Un Bautista de la Convención

Bautista del Sur analiza la Doctrina

Biblica de la Elección

,, La Elección es el propósito de la Gracia de Dios, de acuerdo al cual El regenera,

santifica, y glorifica a los pecadores..."

[Mensaje y Fe de los Bautistas, Articulo V - (1850)]

Por ERNEST C. REISINGER

521 WILDWOOD PARKWAY

CAPE CORAL, FLORIDA 33904
Capítulo 1

La Importancia de la Doctrina

J. James L. Sullivan, escribió en Abril de 1975:

Las doctrinas Bautistas son más importantes de lo que nos damos cuenta.
No solamente expresan nuestras creencias, sino que también determinan
hacia dónde vamos. Hasta le dan forma a nuestros planes ya sean locales o
nacionales. La Doctrina es para la iglesia lo que es la columna vertebral en el
cuerpo humano. Le da unidad y estabilidad; y provee de fortaleza para
soportar los ataques de la oposición, y aun de la persecución.
Las doctrinas son de suma importancia ya sean de forma oral o escrita. Las
doctrinas sistematizan las expresiones de fe. Expresan nuestra experiencia
en una forma entendible. Proclaman a otros nuestro testimonio Cristiano.
Las doctrinas constituyen el marco dentro del cual llevamos a cabo nuestras
actividades diarias.

La iglesia que se rehúsa a enseñar doctrina debilita a sus miembros, trabaja

contra su unidad, invita a la inestabilidad en su congregación, merma
convicción dentro de sus miembros e inhabilita su progreso futuro. Es
imposible que exageremos la importancia de la doctrina. Esta verdad es
necesaria que se exponga constantemente delante de cada creyente. (Florida
Baptist Witness, April 17, 1975).
 Capítulo 2
Lo que dicen los Principios con respecto a la Elección
Consideremos de nuevo el Artículo V del Resumen de Principios:
"La Elección es la selección eterna que Dios hace de personas para vida eterna
- no por causa de algún mérito previsto en ellos de antemano, sino por pura misericordia
en Cristo - en consecuencia de lo cual ellos son llamados, justificados, y
glorificados" (nfasis agregado).
¿Qué tan importante es esta Doctrina de la
Elección?????
Así de Importante:
SI NO FUERA POR LA DOCTRINA DE LA ELECCIÓN,
NADIE SE SALVARÍA!!!!!

LO QUE LA ELECCIÓN NO ES
No ocurre después de la Salvación, sino que es Para Salvación. II Tes. 2:13,
14; Efes. 1:4; Rom. 8:29, 30.
No es excluyente de los medios con que se ofrece la Salvación. II Tes. 2:14;
Efes. 1:5, 13; II Tim. 2:10; I Ped. 1:2.
No hace acepción de personas. Rom. 9:18-24.
La Fama, riqueza, sabiduría, posición, etc, no hizo que Dios se inclinara por
algunos y los eligiera (Job 34:19).
Al ser Todos culpables, nadie podría ser salvo si Dios no hubiese
mostrado gracia a algunos.
No significa "elección para salvación sin considerar nada más", sino que es
para salvación por medio de la redención de Cristo, aplicada por el Espíritu
por medio del Evangelio. Juan 6:37; Rom. 10:17; I Tes. 1:4, 5; II Tes. 2:13, 14;
Hech 13:48.
No es opuesta al Evangelio, sino que el Evangelio es el medio para
completar el propósito de la elección.
No es un enemigo de la justicia, sino que con el uso de los medios
designados hace que los que una vez eran impíos vivan piadosamente. Efes.
1:4; I Tes. 1:4-10.
No está basada en fe o en obras que Dios haya visto de anticipado en
 alguien, más bien produce fe y obras. Rom. 9:11-16; 11:5, 6; Filip. 1:6; II
Tim. 1:9; Efes. 2:8-10; Hech 13:48; I Cor. 3:5; Rom. 12:3; Efes 4:7; Hech
5:31; II Tim. 2:25.
• No cierra la puesta de la salvación, sino que abre la puerta a todos los que
vengan a Cristo. Juan 6:37, 44, 63, 65; 10:9; 14:6.
No es un estorbo para la predicación del evangelio, sino que asegura el éxito
del evangelio. Isa. 55:11; Juan 10:27; 6:37, 45; 17:20, 21;Hech 15:14; 16:14;
18:27; II Tim. 2:9, 10.
• No [es] solamente de los Judíos. Rom. 9:24; 11:5-8,11,12, 25; Jn 11:52.
No [es] solamente para servicio, sino para salvación. II Tes. 2:13, 14; II Tim.
2:10.
No es fatalismo, sino que es la obra de Dios. 1 Tes. 1:4; Rom. 8:28, 30.
No destruye el llamado "libre albedrío". El albedrío del hombre es su deseo,
intención o selección. Su selección es el pecado. Jn 3:19, 20; 5:40; 3:11; 2:2,
3; 4:17-19; Jer. 17-9; 13:23; etc. El hombre en su estado natural escoge
"libremente" el pecado y por la gracia de Dios, los elegidos son habilitados
para escoger libremente a Cristo -- Salm. 65:4; 110:3; Jn 6:44, 65; Hechs
13:48.
• No es anti-misionera, sino que da fundamento a las misiones. Jn 6:37;
17:20,21; II Tim. 2:10; Isa. 55:11; II Ped. 3:9, 15.
No destruye la responsabilidad del hombre. Los hombres son responsables
sea cual sea la cantidad de luz que posean, sea la conciencia (Rom. 2:15), la
naturaleza (Rom. 1:19,20), la ley escrita (Rom. 2:1727), o el evangelio (Marc
16:15,16). La incapacidad del hombre para hacer justicia no le exime de su
responsabilidad, del mismo modo que a Satn no le exime su incapacidad de
hacer el bien.
No hace a Dios injusto. Su bendición hacia un gran número de
pecadores indignos con la salvación no es injusticia para con el resto de
pecadores igualmente indignos. Si un juez perdona algún convicto, ¿es
esto injusticia para el resto de convictos? I Tes. 5:9.
No desalienta a los pecadores convencidos, sino que les invita a
acercarse a Cristo. "el que tenga sed, venga y beba" (Apoc. 17:17). El
mismo Dios que hace que haya conviccin de pecado es el mismo Dios
que salva al convicto. El Dios que salva es el Dios que ha elegido para
salvacin, y es el mismo que hace la invitacin.
No desalienta la oración. Por el contrario, nos acerca a Dios, porque
 solamente es El quien salva. La oración verdadera es el clamor del
Espíritu; y de esta manera está en armonía con la voluntad de Dios..
Rom. 8:26.
• No es de los hombres. Algunos dicen: "Dios puede votar, el diablo puede
votar, y el hombre puede votar" La Biblia enseña que la elección no es del
diablo ni de los hombres, sino "de Dios. "I Tes. 1:4; Jn 10:16; I Jn 4:10,19.
• No es por razonamiento, sino por Revelación. Al principio no es grata a la
razón humana, pero cuando se acepta la Palabra de Dios, entonces se
vuelve la única forma "razonable." Mat. 20:15.

