HISTRIA ORAL, MEMRIA, HISTRIA por Rodolfo Fiorucci

HISTRIA ORAL, MEMRIA, HISTRIA

Rodolfo Fiorucci Mestre em Histria - UNESP/Assis Professor da UTFPR/Curitiba

RESUMO: Este texto procura mostrar os caminhos que a histria oral e os estudos sobre a memria trilharam no percurso epistemolgico da disciplina histrica. Alm de discutir os mtodos e as teorias dessa vertente historiogrfica, aqui, pretende-se fazer uma breve introduo sobre a histria oral no Brasil. PALAVRAS-CHAVE: histria oral, memria, historiografia. ABSTRACT: This work intends to show the way that oral history and the studies about the memory roamed about the epistemologic trajectory of the history. More than discuss on the methods and theories of this slope of the historiographic, here, the purpose is to make a introduction about the oral history in Brazil.

KEY-WORDS: oral history, memory, historiography.

A historiografia atual o resultado das transformaes que a disciplina sofreu nas ltimas trs dcadas, o que atingiu prontamente a certeza labrousiana e a anlise braudeliana. No cabe aqui fazer um retrospecto desse processo, mas importante destacar que as novidades apresentadas pela nova histria cultural, com as mentalidades e as representaes marcando posio na Frana, pela historiografia inglesa, com a histria dos de baixo e a valorizao da cultura nas anlises marxistas, pela norte-americana, com forte influncia da antropologia, ou mesmo a micro-histria na Itlia, entre outras, fizeram com que a histria passasse por revises epistemolgicas que deram vazo a novas metodologias e teorias, o que alargou as possibilidades de anlises com novas fontes, objetos e mtodos, alm de reavivar temticas que haviam sido esquecidas pelos historiadores at ento, como a histria poltica, o acontecimento e a biografia.
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No bojo dessas inovaes, com os depoimentos e os relatos pessoais sendo revalorizados e muitos dos seus defeitos relativizados, aliados ao crescimento da histria do tempo presente,1 entrou em cena outra questo que h algum tempo estava marginalizada no campo da histria, qual seja, a problemtica da memria. Na verdade, com os novos estudos culturais e a ateno voltada para as subjetividades outras, das quais as preocupaes com as representaes ganharam destaque, no tardaria o ressurgimento da questo da memria. Em consonncia com a valorizao das representaes, a memria passou a fazer parte das discusses epistemolgicas que foram/so freqentes e intensas nas ltimas dcadas. Henry Rousso ajudou a compreender essa relao:

A memria, para prolongar essa definio lapidar, uma reconstruo psquica e intelectual que acarreta de fato uma representao seletiva do passado, um passado que nunca aquele do indivduo somente, mas de um indivduo inserido num contexto familiar, social, nacional (ROUSSO, 2000: 94).

Apesar de no estar preocupado com a linha da historiografia que estuda especificamente as representaes, neste texto Rousso levanta a idia de que a representao alcanvel por meio da memria de quem a configura. Diz que as representaes do passado, compartilhadas e aceitas por um grupo ou fora dele, faz as vezes da memria coletiva (Idem, p. 95). Da o fato da histria cultural se lanar ao entendimento das representaes do passado e esta ser um tema to interessante, j que lida com elementos da Psicanlise, abordando pontos subjetivos dos indivduos ou grupos inseridos na histria. Tambm a Histria passou a fazer uso de prticas comuns da Lingstica, pois, mais que buscar o porqu de certas interpretaes, interessava realizar a anlise do discurso dos agentes histricos para entender o como exteriorizaram essas representaes. H de se destacar, ainda, que os usos das memrias tambm so ricos no campo da histria oral, vertente que sofreu diversos ataques no momento de sua apario, at se fortificar como campo de estudo da historiografia. Ao levar-se em conta o ncleo no qual a memria estava ligada a partir daquele momento (anos 1970-1980), que abrangia de uma s vez questes espinhosas para a historiografia, como o tempo presente, a memria e as fontes orais, no foi de estranhar os ataques e as reticncias acadmicas no que concernia a sua viabilidade. As principais

A histria do presente, assim como o retorno da poltica nas anlises da histria, ganhou fora devido iniciativa de Ren Rmond e o crculo de intelectuais a sua volta, na Universidade de Paris-X-Nanterre e tambm ao Institut dtudes Politiques e Fondation Nationale ds Sciences Politiques. Da, teve-se a formao do Instituto Histrico do Tempo Presente (IHTP), na Frana, em 1978.

