel 0oleman
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CARACTER,SITCAS DE UE L,DER CRIST-O

O L,DER SER"O
; tipo de liderana que Cristo requer de quem lidera a Sua i&re<a " uma liderana servil. 9sso " confirmado por 6ateus 2K.2.$2A, quando @esus chamou os ap>stolos e lhes disse2 #Sa)eis que os governadores dos &ovos os dominam e que os maiorais e3ercem autoridade so)re eles. N*o assim entre vs' &elo contr.rio% quem quiser tornar9se grande entre vs% ser. esse o que vos sirva' e quem quiser ser o &rimeiro entre vs ser. vosso servo' tal como o 7ilho do :omem% que n*o veio &ara ser servido% mas &ara servir e dar a sua vida em resgate &or muitos-. nalisemos em que consiste a liderana servil. ;s dois termos l'der e servo parecem opostos. ; &oss<vel um l<der da igreja ser um servo% ou um l<der da igreja liderar servindo8 Consideremos os se&uintes e8emplos do cotidiano2 C8D Os pais idera% ser'indo os 5i =os. Pense numa filha rec"m$nascida num lar em que " amada. Luando essa criana aparece nesse lar, tudo muda para o casal. Suas a&endas so diferentesN eles t1m novas prioridades, novos interesses, novas maneiras de &astar dinheiro. Luando o beb1 chora, a me e o pai no s> se levantam prontamente, como tamb"m correm para ver se h al&o errado. me nor necessidade e8pressa da forma mais limitada pela pequenina filha " rapidamente suprida pelos pais . Luem " o responsvel por esse larM ;bviamente, a me e o pai. Fum lar cristo, a filha aprenderia a obedecer aos pais. ; mundo dos pais &ira em torno dela. # tudo continuar assim, durante as idas = escola, os acampamentos, a escola b'blica de f"rias, a escola dominical, at" os sacrif'cios para que ela in&resse na faculdade. ;s pais e8ercem liderana sobre os filhos, mas fazem isso servindo$os. C:D Earidos idera% ser'indo s$as esposas. Fum lar cristo, o marido " o responsvel. Pelo menos, o marido " a cabea da esposa, e a esposa " submissa a ele /#f ..22.2-3. Para um bom marido cristo , liderana envolve o qu1M #le or&aniza os horrios, toma decises e &overna o lar em benef'cio pr>prioM #st preocupado somente consi&o mesmoM mesma passa&em b'blica que indica que ele " o cabea da mulher tamb"m diz que ele deve amar sua mulher assim como Cristo amou a i&re<a, assim como ele ama a si mesmo /#f ..2., 2A, ,,3. 9sso si&nifica que o marido considera os dese<os e necessidades dela, no m'nimo, to importantes quanto os dele, enquanto lidera o lar. De fato, o e8emplo de Cristo su&ere que ele coloque o bem dela acima de si mesmo. ; marido cristo no toma nenhuma deciso s em considerar como esta afetar a esposa. Como ele lidera a esposaM #le lidera servindoY C;D Bons e)e!$ti'os idera% ser'indo se$s e%pre1ados9 Fo local de trabalho, o chefe &eralmente conse&ue que seus se&uidores realizem o trabalho da melhor maneira para ele, quando tamb"m lhe s comunica2 Luero fazer o que " melhor para voc1s. De fato, se os l'deres servirem, parado8alment e, descobriro que os que se beneficiam com o seu servio esto i&ualmente dispostos a servir e se&uir sua liderana.
89 2es$s e)i1e a iderana ser'i I

; que @esus ensinou sobre lideranaM resposta " su&erida pelas reaes de @esus quando, em pelo menos tr1s ocasies, Seus disc'pulos discutiram entre si sobre quem seria o maior no reino. #ra de se esperar que tal per&unta sur&isse. ;s doze estavam sendo preparados para e8ercer liderana, e era simplesmente natural que pensassem em quem seria o maior entre eles.
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primeira ocasio est re&istrada em 6ateus +A.+$- /cf. 6c J.,,.,GN )c J.-?$-A3. #Naquel a hora% a&ro3imaram9se de Jesus os disc<&ulos% &erguntando1 $uem % &orventura% o maior no reino dos cus8 (v. =). Jesus res&ondeu colocando uma criana diante deles. Disse Jesus1 !m verdade vos digo que% se n*o vos converterdes e n*o vos tornardes como crianas% de modo algum entrareis no reino dos cus. (vv. >% ?). + seguir% acrescentou1 .(ortanto% aquele que se humilhar como est a criana% esse o maior no reino dos cus. (v. @)-. @esus no repreendeu os disc'pulos por alme<arem ser &randes. #m vez disso, #le lhes mostrou um outro caminho para a verdadeira &randeza2 o caminho da humildade. Se quisessem ser verdadeiramente &randes no reino dos c"us, precisavam se torna r humildes. humildade e8i&e uma disposio para aceitar um papel inferior /como o papel de um a criana3. demais, usando o e8emplo de @esus em 5ilipenses 22,.A, humildade envolve considerar os outros superiores a si mesmo, renunciar a privil"&ios para a&ir como um escravo ou servo e ser obediente. se&unda ocasio encontra$se em 6ateus 2K.2K$2A /cf. 6c +K.,.$-.3. ;bservemos a seqW1ncia dos acontecimentos. me de Cia&o e @oo pediu um tratamento preferencial para os seus filhos /vv. 2K, 2+3. @esus respondeu que no )he competia conceder tal privil"&io /vv. 22, 2,3. ;s de mais ap>stolos ficaram indi&nados com os dois irmos /v. 2-3. =epois disso, vieram as contundent es palavras de @esus2 .5o assim entre vs.... /vv. 2..2A3. s palavras de @esus no foram ditas apenas para Cia&o e @ooN foram direcionadas a todos os ap>stolos. final, se os dez ap>stolos estav am preocupados apenas em servir, que importava se Cia&o e @oo ficariam = esquerda ou = direita de @esusM Se estivermos interessados apenas em fazer o bem que pudermos, que diferena faz quem " o responsvel ou quem leva os cr"ditosM trav"s da raiva, os outros ap>stolos demonstraram que tamb"m ambicionavam posies de honra, assim como Cia&o e @oo. Lue lies @esus ensinou com a S ua resposta em 6ateus 2K22.$2AM 8989 A reino dos cus di"erente dos reinos deste mundo. Fo mundo, as pessoas bri&am por posio, a&arram$se no caminho que leva para o alto, buscam &l>ria e honra, &overnam seus subalternos com mos de ferro, e se ofendem quando suas realizaes so i&noradas. Fo reino de Deus, por outro lado, no assimY Se s> essa mensa&em penetrasse nossas mentes e coraes, a maioria dos problemas de liderana que enfrentamos desapareceriaY 89:9 No reino de Deus% o caminho &ara a grande/a a do servio. ; dese<o de ser &rande no " repreendidoN mas meramente redirecionado. Como voc1 pode ser &randeM He<a quantas pessoas pode servir, quanto pode servir, e como pode servirY Corne$se um escravoY 89;9 A e3em&lo de Jesus deve guiar as vidas do Seu &ovo. #le .no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em res&ate por muitos. /6t 2K22AN 6c +K2-.3. s palavras de Paulo nos a<udam a entender a vida de servio de @esus, ao dizer que no devemos a&radar$nos a n>s mesmos, mas sim,
cada um de n>s a&rade ao pr>8imo... Porque tamb"m Cristo no se a&radou a si mesmo. /!m +..+.,3. Paulo tamb"m disse2 ....sendo rico, se fe! pobre por amor de vs, para que, pela sua pobre!a, v os torn(sseis ricos /2 Co A.J3 e Cristo amou a i&re<a e a si mesmo se entre&ou por ela /#f ..2.3. ssim, Cristo dei8ou$nos um &randioso e8emplo de liderana servil. Luem e8erce liderana na i&re<a d o Senhor precisa procurar meios de servir, em vez de ser servido. ; l'der pode se tornar mais parecido com Cristo buscando a&radar os outros, no a si mesmo, estando disposto a enriquecer os outros em detrimento de si mesmo e amando os outros o bastante para morrer por eles. terceira ocasio ocorreu na noite em que @esus foi tra'do. @oo contou que @esus levantou$se da mesa durante a Iltima ceia, envolveu uma toalha em torno de Si e lavou os p"s dos disc'pulos /@o +,2+.+G3. Por qu1M )ucas 22.2-$2G fornece um conte8to para as atitudes de @esus2
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#Suscitaram tam)m entre si uma discuss*o so)re qual deles &arecia ser o maior. 4as Jesus lhes disse1 As reis dos &ovos dominam so)re eles% e os que e3ercem autoridade s*o chamados )en"eitores. 4as vs n*o sois assim' &elo contr.rio% o maior entre vs seja como o menor' e aquele que dirige seja como o que serve. (ois qual maior1 quem est. 5 mesa ou quem serve8 (orventura% n*o quem est. 5 mesa8 (ois% no meio de vs% eu sou como quem serve-. Luando @esus lavou$lhes os p"s, #le estava entre eles como quem serve. 6esmo na noite da traio de @esus, pouco antes de Sua morte apesar do fato de @esus ter tratado do assunto antes, os disc'pulos ainda estavam discutindo sobre a mesma questoY Parecia que eles nunca aprendiamY D e acordo com )ucas, @esus deu$lhes a mesma resposta que dera anteriormente. Codavia, de acordo com @oo, @esus fez mais do que isso. #le lavou$lhes os p"s e depois disse2 -orque eu vos dei o e:emplo, para que, como eu vos fi!, faais vs tambm. Em verdade, em verdade vos di#o que o servo no maior do que seu senhor, nem o enviado, maior do que aquele que o enviou. 'ra, se sabeis estas coisas, bem%aventurados sois se as praticardes /@o +,2+.$+G3. #le mostrou aos disc'pulos que, em vez de se preocuparem em serem reconhecidos como os maiores no reino, deveriam estar dispostos a se rebai8ar para realizar o trabalho do servo mais inferior, para fazer o servio mais su<o que se podia ima&inar, mesmo que fosse para o bem de pessoas que no entendessem nem se importassem e que at" se opusessem a eles. Fas tr1s ocasies em que @esus fla&rou Seus disc'pulos discutindo a questo de quem seria o maior, #le mostrou que eles deveriam ser l'deres que servem. Se aqueles que podiam falar por inspirao e com a autoridade de @esus deveriam ser l'deres que servem, ser que #le no e8i&e o mesmo dos l'deres da i&re<a de ho<eM
:9 O 6$e a iderana ser'i re6$erI