Estoy perplejo de que muchas personas no sepan que la ELECCION está

en la Biblia. Y estoy más asombrado aún de que no se discuta o se enseñe o se
predique con respecto a la ELECCION. Pero pienso que en la antigüedad a
algunos debió parecerles importante, puesto que está presente dentro de las
Confesiones Bautistas a lo largo de los siglos.

Ahora bien, no solamente está dentro de nuestros ARTICULOS DE FE, sino

que está presente en muchos de nuestros himnos...
En este capítulo, solamente quiero tratar un solo punto, que es: que todo
aquel que crea en la Biblia debe creer en la elección. Puede ser que no
entiendan lo que la Biblia enseña acerca de esto. Puede ser que no estén de
acuerdo con respecto a lo que la Biblia enseña con respecto a esto, pero no
pueden negar que está en la Biblia."
Las palabras Elegir - Elección - Predestinación - Escogidos - Predestinar y
Presciencia demandan que creamos que la Biblia enseña de alguna forma la
doctrina de la elección.
Escrituras donde lo encontramos:

Mateo 24:22 " Y si aquellos días no fuesen acortados, ninguna carne sería
salva; mas por causa de LOS ESCOGIDOS, aquellos días serán acortados "
Mateo 24:24 ". . de tal manera que engañarán, si es posible, aun á los
ESCOGIDOS. "

Mateo 24:31 ". . . y juntarán SUS ESCOGIDOS de los cuatro vientos, de un

cabo del cielo hasta el otro. "
Marcos 13.20, 22, 27
Romanos 8.28-33 "¿Quién acusará á LOS ESCOGIDOS DE DIOS? Dios es el
que justifica. "
Romanos 9:11 "Porque no siendo aún nacidos, ni habiendo hecho aún ni bien
ni mal, para que el propósito de Dios conforme á LA ELECCIÓN, no por las
obras sino por el que llama, permaneciese"
Romanos 11:5, 7 "Así también, aun en este tiempo ha quedado un remanente
por LA ELECCIÓN DE GRACIA. ¿Qué pues? Lo que buscaba Israel aquello
no ha alcanzado; mas LOS ELEGIDOS lo han alcanzado: y los demás fueron
endurecidos "
Romanos 11:28 ". . . mas cuanto á LA ELECCIÓN, son muy amados por
causa de los padres. "
Col. 3.12 "Vestíos pues, como ESCOGIDOS DE DIOS, santos y amados... "
I Tes. 1:4 " Conociendo, hermanos amados de Dios, vuestra ELECCIÓN: "
II Tes. 2:13 ". .. de que DIOS OS HAYA ESCOGIDO desde el principio para
salvación... "
II Tim. 2:10 "Por tanto, todo lo sufro por amor de LOS ESCOGIDOS, para
que ellos también consigan la salud que es en Cristo Jesús con gloria eterna.
"
Titus 1 ". . . según la fe de los ESCOGIDOS DE DIOS. . . "
II Peter 1:10 ". . . procurad tanto más de hacer firme vuestra vocación y
ELECCIÓN. . . "
Ver también Isaías. 42:1; 45:4; 65:9; 65:22.
Los pasajes anteriores establecen el hecho de que la Biblia está llena de la
bendita doctrina de la elección. Puede decirse lo mismo de la palabra
"escogidos". (Efesios 1:4, Salmos 65:4). El punto es este: cualquiera que
crea en la Biblia tiene entonces que creer que la elección nos ha sido
revelada por Dios. En captulos posteriores consideraremos:
Los beneficios y la bendición de esta verdad
El impulso que da al evangelismo
Cómo asegura el éxito del evangelio

Cómo honra a Dios y hace humilde al hombre

Advertencias
l. No haga comentarios derogatorios con respecto a lo que está en la
Biblia, ya sea que lo entienda o no.
2. No rechace lo que la Biblia enseña con respecto a este tema,
 especialmente si usted no ha estudiado a fondo lo que la Biblia enseña
acerca de esto.

3. No se haga aficionado de ninguna doctrina en especial. Aunque esta

doctrina es de vital importancia, es solamente una doctrina y no debe
tomarse de forma separada al resto de las verdades Cristianas.
4. No rechace ninguna doctrina por el hecho de que haya sido mal
utilizada y mal entendida. Todas las doctrinas cristianas han sido
pervertidas antes.
Capítulo 3

Antinomia (¿Qué
significa?)
Muchas enseñanzas en la Biblia que parecen ser contradictorias unas de
otras son en realidad antinomias. Aquí hay una Hechos 2:23:
"A éste, entregado por determinado consejo y providencia de Dios -100%
Soberanía de DIOS
prendisteis y matasteis por manos de los inicuos, crucificándole;" 100%
Responsabilidad Humana

Ni todos los demonios del infierno, ni hombre alguno en la tierra podía evitar
que Jesús muriera en la Cruz - ¿Por qué? Porque estaba determinado por el
consejo y providencia de Dios - Esto es 100% Soberanía Divina
Y a la vez al hombre se culpa de la muerte de Cristo:

" prendisteis y matasteis por manos de los inicuos, crucificándole " Esto es
-100% Responsabilidad Humana
Estas dos cosas son igualmente ciertas - ambas están en la Biblia - y no
tenemos ningún problema en nuestra mente si las consideramos de forma
separada, PERO, no podemos (en nuestra mente) poner estas dos cosas
juntas.
NO LO INTENTE - estos dos conceptos son amigos y no necesitamos
reconciliarlos nosotros. No podemos reconciliar LA SOBERANIA DIVINA y
la RESPONSABILIDAD HUMANA, pero Dios sí puede hacer lo que nosotros
no podemos hacer. La ANTINOMIA reside con nosotros- no con Dios.