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contestaes traziam alegaes no sentido de que a memria poderia se apresentar distorcida, nostlgica, seletiva e inconfivel (THOMPSON; FRISCH; HAMILTON, 2000: 6667), portanto, ao se valer de fontes orais e entrevistas, o historiador obteria um ato de rememorar parcial e mtico da fonte. No entanto, h de se observar que tais preconceitos perderam fora e a histria oral j ocupou seu lugar na historiografia atual, sendo encarada por alguns acadmicos no apenas como uma via alternativa, mas como uma metodologia da histria2. Algumas notas sobre a histria da histria da memria O responsvel pela introduo da memria como objeto de anlise nas Cincias Sociais foi Maurice Halbwachs que, em 1925, desenvolveu alguns estudos sobre esta temtica e configurou uma espcie de sociologia da memria. A partir dali continuou a se preocupar com o assunto, desenvolvendo pesquisas que trataram da memria coletiva, o que culminou na publicao pstuma de sua obra de referncia nessa vertente de estudos, A memria coletiva3. A ruptura que atingiu a continuidade das sociedades europias devido Primeira Guerra (1914-1918), levou os pesquisadores a voltarem-se para a memria e a durao, j que foram tempos marcados por nacionalismos hostis, acentuao da diviso de classes e abalos econmicos, o que dissolveu a pretensa conscincia universal at ali existente. Segundo Jean Duvignaud, torna-se mais sensvel a relao entre a imagem que se faz do homem e do mundo e o lugar limitado que ocupa essa imagem dentro de um grupo organizado (In: HALBWACHS, 1990: 12). Nesse momento, a tal conscincia universal, caracterstica das sociedades europias do sculo XIX, resultado dos esforos que os estados nacionais fizeram para empreender a criao de identidades nacionais, viuse abalada. Naquele perodo conturbado, quando as relaes internas do tecido social no poderiam se manter harmnicas e as diferenas de integrao na sociedade emergiram, as pessoas tomaram cada vez mais conscincia de sua individualidade. Entretanto, Halbwachs assegurava que os homens nunca estariam ss, pois suas lembranas, mesmo que individuais, eram compartilhadas com e pelos outros (HALBWACHS, 1990: 25-26). Halbwachs encarava a memria como motivo de coeso social, seria uma espcie de adeso afetiva ao grupo, levada a cabo por um mecanismo alternativo (no a violncia)
A ttulo de exemplo ver FERREIRA, Marieta de Moraes; AMADO, Janana. Apresentao. In. Usos e abusos da histria oral. 3 ed. Rio de Janeiro: FGV, 2000, p. vii-xxv; JOUTARD, Philippe. Desafios histria oral do sculo XXI. In. FERREIRA, Marieta de Moraes; FERNANDES, Tnia Maria; ALBERTI, Verena (orgs.). Histria Oral: desafios para o sculo XXI. Rio de Janeiro: FGV, 2000, p. 31-45. 3 Ver HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Vrtice, 1990.
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para convencer o outro. Nesse sentido, o autor tirou do grupo qualquer conflito interno, o que fazia com que a memria coletiva pareesse homognea e sem qualquer tipo de negociao e desentendimento. Destaca-se, ainda, o fato de Halbwachs ter seguido uma corrente durkheimiana, isso porque tratou os fatos sociais como coisas, o que ficou claro em todo o texto, e orientou suas anlises no caminho de conceber a memria como se fosse uma construo de uma comunidade afetiva. Atestou que cada memria individual era um ponto de vista sobre a memria coletiva, e que essas lembranas sempre estavam de acordo com valores em comum e fatos que interessavam a determinados grupos e no a outros (HALBWACHS, 1990: 33-34; 51). Enfim, seria a memria um fenmeno coletivo e em contnua mudana, porm, uma mudana passiva, estabelecida pelas condies presentes. Na verdade, o individual se dissolveria no coletivo e apareceria em instantes bastante peculiares, isto , prevaleceria o coletivo. interessante notar, contudo, que o autor, dessa forma, abria espao para a preocupao com o indivduo em certos momentos, por exemplo, quando admitiu nas entrelinhas que, mesmo defendendo o contrrio, h certas imposies e violncias no estabelecimento das memrias coletivas. Em certa altura da tessitura de seu texto Halbwachs asseverou que,

Toda a arte do orador consiste talvez em dar queles que ouvem a iluso de que as convices e os sentimentos que ele desperta neles no lhes foram sugeridas de fora, que eles nasceram deles mesmos, que ele somente adivinhou o que se elaborava no segredo de suas conscincias e no lhes emprestou mais que sua voz (HALBWACHS, 1990: 47).

Mais frente corroborou:

Poder-se-ia dizer que o que rompe a continuidade de minha vida consciente e individual, a ao que exerce sobre mim, de fora, uma outra conscincia, que me impe uma representao qual est presa (HALBWACHS, 1990: 97) [grifo meu].