;s l'deres da i&re<a devem, portanto, ser l'deres servos. ; que isso si&nificaM ; que se requer de um l'der servoM :989 "er7se !o%o $% Ser'o9 liderana servil requer, primeiramente, que os l'deres se ve<am como servos. ;s l'deres, por e8emplo, podem se ver como pessoas que ocupam uma posio de honraN da' podem concluir que os membros devem servir$lhes. Se forem l'deres servos, no vo esperar sere m servidos ou receber honras e louvores pelo seu papel. Pelo contrrio, vero a si mesmos como parte da i&re<a, servindo e apoiando, para que os membros, por sua vez, se tornem melhores servos. /He<a #f -2++, +23. Hero sua posio como uma oportunidade, no para diri&ir nem dar ordens, mas para a<udar cada cristo a se desenvolver ao m8imo espiritualmente e ir para o c"u. Cais l'deres no se apro8imam das pessoas dizendo2 aqui esto minhas ordens para voc1, mas dizendo2 posso a<udarM :9:9 Identi5i!ar7se !o% o Fr$po9 #m se&undo lu&ar, l'deres servos de verdade no se mant1m = dist%ncia do &rupo que lideram como uma atitude do tipo euZeles2 #u sou bomN eles. so ruinsN eu sou dedicado, eles so indiferentesN eu conheo a *'blia, eles so i&norantes. #m vez disso, eles se v1em como parte do &rupo. #sdras nos deu um bom e8emplo neste sentido quando descobriu que os <udeus se casaram com as filhas dos cananeus, desobedecendo = ordem de Deus de no se misturarem com os povos pa&os daquela terra. qui est a reao de #sdras2 (;uvindo eu tal coisa, ras&uei as minhas vestes e o meu manto, e arranquei os cabelos da cabea e da barba, e me assentei atBnito... Fa hora do sacrif'cio da tarde, levantei$me da minha humilhao, com as
vestes e o manto < ras&ados, me pus de <oelhos, estendi as mos para o Senhor, meu Deus, e disse 2 6eu DeusY #stou confuso e enver&onhado, para levantar a ti a face, meu Deus, porque as nos sas iniqWidades se multiplicaram sobre a nossa cabea, e a nossa culpa cresceu at" aos c"us. Desde os dias de nossos pais at" ho<e, estamos em &rande culpa... /#d J.,$G3.
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#mbora no ha<a ind'cios de que o pr>prio #sdras tenha se casado com uma mulher daquel as terras, ele falou do incidente como se a culpa fosse dele. #mbora sua reao possa ser e8plicada, em partes, pela consci1ncia de que era membro da comunidade de 9srael, " >bvio que #sdras identificou$se com o povo que ele conduzia. ;s l'deres da i&re<a de ho<e devem se identificar com aqueles que so liderados por eles se quiserem ser l'deres servos. :9;9 Co o!ar os O$tros e% Pri%eiro L$1ar9 #m terceiro lu&ar, os l'deres da i&re<a precisam colocar o bem$estar dos membros acima do seu pr>prio bem$estar. Fo procuram a&radar a si mesmos, ma s, como Cristo, procuram a&radar os outros /!m +..+$,3. (;ra, n>s que somos fortes devemos suportar as debilidades dos fracos e no a&radar$nos a n>s mesmos. Portanto, cada um de n>s a&rade ao pr>8imo no que " bom para edificao.... 6ois"s deu um e8emplo para os l'deres quando, ap>s os israelitas pecarem no deserto e De us ameaar destru'$los e fazer de 6ois"s uma &rande nao, ele ro&ou por eles, dizendo2 ;ra, o po vo cometeu &rande pecado... &ora, pois, perdoa$lhe o pecadoN ou, se no, risca$me, peo$te, do livro que escreveste. /78 ,2.,+, ,23. #ra imposs'vel 6ois"s tomar sobre si a culpa delesN ento disse De us2 (!iscarei do meu livro todo aquele que pecar contra mim /78 ,2.,,3. pesar disso, 6ois"s mostrou que o bem das pessoas que ele &uiava era mais importante para ele do que consideraes pessoais /cf. !m J.2, ,3. s decises dos l'deres servos no se baseiam meramente nas suas prefer1ncias nem no que ser bom para a liderana, mas no que ser bom para o rebanho. Cudo o que ele diz, faz e decide tem por ob<etivo o aperfeioamento da i&re<a. #8emplificando, se os l'deres preferem iniciar o culto dominical =s +Kh, mas quase toda a con&re&ao prefere =s Jh, os l'deres servos concordaro que " prefer'vel o horrio das Jh para o bem da i&re<a, embora eles mesmos no tenham escolhido esse horrio. :9<9 E%pen=ar7se e% Ser'ir9 #m quarto lu&ar, os l'deres da i&re<a devem investir tempo e esforo no trabalhoN isto ", devem trabalharY ; papel de um servo " trabalharN de maneira semelhante, o papel de um l'der servo na i&re<a " trabalhar tamb"m. Paulo disse2 (Se al&u"m quer muito ser bispo na i&re<a, est dese<ando um e8celente trabalho /+ Cm ,.+N FC)D3. Paulo no disse que o l'der dese<a u ma posio de &rande import%ncia, &rande honra ou considervel &l>ria. Servir como um l'der envolv e trabalhoY De fato, ainda que um homem tenha sido constitu'do l'der em busca de &l>ria e no tenha o dese<o de servir a i&re<a, ele provavelmente descobrir que " imposs'vel escapar do papel de servo. # descobrir que o papel do l'der tem pouco a ver com honra e muito a ver com trabalho /servio3. Fo que diz respeito a honra., ele provavelmente descobrir que se o trabalho da i&re<a local vai bem, o pre&ador " elo&iadoN mas se o trabalho vai mal, os l'deres so culpados. #m vez de receber &l>ria de homens, ele descobrir que o trabalho &eralmente envolve horas em reunies, lon&as noites, trabalho f'sico, encontros freqWentes com membros descontentes e desanimados, visitas aparentemen te infrut'feras, preocupao com os fracos e infi"is e frustrao por no ver mudana em certas pessoas. ) liderana da i#re$a requer servio@ :9G9 Tratar A%a'e %ente os O$tros9 #m quinto lu&ar, os l'deres devem tratar a con&re&ao de maneira amvel e cordial. Fenhum l'der pode servir os outros e, simultaneamente, a&ir de maneir a
altiva, arro&ante, indelicada para com eles. #m vez de a&ir indelicadamente com aqueles a quem devem servir, os l'deres da i&re<a poderiam aprender uma lio com o ap>stolo Paulo. Paulo foi um &rand e l'der em vrias con&re&aes da i&re<a do Senhor. Como Paulo e8ercia liderana nas i&re<asM # le sempre dava as ordensM #le as tratava rispidamenteM o lermos sua carta, percebemos que, como re&ra &eral, suas palavras eram amveis. Hisavam sempre ao bem dos destinatrios. #m + Cs 2..$+2, vemos um bom retrato de um l'der servo em servio. )'deres servos tratam amavelmente os outros, como me cuida dos pr>prios filhos. Do de si mesmos porque aqueles que eles lideram lhe so muito queridos. Crabalham dia e noite, se necessrio,
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para concluir suas tarefas. Procedem piedosa, <usta e irrepreensivelmente para servirem de e8empl o para a i&re<a. Sempre tratam cordialmente os que olham ou no para eles como liderana, como pai a seus filhos. Herdadeiros l'deres servos t1m como alvo a<udar os cristos a viverem por modo di&no de Deus. :9H9 E)er!er Liderana atra'.s do E)e%p o9 #m se8to lu&ar, " necessrio que os l'deres servos e8eram liderana atrav"s do e8emplo. #les no dizem simplesmente aos outros o que fazerN m as mostram$lhes o caminho como @esus mostrava, indo adiante deles. /+ Pedro ..,3. :m homem bo m demais para su<ar as mos limpando o pr"dio da i&re<a, espiritual demais para lavar louas ap>s u m <antar trivial, ou ocupado demais com pessoas importantes, no ter tempo para os necessitados, no " um l'der servo. ;s l'deres da i&re<a <amais devem pedir aos membros que faam o que eles no esto fazendo, nunca fizeram e no esto dispostos a fazerY :ma tropa de soldados dificilmente atender um oficial que diz2 9nvadam aquele morro e tomem o armamento do inimi&oY #u vou ficar aqui, de onde tenho uma boa viso da ao.. 6as, " mais provvel que atendam o oficial que diz2 Si&a$meY Hamos tomar aquele armamentoY :m anti&o ditado parece apropriado2 (Fo se ensina o que no se sabeN e no se &uia para onde no se vai. CONCLUS-O Calvez possamos resumir parte do que foi e8posto nos se&uintes termos2 )'deres servos na i&re<a procuram servir em vez de serem servidos. Procuram oportunidades para servir, e no proemin1ncia, poder ou honra. #ntendem que, enquanto liderana, eles e8istem para o benef'cio da i&re<aN e no o contrrio. Consideram$se parte da con&re&ao, no uma elite acima dela. #sto menos preocupados consi&o mesmos, e sim com o rebanho. So motivados pelo amor a fazer o que " melhor para a con&re&ao. #sto dispostos a dar de si mesmos, sacrificar$se at" a morte para beneficiar as ovelhas. #sto cientes de que liderana " um trabalho e esto dispostos a investir tempo e esfor o fazendo isso. Cratam amavelmente os liderados. #8ercem liderana pelo e8emplo, e no ditandoN no pedem aos se&uidores que faam o qu e eles mesmos no se dispem a fazer. Liderana no assunto da mente racional. Liderana um assunto do corao. Kouzes & osner

+. 2. ,. -. Por que o l'der deve ser um servoM ; que a liderana servil requer de um l'derM Lue lies @esus ensinou aos disc'pulos em 6ateus 2K.2.$2AM 5aa um resumo do que voc1 aprendeu nessa lio.
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>ABILIDADES PARA SE RELACIONAR COE OUTRAS PESSOAS

