Juegos de lenguaje y mundo de la vida

Los Juegos de Lenguaje El Lenguaje como forma de vida. Posibles continuidades El mundo de la vida Saber de Fondo Juegos de Lenguaje y Mundo de la Vida. Referencias

"Imaginar un lenguaje significa imaginar una forma de vida" (Wittgenstein, 1988: 19) Nos concentramos en lo ex uesto en lo !ue se conoce como el segundo Wittgenstein" #u o$ra Investigaciones %ilos&ficas (I%), u$licada en 19'(, se reocu a de los usos cotidianos del lenguaje, )a no lo mira como un lenguaje lleno de traicioneras galer*as !ue s&lo ierden a !uienes $uscan com render significados correctos o una l&gica !ue los estructure" +!u* nos enfrentamos a la regunta or el uso, m,s !ue or el significado" -o !ue tradicionalmente llamamos realidad ) nuestra noci&n de lenguaje, en este segundo Wittgenstein se configuran como una sola cosa" #on entonces las r,cticas .umanas las !ue configuran la realidad a artir de !ue son lenguaje, es ese es acio de identificaci&n donde existir*a el significado ) )a no como en el /ractatus !ue $usca una esencia en el conce to !ue da nom$re a las cosas, !ue los eti!ueta en $ase a su significado" -os usos son los significados en esta segunda eta a del autor" 0l momento en !ue se dota de significado a una ala$ra, es su contexto inmediato, all* se roduce, la ala$ra significa seg1n "su uso en el lenguaje"" 2e a.* !ue W" ex li!ue adem,s !ue el significado de un nom$re se ex lica algunas veces se3alando a su ortador" (Wittgenstein, 1988: 45)" -a construcci&n del significado, incor ora una sutil ero sustancial diferencia entre el significado ) !uien da ese significado" 0ste 1ltimo no es ortador del significado, s&lo forma arte del contexto de uso de la ala$ra, vale decir, el contexto es el !ue da significado ) .a$r, infinitos contextos as* como infinitos usos" 6odr*a am liarse esto diciendo !ue uede .a$er tantos contextos como .a$lantes" -a necesidad del contexto .ace !ue cada ala$ra tenga sentido seg1n el !ue se le relaciona, o sea seg1n ciertas reglas !ue se dan en una 1nica ocasi&n" 2e all* !ue tales rocesos .acen necesario entender en rinci io la noci&n de juegos de lenguajes" /rataremos en esta rimera arte, una relaci&n lo m,s clara ) sim le osi$le, $asado en las lecturas de las Investigaciones %ilos&ficas, intentando ex licar la relaci&n entre juegos de lenguaje ) formas de vida" 0ntendemos !ue en este tr,nsito se nos a$ren m,s $ien reguntas ) cuestionamientos a nuestra ro ia com rensi&n, de$ido a lo inicial de estas lecturas ) lo ex loratorio de nuestra reflexi&n"

Los Juegos de Lenguaje 0n los rimeros ar,grafos de Investigaciones %ilos&ficas, Wittgenstein anuncia el uso !ue reali7ar, de esta noci&n de 890:;#" 0l uso !ue ex lica como el al$a3il tra$aja junto a su a)udante es un s*mil del a rendi7aje de la lengua materna en los ni3os, mediante el cual se

nom$ra ) se identifica una serie de acciones en torno a tal nom$ramiento, se coordina con una muestra de lo !ue se nom$ra ) su one una acci&n !ue com lementa al a)udante con el al$a3il" 2e tal manera Wittgenstein usa los juegos de lenguaje como el "todo formado or el lenguaje ) las acciones con las !ue est, entretejido"" (Wittgenstein, 1988: <)" 6or ello odr*an imaginarse m1lti les lenguajes" =omo a!uellos de &rdenes ) artes de $atalla, reguntas ) ex resiones de afirmaci&n ) negaci&n o infinitos otros, se3ala Wittgenstein" 2e tales ideas es !ue ro one !ue un lenguaje es una forma de vida, tiene im licancias m1lti les ) es ara cada ocasi&n distinta, como cada ve7 !ue transitamos or las calles de una ciudad la visitamos de nuevo" Wittgenstein incluso se regunta con cuantas calles odr*a decirse !ue se forma una ciudad" -o cierto es !ue no se odr*an reconocer l*mites" #on "innumera$les g>neros diferentes de em leo de todo lo !ue llamamos ?signos@, ? ala$ras@, ?oraciones@" A esta multi licidad no es algo fijo, dado de una ve7 or todas, sino !ue nuevos ti os de lenguaje, nuevos juegos de lenguaje, como odemos decir, nacen ) otros envejecen ) se olvidan"" (i$id", (5)" /al multi licidad la muestra or ejem lo en su ro io caso, aludiendo al autor del /ractatus l&gicoB .iloso .icus, como uno de m1lti les l&gicos !ue .an ocu ado ala$ras ) oraciones so$re la estructura del lenguaje" -a su$limaci&n de la l&gica del lenguaje, arece reconocer Wittgenstein, lleva a creer !ue cada cosa tiene un nom$re, ) !ue son los nom$res los m1lti les e inexactos" #in em$argo, aclara, la res uesta a ro iada ser*a decir !ue "llamamos ?nom$re@ a mu) diferentes cosasC la ala$ra ?nom$re@ caracteri7a muc.os diferentes ti os de uso de una ala$ra, em arentados entre s* de muc.as maneras diferentes" (i$id", 58) No .a$r*a un solo lenguaje, D.a$r*an entonces m1lti les lenguajesE 0l autor insiste en la noci&n de uso" -o !ue .a) son m1lti les usos, ero estos usos arecen no com artir elementos comunes" 0s all* donde odemos guiar nuestra atenci&n res ecto de la cita anterior" +ll* .a$la del arentesco entre los usos de las ala$ras" /al relaci&n la odr*amos usar ara esta$lecer en el ,m$ito de lo social relaciones entre juegos de lenguajes ) formas de vida" -o com1n es una forma de vida com artida" -os juegos de lenguaje, entonces su ondr*an !ue la ex eriencia com artida cotidianamente a trav>s del lenguaje da sentido de realidad a lo !ue decimos" =ada uso es una construcci&n o una temati7aci&n de eso !ue se com arte" -a noci&n de formas de vida en Wittgenstein arece constituir una salvedad a la inter retaci&n meramente relativista de sus Investigaciones %ilos&ficas" 6arece ser un anclaje a la necesidad de un escenario en !ue los juegos de lenguaje se encuentran ) se em arentan" "-a ex resi&n ?juego de lenguaje@ de$e oner de relieve a!u* !ue .a$lar el lenguaje forma arte de una actividad o de una forma de vida" (I$*d", (5)" /al ex resi&n arece ro$ar !ue Wittgenstein a ela a la actividad social, ) or ende a algo !ue justifi!ue la existencia de lo social, algo !ue em arenta a los seres .umanos, or!ue .a$lan, no or!ue tengan un desarrollo mental determinado, ma)or !ue el de los animales, sino or!ue .a$lan ) esa actividad es ante todo erformativa de algo colectivo, no individual" -ejos de formular teor*a social, es el sentido ontol&gico de lo anterior lo !ue le interesa a W", )a !ue de ello de ende !ue se ueda entender el roceso de construcci&n de los significados en el lenguaje cotidiano"