Tem-se, assim, um certo contraponto nas proposies do autor, que defende, no geral, a memria como um fenmeno passivo e afetivo, mas reconhece que h foras externas que por meio de retrica ou sobreposio de conscincias impem certas vises de mundo que no so homogneas, pelo contrrio, so pretensamente homogeneizadas, j que h conflitos. Este um ponto importante para se desenvolver mais algumas reflexes, j que foi uma das questes levantadas pelos novos historiadores que se
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dedicaram ao estudo da memria, mas antes, importa discutir mais uma questo sobre as proposies de Halbwachs, que seria matizada mais tarde. Trata-se da separao radical que fez entre memria e histria. Franois Dosse anotou que o autor de A memria coletiva buscou ponto a ponto separar histria e memria, o que levava a crer que onde comeasse a histria, acabaria a memria (DOSSE, 2004: 170). De acordo com Halbwachs, a histria seria nica, externa ao indivduo e exigia distanciamento terico, j a memria coletiva seria viva, mltipla e existiriam vrias, tantas quanto grupos. Tem-se, pois, uma viso positiva de histria no entendimento de Halbwachs, que corroborava a idia de que a histria seria imparcial e teria a funo de destruir a memria, pois objetivava produzir cincia, o que no de estranhar para aquele perodo, j que a idia de Cincia Histrica no caminho das Cincias Naturais ainda era bastante vigorosa. No interregno de tempo entre os estudos levados a cabo por Halbwachs, at as novas pesquisas sobre a memria que se fortificaram a partir dos anos 1970, houve uma certa marginalizao ao tema, devido a outras metodologias e teorias que se impuseram no campo da Histria ou das Cincias Sociais. O marxismo, o estruturalismo e a histria serial se voltaram a questes concretas da sociedade, dando mais ateno a anlises sociais e econmicas, empregando estudos estruturais ou conjunturais, nos quais as questes subjetivas, o cotidiano ou o tempo curto perspectiva temporal por excelncia da histria oral e da memria -, foram colocados no ostracismo da histria. Esse quadro comeou a mudar quando os historiadores perceberam que seu papel como fazedores da histria e conhecedores das dinmicas e processos que permeiam as teias sociais comeou a ser ocupado pelas novas disciplinas em ascenso Psicologia, Antropologia, Lingstica, Sociologia -, o que fez com que se iniciasse um movimento reativo que empreendeu discusses epistemolgicas sobre o como fazer histria a partir dali. Os historiadores valeram-se das prticas metodolgicas e das bases tericas dessas disciplinas que os atacavam e a ateno se desviou das hierarquias para as relaes, das posies para as representaes (CHARTIER, 1990: 13-14). Novos objetos e fontes passaram a fazer parte do cardpio historiogrfico, o que possibilitou uma gama de estudos e perspectivas de anlises, dentre as opes, surgia, a partir dos anos 1970, ainda como uma via alternativa, as questes levantadas pela chamada histria oral. Nesse campo de estudos no se formou uma escola histrica como os Annales ou a historiografia inglesa - ambos voltados para os novos estudos culturais daquele momento em diante -, no entanto, as interrogaes e as preocupaes que as fontes orais
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causaram fizeram com que muitos pesquisadores, de diversas escolas e correntes historiogrficas, dedicassem-se ao assunto. ponto pacfico que, entre os autores que deram destaque para esse debate no momento em que a histria oral se desenvolvia, est Pierre Nora. Num texto que se tornou leitura obrigatria para quem viesse a se preocupar com a questo da memria, Nora comeou a rever as proposies de Halbwachs sobre a temtica4. O ponto chave, de incio, ligou-se inter-relao entre o coletivo e o singular. No que Halbwachs tenha negado o individual, pelo contrrio, reconheceu-o - mas como integrante determinado do coletivo, ponto que entrou em desacordo com as novas percepes sobre a dinmica coletivo/indivduo. Propunha-se, a partir daquele momento, que, mais que integrante, o singular tinha papel destacado nessa relao, pois possibilitava entender as relaes internas estabelecidas intragrupos, que no eram, como pensava Halbwachs, passivas e sem desentendimentos. A memria seria, pois, o resultado de negociaes e relaes conflituosas, relaes de imposies e hierarquias que, vista de fora, pareceria algo harmonioso e de coeso afetiva. Portanto, no instante em que o indivduo voltou a ser preocupao dos pesquisadores, com nfase a partir dos anos 1960, pde-se compreender que as subjetividades eram latentes e que a anlise dessas relaes entre pessoas e grupos seria bastante frtil para as novas metas dos historiadores. No se pode esquecer, e isto crucial, que os lugares e contextos dos quais emergiram estudos sobre a memria so diferentes no que tange a Halbwachs e a histria oral dos anos 1970. O primeiro escrevia num momento em que as conseqncias da Primeira Guerra Mundial estremeceram certezas e estruturas sociais e econmicas, fomentando nacionalismos extremos. A segunda, apareceu dentro de uma reviso epistemolgica interna disciplina, que buscava recuperar-se do abalo sofrido naqueles anos. Alm disso, com o passar do tempo, o mundo entrava num processo de globalizao cada vez mais acelerado, o que fez com que Nora percebesse que as tradicionais formas de transmisso de memria entre as geraes estavam mudadas. Ao atentarem para o desenvolvimento vertiginoso dos meios de comunicao, a verticalizao do espao e o aceleramento da vida ps-moderna, os historiadores notaram que a memria tradicional, tal qual a encarada por Halbwachs, perdia suas bases de sustentao, o que abria espao para uma transio da memria para a Histria como referente de compreenso de si na esfera

Ver NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Proj. Histria, So Paulo, n 10, dez. 1993.