premissa bsica desta lio e de outras posteriores " que, embora o l'der este<a qualificado para a funo que ele e8erce, ele ainda precisa desenvolver ou aprimorar as habilidades necessrias para que e8era sua funo como Deus quer. l&u"m pode dizer2 (Se voc1 for o que a Palavra de Deus diz para voc1 ser, no ter de se preocupar em adquirir al&umas habilidades. 5ar as coisas naturalmente e tudo funcionar bem. final, quando um homem ou uma mulher so chamados por Deus, eles simplesmente lideram as ovelhas amando$as, indo adiante delas, a<udando$as e buscando$as quando elas se desviam. Ser que se (aprende a fazer issoM Por que fazer um estudo das habilidadesM
89 A ne!essidade de desen'o 'er =abi idades para se re a!ionar !o% o$tras pessoas
8989 A Nat$re/a da Liderana da I1re&a #m primeiro lu&ar, os l'deres da i&re<a precisam desenvolver habilidades para se relacionar com outras pessoas por causa da maneira 'mpar pela qual eles lideram. Se os l'deres da i&re<a liderassem = maneira dos chefes, sar&entos, treinadores, ou pais, poderiam declarar que no h razo para aprenderem as habilidades da liderana. (V s> eu dizer para eles o que devem fazer, (e eles fazem. 9sso pode se aplicar a chefes, sar&entos, treinadores e pais, mas no se aplica aos l'deres da i&re <a. ;utros l'deres podem fazer seus subordinados obedecerem atrav"s de uma combinao de recompensas e punies. ;s l'deres da i&re<a no t1m esse mesmo tipo de controle. ssim como os pre&adores que esto qualificados para pre&ar precisam se aprimorar constantemente, os l'deres precisam est ar buscando maneiras de se tornar mais eficientes. #m se&undo lu&ar, os l'deres da i&re<a precisam desenvolver as habilidades de liderana porque " b'blico buscar o melhor m"todo para atin&ir alvos espirituais. Hrias passa&ens do Fovo Cestamento remetem a esse princ'pio. ;s l'deres precisam ser prudentes como as serpentes. Luando @es us enviou os doze na primeira comisso limitada, #le disse2 Eis que eu vos envio como ovelhas para o meio de lobos* sede, portanto, prudentes como as serpentes e s0mplices como as pombas /6t +K.+?3. Ser prudente como as serpentes implica que os doze, embora fossem inspirados /6t +K.+J,2K 3, deveriam usar o <ul&amento prudente para evitar, tanto quanto poss'vel, a perse&uio que enfrentariam e para achar os ouvintes mais receptivos = sua mensa&em /6t +K.++4+-3. Deus quer que a sua ob ra se<a realizada por homens e mulheres prudentes. &ir com prud1ncia " trabalhar habilmente. C8D Os deres pre!isa% aprender a ser A=3beisB. Fa parbola do administrador infiel /)c +?.+4J3, @esus retratou um administrador que fez mau uso dos bens do seu senhor e depois foi chamado a prestar contas como um prelIdio para ser demitido. #sse mau administrador abusou da sua posio preparando o terreno para quando fosse despedido. @esus concluiu a parbola com as se&uintes palavras2 ...porque os filhos do mundo so mais h(beis na sua prpria #erao do que os filhos da lu!. E eu vos recomendo3 das rique!as de ori#em in0qua fa!ei ami#os* para que, quando aquelas vos faltarem, esses ami#os vos recebam nos tabern(culos eternos /)c +?2A, J3. lio que @esus pretendeu ensinar nesta parbola " que os cristos devem aprender a a&ir (habilmente, ou com prud1ncia, no uso de se us recursos. #nquanto o administrador desonesto usou sua habilidade para prop>sitos e&o'stas, o prop>sito do cristo " que pessoas se<am salvas. Fovamente, @esus estava ensinando a necessidade de
ser prudente, para usar os recursos habilmente. C:D Os deres pre!isa% $sar pa a'ras a%3'eis e pers$asi'as. ;s[[ l'deres[[ da[[ i&re<a[[ precisam[[ dizer[[ a [ coisa [[ [[ certa [[ [[ na [[ [[ hora [[ [[ certa [[ [[ e [[ [[ da [[ [[ maneira [[ [[ certa. [[ [ () vossa palavra se$a sempre a#rad(vel, temperada com sal, para saberdes como deveis responder a cada um /Cls -2?N leia tamb"m #f -.+.N 2Cm 2.2-,2.N
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+Pe ,.+.,+?3. ; que os l'deres falam no " a Inica coisa importante a se considerarN como eles falam tamb"m " importanteY 5alar correta, clara, persuasiva e amavelmente " uma habilidade. C;D Os deres de'e% $sar todos os %eios poss'eis9 #m + Cor'ntios J2+J42,, Paulo disse que utilizou os m"todos mais eficazes poss'veis2 -rocedi, para com os $udeus, como $udeu, a fim de #anhar o s $udeus* para os que vivem sob o re#ime da lei, como se eu mesmo assim vivesse, para #anhar os que vivem debai:o da lei, embora no este$a eu debai:o da lei. )os sem lei, como se eu mesmo o fosse, no estando sem lei para com =eus, mas debai:o da lei de Cristo, para #anhar os que vivem fora do re#ime da lei. Ai!%me fraco para com os fracos, com o fim de #anhar os fracos. Ai!%me tudo para com todos, com o fim de, por todos os modos, salvar al#uns /+ Co J.2K4223. Se Paulo usou (todos os modos, os l'deres da i&re<a de ho<e tamb"m devem fazer o mesmo. Sabiamente, Paulo fez uso d e vrios meios com o ob<etivo de &anhar o maior nImero de pessoas para o !eino. 6as deve mos observar que Paulo em nenhum momento dei8ou de ser "tico, ele mesmo disse que sempre a &ia debai8o da lei de Cristo. ;s fins no <ustificam os meios, portanto, todos os meios que usarmos para &anharmos pessoas para Cristo, devem estar em conformidade com o ensino de Cristo. C<D Os deres pre!isa% edi5i!ar !o% !$idado. #m + Cor'ntios ,2.4+., Paulo ensinou que os que so como ele e polo so construtores /vv. J, +K3. Como Cristo " o fundamento, os l'deres no t1m outra opo de fundamento sobre o qual construir /vv. +K, ++3. ;s l'deres podem edificar sobre e sse fundamento um (edif'cio com al&uns tipos de materiais2 ou +3 ouro, prata e pedras preciosas, ou 23 madeira, feno e palha /v. +23. Fum sentido, o construtor determina o tipo de material a ser empre&ado no edif'cio. Paulo diz que para cada construtor e para cada edif'cio vir um dia de teste, quando a obra do construtor ser testada com fo&o /v. +,3. madeira, o feno e a palha sero queimados pelo fo&oN o ouro, a prata e as pedras preciosas permanecero. Se a obra do construtor permanecer, ele receber uma recompensa /v. +-3. ; operrio no pode receber nesta vida recompensa maior que saber que sua obra no foi em vo \ que a i&re<a edificada com o seu trabalho permaneceu e prosperouY Se a obra no permanecer, o construtor sofrer dano, mas ser salvo /v. +.3. Lue terr'vel sentimento de perda, d e desolao, deve sobrevir diante de uma i&re<a que se a<udou a edificar, mas que no resistiu ao teste de Deus. pesar disso, se o construtor procurou fazer a vontade de Deus e fez o melhor que pBde, ele no estar perdidoN sua salvao no depende de seus convertidos permanecerem fi"is nem na e8ist1ncia cont'nua da con&re&ao ou &rupo familiar que ele estabeleceu. ; que, ento, o construtor \ o l'der \ deve fazerM (Cada um ve<a como edifica. (Cada um deve construir com cuidado /v. +KN FC)D3. ; desafio de construir com cuidado " um desafio de trabalhar habilmenteY ;s l'deres precisam aprender as habilidades relacionadas = liderana. Por isso n o devermos ter pressa na formao de l'deres. 6uitos se preocupam tanto com um crescimento rpido da i&re<a que fazem qualquer coisa para que isto acontea. 9sso " peri&oso, pois, com o dese<o de ver resultados rpidos, al&umas pessoas acabam formando l'deres de que qualquer maneira, e acaba m formando l'deres deficientes, fracos, despreparados para enfrentar os embates da vida. Fo podemos esquecer que o Senhor @esus, o mestre por e8cel1ncia, passou pelo menos tr1s anos treinando os seus disc'pulos, por isso, n>s no podemos formar l'deres em apenas um final de semana, pelo contrri
o, devemos usar todo o tempo necessrio, no importa se se<a seis meses ou um ano, " formarmos l'deres capacitados para a obra do Senhor. #dificar com madeira " mais m mais barato, mas edificar com ouro e pedra preciosa, " uma tarefa mais dif'cil, ior investimento tanto de tempo quanto tamb"m de recursos. 6as, para que tenhamos o trabalho " necessrio pa&ar o preo de edificar com ouro e pedras preciosas.
o que importa fcil e tamb" e8i&e um ma 18ito em noss
:9 Desen'o 'endo as =abi idades