El Lenguaje como forma de vida. 0l lenguaje ara Wittgenstein s&lo es entendi$le en medio de la r,ctica .umana" =onstitu)e toda la variedad lingF*stica de la r,ctica .umana" #in retender definirlo, lo !ue ser*a una contradicci&n, a$oga or una o$servaci&n de >l, de sus m1lti les ex resiones, de su sinn1mero de resencias" "D6ero cu,ntos g>neros de oraciones .a)E D+caso aserci&n regunta ) ordenE Ga) innumera$les g>neros: innumera$les g>neros diferentes de em leos de todo lo !ue

llamamos "signos", " ala$ras", "oraciones"" A esta multi licidad no es algo fijo, dado de una ve7 or todasC sino !ue nuevos ti os de lenguaje, nuevos juegos de lenguaje, como odemos decir, nacen ) otros envejecen ) se olvidan" ( I$*d", (5) -a noci&n de "juegos de lenguaje" se incor ora entonces desde el inicio como una referencia a la multi licidad de osi$ilidades de uso del lenguaje, ero funciona como met,fora de algo !ue lo rige" -o coordina en la acci&n de los .a$lantes, ero ara cada caso, no de una sola ve7" W" se refiere en distintas o ortunidades a diversos ti os de juegos, de ta$lero, de cartas, etc" ara ir ejem lificando la necesidad de un juego de lenguaje de res onder a reglas ro ias, todo con el fin de ex licitar !ue se trata de una actividad, de una forma de vida" =ada forma de jugar su one un modo de relaci&n con esa vida, en la cual se encuentran otros sujetos ) se encuentra lo !ue llamamos tradicionalmente mundo" =ada forma no es m,s !ue una sumatoria de reglas !ue surgen a artir de tal juego, se trata de las reglas de los juegos de lenguaje" -a met,fora cum le su rol en esta dimensi&n en la idea de !ue cada juego tiene reglas, de !ue son necesarias ) sin ellas no .a) osi$ilidad de relaci&n" -o l1dico del juego a!u* m,s $ien est, tomado como lo formal de ellos, .e a.* la relevancia ara las o$servaciones de W" 0stos juegos son entonces es acios en los !ue se constitu)en sus condiciones de juego, no son una entidad or esencia ) todos son juegos de lenguaje no or!ue com artan alguna esencia sino or!ue recisamente no se ueden sim lificar en alguna ro iedad articular" -as reglas de los juegos son las !ue los constitu)en en un es acio de relaci&n, con elementos !ue ermite seguir ciertas acciones ero !ue no o$ligan a su ermanencia, vale decir las reglas son cam$ia$les en la medida en !ue los sujetos en relaci&n lo .agan efectivo" /am oco oseen una esencia o lo !ue llamamos tradicionalmente significado" #&lo la asumimos como regla or un roceso de reiteraci&n en el !ue la ace tamos como tal" 0l ejem lo !ue usa W" de la serie a rendida de n1meros or arte de un ni3o, .ace notar !ue se uede seguir una serie en la medida en !ue se ace tan tales reglas, aun!ue tam$i>n odr*an cam$iarse ) definirse una nueva serie" #&lo en la reiteraci&n de los ar,metros ara seguir la serie est, la constituci&n de la regla" -os cam$ios en las reglas, tam$i>n constitu)en momentos de reiteraci&n, vale decir, s&lo se cam$iar*a una regla or otra si se constitu)e tal otra, o sea, si .a) reiteraci&n de ella" 6odemos as* entender !ue no uede existir una regla a riori, )a !ue el roceso de su uso reiterado es el !ue la configura" 2el mismo modo, no se uede definir una cierta cantidad de re eticiones ara configurar ) estar seguro !ue all* existe una regla" W" advierte !ue "H=uando )o digo !ue entiendo la le) de una serie, seguro !ue no lo digo so$re la $ase de la ex eriencia de .a$er a licado .asta a.ora la f&rmula alge$raica de tal ) cual maneraI #eguro !ue s> en todo caso or mi mismo !ue significo la serie de este ) a!uel modoC da igual .asta d&nde la .a)a desarrollado de .ec.o" (I$*d", 14<) -a discusi&n en W" contin1a lanteando la duda entonces res ecto de d&nde saca el sujeto la idea de !ue com rende la regla" #i es !ue esta regla estuviera antes, d&nde estar*a" /res ar,grafos m,s adelante nos aclara !ue esta idea !ue tiene de conocer la regla de$e ser vista en funci&n de c&mo es !ue entendemos la noci&n de sa$er" +l a licar la noci&n de uso de la ala$ra sa$er, odemos ver !ue est, "em arentada de cerca con la gram,tica de las ala$ras ? oder@, ?ser ca a7@" 6ero tam$i>n em arentada de cerca con la de la ala$ra ?entender@" (J2ominarK una t>cnica)" (I$*d", 1'L)" -as ala$ras se em arentan en su uso ) eso las .ace utili7a$les, no necesitan una esencia mentalmente ca turada or el o$servador, sino !ue en la ragm,tica de la relaci&n es donde se encuentra la osi$ilidad de seguir la regla" 2e seguirla, no de entenderla o ca turarla mentalmente" M,s adelante destacar, "HNo ienses ni una sola ve7 en la com rensi&n como un J roceso mentalKIB6ues >sa es la manera de .a$lar !ue te confunde" 6reg1ntate en cam$io: Den !u> ti o de caso, $ajo !u> circunstancias, decimos ?+.ora s> seguir@E" (I$*d", 1'4)" A nuevamente recalcar, "0ntender una oraci&n significa entender un lenguaje" 0ntender un lenguaje significa dominar una t>cnica"" (I$*d", 199) =onocer el uso de las ala$ras, sa$er c&mo usarla es com renderla, no se necesita llegar al infinito de osi$ilidades ara entender tal t>cnica"

