UNIVERSIDAD NACIONAL DE JULIACA CARRERA PROFESIONAL DE GESTIN PLICA Y DESARROLLO SOCIAL EXAMEN DE TEORIA SOCIAL I

Alumno: MELO CUTIPA, Alex Kelvin

1.-El estudio de las ideologas y la filosofa del lenguaje.

Las ideologas constituyen gran parte de la realidad social y natural, en cualquier cuerpo, productos o instrumentos; todos estos fenmenos reflejan y refractan otras realidades que son exteriores a estas. Todas las ideologas poseen de un significado, el cual est representado por figuras o smbolos las cuales vendra a ser signos; por lo tanto una ideologa no puede existir si no tiene signos. Los cuerpos o instrumentos por si solos carecen de un significado especial solamente sirven para su propsito natural o para el cual fueron creados, pero, estos mismos cuerpos o instrumentos pueden convertirse en signos ideolgicos, e incluso los bienes de consumo pueden convertirse en signos ideolgicos; as entonces todos los fenmenos naturales, herramientas tcnicas, e incluso artculos de consumo pueden pertenecer al mundo de los signos. Estos signos no solamente existen como parte de la realidad, sino que refleja y refracta una realidad muy distinta, entonces, esa realidad puede distorsionarse o en su defecto ser idntica, o ver esta desde un punto de vista diferente. Cada uno de los signos estn sujetos a criterios de evaluacin ideolgica si son verdaderos, falsos, buenos, malos El dominio de las ideologas son coincidentes con el dominio de los signos, entonces en un lugar donde se encuentre un signo lo estar tambin la ideologa.

El dominio de signo es la imagen, el smbolo, la herramienta, etctera. Cada ideologa tiene su manera de ver la realidad, y cada uno de estos refracta una realidad a su modo particular, tanto el idealismo como el psicologismo pasan igualmente por alto el hecho de que la comprensin solo puede producirse e un material semitico. La comprensin e interpretacin de un signo es solamente la referencia de otros signos aprehendidos, conocidos y comprendidos; entonces la comprensin es solamente la respuesta que damos a un signo con signos. Y se convierten en una cadena de creatividad y comprensiones ideolgicas que van de un signo a otro y a otro y as forman una cadena consistente y continua, es la naturaleza semitica. Esta cadena se conecta de persona en persona; por lo tanto, los signos solamente pueden existir en el proceso de interaccin de las conciencias individuales, entonces, solo existe e el proceso de interaccin social. Estos signos solamente pueden aparecer en un territorio interindividual, donde estos individuos estn organizados socialmente, pertenecen y componen un grupo social; solo as los signos podrn tomar forma entre estos. La conciencia individual es un hecho ideolgico social. La ideologa no puede derivarse de la conciencia, segn lo entienden el idealismo y el positivismo psicologista. La conciencia individual se alimenta de signos; de ellos obtiene su crecimiento; refleja su lgica y sus leyes. La lgica de la conciencia es la lgica de la comunicacin ideolgica, de la interaccin semitica de un grupo social. Entonces todo se reduce a que el estudio de las ideologas no dependen en absoluto de un estudio psicolgico; es ms, la psicologa objetiva se debera de fundamentar en el estudio de las ideologas. La palabra es el fenmeno ideolgico por excelencia; la palabra no solo es el signo ms puro y por ende con mayor poder indicador, sino que es un signo neutral. La palabra que es la de ms importancia es que esta es el medio primordial de la conciencia individual.

2.- Interaccin verbal:

Comenzaremos con los romancistas los que fueron los primeros en llevar una reestructuracin del pensamiento lingstico, empezando con una lengua

verncula la que constitua el medio por el cual se genera conciencia e ideas; pero todo ello estaba ms all de cualquier posibilidad de los mismos. El subjetivismo individualista y su teora de la expresin, la enfoca desde un punto de vista de la persona que habla y se expresa, como en una conciencia individual; sin embargo, esta ve a la categora de expresin como ms grande, ms amplia que la que puede tener el acto del habla; pero entonces, comprenderemos como expresin, aquello que se forma en la psiquis y conciencia de un individuo, y esta puede ser objetada por otros con medios de signos externos a este. Entonces la expresin va a ser aquello que se expresa, pero a la vez esta es motivo de objetivacin externa para otros, es inevitablemente ese dualismo entre estos dos elementos: internos y externos. Siendo el medio interno la base en la que se crea la expresin y el medio externo es aquel resultado de la creatividad, organizacin y carcter de lo interno, es as que lo externo es manipulable por los medios internos. La individualizacin estilstica de un enunciado, representa el momento y la situacin social en la que se encuentra, determinan la estructura de un enunciado, en efecto toda expresin verbal est relacionada a los participantes directos en una situacin especfica; esta es la que dar forma al enunciado. Los sistemas ideolgicos de tica social, arte, religin y ciencia son cristalizaciones de la ideologa conductal, estos en la escala social miden la experiencia y la expresin, y tambin por las fuerzas sociales a las que deben orientarse directamente. Al estrato inferior de la ideologa conductal pertenecen

las experiencias sin desarrollar, palabras que carecen de lgica son desvos de orientacin social. El subjetivismo individualista tiene razn cuando dice que las conversaciones individuales son lo que constituye la realidad concreta y actual de la lengua, y que de todas formas van a tener un valor creativo para la lengua; la forma lingstica y el contenido ideolgico no son separables. La interaccin verbal conformara entonces la realidad fundamental del lenguaje. La lengua es entonces el proceso generativo que se va a realizar en la interaccin socio verbal de los individuos hablantes. Es as que el habla es puramente sociolgica debido a que solamente se produce entre individuos o hablantes.

3.- El discurso poltico y la ideologa poltica

Empezaremos diciendo que las ideologas polticas son propiedades que salen en determinadas situaciones polticas y, que por tanto, necesitamos

saber que si todas las propiedades del discurso poltico son influidas por estas ideologas; pero, de ninguna manera seria as, pues las propiedades del discurso solo sern influenciadas por ideologas que pueden variar. Pero la gramtica de las distintas ideologas de las personas son netamente iguales. En los espacios socio culturales las diferencias estn en lo que las personas dicen ms no, en como lo dicen

A pesar de que los usos polticos, de distintas formas en los usos de sus discursos, encontraremos mayor variacin ideolgica en el significado de los mismos. Los discursos polticos se enfocan principalmente de las ideas de los partidos o movimientos, haciendo nfasis a las cosas buenas de los mismos y a sus cosas malas de los otros, cambiando as las cosas buenas y malas. Estas son estrategias de la reproduccin del discurso ideolgico, y tambin, es una herramienta til para el anlisis de la ideologa del discurso poltico.