Como l'deres, precisamos aprender como se dar bem com as outras pessoas com o ob<etivo d e que o nosso trabalho se<a eficaz. Fo bastam apenas termos conhecimento teol>&ico e convico d e
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nosso chamado, mas tamb"m ter habilidade para nos relacionar com as pessoas que iremos liderar . 6uitas vezes, so as diferenas entre as pessoas, e no as questes de comportamento certo ou errado, que causam problemas na i&re<a. l"m disso, um l'der pode ser teoricamente um indiv'duo 'nte&ro e correto na doutrina e, ainda assim, ser um l'der ineficiente, se lhe faltar habilidade para se relacionar com outras pessoas. :989 Co%o o der da i1re&a desen'o 'e be% a =abi idade para se re a!ionar !o% pessoasI C8D Interessando7se por todas as pessoas9 ;s l'deres da i&re<a esto num (ne&>cio que envolve &ente. Precisam estar intensamente interessados nas pessoas da i&re<a e nas de fora, como ilustra o arti&o abai8o2 (Fin&u"m se importa com quanto voc1 sabe, at" saberem quanto voc1 se import a... 0eralmente, somos &randes no conhecimento e pequenos na compai8o, corretos na doutrina, ofensivos na naturezaY Seria bom nos lembrarmos de que @esus no morreu por Bnib us, oramentos e pr"diosN nem por tapetes, ar condicionado e comit1s. #le morreu por pessoasY qui esto al&umas re&ras de bom senso para quem trabalha com pessoas2 /a3 5ale com as pessoasY Fo h nada mais simptico do que uma palavra ale&re de saudaoY /b3 Sorria para as pessoasY ; sorriso " uma lin&ua&em internacional. :m l'der muito fechado, co m rosto de bravo acaba passando mau impresso para os liderados. :ma pessoa ale&re e sorridente tem mais facilidade de atrair as pessoas para perto, de se comunicar e desenvolver amizades. /c3 Chame as pessoas pelo nomeY (SaIda os ami&os, nome por nome /, @o +.3. /d3 Se<a ami&vel e prestativoY melhor maneira de fazer ami&os " ser um bom ami&o. @esus era (ami&o de pecadores /)c G.,-3. /e3 Fo imponha limites ao seu amorY Fo di&a2 (#u amo voc1 se... @esus amou (porque]cada pessoa foi feita = ima&em de Deus e " amada por Deus^ e (apesar de ]os pecados e fraquezas de cada pessoa^. /f3 Cenha um interesse &enu'no pelas pessoas reconhecendo seu valor. /&3 Se<a &eneroso em elo&iarY V poss'vel fazer uma pessoa se sentir &rande atrav"s de um elo&io. ; elo&io " um elemento motivador. Luando um l'der elo&ia seu liderado pelo o cumprimento de determinada tarefa, motiva$o continuar crescendo cada vez mais. /h3 Considere os sentimentos dos outros. !e&ra de ;uro funciona2 Aaa aos outros o que #ostaria que fi!essem para voc.. /i3 )eve em conta as opinies dos outrosY Pode haver tr1s lados de uma controv"rsia \ o seu, o da outra pessoa e o lado certoY /<3 #ste<a pronto para servirY ;s (servos, os (que doam so os que esto a caminho de ser em (&randes /6t 2K.2?3. Fo empenho de sermos corretos na doutrina, fortes na or&anizao e ricos no minist"rio, no nos esqueamos de que trabalhamos com (pessoas, o recurso mais precioso do mundo. . C:D Aper5eioando7se9 Provavelmente, o pior inimi&o do l'der na tentativa de se relacionar bem com os outros " ele mesmo. tend1ncia humana " pensar2 (#u poderia me dar bem com o irmo @onas, se ele mudasse um pouco. ;s l'deres precisam reconhecer que se querem se relacionar bem com o irm o
@onas \ e outros mais \ a Inica esperana que eles t1m reside na mudana de si mesmos. Para fazer as mudanas necessrias, o l'der precisa fazer duas coisas2 De'e Ade!idir ser e e %es%oB9 Fin&u"m deve imitar totalmente outra pessoa. ; l'der " t o individual como as impresses di&itais. Centar ser o que no " far com que parea artificial. Fa "poca do Fovo Cestamento, Paulo, Pedro, *arnab", ndr" e Com" eram todos diferentes um d o outro, mas todos a&radaram a Deus. ;s l'deres no devem pensar que precisam ser todos muit o parecidos para a&radar a Deus ho<e.
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De'e Aser o %e =or 6$e p$derB9 Dentro dos limites da personalidade, sempre h espao pa ra aperfeioamento visando che&ar = medida da estatura da plenitude de Cristo /#f -2+,3. melhor maneira de se aperfeioar " cultivando caracter'sticas crists. Se um l'der tem as caracter'sticas mencionadas em + Cor'ntios +,.-4GN 0latas ..22, 2, ou 2 Pedro +..4G, os liderados acharo fcil se&ui$lo e &ostar dele. Ts vezes, o que se pensa ser um trao simples da personalidade pode revelar uma falha do carter. Por e8emplo, se al&u"m diz2 (6inha personalidade no me permite cumprimentar os outros ou per&untar sobre seu bem$estar ou passar um tempo ouvind o seus problemas, pode ser que o problema maior no se<a a personalidade dessa pessoa, mas sua indisposio para ser atenciosa e amvel. C;D So!iabi i/ando7se !o% o$tros9 Certo homem disse2 #Bma caracter<stica do &astor que ele vive com as ovelhas' vive tanto com elas a &onto de cheirar como elas-. ;s l'deres precisam passar tempo com os liderados. Seria dif'cil ima&inar como al&u"m poderia pastorear de verdade o rebanho de Deus sem <amais estar com as ovelhas. 6esmo que um l'der de &rupo familiar no se<a propriamente u m pastor, entretanto, ele, na sua funo de l'der, e8erce funes pastorais. Se um l'der es tiver constantemente com os membros, dois resultados sur&iro2 E e 5i!a !on=e!endo %e =or se$s iderados9 :m l'der dificilmente pode saber como liderar um &rupo e quais so as necessidades dele, se no est com os cristos o suficiente para conhec1$los. Poder'amos dizer que, enquanto um l'der no estiver com os membros o suficiente para conhec1$los pelo nome e conhecer suas hist>rias de vida e seus problemas individuais, ele ainda no ter &anho o direito de e8ercer liderana sobre eles. E ta 'e/ o %ais i%portanteJ e e dei)a 6$e as pessoas o !on=ea%9 s ovelhas so favorveis a se&uir o l'der de boa vontade somente se o conhecem bem. Portanto, o l'der precisa estar disposto a se abrir para os outros. Pode haver relut%ncia da parte dele, mas ele sabe que deve liderar atrav"s do e8emplo e que no " perfeito. 0eralmente, receia que se as outras pessoas descobrirem s uas imperfeies, os liderados o desprezaro como hip>crita, perder a credibilidade e eles se recusaro a se&ui$lo. Dei8ar que os outros conheam seu (verdadeiro eu " um risco que vale a pena correr. ;s liderados valorizam l'deres que se dei8am conhecer. C<D De%onstrando !$idado e preo!$pao !o% os o$tros9 #mbora muitas (re&ras das relaes humanas tenham valor, o melhor (livro de re&ras sobre relaes pessoais " a *'blia. Se os l'deres forem amveis, &entis, servos altru'stas, provavelmente vo se dar bem com os demais membro s. Calvez o melhor conselho se<a (demonstrar que se importa. ;s l'deres amam seus liderados, mas, =s vezes, nunca demonstram ou e8pressam esse amor. Se o amor no for demonstrado, dificilmente ser percebido ou valorizadoY ;s l'deres devem tratar bem as pessoas porque essa " a coisa certa a ser feita, no para &anhar o controle sobre elas e muito menos para tirar proveito delas. ; alvo do l'der " o bem dos outros, no o seu. ;s cristos fazem o bem aos outros para que estes si&am o e8emplo de @esus / t +K.,A3, para que se salvem e para que a causa do Senhor prospere e a i&re<a cresa. ;s cristos n o fazem o bem para &anhar reputao e nome nem para tirar proveito de nin&u"mY
CGD Aprendendo a se adaptar aos o$tros9 maioria dos problemas de liderana que sur&e na i&re<a est relacionado com (problemas de personalidade, o que tem pouco ou nada a ver com doutrina. s pessoas so diferentesY #las t1m personalidades e idades diferentes, v1m de classes socioeconBmicas, fam'lias e formaes "tnicas diferentes, e estudam as #scrituras de maneiras diferentes. t" cer to ponto, Deus tratou do problema das diferenas culturais entre l'deres e membros da i&re<a na S ua Palavra. #le especificou o tipo de homem que deve servir e a maneira como deve servir.
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; l'der pode estar culturalmente (fora de compasso com uma parte si&nificativa dos membros. ; l'der pode ter um bom n'vel escolar, enquanto a maioria dos membros noN ele pode ser (urbano e eles, (ruraisN ele pode ser do norte e eles, do sulN ele pode ser (industrial e eles, fazendeiros. Camb"m as diferenas de personalidade podem separar um l'der do outro ou os l'deres dos membros. l&umas pessoas so mais otimistas e outras, mais pessimistasN al&umas preferem poupar e outras, &ast arN al&umas so introvertidas e outras, mais e8trovertidasN umas mais voltadas para si e outras, m ais voltadas para as pessoasN etc. #ssas diferenas culturais e de personalidade podem par ecer insi&nificantes, mas freqWentemente residem no centro dos problemas do &rupo familiar ou da i&re<a. CHD Co%o o der pode idar !o% essas di5erenasI :m l'der piedoso no cede em assun tos concernentes = f". Por"m, em questes de conveni1ncia ou opinio, ele est disposto a ceder, a fazer concesses, se isso promover a paz e estimular o crescimento da i&re<a. #le tamb"m tenta adaptar$se aos que esto, vivem e trabalham com ele. Como Paulo, ele tenta se fazer tudo para com todos, com o fim de, por todos os modos, salvar al#uns /+ CoJ.223. #le observa o e8emplo de Cristo, que dei8ou os c"us e desceu = terra para se identificar mais completamente com aqueles a quem #le veio salvar2 -or isso mesmo, convinha que, em todas as coisas, se tornasse semelhante aos irmos, para s er misericordioso e fiel sumo sacerdote... -ois, naquilo que ele mesmo sofreu, tendo sido tentado, poderoso para socorrer os que so tentados /Db 2.+G, +AN ve<a tamb"m -.+.3. ; l'der pode no ser totalmente capaz de superar a lacuna entre ele mesmo e outros membro s, mas quanto mais 18ito ele tiver nessa tentativa, mais eficiente ser a sua liderana. Se, pelo contrrio, ele for incapaz de en8er&ar por outro ponto de vista diferente do seu, provavelmente tamb"m se r incapaz de liderar todos quantos forem diferentes dele. CONCLUS-O :m orador " persuasivo principalmente pelo que se percebe que ele ". #sse elemento de persuaso " conhecido como (persuaso "tica. nti&os praticantes da ret>rica reconheciam a necessidade do orador ser um homem de bom carter. Luintiliano definiu o orador como (um homem bom com habilidade para falar. Da mesma import%ncia para o orador " que ele se<a percebido como um (homem bom. Ts vezes, os l'deres t1m um carter bom, mas certos aspectos ne&ativos de su a personalidade impedem que os outros reconheam esse fato. Como eles lideram primordialment e atrav"s do e8emplo, do ensino e da persuaso, precisam eliminar o m8imo poss'vel, esses aspecto s ne&ativos, e desenvolver as habilidades para se relacionar bem com as pessoas. 9sso no s> far deles homens bons, como tamb"m far os demais liderados perceberem que so homens bons di&nos d e serem se&uidos.
+. Por que o l'der deve saber se relacionar com outras pessoasM 2. ; que o l'der deve fazer para desenvolver as habilidades necessrias para se relacionar com outras pessoasM ,. Discuta com outros cole&as sobre o problema que um l'der pode ter por no saber se relacionar com outras pessoas. -. De acordo com a lio estudada " poss'vel liderar sem ter habilidades para relacionar com outra s pessoasM
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>ABILIDADES PARA SE COEUNICAR

Luais ferramentas os l'deres t1m = disposio para diri&ir as atividades dos membros em direo aos alvos que eles estabeleceramM ;bviamente, eles t1m suas pr>prias personalidades e carterN s e forem o que devem ser, a i&re<a os se&uir com ale&ria. 6as, al"m disso, o que podem usarM Pode m usar a foraM !eter$lhes o pa&amentoM Demiti$losM ;bviamente que no. l"m da fora dos se us pr>prios e8emplos, praticamente a Inica ferramenta que os l'deres podem usar para &uiar a i&re<a de Cristo " a habilidade para se comunicar. Se tiverem boas habilidades para se comunicarem, o &rup o familiar provavelmente vai ser unido e vai crescerN se suas habilidades nessa rea forem escassas, o &rupo est propenso a ter problemas. De que tipos de habilidades para se comunicar os l'deres precisamM Festa lio, abordaremos tr1s habilidades2 a habilidade para ouvir, a habilidade para discutir e a habilidade para se comuni car publicamente.
89 A =abi idade para o$'ir