/am oco se trata de un estado mental !ue logra ca turar alguna regla en es ecial como si tal regla existiera inde endiente del momento de su uso" 0s decir, este ejem lo, nos ermite entender !ue la noci&n de com rensi&n !ue normalmente utili7amos no refiere a un conocimiento a riori, sino m,s $ien a una com rensi&n res ecto de los usos de una ala$ra" 6or otra arte, W" a lica a!u* la noci&n de familia de ala$ras, noci&n !ue surge de tales arentescos ) !ue tam$i>n est, en funci&n de los usos" -as familias su onen !ue dentro de la infinita cantidad de juegos de lenguaje, .a) arecidos, arecidos de familia" 0so s*, W" se encarga de aclarar !ue si $ien nos to amos con un sinn1mero de arecidos en los juegos de lenguajes, estos son tan im$ricados, !ue s&lo reflejan un arecido en el orden de sus caracter*sticas" Ga$r*a ciertas caracter*sticas comunes ero no una caracter*stica com1n a todos los juegos de lenguaje" 2e la misma manera tales arentescos se dan entre usos de ala$ras" 6ero, res ecto de las reglas de los juegos de lenguaje, W" contin1a regunt,ndose c&mo es !ue se uede com render el uso de una regla de manera adecuada o adecuada ara el uso !ue se le da, ara el juego de lenguaje del !ue artici a" 0s as* como sostiene un ejem lo en el !ue un alumno contin1a la serie ro uesta or un rofesor ero de manera !ue el rofesor no es era$a, la regunta es si .a) errores, falta de com rensi&n de las reglas, reglas mal usadas o malos entendidos" -a verdad es !ue el uso de las reglas dice W" es 1nico ) es cada ve7 !ue se usa, nuevamente" -a a licaci&n de la regla es ara cada ve7 ) no es una tra)ectoria ermanente, )a !ue eso su ondr*a nuevamente !ue las reglas reexisten en un juego !ue no existe, lo !ue ser*a una aradoja" 6ero, or otro lado, W" recuerda !ue no uede .a$er una sola ve7 ara ciertas cosas como or ejem lo jugar ajedre7" 0sa es una instituci&n, una costum$re, no se juega una sola ve7 ajedre7 en la vida si es !ue es as*" 0ste >nfasis es interesante )a !ue a$re una discusi&n en W" 6or ejem lo, >l se3ala !ue cuando seguimos una se3al del camino, eso tiene !ue ver directamente con la acci&n !ue desarrolle, ero si es as* entonces se tratar*a de una situaci&n meramente causal" "#&lo .as ex licado c&mo se rodujo el !ue a.ora nos guiemos or el indicador de caminosC no en !u> consiste realmente ese seguirBelBsigno"" (I$*d", 198) W" se res onde !ue s&lo se .a dic.o en tanto se trata de una costum$re, vale decir, se da esta situaci&n en tanto es un uso esta$le, una costum$re" 0n estos ar,grafos est, !ui7,s la res uesta a la discusi&n !ue en algunos autores .a generado una cierta acusaci&n de conductismo en lo !ue W" ro one" =uando se dice !ue las reglas enmarcan las r,cticas de los juegos de lenguaje, no se est, usando a las reglas como causas, )a !ue de ser as* se estar*a romoviendo una idea a verificar en los .ec.os ) no una conce ci&n filos&fica de la resencia del lenguaje como r,ctica social" 6reguntarse or en !u> consiste el seguir una regla, su era la mirada meramente causal de la re etici&n de algunos com ortamientos ante determinadas se3ales" -as costum$res como usos e instituciones a elan a una dimensi&n en !ue se uede entender una oraci&n, un lenguaje, a lo !ue W" llama dominar una t>cnica, sa$er c&mo se usa" 6ero nos est, aclarando !ue no se trata de una regla !ue act1a or s* misma gui,ndonos, como causa de nuestras acciones" W" o$serva entonces !ue "Jseguir una reglaK es una r,ctica" A creer seguir la regla no es seguir la regla" A or tanto no se uede seguir J rivadamenteK la regla, or!ue de lo contrario creer seguir la regla ser*a lo mismo !ue seguir la regla"" (I$*d", (L()" =reer su ondr*a, creer en una entidad a$stracta !ue nos conduce, desde tal ers ectiva incluso el lenguaje es innecesario, ser*a un elemento menor en nuestro uso de las reglas, )a !ue ellas comandar*an tales r,cticas, desde su entidad !ue tendr*a !ue estar en el ,m$ito de la mente o f*sicamente en el mundo" Aa no ser*a una r,ctica, sino !ue estar*a en el ,m$ito de lo rivado" 6ero lo rivado !u> ser*a, W" desarrolla una detallada ex licaci&n en funci&n de o$servar la necesidad !ue tenemos siem re de ex resar nuestras sensaciones m,s internas ) aun cuando no las ex res,ramos, nos la ex licar*amos seg1n ala$ras, seg1n el lenguaje !ue viene dado en funci&n de nuestras r,cticas con otros" -as reglas contin1an all* o$ligando caminos ara entender, ara ex licar, aun!ue el ver$o correcto es actuar"

-as reglas no son ara inter retarlas sino ara seguirlas, si se !uiere ex licar el lenguaje se de$e seguir sus r,cticas" 9n fen&meno or rivado !ue are7ca es ex lica$le a artir de r,cticas" 9no se uede ex licar en sus r,cticas, as* lo alude al final del ar,grafo (1<: "D=&mo uedo seguir una reglaE"" A se res onde luego "+s* es sim lemente como act1o"" 0n este di,logo se regunta or la justificaci&n de !ue se siga la regla, ero no .a) elecci&n osi$le, la regla es o$edecida ciegamente" /ales r,cticas no a arecen en medio de la nada, son las reglas las !ue .acen osi$le el lenguaje, ero las reglas tam$i>n necesitan de tales r,cticas ara ex resarse, de otra forma no existir*an o ser*an como .emos dic.o unas entidades anteriores a la r,ctica" 0l entorno en !ue se dan tales r,cticas, constituido or tales r,cticas es lo !ue W" .a llamado en los rimeros ar,grafos citados "forma de vida" (-e$ensform)" Nale decir, las reglas se ex resan en las r,cticas !ue constitu)en las formas de vida" /odo a!uello ermite !ue veamos los juegos de lenguaje" 6ero !ue veamos la multi licidad de osi$ilidades de los juegos de lenguaje, en distintos gru os .umanos, en distintas ex resiones !ue surgen de formas de vida distintas" W" advierte !ue no se trata de un relativismo a$soluto )a !ue ve en los m1lti les juegos de lenguaje un modo com1n" 6or ejem lo esto es lo !ue usamos ara inter retar un lenguaje extra3o, como retrata en el ar,grafo (LO" -as formas de vida ermiten estas relaciones" -a noci&n de formas de vida sirve de trasfondo a los juegos de lenguaje" 2e esta ers ectiva se odr*a re etir a!uello de !ue .a$itamos en el lenguaje, claro, ues su one nuestra forma de vida, como escenario en !ue .emos .a$itado desde nuestros ancestros, !uienes nos .an .eredado la ca acidad de entrar en los juegos de lenguaje" 0l entendimiento est, en la forma de vida !ue com artimos" "?D2ices, ues, !ue la concordancia de los .om$res decide lo !ue es verdadero ) lo !ue es falsoE@BNerdadero ) falso es lo !ue los .om$res dicenC ) los .om$res concuerdan en el lenguaje" Psta no es una concordancia de o iniones, sino de forma de vida"" (I$*d", (41)" #o$re estas formas de vida es !ue $uscamos asentar una mirada a otras conce ciones !ue desde distintos o$jetivos se .an lanteado la regunta or los trasfondos de las r,cticas" /anto as* !ue .an ermitido revivir algunas discusiones en el seno de la comunicaci&n o de las r,cticas sociales mismas"