Providencia
 Consideremos el Articulo IV del Resumen de Principios:
"Dios desde la eternidad decreta o permite todas las cosas que
suceden, y mantiene dirige y gobierna todas las criaturas y todos
los eventos; aunque no es en ningún sentido ni el autor ni
propiciador del pecado como para destruir el libre albedrío y la
responsabilidad del hombre"

Es aquí cuando la mayoría de personas encuentran un gran problema, y

especialmente los predicadores, puesto que estamos llamados a predicar todo
el consejo de Dios. ¿Qué vemos en las Escrituras? Un Dios que es
Absolutamente Soberano en Creación - Redención y Providencia. Y
justamente acabamos de

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ver que la Biblia claramente enseña que el hombre es 100% responsable.
Debemos evitar los siguiente errores:
l. Tratar estos temas muy superficialmente, es decir no darles la
importancia debida. Si usted hace esto, usted predica a un Dios que es
algo menos que Soberano (no el Dios de la Biblia) y un hombre que es
algo menos que responsable. Ambas cosas son ciertas en un 100% - así
que créalas - enséñelas y predíquelas. Muchas veces aparecen hasta en
un mismo versículo. Ejemplo: Juan 6:37 "Todo lo que el Padre me da,
vendrá á mí; y al que á mí viene, no le hecho fuera. "II Tim 2:19. "Pero el
fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce el Señor á los
que son suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre
de Cristo "
2. Otro error es no estar dispuesto a ir hasta donde la Biblia va en estos
asuntos, utilizando razonamientos humanos, lógica o especulación,
tratando de explicar más allá de lo que la Biblia revela. Deut. 29:29 es
un buen lugar para acampar. "Las cosas secretas pertenecen á Jehová
nuestro Dios: mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos
por siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley ".

3. Tercero, y probablemente el error más común es tratar de reconciliar estos

temas para que no parezcan contradictorias la Soberanía de Dios y la
Responsabilidad del hombre.
Lo que tenemos aquí es un antinomia (puede ser que esta sea una palabra
nueva en su vocabulario). ¿Qué es antinomia? El Diccionario dice: "una
contradicción entre dos conclusiones que parecen igualmente lógicas,
razonables o necesarias". En el caso de la teología bíblica deberíamos decir
"una apariencia de contradicción". Para ponerlo de otra forma - Una
antinomia es cuando miramos a dos enunciados diferentes, ambos bien claros
e igualmente verdaderos, cuando los consideramos por separado, pero que no
podemos unirlos o reconciliarlos. Este es el caso de la Soberanía de Dios y la
responsabilidad humana. Ambas están en la Biblia - ambas son verdaderas -
pero no podemos hacer que haya concordancia entre ellas.
El gran predicador bautista Charles Haddon Spurgeon, fue cuestionado una
vez si él podía reconciliar estas dos doctrinas de la Soberanía de Dios y la
Responsabilidad del hombre. Respondió: "Yo no lo intentaría, no tengo por
qué reconciliar a dos amigos. " Amigos? S, amigos. Estn en el mismo libro, La
Biblia.
Literatura recomendada sobre este tópico:

A Southern Baptist Looks at Predestination, by P. H. Mell Abstract of

Systematic Theology, by James P. Boyce Manual of Theology by John
L. Dagg
Election, by Charles H. Spurgeon

Evangelism and the Sovereignty of God, by J. 1. Packer The

Sovereignty of God, by A. W. Pink
The Reformed Doctrine of Predestination, by Loraine Boettner
Capítulo 4

El Amor de la Elección de Dios expresado en un Himno

"Escogido fui de Dios"

Escogido fui de Dios en el Amado En lugares Celestiales su protección me
da Antes de la creación el plan fue hecho Por Su Santa Voluntad

Escondido en Cristo estoy nadie me apartará Y las fuerzas de este mundo, no

me podrán dañar Vivo y ando en este mundo con seguridad Porque me
escogió mi Dios

Himno N0. 326 del Himnario Bautista -Victor Garrido-

La Elección es una doctrina tan importante que si no fuera por la doctrina de la
ELECCION nadie podría ser salvo, la muerte de Cristo no tendría efecto alguno,
no podría salvar a alguno.

Deseo mostrar que esta doctrina no solo está en la Biblia, sino que nuestros
antepasados Bautistas la creyeron, la enseñaron y la predicaron.
"Del lado divino, vemos que las Escrituras enseñan una elección
eterna de hombres para vida eterna basada simplemente en el
beneplácito de Dios."
John A. Broadus, antiguo presidente de The
Southern Baptist Theological Seminary

"Todo aquel que Dios escogió en Cristo es traído por el Espíritu de Cristo. Todo
el que es predestinado es llamado por el Espíritu en un momento dado,
justificado en un momento dado, y será glorificado cuando el Señor regrese."
B. H. Carroll, fundador y primer presidente del
Southwestern Baptist Theological Seminary

"Dios, de Su propósito, ha determinado desde la eternidad salvar a un número

definido de individuos de la humanidad, no por causa de mérito alguno en ellos
o por sus obras, ni por algún valor de ellos, sino por Su propia Buena
Voluntad."
James P. Boyce, fundador y primer presidente de
The Southern Baptist Theological Seminary

"La doctrina de la elección significa que Dios salva de acuerdo a un propósito

eterno. Esto incluye toda la influencia del evangelio, la obra del Espíritu y así,
esto lleva al hombre al arrepentimiento de sus pecados y a aceptar a Cristo. En
cuanto a la libertad del hombre se refiere, la doctrina de la elección no significa
que Dios decreta salvar al hombre en irrespeto de su voluntad. Más bien
significa que Dios se ha propuesto llevar al hombre de tal forma que él pueda
aceptar libremente el evangelio que se ofrece y ser salvo."
W. T. Conner, profesor de teología,
Southwestern Baptist Theological Seminary

"No dudo en decir que seguida a la doctrina de la crucifixión y la

resurrección de nuestro bendito Señor - ninguna doctrina tenía tanta
importancia en la iglesia primitiva como la doctrina de la elección por
gracia."
Charles Haddon Spurgeon, llamado el "príncipe de los predicadores,"
en un sermón sobre Mateo 24:24 (Abril 22, 1860)

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Si Spurgeon estaba en lo cierto (y lo está) han habido muchísimos
predicadores que han evitado una verdad bíblica muy importante y
prominente. Spurgeon dijo: "Hay un prejuicio en la mente del hombre contra
esta doctrina, y a pesar de que muchas otras doctrinas son bien recibidas por
los que profesan ser Cristianos, algunos con cautela, otros con gran placer,
parece ser que esta doctrina en particular es de las menos cómodas y se
ignora o se desecha".

Si estuviéramos en los tiempos de Spurgeon, me pregunto qué diría al saber

que los púlpitos guardan silencio con respecto a esto, y los que están en las
bancas permanecen ignorantes del asunto.