habilidade mais importante e necessria aos l'deres da i&re<a " a habilidade para ouvir bem. Ts vezes, os l'deres se esquecem de que a comunicao " uma via de duas mos e a transformam nu m mon>lo&o2 eles falam e os se&uidores ouvemN eles mandam e os se&uidores obedecem. Dada a natureza da liderana da i&re<a, por"m, os l'deres so obri&ados a ouvir bem seus se&uidores. ssim como um pastor d ateno a uma ovelha ou um pai, a um filho, o l'der precisa ouvir os seus liderados. 6as o que " necessrio para ouvir bemM 8989 U% bo% o$'inte presta ateno e% 6$e% est3 5a ando. ; l'der precisa dar toda a sua ateno = pessoa que est falando, esforando$se para se concentrar e evitando distraes. 89:9 O bo% o$'inte d3 $% retorno9 ; falante precisa saber que o l'der est ouvindo. Lue ele est de fato ouvindo o que est sendo dito. ; l'der deve aprender a dar sinais aud'veis e visuais de que est prestando ateno. 89;9 O bo% o$'inte !erti5i!a7se de 6$e est3 entendendo9 ; l'der deve ouvir com o ob<etivo d e entender. 9sto quer dizer que ele precisa ouvir com empatia, tentando ver a questo do ponto de vista da outra pessoa. ; l'der no deve ouvir meramente para debater com o falante ou para achar id"ias erradas que possam ser contestadas. #le no deve ouvir somente para se colocar numa posio superior durante a conversa. 89<9 O bo% o$'inte re5 ete no 6$e o$'e9 o refletir nas id"ias da outra pessoa, o ouvinte confirma se entendeu o que foi dito. #le pode dizer2 Se eu entendi bem, voc1 est dizendo....N Hoc1 na verda de pensa que....N ou2 .Ser que eu entendi bem quando voc1 disse...M. 89G9 O bo% o$'inte 5a/ per1$ntas9 ; l'der deve per&untar com amor, cuidado, tato, no p
ara estabelecer suas pr>prias id"ias, mas em busca de esclarecimento. pesar disso, ele deve per&unta r sempreN pois pedindo esclarecimento, ele mostrar = pessoa que est falando que ele se interessa e tamb"m entender melhor. 89H9 E e adia 6$a 6$er &$ 1a%ento9 ; l'der no deve avaliar como bom ou mau o que o falante est lhe dizendo at" que oua tudo o que este tem a dizer, certifique$se de que entendeu bem e de que tem todas as informaes ou fatos /o que uma pessoa diz no fornece necessariamente todos os fatos3. Ts
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vezes, as pessoas ouvem somente a primeira coisa dita, e depois suas mentes saltam para fatos q ue contestem a id"ia, fazendo com que no ouam tudo o que est sendo dito. 89K9 E e est3 atento 4 e)presso dos senti%entos9 ; l'der deve ter o cuidado de ouvir o que a outra pessoa diz, sem ficar interpretando demais tudo. Sobretudo, deve evitar <ul&ar os motivos do falante. Deve perceber as nuances das palavras, dos &estos e das e8presses para entender os sentimentos do falante. Fum sentido, ele precisa ser capaz de ouvir o que no est sendo dito. pessoa que e st falando pode dizer al&o irrelevante, mas pode faz1$lo de tal maneira que um bom ouvinte observe que ela est dizendo2 #stou ma&oadoN a<ude$meY Deve, ento, rea&ir adequadamente. #m al&uns casos , embora as palavras se<am controladas, as e8presses podem mostrar uma profunda raiva. Sendo assim, o l'der precisa lidar com os sentimentos por trs das palavras tanto quanto com as pr>prias palavras. 89L9 O bo% o$'inte responde !o% !$idado9 ; l'der deve ter cuidado com o que diz ap>s ouvir a outra pessoa. :ma resposta incisiva, uma ridicularizao, uma discord%ncia violenta ou qualquer reao que su&ira que a outra pessoa " tola ou m provavelmente interromper o dilo&o, impossibilitando um a futura comunicao. 6esmo quando as afirmaes do falante demonstram i&nor%ncia ou desobedi1ncia da vontade de Deus, o l'der deve pensar com cuidado antes de responder com desaprovaes. sabedoria deve su&erir uma forma melhor de lidar com o problema. ; que acontece quando o l'der no aprende a ouvir bemM Do ponto de vista de que o l'der tem de ouvir as pessoas que levam at" ele seus problemas, se o l'der no desenvolver bem a habilidade de ouvir, os problemas literalmente desapareceroN ou se<a, as pessoas dei8aro de lhe contar se us problemasY # se os outros se recusarem a partilhar seus problemas com ele, sua habilidade para e8ercer liderana ser afetada.
:9 A =abi idade para dis!$tir

; sucesso dos l'deres &eralmente depende de como eles se comunicam em situaes de discusso em &rupos pequenos. Cais oportunidades para a comunicao ocorrem freqWentemente na vida da i&re<a local principalmente em reunies administrativas e e8traordinrias convocadas para discutir uma ou mais questes relacionadas = obra da i&re<a. Devemos observar que este tipo de discusso " m ais adequado para as reunies com a liderana local, onde o pastor se reIne com seus l'deres para discutir assuntos administrativos da i&re<a. Fo &rupo familiar no " conveniente discutir assu ntos administrativos, porque " um momento de edificao, e este deve ser o foco da reunio no &ru po familiar. Por outro lado, " importante que o l'der saiba como discutir determinados assuntos, po is certamente ele estar tamb"m = frente de reunies com outros l'deres tratando de assu ntos administrativos, tanto da i&re<a local, como tamb"m sobre administrao dos &rupos familiares. :989 M$ando os deres de'e% re!orrer 4 dis!$sso e% 1r$pos pe6$enosI #mbora este m"todo de comunicao tenha vanta&ens, via de re&ra, as discusses no so
a melhor maneira de descobrir a verdade b'blica ou de definir o certo e o errado. s discus ses funcionam melhor quando tratam das formas e dos meios de se realizar um trabalho, quando as #scrituras estabelecem o ob<etivo final e as discusses focalizam como a i&re<a pode mobilizar seu s recursos da melhor maneira para atin&ir esse ob<etivo. :9:9 Por 6$e os deres de'e% re!orrer 4 dis!$sso e% 1r$pos pe6$enosI o lidar com m"todos em questes de conveni1ncia ou opinio, a discusso em &rupos pequenos " vlida. Luando os l'deres mostram uma vontade de discutir certas questes com um &rupo, el es dei8am os membros do &rupo saberem que so importantes. :sam um estilo de liderana participativa que " altamente recomendado. s decises tomadas como resultado de discusso t1m mais probabilidade de representar o consenso da i&re<a, sendo por ela apoiadas, do que as decises tomadas
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num estilo de liderana administrativa. Fum ambiente de livre discusso, os l'deres podem e8plica r suas id"ias de i&ual para i&ual. 5icar diante do &rupo su&ere que os l'deres so superiores aos membros em &eral. s pessoas &eralmente no &ostam de decises impostas pelos de cima, como por um superior. Possivelmente, podem ser persuadidas por l'deres que se posicionam no mesmo n'vel delas e que esto dispostos a ouvi$las. :9;9 O 6$e os deres pode% 5a/er para a&$dar as dis!$ssNes e% 1r$pos pe6$enos sere% be% s$!edidasI ;s l'deres precisam definir o ob<etivo da discusso. Lualquer discusso ou debate deve ter u m ob<etivo, um alvo a ser alcanado. ;s envolvidos precisam estar cientes desse ob<etivo e aceit$lo. ; ob<etivo deve ser que todo o #rupo descubra a melhor maneira de alcanar o alvo comum. :9<9 Os deres de'e% pro%o'er boas atit$des. Canto podem estimular como e8i&ir boas atitudes durante a discusso. Para isso, devem e8ibir um comportamento cristo durante a conversa. Fo h lu&ar para ridicularizaes, sarcasmos e frases preconceituosas. :ma boa atitude envolve ca da componente do &rupo a respeitar os demais. Codo indiv'duo tem direito = palavra, concorde ou n o com a maioria. :9G9 Os deres de'e% esti%$ ar 4 parti!ipao9 Devem ver como sua responsabilidade no tanto &arantir o seu direito = palavra, como &arantir o direito de todos os demais = palavra. Devem entender que discusso no " debate. )on&os discursos no so a palavra de ordem, e " inadequado uma s> pessoa dominar a discusso. :9H9 Os deres de'e% b$s!ar $% !onsenso9 Devem entender que quando os &rupos de discusso esto decidindo uma pol'tica de atuao, as decises devem ser tomadas por consenso. Devem reconhecer que o ponto central do sucesso desse tipo de discusso, em &rupos pequenos, " a disposio de fazer concesses ou achar um meio termo aceitvel a todos. :9K9 Os deres pre!isa% desen'o 'er as de'idas =abi idades9 Luais so as habilidades necessrias aos l'deres para serem bem sucedidos num ambiente de livre discussoM lista abai8o cont"m al&umas su&estes muito vlidas2 /a3 habilidade para continuar a a&ir como cristos mesmo quando a discusso " calorosa e pesada e parece haver uma corrente de opinies contra eles. /b3 habilidade para distin&uir entre o que " essencial para o bom andamento do &rupo ou da i&re<a e o que no ". /c3 :ma valorizao &enu'na das outras pessoas, de seus talentos e opinies e um dese<o sincero de ouvir o que elas t1m a dizer sobre um assunto. /d3 :ma preocupao sincera com que o &rupo oua cada membro e uma habilidade para fazer irmos relutantes ou t'midos participarem da discusso. /e3 :m senso de <ustia. :m entendimento de que cada um tem o mesmo direito de ser ouvido. /f3 creditar que as melhores decises &eralmente so tomadas por meio de uma discusso livre entre vrias pessoas, e no por um indiv'duo sozinho ou um &rupo menor. /&3 habilidade para e8por de forma sucinta, mas clara, o ob<etivo ou alvo da discusso.
/h3 habilidade para ouvir atentamente, entender o que foi dito, repeti$lo em outras palavras, resumi$lo e esclarecer o que foi dito aos outros. /i3 habilidade para apresentar id"ias em poucas palavras, de maneira no ameaadora, no$ autoritria, mas de forma que sua vontade &anhe aceitao. /<3 habilidade para ver as defici1ncias e os problemas nas propostas feitas, no s> nas opinies e8postas pelos outros, mas nas suas pr>prias su&estes.
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/U3 habilidade para manter o rumo da discusso em direo ao ob<etivo, talvez resumindo o que foi dito at" ento, a que consenso se che&ou, ou identificando o que no foi apoiado naquele momento, e depois su&erindo para onde a discusso deve prosse&uir. /l3 habilidade para encerrar a discusso2 perceber quando a discusso < foi at" onde podia ir eZou quando se che&ou a um consensoN ser capaz de dizer o que foi estabelecido ou o consenso alcanado numa frase de encerramento satisfat>ria.
;9 >abi idades para se !o%$ni!ar p$b i!a%ente