Posibles continuidades 6ara llevar esto al terreno de lo social, odr*amos aludir a lo ex uesto en la teor*a de la +cci&n =omunicativa de Ga$ermas res ecto al mundo de la vida" 0sta ex resi&n, creemos converge con la idea de forma de vida lanteada or W" en tanto ex resa la necesidad de entender la relaci&n entre sujetos ca aces de actos de .a$la so$re un trasfondo com1n" Ga$ermas $usca formular una teor*a social desde la teor*a de la acci&n, ero entiende la acci&n tam$i>n contra oni>ndose al ositivismo o la acci&n instrumental !ue ello su one" 9na acci&n o un actuar comunicativo como lo lantea Ga$ermas est, construido so$re $ases filos&ficas !ue a nuestro entender se acercan claramente a las conce ciones de formas de vida ex licadas anteriormente, a1n cuando luego el desarrollo de la filosof*a anal*tica o la teor*a social son claramente diversos" -as ra7ones ara lantearse estas continuidades, son diversas ) s&lo destacamos algunas" 0n rimer lugar, no se de$iera en la actualidad ostular caminos ro ios disci linarios o formulaciones te&ricas sociales sin ca acidad de adentrarse en la mirada filos&fica !ue se fue

conformando como una cr*tica sustancial al ositivismo justo en la > oca en !ue >ste .a reinado" Ga$ermas .ace esta revisi&n filos&fica" 9n ejem lo de la urgencia de destacar esto es !ue la valoraci&n de los contextos en comunicaci&n uede ser un verdadero clic.> a estas alturas" No .a) desde la comunicaci&n a la educaci&n !uien no recono7ca el valor de lo contextual como )a lo .an .ec.o ver los fil&sofos m,s influ)entes de esta > oca" #in em$argo, la discusi&n se centra e!u*vocamente en una $1s!ueda or m>todos de inter retaci&n o sistemas conce tuales !ue ro ongan nuevas escuelas ) l*neas de ensamiento, m,s !ue or una valoraci&n de la influencia !ue )a esta noci&n tiene en nuestro ensamiento" 6or ende, reconocer la existencia )a de tal discusi&n so$re el rol del contexto en la r,ctica social, uede derivar e!uivocadamente en constataciones ) descri ciones de fen&menos es ec*ficos, de roles, de discursos, etc" M,s $ien la osi$ilidad or la cual tomamos alg1n v*nculo de lo lanteado or W" ) la comunicaci&n, no es una decisi&n !ue entienda la comunicaci&n como disci lina o ciencia, sino como arte de una conce tuali7aci&n !ue tiene sus ra*ces en la filosof*a del lenguaje" 0n segundo lugar, la idea de forma de vida en W" vista como la alusi&n a la condici&n .umana universal de .a$lar un lenguaje, es la .erramienta dentro de las Investigaciones %ilos&ficas !ue uede a$rirnos a un entendimiento de la cotidianeidad de lo social" Nos ermite discutir a!uel escenario !ue no a arece tan claramente en las I% ) !ue ermite su inter retaci&n desde las ciencias sociales con cierto nivel de li$ertad conce tual" 6ara Ga$ermas el Mundo de la Nida, act1a como trasfondo so$re el cual se relacionan los sujetos" 0sa relaci&n temati7a contenidos desde el trasfondo, los recoge en funci&n de una serie de negociaciones de valide7 entre argumentos !ue se refieren al trasfondo" -as retensiones de valide7 son los elementos !ue ejercen resi&n en lo !ue odr*amos introducir a!u* como los juegos de lenguaje Qittgenstenianos" Rueda or entender el nivel de transformaci&n !ue es osi$le de darse en tales retensiones de valide7, )a no s&lo so$re los argumentos usados sino so$re el mundo de la vida, en el entendido !ue no es una cantera desde donde se extrae algo sino m,s $ien un entorno !ue el mismo Ga$ermas relaciona con costum$res ) tradiciones" +1n cuando el autor de -a /eor*a de la +cci&n =omunicativa, constru)e su o$ra en funci&n de ela$orar una teor*a social, no deja de estar en sinton*a con varios de los elementos centrales de la o$ra del segundo Wittgenstein" #o$re esto nos concentramos en los siguientes a artados" %inalmente, ermite afian7ar la necesidad de valoraci&n del lenguaje cotidiano, en tanto escenario creativo" 0sto .a ido convergiendo seg1n la idea de !ue cuando .a$lamos, no decimos significados, sino !ue .acemos cosas" 0sto 1ltimo se refiere al ti o de valoraci&n !ue se .a .ec.o desde la tradici&n de la sicolog*a social cr*tica" + artir del giro lingF*stico, se a$re una valoraci&n es ecial !ue .ace cru7ar los cam os de la lingF*stica, la ragm,tica, etc" a !uienes se lantean desde una nueva osici&n en la !ue se romueve la idea de un cam o de estudios ) no una teor*a a$solutamente estructurada" /om,s I$,3e7 lo retrata como una sicolog*a social !ue ado ta tres giros esenciales" 9no construccionista en la esfera ontol&gica, uno noBfundamentalista en lo e istemol&gico ) un Jgiro inter retativo S lingF*sticoK en el nivel de la metodolog*a" 0n este nivel se roduce una am lia $1s!ueda or .acer uso de .erramientas ins iradas en una filosof*a del lenguaje !ue ins ira $uena arte de la llamada sicolog*a social cr*tica" Gasta a!u* algunos de los escenarios osi$les ara salir en $usca de continuidades de las I% de Wittgenstein en distintos ,m$itos de la ciencia social" 9na aca$ada revisi&n de estos tres contenidos ro uestos, decanta en una vinculaci&n de teor*as ) r,cticas, desde el ,m$ito de la comunicaci&n, la intersu$jetividad ) la sicolog*a social" /al encuentro es s&lo una .i &tesis !ue necesita ser am liamente estudiado, ero ara lo cual se reconoce en la filosof*a de W" una matri7 ins iradora" 6ara este tra$ajo esencialmente nos concentramos en la relaci&n !ue

se uede esta$lecer de tal matri7 ) una serie de conce tos !ue se ex resan en la /eor*a de la +cci&n =omunicativa"

