Filsofo francs desvenda as formas sutis de controle na sociedade moderna

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Luzia Margareth Rago, do Departamento de Histria da Unicamp (Foto: Arquivo Pessoal) O Globo Cincia desta semana fala sobre o pensamento do filsofo francs Michel Foucault. Por meio de uma investigao histrica, ele desenvolveu uma genealogia do poder. Em vez de pensar o poder como uma coisa, Foucault dizia que o poder estava nas relaes, em uma rede de poderes que se expande por toda a sociedade, com o intuito no somente repressivo, mas, tambm, normalizador. Foucault fala que na sociedade capitalista urbano-industrial, que vai at mais ou menos os anos 1960/70, o tipo de poder disciplinar. Segundo ele, a sociedade que liberta o escravo, que fala em democracia, a tal da sociedade do contrato, a sociedade onde esse poder disciplinar, que invisvel, sofisticado, que passa pelas coisas, nos captura, da a ideia de instituies de sequestro. Ele diz que esse poder est na estruturao do espao, na organizao do espao, explica a professora titular do Departamento de Histria da Universidade de Campinas (Unicamp), Luzia Margareth Rago. A escola e o convento, aos olhos do filsofo, seriam tpicas instituies de sequestro. A forma com que os espaos so construdos serve para disciplinar, de forma sutil, por vezes invisvel Embora as crianas e os jovens frequentem a escola com o intuito de aprendizagem, eles, na verdade, estariam sofrendo o sequestro de seus corpos. L, os indivduos aprendem a ficar horas sentados, passivos, aprendendo como devem se comportar em sociedade e, at, os desejos que lhes so permitidos ter. Foucault acha que a priso a materializao mxima daquilo que ns vivemos no cotidiano. Por que a priso fez sucesso como forma punitiva em relao a outras prticas possveis? Porque ela materializa o que ns vivemos no cotidiano: a escola uma priso, a fbrica uma priso, o escritrio uma priso, a identidade uma priso. No sabemos viver em liberdade, porque temos uma sociedade onde as normas

foram muito difundidas, diz Rago. Mas no so apenas os lugares que produzem corpos dceis, expresso que o filosofo usava para pessoas politicamente obedientes e produtivas. O discurso tambm funciona como tecnologia de poder, muitas vezes amparado em discursos cientficos que justificam construes de hierarquia e de identidade. Assim, durante anos, a mulher no deveria entrar no mercado de trabalho porque era de sua natureza ser me e cuidar da famlia; ou os ndios seriam inferiores porque tm um crnio menor, por exemplo. Ele nos faz entender que a modernidade investiu no poder, no controle, nas formas de dominao 24 horas por dia, produzindo o indivduo, o corpo, o desejo, dizendo o que voc , o que voc deve gostar, o que errado, o que normal, da religio cincia, que, alis, bebe na fonte da religio, finaliza a professora. saiba mais Michel Foucault, o precursor dos