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global. Tudo isso apontava para uma reestruturao das formas de se tomar a memria como objeto e fonte de pesquisa.

Histria oral e memria: um novo olhar J foi dito que a histria oral surgiu juntamente com as novas concepes historiogrficas dos anos 1960-1970, principalmente ligada histria dos de baixo, volta do acontecimento e a valorizao do indivduo. Enfim, ligava-se nova linha de estudos culturais que se afastava dos estudos puramente estruturais e quantitativos, levando em conta novos objetos, metodologias e fontes. Philippe Joutard explica que a histria oral apareceu com trs inspiraes iniciais, que seriam: 1) ouvir a voz dos excludos; 2) trazer tona as realidades indescritveis; 3) testemunhar as situaes de extremo abandono. Nesse sentido, dava fora queles que no a tinham e possibilitava revelar o que no se encontrava nos documentos escritos. No limite, Joutard atestou que por meio do oral seria possvel apreender com mais clareza as verdadeiras razes de uma deciso, por se penetrar no mundo do imaginrio e do simblico (2000: 33-34). Nesse percurso de reviso do papel da histria oral e, conseqentemente, da memria, chegou-se a ter em suas limitaes mais um meio pelo qual o historiador avanaria na compreenso dos processos histricos. Os obstculos relativos memria, por exemplo, como a capacidade de esquecer, os equvocos e a tendncia para a lenda e o mito, introduziu o historiador no cerne das representaes da realidade que cada um faz, o que seria indcio de que as aes se ligam mais s representaes que se fazem do real, do que a partes do prprio real (JOUTARD, 2000: 34). Joutard chamou a ateno quanto a este aspecto por temer que o boom de histrias que passaram a ser produzidas com base no oral ligadas a instituies, sindicatos, empresas, classes -, muitas vezes confeccionadas de forma militante, fossem confundidas com a acadmica. Os diletantismos decorrentes da poderiam obscurecer as riquezas do oral e das memrias (coletivas e individuais), pois a histria dos excludos se aproximaria mais a uma homenagem que se prestaria s lembranas desses sujeitos, transformando suas memrias em histria, sem qualquer filtro (JOUTARD, 2000: 37). Esta histria-memria seria o contrrio do que props Nora ao inferir que no mundo atual a memria tradicional perdeu espao, o que deu vazo histria-crtica. Isto foi possvel devido ao fim de muitos meios de transmisso da memria, como a dos camponeses que se extinguiram pelo prprio fim do grupo. Ou tambm, tal situao seria
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creditada ao processo de globalizao, mediatizao e massificao o que no significa homogeneizao -, que interferiu no modo de percepo histrica dos sujeitos, pois esta dilatou-se prodigiosamente, substituindo uma memria voltada para a herana de sua prpria intimidade pela pelcula efmera da atualidade (NORA, 1993: 08). Esta viso compartilhada por outros intelectuais, entre eles Jean-Pierre Rioux que, por sua vez, afirmou que hoje h a degenerao e o esquecimento da memria local e dos grupos desfeitos. No tempo descontnuo e disperso do consumo, transmitido pelos media, no qual encontra-se a individualizao das mentalidades, ocorre a total revoluo do tempo e espao, o que desarticula a memria antiga (1998: 326). importante notar que tanto a memria, como os meios de encar-la mudaram, j que o mundo mudou. Na sociedade global, cada vez mais dinmica e acelerada e que rompeu as antigas fronteiras e maneiras de relacionamentos entre os indivduos, a memria foi afetada e a sua transmisso alterada. Houve o desmoronamento de memrias tradicionais inteiras, seja dos camponeses ou do mundo operrio, o que criou um mundo social sem durao. Observou-se a criao de vrios grupos e de desenraizamentos, o que aos poucos minou a memria tradicional, viva. Tambm os fins das escatologias revolucionrias e das vises teleolgicas obscureceram o horizonte de expectativas determinadas pelo motor da histria, o que deixou os sujeitos sem referentes, ligados sempre ao presente. a que Franois Dosse identificou o que chamou de tirania da memria. Exatamente por causa da falta de base e referentes, com a presentificao sendo o referente de compreenso dos indivduos, aconteceu que a prpria comunidade sentiu a necessidade de resgatar a memria, de sentir-se como parte de algo, de encontrar sua histria (DOSSE, 2004). Essa busca por uma raiz e a necessidade de memria no mundo global se daria por outros meios. A memria tradicional j estava abalada, as vias de conservao e transmisso dessas lembranas j no funcionavam, o que levou a comunidade a uma prtica de arquivamento compulsiva. Pierre Nora apontou bem que, no momento em que a histria se desprendeu do documental, a sociedade passou a viver numa religio conservadora com forte produo arquivstica, o que remete memria de papel de Leibniz (1993: 15). Segundo Nora:

Quando a memria no est mais em todo lugar, ela no estaria em lugar nenhum se uma conscincia individual, numa deciso solitria, no decidisse dela se encarregar. Menos a memria vivida coletivamente, mais ela tem necessidade de homens particulares que fazem de si mesmos homens-memria (NORA, 1993: 18). 8
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O problema que estes homens-memria no existem mais, segundo Nora. Passada a poca das construes de identidades nacionais, a historiografia ingressou em sua era epistemolgica, o que fez com que a memria fosse tragada pela histria, o que fechou definitivamente a era da identidade (no sentido de construo de nacionalismos). Diante deste quadro, sem os homens-memria e sem a tradicional transmisso das memrias coletivas entre as geraes, viu-se a expanso de instituies como museus, bibliotecas, bancos de dados etc, que guardam a memria estilhaada. Assim, a prtica de arquivamento deformou a noo antiga de memria, pois tudo o que chamado hoje de memria, histria. Diferente da noo tradicional, hoje a memria arquivstica, registradora, e delega ao arquivo o cuidado de se lembrar por ela (NORA, 1993: 14-15). No presente conturbado, h uma dinmica tensa na qual ao mesmo tempo em que a memria se dissolve, aparece um movimento reativo que quer recuper-la. Trata-se, todavia, de uma memria que no natural, mas sim externa, criada a partir de uma necessidade que no tem os meios de se suprir. Da a resistncia de chamar essa memria de coletiva, pois se trata de um consenso fabricado, vindo de fora, no uma opinio coletiva que, mesmo com desentendimentos e heterogeneidade, seria concebida dentro do grupo. Coube histria e aos arquivos a conservao e transmisso da memria de maneira geral. Assim apareceu a idia de Nora de lugares de memria, j que ela no aparece e no se mantm de forma natural, mas precisa de locais onde so conservadas para que no se percam, e, diga-se de passagem, conservadas de forma artificial. por isso que so lugares de memria nos trs sentidos da palavra: material, funcional e simblico.

material por seu contedo demogrfico; funcional por hiptese, pois garante, ao mesmo tempo, a cristalizao da lembrana e sua transmisso; mas simblica por definio, visto que caracteriza por um acontecimento ou uma experincia vividos por um pequeno nmero uma maioria que deles no participou (NORA, 1993: 22).

Os lugares de memria, nesses termos, nascem e vivem do sentimento de que no h memria espontnea, que preciso criar arquivos, organizar celebraes, manter aniversrios, pronunciar elogios fnebres, notariar atas, o que consiste em operaes que no so naturais (NORA, 1993: 13). Para Nora, os lugares de memria so meios de acesso a uma memria que no memria, mas histria, pois foi reconstituda por meio de vestgios, uma memria reivindicada e no espontnea. No seria uma memria construda no grupo, mas para o grupo pela histria.