El mundo de la vida -a idea de mundo de la vida, es uno de los ar,metros en !ue se $asa la /eor*a de la +cci&n comunicativa" 0l conce to lo ro one Gusserl ) osee un uso referentemente en la sociolog*a, sin em$argo Ga$ermas lo ocu a en una l*nea como .emos dic.o de valoraci&n res ecto de los trasfondos en W" o como se .ace notar res ecto de los sa$eres de fondo" "-a acci&n comunicativa de ende de contextos situacionales !ue a su ve7 son fragmentos del mundo de la vida de los artici antes en la interacci&n" 0s recisamente este conce to de mundo de la vida, !ue a trav>s de los an,lisis del sa$er de fondo (GintergrundQissen) estimulados or Wittgenstein uede introducirse como conce to com lementario del de acci&n comunicativa, el !ue asegura la conexi&n de la teor*a de la acci&n con los conce tos fundamentales de la teor*a de la sociedad"" (Ga$ermas, 8" I" 1981: 5'8) -as im,genes de mundo son asumidas or Ga$ermas citando a Winc. ) un conce to culturalista del lenguaje, ins irado en W" 0l lenguaje ser*an im,genes de mundo lingF*sticamente articuladas ) formas de vida articuladas de acuerdo con tales im,genes" /ales im,genes se almacenan como un sa$er de ti o cultural, so$re la $ase de la cual una comunidad de lenguaje inter reta el mundo" Ga$ermas cita a Winc. !ue .ace una ex licaci&n en $ase a la noci&n de uso, del sentido de lo real en el lenguaje: "-a realidad no es lo !ue da sentido al lenguaje" -o !ue es real ) lo !ue es irreal se muestra a s* mismo en el sentido !ue el lenguaje tiene" +dem,s, tanto la distinci&n entre lo real ) lo irreal como el conce to de concordancia con la realidad son conce tos !ue ertenecen a nuestro lenguaje (""") 6or tanto, si !ueremos entender el significado de estos conce tos tenemos !ue examinar el uso !ue efectivamente tienen en el lenguaje"" (Winc., en Ga$ermas I" 1981: 8<B88) 2e esta manera se entiende la existencia de la noci&n de mundo en funci&n de la inter retaci&n !ue .acen en el lenguaje los sujetos" #i $ien Ga$ermas critica algunas de$ilidades !ue a recia en otros conce tos de Winc., destaca su fortale7a en t>rminos de asociar la inter retaci&n de mundo al lenguaje de una comunidad" +1n m,s la idea de estas im,genes es esencial ara entender c&mo se act1a el mundo de la vida" 0l mundo de la vida es osi$le de o$servar ) de entender so$re la $ase de su uso tam$i>n, )a !ue su resencia surge del tra$ajo de inter retaci&n !ue reali7an los sujetos ) !ue se acumula o modifica con las inter retaciones !ue )a .an reali7ado las generaciones asadas" -as im,genes de mundo se diferencian entre s*, .a) un roceso de decentramiento de ellas lo !ue influ)e directamente en el uso del conce to de mundo de la vida" 0l decentramiento ermite entender !ue el mundo de la vida no es 1nico o !ue uede ser o$servado cr*ticamente, !ue uede ser o$servado seg1n su valide7" #on estas retensiones de valide7 las !ue se onen en juego en una relaci&n intersu$jetiva, en tanto son retensiones susce ti$les de cr*tica" 0l n1cleo de la +cci&n comunicativa est, en este elemento" /odo a!uello !ue no !ueda cu$ierto or este trasfondo susce ti$le de cr*tica, !ueda en un ,m$ito de negociaci&n !ue ermite el acuerdo o su $1s!ueda motivada racionalmente, la acci&n comunicativa" 2e all* !ue el mundo de la vida se ueda entender como un escenario ara la tradici&n cultural, ara el rol constructivo de los sujetos" -a resencia de las tradiciones est, en funci&n de una serie de ar,metros !ue Ga$ermas enumera" -as tradiciones de$en ermitir las " retensiones de valide7 diferenciadas", de$e ermitir "una acci&n reflexiva consigo misma", de$e ermitir institucionali7ar com onentes cognitivos ) evaluativos diferenciados en sistemas culturales es eciali7ados como la ciencia, la moral, el derec.o, el arte ) la literatura" %inalmente la tradici&n cultural de$e inter retar al mundo de la vida, de manera !ue esta acci&n no !uede en el vac*o ) de$a renovarse "comunicativamente de forma incesante ) !uede desconectada, a lo menos arcialmente, de la acci&n orientada al entendimiento"" (Ga$ermas, 1981: 1L'B1LO) /ales lanteamientos se enmarcan )a en la idea de teor*a social, sin em$argo com renden la demanda es ec*fica !ue

tiene este conce to en los ostulados de Ga$ermas ) !ue nos ermite demostrar !ue es de una im ortancia radical a tal teor*a" Ga$ermas, a lo largo de su o$ra retoma este elemento, incluso ara asociarlo directamente a Wittgenstein" 6or un lado lo define como "conce to com lementario del de acci&n comunicativa", ero adem,s declara !ue "tiene or o$jeto a re.ender estructuras !ue frente a las acu3aciones .ist&ricas de los mundos de la vida ) de las formas de vida articulares se resentan como invariantes"" Ga$ermas asocia este o$jetivo al mismo !ue movi& a W" en su an,lisis de la forma de vida" (Ga$ermas, 8" II : 1O9B1<L) -a necesidad como ve*amos en la rimera arte de entender los juegos de lenguaje so$re una continuidad .ist&rica ) no solamente como ejercicios inconexos o a$solutamente relativos, converge a!u* con la noci&n de mundo de la vida" /al conce to refiere a la misma necesidad de los juegos de lenguaje de constituci&n de un .ori7onte com1n so$re el cual moverse" 6ara dar con estas continuidades )a .emos introducido la noci&n de juegos de lenguaje ) mundo de la vida" -o siguiente ser, destacar la similitud del conce to de trasfondo, sa$er de fondo, formas de vida ) mundo de la vida, ara luego es ecificar algunas condicionantes en el ,m$ito de las reglas ara tal asimilaci&n"