;s l'deres precisam ser bons em ouvir e em discutir pol'ticas de atuao em &rupos pequenos , mas tamb"m precisam ser bons na comunicao com toda a i&re<a, usando tanto a lin&ua&em oral como a escrita. ;989 A 5re6O?n!ia da !o%$ni!ao9 ) comunicao p;blica precisa ser freqBente. freqW1ncia da comunicao deve ser alta. Deve haver um compromisso da liderana de dei8ar os canais de comunicao abertos para que, a todo tempo, os l'deres mantenham os membros informados de tudo. Fem todas as formas de comunicao so pIblicas. #sto = disposio dos l'deres uma s"rie de meios a serem utilizados2 /a3 :m convite aberto para conversar com os liderados individualmente ou em &rupo e m determinada hora. /b3 !eunies de membros convocadas para mant1$los informados a respeito do que est sendo analisado, dando$lhes uma oportunidade para fazerem per&untas, pedindo$lhes que e8pressem suas opinies e su&estes sobre os assuntos em considerao. /c3 Pronunciamentos em pIblico, preferivelmente pelos pr>prios l'deres. /d3 ; boletim da i&re<a. /e3 Cartas aos membros. /f3 Hisitas pessoais a membros, usadas como oportunidades no somente para os l'der es conhecerem melhor os membros, mas tamb"m para os membros fazerem per&untas. ;9:9 A 6$a idade da !o%$ni!ao9 ) comunicao p;blica precisa ser to positiva quanto poss0vel. qualidade da comunicao tamb"m " importante. 0eralmente, h duas maneiras de se dizer uma coisa positiva ou ne&ativamente /e.&., metade do copo est vazia ou metade do copo est cheia.3. ;s l'deres, tanto quanto poss'vel, devem escolher a maneira positiva. :m velho ditado su&ere2 Se voc1 no pode dizer al&uma coisa boa sobre uma pessoa, no di&a nada.. #ssa " uma boa pol'tica para se aplicar aos nossos pronunciamentos = i&re<a. ;s l'deres podem aprender uma lio com Paulo, o qual, embora <amais dei8asse de tratar dos problemas presentes nas i&re<as para as quais escrevia, &eralmente iniciava essas cartas com al &o positivo, como2 ....dou &raas a meu Deus, mediante @esus Cristo, no tocante a todos v>s.... /ve<a !m +2AN + Co +2-N 5p +2,N Cl +2,N + Cs +22N 2 Cs +2,3. CONCLUS-O :ma das chaves da liderana bem sucedida " a comunicao eficaz. @esus foi um &rande l'der, inclusive, por causa das Suas habilidades para Se comunicar. #le foi reconhecido como um 6estre , vindo da parte de Deus. /@o ,223. ;s &uardas mandados para prend1$l;, voltaram sem #le dizend
o2 @amais al&u"m falou como este homem /@o G2-?3. Semelhantemente, os l'deres precisam se comunicar de maneira eficaz e isso requer que ouam bem, promovam e participem de &rupos de discuss o produtivos, e certifiquem$se de que seus comunicados pIblicos aos membros so freqWentes e, via de re&ra, positivos.
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Sem darem a devida ateno =s habilidades para se comunicar, os l'deres podem ser os melhores homens, mas ainda assim serem ineficientes como l'deres. )i a respeito de al&u"m que ten tou investi&ar quem det1m mais poder em nossa sociedade. Pelo que me lembro, ele queria descobrir se os que e8ecutam, inventores, en&enheiros e m"dicos, ou os que falam so mais poderosos. p>s lon& a investi&ao, concluiu que, com uma ampla mar&em, os que falam e8ercem mais influ1ncia. Par a al&u"m e8ercer liderana na sociedade, precisa se tornar um comunicador competente. Da mesm a forma, para al&u"m e8ercer liderana, precisa desenvolver suas habilidades para se comunicar. l"m do seu pr>prio carter, esta " a ferramenta mais importante que o l'der tem para cumprir sua funo.

+. De acordo com a lio o que si&nifica ser um bom comunicadorM 2. ; que si&nifica ser um bom ouvinteM ,. Luais so as habilidades que um l'der precisa desenvolver para se tornar um bom comunicadorM
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>ABILIDADES PARA ACONSEL>AR

:m pre&ador deve estar ciente de muitos fatos relativos = i&re<a para a qual pre&a. Disfarada por entre belos fi&urinos, rostos sorridentes e cumprimentos amistosos e8istem uma multido de problemas. Por e8emplo, " poss'vel que, sentado no Iltimo banco, este<a um senhor de meia$idade, profundament e entristecido pela morte sIbita da esposa, que faleceu h apenas um m1s. Sentada na frente dele est o que parece ser uma fam'lia crist modelo, mas o fato " que o marido e a mulher mal se falam . T esquerda est uma adolescente to perturbada por sentimentos de inse&urana, que che&ou a pensar em suic'dio. T direita est uma mulher com um distIrbio de personalidade que faz a sua vida ser um tormento constante. :m outro homem " um alco>latra em recuperao, depois h um <ovem adulto , escravo das dro&as e um homem de uns sessenta anos, que acabou de descobrir que t1m c%ncer. # m outras palavras, o pre&ador e os l'deres e8ercem suas funes para uma i&re<a de pessoas que no esto s> morrendo, mas tamb"m sofrendo. #sse fato, mais do que qualquer outro, su&ere que os l'der es precisam desenvolver habilidades para aconselhar.
89 O 6$e . a!onse =a%entoI

s definies de aconselhamento diferem, dependendo do conselheiro e de seu treinamento. ; Dr. Paul Southern disse que aconselhamento pessoal no " diri&ir, ensinar, criticar, nem conversarN mas tem mais a ver com ouvir do que falar. #le disse que o conselheiro fornece ouvidos atentos e um corao compreensivo. Southern compilou uma lista de ob<etivos que o aconselhamento pessoal no visa, na qual incluiu2 Dar conselhosN Comar decises no lu&ar do aconselhadoN Condenar o aconselhadoN #lo&iar o aconselhadoN 9&norar os sentimentos ou atitudes do aconselhadoN Ser solidrioN 9dentificar$se e8cessivamenteN 9mpor as solues do conselheiro ao aconselhadoN Discutir calorosamenteN 6oralizarN Defender um cBn<u&e e atacar o outro, no caso de casaisN 6inimizar ou otimizar a e8tenso ou seriedade do problemaN #8plicar a pessoa para ela mesmaN Supersimplificar o processo terap1uticoN Dar e8emplos de como outros solucionaram seus problemas. #m contraste com isso, ele disse que o ob<etivo do a!onse =a%ento pessoa n$% !onte)to !risto . a&$dar as pessoas a a&$dare% a si %es%as atra'.s de $% %e =or entendi%ento dos se$s prob e%asJ 5orne!endo7 =es o$'idos atentos e $% !orao !o%preensi'o9 l"m disso, esse aconselhamento deve ser de acordo com a natureza da i&re<a. #m primeiro lu&ar, todo princ'pio vlido de psicolo&ia " ensinado na *'blia. #m se&undo lu&ar, o aconselhamento sempre envolve assunto s
reli&iosos e morais. #m terceiro lu&ar, o aconselhamento envolve suportar os que so fracos /!m +..+3. chave para o aconselhamento, se&undo o Dr. Southern, " o conceito de empatia, essa palavra vem do &re&o em que si&nifica dentro, e &athos que si&nifica sentimento, incluindo o sofrimento. #mpatia , ento, si&nifica sentimento por dentro. ; aconselhamento pessoal, portanto, " a interao de u ma pessoa com outra /empatia3 at" que al&o terap1utico acontea.
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:9 M$e% de'e a!onse =arI

;s l'deres so sempre requisitados para fazer aconselhamento. #les podem pensar que no esto qualificados ou que no so competentes para a tarefa. pesar disso, prontos ou no, descobriro que as pessoas procuram aconselhar$se com eles. Sendo assim, um treinamento, ainda que pequeno, na rea de aconselhamento " melhor do que nada. ;s l'deres podem e devem ter uma atitude positiva em relao ao aconselhamento. (recisam reconhecer que o aconselhamento &ode ajud.9los a alcanar seus &ro&sitos na igreja9 Por e8emplo, muitos /nem todos3 problemas mentais e emocionais s o causados pelo pecado. Luando um l'der /pastor3 a<uda al&u"m a lidar com o pecado, ele est a<udando essa pessoa a superar problemas emocionais. #m ambos os casos, ele a<uda a pessoa a se superar. #m outros casos, " necessrio primeiro a pessoa superar a tristeza, a solido, o des%nimo, etc. para depois crescer espiritualmente. Ts vezes, situaes de aconselhamento, por e8emplo, o aconselhamento pr"$ nupcial podem abrir a porta para um subseqWente evan&elismo. #ntretanto, pouco treinamento e m psicolo&ia e aconselhamento pode ser peri&oso. Luem sabe pouco sobre psicolo&ia, por e8emplo, deve evitar psicoanalisar todas as pessoas. Deve tamb"m evitar concentrar$se apenas numa causa do comportamento. ;s seres humanos so comple8os demais para se presumir que um problema tenh a apenas uma causa. C importante que o+a, l0der reconhea suas limita2es, evite dar conselhos baseado numa compreenso superficial da situao, e saiba quando e a quem encaminhar pessoas q ue precisem de mais a$uda do que a que ele pode oferecer. #mbora a maioria dos l'deres s e<am requisitados para aconselhar, nem todos t1m i&ualmente o dom de aconselhar. ;s l'deres no devem ser as Inicas pessoas na i&re<a competentes para aconselhar. ;utros cristos devem ser incentivados a aconselhar /e receberem treinamento nessa rea3. 6embros comuns podem ter um talento especial para a<udar os que esto emocionalmente sofrendo. #les devem ser identificados e incentivados a usarem esse talento e a<ud$los a se prepararem para mais servio efetivo ne sse minist"rio. Se, como cristos, constantemente confessarmos os nossos pecados uns aos outros e orarmos uns pelos outros /C& ..+?3, se admoestarmos os insubmissos, consolarmos os desanimados, ampararmos os fracos e formos lon&%nimos para com todos /+ Cs ..+-3, se suportarmos as debilidades dos fracos e no a&radarmos a n>s mesmos /!m +..+3 e, especialmente, se nos tratarmos mutuamente com o tipo de cuidado, amor e carinho su&erido pelo mandamento para amarmos uns aos outros como Cristo nos amou /@o +,.,-,,.3, estaremos provendo o tipo de apoio e atmosfera que a maioria de n>s precisa para continuar a trabalhar e crescer como seres humanos e filhos de Deus. -ortanto, n um sentido, todo cristo tem tanto a oportunidade como a responsabilidade de servir como conselheiro de outro cristo. Cumprir essa responsabilidade requer sensibilidade =s necessidades e hist>rias de vida das pessoas, a habilidade de criar empatia e, como disse o Dr. Southern, oferecer ouvidos atentos e um corao compreensivo.
;9 A 6$e% $% der de'e a!onse =arI

s oportunidades para praticar o aconselhamento so muitas. Calvez al&uns cristos relutem em praticar o aconselhamento por temerem ficar atolados at" a cabea, aconselhando pessoas cu< os problemas so comple8os demais para eles. Codavia, nem todos os problemas de aconselhamento para
os quais os l'deres so requisitados so imensos ou consistem em situaes de risco de vida. Fem todos lidam com o alcoolismo, abuso de dro&as ou a ameaa de um div>rcio ou suic'dio iminente, etc. s pessoas &ostam de conversar quando esto doentes, desempre&adas, amar&uradas, ou quando esto um pouco tristes. 0eralmente no precisam de mais do que uma hora de aconselhamen toN precisam de a<uda somente por um curto per'odo enquanto esto e8perimentando al&um estresse em particular. #m tais momentos e circunst%ncias, a presena dos l'deres e sua disposio para ouvir t1m um efeito terap1utico. V importante que os l'deres reconheam suas limitaes quando o problema " de fato &rave ou desesperador, e a partir da' saibam a quem encaminhar a pessoa que carece de a<uda. Fem t odo
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psic>lo&o ou psiquiatra merece a confiana. l&uns trabalham com base em suposies anticrists. Se uma esposa est infeliz, por e8emplo, tal psicoterapeuta pode rapidamente aconselh$la a dei8ar o marido e a fam'lia, pois, para ele, a felicidade individual " de maior valor. Portanto, os l'deres precisam conhecer um pouco o terapeuta antes de recomend$lo. Para descobrir como fazer o aconselhamento, os l'deres devem ler e8tensivamente e, se poss'vel, fazer um curso de aconselhamento.
Con! $so
#8iste um mundo em dor e sofrimento dentro de nossas comunidades. s pessoas esto dizendo como o salmista2 'lha / minha direita e v., pois no h( quem me reconhea, nenhum lu#ar de ref;#io, nin#um que por mim se interesse /Sl +-2.-3. Fum sentido, fazem a mesma per&unta qu e @eremias re&istrou2 )caso, no h( b(lsamo em Dileade< 'u no h( l( mdico< /@r A2223. Lue m se&ue a @esus deve demonstrar que, de fato, h al&u"m que se preocupaY Cemos um blsamo pa ra coraes feridos2 nosso =eus cura os de corao quebrantado e cuida das suas feridas /Sl +-G.,3. Podemos aplicar esse blsamo. Cenhamos cuidado para no dizer aos que esto emocionalment e feridos2 4de em pa!, aquecei%vos e fartai%vos. /C& 22+?3. @esus andou por todos os lu&ares fazendo o bem a todos. 5aamos tamb"m o m8imo poss'vel para a<udar as pessoas que sofrem. /CoE !oper 4 OOO.biblecourses.com3 Para saber mais sobre aconselhamento recomendo os se&uintes livros2 D;55, Paul. ; Pastor como conselheiro. #ditora Hida C;))9FS, 0arE !. conselhamento cristo. #ditora Hida Fova C;))9FS, 0arE !. <udando uns aos outros pelo aconselhamento. #ditora Hida Fova