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Talvez a resida o motivo devido o qual a histria oral ganhou fora nas ltimas dcadas. Ao procurar resgatar essas memrias que se perdiam, para utiliz-las como objeto e fonte de anlises historiogrficas, os historiadores desenterraram lembranas que se apagavam e abriram feridas que permaneciam escondidas ou fechadas. Esta memria que estava pluralizada, fragmentada, invadiu o territrio do historiador e tornou-se ferramenta importante para compreender-se os vnculos sociais e as identidades individuais e coletivas. Essa aproximao entre histria e memria levou a refletir sobre os danos causados por traumas coletivos, alm de reagir ao negacionismo presente na dcada de 1980, que tentava assassinar a memria sobre a Segunda Guerra Mundial (DOSSE, 2004: 183-188). Atente-se ao fato de que essa aproximao no configurou uma confuso entre histria e memria, mas uma alternativa para o trabalho do historiador. Nos estilhaos da memria, nos atos falhos e sonhos, o objetivo chegar a algo inteligvel e aceitvel, com o apoio da prtica psicanaltica (DOSSE, 2004: 180-181). V-se, portanto, que apesar de a memria ter hoje outra acepo, ela no se separa da histria como assim queria Halbwachs. Na verdade, a histria vale-se da memria para chegar a interpretaes e informaes que outras fontes, talvez, no pudessem viabilizar, o que contribuiu para o alargamento das possibilidades de conhecimentos dentro dessa nova histria que ainda se estrutura. Como defende Joutard, a histria oral, tem mais que nunca, o imperativo de testemunhar, tendo a coragem de permanecer histria diante da memria de testemunhos fragmentados que tm o sentimento de uma experincia nica e intransmissvel (JOUTARD, 2000: 35). Desta forma, a memria irriga a histria e esta submete a memria crtica. Quanto a este ponto, preciso fazer algumas consideraes. senso comum a idia de que a memria seja suspeita, foco de distores e esquecimentos, no entanto, no se pode apagar o fato de que muitas vezes a histria que se sobrepe memria, impondo sua viso e esmagando memrias locais. Por isso, tambm a histria deve ser submetida crtica, sempre. H alguns exemplos que atestam o supracitado, como o caso do desmembramento da antiga Unio Sovitica e a questo da Iugoslvia, entre outros problemas da histria recente da Europa Oriental. Assim, h nuances na idia de que a memria aliena e a histria liberta, pois na ex-URSS, onde a histria legitimou a opresso, o retorno memria pode no ser o acesso verdade, mas smbolo da liberdade e da alternativa tirania, o que no significa que essa memria no precise ser matizada (ROUSSO, 2000: 100-101). Outros exemplos, no menos interessantes, podem ser elencados. Alessandro Portelli mostrou, em um belo texto, como as comemoraes oficiais
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podem enterrar as memrias e vises de determinado acontecimento. Esclareceu, na verdade, como as tenses entre a memria e a histria so fortes, j que o massacre provocado por tropas alems em Civitella Val di Chiana, em 1944, tiveram ressonncias diversas, dependendo do meio pelo qual foi interpretado e divulgado. A histria oficial comemora a ao dos partisans5, vendo-os como mrtires, ao passo que a memria dos sobreviventes, vivas e filhos dos homens assassinados em Civitella, condenam a ao dos partisans e os culpam pelo massacre, que s teria acontecido por retaliao aos atos revolucionrios (PORTELLI, 2000). Na contramo, tambm a memria deve ser tomada com cautela. O prprio Portelli, em outro artigo, estudou militantes comunistas dentro do conceito de cultura poltica,6 notando que estes desenvolviam narrativas ucrnicas, no sentido de construo de algo que gostariam que tivesse acontecido (PORTELLI, 1993), ou seja, histrias feitas de modo afetivo e parcial. Philippe Artires, para dar mais um exemplo, chamou a ateno para o fato de que a memria construda de acordo com o local, o interlocutor e a situao. Ao abordar a autobiografia de um criminoso, preso no final do sculo XIX, percebeu o papel central do destinatrio do texto autobiogrfico do criminoso, qual seja, o Mdico. Deixou claro que o detento utilizou aquela situao para justificar seus atos para quem sabe conseguir qualquer benefcio. O que interessa saber que, provavelmente, caso o interlocutor fosse outra pessoa e em outra situao, sua histria seria muito diferente (1998). Est claro que o debate sobre a histria oral e a memria ainda levanta muitos problemas e virtudes, o que submete este mtodo de anlise a revises freqentes e a constante busca por novas formas de abordar as fontes orais. Questes parte, deve-se atentar que essa nova relao histria/memria levou a transformaes interessantes, como observou Michael Frisch. Com a histria oral ganhando terreno e a memria sendo rediscutida, inegvel que a memria subverteu a histria, na medida em que estimulou revises epistemolgicas e indicou outros caminhos e possibilidades de se fazer histria. No obstante, a histria tambm subverteu a memria. O que dizer do fato de que a histria, a partir do momento em que recuperou e estimulou memrias escondidas e caladas,7 exps problemas que estavam velados no seio da sociedade, trazendo os excludos ao centro do
Membros da resistncia que assassinaram soldados alemes. Sobre o conceito de cultura poltica utilizado por Portelli ver BERNSTEIN, Serge. A cultura poltica. In. RIOUX, Jean-Pierre; SIRINELLI, Jean-Franois (orgs.). Para uma histria cultural. Lisboa: Editorial estampa, 1998. 7 Nesse sentido, de memrias silenciadas, ver: POLLACK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 2, n 3, 1989, p. 3-15. O autor analisa a memria de dissidentes soviticos, de prisioneiros de campos de concentrao e de trabalhadores forados da Alscia a fim de explorar os limites entre o esquecido e o no dito, demonstrando que muitas vezes as memrias existem, mas no tm a oportunidade de verbalizar, ou que se calam devido aos traumas que as lembranas trazem. Da a importncia da histria oral, que viabiliza a recuperao dessas memrias que seriam perdidas, apagadas, esquecidas.
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debate. Como exemplo, tm-se os casos dos negros nos EUA ou no Brasil, dos homossexuais, dos imigrantes, das mulheres etc. (THOMPSON; FRISCH; HAMILTON, 2000: 76-77). Isto , na Histria, esses grupos encontraram vlvulas de escape para suas lembranas, enriquecendo ainda mais os assuntos e as fontes para a histria oral e para a histria em geral. A histria oral hoje uma dimenso da histria, sendo um objeto recorrente. Deixou de ser apenas fonte, como o era nos anos 1970, passando metodologia da histria. Sua posio tanto est firmada, que comum levar-se a cabo, atualmente, pesquisas acerca da histria da histria da memria, como no presente trabalho. Talvez as palavras de Henry Rousso esclaream melhor:

O prprio fato de escrever uma histria da memria significa, por definio, que se ultrapassa essa oposio sumria entre histria e memria, pois isso equivale a admitir que a memria tem uma histria que preciso compreender (ROUSSO, 2000: 97).

