RESENHA BRUIT, Hector H. O visvel e o invisvel na conquista hispnica da Amrica. In: VAINFAS, Ronaldo (org.). Amrica em tempo de conquista.

Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1992, p. 77 -101. Bruit inicia a discusso se propondo a analisar um processo pouco observado nas analises sobre a conquista. O processo que ele denomina como visvel seria o tipicamente abordado, sobre a conquista militar espanhola aos povos americanos, de uma abordagem tradicional de uma vitria fcil para os espanhis devido a uma covardia generalizada dos ndios. O autor contrape essa tradicional abordagem apresentando quatro nomes e suas respectivas vises sobre a valentia dos ndios nas guerras mexicanas, o perigo das armas indgenas, uma outra abordagem sobre a valentia dos ndios, agora peruanos, e um poema inspirado na valentia e no esprito guerreiro dos araucanos do Chile. Todos esses depoimentos lhe garante a afirmao de que: Se os ndios eram covardes ou valentes, brutais ou medrosos, se resistiam com firmeza ou no, uma questo relativa a cada regio, ao nvel de civilizao e prpria viso do cronista que transmitiram verses diferentes sobre a atitude dos ndios. (p. 78). No entanto o processo ao qual o autor se debrua com maior empenho de fato o processo invisvel na conquista. Inicia seu discurso afirmando que a dominao total, de sentido contido no termo conquista, no chegou a se realizar. E que a miscigenao ocorrida, que deu origem a uma nova sociedade, encobre o fracasso relativo do vencedor (p.79). Conquistar plenamente seria, ter realizado os trs objetivos civilizadores, evangelizar os ndios, de forma a eliminar as religies americanas, transformar os ndios em vassalos do rei e conseguir todo metal precioso disponvel, apenas o ultimo se concluiu como esperado. Apesar de toda investida militar, e a fragilidade da situao em que foram colocados os amerndios esses desenvolveram prticas e comportamentos que enfraqueceram o processo de conquista. A sociedade que nascia, surgia com seus alicerces fragilizados, o autor afirma que a sociedade nascia desequilibrada pelos fatores de resistncia dos ndios. O autor prossegue apresentando possveis fatores de resistncia de acordo com a releitura de escritos da poca acerca do comportamento indgena antes e depois da chegada dos espanhis. O primeiro fator seria a prpria sobrevivncia de fsica e cultural dos ndios, que no foram to pacficos como costumam ser apresentados, pois se assim fosse, no teriam resistido. O resultado do grande numero de mortos seria produto do processo da guerra, que s pode acontecer pois houve quem lutasse de ambos os lados. Ao fim da guerra um combate velado se iniciou. O silncio foi a primeira forma de resistncia encontrada por esses nativos, que se negavam a falar a lngua dos europeus, em uma prtica do que Todorov teorizou como Tese do Silncio. O silencio apresentado como resultado de um trauma causado pela atitude primeira dos combates, mas que tambm era produto de resistncia, pois atravs do silencio esses homens e mulheres conseguiam manter suas formas ancestrais de cultura. Outro aspecto que amplamente apresentado entre os cronistas da poca a mentira entre os ndios. Esses se orgulhavam por mentir fria e convincentemente aos europeus, como prtica a enganar os sacerdotes quanto a sua converso, ou de formar a desorientao aos espanhis quanto a seus objetos de ganncia, os metais preciosos. Atravs da mentira os ndios faziam os homens europeus acreditarem piamente na existncia de lugares com ouro em abundancia, como o caso do El dourado. Outro elemento observado pelos cronistas e identificado pelo autor como atitudes de resistncia, assim como tambm pelo cronista Las Casas, a embriagues dos ndios, ia alem de uma embriagues desmedida e sem propsitos. Existia uma relao de idolatria religiosa pela bebida, mas para alem disso, a bebida mantinha escondida as suas tradies. Atravs ainda da embriagues quase continua observada a impossibilidade do espanhol de controlar esses homens, que ante da chegada do europeu era taxativamente proibido pelas autoridades imperiais do consumo de lcool. Os motivos das resistncias so apresentados como um rancor pela destruio e genocdio, na viso de Las Casas, e o desejo de manter os traos culturais mais queridos como a religio por outros autores. E na definio de Bruit, ao fim das explicaes afirma: Em ambos os casos trata -se de um mecanismo de defesa, de sobrevivncia, de deculturao, de resistncia, que no foi visualizado nem entendido pela maioria dos espanhis [...] (p. 90). O processo invisvel de conquista se deu atravs de elementos quase imperceptveis aos atores, e subjetivo aos pesquisadores, a no concluso total dos objetivos hispnicos notado principalmente no que diz respeito a religio, e na verdadeira converso desses nativos aos elementos cristos, foram dissimulando uma converso atravs de simples copias gestuais e simblicas das formas crists, mas mantendo seus cultos idlatras. O fracasso na converso pode ser observado como produto de vrias causas, e eram diferentemente observados de acordo com o grau de desenvolvimento religioso de cada povo, a aceitao ou a recusa dos elementos cristos estavam diretamente ligados a isso. Ou talvez o no entendimento do novo dogma, ou ainda a fora da religio antiga, que nesse caso poderia originar uma nova religio com a absoro de elementos de ambas as crenas e atravs do sincretismo originar uma nova. Havia ainda casos em que os ndios aceitaram o novo conjunto de dogmas.