Saber de Fondo 0sta relaci&n !ue viene su oniendo Ga$ermas en su o$ra la odemos ex licar m,s es ec*ficamente" 0sto a artir de la idea de #a$er de %ondo !ue es el trasfondo del !ue .a$la el segundo Wittgenstein en diversas o$ras" Ga$ermas trae a colaci&n la o$ra T$er :eQiss.eit, de W", de la cual destaca su inter>s or cierto sa$er o$servado como certe7as de sentido com1n" 0ste sa$er ser*a un tal sa$er de fondo so$re el !ue la filosof*a (menciona a :"0" Moore ) a Wittgenstein) se .a interesado" #u surgimiento est, en la medida en !ue se reconoce la necesidad del contexto en afirmaciones o im erativos" -as variaciones de este contexto incor oran cierta relatividad en las condiciones de valide7, !ue no ser*an entonces invaria$les res ecto del contexto" Ga$ermas adem,s cita a #earle !ue a su juicio muestra la tesis de !ue el significado literal de una ex resi&n es relativo a un trasfondo de sa$er im l*cito, muda$le, !ue normalmente los artici antes consideran trivial ) dan or descontado" Uecordemos !ue W" no lo lantea como un sa$er im l*cito, sino como un elemento de trasfondo !ue surge a artir de la reiteraci&n de las reglas, elemento so$re el !ue retomamos la discusi&n en el a artado final" 6ero, de todas maneras, Ga$ermas est, .aciendo un reconocimiento en t>rminos de !ue lo !ue $usca como trasfondo ara las negociaciones de valide7, viene dado como un sa$er de fondo, reocu aci&n de W" M,s a1n la relatividad !ue .emos dic.o es su erada de esta manera en W" en este caso la cuestiona de manera similar Ga$ermas" 6ara este autor no se trata de "reducir el significado de un acto de .a$la a lo !ue el .a$lante !uiere decir con >l en un contexto contingente" (Ga$ermas, 8" I : 45L)" Ga$ermas lantea !ue .a) !ue reali7ar una ro$lemati7aci&n tal !ue esta relatividad se ueda revelar" "0ste fundamental sa$er de fondo, !ue t,citamente .a de com letar el conocimiento de las condiciones de ace ta$ilidad de las emisiones lingF*sticas estandari7adas ara !ue el o)ente ueda entender el significado literal, tiene ro iedades nota$les: se trata de un sa$er im l*cito !ue no uede ser ex uesto en un n1mero finito de ro osicionesC se trata de un sa$er .ol*sticamente estructurado cu)os elementos se remiten unos a otrosC ) se trata de un sa$er !ue no est, a nuestra dis osici&n, en el sentido de !ue no est, en nuestra mano .acerlo consciente o cuestionarlo a voluntad"" (I$id") 0nfrentados a estas $1s!uedas los fil&sofos asumen su inevita$ilidad, ex lica Ga$ermas" Uetoma a W" ara .acer notar !ue el sa$er de fondo act1a en cada regunta ) res uesta, sin oder descri$ir las certe7as del sa$er de fondo, s* forman arte del edificio al !ue todos corres ondemos"

Ga$ermas, cita a W" ara rofundi7ar en como esto se re roduce en la sociedad" +lude a una cita de #o$re la =erte7a en !ue W" descri$e como los ni3os a renden a creer una serie de cosas, vale decir, a rende a actuar en funci&n de ellas" 0l sistema de creencias al cual accede entonces un ni3o, estar*a com uesto or algunas inamovi$les ) otras m,s ermea$les" 0stas creencias o sa$er de fondo define entonces lo !ue resulta verdadero o no ara tal comunidad" "-o fijo no lo es or!ue sea en s* manifiesto o evidente sino or!ue est, sostenido or lo !ue le rodea" (Wittgenstein 19<L" #o$re la =erte7a 14O, 144" 0n Ga$ermas, 8" I" 1981: 451) N&tese !ue a!u* Ga$ermas est, usando la noci&n de creencia como creencia com artida, no como una ex eriencia rivada, lo !ue adem,s .a sido criticado or Wittgenstein" 0stos sa$eres !uedan fuera as* del ,m$ito de las negociaciones de valide7, no est, en el ,m$ito de lo comunicativo" #earle, entiende coincidentemente, ex lica Ga$ermas, !ue este trasfondo es con el !ue el o)ente "tiene !ue estar familiari7ado ara oder entender el significado literal de los actos de .a$la, ) actuar comunicativamente"" (Ga$ermas, 8" I" 1981: 451) Ga$ermas entonces vuelve a definir este ,m$ito como su conce to de mundo de la vida al !ue trata como un .ori7onte contextuali7ador" 0sta ex licaci&n no es menor ara Ga$ermas !ue ve en este .ori7onte la $isagra !ue vincule una teor*a de la sociedad con la teor*a de la acci&n" 0l mundo de la vida se conecta a un conce to de sociedad" -o !ue $usca es una acci&n comunicativa com lementada or el mundo de la vida, una acci&n comunicativa !ue act1e como rinci io de sociali7aci&n" +s* los rocesos de racionali7aci&n social se dar*an en un ,m$ito de lo im l*cito del mundo de la vida" 0ste es el aso decisivo ara su teor*a social ) como .emos dic.o esto se ara definitivamente los lanos en los cuales se formula la conce ci&n Qittgensteniana ) la formulaci&n de Ga$ermas" #in em$argo !ueda claro !ue Ga$ermas se siente .eredero de un inter>s es ecial !ue ve en Wittgenstein, como en otros or cierto, or a!u>lla 7ona en !ue los sujetos constru)en sus tradiciones como arte de un sa$er com artido im l*citamente !ue da sentido ) ermanencia a los juegos de lenguaje" Ga$ermas al introducir rovisoriamente el conce to de acci&n comunicativa en la rimera arte de su o$ra, reconoce !ue "#i reali7,semos el an,lisis en detalle, !uedar*a de manifiesto cu,nto de$e el conce to de acci&n comunicativa a las investigaciones de filosof*a del lenguaje !ue arten en Wittgenstein"" (I$id" : 159)" #in em$argo aclara !ue .ace una revisi&n de lo !ue se .a llamado en tal tradici&n, seguir una regla" Neremos entonces como es tal revisi&n" 0sto en funci&n de aclarar cual es el real nivel de semejan7a entre los conce tos de mundo de la vida ) juegos de lenguaje, ara el cual es esencial la noci&n de reglas" -as reglas Ga$ermas .ace uso de la noci&n de seguir una regla ara antici ar algunas conclusiones res ecto de identidad de significado ) valide7 intersu$jetiva" #o$re las reglas las entiende como "el tr,nsito desde la interacci&n mediada or gestos a la interacci&n mediada sim$&licamente"" (Ga$ermas, 8" II" 1981: (8) 0sto ser*a un com ortamiento regido or reglas" 0l an,lisis !ue .ace Ga$ermas ) ara el cual se $asa en W" est, en al ,m$ito de lo !ue W" .a destacado como la osi$ilidad de seguir o no las reglas" -a identidad de significado ara Ga$ermas es la o$servaci&n de la regla, mientras !ue la valide7 intersu$jetiva constitu)e las osturas cr*ticas frente a las violaciones de esa regla" 0l sentido de una regla, dice Ga$ermas, es constructivo, uede ex licarse or medio de ejem los" "6ero ex licar con ejem los no !uiere decir a!u* ense3ar a alguien a generali7ar inductivamente un n1mero finito de casosC antes $ien, el alumno .a$r, entendido el sentido de una regla en cuanto .a)a a rendido a entender los roductos correctamente formados !ue se le muestran, como ejem los de algo !ue uede verse en ellos" (Ga$ermas, 8" II" 1981: (9)" Ga$ermas recuerda a W" en funci&n de !ue las reglas a licadas a un ejem lo son las !ue convierten a este en ejem lo" No .a) ues elementos !ue constitu)en ejem los en virtud de una regla, or s* mismos" M,s $ien, la a licaci&n de una regla .ace !ue surja lo universal contenido en lo articular" -as reglas esta$lecen como se roducen ciertas cosas, entre ellas las figuras, n1meros o ala$ras" 0n estas 1ltimas en !ue se concentra Ga$ermas, destaca como "la com rensi&n de una acci&n sim$&lica est, ligada a la ca acidad de seguir una regla"(I$id")" 0sto refiere directamente a lo !ue W" ex lica como la ca acidad de seguir una regla or arte del alumno" #e uede as* continuar una serie num>rica so$re la $ase de una serie de ejem los, en la medida en !ue se entiende la regla !ue los su$)ace" 0l ni3o se convierte otencialmente en rofesor una ve7 !ue genera nuevos ejem los or s* mismo" Ga$ermas .ace uso de estas nociones ara entender c&mo se configura la llamada identidad de significado !ue act1an de la misma manera