Las antiguas Confesiones Bautistas, tales como, la Confesión Bautista de

1689 (Confesión de Londres): La Confesión de Filadelfia de 1742; La Confesión
de New Hampshire - todas estas confesiones son muy claras con respecto a
esta bendita doctrina de la Elección Soberana.

No hay otra doctrina tan cruelmente rechazada y mal interpretada en toda la

Biblia. Uno de nuestros ancestros dijo, "De labios hostiles nunca
escucharemos una opinión favorable con respecto a la doctrina de la elección"

La forma en que se trata la doctrina de la elección por parte de manos de

sus enemigos es muy similar a la que recibían los Cristianos primitivos de los
Emperadores Romanos paganos. Los Cristianos primitivos eran vestidos con
pieles de animales y lanzados a las fieras salvajes para que los despedazaran.
Así se hace con la doctrina de la elección frecuentemente, dejándola en
ridículo y presa de ataques erróneos.
Capítulo 5
La Elección de Gracia Divina
Expresada en un Himno

Grande amor sublime eterno,

Más profundo es que la mar;
Y más alto que los cielos,
Insondable es y sin par.
El me abrirá la puerta y así entrar podré
Redención El ha comprado y perdón me da por
fe
Grande amor sublime eterno,
Soy indigno pecador; Más el
Hijo incomparable, dio su
vida en mi favor

N °- 177 del Himnario Bautista

Frederick A. Blom; 1930

En este capítulo quiero hacer algunos comentarios generales para

desechar prejuicios que tienen aquellos que nunca han ido a la Biblia para
buscar lo que dice concerniente a esto.

1. LA ELECCION PRECEDE A LA SALVACION.

La Elección no es posterior a la salvación sino que es para salvación.

'¿Qué pues? Lo que buscaba Israel aquello no ha alcanzado; mas LOS
ELEGIDOS LO HAN ALCANZADO: y los demás fueron endurecidos,`
(Rom. 11:7).
 Mas nosotros debemos dar siempre gracias á Dios por vosotros,
hermanos amados del Señor, de que Dios os haya escogido desde el
principio para salvación... '(II Tes. 2:13).
Conclusión - si los elegidos obtienen la salvación, y como la elección es
para salvación - la elección es anterior a la salvación.
2. LA ELECCION NO DAÑA A NADIE

La Elección no debe analizarse desde el punto de los que van a la

perdicin, porque la eleccin es PARA salvacin. Ni tampoco la noeleccin
es responsable de la condenacin de los pecadores. El pecado lleva al
hombre al infierno, y todos los hombres son pecadores por
naturaleza y por práctica.
No ayuda en nada pensar que como la elección es para salvación, la
noelección es para condenación. El PECADO es la causa de la
condenación; la Elección, entonces, no daña sino que trae salvación a
muchos.

3. LA ELECCION ES LA MADRE DE UNA VIDA SANTA.

La Elección no impide la salvación de alguno que quiera ser salvo. Pero

debe hacerse la importante diferencia entre simplemente desear escapar
del infierno y un deseo verdadero de ser salvo del pecado. El deseo de
librarse del infierno es un deseo natural - nadie quiere castigo. El deseo
de ser salvo del pecado es un deseo espiritual y es un resultado de la
obra de convicción del Espíritu Santo - la gracia electora de Dios es la
causa de este deseo de ser salvo del pecado.
'. . . Según nos escogió en él (en Cristo) antes de la fundación del mundo,
para que fuésemos santos y sin mancha delante de él en amor; 'Efes. 1:4.
Si no fuera por la obra redentora de Cristo, no existiría el banquete del
evangelio; si no fuera porque el Espíritu Santo hace una obra de convicción
y conversión, no habría invitados. Una simple invitacin presentada por un
hombre no trae a nadie a los pies de Cristo, sino la obra del Espritu Santo.
4. LA ELECCION ES EL FUNDAMENTO DE LA GRACIA.

El amor elector pertenece al método de gracia. En la epístola a los

Romanos que un remanente de entre los judíos fue salvado'. . . de acuerdo a
la elección de GRACIA. 'La actitud de los hombres hacia la eleccin es
realmente la verdadera prueba de su creencia en la salvacin por gracia.
Aquellos que niegan la eleccin no pueden afirmar de forma consistente que
creen en la salvacin por gracia. Una prueba simple est en los Credos de la
Cristiandad. Las denominaciones que creen en salvacin por obras, en
ceremonias religiosas o rituales no tienen un buen lugar para la doctrina de
la Eleccin. Pero aquellos que creen en la salvacin por pura gracia, sin mritos
humanos, tambin han fallado a veces en incluir esta bendita doctrina en sus
Credos escritos o Confesiones. Por esto es que nosotros lo tenemos como
Artculo Quinto en nuestros ARTICULOS DE FE y por eso es que estoy
llamando nuestra atencin - nosotros creemos en la salvacin por Gracia
Soberana.
Los Elegidos son manifiestos

Los elegidos se llegan a manifestar al final por medio de su arrepentimiento,

fe y buenas obras. Estas gracias, siendo forjadas en el hombre por Dios, no
son la causa de su salvación, sino que son evidencias de la eleccin. (Vea I
Tes. 12-10; 11 Pedro 15-10).
'Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi
presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en
vuestra salvación con temor y temblor; Porque Dios es el que en vosotros obra
así el querer como el hacer, por su buena voluntad '(Filip 2:12, 13).
'¿YDios no hará justicia á sus escogidos, que claman á él día y noche, aunque
sea longánime acerca de ellos? '(Lucas 18:7).
El hombre que no ora a Dios, que no se arrepiente de sus pecados,
confiando en la Persona y obra de Cristo, y el hombre que no tiene deseos de
hacer el bien no puede afirmarse que sea uno de los elegidos de Dios.
Capítulo 6
La Cadena Dorada de la Teología Va desde la pasada
eternidad (predestinados) a la eternidad futura
(glorificados)
""Y Á LOS QUE PREDESTINÓ, Á ÉSTOS TAMBIN LLAM; Y LOS QUE
LLAM, ÉSTOS TAMBIN JUSTIFIC; Y LOS QUE JUSTIFIC, ÉSTOS
TAMBIN GLORIFIC."