+. 5ale resumidamente sobre o si&nificado de aconselhamento. 2. quem se deve aconselharM
,. Por que um l'der precisa desenvolver as habilidades para aconselharM
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AS RESPONSABILIDADES DA LIDERANA
#m outros reinos os l'deres ocupam uma posio privile&iada &overnando e se beneficiando de outros. Fa comunidade divina &overnam os que consideram que " um privil"&io servir a outros. ima&em do servo " a ima&em essencial do cristianismo /ver lio sobre o l'der como servo3.
89 O be%7estar de o$tros
+.+. ; verdadeiro l'der considera que o bem estar dos outros " seu principal ob<etivo, em vez da sua pr>pria comodidade e prest'&io. +.2. #le mostra interesse e compai8o pelos que esto abai8o dele. Crata$se de uma compai8o qu e fortalece e estimula e no que desanima e enfraquece. +. ,. #le sempre estimula seus liderados a confiarem no Senhor.
:9 Para dis!ip inar

2.+. #sta responsabilidade freqWentemente no " bem vinda. 6uitos v1em a disciplina no como um meio de restaurao, mas como uma punio de um Deus carrasco. disciplina deve ser encarad a como uma beno, pois a *'blia diz que Deus disciplina aqueles que so filhos, portanto, a disciplina " um sinal da paternidade de Deus /Db +2.G$+23. /ve<a a lio sobre disciplina no volume 9 da apostila do curso de maturidade3. 2.2. #m qualquer i&re<a sempre e8iste a necessidade de se manter uma disciplina santa e amorosa caso se queira respeitar os princ'pios b'blicos. 2.,. Paulo estimula que o esp'rito necessrio de quem impem disciplina deve ser de amor e mansido /0l ?.+, 2N 2Cs ,.+-,+.3. 2.-. Cinco pontos a se considerar quando se faz necessrio uma ao disciplinadora2 a3 Cal ao deve ser tomada somente ap>s cuidadosa e completa investi&aoN b3 Deve ser feita somente quando resultar em benef'cio = obra de Deus e = pessoa envolvidaN c3 Sempre deve ser feita com amor &enu'no e da melhor maneira poss'velN d3 Sempre deve ser feita com o ob<etivo de a<udar e restaurar espiritualmente ao ofensorN e3 Sempre deve ser feita com muita orao.
;9 Para F$iar
,.+. ; l'der espiritual deve saber aonde vai e assim, como o *om Pastor, vai adiante de seu povo /@o +K.-3. ,.2. ; l'der ideal " aquele que escuta a voz de Deus e, como um proclamador da vontade de Deus, a transmite aos homensN ,.,. ; l'der no deve impor arbitrariamente sua vontade.
<9 Para to%ar a ini!iati'a

-.+. ; verdadeiro l'der deve ser empreendedor como tamb"m deve ter visoN -.2. Paulo nunca se dei8ou abater. Hrias vezes ele correu riscos calculados, depois de orar e considerar cuidadosamente o assuntoN -.,. ;s maiores fracassos ocorrem por e8cesso de cautela e no por arro<os e e8peri1ncias atrevidas de novas id"iasN -.-. :m l'der no pode i&norar o conselho de homens cautelosos que este<am ao seu redor, mas, deve ter o cuidado de no permitir que a cautela e8cessiva reprima sua iniciativa, se ele sente que sua viso " de Deus.
G9 E e de'e 'o $ntaria%ente ass$%ir responsabi idades
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#8emplos b'blicos de homens que aceitaram tremendas responsabilidades2 a3 @osu" 4 se&uindo a 6ois"sN b3 #liseu 4 Substituindo a #liasN #stes homens tiveram que se&uir os passos de &randes l'deres mas o fizeram voluntariamente e com a se&urana de um chamado divino.
PRO"AS INTENSAS SOBRE A LIDERANA