O que est em destaque a histria social da memria, alm de outras pesquisas desenvolvidas pela histria oral. Com a supresso da separao radical entre histria e memria e a aceitao desta ltima como fonte e objeto de estudo, foi possvel vislumbrar e desmistificar a noo de que os historiadores so guardies da verdade, pois entre a histria feita pelos historiadores e a histria apreendida pelos indivduos no seio de uma sociedade, h uma lacuna muitas vezes enorme (Idem, p. 97-98). Enfim, os avanos tericos e metodolgicos proporcionados pelos longos debates acerca da histria oral, permitiram que as distores da memria fossem tomadas como um recurso e no como um problema, afinal, o processo de relembrar pode ser um meio de explorar os significados subjetivos da experincia vivida e a natureza da memria coletiva e individual. A histria oral j ocupou o seu lugar. Histria oral no Brasil

Aqui, objetiva-se apontar algumas caractersticas da histria oral no Brasil, assim como um breve histrico de seu desenvolvimento. As linhas que seguem esto amplamente ancoradas na apresentao que Marieta Ferreira e Janana Amado fizeram conjuntamente para o livro organizado pelas mesmas, Usos e abusos da histria oral.

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De acordo com os rumos internacionais, o Brasil no tardou a ingressar na onda da histria oral. De forma geral, pode-se afirmar que os estudos realizados com fontes orais tiveram grande impulso a partir dos anos 1960, devido ao avano tecnolgico que, ao produzir gravadores cassetes, viabilizou o arquivamento de depoimentos orais. Foi nesse momento que essa histria teve um desenvolvimento significativo, ainda como opo a mais na produo histrica, mas na dcada seguinte, j buscou se firmar como outra histria. O primeiro passo, no Brasil, foi dado pela Fundao Getlio Vargas (FGV) que, nos idos de 1970, criou um programa de Histria Oral ligado ao CPDOC, que tinha como objetivo obter depoimentos de lderes polticos que atuaram partir da dcada de 1920. Assim, o caminho da construo da Histria Oral no Brasil no tem como no passar pelas experincias acumuladas pela FGV. A ttulo de exemplo, sabe-se que, hoje, o acervo do CPDOC contm cerca de mil entrevistas, contabilizando mais de cinco mil horas de gravao8. A importncia dessa vertente de estudos cresceu paulatinamente, como atesta a realizao de encontros internacionais a partir de 1975. No obstante, aqui, o incio foi complicado, encontrando vrios obstculos para serem suplantados, como por exemplo, a acolhida entre os pesquisadores e a comunidade acadmica, que muitas vezes se posicionaram desfavoravelmente Histria Oral. Mesmo com a expanso entre os professores e os estudantes nos anos 1970, o debate no cresceu a ponto de significar um debate metodolgico consistente. Nas palavras de Ferreira e Amado, foi apenas nos anos 1990 que a histria oral passou a ter maior visibilidade no Brasil. Por exemplo, a revista Estudos Histricos lanou, em 1989, um nmero totalmente dedicado problemtica da memria. Da em diante, o debate sobre as fontes orais avultaram-se, tanto que os congressos sobre o tema tornaram-se recorrentes e, durante o II encontro Nacional de Histria Oral, realizado no Rio de Janeiro, em 1994, a Associao Brasileira de Histria Oral (ABHO) foi criada. Esta conta, atualmente, com membros de todas as regies do pas e rene-se periodicamente em encontros regionais e nacionais. Dois anos depois, em 1996, foi criada a Associao Internacional de Histria Oral, que tambm realiza congressos, mas nesse caso, bianuais. Tanto a ABHO quanto a Associao Internacional editam uma revista e um boletim. No mbito nacional, destaca-se a revista Histria Oral, publicada pela ABHO desde 1998. Esta foi a primeira revista no Brasil dedicada exclusivamente veiculao de trabalhos

Informao retirada do site do CPDOC. L, tambm possvel ter acesso a grande parte dessas gravaes, o que constitui uma opo de pesquisa bastante frtil. Acessar www.cpdoc.fgv.br.

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nacionais e internacionais sobre a oralidade, o que a configura como importante meio de formao, informao e discusso para pesquisadores. H algumas peculiaridades no que concerne s prticas da histria oral no Brasil. Como afirmaram Ferreira e Amado, esse campo mais ocupado por acadmicos, sendo raras as aparies de pesquisadores diletantes, vinculados a associaes de moradores, sindicatos, empresas, classes etc. Tal quadro s sofreu uma mudana digna de nota, no III Encontro Nacional, realizado em Campinas, no ano de 1996, quando esse tipo de produo foi um pouco mais significativo (2000: IX-X). A despeito desses trabalhos, o que se viu, nas primeiras reunies, foi a predominncia de textos de doutores, sendo inexpressivo o nmero de graduandos entre os pesquisadores, quadro que vem se transformando com rapidez nos programas de ps-graduao, j que visvel a importncia desses estudos nos congressos mais recentes. Outro ponto levantado pelas autoras que tambm confirmou esse tardio desenvolvimento da histria oral, foi o fato de que at a dcada de 1980 os trabalhos com fontes orais eram muito mais praticados por cientistas sociais que por historiadores (FERREIRA; AMANDO, 200: X). Aos poucos que os preconceitos aos estudos guiados pela oralidade amainaram-se entre os historiadores e, quando isso ocorreu, mais uma diferena foi notada com relao histria oral internacional: aqui, em invs de se voltar para os grupos ou indivduos marginalizados, calados e esquecidos, a histria oral preocupou-se com a pesquisa sobre movimentos intelectuais, burocratas, polticos, militares e instituies. O prprio CPDOC, quando da criao de seu arquivo, deu preferncia s entrevistas que possibilitariam