ROMANOS 8:30
Elección y Destino
I. ¿ESTÁ EL DESTINO EN MANOS DEL CRISTIANO ANTES DE QUE
SEA SALVO?
La frase que escuchamos tan frecuentemente - que el destino de cada hombre
está en sus propias manos - es una negación de la tónica [¿?] y enseñanza
bíblicas. La Biblia enseña claramente que de ningún modo el destino de un
Cristiano estaba en sus propias manos, ni antes ni después de ser salvo. Si su
destino estuviera en sus propias manos, entonces quiere decir que el creyente
se considera regenerado por sí mismo de la MUERTE espiritual y, si eso es
cierto, la salvación es por mérito humano y no por gracia. Si el destino del
creyente estaba en sus manos, entonces él es su propio benefactor y puede
estar agradecido consigo mismo por su propia sabiduría que le permitió
determinar correctamente su propio destino. Eso ni siquiera lo pensemos!
Juan 1:13 "Los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne,
ni de voluntad de varón, mas de Dios. " Esta escritura pone en silencio un
pensamiento como el que se ha expuesto. (Lea Efes. 2:1-10; I Tim. 1:9;
Santiago 1:18).
II. ¿ESTÁ EL DESTINO EN MANOS DEL CRISTIANO UNA VEZ
QUE ES SALVO?
Si fuera así, entonces le correspondería al cristiano mismo mantener su
salvación o perderla. La Biblia dice que los Cristianos son sostenidos por
el poder de Dios por medio de la fe (lea I Pedro 1:15; Salmo 37:28; Juan
10:27-29; Filipl. 1:6' Heb. 13:5).
Y si el destino de un Cristiano no está seguro en sus propias manos después de
haber sido salvo, ¿cómo puede pensarse que sí lo estuviera antes de su
conversión? Mat. 24:24 "Porque se levantarán falsos Cristos,

22
y falsos profetas, y darán señales grandes y prodigios; de tal
manera que engañarán, si fuera posible, aun á los escogidos. "
Este versículo por sí mismo nos responde la pregunta. Nos
enseña que los escogidos no pueden ser engañados de forma
definitiva Mat. 24:22 "Y si aquellos días no fuesen acortados,
ninguna carne sería salva; mas por causa de los escogidos,
aquellos días serán acortados. " Este texto nos enseña que el
rigor del castigo divino se ve afectado- ¿POR QUÉ? Por causa
de los escogidos. En ambos versículos se puede notar que el
destino está controlado por Dios.
III. EST EL DESTINO EN LAS MANOS DEL CRISTIANO
DESPUS DE LA MUERTE?
El Cristiano muere, su cuerpo se consigna en una tumba y se vuelve
polvo. ¿Está el destino ahora en sus manos? Si fuera así, qué esperanza
tendría de salir de la tumba con un cuerpo inmortal e incorruptible??
Ninguna.
La teoría de que el destino está en las manos del hombre engendra
autoconfianza y auto justificación; la creencia de que el destino está en las
manos de Dios engendra AUTO-ABNEGACION y Fe en Dios.
La Cadena Dorada de la Teología prueba que el destino está en las manos
del OMNISCIENTE - TODOPODEROSO DIOS del cielo y de la tierra. Esta
Cadena Dorada está expresada en nuestro versículo bíblico, Romanos 8:30 `Y
á los que predestinó, á éstos también llamó; y á los que llamó, á éstos también
justificó; y á los que justificó, á éstos también glorificó. " Por favor notemos que
este versculo empieza en la eternidad pasada y se extiende hasta la eternidad
futura. Con razn el gran apstol dijo en el versculo 33 "¿Quién acusará á los
escogidos de Dios? Dios es el que justifica. "
Capítulo 7

Evangelismo y Elección ¿Dónde está la esperanza de éxito

del evangelismo?

LA DOCTRINA DE LA ELECCION es lo que asegura que la obra

evangelizadora tendrá éxito. Es el FUNDAMENTO y ESPERANZA de la labor
MISIONERA

Si la esperanza de los misioneros y predicadores estuviera puesta en su

propio poder y habilidad para convertir pecadores, o, si nuestra esperanza
estuviera en el poder de que los que están muertos en su pecado puedan
revivir por sí mismos, no tendríamos esperanza alguna. Pero cuando la
esperanza del trabajador está en la obra del Espíritu Santo, que es el único
que puede despertar, trabajamos con esperanza y expectación ... de lo que
Dios hará, y seguros de que El efectivamente llamará a Sus ovejas por Su
propio poder y POR MEDIO de la oración y la predicación.
Dios eligió los medios de salvación así como eligió a las personas para
salvación. Su Palabra revela que El quiso salvar a los Suyos por medio de la
predicación y el testimonio: "Id y haced discípulos a todas las naciones..."
(Mateo 28:19-20).
Debemos siempre recordar que la predicación y la oración son los medios
y no la causa de la salvación de nadie. La causa es el amor elector de
Dios"Porque de tal manera amó Dios al mundo que ha dado a Su Hijo
unigénito para que todo aquel que en El cree no se pierda mas tenga vida
eterna" (Juan 3:16).
¿Quién "todo aquel"?

"Todo lo que el Padre me da, vendrá á mí; y al que á mí viene, no le

hecho fuera" (Juan 6:37).
"Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen" (Juan 10:27).

¿Por qué hay algunos que No Creen?

 "Mas vosotros no creéis, porque no sois de mis ovejas, como os he
dicho." (Juan 10:26).
El Padre dio a Su Hijo las ovejas, y nos ha enviado a nosotros a predicar
y testificar porque El ha determinado esta forma para llamarlos.

24
". . . Como le has dado la potestad de toda carne, para que dé vida
eterna á todos los que le diste" (Juan 17:2).
Sus ovejas vendrán-Cristo rogó por ellos
"Yo ruego por ellos: no ruego por el mundo, sino por los que me diste;
porque tuyos son:" (Juan 17:9).
Jesús rogó por las futuras ovejas que vendrían.
"Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de
creer en mí por la palabra de ellos." (Juan 17:20).
"Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, ellos estén
también conmigo; para que vean mi gloria que me has dado: por cuanto me
has amado desde antes de la constitución del mundo." (Juan 17:24).
¿Por qué es tan importante el amor de la elección de Dios para el
predicador y el misionero?
Esta es la doctrina que nos asegura el éxito de nuestros esfuerzos misioneros.
Los más grandes predicadores y evangelistas en la Historia del Cristianismo
en el pasado, creían en la doctrina bíblica de la Elección:
John Bunyan, autor de El Progreso del Peregrino, y un gran predicador. George
Whitefield, el gran evangelista, que jams puso sus pies en suelo Americano.
John Paton - Misionero a New Hebrides.

Jonathan Edwards - William Carey - Charles Haddon Spurgeon y otros.