osi$ilitando el acuerdo de varios sujetos so$re ciertos ejem los" -a segunda utilidad de la !ue .ace uso Ga$ermas es a!uella res ecto de la cual los sujetos ueden sostener un com ortamiento irregular res ecto de tales reglas" Nale decir, la identidad de las reglas uede ser sometida a retensiones de valide7, de manera intersu$jetiva, lo !ue es un elemento central ara entender la negociaci&n de sentido so$re el !ue Ga$ermas dise3a la acci&n comunicativa ara el entendimiento" -as reglas, dice Ga$erlas, de$en funcionar intersu$jetivamente a lo menos ara dos sujetos" 0n resumen Ga$erlas ex lica !ue "=on el an,lisis del conce to de ?seguir una regla@, Wittgenstein demuestra !ue la identidad de significados se remonta a la ca acidad de seguir reglas intersu$jetivamente v,lidas junto con, a lo menos, otro sujeto m,sC am$os .an de dis oner as* de la com etencia de ajustar su com ortamiento a reglas, como la de enjuiciar cr*ticamente tal com ortamiento" 9n sujeto aislado ) solitario, !ue s&lo dis usiera adem,s una sola de esas dos com etencias, ni odr*a formar el conce to de regla, ni em lear s*m$olos con identidad de significado" (Ga$ermas, 8" II" 1981: 5()" 2e tal osi$ilidad, es !ue las retensiones de valide7 uestas en com1n or estos sujetos sirven de nexo ineludi$le entre la idea de seguir una regla de W" ) la identidad de significado de Ga$ermas" + ello .a) !ue agregar !ue tales retensiones de valide7, su onen el cuestionamiento al !ue de$en racionalmente ser sometidas las reglas" 0sta $ase coincidente nos ermite reali7ar un ensa)o de conclusi&n res ecto de lo !ue nos .a estado interesando en este art*culo"

Juegos de Lenguaje y Mundo de la Vida. Gemos dic.o !ue los 8uegos de -enguaje son la ra*7 sustancial de la ro uesta de W" ) !ue Ga$ermas entiende el Mundo de la Nida en tanto com lemento fundamental de la acci&n comunicativa" /ales tradiciones de $1s!ueda te&rica no coinciden en los o$jetivos sin em$argo, .emos o$servado una serie de similitudes ) de declaraciones ex l*citas !ue .ace Ga$erlas res ecto del uso !ue .i7o de conce tos como las reglas o la idea de trasfondo" -a o$servaci&n de tales citas no conclu)e solamente en la constataci&n sino !ue a$re una discusi&n acerca de la necesidad de com lementar cam os de conocimiento, a)udados de lo !ue .a a arecido como una coincidencia ero !ue orienta el uso de s*m$olos comunicativos, como lo declara Ga$ermas" 0l 8uego de lenguaje ermite entender !ue seguimos ciertas reglas !ue nos ermiten jugar, las !ue reconstitu)en en tanto reiteraci&n form,ndose verdaderas costum$res" /ales reglas oseen ciertas condiciones de trasfondo !ue se sustentan en la medida en !ue no existe un relativismo a ultran7a en la idea de formulaci&n de ellas" =ada ve7 !ue un juego nos convoca, .acemos uso de ese trasfondo" -as reglas se usan entonces en lo !ue Ga$ermas .a llamado la formaci&n de identidad de significado, !ue da continuidad a los usos, sin ver en ello una esencia ara las ala$ras o algo arecido, sino como un trasfondo !ue se entiende claramente cuando uno lo asocia a la existencia de un mundo de la vida !ue conjuga los sa$eres, tradiciones, costum$res ) desde el cual los sujetos ueden temati7ar ) negociar su entendimiento" 0l mundo de la vida no es una cantera de contenidos, sino m,s $ien un .ori7onte dice Ga$ermas, so$re el cual los sujetos se mueven" 0s el mismo sentido !ue tiene la idea de forma de vida lanteada or W" Nale decir, el mundo de la vida, es la forma de vida, a!uellos trasfondos !ue com artimos, no se trata de sa$eres externos a la relaci&n, son temas !ue constitu)en arte de la relaci&n intersu$jetiva ) s&lo cuando ella se da, se entiende or el uso entonces como la $1s!ueda de la significaci&n so$re la !ue se ex la)a W" Uecordemos entonces !ue W" nos advierte !ue es el lenguaje el !ue se de$e entender como forma de vida" Nale decir, Destar*amos asociando el lenguaje al mundo de la vidaE No, m,s $ien estamos ro oniendo !ue as* como la acci&n comunicativa de Ga$ermas de$e $uscar en el Mundo de la Nida un com lemento ara avan7ar en su formulaci&n te&rica social, este trasfondo es arte del lenguaje, en tanto ex resa las determinantes de los juegos de lenguaje, e isodios en los cuales se nos resenta esta forma de vida, nuestros lenguajes" 6ero, adem,s, Dse odr*a decir !ue estamos asociando el lenguaje como forma de vida a una ex resi&n material, mental o social, aun cuando recono7camos !ue se ex resa intersu$jetivamenteE -a res uesta viene facilitada or la conce ci&n de mundo de la vida !ue no es material, ni .a$ita la mente o las ideas" M,s $ien es una ex resi&n sustancial a cada idea