#8istem provaes para se che&ar = liderana como tamb"m e8istem sobre um minist"rio < estabelecido. Cada l'der tem que aceitar esta realidade e permanecer firme durante as inten sas provaes em seu minist"rio. 89 Transi1?n!ia +.+. Cransi&ir si&nifica abrir mo de suas convices ou at" mesmo de princ'pios b'blicos com o fim de a&radar a homens e che&ar a um acordo. Sempre damos um passo atrs quando titubeamos e dei8amos que nossas convices mais profundas se<am dilu'das. +.2. ; encontro entre 6ois"s e 5ara> nos d um e8emplo de como somos tentados a ne&ociar nossos princ'pios em nome de um acordo que a&rade a todos. Feste caso, 5ara> tentou oferecer a 6ois"s uma s"rie de alternativas para dei8ar o povo ir adorar a seu Deus. Fo entanto, nenhuma delas satisfazia a vontade de Deus de livrar o povo completamente do #&ito. ,. 6ois"s nunca vacilouN ele passou com honras nesta primeira prova de seu minist"rio. :9 A%bio 2.+. 6ois"s foi (peneirado pela prova da ambio. #le teve uma >tima oportunidade de supera o pr>pria 4 Fm +-.+2. Como foi Deus quem deu esta su&esto, a prova se tornou mais dif'cil de se resistir e vencer. 2.2. falta de e&o'smo e nobreza de carter de 6ois"s, nunca foram to evidentes como em sua reao = proposta de Deus neste caso. Inica coisa que importava a 6ois"s era a &l>ria de Deus e o bem$ estar do povo. ;9 Desa5ios i%poss'eis ,.+. ; l'der verdadeiro est em plena forma quando enfrenta as situaes mais dif'ceis e imposs'veisN ,.2. 6ois"s foi confrontado com uma situao imposs'vel quando che&ou ao 6ar Hermelho. #le s e apoiou em Deus e as &uas retrocederam. ,.,. Deus se ale&ra em colocar os homens em situaes em que tenham que depender inteiramente d#le para ento corresponder = sua confiana. #le demonstra seu poder e &raa fazendo o imposs'vel.
<9 #ra!asso
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-.+. #8emplos b'blicos2 um estudo de personalidades b'blicas revela que a maioria dos homens qu e influenciaram a hist>ria da humanidade foram os que falharam em al&um momento. l&uns dele s /como brao, Davi, Sanso, Paulo, Pedro, etc.3 falharam drasticamente, mas se recusaram a permanecer estirados em solo. Seu fracasso e arrependimento lhes asse&uraram um maior entendimento da &raa de Deus. -.2. maneira em que um l'der enfrenta seu pr>prio fracasso ter um efeito si&nificativo no futuro de seu minist"rio. -.,. ; l'der de 18ito " o homem que aprende que nenhum fracasso precisa ser definitivo. G9 A in'e&a ..+. V de se esperar que a liderana se<a desafiada por rivais ambiciosos e inve<ososN ..2. hist>ria de 6ois"s nos d um bom e8emplo de com rea&ir diante da inve<a /de seus pr>pri os irmos ro e 6iri3 4 Fm +2. ; homem que est no lu&ar separado por Deus para ele no precis a defender$se a si mesmo quando " desafiado por rivais cheios de inve<aN ..,. Deus zela pela honra dos l'deres que ele tem chamado e escolhido. #le os honra, prote&e, vin&a e os livra da necessidade de defenderem seus pr>prios direitos.
A ARTE DE DELEFAR
:ma definio de liderana " a capacidade de reconhecer as habilidades especiais e tamb"m as limitaes dos outros, combinando com a capacidade de a<ustar cada um ao trabalho que sair melhor. quele que conse&ue fazer com que outros e8ecutem o trabalho com 18ito est alcanando o mais alto tipo de liderana. Dele&ar responsabilidade <untamente com a autoridade necessria para o cumprimento da mesma, no " al&o apraz'vel a al&u"m que &osta de receber os m"ritos sozinho. +. l&uns se sentem contentes em renunciar al&uma responsabilidade, mas vacilam em soltar de suas mos as r"deas do poder. #sta atitude " entendida pelo subordinado como falta de confiana, e isto no induz a uma boa colaborao. 2. ; l'der que falha em dele&ar se enreda constantemente em muitos detalhes secundrio s e insi&nificantes. ,. l"m do mais, falha em liberar o potencial de liderana de cada um de seus subordinados.
:ma vez que < tenha dele&ado uma tarefa, o l'der deve confiar plenamente em seus liderados. ;s subordinados devem estar plenamente se&uros do respaldo do l'der em qualquer ao que tenham que
fazer, no importando qual se<a o resultado, contanto que eles tenham trabalhado dentro dos par%metros estabelecidos. 9sto pressupe que as reas de responsabilidades esto bem definidas. ;utras razes para dele&ar responsabilidades2
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+. #8istem limites para o des&aste de ener&ia f'sica e nervosa que uma pessoa pode suportar sem correr maiores riscosN 2. Dele&ar pode a&ilizar os resultadosN ,. ; l'der deve treinar outros para que ocupem seu lu&ar no futuro. Fo e8iste virtude em fazer mais do que nos corresponde no trabalho. V um erro aceitar mai s obri&aes do que podemos cumprir adequada e satisfatoriamente. Se quebrarmos leis naturais, ainda que a servio de Deus, no estaremos livres das conseqW1ncias que podero vir sobre n>s. Por e8emplo2 assumir atividades que nos tire o tempo de descanso. o se transmitir responsabilidade devemos lembrar que devemos interferir somente quand o houver &rande necessidade. sensao de sentir$se observado e controlado destr>i a confiana.
OS RISCOS DA LIDERANA
;s riscos envolvidos na liderana espiritual so diferentes de todas as outras ocupaes, pois so mais sutis. inda por cima e8istem as tentaes da carne. 89 Or1$ =o +.+. Fo e8iste nada mais desa&radvel a Deus do que a vaidade. #ntronizar o #&o pr>prio =s custas de DeusN +.2. ; simples fato de alcanar a posio de liderana com sua proemin1ncia tende a prov ocar satisfao e or&ulho oculto, os quais devem ser reprimidos. (abominao " ao Senhor todo altivo de corao /Pv +?2.3N +.,. ; or&ulho " o pior tipo de pecado. Ser or&ulhoso dos dons e talentos que Deus nos tem dado, ou ento se or&ulhar pela posio em que o Senhor, pelo seu amor e &raa, nos tem colocado, " esquecer que a &raa " um dom /presente, favor3 e que tudo o que temos recebemos d#le. +.-. Cr1s provas de or&ulho no corao2 [ a3 [[ [[ [[ [[ p rova [[ [[ da [[ [[ prefer1ncia [[ [ 4 como rea&imos quando outro " escolhido para a posio qu e estvamos para receber ou para o posto que estvamos cobiando e al&u"m " promovi do enquanto n>s ficamos para trsM ; que sentimos quando outro se sobressai em dons e 18itosM [ b3 [[ [[ [[ [[ prova [[ [[ da [[ [[ sinceridade [[ [ 4 em nossos momentos de honesta autocr'tica poderemos descobrir muitas verdades acerca de n>s mesmos. 6as como nos sentimos quando outros, especialmente nossos rivais, dizem e8atamente as mesmas coisas de n>sM [ c3 [[ [[ [[ [[ prova [[ [[ da [[ [[ cr'tica [[ [ 4 ser que a cr'tica desperta em n>s a hostilidade e ressentimento e m nossos coraes e nos leva a auto<ustificarmos nossas aesM Criticamos quem nos criticaM #m comparao com a vida de nosso Senhor, s> podemos nos sentir enver&onhados pela maldade de nossos coraes. :9 E1os%o 2.+. Pensar e falar muito de n>s mesmos, nos e8altar pelas nossas conquistas e virtudesN 2.2. )eva o homem a comparar cada coisa com si pr>prio e no com DeusN
2.,. ; l'der que por muito tempo " ob<eto de admirao e rever1ncia por seus se&uidores est em &rande peri&o de cair neste malN 2.-. ; ant'doto para isto " a sinceridade. Her$se a si mesmo tal como ".
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;9 In'e&a ; dicionrio define a inve<a como Sdes&osto ou pesar pelo bem ou felicidade de outra pessoa, dese<o violento de possuir o bem alheio, cobiar o que " dos outrosS. *'blia tem muito a nos ensinar sobre a inve<a2 Pv +-2,K $ S ... a inve<a " a podrido de nossos ossosS. #m Pv +-2,K Sa inve<a " a podrido de nossos ossos.S #m outras palavras, Salomo est querendo dizer que a pessoa inve<osa est doente /f'sica, emocional e espiritualmente3. inve<a " um dos piores problemas no relacionamento humano. #la destr>i a confiana entre a s pessoas, desfaz casamentos e acaba com &randes amizades. pessoa inve<osa tem proble mas emocionais no tratados como2 bai8a auto$estima, inse&urana e inadequao. #la sempre acha que a vida lhe deve mais do que ela tem recebido / se<a carinho, afeto ou dinheiro e bens materiais3. cha$se constantemente in<ustiada, assume o papel de v'tima com freqW1ncia e sente$se inferiorizada e m relao a demais pessoas. Luando confrontada, a pessoa inve<osa ne&a veemente que tem inve<a / " muito doloroso para ela admitir que tem inve<a, um sentimento to bai8o e feio3. ssume c om freqW1ncia uma posio defensiva, est sempre defendendo e <ustificando suas palavras e aes. #l a mesma no &osta de assumir responsabilidades por aquilo que faz ou pensa. culpa, se al&uma coisa der errado, " sempre da outra pessoa ou circunst%ncia, e no dela. <9 Pop$ aridade -.+. Cenha cuidado com al&umas pessoas que demonstram uma admirao e8a&erada por seus l'deres e /+Co ,.-$J3N -.2. :ma e8a&erada admirao pela liderana da i&re<a " sinal de imaturidade espiritual e carnalidade. Luando o l'der aceita esta admirao e defer1ncia si&nifica que tem a mesma debilidade. a3 Paulo se sentiu assustado com isto e vi&orosamente o repudiouN b3 Fo " mau ser &randemente amado por quem voc1 serve mas e8iste sempre o peri&o de que a admirao se<a desviada do 6estre ao servo. estima no deve de&enerar$se em adulao. -.,. ; l'der ter maior 18ito quando direcionar o afeto de seus se&uidores a Cristo e no a si mesmoN -.-. popularidade pode ser comprada por um elevado preo. @esus disse2 (ai de v>s quando todos os homens falem bem de v>s /)c ?.2?3. G9 In5a ibi idade .. +. #spiritualidade no " o mesmo que infalibilidade. :ma pessoa que " habitada pelo #sp'rito Santo e busca ser &uiada por #le, no dei8a de ser humana e, portanto, no " infal'vel. ..2. ; l'der deve ser uma pessoa de convico, preparado para defender o que cr1, mas isto " diferente de assumir uma pretensa infalibilidadeN ..,. boa disposio de assumir a possibilidade de um erro de <ul&amento e aceitar a opinio de outros irmos aumenta ao inv"s de diminuir a sua influ1nciaN ..-. 9nfalibilidade resulta em perda de confiana por parte dos liderados.
H9 Indispensabi idade ?.+. Domens que e8ercem uma &rande influ1ncia caem ante a tentao de pensar que so indispensveisN
Curso de Liderana
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?.2. ; l'der sbio sabe abrir mo de sua autoridade no momento apropriado. K9 E)a tao e Depresso G.+. Fo servio a Deus h inevitveis momentos de desalento e frustrao assim como tamb"m h dias de euforia e triunfoN G.2. ; l'der deve tomar cuidado para no ficar deprimido ou muito ale&re sem motivo realN G.,. Devemos encarar a realidade de que nem todos os nossos alvos para a obra de Deus s ero alcanadosN G.-. Pessoas sobre as quais nos apoiamos falharo conosco al&umas vezesN G... t" mesmo um l'der com esp'rito de sacrif'cio ser desafiadoN
G.?. #m tempos de 18ito, um l'der maduro sabe sobre a cabea de quem se deve colocar a coroa da vit>ria.
PRINC,PIOS PARA SE OBTER PQITO ESPIRITUAL

89 Dese&o _ Ponto de partida para todo 18ito ou conquistaN _ Certifique$se de que seu esp'rito " reto e que seus prop>sitos so sem e&o'smoN _ Seu dese<o " ter uma i&re<a leal, ativa e din%micaM Si1a os prin!pios abai)o* a3 Crace metas definidasN b3 Determine o que " necessrio mudar para alcanar a metaN c3 Fo se conse&ue realizar al&o sem mudar nadaN d3 #stabelea uma data fi8a para se alcanar a metaN e3 5aa um plano. Planifique suas metas, trabalhe seu pro<etoN f3 #screva um resumo do que se dese<a realizarN &3 Coloque este resumo diante de Deus em orao /todos os dias3. :9 #. ( f" vem pelo ouvir e ouvir a Palavra de Deus. /!m +K.+G3 a3 Hoc1 deve ter confiana absoluta em DeusN b3 !eafirme diariamente as promessas de Deus para sua vida e minist"rio. ;9 Orao +. Cenha um lu&ar tranqWilo para buscar ao Senhor a cada dia e colocar diante dele seus pro<etos e necessidades. 2. !eafirme sua posio com o SenhorN ,. !eafirme suas metas e planos que ele mesmo tem dado a voc1.
<9 Pense
Curso de Liderana
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+. 2. ,. -.
Cenha sonhos espirituaisN Se<a criativo em seus pensamentosN Pense em formas para mudar, ser mais criativo e em como fazer melhor todas as coisasN Fo se preocupe com suas limitaesN (Cudo posso naquele que me fortaleceY /5p -.+,3
G9 Or1ani/e7se +. Procure conselho e a<uda de pessoas que tenham obtido 18ito /pastor, o bispo re&ional, o bispo &eral etc.3N 2. Debai8o de orao, filtre o conselho recebido e adapte$o = sua necessidade e ao seu pro<etoN ,. Continue seu relacionamento com esses conselheiros para asse&urar$se que seus conselhos est o sendo realizadosN -. Saiba o que voc1 vai fazer e por que vai fazerN .. o receber assessoria, voc1 est recebendo tamb"m os se&uintes benef'cios daqueles a quem voc1 pede a<uda2 a3 Sua e8peri1nciaN b3 Sua formaoN c3 Sua habilidadeN d3 ima&inao de suas mentes.
ONRE MUALIDADES PARA A LIDERANA

+. Sentimento de valor pr>prio constanteN 2. Dom'nio pr>prioN ,. Profundo sentido de <ustiaN -. Planos definidosN .. Decises clarasN ?. Disposio para fazer mais do que se espera ou e8i&eN G. :ma personalidade a&radvelN A. Simpatia e compreensoN J. Conhecimento de todos os detalhes de seu trabalhoN +K. Disposio para assumir total responsabilidadeN ++. Cooperao.

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CURSO DE LIDERANA PARTE I

Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo

!di"icando uma igreja de vencedores

O CAR+TER E PER#IL DO L,DER CRIST-O

Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo

!di"icando uma igreja de vencedores

A'a iao 7 apro5$ndando o est$do

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Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo

!di"icando uma igreja de vencedores

89 A "IS-O NA "IDA DO L,DER

898 O Ob&eti'o de De$s 6$anto a nossa 'iso

89: A Rea idade de nossa i%itao

89; A A ternati'a da pa a'ra de De$s para o desen'o 'i%ento da 'iso

89<9 A Reao para tornar%os =o%ens e %$ =eres de 'iso

A'a iao apro5$ndando o est$do

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Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo

!di"icando uma igreja de vencedores

A'a iao apro5$ndando no est$do

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A'a iao apro5$ndando o est$do

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Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo

!di"icando uma igreja de vencedores

A'a iao apro5$ndando no est$do

verdade sobre seu pecado /ve<a 2Sm +2.+$G3.

A'a iao apro5$ndando no est$do

2. 5aa um resumo do que voc1 aprendeu nessa mat"ria.

CURSO DE LIDERANA PARTE II

Co%parao de Liderana Nat$ra e Liderana Espirit$a *

2J $ndependente Depende de Deus

Cara!tersti!as da Liderana Espirit$a

Lderes espirituais entendem que Deus seu lder

Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo

!di"icando uma igreja de vencedores

Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo

!di"icando uma igreja de vencedores

CARACTER,SITCAS DE UE L,DER CRIST-O

89 2es$s e)i1e a iderana ser'i I

:9 O 6$e a iderana ser'i re6$erI

A'a iao apro5$ndando no est$do

>ABILIDADES PARA SE RELACIONAR COE OUTRAS PESSOAS

o que importa fcil e tamb" e8i&e um ma 18ito em noss

:9 Desen'o 'endo as =abi idades

A'a iao apro5$ndando no est$do

>ABILIDADES PARA SE COEUNICAR

89 A =abi idade para o$'ir

:9 A =abi idade para dis!$tir