Fue la esperanzadora doctrina de la elección la que Dios usó para animar al
Apóstol Pablo cuando tenía miedo de ir a Corinto, Dios le dijo, "... Tengo
mucho pueblo en esta ciudad" (Hechos 18:9,10)
No, la doctrina de la Elección no impide el evangelismo si se entiende
correctamente, más bien, garantiza el éxito del mismo y debe ser el mayor
incentivo que tenemos.
 Capítulo 8

Sublime Gracia

Si usted no cree en la doctrina bíblica de la ELECCIÓN, es porque usted no

ha entendido lo que significa ser salvado por GRACIA SOBERANA. Tendrá
entonces que componer otro himno para en vez de cantar OH GRACIA
ADMIRABLE dulce es, decir OH DECISIÓN dulce es! Tenemos que entender
que ó es por GRACIA ó es por alguna otra cosa, y, como es SOLO POR
GRACIA, tiene entonces que ser por AMOR QUE DIOS HA ELEGIDO.

¡Sublime Gracia de Su
amor! Que un infeliz salvó,
Fui ciego mas hoy miro yo,
Perdido y El me halló
Su gracia me enseñó a temer,
Mis dudas ahuyentó, ¡Oh, cuán
precioso fue a mi ser Cuando
El me transformó!

-Tohn Newton (1779)

Y cuando en Sión por siglos mil

Brillando esté cual sol; Yo
cantaré por siempre allí, Su amor
que me salvó.
(añadido luego)
RESUMEN ¿QUÉ TAN IMPORTANTE ES LA DOCTRINA BIBLICA
DE LA ELECCIÓN DE LOS SANTOS?
1. Si no fuera por la Elección amorosa de Dios nadie se podría salvar, es
decir, si al hombre se le deja elegir por sí mismo, el hombre no elige
buscar a Dios.

2. Nadie se convence claramente, como debe ser, de que nuestra salvación

fluye de la Fuente de Misericordia Gratuita hasta que se da cuenta del
Amor Incondicional y Soberano de Dios. Cuando se ignora esta verdad
bíblica se disminuye la gloria divina y la verdadera humildad. Por otra
parte, el entendimiento de la Elección honra a Dios y hace al hombre
humilde. De esta forma, un punto de vista bíblico de la Elección trae
Alabanza, Reverencia, Admiración y Adoración a Dios; y trae humildad,
 diligencia, consolación y seguridad a los creyentes.

¿QUIEN HACE LA ELECCIÓN Y CUANDO?

La Biblia responde con mucha claridad: II Tes. 2:13 "DIOS OS HA
ESCOGIDO DESDE EL PRINCIPIO. Efesios 1:4 dice, "Según nos escogió en
él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha
delante de él en amor; La expresin, "antes de la fundacin del mundo" se
encuentra en Juan 17:24, cuando Jess habla del amor eterno del Padre por Su
Hijo. Est tambin en I Pedro 1:20, donde se refiere a la determinacin eterna de
la mente divina con respecto a la muerte de Cristo. Hay otras muchas
expresiones similares (ver Apocalipsis 13:8; 2 Tes 2:13; 2 Timoteo 1:9). La
Eleccin es definitiva!
¿POR QUÉ FUE HECHA LA ELECCIÓN?
La respuesta en las Escrituras se da en Efes. 1:5, "Habiéndonos predestinado
para ser adoptados hijos por Jesucristo á sí mismo, SEGÚN EL PURO
AFECTO DE SU VOLUNTAD. "Y, Efes. 1:11, "En él digo, en quien asimismo
tuvimos herencia, habiendo sido predestinados CONFORME AL PROPÓSITO
DEL QUE HACE TODAS LAS COSAS según el consejo de su voluntad,. "

Una cosa es cierta: Dios NO eligió porque haya previsto fe y

arrepentimiento en aquellos que escogió. Esto no puede ser porque la elección
precede a la fe y al arrepentimiento. [Afirmar que la elección se debe a la fe
que los pecadores tendrían equivale a decir que el hombre es el que da el

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primer paso. La Biblia dice que nosotros le amamos porque El nos amó
primero y no a la inversa.] "Porque á los que antes conoció, también predestinó para
que fuesen hechos conformes á la imagen de su Hijo"

Por favor notemos bien que este versículo no dice lo que Dios conoció de
antemano, sino a quienes conoci. Al decir que desde antes los conoci significa
que los am; y no que esto dependa de que El saba lo que ellos iban a hacer,
en vez de esto se dice que los amó desde antes.
Gracias a Dios los fundadores de iglesias bautistas de antaño
reconocieron la importancia de esta doctrina y así lo expresaron:
 La Elección es la selección eterna que Dios hizo de algunas
personas para vida eterna - no por causa de algún mérito visto de
antemano en ellos, sino por su pura misericordia en Cristo - en
consecuencia de lo cual son llamados, justificados y glorificados.
Para aquellos que deseen estudiar más acerca de este tema, les sugiero
leer a Charles H. Spurgeon, Arthur W. Pink y James P. Boyce.
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La Declaración de Cambridge 20 de Abril de 1996

Las iglesias evangélicas de hoy están siendo progresivamente dominadas
por el espíritu de la época en lugar del Espíritu de Cristo. Como
evangélicos, nos llamamos a nosotros mismos a arrepentirnos de este
pecado y a recuperar la fe cristiana histórica.
A través de la historia las palabras cambian. En nuestro día esto le ha
pasado a la palabra "evangélico." En el pasado esta palabra servía como
eslabón de unidad entre los cristianos de muchas tradiciones eclesiásticas
diversas. El evangelicalismo histórico era declarante o confesional. Este
evangelicalismo abrazó las verdades esenciales de la cristiandad tal como
fueron definidos por los grandes concilios ecuménicos de la iglesia
cristiana. Además, los evangélicos también compartieron una herencia
común en las "solas" de la Reformación Protestante del siglo dieciséis.

Hoy en día la luz de la Reformación ha sido significativamente opacada.

La consecuencia es que la palabra "evangélico" se he convertido tan
inclusiva que ha perdido su significado. Enfrentamos el peligro de perder
la unidad que nos ha tomado siglos para obtener. Debido a esta crisis y
por nuestro amor a Cristo, a su evangelio y a su iglesia, nos esforzamos
en declarar nuevamente nuestra lealtad a las verdades centrales de la
Reformación y al evangelicalismo histórico. Afirmamos estas verdades no
por el papel que desempeñan en nuestras tradiciones, sino porque
creemos que son verdades centrales en la Biblia.