de mundo surgida a artir de la noci&n de decentramiento del mundo !ue refiere Ga$ermas" Nale decir, el Mundo de la Nida, no es un estado asociado a la mente, no es una re resentaci&n de un mundo material externo, sino !ue es arte de la ex eriencia intersu$jetiva, en tanto ella es la !ue nos devela nuestra forma de vida, nuestras acciones" 6or un lado, materialmente se reconocen las acciones como ex resi&n intersu$jetiva ) en lo no material se entiende !ue las reglas ermiten dar continuidad a los rocesos de construcci&n de significado como lo son los juegos de lenguaje" %inalmente, retomamos una regunta surgida a artir de las rimeras formulaciones de este art*culo" -a osi$ilidad de modificaci&n so$re un trasfondo como el mundo de la vida" Ga$ermas ex lica en .a) una 7ona en estas costum$res ) tradiciones !ue se van .aciendo critica$les desde la negociaci&n de retensiones de valide7 entre los sujetos" /ales osi$ilidades modifican el mundo de la vida" D0s esto traduci$le a las formas de vida de W"E 0n rinci io de$i>ramos reconocer !ue las reglas no son tam oco a$solutas ) !ue se modifican, !ue los juegos de lenguaje mismos cam$ian ) se a$re un nuevo juego cada ve7 !ue los sujetos .acen uso del lenguaje" #in em$argo Ga$ermas agrega una condici&n res ecto de la relaci&n con los mundos !ue no !ueda clara, es ecialmente cuando la usa ara lantear una cr*tica a la noci&n de reglas" +!u* .a) un es acio de de$ate !ue no nos arece .a$er com rendido a ca$alidad ) so$re lo cual creemos !ue es necesario seguir nuestras lecturas" 0n rinci io Ga$ermas se muestra reticente a creer !ue la noci&n de reglas en W" es suficiente ara entender las m1lti les relaciones esta$lecidas en la acci&n sim$&lica con el mundo, lo !ue define como la tri le relaci&n de la acci&n comunicativa con el mundo" (Ga$ermas, 8" I" 1981: 159) =itando a Uoc.e, introduce una cr*tica a la idea de !ue "la vida del lenguaje ordinario ) el uso de este en situaciones sociales ueden descri$irse con inde endencia de las interacciones sociales en situaciones sociales"" (Uoc.e citado or Ga$ermas, 8" I" 1981: 159) =reemos !ue en este ,m$ito )a Ga$ermas introduce una noci&n de mundo !ue est, dentro de la teor*a social ) !ue or ello se aleja de W" ; $ien, est, a medio camino de la formulaci&n de un conce to como el mundo de la vida !ue resulta modifica$le or el s&lo .ec.o de !ue los sujetos .agan uso del lenguaje" Ga$ermas diferencia las acciones !ue modifican el mundo de a!uellas o eraciones !ue no lo logran tocar, aun cuando surjan de un juego en $ase a reglas" 6ara esto ex lica !ue las o eraciones son modificaciones limitadas !ue no alcan7an a tocar el mundo )a !ue de enden de otros elementos ara co$rar su verdadero significado como acci&n" =oloca el ejem lo de los movimientos cor orales como elementos de una acci&n ero no como acciones ro iamente tal" (Ga$ermas, 8" 1981" I: 14L) #&lo la acci&n entendida como acci&n sim$&lica modificar*a el mundo" -as modificaciones so$re el mundo no est,n en el lano de la o eraci&n ara W", no lo creemos as*" M,s $ien se entiende !ue las formas de vida se constitu)en en significados com artidos, en entendimiento entre los sujetos, lo !ue uede significar )a una transformaci&n" =omo .emos citado, W" lantea !ue "los .om$res concuerdan en el lenguaje" Psta no es una concordancia de o iniones, sino de forma de vida"" (Wittgenstein, -" 1988: (41)" /ales condiciones !uedan m,s $ien a$iertas en un ejercicio como este: introductorio" 0n rinci io el Mundo de la Nida se nos asemeja a una serie de constataciones !ue .emos ido reconociendo en las lecturas de las Investigaciones %ilos&ficas" +nte todo la noci&n de 8uegos de -enguaje ermite redimensionar en comunicaci&n las $ases de la intersu$jetividad ) la acci&n comunicativa" 0l .ori7onte so$re el cual .emos transitado es nuestro mundo de la vida, de donde a$rimos un camino !ue se recorre or m1lti les asos sin la certe7a a$soluta de donde se ir, a llegar, m,s $ien con la ex ectaci&n de los rostros de los ni3os cuando transitan sus juegos ara constituir la realidad" 8ueves 11 de agosto de (LL'"

Referencias Ga$ermas, 8Frgen 1981 /eor*a de la +cci&n =omunicativa, IBII" /aurus Gumanidades" 0s a3a" Ga$ermas, 8Frgen Nuestro Vreve #iglo" Nota ) traducci&n de 8os> Mar*a 6>re7 :a)" W3igue7, -u icinio" (ed)" (LL5" +n,lisis del 2iscurso" Manual ara las ciencias sociales" 0ditorial 9;=" Varcelona)"

6i er, Isa$el" (com ")" (LL(" 6ol*ticas, sujetos ) resistencias" 2e$ates ) =r*ticas en 6sicolog*a #ocial" =uadernos de 6sicolog*a #ocial" 9niversidad +rcis" #antiago de =.ile" Wittgenstein, -udQig" 1988" Investigaciones filos&ficas"" /raducido or +":arc*a #u,re7 ) 9"Moulines" Varcelona: =r*tica"