conhecer os processos de formao das elites, as influncias polticas e intelectuais, os conflitos e as formas de conceber o mundo e o pas. Para alcanar esse objetivo, o mais apropriado era realizar entrevistas de histria de vida, que se estendem por vrias sesses e acompanham a vida do entrevistado desde a infncia, aprofundando-se em temas especficos. Esta linha de acervo continua em vigor at hoje e abarca polticos, intelectuais, tecnocratas, militares e diplomatas, entre outros, desde os que ocuparam cargos formais no Estado at os que, fora do Estado, com ele cooperaram ou lhe fizeram oposio (ver site do CPDOC).

Trata-se de uma corrente que foi na contramo das propostas iniciais elencadas por Joutard, como j foi citado. Em vez de atentar para os marginalizados, ou os de baixo, essa histria no Brasil comeou por dar destaque aos grupos e indivduos de destaque no cenrio nacional, quadro que sofreu ligeira transformao tambm no Encontro de 1996, em
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Campinas, quando cresceu o nmero de estudos voltados para as camadas populares, o que no parou mais de ocorrer, de acordo com a tradio da histria oral e dos novos caminhos da prtica historiogrfica. Com o tempo, importantes temticas desenvolveram-se a partir dos trabalhos com histria oral e memria. Por exemplo, os estudos sobre memrias escritas, tomando como objetos e fontes de pesquisas cartas pessoais, dirios, postais, cartes, anotaes, entre outros, culminaram em interessantes resultados. O livro organizado por ngela de Castro Gomes, Escrita de si, escrita da histria, um ponto de referncia significativo nesta vertente. A autora defende que as prticas de escrita de si deixam lugares de memria, mas no como qualquer outra memria. Tais escritas tm motivaes excepcionais como viagens, estudos, priso, relaes amorosas e de amizade, o que abrem uma gama de possibilidades e de opes de trabalho, alm de permitir o estudo das representaes que os indivduos que deixaram tais relatos faziam de diferentes temticas. Destaca-se que o trabalho com esse material riqussimo, isto porque alm do contedo e das motivaes dos escritos, tem-se como atributos dessa fonte e objeto a materialidade, a cor do papel, a tinta, a qualidade do papel, as formas de tratamentos, enfim, as possibilidades so mltiplas. Ademais, deve-se encarar essas escritas de si como prticas culturais, que esto submetidas a presses internas e externas, numa dinmica de liberdade e conteno que leva em conta o autor, o personagem, o destinatrio e o meio social (GOMES, 2004: 17-21). A importncia de trabalhos desse gnero manifestou-se com mais nfase primeiramente no seminrio que a FGV e o Instituto de Estudos Brasileiros (USP) realizaram sobre o tema, em 1997. Hoje, possvel identificar que as possibilidades de estudos nesse campo so variadas, j que os acervos que do embasamento s pesquisas no se constituem apenas por fontes orais. Alm das entrevistas, encontram-se documentos escritos, imagens, memrias e outros registros, como bem exemplificam os arquivos do CPDOC, o que no significa que outros acervos espalhados pelo pas estejam carentes desse tipo de material. As opes so mltiplas e os arquivos cada vez mais se interessam por arquivar relatos, memrias e histrias individuais. Aqui, brevemente, apontou-se alguns caminhos traados pela histria oral no Brasil. Diante do exposto, parece que a afirmao de que esse campo da histria j ocupou seu espao verdadeiro, tanto quanto os obstculos e os limites que as fontes orais colocam tambm o so. Deste modo, parece que a postura que a histria oral deve assumir daqui para frente, no se configura mais apenas na de defesa contra os ataques que marcaram sua trajetria, mas sim no seu desenvolvimento terico e metodolgico, para que continue a
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brindar a produo histrica com estudos cada vez mais completos, que levam em conta o macro e o micro, o social e o individual, a cultura e a poltica, numa prtica da historiografia atual que se afastou de preconceitos tradicionais e soube absorver os mtodos e procedimentos que cada corrente histrica nos ofereceu no desenvolver da epistemologia da disciplina.

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Recebido em: 19/03/2010 Aprovado em: 17/05/2010

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