SOLA SCRIPTURA: LA EROSION DE LA AUTORIDAD

La Escritura solamente es la regla inerrante de la vida de la iglesia, pero la

iglesia evangélica de hoy le ha quitado a la Escritura su función de
autoridad. En practica la iglesia se guía con mucha frecuencia por la
cultura. Las técnicas terapéuticas, las estrategias de mercadeos y el ritmo
del mundo del entretenimiento y de los medios de comunicación tienen
mucha más influencia sobre las necesidades, el funcionamiento y los
objetivos de la iglesia que la Palabra de Dios. Los pastores han
descuidado sus derechos y obligación de decidir y supervisar los servicios
de adoración, que incluye el contenido doctrinal de la música. En la
medida en que la autoridad bíblica ha sido abandonada en la práctica, las
verdades bíblicas desvanecen de la realidad cristiana y las doctrinas
bíblicas han perdido importancia, la iglesia poco a poco se ha despojado
de su integridad, autoridad moral y dirección.

En lugar de de adaptar fe cristiana para satisfacer las necesidades que

sienten los consumidores, debemos proclamar la ley como única medida
de verdadera virtud y el evangelio como el único mensaje de verdad
salvífica. La verdad bíblica es indispensable para el entendimiento,
alimento y disciplina de la iglesia.

La Escritura debe transferirnos de nuestras necesidades percibidas a

nuestras necesidades reales, y debe liberarnos de nuestra miopía de
vernos a nosotros mismos a través de las imágenes seductivas, clichés,
promesas, y prioridades de la cultura de las masas. La única manera que
podemos comprendernos correctamente a nosotros mismos y ver las
provisiones de Dios para suplir nuestras necesidades es a la luz de la
verdad de Dios. La Biblia, por consiguiente, debe ser enseñada y
predicada en la iglesia. Los sermones deben ser exposiciones de la Biblia
y sus enseñanzas, y no expresiones de las ideas y opiniones de la época
y culturas. No debemos ir mas allá de la verdad que Dios nos ha dado.

El trabajo del Espíritu Santo en la experiencia personal no pueden estar

desconectadas de La Escritura. El Espíritu de Dios no habla en forma
contraria o independiente de La Escritura. Sin La Escritura nunca
hubiésemos sabido de la gracia de Dios en Cristo. La Palabra bíblica, no
las experiencias espirituales, es la base de la verdad.

Tesis Primera: Sola Scriptura

Afirmamos que la Escritura inerrante es la única

fuente de revelación divina escrita, la cual es lo
único que puede regir la conciencia. La Biblia
sola enseña todo lo que es necesario para
nuestra salvación de pecado y es la medida con
la cual todo el compartimento del cristiano debe
medirse

Negamos que cualquier credo, concilio o

individuo pueda regir la conciencia del cristiano,
que el Espíritu Santo habla independientemente
o lo contrario de lo que esta escrito en la Biblia, o
que experiencias espirituales personales puedan
ser en alguna forma u ocasión, medio de
revelación.
SOLUS
CHRISTUS: LA EROSION DE LA FE CENTRALIZADA EN
CRISTO

En la manera en que la fe evangélica ha sido secularizada, sus intereses

han sido mezclado con los intereses de la cultura. El resultado es la
pérdida de los valores absolutos, individualismo permisivo, y la sustitución
de bienestar por santidad, recuperación por arrepentimiento, institución
por verdad, sentimientos por creencia, destino por providencia, y
gratificación inmediata por esperanza perdurable. Cristo y su cruz ha sido
desplazado del centro de nuestra visión.
 TESIS SEGUNDA: SOLUS CHRISTUS

Reafirmamos que nuestra salvación es obtenida

por el trabajo mediador de solamente el Cristo
histórico. Su vida sin pecado y su pago
imputacional (sustitucional) solamente son
suficientes para nuestra justificación y
reconciliación con el Padre.

Negamos que el evangelio es predicado si el

trabajo sustitucionario de Cristo es no declarado
y la fe en Cristo no es solicitada.
SOLA GRATIA: LA
EROSION DEL EVANGELIO

La confianza sin garantía en la habilidad humana es un producto de la

caída de la naturaleza humana. Esta confianza falsa ha invadido el mundo
evangélico. Aparecen ideas como el evangelio de auto-estima y auto
suficiencia, el evangelio de salud y prosperidad, el evangelio que se ha
convertido en un producto para vender y pecadores que se han convertido
en consumidores que quieren comprar el producto, la fe cristiana
considerada como verdadera no porque sea verdad absoluta sino por que
es un método que funciona. Estas actitudes silencian la doctrina de
justificación, no importa el compromiso o la doctrina oficial de nuestras
iglesias.

La gracia de Dios en Cristo no es solamente necesaria sino que es la

única causa suficiente de salvación. Confesamos que todo ser humano
nace espiritualmente muerto y por consiguiente es incapaz de aún
cooperar con gracia regenerante.

Mientras la teología de la cruz puede ser creída, estos movimientos en la

realidad la despojan de su significado. No hay evangelio excepto el de la
sustitución de Cristo por nuestro lugar de tal manera que Dios le imputó a
Cristo nuestro pecado e imputó en nosotros la santidad de Cristo. Debido a
que Cristo recibió el juicio que nosotros mereciamos, por ésto nosotros
ahora caminamos en su gracia, como aquellos que han sido perdonados
para siempre, aceptados y adoptados como hijos de Dios. No hay ninguna
base para ser aceptados frente al Santísimo Dios, excepto el trabajo
salvífico de Cristo. Nuestra aceptación por Dios no depende de nuestro
patriotismo, devoción eclesiástica o decencia moral. Solamente depende
del trabajo de Cristo. El evangelio declara lo que Dios ha hecho por
nosotros en Cristo. El evangelio no declara lo que nosotros podamos hacer
para encontrar a Cristo.

SOLA FIDE: LA EROSION DEL ARTICULO MAS IMPORTANTE

La justificación es a través de la gracia solamente, por fe solamente
debido a Cristo solamente. Este es el artículo por el cual la iglesia se
mantiene en pie o cae. Hoy en día este artículo es ignorado, distorsionado
o a veces aún negado por líderes, profesores teológicos, académicos y
pastores que se creen ser evangélicos. Aparte de que la caída naturaleza
humana siempre se ha negado a reconocer la imputación de la santidad
de Cristo, las ideas modernas avivan las llamas del descontento con el
Evangelio bíblico. Nosotros hemos permitido que este descontento dirija la
calidad de nuestro ministerio y lo que estamos predicando.

Muchos miembros del movimiento de crecimiento de iglesias creen que la

comprensión sociológica de los miembros de la congregación es tan
importante para el éxito del evangelio como las verdades bíblicas que se
proclaman. Como resultado de ésto, convicciones teológicas son
frecuentemente separadas del trabajo del ministerio. La orientación y
técnicas de mercadería en la iglesia nos alejan mucho más, borrando la
distinción entre la Palabra bíblica y el mundo, robando la cruz de Cristo de
su ofensa, y reduciendo la fe cristiana a los principios y métodos que traen
éxito a las corporaciones seculares del mundo.

Mientras la teología de la cruz puede ser creída, estos movimientos en la

realidad la despojan de su significado. No hay evangelio excepto el de la
sustitución de Cristo por nuestro lugar de tal manera que Dios le imputó a
Cristo nuestro pecado e imputó en nosotros la santidad de Cristo. Debido
a que Cristo recibió el juicio que nosotros mereciamos, por ésto nosotros
ahora caminamos en su gracia, como aquellos que han sido perdonados
para siempre, aceptados y adoptados como hijos de Dios. No hay ninguna
base para ser aceptados frente al Santísimo Dios, excepto el trabajo
salvífico de Cristo. Nuestra aceptación por Dios no depende de nuestro
patriotismo, devoción eclesiástica o decencia moral. Solamente depende
del trabajo de Cristo. El evangelio declara lo que Dios ha hecho por
nosotros en Cristo. El evangelio no declara lo que nosotros podamos
hacer para encontrar a Cristo.

TESIS CUARTA: SOLA FIDE

Reafirmamos que la justificación es por gracia

solamente, a través de fe solamente por Cristo
solamente. En la justificación la santidad de
Cristo es imputada a nosotros como la única
posible satisfacción a la justicia perfecta de Dios.

Negamos que la justificación depende de

cualquier mérito encontrado en nosotros, o
depende de cualquier infusión de la santidad de
Cristo en nosotros, o que una institución se llame
iglesia, cuando esta niega o condena sola fide,
sea reconocida como una iglesia legítima.
SOLI DEO
GLORIA: LA EROSION DE LA ADORACION CENTRADA
SOLAMENTE EN DIOS

Cuando en la iglesia la autoridad bíblica se ha perdido, Cristo se ha

desplazado, el evangelio se ha distorsionado, o la fe se ha pervertido,
siempre ha sido por una razón: nuestros intereses han desplazado los
intereses de Dios y entonces hacemos su trabajo según nuestros
intereses y como nos plazca. La pérdida de la centralidad de Dios en la
vida de la iglesia de hoy es un hecho común y lamentable. Esta pérdida es
la que nos permite transformar adoración en entretenimiento, la
predicación del evangelio en mercadeo, fe y creencia en técnicas, ser
bueno en sentirse bueno y sentir bueno, y fidelidad en éxito o sentimientos
de haber obtenido santidad. Como resultado de ésto, Dios, Cristo y la
Biblia comienzan a tener poco significado para nosotros y no tienen tanta
influencia sobre nuestras vidas.

Dios no existe para satisfacer ambiciones humanas, deseos y apetitos de

consumidores o nuestro intereses espirituales privados. Debemos
enfocarnos en Dios en nuestra adoración, en lugar de buscar en la
adoración la satisfacción de nuestras necesidades personales. Dios es
soberano en adoración; nosotros no lo somos. Nuestra preocupación
absoluta debe ser por el reino y la gloria de Dios, no por nuestros
imperios, popularidad o éxito.

TESIS QUINTA: SOLI DEO GLORIA

Reafirmamos que debido a que la salvación

viene de Dios y ha sido obtenida por Dios, ésta
es para la gloria de Dios y que debemos
glorificarlo a El siempre. Debemos vivir nuestra
vida completa en la presencia de Dios, bajo la
autoridad de Dios y solamente para su gloria.

Negamos que nosotros podemos propiamente

glorificar a Dios si nuestra adoración es
confundida con entretenimiento, si descuidamos
la LEY o el EVANGELIO en la predicación, o si
auto-superación, auto-estima o satisfacción
propia se han convertido en alternativas para el
evangelio.
UNA LLAMADA AL
ARREPENTIMIENTO Y A LA REFORMACION

La fidelidad de la iglesia evangélica en épocas pasadas tiene un contraste

prominente con la infidelidad de la iglesia del presente. A comienzos del
siglo veinte, las iglesias evangélicas mantenían una función altamente
misionera, y crearon numerosas instituciones religiosas para servir en la
causa de la verdad bíblica y el reino de Dios. Esa era la época en la cual
el comportamiento y las expectativas de los cristianos eran muy diferentes
del comportamiento y expectativas de la cultura. Hoy en día no se ve la
diferencia. El mundo evangélico de hoy está perdiendo su fidelidad bíblica,
brújula moral y el celo misionero.

Nos arrepentimos de nuestra contaminación con el mundo. Hemos sido

influenciados por los "evangelios" de la cultura secular, que no son
evangelios. Hemos debilitado la iglesia por nuestra propia falta de
arrepentimiento serio, nuestra ceguera a nuestro propio pecado que
vemos tan claramente en otros, y nuestra inexcusable falta de celo para
hablarles a otros de Dios y del trabajo salvífico de Cristo.

Con gran sentido de emergencia, llamamos a evangélicos erróneos que

se han desviado de la Palabra de Dios con respecto a esta Declaración
para que vuelvan al evangelicalismo histórico. Los que se han desviado
incluyen aquellos que declaran que hay esperanza de vida eterna sin
tener fe explicita en Jesucristo, los que aseguran que los que rehusan a
Cristo serán exterminados en lugar de tener que enfrentarse al justo juicio
de Dios a través de eterno sufrimiento, o los que aseguran que
evangélicos y Católicos Romanos son uno en Cristo a pesar de que los
Católicos Romanos no creen en la doctrina bíblica de justificación.

La Alianza de Evangélicos Declarantes le pide a todos los cristianos que

hagan un gran esfuerzo para implementar esta Declaración en la
adoración, ministerio, pólizas, vida y evangelismo de la iglesia.

Por la gloria de Cristo. Amen

ACE Council Members:

• Dr. John Armstrong

The Rev. Alistair Begg
Dr. James M. Boice
Dr. W. Robert Godfrey
Dr. John D. Hannah
Dr. Michael S. Horton
Mrs. Rosemary Jensen
Dr. R. Albert Mohler, Jr.
Dr. Robert M. Norris
Dr. R.C. Sproul
Dr. Gene Edward Veith
Dr. David Wells
Dr. Luder Whitlock
Dr. J.A.O. Preus, III

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